هذا السائل يقول قلتم اذا ضاق الوقت عن الحائض بالعمرة فما ضابط ضيق العمرة في حقها. ضابط ضيق العمرة هو ان يأتي وقت الحج ولا تصبر اذا كان سيأتي يوم عرفة وينقضي عليها يوم عرفة وهي لم تظهر
الله عليها الوقت حينئذ يقول هل يجوز لي الامر ان الجرة الكبرى بعد الساعة الثانية عشر وذلك لظروف عمله في الصباح اول يوم العيد لا يلزمك ان ترميها في اول الصباح. فان لم يمكنك ان ترميها اول الصباح وارميها بعد الظهر او بعد
العصر هذا افضل لكة من ان تتقدم في منتصف الليل لانك من اهل القوة. يقول حل ملابس الاحرام بعد رمي الجمرة الكبرى. والحلق علما ان ذبح الحديث سيكون ثاني او ثالث ايام عيد
الجواب نعم اذا رميت وحلقت جاز لك ان تحل يا حراما او تحللت التحلل الاول يقول هل الحلق اولى ام بالتفسير في عمرة التمتع؟ حيث ذكر فقدان التقصير انما ذكره المصنف
لانه يكون الوقت قصيرا عادة لا يتكثر به الشعر. اما اذا كنت اتيت قبل مدة ويمكنك ان تحلق رأسك كله ثم ينبت لك الشعر فاحلف رأسك في عمرتك في حجك. اما ان خالف على
وظني كان المدة قصيرة لا يتفكر بها الشعر فحينئذ فالتقصير لك افضل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فانه امرهم تقصيري لقصر المدة يقول حديث خير دعاء دعاء يوم عرفة افضل ما قلت الحديث هذا الحديث فيه
الضعف ومن اهل العلم من يحسنه والاشبه والله اعلم ضعفه يقول من راف بالبيت وراء البنيان الموجود هناك اصح الطواف يقصد بالبنيان ما يوجد الان مما هو محتاج اليه في توسعة الحرم وهذا لا بأس به اذا طفت تحت المضلل من وراء
الصحن جاز ذلك يقول رجل صائم فرأى انه متعب فدخل المطعم يفطر فيه الطعام المناسب فواصل الصيام فمعه صومه صيامه صحيح لان نوى المفطر ولم ينوي الفطر ومن نوى لم يفطر الا بتناوله. اما ان نوى الفطرة فانه يفطر ولو لم يتناول شيئا. والفرق بين نية الفطر ونية
نفضل ان نية الفطر هي نية قطع الصيام فاذا نوى بقلبه ان يرفع صيامه افطر ولو لم يقل شيئا واما المفضل فهو فهي نية ان يتناول شيئا يفطر به كطعام او شراب. فهذا لا يفطر حتى يصيب الطعام او الشراب
الذي نواه يقول اذا لم يتيسر له صيام الحج وتقبيله بعد الصلاة هل يفعل الانواع الكبرى؟ يعني من الاشارة؟ الجواب لا. السنة مخصوصة بالاستلام وان شاء ان يقرب فالاظهر جواز التقبيل اما الاشارة فليس من الادلة ما يدل عليها والله اعلم
يقول هل يقال الذكر على المروة في اخر شرط في اخر شوط السعي؟ الجواب الا يقال فالدعاء في ابتداء الشوط لا في اخره في اصح قول اهل العلم. يقول هل يحلف الرجل رأسه بنفسه في العمرة والحج
لا بأس بذلك اذا امكنه ان يعممه يقول حاج عنده هدي في بلاده يقصد اضحية الهدي انما يكون في الحرم حاج عنده مقيم في بلاده وهو متمتع بالحج فعندما يحرم اليوم الثامن بالحج فهل له ان يأخذ من شعره واظفاره؟ نعم يجوز له
ان يأخذ من شعره واظفاره اذا احتاج الى ذلك كي يكون شعره طويلا او اظفاره طويلة والاخذ منها لاجل فهو يأخذ منها لاجل النسك. واما اذا لم يحتج فانه لا يفعل ذلك
يقول من كان هل له ان يصوم ام يجب عليه التمتع اذا كان يجد المال فانه يجب عليه الهدي. والحج اصلا لا يجوز الا على مستطيع. ان لم تكن مستطيعا لم يجب عليك الحج. واما ان كنت قادرا عليه
في وجوه الخير فيه مما جاء في الشريعة يقول متى يدفع الهدي بالنسبة للحاج المتمتع من خارج مكة؟ تدفع في اي وقت شيء ويريد بالدفع دفع المال الى الجهات المسئولة عن ذلك المصرح لها فهو يدفع لها في اي وقت
