1
00:00:02.250 --> 00:00:43.400
قال الامام البخاري رحمه الله باب قول الله تعالى مثلك وقوله تعالى  وقال سهل قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو خاطبا من حديثه هو قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا اليوم عن عبد العزيز ابن الزني ابن انس رضي الله عنه ان عبدالرحمن بن عوف

2
00:00:43.400 --> 00:01:05.850
رضي الله عنه تزوج امرأة على وزن نواة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بشاشة العرس وسأله فقال اني من الرجل امرأة على وجه نواة ان عبدالرحمن ابن عوف تزوج امرأة على وزن نوال من له

3
00:01:07.450 --> 00:03:09.150
يعني الموضوع اللي انا عامله ده خالص                   ينبغي للناس  الا يحدث النساء   الذي قال هنا   الذي ينظر الى على سبيل النساء منو كل الصداع قليلة     مستعد ورجل يعني تعب  هذا الاتصال الذي يترتب عليه

4
00:03:09.300 --> 00:03:45.100
من حواليها الولد الذي وجد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الوليد الوليد في ان امهاتهم بامته يوما يوم القيامة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يكون المال والعائق  الامام على طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام وفيه الاهلية الذي

5
00:03:45.100 --> 00:04:39.050
وربط الامور به والبحث عن خيرته فان هذا لا يليق بالمسلم مم دائما ولكن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم البخاري رحمه الله  ما يتعلق باقله مما الرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:04:39.100 --> 00:05:24.050
قال ان يقوم بعمل لها وان يقوم لها لها يعني علم وما الى ذلك فان هذا يمكن ان يحصل به الزواج وان يتم الزواج واذا وجد  انه مع صداقة اه هذا الحديث نفسه الذي زوجني

7
00:05:24.150 --> 00:06:08.650
لم يعلمه ليس هناك دليل معين انا عند الظهر ماذا؟ ولو قل فانه يمكن ان يكون واما الى يشير الى انه لا يقيمه هذه لا تأخذ منه شيئا آآ المرأة

8
00:06:08.650 --> 00:06:38.650
فهذا اذا نفي لها من زود ما يشترى ومن غير ما يبغى ومن غير ما يبغض الامور به الا بات بذلك النوافل على من يأتي بذلك فانه يمكن من الزواج

9
00:06:38.650 --> 00:07:25.800
الذي الارتباط الذي لم يكن على اساس تدين على صراط المستقيم هذا هو المهم حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه الذي قدم المدينة مع المهاجرين الذين  وكل واحد من المهاجرين

10
00:07:26.400 --> 00:08:10.100
اه موجزة فعرض عليه ان ينزل من ذي الحجة وعرض عليهم ان يرافقه هذا الذي بعزته هذا يدل على وعلى اه ما عند في سبيل الله عز وجل. رضي الله عنه انه لن يرضى. ذكر

11
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
هذا الذي عرض عليك ومعاه وقال بارك الله لك في بارك الله لك في اهلك ومالك. ايضا كذلك ان يقبل منه على الارض وان يقبل بسبب ظهوره شيء لماله ولكن

12
00:08:30.100 --> 00:10:19.800
صندوق  تراهم    لانه ايضا نهرها هذه ينبغي ان نكون مبنية على السلامة ومبنية على عدم عز وجل فاننا نكون وفيا على الرغبة في وجوب الزواج الرابع الزواج الذي العظيم اه هذا اه ينبغي ان ينظر فيه وانه يحرص على على رجل

13
00:10:19.800 --> 00:11:01.700
كما انه كذلك ولدين   قال ما نسميه على القرآن وبغير صلاة. وقال حدثنا علي ابن عبد الله. قال حديث الانبياء. قال سمعت ابا حازم نحن سمعت تعلم لتعذب الساعدي رضي الله عنه يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:11:01.700 --> 00:11:21.700
ان قامت امرأة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت وقتها رأى فيها رأيك. ولم ينسها شيئا ثم قامت سلمانك يا رسول الله انها قد وهبت نفسها بك ورأيها رأيك منها شيئا ثم

15
00:11:21.700 --> 00:11:41.700
قامت بالوالدة وقالت انها قد وهبت نفسها لك ترى فيها رأيك. وقام رجل فقال يا رسول الله انجحني قال هل عندك من شئ؟ قال لا قال العبد واطلب ولو مات من الحديث. فتعب فطلب ثم جاء فقال

16
00:11:41.700 --> 00:12:39.150
شيئا ولا خاتم الريح وخالف معك من القرآن شيء؟ قال معي سورة الفزع وسورة الفزع بما اعل من القرآن. وهل الذي  الذي ولكنه وجد الزواج بعمل مقدم للزوجة وان يبنى لنا شيء من القرآن فهي فائدة من الشباب وهذا فيه دليل على ان

17
00:12:39.150 --> 00:13:13.500
يحرم على في الطريق المشروع ولو لم يكن هناك الا المال القليل صلوا حتى الى انه حيث يعلن ذلك ولا يوجد هناك اي عمل يعمل بها يقيمها لها هنا يأتي هذا الحديث

18
00:13:13.500 --> 00:14:12.550
شيء من المهر  قال العلم على وعلى الاهتمام بامر البواد وعلى العناية بتحريره وعلى وجوده بيد الله عز وجل الله عز وجل من الزواج او تقول دون الزواج آآ انه رفع المال فانه يمكن ان يوصل الى الجواب

19
00:14:12.550 --> 00:14:58.250
من يقدمها لها اي ان يعمل لها عملا يعود عليها من بعد او عن طريق عمل لها يعني الى عندها عندها يعني شيء اعمل لها عملا يعود عليها بالنفع بما تنزله فان هذا يوطن ان يكون طلاقا مثل ما حصل بالنسبة لموسى عليه الصلاة والسلام

20
00:14:58.250 --> 00:15:54.750
لما تزوج هذا هو النهر الذي واذا الذي اورده مرارا لانه حديث مستند على وعلى فوائد عديدة البخاري رحمه الله له في عدة مواضع في امام النكاح وقلة النكاح وكذلك بعده كل ذلك للغرائب التي فيه وما يسمى

21
00:15:54.750 --> 00:16:32.050
وينهي الحديث فلوس عرض عليه نفسها هذا فيه دليل على ان على ان على رجل صالح تمام نزل ما يمر ان الرجل يعلم ان هذا من الامور التي لا تنكر

22
00:16:32.050 --> 00:18:13.950
اذا كان العارض هو الولي يعني يكون عليه الواحدة امي الدنيا والاخرة ولهذا كان عدد من النساء كما يعرضنا عليها رضي الله عنه وارضاه عنده قال هي اذا على الرجل الصالح عرض الرجل او اختاه على اهل الخير

23
00:18:13.950 --> 00:19:03.950
هذا مما يغلب اهل السنة مما جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه في عرضه على ابي بكر رضي الله تعالى عنهما وارضاهم عظمة بغير آآ غريب اما غيره فانه يعرض عليه ان يتزوج واذا رؤي ببادي

24
00:19:03.950 --> 00:19:56.050
على ذلك وما الى ذلك. هذه الامور بالنسبة لهذه الامة لا يوجد امرين ان هو مجرد  نظر اليها الى اخرها هذا فيه جريمة على ان الخاطئة على ان المرأة ينظر اليها ان

25
00:19:56.050 --> 00:20:46.050
اذا واجها الى النساء فانه يلاحظ ان ينظر اليها ويشرع له ان ينظر اليها لان هذا آآ على زواج وعلى ارتباط فاذا نظر اليها او اذا نظرت اليه نظرت اليه ان هذا لا بأس به ولهذا نظر اليها صوب النظر فيها ان سكت

26
00:20:46.050 --> 00:21:53.550
ببعض الروايات انه لم يرد عليه جوابه حاجة ما ورد من نفوسه وما ورد من اعتباره كان اولا المراجعة الروايتين  ما اراد ان يوصلها للاعتذار او انه اراد ان ينظر في امره وان

27
00:21:53.550 --> 00:23:33.550
فكلم رجلا من الحاضرين ماذا عندنا قال قال لها يا رسول الله   على ما كان عليه ما يحصل لان الدنيا الله عز وجل من يشاء لا يضيعها ممن يشاء وكل ذلك فقد

28
00:23:33.550 --> 00:24:23.550
يستجيب ان يعطي الناس هذه النعمة ويضعها في مخارجها ويضعها في ما شرع له من الله تعالى يطهر بالنعم ويذهب بالنصح الابتلاء ان وفي غير ما عل الله ان يكون ذلك وبال عليك. رضي الله عنهم وارضاهم منهم من اعطاه الله المال

29
00:24:23.550 --> 00:24:53.550
ولكنه جاز بما عمل لعثمان ابن عمان وعبد الرحمن ابن عوف لانهم الصحابة باذن الله. فانه دفع ثلاث مئة بهية. في اعمالنا ويعني ما على ظهرها وان وقع من يد الله عز وجل العلوم رضي الله عنه وارضاه

30
00:24:53.550 --> 00:26:43.550
عنده   آآ فعلوا فجاؤوا اليه وقالوا ان اصحاب الاموال عملوا مثل ما عملنا  قال عليه ابن مالك وبعضهم الا اعطاء على محبة الله على عدم المحبة. الله تعالى يقول دلالة يعني يحمل التوفيق عز وجل. واما المال فانه يرضى لاولياء الله بعدين

31
00:26:43.550 --> 00:28:23.550
ولهذا قال عليهم السلام ومدينة اهميتها يتنعم بالامر انهار الحديث الصحيح  ولا والعياذ بالله لذلك قال نعم بعض الروايات هذه الاية التي تعود عليها ولكن الائمة التي تعود عليها ان يكون لها

32
00:28:23.550 --> 00:29:13.550
نفسه بتعليمها وصداق لها ثم جاء في بعض الروايات اذا احدها وفي رواية نعم والان في رواية وهي مخالفة لقول ابن جبريل يترجح على ومن جهة السؤال هل الخطاب؟ ثم ايضا ان يديروا

33
00:29:13.550 --> 00:29:53.550
بمعنى المعنى حلفاء الله بالعروب ومات من ذي الحجة. وقال حرصنا يحيى قال حدثنا وكيل. هل نسيان عن ابي حازم عن اهل ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل فزوج ولو فقام من ملحته

34
00:29:53.550 --> 00:30:53.550
اولى الذي قبل ذلك مرات كثيرة العروق يعني ما لم يعرف والبيع والصراع ما يعرف بالبيع والصراع فهو ما يقابل من الغيب. لان المال اما نقل واما اما عملي العروق هي ما يعرف ويعرض للجميع وفي قابل النقل

35
00:30:53.550 --> 00:32:33.300
وهي اثناء النوبة. نعم وان يكون يعني انهيارا او يعنيها لانه ليس نقلا وانما هو فاذا العروض انه عرظا من العروض وكان بينما  مخالفا من شروط ذي النكاح. وقال عمر وقاطع الكثوف عند الشرور. وقالت

36
00:32:33.300 --> 00:33:13.300
مقامة هي بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليه بمظاهرته واحمد قال من رزقني ووعدني فوفاني الذي هي مباحة ووثائق شرعا وجدة محرمة الحروب التي تباع شرعا واراد ان يترجم

37
00:33:13.300 --> 00:34:13.300
المباحة الذي يلزم الوفاء به شروق ويعطى صاحب الحق حقه على اذا لم يكن محرما فانه يوفى اليه مباحا هو حق المعروف الا اذا تنازل عنه واذا تجاوز عنه فهو حقه له

38
00:34:13.300 --> 00:35:33.300
ومن يتخلى عنه بعد ذلك اورد عليه المقصود بهذا الرجل رضي الله عنها وارضاها  وقال انه كان حدثنا ابو وليد الشام ابن عبد الملك قال حدثنا من ابي حكيم عن ابي عن عقبة رضي الله عنه

39
00:35:33.300 --> 00:36:33.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب ما اؤتيتم من الشرور رضي الله عنه وارضاه  واحق ما يحتاج  محرما فانها هي اولى ما يوفى به وهذا اصله عن وعدم الاحسان منها

40
00:36:33.300 --> 00:37:23.300
انه مشروع على ولكن الله رضي الله عنه لا تشترط المرأة طلاقها. قالت لنا عبيد موسى عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

41
00:37:23.300 --> 00:38:13.300
لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها فانما لها ما قدر لها ان الله عز وجل الذي انه احق ما يؤكى بهذه البيوت تتعلق بالشروط التي هي الدائرة والتي ومحرمة محرمة

42
00:38:13.300 --> 00:39:13.300
علينا قال ابن مسعود رضي الله عنه الذي اللهم ان اليها من دعا الى السنة فانها اما بالافضل واما لانه الاهلي هنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

43
00:39:13.300 --> 00:40:23.300
فانما قال لا يحل للمرأة تسأل طلاقا يحل لامرأة يكرر يدل على ان هذا حرام. لا يحل حرام وعلى انه لا يتوب ولا يجوز الا على انه محرم وانه لا

44
00:40:23.300 --> 00:41:43.300
لا يحل لامرأة فانه امرأة وانما المرأة فيها طعام الطعام فهذا الله اياه تعود المرأة التي جاءت بعدها وانما امرها ان ينجح وقالت ان وانما عليها شغل ولو كان مع غيرها فان لها ما ذكر لها

45
00:41:43.300 --> 00:43:33.300
على طلب الله نعم المحرم لان هذا يعاملها في ضياعه عليها وهذا لا يجوز على ذلك ولكن لماذا ايضا وهو انا ما اؤمن كل مرة  لان هذا آآ هذا كان احد العلماء

46
00:43:33.300 --> 00:44:43.300
ما قال له ثم هنا وعد الشيخ محمد وان تكون في هذا هو منهم الا ان هذا سائل لضياعه ما دخلت على برا مخالفات سورة المتزوج رواه عبدالرحمن ابن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك

47
00:44:43.300 --> 00:45:03.300
وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ان عبدالرحمن بن عوف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وبه اثر اخرى فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار

48
00:45:03.300 --> 00:45:52.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او من ولو بشاة  الله عز وجل قال ما ادريها النعم المتزوج وقال حديثنا سليمان ابن خلف قال حديثنا حماد وابو زيد وعن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن ابن عوف اثر الاخرى

49
00:45:52.250 --> 00:47:13.450
قال بارك الله لنا قوم ولو بشاء    بارك الله لهما وبارك عليك وجمعنا بهذا الدعاء  ان العروسة رضي الله عنها بلغ انها قالت ان يموته النبي صلى الله عليه وسلم لانني امي فادخلته النار. في البيت

50
00:47:13.450 --> 00:50:47.850
على الخير والبركة وعلى خير  العروس       البركة    قالوا ان المعروف فقالوا      وآآ                     فهو ينظر الى ما يقول