1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهديه يهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
اين هو؟ الصفحة اربع مئة وثمانية وتسعين. ثمانية وتسعين اربع مئة نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه. وللحاضرين. وباسانيدكم حفظكم الله الى الامام مسلم قال حدثنا هداب بن خالد الازدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي عمران وثابت عن

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يخرج من النار اربعة في عرضون على الله فيلتفت احدهم فيقول اي ربي اذ اخرجتني منها فلا تعدني فيها

5
00:01:30.100 --> 00:02:10.100
فينجيه الله منها. الحديث على كل حال واضح جدا خالد العزبي وهو من ايضا كذلك حماد ابن سلمة ابو عمران وهو كان يرى ابو عمران آآ هو عبد الملك ابن حبيب العز قالوا انه كان يرى كان يتشيع لكنه لم يثبت منه انه

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ثابت وهو من ثابت ابن اسلم البناني الراوية عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعا سيعرضون على الله ويلتفت احدهم فيقول اي ربي اذا اخرجتني منها فلا تعذني فيها وينجيه الله

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
ويجعله رحمة الله هذه مثل مثل الاحاديث التي مرت بنا ان شخصا يأتي يوم يأتي قريبا من باب الجنة وتقرأ له الشجرة. فهذه كلها من رحمة الله تبارك وتعالى على عباده المؤمنين

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
يجب على المؤمن الا ييأس من رحمة الله تبارك وتعالى. ولا يتجرأ على محارم الله ولا يتجرأ وخاصة الشرك واذا كان الشرك وقع في عمله فلا يفيده ولا ينفعه شيء من الاعمال

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فيجب على المسلمين ان يولوا اهتمامهم بمعرفة التوحيد قيل في الحقيقة نعم والتوحيد توحيد لا نقول شيئا غريبا اذا قلنا في اكثر مدن المسلمين

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
في اكثر بلاد المسلمين داعية. والحمد لله احي هذا التوحيد عن طريق محمد بن عبد الوهاب. ومن قبل علماء كان ابن تيمية ابن القيم رحمة الله عليهم لا شك فيه كما ينبغي وكما كان التوحيد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
وبه اليه قال حدثنا ابو كامل الفضيل بن حسين الجحدري ومحمد بن عبيد الغبري واللفظ لابي قال حدثنا ابو عوانة عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
كيف يهتمون لذلك؟ وقال ابن عبيد فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من هذا قال فيأتون ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيقولون انت ادم ابو الخلق خلقك الله

13
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
ونفخ فيك ونفخ فيك من روحه. وامر الملائكة فسجدوا لك. اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من هذا فيقول لست هناك فيذكر خطيئته التي اصاب. فيستحيي ربه منها ولكن نوحا اول رسول بعثه الله. قال فيأتون نوحا على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقول لست هناكم

14
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
فيذكر خطيئته التي اصاب. فيستحيي ربه منها. ولكن ائتوا ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة ليوم القيامة اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم ببعض هذا اللقاء وفي الفتح فتح الباري قالوا في حديث سلمان تعت الشمس يوم القيامة حر عشر

15
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
سنين ثم تدنو من جماجم الناس حتى تكون قاب قوسين. قال فيغرقون اي في عرق حتى حتى يزعج العرق وحتى ليس طرشه حتى يرشى العرق في الارض قامة ثم ترتفع حتى يغرغر الرجل فيه. يعني يأتي الى حلقه. قال سلمان حتى يقول الرجل غيرة

16
00:06:00.100 --> 00:07:10.100
هكذا جاء في ما هم فيه قال بعضهم الا ترون ما افيكم اباكم ادم بطوله اه غير جاء في او لكن هل عندي هنا هنا هناك واحد من الائمة قالوا انه لا مانع لهم قال اظنه لم تكن

17
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
قال يزيد صاحب فيها زيد ابن هارون قال صحف فيها ابو بسطام اني اصله ذرة وليس ذرة. نعم وبه اليه قال حدثنا ابو الربيع العتكي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن هلال العنزي

18
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
قالها وحدثنا سعيد بن منصور واللفظ له قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا معبد بن ابن هلال العنزي قال انطلقنا الى انس بن مالك رضي الله عنه. وتشفعنا بثابت فانتهينا اليه وهو يصلي الضحى. فاستأذن

19
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
كان لنا ثابت فدخلنا عليه واجلس ثابتا معه على سريره فقال له يا ابا حمزة ان اخوانك من اهل البصرة يسألونك ان تحدثهم حديث الشفاعة قال حدثنا محمد الرواة اولا هم ثقات اثبات

