ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد تكلمنا في الدرس السابق عن منهجية مختصرة للتعرف
على جملة من كتب مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى وكيفية الوصول حينما استقر عليه المذهب وكذلك ايضا ما يتعلق الحنفية مسائلهم اشرنا الى شيء من ذلك ثم بعد ذلك
خرجنا على مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى وكيف كون مذهب مالك رحمه الله وما الكتب المعتمدة في معرفة مذهب المالكية كذلك ايضا ما يتعلق ادلتهم تفسير القريب عندهم وفي هذا الدرس باذن الله عز وجل
نتعرض لمذهب الشافعية ثم بعد ذلك نختم مذهب الحنفية مذهب الشافعية منسوب الامام الشافعي رحمه الله تعالى محمد ابن ادريس الشافعي المولود سنة مائة وخمسين الهجرة والمتوفى سنة اربع ومئتين للهجرة
مولود سنة مئة وخمسين خمسين ومئة للهجرة والمتوفى سنة اربع ومئتين للهجرة الشافعي رحمه الله تعالى امام من ائمة اهل السنة تميز الشافعي رحمه الله عدة ميز الميزة الاولى انه رحمه الله
كتب مذهبه كما اشرنا بالامس وان الائمة الثلاثة لم يكتبوا كتبا مستقلة في الفروع وانما الذي كتب هو الامام الشافعي رحمه الله تعالى كما سنشير الى شيء من كتبه كذلك ايضا
تميز الشافعي رحمه الله انه على مذهب اهل الرأي او في على مدرسة اهل الرأي وكذلك ايضا في مدرسة اهل الحديث وكذلك ايضا تعلم لغة العرب وهو جمع بين مدرستين
اهل الرأي واهل الحديث مع اتقانه للغة العرب فانه صغره خرج الى بادية العرب اخذ اللغة من افواههم هذه الميزة اهلت الشافعي رحمه الله تعالى الى ان يكتب كتابه الكبير الرسالة
الرسالة في اصول فقه وضع اول كتاب في اصول الفقه على وجه الاستقلال لهذا الامام احمد رحمه الله تعالى يقول لم يزل الفقه قفلا حتى فتحه الشافعي لم يزل الفقه
طفلا حتى فتحه الشافعي ويقول الامام احمد لولا الشافعي ما عرفنا فقه الحديث من مهدي رحمه الله قل لم ازل او لا ازال ادعو للشافعي في صلاتي كذلك ايضا ورد نحو هذا
عن الامام احمد رحمه الله تعالى الشافعي كما اشرنا كتب مذهبه فله كتب من كتبه كتابه المشهور الموجود اليوم كتاب الام هذا الكتاب الكبير طمنه فقهه من اول الفقه الى اخره
كما ان الشافعي رحمه الله تعالى له له كتب اخرى فله كتاب الاملاء وله كتاب المجرد وله كتاب الحجة اصول مذهب ايضا الشافعي رحمه الله تعالى له غير ذلك له احكام القرآن
وله ايضا اختلاف ما لك والشافعي الى اخره اصول مذهب الامام الشافعي الكتاب والسنة وكذلك ايضا اقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم القياس اصول مذهبه في الجملة الكتاب والسنة اقوال الصحابة
وكذلك ايضا القياس ومن كلماته رحمه الله انه اذا صح الحديث فهو مذهبه ولهذا الشافعي رحمه الله تعالى كسائر الائمة له قولان في المسألة قولين القول القديم والقول الجديد القول القديم
لما كان في العراق فلما خرج من العراق الى مصر كان له القول الجديد والمعتمد عند الشافعية وما عليه الشافعي الجديد الا مسائل هددها الشافعية سبع عشرة مسألة الا فان المعتمد
عند الشافعية وما كان عليه الشافعي رحمه الله تعالى في مصر اول مختصر في مذهب الشافعية مختصر المزني كما تقدم الان باب الفقه الشافعي الان موجود الفقه الشافعي موجود الان
في كتابه الام وكذلك ايضا في كتب اصحابه سيأتينا ان شاء الله سنذكر جملة من كتب الشافعية مختصر المزني هو اول مختصر في مذهب الشافعية والفه اسماعيل ابن يحيى المزني
اسماعيل ابن يحيى المزني هذا الكتاب هناك اه كتاب اخر مختصر عند الشافعية الطبري اسمه التلخيص احمد بن محمد الطبري المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة للهجرة ايضا له مختصر على مذهب الشافعي
وهذا المختصر قديم الا انه لم يشتهر الذي اشتهر عند الشافعية هو مختصر المزني اسماعيل ابن يحيى المزني وهو تلميذ من تلامذة الشافعي رحمه الله تعالى هذا المقتصر هو اول مختصر عند الشافعية
اهتم به الشافعية تناولوه الشرح والاختصار وهناك شرحان مختصر المزني عند الشافعية الشرح الاول نهاية المطلب لابي المعالي الجويني لابي المعالي الجويني رحمه الله تعالى هذا الكتاب كتاب كبير اسمه نهاية المطلب
في معرفة المذهب شرح مختصر المزني وهو عبارة عن عبارة عن الفقه عالي لانه يورد مذهب الشافعية ويورد ايضا خلاف الائمة في المسألة كما انه يورد ادلتهم وابو ابو المعالي رحمه الله تعالى الجويني
امام الحرمين امام كبير من فقهاء الشافعية واذا قال الشافعية القاظي فانهم انما يقصدون به ابو المعالي رحمه الله تعالى. والمعالي الجويني هذا الكتاب كتاب نهاية المطلب هذا طبع الان
وزارة الشؤون الإسلامية في قطر وسيأتينا ان شاء الله ما يتعلق في تسلسل كتب الشافعية وانها تعود الى نهاية المطلب ونهاية المطلب شرح لمختصر المزني رحمه الله الشرح الثاني ايضا عند الشافعية
وهو شرح الماوردي ويسمى الحاوي نعم الحاوي الكبير الماوردي المواردي علي بن محمد الماء وردي البصري المتوفى سنة خمسين واربعمئة هجرة ايضا الماء وردي شرح المزني رحمه الله تعالى وهو
في الخلاف العالي ويقوم ايضا بتحرير وتصحيح في مذهب الشافعي فيقول هذا الصحيح او هذا هو الصحيح ونحو ذلك وهو في الخلاف العالي فهو حرر مذهب الشافعية ويورد ايضا خلاف الائمة
ادلتهم ثم بعد ذلك يعرج على مناقشة هذه الادلة هذا المختصر مختصر المزني كما ذكرنا هو اول مختصر اشتهر عند الشافعية رحمهم الله حتى جاء الشيرازي شيرازي رحمه الله تعالى
فالف كتابا اسمه المهذب الف كتابا اسمه المهذب وهذه الكتب استقي من كتب الامام الشافعي كما ذكرنا ان الامام الشافعي رحمه الله قتلوا مذهبه واملاه بنفسه كتبه واملاه في نفسه
وذكرنا جملة من كتب الامام الشافعي رحمه الله تعالى الام الحجة والمجرد والاملاء القرآن اختلاف مالك والشافعي الى اخره الشرازي رحمه الله تعالى إبراهيم ابن علي المتوفى سنة ست وسبعين واربعمئة للهجرة
الف هذا الكتاب ويعتبر هذا الكتاب في المرتبة الثانية الذي اشتهر بعد مختصر المزني ناصر المزني ثم بعد ذلك جاء الشيرازي رحمه الله تعالى فالف كتابه المهذب المهذب اقبل عليه الشافعية رحمه الله
رحمهم الله ومن اشهر شروحه النووي المجموع النووي المتوفى سنة احدى وثلاثين وست مئة الهجرة شرح كتاب المهذب في كتاب اسمه ماذا المجموع في كتاب اسمه المجموع توفي النووي رحمه الله تعالى
قبل ان يكمل المجموع ثم بعد ذلك جاء السبكي شرح قطعة منه ثم توفي قبل ان يكمل ثم جاء المطيع رحمه الله واكمل كتاب المجموع والشرحان الاخير ان يوازي شرح
النووي رحمه الله تعالى فيما يتعلق تحرير والتفريع والاستدلال ايضا من شروح كتاب المهذب من شروح كتاب المهذب البيان للعمراني وهو ايضا كتاب كبير في الخلاف العالي العمراني المتوفى سنة تسع وثمانين
اربع مئة للهجرة الف كتاب البيان وشرح فيه كتاب المهذب وهو كتاب كبير وقد طبع اخيرا لم يتبع الا متأخرا كتاب كبير الخلاف الالي يذكر مذهب الامام الشافعي ومذاهب الائمة
يورد ادلتهم الى اخره ايضا الشرازي صاحب المهذب له متن اخر اسمه التنبيه له متن اخر اسمه التنبيه النووي رحمه الله تعالى له حاشية على كتاب التنبيه اسمه تصحيح التنبيه
له كتاب التنبيه النووي رحمه الله تعالى له على التنبيه اسمه تصحيح التنمية بعد الشرازي جاء الغزالي رحمه الله غزالي محمد بن محمد بن محمد ابن احمد الطوسي المشهور في الغزالي
المتوفى سنة خمس وخمسمئة الغزالي رحمه الله الف ثلاثة كتب يعني من كتبه التي الفها ثلاثة الوسيط والبسيط الوسيط والبسيط الوسيط والبسيط اخذهما من كتاب نهاية المطلب للجويني ثم بعد ذلك
لخص الوسيط والبسيط في كتاب اسمه الوجيز الغزالي محمد بن محمد بن محمد بن احمد الطوسي الغزالي له الوسيط والبسيط الوسيط والبسيط اخذه من اين من كتاب نهاية المطلب الجويني
ثم لخص كتاب الوسيط والبسيط في كتاب اسمه الوجيز. الوجيز مطبوع. وكذلك ايضا الوسيط مطبوع جاء الرافعي والرافعي هذا مهم كما سيأتينا الرافع والنووي هذان العالمان كبيران كما سيأتينا عند معرفة تحرير مذهب الشافعية
جاء الرافعي رحمه الله تعالى وشرح كتاب الوجيز في كتاب اسمه ماذا فتح العزيز جاء الرافعي رحمه الله وشرح كتاب الوجيز في كتاب اسمه ماذا فتح العزيز او ما يسمى بالشرح الكبير
عند الشافعية يا ابن حجر العسقلاني وخرج احاديث فتح العزيز في كتاب اسمه من حجر عسقلاني خرج احاديث فتح العزيز او الشرح الكبير في كتاب اسمه التلخيص نعم ليست تلخيص الحبيب التلخيص الحبير
