1
00:00:02.150 --> 00:00:22.150
قال الامام البخاري رحمه الله كتاب وكل بني حنيفا وحبيبي زمامة المختار. وقال حملة صاحبنا يوسف سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي

2
00:00:22.150 --> 00:00:42.150
صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد من جاءت برجل من بني حنيفة يقال له زمامة ابن حسام فربطوه مثالية من دواء المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا قمامة؟ فقال عندي خير

3
00:00:42.150 --> 00:01:02.150
وكان عندي خير يا محمد ان تقتلني فاقتل زادا وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد خلقا منه ما شئت قاتلك حتى كان الغد. ثم قال له ما عندك يا سواها؟ قال ما قلت لك

4
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
انا شاهد ما تركه حتى كان بعد الغد. فقال ما ايدك يا سواقة؟ فقال عندي ما قلت له. فقال احرقوا ما انطلق الى بطن قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهي. لقد اصبح وجهك احب فيه اليه والله ما كان من دين ابغض الي من دينه فاصبح دينك احب الدين الي والله ما كان من

6
00:01:42.150 --> 00:02:02.150
بلد ابغض الي من بلدي فاصبح بلدك احب البلاد الي. وان خيرك اخذته وانا اريد العمرة. فماذا وبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتذروا. فلما قدم مكة قال له قائل فموت

7
00:02:02.150 --> 00:02:22.150
انا لا والله ولكني اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا والله لا يأتيكم من اليمامة من اليمامة في حظة حلقة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم

8
00:02:22.150 --> 00:02:52.150
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد يا ترجمة هذه التي اوردها البخاري رحمه الله هي من التراجم المتعلقة بالوفود التي وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو وابن حنيفة وقصة امامة

9
00:02:52.150 --> 00:03:22.150
هنا ليس في الوقوف وانما جاء ذكره استفراجا لانه ان يذكر قصة اخيه ومجيئه وربطه بالمسجد ثم اسلامه ثم قال منه بعد ذلك كان هذا قبل فتح مكة لانه كما في الحديث

10
00:03:22.150 --> 00:03:52.150
دخل في سلام وذهب الى مكة معتمرا آآ عابه كفار قريش وقالوا له قال ما خروج ولكني اسلمت. اني دخلت في دين محمد في دين محمد صلى الله وانه لن يأتي الحنطة من الامامة حتى يأذن النبي صلى الله عليه وسلم. كان هذا في زمن مبكر

11
00:03:52.150 --> 00:04:22.150
يعني في الوقت الذي كان قبل فتح مكة يعني اخذه الى رسول الله عليه الصلاة هذا الحديث الذي هو حديث ابي هريرة ان ان النبي عليه الصلاة جيش واتوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:22.150 --> 00:04:52.150
وجاءه النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما عندك؟ يقول فقال يا محمد المنعم انعم على شاشة وان كنت تريد المال فسل ما شئت فسل ما شئت فتركه النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:52.150 --> 00:05:12.150
فقال ما عندك يا امامة؟ فقال ما قلت لك ثم تركه لما جاء من الغد ايضا قال له ما عندك يا امامة؟ فقال ما قلت له فامر النبي عليه الصلاة والسلام باطلاقه

14
00:05:12.150 --> 00:05:32.150
فذهب الى نقل قريب من المسجد فاغتسل ثم جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال انه ما كان وجه ابغض الي من وجهي

15
00:05:32.150 --> 00:05:52.150
فاصبحت وليس هناك وجه احب الي من وجهي. يخاطب رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول اني من قبل كنت ابغض الناس الي رجل تعبه من وجوهه الي اكره ان ارى وجهك واظهر الاشياء اليه انار وجهك

16
00:05:52.150 --> 00:06:12.150
فصار احب الناس الي انا بعد ان اسلم. وكان دينك ابغض الاديان اليك. فاصبح في بكاء حب الاديان احبتيني اليك ارى ان بلدك ابغض الاشياء اليك وكانت بلد الله احب البلاد اليك

17
00:06:12.150 --> 00:06:32.150
واني وان جيشك وان خيلك عقدتني وانا معتمر وانا اريد العمرة فماذا تأمرني؟ فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بشره يعني على ما حصل له من الخير العظيم. وهو الدخول في الاسلام

18
00:06:32.150 --> 00:06:52.150
والخروج من الكفر والشرك هذه هي اعظم النعم واجل النعم التي لا يماثلها نعمة ولا يساويها نعمة وهي نعمة الاسلام نعمة الخروج من الظلمات الى النور. وامره ان يعتمر يعني يذهب ويعتمر. فذهب واعتمر

19
00:06:52.150 --> 00:07:42.150
اولا واقيلا مكة جعل بعض كفار مكة يقولون له يا ذمامة يضمونه ولكني حنا اه الخروج من الايمان بالله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام انظروا هو ليس خروجا من دين ميلادي. لان هذا الدين او هذا الذي كان عليه كفار قريش هو عبادة