20
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
والربيع لا اتاك سليمان ابن داوود الزهراني حماد ابن زيد ابن درهم ما بدل هلال العنزي البصري ثقة. نعم. فيقول اه ثابت ايضا استشفعنا بذلك فيه انهم الحقيقة نعم ان قد يكون بعضهم اقرب الى شيخ ويكون يعني يطلبون منه الشفاعة. ثابت ابن اسلم هنالك

21
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
انا من اخص تلاميذي واقرب تلاميذي انس ابن مالك رضي الله عنه. نعم. فمثل هذه الشفاعات وخاصة لطلب العلم وغيره هذا من المطلوب من زمن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فاذا قال ثابت يا ابا حمزة من هو ابا حمزة؟ انس ابن

22
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
تزعل الدنيا اخوانك من اهل البصرة يسألونك ان تحدثهم حديث الشفاعة. قال نعم. قال حدثنا محمد صلى الله عليه واله وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماجى الناس بعضهم الى بعض فيأتون ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيقولون

23
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
اشفع لذريتك. فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فانه خليل الله فيأتون ابراهيم فيقول فيقول لست لها. ولكن عليكم بموسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فانه كليم الله

24
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
فيؤتى موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فانه رح الله وكلمته. فيؤتى عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقول لست لها ولكن

25
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
بمحمد صلى الله عليه واله وسلم. فاوتى فاقول انا لها فانطلق فاستأذن على ربي فيؤذن لي فاقوم بين يديه فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الان يلهمنيه الله ثم ثم اخر له

26
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
مساجد فيقال فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع يقول ربي امتي امتي فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
من ايمان فاخرجوا منها. فانطلقوا فافعل ثم ارجع الى ربي فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك. وسل تعطى واشفع تشفع. فاقول امتي امتي. فيقال

28
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. فاخرجه منها فانطلق فافعل. ثم اعود الى ربي فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل

29
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
لك وسل تعطى واشفع تشفع فاقول يا ربي امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادنى ادنى ادنى ادنى من مثقال حبة من خردل من ايمان. فاخرجه من النار فانطلق فافعله. اخرجه من النار. اخرجه

30
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
فاخرجه هكذا ضبطها اخرجه نعم يعني امر من الله تعالى. نعم. فانطلق فافعل نعم فانطلق فافعل. قال هذا حديث انس الذي انبأنا به فخرجنا من عنده فلما كنا في ظهر الجبان قلنا لو ملنا الى الحسن فسلمنا عليه. وهو مستخف في دار ابي خليفة. قال فدخلنا

31
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
عليه فسلمنا عليه فقلنا يا ابا سعيد جئنا من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع مثل مثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال ايه

32
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
نعم نعم قلنا هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة هو يومئذ جميع. ولقد ترك شيئا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكأ فتتكلو. قل

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل. ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه. ثم ثم ثم ارجع الى ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد. ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى. واشفع تشفع. فاقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وكبريائي

35
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
لاخرجن من قال لا اله الا الله قال فاشهد على الحسن انه حدثنا به انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه اراه قال قبل عشرين سنة نعم وهو يومئذ جميع. اه هنا ادنى ادنى ما جاء في

36
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
ادنى ادنى من الايمان هي زيادة الايمان ونقصانه ما هو كذا فالذين يقضون الايمان لا يزيد ولا ينقص وهذا مخالفا للنصوص اه بظهر الجبان ايش معنى مستقبل زهر الجبان؟ انظروا شوفوا وين نوى بنفسه قال والجبان

37
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
تقديم تشديد الباء. قال اهل اللغة الجبان والجبانة هما الصحراء. ويسمى بها المقابر لانها تكون في الصحراء من تسمية الشاي باسم موضعي بظهر الجبان اي في ال الجبان او الة الوادي والله اعلم. نعم. وهم

38
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
مستخف قالوا انه كان مستخف متغيبا عن مجالس الناس فتتبعوه حتى دخلوا عليه فمستخف من خوف الحجاج ابن يوسف قالوا ان هذا سببه كم؟ واما ايش معناه بكسر الهاء الثانية ايضا هي هي هكذا. اي نعم. اه في بعض الاحيان اه ايها

39
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ايضا لما قالت اسماء رضي الله عنها لما قال عبد الله ابن الزبير آآ يا امي انهم يعني يقتلونني فقال يا ابن يا بني لا لا يضر الشاة بعد لا يضر

40
00:15:20.100 --> 00:15:50.100
صلصها بعد ذبحها طيب قال انهم يؤجلونني بابن ذات لتعطين فقالت او قالت وتلك شكاة ظاهر عنك عارها عارها. فهنا بمعنى لا بأس قال الجوهري واما قول حسن وهو يومئذ جميع السياق يدل على انه كأنه يلمن

