1
00:00:00.900 --> 00:00:34.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله  وقال    النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:34.600 --> 00:03:29.450
قال                   قال عليه الصلاة والسلام  في وجهه                         وبصيد   ما عليك اولا    يفرقوا اصابعنا  الذي قلنا او اصابه الناس الموضع الذي اراده        كان يجيه الموت حتى وصل الى هؤلاء     فهذا هو مصيره

3
00:03:29.850 --> 00:04:12.700
ان هذا  في تعليق الناس رضي الله عنه قال وفي بعض الروايات  وهذا على سبيل الان  ما قال الله فيها الرواية انه لما اذهل اضاءة وقال يا ابراء  عن طريق التفريق

4
00:04:13.250 --> 00:05:14.600
بنفسه    كانوا يقولوا والله رجل وقال احدهم  النبي صلى الله عليه وسلم  معينة  فبيقول ماتوا وهي اليقين على سبيل الان   لان هذه الدولة    وكان حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية

5
00:05:14.700 --> 00:05:42.050
عن ابيه عن الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي يا رسول الله اني امرأتي اما اضع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بالخير

6
00:05:42.050 --> 00:07:17.200
واذا اقبلت مرضي عن جدة ثم خذني. قال وقال لك ثم توضأي بكل صلاتي حتى يجيء ذلك الوقت       وبذلك  الصحابة  لهذا  او في غير وقت عالمها  ولهذا  اعرف    واذا   وهذا هي

7
00:07:17.350 --> 00:08:25.150
هذا الحكم    قال لا  الا ذلك هذا الذي يعمل فان الصحابة  انه لمعرج فليحمي عنيها  الى اغلى من الرجل   معنى هذا ان العادة  الصحابة    هذه المكانة الابن  اه في حارة

8
00:08:25.800 --> 00:10:17.750
في وقت عليها   يعني يدور معنا   يعني   الذي يجيء فيه خيرها الايام دعونا اهل الرياح  انها حائض اذا خرجت   يعني فانها      قال  انتهاء من غيرها    كان لدينا  اهو      اذا بدها

9
00:10:17.800 --> 00:12:59.700
يعني هؤلاء  يصلون  اعول الامام لان هذا            انا والله العظيم الى ان      يعني يعني  لها    عن ابي        اذا ذهب عنها خيرها سنتوغل للصيغة   في وجودها    اذا جاءوا الى اليوم الاخر

10
00:13:00.200 --> 00:14:28.450
لماذا  فانه يوضع   على وضوئها الذي حصل عند الشباب الذي قبل  موجود معنا انا  انه       يعني      كل ما قال ان هذا   ان هذا الكلام   وليس الاثنين  هذا يدل على انه يدل فيدعوه

11
00:14:29.400 --> 00:16:27.400
اه من هذه المناظر   كلامه يقول هذا يدل على ان من  ولكن الواحد انه قلبه    بينما يعني ولكن يعني آآ في هذه الوقت       دليل على ذلك من شبهها              وفرجه من المرأة

12
00:16:28.000 --> 00:17:04.750
وقال حدثنا عبده قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن المؤمنين عن سليمان عن عائشة  من زوج النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة انكم   وقال وقال حدثنا بالليل قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان قال سمعت عائشة ها؟ وقال

13
00:17:04.750 --> 00:17:58.750
قال حدثنا عمرو بن ميمون عن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وامر برمي في نوره بقع الماء  آآ هذه     فهو غسل المني وفرجه ولهذا يتعلق

14
00:17:58.850 --> 00:19:44.950
بما يجيب حقوق الانسان  وبني  ان المرأة    عاش رضي الله عنها وارضاها      وكان تقريره صلى الله عليه وسلم اثر       فهذا يدل على مهارته      الفضل       يعني منظرا   فهو   اه اننا في التنزه والترابط

15
00:19:45.300 --> 00:22:05.200
عائشة رضي الله عنها وارضاها    صلى الله عليه وسلم يعني الاماكن التي امامها ابو بكر يعني  ويدل على على قوله       كان        في هذا الرجل        ومظاهر       وهو احد التابعين روى عن عائشة

16
00:22:06.100 --> 00:23:19.650
روى عنها السؤال  قيل ان عائشة    جاء عن البخاري   فهذا يدل على صحة منعه منه على صحة السماء  في هذا الحديث   فهذا      وهذا باب اذا غفل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره

17
00:23:19.850 --> 00:23:49.700
ثم قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر ابن ميمون قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج الى الصلاة فيه بقع ماء  يعني