بعض طلبة العلم بتلخيص الحمير هذا خطأ الصحيح ان اسمه التلخيص الحبير وهو خرج حديث فتح العزيز في كتاب اسمه تلخيص الحبير كتاب تلخيص الحبير هذا موجود النووي رحمه الله تعالى
اختصر فتح العزيز في كتاب اسمه ماذا؟ كتاب كبير عند الشافعية اسمه روضة الطالبين عندك الان فتح العزيز شرح لاي شيء الوجيز الوجيز لمن الغزالي فتح عزيز شرح للوجيس الوجيز للغزالي
النووي رحمه الله تعالى اختصر فتح العزيز في كتاب اسمه روضة الطالبين وعمدة المفتين باختصار من كتاب فتح العزيز الذي يضيف فيه النووي يقول الاصح والصحيح كذا وكذا والا فهو مأخوذ من كتاب
العزيز كما ذكرنا ان الغزالي رحمه الله تعالى له هذه الثلاثة الكتب الوسيط والبسيط ثم لخص الوسيط والبسيط في كتاب اسمه الوجيز والوسيط والبسيط هذه مأخوذة من آآ نهاية المطلب للجويلي
النووي رحمه الله تعالى اه قبل ذلك قبل النووي الرافعي رحمه الله تعالى اختصر كتاب الغزالي الوجيز في كتاب اسمه المحرر في كتاب اسمه المحرر جاء النووي رحمه الله واختصر كتاب المحرر في كتاب
اسمه ماذا المنهاج او منهاج الطالبين منهاج الطالبين معتمد عند الشافعي معتمد الان عند الشافعية عندنا الان التسلسل الرافعي اخذ كتابه المحرر من اي شيء من الوجيس النووي اخذ كتابه منهاج الطالبين من اي شيء
من المحرر منهاج الطالبين معتمد الان عند الشافعي منهاج الطالبين ولهذا منهاج الطالبين له شروح كثيرة اصبح الترتيب التسلسل منهاج الطالبين مأخوذ من اي شيء من المحرر للرافع ختام المحرم للرافع
مأخوذ من اي شيء من الوجيز الوجيز مأخوذ من الوسيط والبسيط الوسيط والبسيط مأخوذ من اي شيء من نهاية المطلب لابي المعالي الجويني. نهاية المطلب يا ابي المعالي الجويني ماذا
شرح لمختصر المزني المزني هو تلميذ الشافعي النووي رحمه الله كما ذكرنا في هذا ترتيب لما كتب كتابه منهاج الطالبين اقبل عليه الشافعية رحمهم الله كما اقبل المالكية على كتاب من
مختصر قليل صح كما اقبل المالكية على كتاب مختصر خليفة فاقبل الشافعية على كتاب النووي رحمه الله منهاج الطالبين وشرح بشروح كثيرة وكذلك ايضا اختصر فمن شروحه يذكر جملة من شروحه الابتهاج للسبكي
الابتهاج للسبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة للهجرة ومن شروحه ايضا عجالة المحتاج لابن الملقن رجالة المحتاج الملقن المتوفى سنة اربع وثمانمئة للهجرة وكنز الراغبين للمحل المتوفى سنة اربع وستين وثمانمائة للهجرة
وحاشية عميرة على كنز الراغبين حاشية عميرة على كنز الراغبين وكذلك ايضا تحفة المحتاج للهيثم المتوفى سنة اربع وسبعين وتسعمائة للهجرة وكذلك ايضا حاشية العبادي عليه الى اخره ايضا من شروحه المهمة
المحتاج للشربيني ومن شروحه ايضا المهمة نهاية المحتاج للرملي من شروحه مغني المحتاج للشربيني وكذلك ايضا نهاية المحتاج للرمل جاء آآ زكريا الانصاري واختصر كتاب المنهاج منهاج الطالبين زكريا الانصاري رحمه الله
اختصر كتاب منهاج الطالبين في كتاب اسمه تحفة الطلاب زكريا الانصاري رحمه الله اختصر كتاب منهاج الطالبين في كتاب اسمه تحفة الطلاب ثم بعد ذلك شرحه تحفة آآ نعم آآ
منهج الطلاب زكريا الانصاري اختصر منهاج الطالبين للنووي في كتاب اسمه منهج الطلاب ثم بعد ذلك نعم اختصر في كتاب اسمه منهج الطلاب ثم بعد ذلك شرحه في كتاب اسمه
الوهاب شرحه في كتاب اسمه فتح الوهاب هذه ما يتعلق بكتب الشافعية رحمهم الله كذلك ايضا هناك متن اشتهر عند الشافعي وهو لابي شجاع اسمه التقريب اسمه التقريب معتمد في ديار
وفي بلاد اليمن اسمه التقريب بابي شجاع كيف تحرر مذهب الشافعية كيف تحرر مذهب الشافعية الشافعية لتحرير مذهبهم قاعدة وهي قالوا ما اتفق عليه النووي والرافع فهو المذهب يعني اذا قال
النووي هذا هو المذهب او قال وقال الرافعي ايضا هذا هو المذهب كما اتفق عليه الرافعي والنووي هذا هو المذهب اذا اختلف اختلف الرافعي والنووي المرجح على ما ما يرجحه النووي
القاعدة الرافع والنووي ان اتفقا على مسألة فهي المذهب ان اختلف كما يرجحه النووي رحمه الله تعالى طيب هناك مسائل لم يتكلم عليها النووي والرافعي وجاء علماء من بعدهم جاء علماء من بعدهم من بعد النووي والرافعي