41
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
اما ان يكون نسي قبل عشرين سنة ويكون نسي او يكون اخفى عنكم هل ابتلى؟ تتكلوا جميع بمعنى انه مجتمع القوم مجتمع القوة والحفظ. يعني كأنه يعني اه الذي يظهر ان الائمة رحمة

42
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
فانتفعوا الشيخ آآ صاحب التمثيل شيخ المعلمي وكذلك شيخ الدكتور رزاق حمزة شيخ الكوثري انس رضي الله نحن اتهمه بالاختلاط الكثير فدافع عنه وقال لا ابدا لن ينسى الحمد لله وكان الى اخر حياته مجتمع القوى

43
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
اذاكر حافظا لحديثي على كل حال. فهنا قال ماذا قال الجميع؟ يعني هو مجتمع القوة. قبل عشرين سنة فاما ان يكون نسيا واما ان يكون ما اكد انه نسي. انما قال اخفى عنكم انت لا تتكلوا. هنا كلمة

44
00:16:50.100 --> 00:17:20.100
لاحظت لما وجدت في الروايات الاخرى ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي ياي جبريائي هي جبروتي يعني المقصود منهم بهذا اللفظ تتبعت كثير فما اخرجه لا هذا الحديث اخرجه بهذا الاسناد ابن ابي شيبة رحمه الله في اربع مئة وثلاثة وخمسين رقم بدون جبريل

45
00:17:20.100 --> 00:17:50.100
اما بهذا الاسناد فقد اخرجه بويالا في مسنده في موضعين بدون لفظ جبريايائي اي ذنب وهذه اللفظة يعني تتبعت كثيرا ما وجدت بهذه اللفتة استعملها ادخل كلمة جبريل ياي في هذا الحديث الا عند مسلم وهو ليس ببعيد ان يكون على كل حال من بعض الرواة ويأتي جبرياء

46
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كبرياء وبمعنى الجبروت. فمعناه سخن على كل حال. لكن ما وجدت بهذا اللفظ عند الاخرين. تبحث مسل هذه الاشياء يحتاج ان تبذل جهودا لعلكم تجدون. لاخرجن من قال لا اله الا الله. هذه اعظم بشرى للمسلمين

47
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
ان شاء الله ندعو الله تبارك وتعالى الا يفوتنا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ويحيينا الله تبارك وتعالى على سنته وعلى التوحيد نعم. زيده. وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير. واتفقا

48
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
في سياق الحديث الا ما يزيد احدهما من الحرف بعد الحرف قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيانة عن ابي في زرعة هذا هو نقول ينبغي الاشارة اذا كان مثله ونحوه فهذه نحوه كانه

49
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
لنا الا ما يزيد يقول عبد الله واتفقا من سياق الحديث الا ما يزيد احدهما من الحرف بعد العرض. يعني بعض الكلمات بعضهم يخالف معنى لفظ الكلمة وهو بمعناه. قال حدثنا قال

50
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلى صلى الله عليه واله صلى الله عليه واله وسلم يوما بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهى

51
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
ليس منها نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما

52
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
الا يطيقون وما لا يحتملون؟ فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه؟ الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض اؤتوا ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام

53
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكة فسجد لك اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد الى ما قد بلغنا

54
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
فيقول ادم على نبينا وعليه الصلاة والسلام ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. وانه نهاني عن الشجرة فعصيته. نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى نوح

55
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
يأتون نوحا على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقولون يا نوح انت اول الرسل الى الى الارض. وسماك الله عبدا شكورا. اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم ان ربي قد

56
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. وان يغضب احسن الله اليكم. ولن بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي. نفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم على نبينا

57
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
وعليه الصلاة والسلام فيأتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام

58
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله. وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى موسى فيأتون موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقولون يا موسى

59
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس. اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب

60
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
فاليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعده مثله. واني قلت واني قتلت نفسا. لم اؤمر قتلها نفسي نفسي اذهبوا الى عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى

61
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
انت رسول الله وكلمته انت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه القاها الى مريم وروح منه فاشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى على

62
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
وعليه الصلاة والسلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا. نفسي نفسي اذهب الى غيري. اذهبوا الى محمد صلى الله عليه واله وسلم. فيأتوني

63
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
يقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك وخاتم انت الله وخاتم الانبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا الى ربك الا

64
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
قام نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا؟ فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلي. ثم يقال يا محمد