شاء لكن الهدي لا يكون الا في ايام معروفة العاشر وما بعده. ويتحرى الناسك ان يدفع مال الهدي الى الجهاد المصرح لها دون غيرها بعض اجبنا عليها في الشرح. فلا نعيدها. بعضنا اخوان ما شاء الله اكثر من واحد مر علي السؤال
يقول هل ملاحظة الادب في تحويل العلماء والوالدين يكون بلا خوف من الحجر الاسود؟ نعم. تقبيل التعظيم يكون برفض الصوت لا برفعه المناسب المقام قل هل يمكن الاستفادة المفرغة الدروس هي الصوتية المبررة هذه جهود بعض الاخوان زاروا الله لكن اذا اشكل عليك تسمع ما بالصوت
يقول هل يجوز اكثر من سبع حصيات خشية يقع في الحرف ذلك اذا اخذ معه شيئا على وجه الاحتياط كان ذلك جائزا. نقول كيف تجد هناك اعلام تدلك على ذلك وتبين حدود عرفة. يقول الدعاء بعد رمي كل حصى ام بعد
كل الحصيات مع الحصى تكبر واما الدعاء فيكون بعد الفراغ من الرمي كله. فاذا فرغت من الجمرة الاولى وقفته ودعوته ثم بعد ذلك بعد رمي الجمرة الوسطى تقف وتدعو. اما بعد جمرة العقبة فلا تدعوا وهذا يقتص
بايام التشريق فقط اما رمي الجمرة العقبة عند يوم العيد فهذا لا يوفق بعده يقول هل يجوز بعد عمرة التمتع والخروج من مكة الى المدينة؟ الوقود فيها دون اكرام جديد للرجوع قبل
ايام الحج نعم اذا لم ترد النسك اذا كنت قد اعتمرت تمتع ثم ذهبت للزيارة في المدينة ثم اردت ان ترجع الى ما فيها لا يلزمك ان تحرم حينئذ بعمرة جديدة بل يكفيك عمرتك الاولى التي اعتمرتها
يقول هل تسقط اذكار الصباح والمساء عند السفر الاذكار؟ الجواب لا لا تصوم هذه الاذكار. بل يأتي بها في سفره كما يأتي بها في حضره يقول شخص عنده حجة عن شخص هل يجوز له ان يعتمر عن شخص متوفى؟ نعم اذا
حج عن احد نيابة فاذا ادى عمرة التمتع مثلا له ان يأتي بعمرة اخرى عن غيره يقول سعيت بين الصفا والمروة ولم اكن اقول الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم لاني احفظها هل يصح السعي؟ يصح السعي فهو لو لم تدعو به شيئا
وتقدم انه ليس في السعي دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما شيء عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم
يقول هل الذي لم يطف حتى امضت الشمس فليعود معلما؟ لا لا يعود محدما. في الحديث الوارد في ذلك ضعيف في اصح قوله اهل العلم يقول صليت ركعتي الطواف ولم اقرأ الكافرون والاخلاص هل يصح الطواف؟ نعم يصح
بالاتفاق. فهي سنة من السنن يقول بعض الحجاج يخرجون من منى ثانية الشيخ بعد منتصف الليل يقولون قد حققنا اكثر من نصف الليل ثم يأتون هنا بعد الزوال الرمي اذا باتوا فيها اكثر الليل جاؤوا بالواجب لكن السنة ان يبقوا فيها
حتى يرموا بعد الزوال ثم يفارقوها بعد ذلك. والحج ليس للنزهة وانما هو اداء مناسك الاداء النبي صلى الله عليه وسلم اداء مناسك اداها النبي صلى الله عليه وسلم. فينبغي ان يحرص العبد على اكتفاء هدي النبي صلى الله عليه
وسلم يقول انا جئت من جدة نقصد الحج لمقصد الحج يجب عليه الرجوع الى الميقات بين دخول حريم ان كان اخوتنا والحج هو من سكان جدة فنحرم من مكانه الذي هو فيه. وان كان يقصد انه لم ينوي الا لما وصل الى مكة
هذا يحرم من مكة لكل ما الفرق بين التمتع بغير بينهما الفرق بينهما ايضا في انه في الافراد لا يذبح هديا ويختص ذلك المتمتع وهذا اخر الاجابة على ما تيسر من الاسئلة وفق الله الجميع لما يحبه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
عن عبدي ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين