1
00:00:02.450 --> 00:00:22.450
فهذه الترجمة من الامام البخاري رحمه الله تتعلق ببعث جرير ابن عبد الله الدجلين رضي الله تعالى عنه الى اليمن وفيه هذه القصة ورد عن الحديث الذي في هذه القصة وهو انه لقي اثنين من اهل اليمن

2
00:00:22.450 --> 00:00:52.450
احدهما يقال له ان يقال له ذا عمرو انا من افرادهم وكبارهم فقال جرير كنت احدد الى طلاع في خبر رسول الله عليه الصلاة والسلام وصفاته واحواله قال ان كان ما تقول يعني حقا

3
00:00:52.450 --> 00:01:22.450
فان صاحبك قد مضى منذ ثلاث يعني انه قد توصي منذ ثلاث قال قال فجئت وكان معي فلما كنا في اثناء الطريق لقينا قد جاء من المدينة فسألناه فقال ان النبي عليه الصلاة والسلام استخلف ابو بكر

4
00:01:22.450 --> 00:01:52.450
والناس صالحون يعني امرهم على صلاح واستقامة. قال ان اخذ صاحبك لقد جئنا واننا سنعود ان شاء الله ورجع الى اليمن. ثم انه لقي ذا عمرو بعد ذلك وقال ابي بكر

5
00:01:52.450 --> 00:02:22.450
لخبرهما قال لو جئت بهم فلما رجع الى اليمن لقي ذا عمرو وقال ان لك علي واني مخبرك بالخبر انكم معشر العرب لا تزالون بخير مائل امير تأمرتم او تآمرتم يعني تشاورتم فاذا كان بالسيف صاروا ملوكا

6
00:02:22.450 --> 00:02:42.450
يرظون رظا الملوك يغظبون غظب الملوك ويرغون رظا الملوك. هذا هو الحديث او هذا هو الاثر الذي جاء عن جرير ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهو محتمل على

7
00:02:42.450 --> 00:03:02.450
شيء يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم وشيء يتعلق بما جرى بينه وبين هؤلاء او هذين الرجلين من اهل اليمن الحديث فيه بعد جرير الى اليمن. فيه التقاؤه بهذين الرجلين. واخباره

8
00:03:02.450 --> 00:03:22.450
عن ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والاخبار بامره وماذا وما كان عليه. ثم اما ذاك لاعب لما اخبره بخبر الرسول عليه الصلاة والسلام اخبره هو قال ان كان ما تقول حقا

9
00:03:22.450 --> 00:03:52.450
اه اني مخبرك بالخبر وهو ان صاحبك قد انه قد مضى منذ ثلاث مر على اجله ثلاث يعني لو توفي فقيل ان المراد بهذا الذي اخبره به اما انه مبني على علم بالكتب القديمة وانه لما اخبره عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن حياته وعن

10
00:03:52.450 --> 00:04:12.450
آآ اخباره وهي ما انه انتهى اجله وانه قد علم بالكتب السابقة او انه علم من الكتب السابقة ان اجله يكون كذا. وانه بناء على ذلك انه قد توفي بناء على ما يعلمه

11
00:04:12.450 --> 00:04:42.450
من الكتب القديمة وقيل انه قال هذا لعله قال هذا بناء على انه سمعه وانه بلغه يعني انا احدي جاء من المدينة وانه توفي عليه الصلاة والسلام وانه اخبر بذل على ما بلغ. فيحتمل ان يكون حاله بناء على ما يعلمه من

12
00:04:42.450 --> 00:05:02.450
اه الكتب القديمة اه اخبار اه جرير رضي الله عنه وارضاه باحواله اه ما اخبره به ويحتمل ان يكون هذا الاخبار بانه قد مضى على اجله ثلاث يعني انه بلغه آآ عن طريق قادم من المدينة

13
00:05:02.450 --> 00:05:32.450
دون ان يشتهر الخبر ودون ان يعلن الخبر. ثم ماذا انهم مضوا او هذان مضيا مع جرير متجهين الى المدينة ولما كانوا في اثناء طريق لقيه وفد آآ اخبر ذلك الوفد بان النبي عليه الصلاة والسلام قبل. وانه ذنب ابو بكر والناس صالحون

14
00:05:32.450 --> 00:05:52.450
هو الذي حصل الرسول صلى الله عليه وسلم توفي واستخلف واستخلف ابو بكر اتفق الناس على خيرهم وعلى اصولهم حقق ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام يأبى الله المسلمون الا ابا بكر. يا ابا الله والمسلمون الا ابو بكر

15
00:05:52.450 --> 00:06:12.450
بان يكتب كتابا لاهل مصر ثم ترك الكتاب وقال يابى الله والمؤمنون الا ابى ثم قال والناس صالحون يعني ان امرهم مستقيم وانهم على صلاح وانه ليس هناك خلاف وليس هناك فرقة وانما هناك

16
00:06:12.450 --> 00:06:32.450
اجتماع كلمة وقد اجتمعوا واتفقت كلمتهم كلمتهم فامرهم مستقيم وامرهم صالح وليس هناك اه خلاف وشقاق النزاع وانما هناك الوئام والاتفاق لانهم اتفقوا على خيرهم وعلى افظلهم ابي بكر الصديق

17
00:06:32.450 --> 00:06:52.450
رضي الله تعالى عنه وارضاه فلما ذكر لهم ذلك الوفد وقال ما قال وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يرجع لانه ما ارادا ان يدرك الرسول عليه الصلاة والسلام

18
00:06:52.450 --> 00:07:12.450
وان يتشرف بصحبته عليه الصلاة والسلام. ولما مات ولم يكن هناك مجال لان يتعبوه ولا سبيل الى ادراكه وصحبته رجع على ان يعود وان يأتي الى المدينة ان شاء الله بعد ذلك

19
00:07:12.450 --> 00:07:32.450
ومضى جريح حتى وصل الى المدينة فاخبر ابا بكر بخبرهما. فقال لو جئت بهم ثم انه لقي با عمرو وقال ان لك علي قرانا. يعني انك احسنت اليك. ولك علي نعمة. ولك علي مما

20
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
وقال اني اريد ان اخبرك بالخبر وهو انكم معشر العرب لا تزالون بخير ما اذا ذهب منكم امير تأمرتم او تأمرتم يعني معناه انكم آآ تشاورتم واتفقتم على تولية من

21
00:07:52.450 --> 00:08:22.450
عليه كلمتكم لمن تتحل عليه كلمتك. فاذا كان الامر بالسيف كان كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرظون رظا الملوك. وهذا الذي قاله بناء ايظا على ما علمه القديم بناء على ما علمه من الكتب القديمة. وكان الذي قد حصل كما جاء في حديث

22
00:08:22.450 --> 00:08:42.450
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الخلاف بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا. الى بعدي ثلاثون سنة كان هذا هو الواقع بالنسبة لمن الخلفاء الراشدين. فان ابا بكر اتفق

23
00:08:42.450 --> 00:09:02.450
الحق الحل والعقد على ولايته واستقلاله. واتفقوا على بيعته بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. كعادت كلمة عليه تحقق لذلك ما اخبر به الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام حيث قال في الحديث الصحيح ان الله المسلمون الا ابا بكر

24
00:09:02.450 --> 00:09:32.450
ثم ان انه اشتار له عمر صار لهم عند يعني وما فيه قبل وفاته رشح له مختار لهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فاقروه على ذلك وسبقت كلمتهم عليه. بعد وفاته. وبعد وفاة

25
00:09:32.450 --> 00:10:02.450
ان طعن عمر طعنه المجوسي ابو لؤلؤة يقلدنا في صبح في ايام وما عليه وثيق اراد او عمل على ان جعل ان جعل الامر شورا في شدة من انا بالله عليكم رسول الله وهو عنهم راضي قال ما اتفق عليه هؤلاء الستة

26
00:10:02.450 --> 00:10:32.450
انه هو قريبه. ثم اما الامر انتهى الى ان يسير عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه وبعد استشهاد عثمان وقتله والله تعالى عنه وارضاه ظلما آآ بعد يقول من اتفق اه اتفق على قولية على ان تكون خلافة لعلي رضي الله عنه

27
00:10:32.450 --> 00:10:52.450
وكان الامر دائرا بين علي وعثمان. في بين اهل الشورى. ثم حصل الاتفاق على تقديم العلماء ولقي الى حكم امر بعد عثمان علي والمجلس عثمان صار الامر الى ابيه. علي رضي الله تعالى عنه وارضاه بالخلافة

28
00:10:52.450 --> 00:11:22.450
الخلفاء الراشدين الاربعة وهم وهم الخلفاء الراشدون المهديون ثلاثين سنة كما جاء ذلك في حديث ومع ذلك قال موسى ومع ذلك صارت موسى فهذا النبي اخبره اخبر به عمرو مر به جريرا هو مما علمه من الكتب السابقة

29
00:11:22.450 --> 00:12:02.450
هذه الاحوال ان التي جاء الخبر فيها عن رسول الله عليه من الله تعالى افضل الصلاة  وبنعود ان شاء الله جاءوا انهم اغلبوا ثم انهم رجعوا على اعلانهم يعودون الى المدينة لانهم عادوا الى اليمن. واذا هذا جرير الى النصر. ولم يكن معهم. كانوا جاءوا جاءوا

30
00:12:02.450 --> 00:12:32.450
الأمور رجعوا اللي كانوا جاءوا متجهين الى المدينة في اثناء الطريق جاء الخبر بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ورجعوا الى اليمن على ان يعودوا الى المدينة. نعم لهم رواية من العرب

31
00:12:32.450 --> 00:12:52.450
فما هو معلوم اليمن فيه يهود؟ فيه اهل الكتاب وسلامي على ما طلعوا لليمن انك تأتي قوما اهل الكتاب. انك تأتي قوما اهل الكتاب. وكان فيه من اليهود وفيه من دخل في دين اليهود

32
00:12:52.450 --> 00:13:22.450
اليمن العرب وهؤلاء لما ذكر انهم من العرب ولكنهم اختلطوا باليهود وعندهم يعني يعني علم اهل الكتاب لانهم اختلطوا بهم قد يكونون ايضا كانوا على دينهم انهم دخلوا في الاسلام من اليهودية. يعني ليس يعني اذا كان انتقلوا من الوطنية هي اليهودية

33
00:13:22.450 --> 00:13:52.450
لكنهم دخلوا في الاسلام يعني في عندما جاءه اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واما هم من العرب على حسب قال باب غزوة في البحر وهم يتلقون عيرا لقريش اميرهم ابو ظبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن وهب ابن كيفان عن جابر ابن

34
00:13:52.450 --> 00:14:12.450
رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد القبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة الجراح وهم ثلاثمائة فخرجنا وكنا ببعض الطريق بن يزداد فامر ابو عبيدة بازواج الجيش فجمع

35
00:14:12.450 --> 00:15:02.450
فقال نزوتي فكان يطوفنا كل يوم قليل الخليل حتى فنيت قهوتك قال فكان يقودنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني فلم يصيبنا الا تمرة تمرة. كذلك تمرة ولم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة. فقلت ما تغني عنكم تمرة. فقال لقد

36
00:15:02.450 --> 00:15:22.450
وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الى البحر واذا حوثم مثل الضرب فاذن منها القوم ثمان عشرة ليلا ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اطماعه فنصب ثم امر براحلة فرحلت. ثم مرت تحتهما فلم تصبهما

37
00:15:22.450 --> 00:15:52.450
هذه الترجمة يتعلق بهذه السرية او هذه الغزوة التي فيها ابو عبيدة ابن جراح وهو اميرها وكانوا ذهبوا الى في البحر وكان المقصود اعتراض عيد من فلما كانوا في اثناء الطريق كانوا

38
00:15:52.450 --> 00:16:22.450
اه قل الزاد وامر ابو عبيدة ان تجمع الازواج. كما قل الزاد امر ابو عبيدة بها كل يأتي بنا عنده من الطعام حتى يوزع يوزعه يوزعه عليهم بسوية فجمعوا من ذلك مثل وجعل يعطيهم قليل القليل. من هذا الحجاج الذي جمع

39
00:16:22.450 --> 00:16:52.450
يعطيهم قليل القليل حتى ثني ولم يبق الا القليل جدا فصار يعطيهم كل يوم تمرة كل يوم دورة واحدة في اليوم يطعامون فقالوا وما تغني عنكم تمرة؟ قالوا وجدنا فضلها ايوه

40
00:16:52.450 --> 00:17:22.450
فوجدنا فقدها حين غنية يعني احسميتها لما حليت فصار صاروا لا يحصلون شيئا وصاروا لا يحصلون شيئا فهؤلاء اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم وارضاهم كانت هذه حالها قلة من وقلة من الدنيا الطعام قليل يزداد قليل

41
00:17:22.450 --> 00:17:42.450
انتهى الامر الى ان الواحد منهم يكون نصيبك اليوم مرة واحدة ثم اخذ هذا النحيد حتى ولا ثورة واحدة حتى قاموا يأكلون ورق الشجر كما جاء في الرواية الاخرى. ثم انهم وصلوا الى

42
00:17:42.450 --> 00:18:12.450
نعم فقذف نعم البحر حوتا ضخما كبيرا يسمى العنبر. فجلسوا عليه ثمانية عشر يوما وهم ثلاث مئة يأكلون ثم تزودوا ايضا من يعني مع هذه المدة طول هذه المدة يأكلون حتى يعني حسنت احوالهم حسنت ازهامهم

43
00:18:12.450 --> 00:18:42.450
ايضا اخذوا منه وتزوجوا منه وكان هذا البحر الرحمة قال يقال لها العنبر ووصف بانه اذا ورد يعني وهو الاكمة صغيرة او الصغير او السن الكبير وهذا هو مقصوده بذلك. وهو الذي جاء

44
00:18:42.450 --> 00:19:02.450
في الحديث الاخر الذي يقول فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لما لما كثر المطر وتغاث عليه الصلاة والسلام للناس فانصروا ثم جيء بعد ذلك وقيل له انه حصل عليك المضرة بكثرة المطر وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم

45
00:19:02.450 --> 00:19:32.450
اللهم على الضراب هذا الحوت مثل الجبل الظهير او سن كبير جلسوا عليه هذه المدة التي ثمانية عشر يوما يأكلون مما تزودوا منه ثم ان ابا عبيدة اخذ بالعين من ابناء هذا الحوت ونقبهما

46
00:19:32.450 --> 00:20:02.450
ومر هذا الراكب دون ان يسر راسه وما ذاك الا لرخامتها ولكبرها. فجاء في الحديث في الطريق الاخرى ان ثلاثة عشر شخصا نزلوا في وقف العين وهو الفتحة التي تقوم بها العين نزل فيها

47
00:20:02.450 --> 00:20:22.450
الرجل فهذا يدل على ضخامة ما يقول هذه الدابة الكبيرة من دوات البحر حيث انها كشر ينزلون ثلاثة عشر رجلا ينزلون في العين قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان

48
00:20:22.450 --> 00:20:42.450
فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الله تعالى رزقهم وكانوا يعني قبل وقت قليل في شدة في حالة شديدة كانوا يأكلون في اليوم تمرة واحدة ثم حتى تمرة واحدة ما تحصل اليوم حتى

49
00:20:42.450 --> 00:21:12.450
ورق الشجر ثمان ساق لهم هذه الدابة ورزقهم هذا الرزق العظيم هذا الرزق الواسع حيث ليلة في ثمانية عشر يوما وثلاثين يأكلون منها حتى عادت اجسامهم حتى فويت اسلامهم ثم تزودوا منها الى المدينة. ثم تزودوا منها الى المدينة. والله عز وجل يقول ومن يستحق الله يجعل له مخرجا

50
00:21:12.450 --> 00:21:32.450
ويرزقه من حيث لا يحتسب. عدم الرزق الذي ما كان يحتسبونه. كانوا يتوقعون ان البحر يقذف لهم هذه الدابة الرحمة ثم يعني هذا فيه ايضا آآ آآ ان ميتة البحر انها حلال

51
00:21:32.450 --> 00:22:06.250
انه به حيث سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الوضوء من البحر فقال وقع رماؤه على الامم قال الجراد والحوت واما الزمان  قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت

52
00:22:06.250 --> 00:22:26.250
جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثمئة راكب اميرنا ابو عبيدة الجراح نرفض عير قريش فاقمنا في الساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتى

53
00:22:26.250 --> 00:22:46.250
الخبر لكني ذلك الجيش جيش الخبر فالقى لنا البحر تافة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وابتهلنا من من ولده حتى تابت الينا اجسامنا. فاخذ ابو عبيدة طلعا من اطماعه

54
00:22:46.250 --> 00:23:36.250
وعمل الى اطول رجل معه. قال سفيان مرة ضلعا من اطماعه قال سفيان مرة ضلع ضلعا في انا عندي قال سفيان مرة بنيعا من اضلاعي فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته. قال جابر وكان رجل من القوم نحر

55
00:23:36.250 --> 00:23:56.250
الجزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثمان ابا عبيدة نهى وكان عمر يقول اخبرنا ابو صالحا ان سيف ابن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاؤوا قال الحرب قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر

56
00:23:56.250 --> 00:24:16.250
قال نحرت ثم قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحرت قال نبيت هذه في طريق اخرى الاجابة في قصة هذه هذه المجموعة من اصحاب رسول الله

57
00:24:16.250 --> 00:24:46.250
رضي الله عنهم وارضاهم وانهم آآ كما مر برواية سابقة كانوا صاروا مجاعة شديدة وانه قد تأكلوا الخبر وهما يعني يضربون يضربون الشجر بالعصي فيتساقط الورق ايأكلون هذا يسمى الغضب لانه يظرب يعني تظرب الشجرة بالعصا يتساقط ورقها فياخذون هذا الورق

58
00:24:46.250 --> 00:25:06.250
لا يأكلون ولهذا يقال له جيش الخبر لانهم كانوا ياكلون الخمر الذي هو هذا الورق وجلسوا شهرا في الساحر ثمان مفتاح القلب فلهم هودا كبيرا يسمى العنبر فاكلوا منه حتى ثابت

59
00:25:06.250 --> 00:25:26.250
يعني حتى رجع جزاؤه في هذا المعنى رجع من قبل حصل بعض بسبب عدم قلة الذات وعدم ثم حصل الاكل من هذه الدابة الضخمة حتى رجع اليهم ما كانوا فقدوه من الضعف

60
00:25:26.250 --> 00:26:06.250
يعني رجع ثم يعني جاء مكانا مأذون لبنا اخر باب المعنى رجع رجعت الينا يعني ما كانوا فقدوه من الضعف بسبب قلة الاكل في تلك الفترة قلة الزاد ذهبت اليه ذهبت اليه من ثم ان ابا عبيدة نصب ضلعا

61
00:26:06.250 --> 00:26:26.250
من هؤلاء او ضليعة من اولئها ورأى الى امر رجل وركب على دابة فمر دون ان يمسه دون ان جاء في فيه ان ان قيس ابن عبادة ليس من سعد ابن عبادة كان في

62
00:26:26.250 --> 00:26:56.250
وانه نحر ثلاث جزائر يعني ثلاث مدن ثم ثلاث ثم ثلاث ثم لما نهاه ابو عبيدة ثم اتاهم الله عز وجل يعني بهذه اللعبة الضخمة التي اكلوا منها حتى وقع من ولدتها حتى تابت اليهم اجهاده

63
00:26:56.250 --> 00:27:26.250
الذي قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن جريج. قال اخبرني عمرو انه سمع جابر رضي الله عنه يقول رزونا جيش الخبس وقمر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقى البحر

64
00:27:26.250 --> 00:27:46.250
ميتا لم نرى مثله. يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر. فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه. فمر الراتب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك

65
00:27:46.250 --> 00:28:36.250
النبي صلى الله عليه وسلم وقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم فاكله فاتاه بعضهم فاكله آآ بعضهم يعني بشيء او بعض ايه هذه طريقة اخرى في حديث جابر في قصة هذا البيت الذي وجدت الخبر وانهم حصل لهم ما حصل من

66
00:28:36.250 --> 00:28:56.250
البحر لهم هذا الذي اكلوا منه ثم انهم اخذوا منه شيئا الى المديد فاخبروا رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال فانه رزقهم الله تعالى اياه. وطلب منهم اذا كان معهم شيء اعطوه

67
00:28:56.250 --> 00:29:26.250
ان معهم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب حج ابي بكر بالناس في سنة قال باب حج ابي بكر في الناس في سنة وقال حدثنا سليمان ابن داوود ابو

68
00:29:26.250 --> 00:29:46.250
ابو الربيع قال حدثنا كليب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه بالحجة التي امره عليها النبي صلى الله عليه وسلم. قبل حجة الوداع يوم النحر الليرة

69
00:29:46.250 --> 00:30:16.250
في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف في البيت عريان النبي عليه الصلاة والسلام امره على الحاج اه ذهب الناس ولهذا يقال الحديث الصديق انا احذر الناس تاسعا

70
00:30:16.250 --> 00:30:36.250
من امر رسول الله عليه الصلاة والسلام وكان الرسول عليه الصلاة والسلام امره بان ينادي بالناس ولا يحج بدل ان يشرك ولا يطوف بالبيت العريان يعني هذه كانت عادة وعادته في الجاهلية انهم يأتون عراة

71
00:30:36.250 --> 00:31:06.250
وانهم وكذلك يحج المشركون فامر النبي عليه الصلاة والسلام ان ينادي الا يحج والا يطوف ابو بكر رضي الله عنه وارضاه امره الله صلى الله عليه وسلم وكان هذا تمهيدا لحشيته عليه الصلاة والسلام حيث يكون تلك الامور

72
00:31:06.250 --> 00:31:26.250
المحظورة والامور المنكرة قد صلي عليها فلا يكون لها وجود عندما يأتي رسول الله عليه الصلاة والسلام حاكيا البخاري رحمه الله اورد هذا في حديث الصديق كان الكتاب كتاب المغازي

73
00:31:26.250 --> 00:31:46.250
لان البخاري رحمه الله تعالى عندما اتى بكتاب الانبياء اتى بعده بعد ما ذكر الانبياء واخرهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام الذين قبله. اتى بعد ذلك بكتاب المناقب. ثم اتى قريش الذين الرسول عليه الصلاة والسلام

74
00:31:46.250 --> 00:32:06.250
ثم اتى الرسول صلى الله عليه وسلم علامات نبوته عليه الصلاة والسلام وما الى ذلك من صفاته وشمائله عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك فانتقل الى فضائل اصحابه المهاجرين والانصار ثم عاد الى ذكره

75
00:32:06.250 --> 00:32:26.250
آآ ما يتعلق ببعثته عليه الصلاة والسلام واثراءه والاحداث التي جرت الاحداث التي جرت ثم مغازي الرسول عليه الصلاة والسلام وما حصل ثم بعد ذلك اتى لتلك الامور التي حصلت قبيله عليه الصلاة والسلام

76
00:32:26.250 --> 00:32:46.250
سخطنا بوفاته وما يتعلق بذلك وكان يعني فكان الكلام لا يزال مع كتاب الانبياء ارجوك بعد ان فرغ من كتاب الانبياء المتعلق بالانبياء السابقين ووصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام اتى بما يتعلق به

77
00:32:46.250 --> 00:33:06.250
صلى الله عليه وسلم من بداية حق النهاية وخلل ذلك وجعل خلال ذلك ما يتعلق اصحابه وفضائلهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ثم اتى بعد ذلك بالاحداث التي جرت حتى قسم ذلك بوفاته عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاء

78
00:33:06.250 --> 00:33:36.250
كتاب المغازي لان المغازي انما هو تابع لما اه اه لما هو متعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبد الله ابن رجاء قال حدثني اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال

79
00:33:36.250 --> 00:34:06.250
اخر سورة نزلت كاملة البراءة واخر سورة نزلت فاطمة سورة النساء يستفتون فقل الله مثلكم ذي الجلالة رضي الله عنه اورده هنا من اجل ان سورة براءة اه اه امر النبي عليه الصلاة والسلام وبعث النبي عليه الصلاة والسلام علي رضي الله عنه وارضاه

80
00:34:06.250 --> 00:34:36.250
ان يتلوها على الناس بجنود آآ من اجل انها تتعلق الحجة وان لها اعتراض بذو الحجة من اجل ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بتلاوتها واعلانها على الناس في موسم قراءتها كان علي رضي الله عنه على قول ابي بكر الصديق

81
00:34:36.250 --> 00:35:16.250
معه في الغار تولى ذلك علي رضي الله تعالى عنه وارضاه من اجل من اجل هذا ذكر اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر اية اخر سورة نزلت اخر صورة يعني اخر سورة النذر خاتمة سورة النساء اية الكلالة. نعم

82
00:35:16.250 --> 00:36:16.250
طبعا الخلاف على العلماء والى نهاية الدلالة الى نهاية العرب واية قال وفق بني تميم وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابي صخرة عن سخوان ابن مخرج المازني عن عمران ابن حسين رضي الله عنهما انه قال اتى نفر من بني تميم

83
00:36:16.250 --> 00:36:46.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا ذلك في وجهي وجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى فرأى ذلك في وجهي فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى اذ لم يقبلها فهو تميم

84
00:36:46.250 --> 00:37:06.250
قالوا قد قبلنا يا رسول الله وهذا الحديث يعني هذه التراجم التي تأتي تتعلق بالوجوب التي وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر واحد تميم قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام. قال ان البشرى

85
00:37:06.250 --> 00:37:36.250
عظيم يا رسول الله. فجاء فجاء وفد من اليمن فقال اخو البشرى ان ملعبا جميل. ففيه يعني البخاري من اصول الوصل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ابنك قال

86
00:37:36.250 --> 00:37:56.250
قال ابن اسحاق نزوة فنيل ابن حزن ابن حزيفة ابن بدر ابن العنبر من بني تميم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم اليه فاغار واصاب منهم نازل وكبى منهم نساء. وقال حدثني زهير بن حرب قال

87
00:37:56.250 --> 00:38:16.250
جبريل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:38:16.250 --> 00:38:46.250
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيهم هم اشد صل على الدجال وكان فيهم سبية عند عائشة. وقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل. وجاءت صدقاتهم وقال هذه صدقات قوم او قوم. وهذه يعني هذه الخاتمة هي

89
00:38:46.250 --> 00:39:26.250
ايها السابقة المتعلقة بالفهم السابقة لانها تتعلق الحديث الاول فيه ذكر وفاتح وانهم قالوا حديث ابي هريرة المتعلقين لفضائلهم وخصائصهم وان قال سمعت رسول الله عليه الصلاة نقول اه نقول هم اشد الناس على الدجال. واشد الناس على الدجال. كان

90
00:39:26.250 --> 00:39:56.250
وكان فيهم قضية عند عائشة فقالها من ولد اسماعيل فيها فانها من ولد اسماعيل ولما جاءت صدقاتهم قال هذه صدقات قوم او قوم هذا هو ذكره ابو هريرة لقومه اما قوله انهم اشد الناس على الدجال

91
00:39:56.250 --> 00:40:26.250
يعني معناه انهم عندما يخرجوا الدجال يقولون اشد الناس عليه. فهذه من فضائلهم بهذا اشارة الى بقاء هذه هذه القبيلة وانها لا تنقرض ولا تفنى حتى يأتي الدجال يقاتل الدجال ويقولون من اشد الناس عليه. لان اخبار النبي عليه الصلاة والسلام دال على ما قال

92
00:40:26.250 --> 00:40:46.250
التي ما اخبر بها الرسول عليه الصلاة والسلام بانها تبقى قد يحصل لها شيء من الحناء وقد تنتهي لكن ما اخبر عليه الصلاة والسلام انه باق وانه يحصل منه كذا لا بد ان يقع. فلا سبيل له الى الانفراد. لان الرسول على الانسان لا

93
00:40:46.250 --> 00:41:16.250
ما اخبر انه سيدنا معنى ان هذه القضية تبقى الى اخر الجنة. ولا تنتهي فتبقى حتى عند الرجال ويقاتله المسلمون ويقوم ويكون بنو تميم اشد الناس عليه على قتاله الثانية وكان عند عائشة سبية منهم خلعت فيها فانها من ولد اسماعيل

94
00:41:16.250 --> 00:41:46.250
فيها انها من ولد اسماعيل. ثانية وثالثة قوله صدقة قومي ونقول لقوله قومه انكم تربطهم برسول الله عليه الصلاة والسلام يعني نسب وان كان بعيدا لان بني تميم هم يعني هم

95
00:41:46.250 --> 00:42:06.250
المباراة ولكنهم بعد يعني بعد اكثر من عشرة اجزاء للرسول عليه الصلاة والسلام لكن يعني يحصل تناقض لانهم جميعا مبارك. اه قريش وبني تميم من مضر. فهم لهم يعني صلة بالرسول صلى الله عليه وسلم

96
00:42:06.250 --> 00:42:26.250
لهذا قال قومي قال حدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مدليلة ان عبد الله ابن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني ذميم على النبي صلى الله

97
00:42:26.250 --> 00:42:46.250
عليه وسلم فقال ابو بكر ابن معبد ابن زرارة قال عمر والامن للاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا قال عمر ما اردت خلافك فكما حتى ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين

98
00:42:46.250 --> 00:43:06.250
امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت. وهذا الحديث ايضا يتعلق ببني تيمية لما جاءوا قال عمر قال ابو بكر امر فلان يعني منه؟ قال عمر ان فلان قال ابو روحي ما اردت الى خلافي

99
00:43:06.250 --> 00:43:36.250
يعني في طائفة فاقترح بان يؤمر القعقاع قال امارة الكلاب ليه ما اردت وانما اراد من رأى ان يقول انه يكون اولى فرفعت اخواتهما عن النبي فنزل هذه الاية ايها المؤمنون لله ورسوله

100
00:43:36.250 --> 00:43:56.250
قال باب وفد عبد القيس وقال حدث لاسحاق قال اخبرنا ابو عامر الاقديم قال حدثنا قرة عن ابي جبر فقال قلت لابن عباس رضي الله عنهما انني جرة ينتظم لي فيها نفيذ فاشرب فاشربه حلوا

101
00:43:56.250 --> 00:44:16.250
فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم الجلوس خشيت ان اقتضح. وقال قدم وقت البيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامة. فقالوا يا رسول الله

102
00:44:16.250 --> 00:44:36.250
ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم. حدثنا بجمل من الامر ان به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا. قال امركم باربع والهاكم عن اربع. الايمان بالله

103
00:44:36.250 --> 00:44:56.250
هل تدرون ما الايمان بالله؟ شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وان من المغانم الام وانهاكم عن اربع من زبز في الزباء والنقيل والحنكم والمجفر

104
00:44:56.250 --> 00:45:26.250
وهذا الوفد عبد القيس ام الربيعة اخو مضر عدنان الذي سبق المر في كتاب الايمان ان هذا الحي من ربيعة وقد حانت بيننا وبينكم كفار مطر فلسنا نخلص اليك انا في شهر حرام

105
00:45:26.250 --> 00:45:46.250
امرنا باشياء نأخذ بها وندعو اليها من وراءنا. قال امركم باربع والهاكم عن اربع. الايمان بالله شهادة شهادة ان لا اله الا الله واخذ واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا لله طمس ما غنمتم

106
00:45:46.250 --> 00:46:06.250
انهاكم عن الدباء والنقيل والهمزم والمزفر. هذا الحديث يعني الطريق مو هذا هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه وهذه الامور الاربعة سبق ان مرتبة هو ان القرع اللي هو اليقين آآ

107
00:46:06.250 --> 00:46:46.250
مخرج اللب ثم يبقى الغلاف وعاء يعني يوضع فيه يضعون فيه ما يضعون من الاجوبة. والنقير يعني جذع النخل ينقرونه. ثم يتخذونه وعاء والحين يعني قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني

108
00:46:46.250 --> 00:47:06.250
عمرو قال قال بدر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان سريبا المولى ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما وعبدالرحمن ابن ازهر ابن مكرمة ارسلوا الى عائشة رضي الله عنها وقالوا اقرأ

109
00:47:06.250 --> 00:47:26.250
عليها السلام ملة وقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا. وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصلين وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال

110
00:47:26.250 --> 00:47:46.250
شوي يقول ما دخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني ما ارسلوني. فقالت لا الام سلمة فاخبرتهم فردوني الى امي ظلمة بمثل ما ارسلوني الى عائشة وقالت ام سلمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما وانه صلى

111
00:47:46.250 --> 00:48:06.250
ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار. فصلاهما فارسلت اليه الخادم وقلت قومي الى جنبه وقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك الم اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما

112
00:48:06.250 --> 00:48:26.250
فان اشار بيده فاستأخري ففعلت الجارية فاشار بيده لاستأثرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي وانت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيد في الاسلام من قومهم فشردوني عن الركعتين

113
00:48:26.250 --> 00:48:56.250
اللتين بعد الظهر فهما هاتان. الذي سبق المرة ولكنه اوردهن من اجل الذكرى بالخير انما هنا قضاء اه ركعتي الظهر بعد الظهر وانه جاء وفد من اهل الخير بالاسلام من قومهم فشغلوه قضاء ما

114
00:48:56.250 --> 00:49:16.250
بعد صلاة العصر عليه الصلاة والسلام مر ولكنه اورده هنا من اجل هذه هذا الذي فيها انه جاء وفد من عبد القيس للاسلام من قولهم وانهم شغلوا فلم يتمكن من ادائهما الا في هذا الوقت

115
00:49:16.250 --> 00:49:36.250
قال حدثني عبد الله ابن محمد الجغسي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك قال حدثنا ابراهيم هو ابن عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله

116
00:49:36.250 --> 00:50:06.250
الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواسة يعني قرية من البحرين الاسلام ان اول جمعة جمعت بعد آآ تجميع المدينة في قرية جوازة وكانت من قرعة في البحرين. ودال على الاسلام

117
00:50:06.250 --> 00:51:07.950
قريبا في بعض المواد عن النبي كيف ان اي شهر رضي الله عنه؟ هل هو الاسلام او في وقته ايوة