65
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
ارفع رأسك سل تعطى اشفع تشفع. فارفع رأسي فاقول يا رب امتي امتي. فيقال يا محمد ادخل يا محمد ادخل الجنة من امتك. من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة. وهم شركاء الناس

66
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
فيما سوى ذلك من الابواب. والذي نفس محمد بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى. اه الرواية الحمد لله ثقاتنا اثبات على كل ابو حيان

67
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
هو يحيى ابن سعيد ابن حيان الكوفي ثقة. ابو الزرعة تعرفون هرم ابن عمرو ابن جرير ابن عبد الله البجلي ايضا ثقة المعروف. هذا الحديث اخرجه الامام البخاري من طريق ابي حيان. وآآ هنا سيد

68
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
بس معروف انا سيد الناس يوم القيامة. السيد المقدم على الناس او الذي يسود قومه ويفوقهم فيوم القيامة لا شك فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يأخذ زمام الشفاعة. وهذا اعظم دليل على انه

69
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
من تفسير سيد بهذا المعنى المقدمة للناس او الذي يفوقهم على الجميع من الخصال الحميدة بحيث يلجأون اليه مثل سيد القبيلة او كذا ويعولون عليه بمهماتهم وقد تحقق كمال تلك المعاني كلها لنبينا صلى الله عليه

70
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
عليه وسلم في ذلك المكان هذا ذكره بهذا اللفظ القرطبي في المفهم وقال القاضي قيل جيدة نعم ان السيد ذكر هنا السيد القاضي اياض رحمه الله. آآ بلفظ نفس معنا لكنه انا سيد الناس قال انما قال تحدثا بنعمة الله تعالى وقد امره الله تعالى ونصيحة لنا

71
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
تعريفنا حقه قال القاضي قاضيا قيل السيد الذي يفوق قومه مثل ما نفس المعاني نفسها يعني انما خص يوم القيامة لارتفاع فيه وتسليم جميعهم له ولكون ادم وجميع اولاده تحتها لوائه. حيث كما

72
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
قال الله تعالى لمن الملك اليوم للواء لله الواحد القهار فانقطع دواعي الملك في ذلك اليوم لكل واحد ويكون النبي صلى الله عليه وسلم هذا المانع هو السودد بحيث يتقدم على الناس

73
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
الشفاعة. فهنا الرواية التي جاءت من اين ان ربي. في الروايات السابقة ليس فيها يا ربي كلهم قالوا ان ربي قد غضب اليوم. بالاول قالوا اتوا ادم اتوا موسى اتوا ابراهيم وكذا. لكنه قال ان ربي كلهم قالوا ان ربي

74
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. من اين قالوا؟ لا شك انه ملحمون بهذا. وان الله تعالى قد غضب ومن مظاهر غضبه انه جعل الشمس عليهم ترمي بحرها حتى يغرقون

75
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
اشهد ان يهلكون فيها فلعلهم على كل حال الهموا بهذا المعنى ولذلك كل واحد يقول نفسي نفسي الا النبي صلى الله عليه وسلم. هنا ايضا مسألة اولا قال انظروا ننبه دائما الى مثل هذه. قال ان ربي غضب اليوم

76
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
النووي ماذا يقول؟ المراد بغضب الله تعالى ما يظهر من انتقامه ممن عصاه وما يرونه من اليم عذابه وما يشاهده اهل المجمع من الاهوال التي لم تكن ولا يكون مثلها. ولا شك ان هذا كله لم يتقدم قبل

77
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
ذلك مثله ولا يكون بعده. وهذا ما نغضب الله. كما ان رضاه ظهور رحمته ولطفه بمن اراد به الخير. نقول هذه في الحقيقة غير مقبولة عند الله وعند رسوله وعند الصحابة. لا يجوز نعول الغضب

78
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
يعني هو سبحان الله ولذلك نقول انتقام نفسه ينتقم الانسان فهذه الصفة يعني من صفات المخلوق وانتم بمعنى الانتقام فصار نفسه الشيء الذي هربتم منه لان الانتقام من مخلوق ايضا فهذا من صفة المخلوق

79
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
ولذلك يجب علينا ان نثبت الغضب والرضا كما اثبت الله تبارك وتعالى له. الثاني انه ابراهيم والاسلام ماذا ثلاث كذبات هنا اعتذر قال اين هو نبض ابراهيم عليه السلام؟ قال فيأتون ابراهيم فيقول ما انت نبي الله وخليله

80
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
من على الارض ايش رأينا؟ قال الا ترين ما نبيه؟ قال ان ربي غضب اليوم وذكر كذباته. كذباته يعني كذب ابراهيم عليه السلام ثلاثة كذبات تذكرون الحديث في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة لم يكذب ابراهيم

81
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله تعالى قوله تعالى اني سقيم. يعني اذ قال اذ قال لابيه وقومي ماذا تعبدون؟ اي افتن الهة دون الله تريدون؟ ما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني

82
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
تقييم اني سقيم ما كان مريضا وهم ارادوا ان يخرج معهم في مهرجانهم وتركوا الهتهم في القرية فقال سقيم ودبر في نفسك ما جاء في روايات انه انه يكفى رؤوسهم او يضربهم ويكسرهم

83
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
قوله ايضا ثنتين في ذات الله في رواية البخاري وقوله بل فعله كبيرهم هذا هو كسر الاصنام من فعل هذا بالهتنا قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قال فاتوا به الى عين الناس. فجاؤوا به قال بل فعله كبيرهم هذا لانه علق الفأس

84
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
انا كتي في الان كتفي الكبير بل فعلهم كبيرا هذا فجعلهم جزادا الا كبيرا لهم الا كبيرهم لعلهم يرجعون. قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين. قالوا سمعنا فمن يذكرهم يقال له ابراهيم؟ قال فاتوا به

85
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
لعلهم يشهدون. قالوا انت فعلت هذا يا انت فعلت هذا بالهتنا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوه من كانوا ينتقون. وقال هذا في ذات الله. اثنين. وقال بينه وفي ذات يوم في

86
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
وصار اذا اتى على جبار من الجبابرة صار سريته رضي الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله انا جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا ما هو امرأة من احسن الناس وارسل اليه فسأله هنا

87
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
وقال من هذه؟ قال اختي. فاتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيره. هنا جناية او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب. فالانسان قد يكون

88
00:32:00.100 --> 00:32:30.100
يقع في مظاهر ويجوز له ان يخرج من تورية فهنا مؤمنة ليس مؤمن احد بل هي والمؤمنون المؤمنون اخوة. فلما قال ابراهيم عليه السلام اختي فاتى سارة فقال يا ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك. وان هذا سألني فاخبرته انك اختي. فلا تكذبيني. لا تقولي

89
00:32:30.100 --> 00:33:00.100
فهذا اني ايضا كأنه هناك ترون بعضهم يظن ابن ابي امرأة وغيرهم الذين عندهم مسحة التسوق قالوا آآ حسنات الابرار سيئات المقربين. يستهبلون في مثل هذا هذه حسنة من حسناته الناس اذا كان احد وقع في مثل هذا هذه المضيق او مضايق فينبغي ان يخرج والنبي

90
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
صلى الله عليه وسلم نفسه استعمل هذا لما خرج الى هجرة الى جهة الماء جهة البحر خرج من وذهب الى جهد البحر ونسى الخبر في الناس بان محمدا خرج واهل مكة يبحثون

91
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
انا اهو فلما رأى بعض الناس فقال قالوا مما انتم؟ قال من ماء؟ من ماء لا نقول له خلقناه من ماء كل شيء خلق الله فقالوا لعلهم جايين من قريب من البحر ما هو محمد وغيره فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من هذا ولما تقدم ابو بكر رضي الله عنه ايضا

92
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
لما تقدم ابو بكر رضي الله تعالى عنه كانوا يعرفون ابا بكر الذين لقوا في الطريق وما يعرفون محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا من هذا الذي معك؟ قال هذا رجل يهديني السبيل. سبيل الا الله. ويقصدون انه دليل الذي

93
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
يستأجرون تستأجرون فهذه كلها على كلها ليس فيه كذب حقيقة لكن لا شك في ان الرجل التقي النقي قد يكون يحسبه انها انها كذب او انها معصية. فلا يسمى هذه كذب

94
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
التورية والثورية جاهزة ان شاء الله في مثل هذا وينبغي للانسان الا يهلك نفسه اذا اذا وقع في مثل هذا فيخرج بتاريخ ذكية قالوا ان هذا ذكاء من تعريف الذكاة اذا انه يخرج من المضايق بطريقة لا يناله السوء. نعم

95
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
طيب وبتقليمهم الناس كلم الله موسى تكليما لا شك فيه نعم وهنا ايضا آآ التقليب او الكلام عام عامة الشراح سبحان الله وهذا مما نقول دائما ندعو لهم اللهم اغفر لهم وارحمهم لكنهم اول ان الله

96
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
لا يكلم لان كلام هذا صفة المخلوق. انما خلق الكلام في الشجرة. فهي التي تكلمت الشجرة تكلمت وبذلك على كل حال تكليم الله تكريم له موسى لموسى عليه السلام والناس كلهم قالوا كلمك الله يعني

97
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
مما عظمك الله تبارك وتعالى بهذا اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وايضا هناك يتعرضون مسألة هل كلام الله بحرف او صوت؟ نعم ان لم يكن بحرف او صوت بماذا يقول؟ بماذا يكون

98
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
النداء والصوت بماذا يكون؟ ان لم يكن بحرف اسود الف لام من قرأ الف لام ميم له ثلاثين الف لام ميم حرف بعد من قرأ من القرآن حرفا له عشر حسنات

99
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
لا اقول الف لام ميم حرف ولا اقول الف حرف لام حرف ميم حرف لكن الفلاسفة يقولون لا كلام الله ليس بحرف هذا للمخلوق ما دمنا قد آآ امنا بانه ليس كمثله شيء فجميع صفاته ليس كمثل صفاته شيء

100
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
صفة شيء هذا هو اسلم شيء العبادة ان شاء الله. انظروا القرطبي في المفرم يقول لا خلاف بين اهل السنة في ان موسى عليه السلام سمع كلام الله الذي لا يشبهه كلام البشر

101
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
الذي ليس بصوت ولا حرف هذا هو الذي هنا خطأ. لا يسمعه كلام البشر ما معنى يعني اذا كان ليس فيه حرف هذا هو الذي يقول لا يشبهه وهذا خدع ولو سمعه لما صحت خصوصية الفضيلة لموسى عليه

102
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
السلام اذ قد سمع كلامه سمع كلامه تعالى بواسطة الحرف سمع كلامه تعالى بواسطة الحرف والصوت المشرف كما قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. هكذا قال رحمه الله. وانا اقول وكذا

103
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
قولوا غير واحد من اهل الكلام والفلسفة والله المستعان وهذه الاية وان احد من المشركين استجار كيستدل به السلف المفرطون لصفات الله لا اثبات كلامي حقيقة لله تعالى فانه كلام الله تعالى. وهو مكتوب في المصاحف كلام الله تعالى. كل الاوراق وغيرها

104
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
دول الجلد الذي يكون كتب عليه. هذه كلها مخلوقة لكن كلام الله ليس مخلوق. لكن لا يجوز لنا ان نقول المصحف باوراقها وكلامها مخلوق هذا اذن يفتح باب للقول بخلق القرآن. هو مكتوب في

105
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
محفوظا في الصدور كله كلام الله وعوضه مثال لهذا ولله المثل الاعلى اذا جاء خطاب من ابيك جاء به رجل ثقة معروف الا تقولون هذا كلام ابي؟ تقول هكذا ولله المثل الاعلى. ثم الكلام

106
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
هل يكون بغير حرف ولا صوت؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره. اما الخصوصية التي نفاها القرطبي المفعم مفهم ونقول بل للخصوصية حاصلة النوم بان ناداه وخاطبه بالواسطة. والله اعلم. نعم

107
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
زيدو الحديث الثاني وبه اليه قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا جرير عن عمر ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

108
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
قصعة من فريد ولحم فتناول الذراع وكانت احب الشاة اليه فنهس نهسة فقال انا سيد الناس يوم القيامة ثم نهس اخرى فقال انا سيد الناس يوم القيامة فلما رأى اصحابه رضي الله عنهم

109
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
لا يسألون قال صلى الله عليه وسلم الا تقولون كيف؟ قالوا كيف يا رسول الله قال يقوم الناس لرب العالمين وساق الحديث بمعنى حديث ابي حيان عن ابي زرعة وزاد في قصة ابراهيم

110
00:39:40.100 --> 00:40:10.100
فقال وذكر قوله في الكوكب هذا ربي. وقوله لالهتهم بل فعله كبيرهم هذا. وقوله ان سقيم قال والذي اني سقيم هنا من بعد قوله او حكاية عما كتاب الله اني سقيم. نعم. وقوله وقوله اني سقيم. قال والذي نفس محمد بيده

111
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
انما بين المصراعين من مصاريع الجنة الى عبادتي الباب لكما بين مكة وهجر او هجر ومكة ومكة نعم على كل حال هذا كله آآ يعني مثل قال زهير ابن حرب وغيرهم ثقال انس

112
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
سيد الناس يوم القيامة فقالوا كيف الى اخره؟ ثم قال والذي نفس محمد بيده انما بين من مزارع الجنة الى الباب لك ما بين مكة وهجر او هجر مكة. مرة

113
00:40:50.100 --> 00:41:20.100
كنت تتبعت هذا في الجوجل سبحان الله ذكروا خريطة فبين مكة وهجر الف كذا من ميل ميلو اه كيلو ميتر وحجر ومكة ايضا الف نفس نفس بصرى بصرى وبصرى ايد النفس الثلاثة كلها نفس المسافة التي ذكر في الحديث هكذا ذكره سبحان الله