هناك مسائل علما للشافعية جاءوا بعد النووي والرافعي واشتغلوا على تصحيحات وترجيحات النووي والرافعي الى اخره طيب هناك مسائل لم يتعرض لها الشيخان لم يتعرض لها الشيخان فهذا موضع خلاف عند الشافعية
المعتمد هذا موضع خلاف عند الشافعية المعتمد عند شافعية مصر هو ترجيحات الرملي والرملي رحمه الله له كتاب كبير اسمه نهاية المحتاج لشرح المنهاج ما لم يتعرض او ما لم يتعرض
له الشيخان وتعرض له من بعدهم من علماء الشافعية عند اهل مصر هو ما يصححه ويرجحه الرملي والرمل له كتاب اسمه ماذا نهاية المحتاج وعند اهل حضرموت من اليمن المعتمد هو ما يرجحه ابن حجر الهيثمي
ومن حجر الهيثم عن ابن حجر الهيثمي رحمه الله له كتاب كبير اسمه ماذا تحفة المحتاج في شرح منهاج تحفة المحتاج في شرح المنهاج المرتبة الثالثة قالوا المرتبة الثالثة المسائل التي لم يتعرض لها ايضا الرملي ولا ابن حجر الهيتمي
قالوا ما يرجحه اصحاب الحواشي عما يرجحه اصحاب الحواشي مثل زكريا الانصاري مثل الشاب الشربيني الى اخره ما يرجحه نعم قالوا المرتبة الثالثة ما لم يتعرض له الرملي وابن حجر الحيتمي
قالوا ما يرجحه زكريا الانصاري ثم بعد ذلك ما يرجحه الشربيني ثم ثم اصحاب الحواشي ثم اصحاب الخلاصة في ذلك الخلاصة القاعدة في تحرير مذهب الشافعي اذا اتفق الشيخان ومن هم الشيخان
النووي والرافعي على مسألة فهي المذهب. ان اختلف كما يرجحه النووي ما بعد الرافعي والنووي قيل ابن ابن حجر الحيتمي وقيل الرملي قيل من حجر الهيثمي وقيل الرملي. ما بعد الرمل
وابن حجر الهيثمي الانصاري الشربيني اصحاب الحواشي. هذه القاعدة عند الشافعية نعم كلما يعني انا اعطيكم قاعدة يعني علماء المتأخرين هم اكثر تحريرا هم اكثر تحريرا مذاهب ائمتهم واصحابهم فانت اذا رجعت الى نهاية المحتاج للرملي اذا رجعت الى مغني محتاج
الشربيني ايضا الى ما كتبه زكريا الانصاري تجد انهم يحررون المذهب تجد انهم يحررون المذهب تماما بالنسبة ادلة الشافعية بالنسبة لادلة الشافعية الشافعية تميزوا عن غيرهم في شروحاتهم المطولة تميز عن غيرهم في شروحاتهم المطولة
التي يريدون فيها الخلاف العالي ايضا يستقصون في ذكر الادلة فمثلا ارجع الى نهاية المطلب الجويني تجد انه انه حشد في مذاهب الائمة وللادلة ارجع الى كتاب الحاوي المواردي رحمه الله تعالى ارجع الى كتاب
العزيز للرافعي ارجع الى كتاب المجموع للنوي انهم يحشدون يحشدون الادلة فانت اذا اردت ان تعرف ادلة الشافعية ارجع الى مثل هذه الى مثل هذه الشروحات ومثل ذلك ايضا الاشراف لابن المنذر
تم الإشراف لابن المنذر وحلية العلماء والتهذيب للبغوي الى اخره هذه تعنى بادلة الشافعية اذا اردت ان تعرف الغريب اردت ان تعرف الغريب عند الشافعية نرجع الى المسبح المنير اعمل مصباح المنير هذا
تفسير للغريب الموجود في فتح العزيز للرافعي كما اسلفنا ان فتح العزيز للرافعي فهو شرح الغريب الموجود في كتاب فتح العزيز للرافعي ايضا ارجع الى كتاب النووي النووي رحمه الله تعالى
تهذيب الاسمى واللغات الاسمى واللغات اذا اردت ان تعرف المسائل وتفاريع المسائل فارجع الى الحواشي ما يذكره اصحاب الحواشي ما يذكره اصحاب الحواشي فاصحاب الحواشي رحمهم الله تعالى يهتمون بدقائق
بدقائق يهتمون بدقائق المسائل المذهب الرابع هو مذهب الامام احمد ابن محمد ابن حنبل المولود سنة اربع وستين ومئة للهجرة والمتوفى سنة احدى واربعين ومئتين للهجرة والامام احمد رحمه الله تعالى
امام في سبعة ابواب امام في سبعة ابواب. امام في السنة وامام في الحديث وكذلك ايضا امام الصبر في الجهاد في الورع في الزهد فهو امام في سبعة ابواب قيد الله به هذا الدين
يوم المحنة كما بين الله كما ان الله عز وجل ايد كما ان الله سبحانه وتعالى قيد هذا الدين لابي بكر يوم الردة عبد الرزاق يقول ما رأيت ولا اورع من احمد بن حنبل
الامام احمد بن حنبل الله تعالى كيف تكون مذهبه تقدم ان الامام احمد رحمه الله هو احد الثلاثة الذين لم يكتبوا كتابا الفروع وانما له كتابات يسيرة فله مثلا احكام النسا
وله كذلك ايضا كتاب الاشربة والمناسك الكبير والمناسك الصغير ورسالة لمن اساء في صلاته له رسالة لمن اساء في صلاته الامام احمد رحمه الله في الفقه كما تقدم المناسك الكبيرة مناسك الصغير
الاشربة اه كذلك ايضا الفرائض رسالة لمن اساء صلاته الامر الثاني مما تكون منه مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى الاجوبة التي اجاب بها عن المسائل التي اوردت عليه وقد اجاب الامام احمد رحمه الله
عن ستين الف مسألة ونقل هذه الاجوبة واحد وثلاثون ومئة رجل مئة رجل وواحد وثلاثون رجلا نقلوا هذه الاجوبة عن الامام احمد رحمه الله تعالى وكان الامام احمد رحمه الله تعالى
يكره كتابة المسائل والفروع لكن لما علم الله منه صدق النية قيظ له هؤلاء الرجال الذين يبلغون كما اسلفت مئة وواحد وثلاثين رجلا كلهم نقلوا اجوبة الامام احمد رحمه الله
عن هذه المسائل التي سئل عنها من هؤلاء الذين نقلوا عن الامام احمد رحمه الله تعالى ابنه صالح وله كتاب اسمه مسائل عبد الله وهذه هذا الكتاب موجود كذلك ايضا ابنه صالح
وله كتاب اسمه مسائل صالح ومن ذلك ايضا حنبل له كتاب ايضا مسائل حنبل وكذلك ايضا اسحاق الكوسج ايضا مسائل ابي داوود صاحب السنن مسائل إبراهيم الحرب الى اخره مسائل
ابن هانئ الى اخره وغير ذلك هذه المسائل كتبها عنه تلامذته جاء الخلان احمد بن محمد الخلال احمد ابن محمد الخلال المتوفى احمد ابن محمد الخلال فجمع هذه المسائل في كتاب اسمه الجامع لعلوم الامام احمد
العمل جامع لعلوم الامام احمد وهذا كتاب كبير يبلغ مئتي مجلد فجمع هذه المسائل عن تلامذة الامام في هذا الكتاب الكبير وكانت تروى عن الامام احمد رحمه الله تعالى بالسند
من جاء من الحنابلة والف فانما يستقي من كتاب الجامع لعلوم الامام احمد رحمه الله للخلان وبالامس ذكرت ان ثلاثة من العلماء جمعوا مذاهب الائمة الذين لم يكتبوا مذهبهم هم
الخلال عند الحنابلة وايضا ابن ابي زيد القيرواني عند المالكية محمد بن حسن رحمه الله عند الحنفية رحمه الله جمع هذه المسائل في هذا الكتاب الكبير الذي اسمه الجامع لعلوم الامام احمد
جاء الخرقي رحمه الله تعالى والف اول مختصر الف اول مختصر في مذهب الحنابلة وهو مختصر القراطين هذا المختصر استقاه من كتاب الجامع لعلوم الامام احمد الف هذا المختصر رجح
صحح ما يراه انه مذهب الامام احمد والف هذا المختصر الخرقي رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى ابو القاسم عمر ابن الحسين الخراقي المتوفى سنة تسع وتسعين ومئتين للهجرة من علماء اهل السنة ولهذا
لما ظهر سب الصحابة الكوفة ووضعت كتبه في سرداب احترقت جميع هذه الكتب الا هذا المختصر هو الذي بقي جزاء لصدق نيته وحسن عقيدته هذا المختصر بارك الله عز وجل فيه
واول مختصر عند الحنابلة وشرح بثلاث مئة شرح شرح بثلاث مئة شرح ومن اعظم شروحه ماذا؟ عند الحنابلة المغني من اعظم شروحه المغني لابن قدامة رحمه الله تعالى العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى
قال لم تطب نفسي للفتوى حتى اقتنيت كتابين المحلل ابن حزم والمغني لابن قدامة كتاب كبير المغني هذا كتاب كبير من شروحات مختصر الخرقي وانخراطي نفسه شرح مختصره ابو حامد
او ابن حامد ابن حامد ايضا شرح مختصر الخرقي كذلك ايضا ابن البنا مختصر الخرق في كتاب اسمه المقنع قد حقق في الجامعة الاسلامية طبع ايضا من شروحات مختصر الخرق شرح الزركشي
وقد طبع وقد حققه الشيخ عبد الله ابن جبريل رحمه الله تعالى مختصر الخرقي يعتبر اول متن عند الحنابلة رحمهم الله الحنابلة رحمهم الله كما ذكر ابن بدران اشتهر عندهم ثلاث متون
اشتهر عندهم ثلاثة متون المتن الاول مختصر خراطي كما تقدم المتن الثاني المقنع لابن قدامة المتن الثالث منتهى الايرادات لابن النجار المتن الثالث منتهى الايرادات لابن النجار ايضا يضاف الى ذلك
يضاف الى ذلك كما سيأتينا الاقناع بالحجاوي لموسى الحجاوي الحنابلة رحمهم الله اشتهرت عندهم هذه المتون اولا متن مختصر الخرقي ثانيا المقنع ثالثا منتهى الايرادات لابن النجار رابعا ايضا يضاف الى ذلك
الاقناع لموسى الحجة هناك متون لكنها ما اشتهرت. هناك كتابات كثيرة كان هناك كتب كثيرة للحنابلة لكنها لم تشتهر كما اشتهرت هذه الكتب فمثلا هناك الهداية لابي الخطاب الهداية لابي الخطاب المتوفى سنة عشر وخمس مئة للهجرة
وهناك ايضا التمام لابي يعلى المتوفى سنة ست وعشرين وخمسمائة للهجرة وهناك ايضا المستوعب المتوفى سنة ستة عشرة وست مئة للهجرة. وهناك ايضا العمدة لابن قدامة والهادي ابن قدامة والكافي لابن قدامة
المتوفى سنة عشرين وست مئة للهجرة الى اخره هذه لم تشتهر كما اشتهرت هذه الكتب التي اشرت اليها الكتاب الثاني المتن الثاني الذي اشتهر عند الحنابلة ما هو المقنع المقنع هذا
لما جاء ابن قدامة رحمه الله كتب المقنع اقبل عليه الحنابلة رحمهم الله تعالى انما اقبلوا على المتن الاول والمتن الاول الذي اشتهر عندهم هو مختصر الخرقي رحمه الله تعالى
اقبلوا على متن المقنع. وتناولوا بالشرح والاستدلال وبيان غريب والتصحيح والتحرير والاختصار فمن شروحاته الشرح الكبير لابن ابي عمر الشرح الكبير لابن ابي عمر ابن ابي عمر تلميذ لابن قدامة
وابن قدامة يكون ماذا؟ له يكون عمه يكون عمه ابن ابي عمر ابن اخي ابن قدامة ابن قدامة صاحب من صاحب المغني والمقنع صاحب المغني والمقنع ابن قدامة له المقنع
جاء تلميذه ابن ابي عمر وابن اخيه وشرح كتاب المقنع في كتاب اسمه ماذا الشرح الكبير مطبوع موجود كيف استمد الشرح الكبير استمد الشرح الكبير من المغني ويأتي بعبارة المقنع
ويأتي بالمغني وياخذ الشرح من المغني ويضع يضعه على عبارة ماذا المقنع المغني شرح لمختصر خراقي الشرح الكبير شرح للمقنع وهو يأخذ من المغني ينقل من المغني ويشرح ماذا المقنع ولهذا قالوا
شرح كتابه بكتابه الكتاب الاصل المقنع لابن قدامة الشرح ايضا هو لمن ابن قدامة لان ابن ابي عمر كان يستمد منين من المقنع ولذلك اذا اخذت مسألتين في الشرح الكبير وفي المغني
تجد ان المسألتين تماما لا تكاد تختلفان ينقل بالنص لا تكاد ايضا من شروح المقنع المبدع ابن مفلح برهان الدين بن مفلح من شروحه المبدع مطبوع وموجود كذلك ايضا من
كذلك ايضا من كذلك ايضا من شروح المقنع ايضا مما طبع اخيرا الممتع الممتع في شرح المقنع التنوخي المتوفى سنة خمس وتسعين وست مئة للهجرة كذلك ايضا الممتع للتنوق المتوفى سنة خمس وتسعين وست مئة للهجرة
كما ان الحنابلة اعتنوا بكتاب المقنع بالشرح ايضا اعتنوا به بالاختصار هناك مختصر مشهور عند الحنابلة اسمه ماذا المستقنع زاد المستقنع في اختصار المقنع وزاد المستقنع له شروح من شروحه
الروض المربع بمنصور البهوتي شيخ المذهب من المتأخرين الروض المربع منصور البهوتي والروضة المربع علي حواشي حاجته العنجري حاجته ابن قاسم حاجته بابطين عليه حواشي عاش من فيروز الى اخره
ومن شروحه شروح زاد المستقنع شرح شيخنا ابن عثيمين الشرح الممتع من الكتب المهمة التي وضعت على المقنع كتاب كبير جدا الحنابلة وهو تصحيح وتحرير لمذهب الحنابلة وهو كتاب الانصاف
الانصاف هذا كتاب كبير كتاب الانصاف المرداوي لعلي بن سليمان المرداوي اسمه الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف وهذا الكتاب كما اسلفت كتاب كبير استقى كتاب الانصاف هذا من مئة واربعين كتابا في المذهب. يعني جمعه
من مائة واربعين كتابا في المذهب وتحرير وتصحيح في مذهب الحنابلة يأتي الجملة من المقنع ثم يقوم بتحريرها وتصحيحها نجد ان ابن قدامة يقول في المقنع وتجد مثلا تجب صلاة الجماعة. يقول لك هذا هو المذهب
او هذا هو الصحيح من المذهب ثم يذكر رواية عن الامام احمد ثم يذكر الرواية المخالفة ثم يذكر من خالف من الاصحاب ثم يذكر التفاريع والمسائل والمسائل التي تلتحق بهذه المسألة
وهو كتاب كبير حقيقة حشد الامام احمد للروايات الامام احمد رحمه الله ولارى الحنابلة الحقيقة ان المرداوي هذا يعتبر هو الثاني في المذهب الذين قاموا بجمع المذهب الذين جمعوا المذهب عند الحنابلة اثنان
الاول من هو الخلان والثاني المرداوي الخلال في المتقدمين والمرداوي في المتأخرين المرداوي اختصر الانصاف في كتاب اسمه التنقيح الانصاف في كتاب اسمه التنقيح كما ذكرنا ان الانصاف تحرير وتصحيح لمذهب الحنابلة
مهم اختصره في كتاب اسمه ماذا؟ ها التنقيح مختصرة في كتاب اسمه التنقية جاء ابن النجار المصري رحمه الله تألف المتن الثالث المشهور وهو كتاب منتهى الارادات وش عمل ابن النجار