18
00:23:49.900 --> 00:25:06.800
يعني  وغيرها اليهود الذي امره لا يؤثر علي رضي الله عنها وارضاها    يعني اللي يبغى فهذا يدل على ان قراءة       الا اني على انها غيرها يقال عليها        كما حدثنا عمرو ابن مالك قال حدثنا ابن عبيد قال حدثنا عمرو المؤمنين بن جبران

19
00:25:06.900 --> 00:26:01.100
عن الايمان بهذه عن اية انها كانت لرجل منية من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اراه فيه قرعة او   واما ان يكون يعني يعني يعني هذا وهذا  وعلماه اموال الابل والدواب والغنم ومنابضها

20
00:26:01.300 --> 00:26:23.350
وصلى في دار البريد والبرية الى جنبي. فقال ها هنا وثم سواء ثم قال حفظنا قال حدثنا همام بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس فاجمل اناس من رؤيا او فريدة

21
00:26:23.400 --> 00:26:46.150
فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاقراءة وان يشربوا من اموالنا والمالها غرقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم نعم فجاء الامر في اول النهار فبعثني اذانه

22
00:26:46.200 --> 00:28:21.850
وامر محمد اعينهم بالمرة بعد ايمانهم    في في بيان مهارة ورضوان  ابرة بالعريين وبه الاموال ونجد ان يأمرهم وكذلك ومما يحصل وقال الي   يزل عليها هذا النبي رحمه الله. وكذلك

23
00:28:21.850 --> 00:30:17.150
يعني فهو يدل على طهارته وكذلك مثل ذلك ومعها لحمه انه يكون ظهر الروم  ولا    يقول بطهارة الابواب المطلقة  ولكن الحديث التي امير وغيرها اعوذ والبرية بجانبه وقال  فاذا بزدنا الرسل الذين يوصلون من الخلفاء الى الفقراء والمسائل والكتب

24
00:30:17.150 --> 00:31:28.050
فانهم يقومون بهذه الطاعة  عليها فيها   رضي الله عنه   النبي وهو قال له يعني يعني المكان اللي بباقي  ايها ومعلوم ان اهل الرجال تستخدم في انتقال البريد هي خير الابل

25
00:31:28.600 --> 00:32:32.000
فهذا يدل على ان ما يبطل لحمه انه طاهر يقول بدليل  ومن الحضور وبهذا الاثر عن ابي موسى  البريد وفي مكان فيه اثار الخير وابل الذي يجري على الرسل  ايضا مقصود بالقرار الذي يعني ظاهرة

26
00:32:32.400 --> 00:33:19.650
فيها يرضي نحو فقط اما ما لا يقبل لحظة فانه يكون نجسا. ويقصد اه واحاديث العمانيين يقول انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه  اولا يعني بعض الروايات  نجاة في بعضها

27
00:33:20.850 --> 00:34:01.850
في بعضها بيان العدد انهم اربعة في قبيلة وثلاثة من قبيلة ويقول ارجع لهذا انه من هؤلاء ومن اغلى من هؤلاء كل هؤلاء انا فضيلتين يعني يعني الى ان يأخذوا

28
00:34:02.150 --> 00:34:40.050
الا ان صدقك ايشعر باذانها واموالها يشرب من اموالها ومن اموالها  لذلك علاج انا انا لن فيها غذاء وعلاج والاموال فيها علاج  فخرجوا ولما يعني شربوا راحوا غير اطفالهم تبدل الضرر

29
00:34:40.200 --> 00:35:17.300
الى يعني  وقتلوا الراعي وتلقوا بالابل فجاء الخبر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثرهم اجبوا اعينهم وخلدت كما جاء في بعض الروايات ثم القوا في الحرة وهي الحجارة

30
00:35:17.450 --> 00:36:01.750
او بالمدينة وكان هذا قريبا من المكان الذي يعني حضر فيه قبيحة منهم يعني حتى ماتوا وكذلك ايضا يعني تركت دميا لقتل الراعي وآآ النعمة التي انعم الله تعالى بها عليهم

31
00:36:01.800 --> 00:36:32.150
الرسول صلى الله عليه وسلم بارحام من الابل ليشربوا ليتداووا ويتعالجوا فلما انعم الله عليهم بالصحة والعافية ونظروا هذه النعمة وقالوا الانسان بالاساءة  على ما حضر منه لانهم نزلوا بالراعي بهم امروا كما عملوا

32
00:36:32.550 --> 00:37:13.550
في هذا ريان جواز قبل الجماعة بالوالد  فكان هذا الذي حصل في القصر اما اذا كان جلستهم كما جاء في بعض الروايات وكفروا بعد ايمانهم وانهم ارتدوا بكفرهم للكذب  ولما حصل منهم من الاساءة واخذ الاموال وقتل الراعي الذي كان يرعى

33
00:37:13.550 --> 00:37:45.050
هذه الابل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكون هؤلاء  باعتبار انه كلام ذليل لو انهم يحتاجون الى ذلك المؤمنين يحمله الصدقة منه احد الثمانية الذين جاء ذكرهم في الكتاب العزيز

34
00:37:45.200 --> 00:38:37.350
فامرهم النبي صلى الله عليه ويعني الذي يناسبهم يناسبهم ويناسبهم المقاقيع تغيرت اجسامهم   لهم ثم بعد ذلك ما رأيك او يخرجوا منها للعلاج لانهم اعتادوا الابل عولجوا بما يناسبه الاعداد

35
00:38:37.350 --> 00:39:13.350
تغير عليه وتغير عليهم اه يعني المقام تغير عليهم الحال  الى هذه الصدقة ليعالجوا بمثل ما كانوا يألهون  البراري امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاء وان يشربوا من اهله ماء

36
00:39:13.700 --> 00:39:51.950
هي يعني الابل؟ الذي في اول ولادتها  لقاء وان يشربوا من اقوالها والمانها  وان يشعروا من ان يقدم باب اموال الابل لان هذا على طهارة ابواب الابل وعلى جواز بها العلاج

37
00:39:52.450 --> 00:40:40.250
وهي ظاهرة اولا من تجد يعني لازم تعمل ولو كانت اليها انهم يعني ولذلك علاجا للمؤمنين اليك على ظهره مثلها انا وانطلقوا فلما صحوا فسدوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلنا

38
00:40:41.750 --> 00:41:22.900
في اول النهار فمها الذي اثارهم فلما ارتفع النهار زيادهم فامر الله ايديهم وارجلهم وخيرا اعينهم كلوا من حرة يستبون ولا يسبون قال ابو امامة ويعني لانها قال ابو امامة

39
00:41:23.400 --> 00:41:49.800
فهؤلاء سرقوا وكفروا اهل ايمانهم وحاربوا الله ورسوله  وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو الذياب يزيد ابن عبيد عن انس قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يكون المسجد في مراقد الغنم

40
00:41:50.800 --> 00:42:32.900
ومرابضها لانه يتعلق بمرابط الغنم النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل مسجد مسجده يصلي في مكان فيه مرض الغنم يعني طاهرة لانها لو كانت نجسة في اماكن اولها قال بعض العلماء انه يحتمل ان يكون ذلك على حائل

41
00:42:33.100 --> 00:43:05.550
ان يكون ذلك على حائل وان يكون هناك كافر  ايضا يستعمل الحائل كما جاء في بعض الروايات  يعني مما يدل على جمال ما يصلي عليه في بعض المواضع الا ان عدم اتخاذ الحائط

42
00:43:05.650 --> 00:43:49.850
في بعض الاحيان. هو راني اول حبيب يدل على طهارته فانا ظهر لي هذا يدل على طهرتها  فليس ذلك لان المعاصي المنافقة بين الابل والغني  ولكن في شهرين يعني بيان الحق بين الابل والغنم

43
00:43:50.100 --> 00:44:28.700
من الشياطين فاذا خلقت من الشياطين فاذا يعني الابل يعني ما فيها من القلق الشدة  منها على من يصلي في معاظمها فان النبي عليه الصلاة والسلام  هو معلوم ان يجد فيها الشدة

44
00:44:29.000 --> 00:45:02.900
فيها الروضة اولا في خلاف ذلك واهل الابل ايه يا جماعة ولهذا جاء ابو غنم يعني عنده السكينة والوقار والقذور عنده في الشدة لان الابل شديدة ويعني قوية فيكون في اصحابها من صفاتها

45
00:45:03.400 --> 00:45:45.600
الغنم بخلاف ذلك ولهذا في هذا الحديث ما بعث الله نبيا الا رعا غنم كان رعاية الغنم اهاليها الهدوء الله عز وجل جعل رسله كذلك   وفيها الهدوء والسكينة الله عز وجل بعد ذلك الى اممهم ويدعونهم وفيهم كمال الجبال

46
00:45:45.800 --> 00:52:10.850
الابل  ولا من هذه فيها شدة فهذه فيها عليه يعني التشويش عليه اريد ان                          ولن يحاول منه          والله             لا اله الا الله         فهذا هو ايه                 لا اله الا                                      صلي والنبي

47
00:52:11.150 --> 00:55:53.200
ثم اقول         ان هذا