114
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
وامنا بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه يخبرنا عن الاعطي والحقيقة نعم. ارأيتم شيء ها؟ قلتم رأيكم في قوقل شوفوا نعم يظهر لكم نعم. قال لا ادري اي ذلك؟ قال اي ذلك

115
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
بين مكة وهجر او هجر ومكة وكذلك جاء ما بين بصرة والشام كلها هذه مساوية في نعم. اه بصرى ومكة وليس بصرى والشام. بصرى ومكة نعم بصرى. بصرى في الشام نعم. نعم. بصرى مكة نعم

116
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
وبه اليه قال حدثنا محمد بن طريف بن خليفة البجلي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه وابو مالك عن عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال

117
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم جنة فيأتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول فيقول وهل اخرجكم من الجنة

118
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
الا خطيئة ابيكم ادم لست بصاحب ذلك اذهبوا الى ابني ابراهيم خليل الله. قال فيقول ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام. لست هنا وفي الحديث السابق ايضا ترك ذكرى نوح وذكرى نعم. موسى عليه

119
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
سلام اوله قالوا لعله يكون يرجعون الى انت قلت اذهبوا الى موسى وهو اعتذر. اذهبوا الى نوح اعتذر الى اين؟ فيقول اذهبوا الى ابراهيم. نعم. فيقول ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام لست بصاحب ذلك انما كنت

120
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
قليلا من وراء من وراء وراء. اعمدوا الى موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. الذي كلمه الله تكليما. فيأتون موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الى

121
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
عيسى كلمة الله وروحه فيقول عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام لست بصاحب ذلك فيأتون محمدا صلى الله عليه واله وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتين الصراط نعم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا

122
00:44:10.100 --> 00:44:40.100
فيمر اولكم كالبر. قال قلت بابي انت وامي. اي شيء كم مرة؟ اي شيء شيء كمر البرق كمر كمر البرق قال الم تروا الى البرق كيف يمر ويرجع في ويرجع في طرفة عين. ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال. تجري بهم اعمالهم

123
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
نبيكم صلى الله عليه واله وسلم قائم على الصراط يقول ربي سلم سلم حتى تعجز اعمال حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا. قال وفي حافتي وفي حافتي الصراط كلاليب

124
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
اليب معلقة مأمورة مأمورة باخذ من امرت به. فمخدوش ناج ومكدوس في النار. نعم. والذي ابي هريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا. الله اكبر اللهم صلي على محمد. ترسل الامانة

125
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
يعني الى جنبي الصراط نعم ارسال الامانة والرحم لعزم امرهما هذا شيء يعني ذكره وهنا يدل على ان صلة الرحم من اهم ما يكون. فهل عصيتم ان توليتم ان فعسيتم ان توليتم ان

126
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين ما هم اولئك الذين اصمهم الله. ها اولئك الذين لعنهم الله فعاماهم واصمهم اصمهم واما ابصارهم. فيكون يعني اهميته في الحقيقة دون ذلك يجب على

127
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
المسلمين ان يكونوا وليس الواصل بالمكافي. انما الواصل من اذا قطع رحمه يصل. الان لا شك ان اسر مفككة في هذا المعنى شيئا كثيرا جدا. الاخ الشقيق اعاد اداء الشقيق. ترسل الامانة

128
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
اذا الامانة تدخل في كل شيء كما فسروا بقوله تعالى ان عرضنا الامانة على السماوات والارض اي شيء وانت مسؤول عنه؟ كلكم راعين وكلكم مسؤول عن امانتك في اهلك ان تكون معهم لحسن وحسن العشرة

129
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
كذلك مع الاولاد وتكون تحبهم وتعطي الخير وتربيهم على خير امانتك مع الجيران امانتك امانتك الى اخره والامانة اذا هذا امر بالمعروف لكن كل ما علق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لما سأل عبد الرحمن

130
00:47:00.100 --> 00:47:30.100
رواية البخاري الامارة قال انها امانة وانها انها خزيونا ما دام يوم القيامة ولذلك كل مسؤولية على الانسان نعم فيجب عليه على المسؤولين ان يخافوا الله تبارك وتعالى ذي حق حقه والله المستعان. نعم. ترسل الامانة الى جنبتيه الصراط. مكدوسة مدفون فيها

131
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
وراء بعضهم ويقدس بعضه فوق بعض. نعم. اي نعم. زيدوا بال ان قار جهنم لسبعون خريفا. نعم. باب قول النبي. قال باب قول النبي صلى الله عليه واله وسلم انا