اخذ المقنع الذي يعتبر في المرتبة الثانية واخذ التنقيح الذي هو زبدة الانصاف وجمع بينهما في كتاب اسمه منتهى الارادات. ولهذا اسم الكتاب منتهى الايرادات الجمع بين المقنع والتنقيح وزيادات
اصبح هذا في المرتبة الثالثة منتهى الايرادات. منتهى الايرادات بالجمع بين المقنع والتنقيح ها وزيادات منتهى الايرادات كما ذكرنا اشتهر عند الحنابلة رحمهم الله تعالى اشتهر وهو يعتبر في المرتبة الثالثة وله شروح
من شروحه ابن النجار نفسه صاحب المنتهى قام بشرحه في كتاب اسمه ماذا معونة اولي النهى مطبوع الان موجود الكتاب شرح كتاب كتابه ايضا شيخ المذهب من المتأخرين البهوتي رحمه الله
شرح كتابه في كتاب اسمه شرح منتهى الارادات شرح منتهى الايرادات ايضا مما كتب عليه مما كتب على منتهى الايرادات كتب عليه حواشي ايضا البهوتي له شرح وله حاشية حاشة منتهى لرداد
ايضا الخلوة تلميذ البهوتي له حاشية على منتهى الارادات عثمان النجدي تلميذ الخلوة له حاشية على منتهى الارادات عوض المرداوي تلميذ عثمان النجدي له حاشية على منتهى الايرادات. نعم له حاشية على منتهى
الايرادات كذلك ايضا مرعي رحمه الله الكرمي له كتاب اسمه غاية المنتهى جمع فيه بين الاقناع والمنتهى غاية المنتهى اجتمع فيه والمنتهى كذلك ايضا ابن العماد له شرح لمنتهى الايرادات اسمه
اولي النهى في شرح المنتهى اولي النهى مرعي رحمه الله اختصر منتهى الايرادات في كتاب اسمه دليل الطالب مرعي رحمه الله اختصر كتاب منتهى الايرادات في كتاب اسمه دليل الطالب
يا ابن ظويان وشرح دليل الطالب في كتاب اسمه منار السبيل جاء الشيخ الالباني رحمه الله وخرج احاديث منار السبيل في كتاب اسمه ارظاء الغليظ واضح عندك الان المنتهى كيف جاء المنتهى
هذا جمع بين المقنع والتنقيح المرعي رحمه الله اختصر كتاب المنتهى في كتاب اسمه دليل الطالب الطالب شرح من شروح شرح منار السبيل الشيخ الالباني رحمه الله خرج احاديث منارة السبيل في كتاب اسمه
كما ان التغلبي رحمه الله له شرح له شرح لدير الطالب اسمه نيل المآرب. نيل المآرب اصبح عندك زاد المستقنع مختصر المقنع دليل الطالب مختصر لمنتهى الارادات ولهذا تجد ان
بعض الطلاب يحفظ هذا المستقنع بعض الطلاب يحفظ دليل الطالب زاد المستقنع اكثر مسائل الطالب اكثر تحرير لماذا لان دليل الطالب مختصر من اي شيء مقتصر من منتهى الارادات الطالب
مختصر من منتهى الايرادات بقينا في الكتاب الاخير الذي اشتهر عند المتأخرين وهو كتاب الاقناع للحجاوي هو كتاب الاقناع الحجاوي استمد كثيرا منه من المستوعب للساموري تمد كثيرا منه من المستوعب
هناك كتب اخرى يعني متون اخرى لكنها ما اشتهرت عند المتأخرين مثلا اخسر مختصرات للبلباني كشف المخدرات المبتدئ للبلباني عمدة الطالب للبهوتي وشرحه عثمان النجدي وايضا كافي المبتدأ له شرح
الندي للبعثي كيف تعرف مذهب الحنابلة؟ ايضا الحنابلة وضعوا قاعدة الحنابلة كالشافعية وضعوا قاعدة قالوا المعتمد على ما في المنتهى عندك قالوا قبل ذلك قالوا المنتهى والاقناع ان اتفقا على مسألة فهي المذهب
المنتهى لمن ها المنتهى لمن ابن النجار والاقناع لمن الحجاوي اذا اتفق الكتابان على مسألة ما هي المذهب يعني مثلا في صلاة الجماعة قال في المنتهى واجبة وقال في الاقناع واجبة خلاص هذا هو المذهب
ان اختلف في مسألة قالوا المرجح على ما في المنتهى هذا ما عليه الاكثر يقال بعض الحنابلة ينظر الى ما يرجحه مرعي في غاية المنتهى لان مرعي له كتاب اسمه ماذا
له كتاب اسمه غاية المنتهى بالجمع بين الاقناع والمنتهى الخلاصة وعيد الخلاصة الخلاصة الاقناع والمنتهى. المنتهى والاقناع المذهب ما هو المذهب ان اتفق على مسألة ها ما هي المذهب ان اختلف
المرجح المرجح على ما في المنتهى مثلا نفرض مثلا في صلاة الجماعة قال في المنتهى واجبة قال في الاغناء سنة. المرجح ما في المنتهى وهذا ما عليه الاكثر وقيل بانه يرجع الى ما يرجحه
مرعي في كتابه غاية المنتهى هذا المختصر يعني كيف تعرف مذهب الحنابلة هذا هو المختصر في هذه المسألة طيب اذا اردت ان تعرف ادلة الحنابلة ارجع الى الانتصار الانتصار في المسائل الكبار
رحمه الله تعالى انتصار لمذهب الحنابلة يورد المسألة نعم يورد المسألة ثم يذكر مذاهب الائمة ويذكر ادلة الحنابلة وينتصر للحنابلة يعني ينتصر للحنابلة كذلك ايضا من الادلة التي تعنى بادلة الحنابلة كتاب المغني
الكبير استمداد في كتاب المغني كتاب المغني المغني هذا استمداد استمداد من كتاب المقنع نعم من كتاب المقنع خمس دقائق نختصر طيب زين نختصر المهم اذا اردت انك تعرف ادلة
الحنابلة كما قلنا ارجع المغني ارجع للشرح الكبير ارجع ارجع لكتاب الانتصار كذلك ايضا تعاليل الحنابلة ارجع الى كشاف القناع الشافة القناع هذا البهوتي وكشاف القناع هذا شرح للاقناع والاقناع لموسى الحجة وهو معتمد عند المتأخرين
شافوا القناع عن متن الاقناع. هذا يعني بتعليل الحنابلة اذا اردت ان تعرف الغريب عند الحنابل وايضا من الاشياء تعنى بادلة الحنابلة كفاية الكتاب. كفاية المستقنع عن ادلة المقنع كذلك ايضا اذا اردت ان تعرف الغريب عند الحنابلة ارجع الى كتاب المطلع
عني بالغريب في مقنع عني بالغريب في المقنع ارجع الى كتاب المطلع للبعني كذلك ايضا المطلع المطلع المصلح للبعل بالفاظ الغريب في متن المقنع كذلك ايضا الدر النقي الدر النقي لابن المبرد
بالغريب مختصر الخراقي اذا اردت ان تعرف تفريعات المسائل تفريعات المساء ارجع الى كتاب الانصاف الانصاف اورد كثيرا من المسائل اورد كثيرا من تفاريع المسائل وكذلك ايضا الفروع لابن مفلح فانه يسمى بمكنسة المذهب
كذلك ايضا الحواشي تحتم بالدقائق والتفاريع عثمان النجدي تهتم بالتفاريع والدقائق شوي واما بالنسبة لي اردت نصوص الامام احمد رحمه الله ارجع الى كتب المسائل. مسائل عبد الله مسائل صالح
مسائل ابن هاني ابي داود الى اخره هذه مطبوعة وموجودة هذا ما اردت ان طيب يعني خلاصة يعني يعني خلاصة ممكن ان نلخص يعني ممكن يعني مسائل بعض الاخوان يقول الكتب كثيرة
شيئا من الكتب عندك الحنابلة كتاب المنتهى وكشاف القناع الاقناع او شرح كشاف القناع منتهى الايرادات مع شرح له شرح المؤلف والاقناع مع شرح كشاف القناع كذلك ايضا الانصاف والمغني اي تكفيك
عند الحنابلة الاقناع وشرح كشاف القناع المنتهى وشرحه معونته للنهى المغني الانصاف هذا عند الحنابلة عند الشافعية عند الشافعية نهاية المحتاج للرمل نهاية المحتاج للرملي كذلك ايضا مغني المحتاج الشربيني نهاية المحتاج للرملي
مغني المحتاج الشربيني كذلك ايضا المجموع النووي وكذلك ايضا الحاوي للماوردي لكي تستفيد من الادلة المالكية نعم المالكية نرجع الى آآ شروحات قليل من اهم شروحات قليل الشرح الكبير وحاشي الدسوقي عليه
الشرح الكبير وحشد السوق عليه والشرح الصغير وحاشية الصاوي عليه الكبير علي الشرح الصغير الصاوي عاشت الصاوي عليه وكذلك ايضا كذلك ايضا من حيث الادلة الاستذكار ابن عبد البر احكام القرآن القرطبي احكام القرآن لابن العربي
مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى نرجع الى ملتقى الابحر جيد شرح مجمع الانهر كذلك ايضا الدرة المختار وعليه حاجة بن عابدين الدرة المختار وعليه حاجتي بن عابدين واما من جهة
الادلة السنن لا السنن كما ذكرنا بالامس انه حشد لادلة الحنفية واحكام القرآن للجصاص سبحانك اللهم ربنا وبحمدك يقول توقف يمكن اسمحوا لنا يا اخوان ظاهرية اهم من اهم كتبهم الان الموجود
كتاب المحلل ابن حزم رحمه الله فهو ينقل مذهب داود الظهير رحمه الله تعالى وايضا يعني يذكر رأيه ويذكر رأي داوود الظاهري ثم بعد ذلك يبين الظاهرية وينتصر له ويرد على
ادلة المخالفين الحقيقة انه ضاق علينا الوقت لكن بالاختصار هذا موضع خلاف للعلماء رحمهم الله تعالى ترى الرأي الاول عدم عدم الاعتداد بخلاف الظاهرية عدم الاعتداد بخلاف الظاهرية وهذا ما عليه
اكثر اتباع الائمة اتباع اكثر اتباع الائمة لا يعتدون بخلاف الظاهرية ولهذا تجد مثلا ابن قدامة يحكي الاجماع وان كان الظاهري يخالفون في هذه المسألة والرأي الثاني انه يعتد بخلافهم
الرأي الثالث التفصيل التفصيل ما وافقوا فيه احد المذاهب الائمة يعتد بخلافهم منفردوا فيه عن مذاهب الائمة لا يعتد بخلافه والصواب في هذه المسألة الصواب في هذه المسألة ان يقال
ان المعتبر هو ما دل عليه الدليل كما دل عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه صار اليه سواء اخذ به فلان او فلان الى