20
00:07:42.150 --> 00:08:12.150
لهذا فان هناك فرق بين اليهود والنصارى والمشركون اهل الكتاب لهم معاملة خاصة لا يعامل بها المشركون لان اولئك لهم الاصل دين لكن يا خوتي ولكنهم آآ شبهة تعلق والارتباط

21
00:08:12.150 --> 00:08:42.150
السبئية لبعض الانبياء وان كان احيانا نسك الا ان من قال كذلك عن من كان من عباد الاوثان. ثم انه هددهم بعدما قالوا فيه ما قالوا وعابوه وذموه وذموه قال وانه

22
00:08:42.150 --> 00:09:02.150
لن يأتي الى تصحيح همزة محيطه من اليمامة حتى يأذن النبي عليه الصلاة والسلام. حتى يأذن للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني اراد ان يحافظهم على ما دانوه عليه وذموه به من خروجه من عبادة الاوثان الى

23
00:09:02.150 --> 00:09:22.150
عبادة الله عز وجل وطاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. قال ان انه لن يأتي اليكم ابدا حتى يؤتى بالنبي صلى الله عليه وسلم فعلا نفذ هذا الشيء الذي تواعدهم به التضطر الى ان يطلبوا من النبي

24
00:09:22.150 --> 00:09:52.150
صلى الله عليه وسلم ان يبلغ امامة ان يسمح بمجيء الميرة اليهم وبمجيء اليهم من اليمام. هذه هي قصة رضي الله عنه وارضاه يعني في اسلافها ووقائعها وما حصل فيها يعني تدل على آآ تدل على امور

25
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
دخول الكافر المسجد يرفح به فان النبي عليه السلام امر بربه او او ربط في سارية محور المسجد وقال النبي عليه الصلاة والسلام يأتي اليه جاء اليه ثلاث مرات المرة الاولى قال

26
00:10:12.150 --> 00:11:12.150
قال يعني سبيلا يعني في مقابل تقنية فتركه النبي عليه الصلاة والسلام وقال له مثل ما قال سأله ماذا عندك ثم بعد ذلك سأله مرة اخرى وقال ما عندك فهو اطلقه. قال اطلقوا اطلقوا. من هذه المعاملة

27
00:11:12.150 --> 00:11:52.150
هذه ولم يعامله بقسوة امر باطلاقه على فذهب الى دخل قريب اليقين فاغتسل الذين على ان الباطل انه امتثل وذهب واغتسل كثيرا واسلم مشاهدينا اللاعبين ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالرجال. ثم انه اخبره بفرقته وكيف

28
00:11:52.150 --> 00:12:22.150
جاء وان حين قال رسول الله اخذته وكان ذهبا للعمرة. وكان ذهب للعمرة النبي عليه الصلاة والسلام له بان يعتذر يبشره على ما اخذ له من الخير فهي اعظم نعمة واجل نعمة لان بها خرج اثناء الظلمات الى النور. ثم بعد ذلك ادى العمرة

29
00:12:22.150 --> 00:13:22.150
بحسب ما حصل بينه وبين اهل مكة يعني او لا ذنب يعني اه يعني لا ذمة. يعني اه او يعني ذا منزلة يعني الاسلام لان الحج والاعتمار موجود قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن عبد الله ابن ابي حنيد قال حدثنا

30
00:13:22.150 --> 00:13:42.150
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الامام مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعت وقدم ابي بشر كثير من قومه فاقبل

31
00:13:42.150 --> 00:14:02.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن قيم ابن شمام وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة باصحابه وقال لو تأملني هذه البدعة ما اعطيتكها ولم تعدو امر الله بي

32
00:14:02.150 --> 00:14:22.150
ولئن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريد فيه ما رأيت. وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ارى الذي انيت فيه ما رأيت

33
00:14:22.150 --> 00:14:42.150
واخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي ما انا مائل رأيت في يدي سوارين من كعب فاهمني شأنهما فاوحي الي في المنام علمتكما ونفختهما فخاف اودتهما

34
00:14:42.150 --> 00:15:12.150
كان من بعدي احدهما العن به والاخر مسيلما. ويعني هذا الحديث يتعلق حنيفة وانه جاء مسيلمة وهو ابن حنيفة ومعه من جماعة كثيرون من اصحابه وكان يقول وجعل الامر من بعده استمعته جعل لي الامر من بعده اتبعته

35
00:15:12.150 --> 00:15:42.150
فذهب النبي عليه الصلاة والسلام اليه وروى معه ذلك مع البخاري اكيد الانصار معروف بخطيب الامطار لفصاحته وبلاغته. وحرية صوته فانه رضي الله عنه وهو الذي سبق ان اه الذي

36
00:15:42.150 --> 00:16:12.150
في الحديث في الصحيح في صحيح مسلم ولعله في البخاري لا ادري انه لما نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا بالخير آآ اختفى في بيته وجعل يبكي. ففقده النبي صلى الله عليه وسلم. فسأل عنه سعد ابن معاذ. وقال

37
00:16:12.150 --> 00:16:42.150
فذهب الى بيته جاء اليه فاخبره بالنبي ولا لا؟ لانه لما نزلت هذه الاية قال انه يخشى ان يكون سابق عمله لانه كان رفيع الصوت ان كان خشي ان يكون ممن تعنيه هذه الاية فجلس في بيته

38
00:16:42.150 --> 00:17:12.150
فلما رجع سعد بن معاذ الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره خبرا قال له انت لست من هؤلاء انت من اهل الجنة انت من اهل الجنة. الجنة وهذا وهذه صفة. الله تعالى عليها. فخشي ان يكون هذه الاية. وجعله يبكي

39
00:17:12.150 --> 00:17:42.150
فكان خطيبا كان اليهود يصادقون خطيبا. صحيحا مريرا. قال وكان معه قال لو سألتني هذه الرفعة انه لا يأتيه شيئا لهذا الذي طلبه لانه يكون له الامر بعدهم ثم فانه قال له

40
00:17:42.150 --> 00:18:12.150
وهذا ثابت يجيبك عني. يعني هو تركه ولم يبقى معه. لكن حاله على ذلك آآ يعني تكلم معه. والنبي عليه الصلاة والسلام سلم بالكلمات القليلة القبيلة في المعاني وقبيلة الالفاظ الكثيرة في المعاني

41
00:18:12.150 --> 00:18:42.150
ثم ترك بعد ذلك ومعه ساجد وكان شقيقا بليغا. قال وفي هذا دليل على ان انا هو يستعان باهل البلاغة في بيان الحق والارشاد والتنفيذ والبيان ولم يكن ذلك من النبي عليه ولكنه لم يرد ان يطيل معه الكلام

42
00:18:42.150 --> 00:19:02.150
وان يطيل معه البخاء فاننا قائل له ما قال ثم احاله الى رجل من اصحابه الذي هو ثابت ابن سلمان يا فندم فيما قال انه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا

43
00:19:02.150 --> 00:19:22.150
وامر الله امر الله واني لاراك خيرا واني لاراك لاراك الذي اريده الذي اريد فيه ما رأيت. فسأل ابن عباس عن هذا الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله

44
00:19:22.150 --> 00:19:42.150
اني اني ارى انك الذي اريد فيه ما رأيت روى عن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه رأى بيديه من النوم رأى رؤية في المنام وان في يديه سوارين لله. والنبي صلى الله عليه وسلم في المنام

45
00:19:42.150 --> 00:20:12.150
ان في يديه سوارين من بعد فاهمه شأنهما اهمه شأن هذين الخيارين لان هذا الرجل يعني يستعمل الذهب ويتحلل الذهب ولهذا الشيء غير معتاد وغير معروف بالنسبة للرجال غير مباح للرجال لكن هذا ضرب مثال. لان الرؤى منها ما تقول

46
00:20:12.150 --> 00:20:42.150
الواقع ومنها ما تكون ضرب نساء. ومنها ما يكون مطابق وهذه فقال عليه الصلاة والسلام امرهما فاوحي الي في المنام ضخما فنفختهما حقارة. فنفختهما يعني اختيارين من الجهل الذي في يده

47
00:20:42.150 --> 00:21:32.150
الى هنا يعني هذه هذه الرؤيا التي رأها النبي عليه الصلاة والسلام عمه شأنها لم نرى السورين لان هذا غير مألوف وغير معتاد ان الرجل يلزم اللعب اهمه امرهما وكان يعني قتله وقضى عليه في خلافة الصديق. الجيوش التي ارسلها

48
00:21:32.150 --> 00:21:52.150
رضي الله عنه وهذه فضيلة للصديق رضي الله عنه وارضاه. لان النبي عليه الصلاة والسلام رأى انه في المنام خيارين وانه امر بنفسهما فنفقهما فقالا فكان القضاء على في ميلاد ابو بكر

49
00:21:52.150 --> 00:22:22.150
في زمن ابي بكر الى هذه المقهى من رسول الله في المنام واخذ على اثرها كون كذابين طارق احدهما كان ذلك انقظى عليه في زمن وعلى يد الجيوش التي رضي الله عنه وارضاه كما قلت

50
00:22:22.150 --> 00:23:02.150
ان الرؤيا لان السوارين يعني اول برجلين كذابان عمر الاسود العنفي ومكيل ابن كذاب قد تكون الرؤية مطابقة للواقع يعني يرى في المنام بتأويله في الواقع مثل آآ الفتيين كان مع يوسف

51
00:23:02.150 --> 00:23:32.150
فرأى كل منهم رؤيا ثم عرضها على يوسف يعبرها له احداهما في فيها ضرب مثال والثانية مطابقة للواقع. ان احدهما رأى انه يعطل خمرا. وكانت الرؤيا وكانت النتيجة فهذه مطابقة للواقع

52
00:23:32.150 --> 00:24:02.150
واما الثاني فهي النداء رأى انه يحمل في خبزة ويقطع رأسه ويعلق على مكان قطع رأسه فتأكل من هذا المكان الذي هو اعلى شيء فيه الذي هو اعلى شيء فيه. الواقع

53
00:24:02.150 --> 00:24:42.150
على سبيل غرب المثال لانه يعني ليس يعني في الحقيقة انه يعني جوارين وانما هنا هذان كذابان اللذان آآ بين امرؤه رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الله فيك يعني ما قدره الله عز وجل وقضاء من يتعداه لن يتعدى الذي قدره الله

54
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
عز وجل وقضاء في حقه لن يعدوه ولن يتجاوز عنه. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن يعني لم لم يذنب في دين محمد عليه الصلاة والسلام لو اعطانا الله عز وجل

55
00:25:02.150 --> 00:25:32.150
يعني لا الله عليه فسبق المرة قريبا ان وحشي من ارض الذي قتل حمزة يوم احد آآ قال اني قتلت خير الناس اه اريد ان اقضي شر الناس. فذهب الجيش الذي ذهب الى مسيب ليقتل. لانه لما قتل حمزة

56
00:25:32.150 --> 00:26:02.150
ثم اسلم. ثم اسلم نحو ذلك. اراد ان يعني يجعل بدنه اخوانه قتل حمزة يعمل عملا حسنا وعملا طيبا كما عمل سيئا في حال كفره عمل عملا على قبره وهي فضله قتل آآ انذر رضي الله عنه اراد

57
00:26:02.150 --> 00:26:42.150
ان يقتل او يعمل عملا طيبا وهي قتل شر الناس. هذا الذي لا لا وحشي بالارض الذي قتل حمزة اراد ان يقتل وقال انني قتلت خيرا لا اريد ان اخلق حمزة يريد ان يقابل ذلك بقتل مسيب فذهب الجيش الذي ذهب الى اليمن

58
00:26:42.150 --> 00:27:02.150
وكان كما جاء في الحديث الذي مر بنا قريبا في غزوة بدر في غزوة احد انه قال انه رأى رجلا كذا وكذا ينظر في حلبة في جدار يعني ظننت انه

59
00:27:02.150 --> 00:27:42.150
والعبد ومعه حربته ومعه حربته وكان قبل يعني رمى او حرمته على وكذلك على مسيلمة حتى نحرق فيه ثم جاء رجل اخر وساعده على قبره. قال حدثنا اسحاق ابن قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله

60
00:27:42.150 --> 00:28:12.150
عليه وسلم بين انا نائم اوتيت بخزائن الارض فوضع في كف زواران من ذهب عليه واوحي الي انفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة. هذا ايضا يتعلق عيسى ابن مسيلمة الكذاب. وعن النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:28:12.150 --> 00:28:52.150
في منامه انه في وضع في يده وانه آآ رأى بيده سيارين ذهب فاولهما وليس بالعلم كونه رأى ان زرعت يده يعني طويل التي فتحت كان ذلك على يد اصحابه رضي الله عنهم وارضاه. لان

62
00:28:52.150 --> 00:29:22.150
لان الرؤيا ولكنها تحققت على يد اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ومن الخلفاء الراشدين فانه حصل ان كبار رؤساء الاسرى انفق في سبيل الله عز وجل وكان من جملة ما رآه ولهذين الحوارين الذي في يده اهمه امرهما. عمر ابن

63
00:29:22.150 --> 00:30:32.150
بني عليه وسلم وبواسطة الجيوش التي ارسلها على يد الجيوش التي ارسلها ابو بكر اليمامة   في اليمن بالنسبة بالنسبة جنوب الشرق جنوب الشرق. قال حدثنا الطرف بن محمد قالت وضعت مهدي ابن ميمون. قال سمعت ابا رجاء

64
00:30:32.150 --> 00:30:52.150
الخارجية يقول كنا نعبد الحجر اذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر. واذا حجرا جمعنا به وزن من تراب. ثم جئنا بالشام فحلقناه عليه ثم صبنا به. واذا دخل شهر رجب

65
00:30:52.150 --> 00:31:12.150
كنا ننصل الادلة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا تعمل فيه حديدة الا الا نزعناه والقيناه والقيناه شهر رجب وسمعت ابا رجاء يقول قلت يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم غلاما ارعى الابل

66
00:31:12.150 --> 00:31:52.150
على اهله. فلما سمعنا بخروجه فررنا الى النار الى متيمة الجزار. وهذا ايضا يتعلق كان نعم يقول ابو رجب الحجر واذا يعني لقي الانسان حجرا احسن منه فما هو؟ جديدا في الليل واذا لم يجد حجرا فقبله

67
00:31:52.150 --> 00:32:36.950
عبده وكانوا يأتون فيحلبونها عليه ويطوفون وكان لما بعث رسول الله عليه الصلاة والسلام وكان يرعى الابل وهو غلام لاهله الى النار  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. كما ذكر انهم كانوا في شهر رجب يعني عندما يدخل ينفعون الصيام

68
00:32:36.950 --> 00:32:56.950
وانهم آآ يعني معناه ان الابتعاد عن الفساد لانهم يعظمون ولا يقاتلون فيها فيعظمونه ولهذا سبق ان مر بنا قريبا حديث وفد عبد القيس وانه يقال للنبي عليه الصلاة والسلام ان ان

69
00:32:56.950 --> 00:33:16.950
ولا نستطيع ان نخلق اليك الا نستطيع ان نخلص اليك الا في شهر حرام لانه يعظمون الاصول الحرام فلا يقال يقول اذا دخل رجب كانوا نزعوا يعني لا يعني يكون هناك اشتغال

70
00:33:16.950 --> 00:33:46.950
في وسائل حرب وما الى ذلك يتخلون عنها تعظيما حرام. قال وقال حدنا سعيد بن محمد الجروي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن مالك عن ابن عبيدة ابن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبدالله ان عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال بلغنا

71
00:33:46.950 --> 00:34:06.950
ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحاج وكانت تحته بنت الحارث بن الزريف. وهي ام ابن عامر واداه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شنان وهو الذي يقال له خطيب رسول الله

72
00:34:06.950 --> 00:34:26.950
صلى الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيب فوقف عليه وكلمه وقال له مسيلمة ان شئت خليت بيننا وبين الامر. ثم جعلته لنا بعدك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تأثري هذا

73
00:34:26.950 --> 00:34:46.950
الفضيلة ما اعطيناك واني لاراك الذي بليت فيه ما اريد. وهذا ثابت وتنجيبك عني النبي صلى الله عليه وسلم قال عبيد الله بن عبدالله سألت عبدالله بن عباس ان رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:34:46.950 --> 00:35:06.950
ما الذي ذكر؟ وقال ابن عباس ذكرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انا نائم اريد وانه وضع في يدي سوى ران من جهة فمن بعدهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما غصارا

75
00:35:06.950 --> 00:35:36.950
اولتهما كذابين يخرجان. وقال عبيد الله احدهما العنزي الذي قتله فيروز في اليمن. والاخر مسيلمة وهذا وهذا الترجمة هي قصة لانه لما ذكر يعني ما جاء من خير فيما يتعلق المتعلقة بالحج واتى بالحديث الذي هو يتعلق بغيرنا ولكنه اورده من طريق

76
00:35:36.950 --> 00:36:06.950
من اجل ان فيه ايضا ذكر قصة الاسد ملتملة على الكذابين هو ما مضى فيه ذكر من خيرنا ومن اجله وهنا اورد هذا الحديث بطريقة اخرى وفيه ايضا انه لما جاء نزل في دار تلك المرأة التي

77
00:36:06.950 --> 00:36:26.950
نعم اخواننا النبي عليه السلام جاء اليه ومعه ذلك من الناس فخاطبه بما ثبت هل مر بالطريقة السابقة من المحاورة التي جرت بينه وبينه وانه طلب ان يكون الامر له من بعده وكان بيده قطعة

78
00:36:26.950 --> 00:36:56.950
وقال له ما قال بالنسبة لي للرؤيا التي رآها وانه هو الذي اري ثم ترك عنده ثابت ليجيبه عنه قال ما بقصوة هل النجران؟ وقال حدثني عباس ابن الحسين قال حدثنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن ابي اسحاق

79
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
عن صلة ابن ظفر عن حزيمة رضي الله عنه قال جاء العاقب والسيد صاحبان الجيران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يلاعنا قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لان كان نبيا فلا عنا

80
00:37:16.950 --> 00:37:46.950
انظر يا عم قال فوالله لان كان نبيا فلا عنا ما نصلح نحن ولا اخفنا من بعدنا قال انا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا. وقال لابعثن معكم رجلا

81
00:37:46.950 --> 00:38:06.950
امينا حق امين واستشرف له اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قم يا ابا عبيدة ابن الجراح فلم لما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اميل هذه الامة. هذا الحديث وهذه الفرقة تتعلق بفرصة اهل الهجران

82
00:38:06.950 --> 00:38:36.950
عنا هذين الزعيمين منهم وهما السيد والعاقل جاء الى النبي عليه السلام فقال احدهما للاخر لا لا تفعل لانه ان كان محقا وكان صادقا آآ الى الناس لن نفلق نحن ولا ملجأ من بعدنا من عقب ثم انهم قالوا انتم معنا

83
00:38:36.950 --> 00:39:16.950
احدا من الحادث امينا قال لابعثن معكم امينا الحق امين فاستشرف عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم وارضاهم. لانه لما امين وانه يعني الامانة آآ قال له امين هذه الامة في قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المقالة وهذه من مناقبه كما سبقها مرة و

84
00:39:16.950 --> 00:39:46.950
كذلك آآ وصفه بالامانة لا يعني التغاف بها وان رسول الله عليه الصلاة والسلام واهليكم كذلك فان وصف احد من اصحابه صفة من الصفات لا يعني ولكن بها آآ يعني قال له بها

85
00:39:46.950 --> 00:40:06.950
يعني فضل يعني اضيف اليه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن لا يعني ان غيره لا يكون امينا. وان ان لا يكون امينا كما ان من احبه الرسول صلى الله عليه وسلم كما سبق ومر في قصة علي في خيبر

86
00:40:06.950 --> 00:40:36.950
يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله. لا يعني ان غيره لا يكون كذلك وانما هي ثبتت في حق من اضيفت اليه فادلت على فضله لكن لا يعني ذلك وعدم وجود هزه سوى قال حدثنا محمد بن البشار قال حدثنا محمد بن جعفر

87
00:40:36.950 --> 00:40:56.950
الرحمن حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسنا ابن زبر عن حذيفة رضي الله عنه انه قال جاء اهل نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ابعثوا لنا رجلا امينا وقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين

88
00:40:56.950 --> 00:41:16.950
وله الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شهبة عن خالد عن ابي قلابة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن

89
00:41:16.950 --> 00:41:46.950
وهذه هذه الاحاديث كلها تتعلق قصة ابي عبيدة قوله موصوف بهذا الوصف وهذا الحديث ايضا امة امين وامين هذه الامة الجراح دلال على فضله وعلى هذه والله العظيم هلأ وانه قد اتخذ بهذه الصفة وتمكن منها وما اقول لا يعني

90
00:41:46.950 --> 00:42:06.950
انها لا توجد في غيره محرمة لك قال ابو عمان والبحرين وقال حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا انه سمع من انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو

91
00:42:06.950 --> 00:42:26.950
قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا فلا. ولم يقبل مال البحرين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم على ابي بكر امر مناديا فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم ذيل الاوعية

92
00:42:26.950 --> 00:42:46.950
قال جابر المجلس ابا بكر فاخبرته فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاء مال البحرين ان اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا. قال فاعطاني قال فاعطاني. قال جابر فلقيت ابا بكر بعد

93
00:42:46.950 --> 00:43:06.950
كذلك فسألته فلم يعطني ثم اتيته ولم يعقله ثم اتيته الثالثة فلم يؤخرني وقلت له قد اتيت فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني. فاما ان تعصيني واما ان تغفل عني. فقال

94
00:43:06.950 --> 00:43:26.950
لا تبخل عني واي داء اسوأ من المخ. قالها ثلاثا ما منعتك للمرة الا وانا اريد ان اعطيك الامر عن محمد بن علي انه قال سمعت جابر بن عبدالله يقول جئتهما قال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها

95
00:43:26.950 --> 00:43:46.950
خمسمائة وقال خذ مثلها مرتين. وهذه الترجمة تتعلق باليمان والبحرين اورد فيها الحديث جابر من قصة في قول النبي صلى الله عليه وسلم له لقد جاء من البحرين هكذا وهكذا

96
00:43:46.950 --> 00:44:06.950
فقبض رسول الله عليه الصلاة والسلام وجاء من البحرين لخلافة ابي بكر رضي الله عنه فنادى ابو بكر او امر مناديا ينادي من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دين او عيدا فليأتنا. هذا

97
00:44:06.950 --> 00:44:26.950
دائما على فضل ابي بكر رضي الله عنه وارضاه وقيامه بالامر بعد رسول الله عليه السلام لانه اراد ان يحقق وان ينفذ ما التزم به رسول الله عليه الصلاة والسلام ما كان عليه من الاخرين هم اهل اليمن

98
00:44:26.950 --> 00:44:56.950
ورد يعني شيء يتعلق بهم على سبيل التحقيق وعطف على ذلك اهل اليمن الذين هم منهم وهم من ذمته اتى بقطعة من حديد سبق ان وهي ام مني وانا منهم

99
00:44:56.950 --> 00:45:26.950
لهذا ان النبي عليه السلام اخبر بان الاشعريين انهم كانوا اذا ملوا او اه قل زادهم ما تبقى من اولادهم سمعوا فاقتسموه وارتفدوه جميعا قالوا بهذه صفتهم وهذا شأنهم وهذه طريقتهم هم مني وانا منهم. فهي

100
00:45:26.950 --> 00:45:46.950
فمر عند البخاري ولكنه اورد يعني هذه الجملة التي هي في فضله حيث قال حب مني وانا منهم وسببها انهم كانوا اقل زاده قال في شهر وقل زادهم قاموا وجمعوا ما عندكم لواحد من زاد ثم استفادوا منه جميعا. فقال عليه الصلاة والسلام هم

101
00:45:46.950 --> 00:46:06.950
ثم ورد بعد ذلك حديث ابي موسى انه قدم واخوه على رسول الله عليه الصلاة لا يرون ابن مسعود وامه الا من اهل البيت لكثرة دخولهم وترددهم على رسول الله. عليه الصلاة والسلام

102
00:46:06.950 --> 00:46:36.950
والمفروض انه ودخولهم وخروجهم عليهم المبدع لا نرى الا انه منه يريد. انهم يعني ليسوا منهم لكن آآ رؤية كل الحروب وكثرة الاختلاف ظنوا انهم المقصود من هذا قدومه للنساء واخيه وهما من الاشعريين

103
00:46:36.950 --> 00:46:56.950
قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن جهدم قال لما قدم ابو موسى اكرم هذا الحي من جرس وانا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجة

104
00:46:56.950 --> 00:47:16.950
وفي القوم رجل جالس فدعاه الى الغداء فقال اني رأيته يأكل شيئا فخسرته. فقال هلم فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل وقال اني حلفت ما اكل فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلى

105
00:47:16.950 --> 00:47:36.950
الله عليه وسلم نفر من العشعليين فاستحملناه فابى ان يحملنا واستحملناه فحلف الا يحملنا لم يلبس النبي صلى الله عليه وسلم ان اوتي بنهب بنهب ابل فامرنا وامر لنا بخمس زوج ولم

106
00:47:36.950 --> 00:47:56.950
ثم قبضناها قلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينا لا نفلح بعدها ابدا. فاتته وقلت يا رسول انك حلفت الا تهملنا وقد حملتنا. قال اجل ولكن لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا

107
00:47:56.950 --> 00:48:36.950
البيت الذي هو خير منها. نعم وقال ويعني هذا الحديث ايضا يتعلق بابي موسى وقدومه وانه يعني كان دجاجة وكان يعني في القوم رجل حاضر فدعاه ان يأكل وكان قبل

108
00:48:36.950 --> 00:49:06.950
هذا الشيء الذي يأكله قال انه رآه يأكل شيئا فقدرته ودعاه لم يعبد كان يأكل دجاجة فقال انني حلفت الا قال تعالوا اصبروا. النبي عليه الصلاة والسلام وقال اني حرصت قال اخبرك عن يمينك. النبي عليه السلام قال على يمين فرأيت غيرها خيرا منها تكف عن يميني

109
00:49:06.950 --> 00:49:26.950
والشيخ الذي هو خير يعني يمكنك ان تأكل وتكبر عن يمينك يمكنك ان تأكل وتتكبر عن يمينك المطلوب من هذا ذكر ابو موسى رضي الله عنه وهو من الاشعريين اخوة من اهل اليمن

110
00:49:26.950 --> 00:49:56.950
وفي الحديث ايضا انهم جاءوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا منه ان يحملهم يعني ما عندي شي ثم بعد ذلك جاءه بشيء من الابل فدعاه واعطاهم خمسة زوجا ثم انهم تذكروا حلف رسول الله عليه الصلاة والسلام وقالوا اننا

111
00:49:56.950 --> 00:50:26.950
يعني يمينه يعني اتينا اليه وطلبنا منه وانه قد نسي يمينه او اليمين التي حلف انما يحمله ما ما نسهل لانه قد حملنا وقد حرث الا يحملنا ان يتمشى ان يصيب بالعقوبة لكوننا لكون اخرين

112
00:50:26.950 --> 00:50:56.950
فجاءوا يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا انك حلفت وقد اعطيتني. لقد حلفت ان فقال لي لا احلف علي الاملاء ان الحلف عندما يرى غيرها خير منها يمكن ان يتخلص الانسان منها بان يترك تنفيذها ولا

113
00:50:56.950 --> 00:51:16.950
وكفارة اليمين بينها الله عز وجل في كتابه العزيز وهي آآ عصق رقبة او اطعموا عشرة مساكين كسوتهم ومن لم يجد لا هذا ولا هذا قام ثلاثة ايام كما بين

114
00:51:16.950 --> 00:51:56.950
الله عز وجل ذلك في كتابه العزيز. قال عن يميني المقصود من هنا بان الوقت الذي هو خير ويخص عليه. قال حدثني عمرو ابن علي قال حدثنا ابو علي قال حدثنا في قال حدثنا ابو صخرة جامع ابن شداد قال حدثنا رضوان بن مخرج المازني قال حدثنا

115
00:51:56.950 --> 00:52:16.950
عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابشروا يا بني تميم قالوا اما ان بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن وقال

116
00:52:16.950 --> 00:52:36.950
النبي صلى الله عليه وسلم البشرى اذ لم يقبلها ولد جميل. قالوا قد قبلنا يا رسول الله. وهذا الحديث يتعلق بعلوم اهل اليمن وهو مطابق لما تركي من البخاري لقوله واهل اليمن واهل اليمن. والحديث سبق ان

117
00:52:36.950 --> 00:53:06.950
وجاء هنا من اجل ان فيه ذكرى في اليمن والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه بشرهم قوم بشرطنا قادمة فجاءوا الى اليمن فقالوا قبلنا ففيه ذكرى اليم وهو البخاري رحمه الله قال حدثني عبد الله ابن محمد الجرس قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا

118
00:53:06.950 --> 00:53:26.950
لعبة عن اسماعيل ابن ابي غالب عن قيد ابن ابي حازم عن ابي مكعوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الى اليمن والجزاء وبلغ القلوب في الفسادين. عند اصول اغنام الابل من حيث

119
00:53:26.950 --> 00:54:16.950
ربيعة هذا الحديث ايضا يتعلق لانه قال الايمان ها هنا بيد كل الايمان ها هنا واشار بيده الى اهل اليمن ثم قال نعم اهل وغنى القلوب ليس ذلك يعني الشيطان

120
00:54:16.950 --> 00:54:46.950
لانه متأخرا عن تقدير. يعني كمتعلقة بما قبل ذلك. يعني في يعني هؤلاء هؤلاء الذين عندهم يعني فتاوى قلوب وغرق قلوب آآ يعني آآ هذا هو المقصود ربيع وهؤلاء اللي هم آآ هذا وصلهم وهذا شأنهم الغنم اهل الابل واهل بقر يعني

121
00:54:46.950 --> 00:55:36.950
هم الذين فيهم هذه الاوقاف والغلظة والقسوة. واما الشيطان فهي كتب اخر الحديث لكن ليس معنى ذلك عن تقديم يعني وكانوا هنا قبل ذلك. اصحاب اصول يعني ربيع وان الشمس

122
00:55:36.950 --> 00:56:26.950
الشيطان يعبدون في الشمس انما يعبدون الشيطان  قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عنوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة والينوا ذنوبا الايمان يماني

123
00:56:26.950 --> 00:57:06.950
حكمة يمنية والفخر في اصحاب الابل والسفينة والوخار في اهل الغنم. وقال انذر عن شعبة عن قال سمعت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اليمن يا صحابي

124
00:57:06.950 --> 00:57:36.950
وعندهم غيظ القلوب وقساوة القلوب لان الذي يعني يكون صاحب العلوم القاسية والجديدة يعني يكون صاحبها مثلها الغنم يعني صاحبها يكون مثلها يعني في في القدور ولهذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما جاء في الحديث

125
00:57:36.950 --> 00:58:26.950
قيل وقضاء الغنم فبعث من نبيهن وقد رعى الغنم. لان فيها سكينة يعني واهلها كذلك وغنمها فان من يكون معها يكون فيه انطباع الغلظة والفتاوى الشدة قال في تصريح تمام تمام

126
00:58:26.950 --> 00:59:06.950
وفي السماع سليمان سليمان لان سليمان وقد روى بالعنف الطريقة الثانية قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن قول ابن زيد عن ابي الغيثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

127
00:59:06.950 --> 00:59:36.950
الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يبلغ قرن الشيطان. وهذا الحديث ايضا يتعلق باليمن هنا اذا دعاؤنا ان شاء الله قد والحديث سيأتي وسبق ان مر ايضا بما روى

128
00:59:36.950 --> 00:59:56.950
قال رسول الله وقد ذكر اخر الحجر يعني كثيرا من او بعض الفتن التي جاءت من جهة المجلس ان كثيرا من البدع والامور المكتسبة كل ما جاءت من جهة حصلت في العراق القطرية

129
00:59:56.950 --> 01:00:56.950
والمعتزلة اما اخر شيء الدجال في اول الزمان وكذلك ايضا في اه زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ان وصدق ثلثه لذلك لا كثير من اذا كثير من البلاء وقع من جهة نشره فهذا مساعد معين في كل زمان في كل زمان

130
01:00:56.950 --> 01:01:26.950
وفي هذا الزمان ما اكثر البلاء الذي بعض المشعوذين يقولون ان المشرق والمصلين مشرق الجزيرة يعني الواقع ما جاءت من من شرق الجزيرة. عندما جاءت من تلك الجزيرة. يعني الخوارج والخوارجين خرجوا

131
01:01:26.950 --> 01:01:56.950
اول حديث في مسلم يعني لما ظهر القبلية قالوا خرجوا حاكين وقالوا آآ عبدالله بن عمر واخبروه وان ظهر عندنا اناس يقولون بالقدر السلام عليكم ارادوا هناك علي رضي الله عنه وارضاه الفتن الكثيرة

132
01:01:56.950 --> 01:02:16.950
قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابن حجر كما جاء في الحديث الصحيح انه يخرج من الحنة بين العراق ومعه سبعون الفا من يهود الصيام سبعون الف

133
01:02:16.950 --> 01:02:46.950
ايضا ثم كذلك من عمر رضي الله عنه يعني سألوه عن سأله سائل عندما دعوه يقع على صوب هل ينزفه؟ فقال لاهل العراق ما اركبكم لكبيرة ما سألكم عن الصغيرة. يقتلون الحسين وتسألون عنهم البعوض. الحسين والحسين يسألون عن

134
01:02:46.950 --> 01:03:06.950
قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ظننا انه قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افسدة. انفقه يماني والحكمة يمانية. وقال حدث

135
01:03:06.950 --> 01:03:25.700
عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن فقال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خطاب فقال يا ابا عبدالرحمن ايستطير هؤلاء الشباب ان يقرأ ان يقرأوا كما تقرأ قال اما انك لو شئت امرت بعضهم يقرأ