132
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
اول الناس يشفع في الجنة. وانا اكثر الانبياء هنا جاءت الرواية لحظة شوية. الله يبارك فيكم. نعم. لا لو سمحت ما يحتاج نطول طيب زيدوا قال باب في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

133
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا وبه اليه قال حدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق ابراهيم قال قتيبة حدثنا جرير عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول

134
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
الله صلى الله عليه واله وسلم انا اول الناس يشفع في الجنة وانا اكثر الانبياء تبعا. نعم اه قتيبة بن سعيد البغلاني ساقي بن ابراهيم هو ابن قال قتيبة حدثنا جرير كان اسعاف قال عن جرير

135
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
عن المختار جرير ابن عبد الحميد المعروف هذا جرير ابن عبد الحميد الظبي من الثقات المعروفين واما فهو ثقة ان شاء الله. وقال ابن حبان اختي كثيرا لكن الائمة الاخرون دفعوا عنه

136
00:49:10.100 --> 00:50:10.100
الخطأ قالوا انه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله  اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد

137
00:50:10.100 --> 00:51:50.100
اشهد ان محمدا  اشهد ان محمدا رسول الله. حي على طيب لا حول ولا قوة  في السيارة في السيارة  لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله

138
00:51:50.100 --> 00:52:40.100
الله اكبر الله اكبر في شيخ يا سلام طيب ناخذ ناخذ شرعا طيب بسم الله آآ هنا مختار ابن فلفل ثقة هو سبب مغلق ان شاء الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اول الناس يشفع في

139
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
جنتي وانا اكثر الانبياء تبعا وآآ هذا امر جاء في احاديث اخرى اذا فايدة رفع لي سواعدنا اعظم قلت لعله لعله امتي قالوا لا. هذا موسى وامته. ثم رفع سواد اعظم مما سبق

140
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
قال لك هذا امتك. هذه امتك. فالحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس تبعا. ولا شك في اذاعة آآ رأى الانسان تاريخ آآ الانبياء ويجد هناك لبيون قليل وكذلك

141
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
من اليهود وكذلك النصارى. لكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الاف من الصحابة. وقد دخل تبوك بعشرة الاف آآ صحابي رضي الله عنه وكان اكثر الناس طبعا في حياته ثم بعد مماته صلى الله

142
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
عليه وسلم. نعم. قال وحدثنا ابو قريب اخذوا امتلاء. اخذوا الجعبة. طيب قال لو حدثنا بالقرآن الحمداني ثقة قال معاذ ابن هشام الثقة عن سفيان وهو الثوري المختار ابن الفلفل نفسه

143
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
انا انسى بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة كما جاء في الحديث فاتي فوقعقع باب الجنة فيفتح لي ولم يفتى لعهد قبله صلى الله عليه

144
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
ثم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي من يكون هذا؟ الجعفي ثقة عن زائدة ابن قدامة عن قال قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اول شفيع في الجنة لم يصدق نبي

145
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
من ابي من الانبياء ما صدقت والحمد لله نعم وهذا واقع الامر ويشهد له التاريخ تاريخ الانبياء التي ذكرت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد كما جاء في الحديث الاخر يأتي النبي

146
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
ولا يأتي النبي ما هو واحد آآ اثنان او ثلاثة. ويأتي والنبي ليس معه احد. فهذا فيه سلوى كبيرة جدا للدعاة الى الحق ليس احد يعني افضل من الانبياء بعد النبي صلى الله عليه وسلم من البشر لكن

147
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
انه سبحان الله لم يقبله احد الداعي لا ييأس من روح الله تبارك ولو لم يتبعه احد عليه مما عليه الا البلاغ. وقد ثبت اجره ان شاء الله. ولذلك ينبغي ان يكون دائما يتذكر ولو لم يسمعه الا واحدة او لم

148
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
لم يقبل احد فيكون له صلة في مثل هذه الاحاديث التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اكون اجره والنبي صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انه انك يضيق صدرك بما يقولون وانهم كانوا يقولون ان كذا وكذا فلا يضيق او

149
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
لا يضيق صدره وليتوكل على الله تبارك وتعالى ويقول حسبي الله لم يصدق ان اول شفي في الجنة لم يصدق نبي من الانبياء ما صدقت وان من الانبياء نبيا ما يصدقه من امته الا رجل واحد. نقول ما هو الحديث الذي يأتي النبي

150
00:56:20.100 --> 00:57:18.750
ولم يصدقه احد وليس معه احد. اشهد ان لا اشهد ان محمدا رسول الله. حي على حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر