1
00:00:00.250 --> 00:00:26.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام النسائي رحمه الله باب الوضوء مما غيرت النار وقال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عبيد عن شعبة عن عمرو بن دينار

2
00:00:26.850 --> 00:00:49.950
عن يحيى بن جعدة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انا اقول ابن عمرو رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمرو عن عن ابي هريرة

3
00:00:49.950 --> 00:01:05.000
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضؤوا مما مسجد النار بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

4
00:01:05.350 --> 00:01:23.850
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث من جملة الاحاديث التي عرضها النسائي رحمه الله تحت باب الوضوء مما غيرت النار وقد مر في الدرس الفائت والذي قبله جملة من الاحاديث

5
00:01:24.250 --> 00:01:46.300
في هذا الباب وكلها في وضوء في الوضوء مما مست النار فذكرت فيما مضى ان الوضوء مما مست النار كان اول الامر ولكنه جاء نسخه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

6
00:01:47.550 --> 00:02:16.050
وصار ما اشتملت عليه هذه الاحاديث منسوخا اي ان اكل شيء غيرته النار او مسته النار لا بموجب الوضوء ولا يترتب عليه نقض الوضوء ويلزم الوضوء من ذلك وانما وانما ذلك الحكم منسوخ

7
00:02:16.350 --> 00:02:33.400
بالاحاديث التي اوردها النسائي في الباب الذي بعد هذا الباب وذكرت فيما مضى انه استثنى من ذلك الوضوء من لحم الابل اكل لحم الابل فان فانه يتوضأ منه كما جاءت بذلك السنة عن رسول الله

8
00:02:33.500 --> 00:02:50.850
عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث الذي معنا حديث ابي هريرة من جملة احاديث ابي هريرة المتعددة التي جاءت عنه في الوضوء مما مسك النار وقد مر في الدرس الفائت والذي قبله

9
00:02:51.250 --> 00:03:09.900
اه جملة من ما رواه ابو هريرة رضي الله تعالى عنه بالوضوء مما مست النار ويقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال توضأوا مما مسك النار توضؤوا مما مست النار

10
00:03:10.350 --> 00:03:29.150
يعني سواء كان سواء كان مطبوخا او مشويا ولكن الحكم كما عرفنا نسخ الا فيما يتعلق بالابل اكل لحمها فانه آآ يتعين الوضوء ويجب الوضوء للحديث الذي ورد في ذلك

11
00:03:29.250 --> 00:03:47.700
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو في صحيح مسلم وغيره اما اسناد الحديث ويقول النسائي اخبرنا محمد بن بشار محمد ابن بشار هو ابن دار الذي يأتي ذكره كثيرا

12
00:03:48.950 --> 00:04:08.950
وهو من شيوخ اصحاب الكتب الستة كل اصحاب الكتب الستة رووا عنه فهو شيخ لهم يروون عنه مباشرة وبدون واسطة وهم صغار شيوخ البخاري الذين آآ وقد توفي في سنة اثنتين وخمسين

13
00:04:09.050 --> 00:04:30.250
ومئتين وتوفي معه في تلك السنة اثنان من شيوخ اصحاب الكتب الستة وهم اه رفيقه محمد ابن المثنى الملقب الزمن ويعقوب ابن إبراهيم الدورقي فهؤلاء الثلاثة من شيوخ اصحاب الكتب الستة وقد

14
00:04:30.400 --> 00:04:48.950
شوفوا جميعا بسند اثنتين وخمسين ومئتين. وهو ثقة ثبت آآ الذي هو محمد البشار وهو من رجال الجماعة كما عرفنا وانه بل هو من شيوخهم بل هو شيخ لهم جميعا اللي هم البخاري

15
00:04:48.950 --> 00:05:03.700
وداوود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عن ابن ابي عدي عن ابن ابي عدي وابن ابي عدي اسمه محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم ابن ابي علي وهو ثقة

16
00:05:03.800 --> 00:05:18.450
خرج حديث اصحاب الكتب الشدة وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. اي نعم. عن شعبة. عن شعبة هو ابن الحجاج. امير المؤمنين في الحديث كما وصفه بذلك بعض العلماء

17
00:05:18.650 --> 00:05:41.800
وهو من العلماء العارفين بالجرح والتعديل  له كلام كثير في الجرح والتعديل وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو احد الصفات الاثبات وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن عمرو بن دينار. عن عمرو بن دينار المكي

18
00:05:42.050 --> 00:06:00.300
وهو ثقة ثبت خرج حديثه اصحاب الكتب الستة نعم عن يحيى بن جعفر عن يحيى ابن جعدة وهو ثقة خرج حديث ابو داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة اي

19
00:06:00.350 --> 00:06:17.450
فرج له اصحاب الكتب الاربعة اصحاب السنن بسننهم الا الترمذي فانه لم يخرج له في سننه وانما خرج له في كتاب الشمائل المحمدية عبدالله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو

20
00:06:17.500 --> 00:06:39.050
وعبدالله بن عمرو هذا هو ابن عبد القاري القاري وعبدالله بن عمرو ابن عبد القاري بتشديد الياء والقاري نسبة للقارة وهم آآ بطن من بطون مضر آآ واما القاري او القارئ

21
00:06:39.200 --> 00:07:06.700
فهي نسبة الى من يقرأ القرآن ويعتني بالقرآن او صاحب احسان حسن الخوتي بالقرآن يقال له القاري ويقال له القارئ بالهمزة وقد يحذف الهمزة تخفيفا فيقال القارئ ولكن النسبة غير نسبة القارئ القاري بتشديد

22
00:07:06.750 --> 00:07:30.100
التي هي نسبة الى القارة وهم بطن من بطون مضع وعبدالله بن عمرو ابن عبد القارئ جده عبده وقد ينسب الى جده فيقال عبد الله ابن عبد آآ قال عنه الحافظ انه مقبول

23
00:07:30.350 --> 00:07:51.250
وذكر ان حديثه عند مسلم وابي داوود وهو ايضا عند النسائي كما كما في هذه الاحاديث التي معنا لانها ثلاثة احاديث ثلاث اكاذيب متوالية فيها آآ يعني آآ ذكره ففي الاسناد الاول عبدالله ابن عمرو

24
00:07:51.300 --> 00:08:14.700
وفي السند الذي بعده عبدالله بن عمرو لا ارى ذلك النسائي عن شيخين واحد شيوخه اضاف القارئ واما الاسناد الثالث فيقول عبدالله بن عمرو القاري وهو مقبول حديثه عند مسلم وابي داود وكذلك هو عند النسائي

25
00:08:14.850 --> 00:08:33.950
عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو اكثر الصحابة حديثا على الاطلاق اكثر الصحابة حديثا على الاطلاق والسبعة المكثرون من رواية الحديث من الصحابة آآ هو اكثرهم

26
00:08:34.250 --> 00:08:53.250
وقد مر ذكره مرارا وتكرارا قال اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن بشار قال ان انا ابن ابي عدي عن شعبة عن عمرو بن دينار علي يحيى بني جعد ابن عن عبد الله ابن عمرو قال محمد القاري عن ابي ايوب

27
00:08:53.500 --> 00:09:08.700
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم توضؤوا مما غيرت النار ثم ورد النسائي حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه الذي يقول فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

28
00:09:08.900 --> 00:09:30.050
توضؤوا مما غيرت النار توضؤوا مما غير بالنار وهو بمعنى الاحاديث المتقدمة وكما عرفنا هو منسوخ هذا الحكم منسوخ  اه اسناد الحديث يقول ان اخبرنا عمرو بن علي  ومحمد ابن بشار

29
00:09:30.850 --> 00:09:53.700
عمرو بن علي هو الفلاح  الامام الناقد الكثير كلامه في الجرح والتعذيب وهو احد الصديقات الاثبات وحديثه عند اصحاب الكتب الستة ومحمد ابن بشار هو الذي تقدم في الاسناد الذي قبل هذا

30
00:09:54.000 --> 00:10:14.050
وقد مر ذكره مرارا وتكرارا ويلقب ان عن ابن ابي عدي وهو الذي في الاسناد الذي قبله كذلك عن شعبة بالاسناد الذي قبله عن يحيى بن جعدة؟ عن عمرو بن دينار. عن عمرو بن دينار وكذلك في الاسناد الذي قبله

31
00:10:14.100 --> 00:10:26.750
عن يحيى بن جعدة؟ نعم. عن يحيى بن جعدة وهو بالاسناد الذي قبله ثم عن عبد الله ابن عوف عن عبدالله بن عمرو ثم قال قال محمد القاري يعني ان

32
00:10:26.950 --> 00:10:48.100
آآ الشيخين الذين خرج عنهم النسائي هذا الحديث عمرو بن علي ما قال القارئ وانما قال عبد الله بن عمرو عمرو بن علي الفلاس اه عندما ساق الاسناد قال عمرو بن علي ما قال ما قال ما قال القارئ

33
00:10:48.150 --> 00:11:12.950
اما محمد ابن بشار فانه في اسناده اظاف الى ما ذكره عمرو بن علي كلمة القاري نسبته وقوله قال محمد يعني شيخه بالاسناد او احد الشيخين في الاسناد الذين روى عنهما النسائي فانه ساق الاسناد مساقا واحدا ولكنه

34
00:11:13.000 --> 00:11:31.500
آآ ذكر ان احد الشيخين اضاف في آآ تعريف بعبدالله بن عمرو هذا بان قال القارئ يعني ان الاسناد هذا الاسناد رواية عمرو عمرو ابن عمرو ابن علي الفلاس مثل الاسناد الذي قبله ما فيها ما فيها القارئ

35
00:11:32.250 --> 00:11:54.000
واما محمد ابن بشار فهنا قال القارئ عن محمد بشار في الاسناد الاول هو صاحب الاسناد في الحديث الذي قبل هذا ليس فيه ذكر يعني ان رواية آآ يعني تلك الرواية التي رواها عنه النسائي ليس فيها ذكر

36
00:11:54.050 --> 00:12:11.650
القارئ والرواية التي اشترك فيها مع عمرو بن علي والتي جمع بينهما النسائي قال ان محمد قال القارئ يعني اظاف كلمة القارئ قوله قال محمد هذه كلمة من النسائي قالها

37
00:12:11.800 --> 00:12:29.650
اه يعني اه مشيرا الى ان شيخه محمد البشار زاد في التعريف بعمرو ابن علي ان قال القاري آآ ثم قال عن ابي ايوب الانصاري انا لي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه وهو صحابي جليل

38
00:12:29.700 --> 00:12:44.600
اه وهو الذي نزل النبي عليه الصلاة والسلام في داره لما قدم مهاجرا الى المدينة نزل في دار ابي ايوب قد جاء الحديث في صحيح مسلم انه لما نزل في داره وكانت مكونة من من دورين

39
00:12:44.700 --> 00:13:02.850
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في الدور الاسفل وابو ايوب صار في الدور العلوي ثم انه جاء وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان تحول الى الدور العلوي وان يكون هو في الدور الاسفل وقال انه لا يحب ان يكون فوق رسول الله عليه الصلاة والسلام

40
00:13:02.900 --> 00:13:26.100
فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا والحديث في صحيح مسلم ابو ايوب الانصاري هذا الذي صاحب الحديث سبق ان مر ذكره مرارا وتكرارا وآآ وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. نعم. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد وهارون بن عبدالله قال حدثنا حرامي

41
00:13:26.100 --> 00:13:46.200
وهو ابن عمارة ابن ابي حفصة قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت يحيى ابن جعبل يحدث عن عبدالله بن عمرو القاري عن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما غيرت النار

42
00:13:46.350 --> 00:13:59.050
ثم ورد النسائي حديث ابي طلحة الانصاري رضي الله تعالى عنه الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم تتوضأ مما غيرت النار وهو مثل الذي قبله مثل حديث ابي ايوب المتقدم

43
00:13:59.350 --> 00:14:14.350
وبلفظه توضأوا مما غيرت النار فهي كلها احاديث في موضوع واحد وهو الوضوء من مدرسة النار والحكم كما عرفنا منسوخ اما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا عبيد الله بن سعيد

44
00:14:15.250 --> 00:14:35.600
وهارون ابن عبد الله عبيد الله بن سعيد هذا هو اليشكري وهو ثقة آآ قال عنه في التقرير ثقة مأمون سني فرقة المأمون سني وخرج حديثه البخاري ومسلم النسائي في حديث البخاري ومسلم

45
00:14:35.650 --> 00:14:58.400
والنسائي قال عنه ثقة المأمون سني. وقال في تهذيب التهذيب انه اظهر السنة في صرخة بلده وترخصي فاظهر السنة في صرخة فلهذا يقال له سني لان كلمة هني تستعمل لمن كان آآ

46
00:14:58.550 --> 00:15:23.650
يتبع السنة او اظهر السنة او بان يحارب البدع فيقولون عنه سني وذلك انه اظهر السنة في بلده فرخص فيقال له سني ويقال له صاحب سنة يعني اتباع وابتعادا عن البدع لكونه حصل منه اظهار السنة في بلده آآ اطلق عليه انه سني

47
00:15:23.800 --> 00:15:42.650
وهو ثقة كما ثقة المأمون وحديثه عند البخاري ومسلم والنسائي خرج له شيخان والنسائي ولم يخرج له الثلاثة الباقون من اصحاب السنن الاربعة. اما هارون ابن عبد الله فهو ابو موسى الحمال

48
00:15:43.100 --> 00:16:01.500
ابو موسى الحمال وقد مر ذكره كثيرا وهو وهو ثقة حديثه عند مسلم واصحاب السنن الاربعة. قال حدثنا حرامي وهو قال حدثنا حرامي هو وهو ابن عمارة ابن هواء وهو ابن عمارة؟ ايه

49
00:16:01.650 --> 00:16:20.000
احدثنا حرامي وهو ابن عمارة ابن ابي حفصة ابن عمارة ابن ابي حفصة قوله حدثنا حرمي هو هو على صيغة النسب اثم على صيغة النسب مثل مكي نفي وحرمي وهما فهي اسماء على على صيغة النفع

50
00:16:20.550 --> 00:16:39.350
على صيغة النداء وقوله هو ابن ابن عمارة ابن ابي حصة هذا تعريف وزيادة تعريف لكنه ليس من من اه من تلاميذه في الاسناد لان الذين روعا في الاسناد هم عبيد الله بن سعيد اليشكوري

51
00:16:39.400 --> 00:16:58.650
وهارون ابن عبد الله هؤلاء هم الذين رأوا عنه لكن ذكروه في كلمة حرامي ما اضافوا اليها شيئا اخر والنسائي او من روي النسائي هم الذين اتوا بكلمة اذا ابن عمارة ابن ابي حفصة

52
00:16:58.800 --> 00:17:15.650
ابن عمارة ابن ابي حفصة ولكن اتوا بكلمة هو حتى يتبين بانها زيدت ممن دون التلاميذ لانها لو لم توجد هذه لفهم ان ان التلاميذ هم الذين قالوا هذا الكلام

53
00:17:16.250 --> 00:17:30.500
لكن لما كانت الزيادة من من دون التلاميذ اوتي بكلمة هو حتى يعرف انها زيدت في الاسناد ممن دون التلاميذ اما من النسائي او ممن دون النسائي من اجل التعريف بهذا الشخص

54
00:17:31.150 --> 00:17:53.800
من اجل تعريف هذا الشخص وهو حرمي ابن عمارة ابن ابي حفصة العسكي العسكي البصري و ابو حفصة الذي هو جده لانه حرمي ابن عمارة ابن ابي حفصة اسمه نابت

55
00:17:53.850 --> 00:18:16.650
بالنون اسمه لابد ذكر هذا في التقريب وقال بالنون وبالتالي المثناة ثم قال وقيل كالجادة وقيل كالجادة ما المراد بقوله كالجادة؟ هذا الاصطلاح ايش المراد به من يعرف من يعرف هذا الاصطلاح

56
00:18:17.100 --> 00:18:33.700
وقيل كالجادة ما هي الجادة الجادة كما هو معروف الطريق المسلوق يعني له في اللغة الجادة هي الطريق المطلوب الذي من كثرة المشي عليه وكثرة السير عليه يعني صار اثرا في الارض

57
00:18:33.800 --> 00:18:54.650
وهذا قال له الجادة يعني يعني الطريق المسلوك وهنا قال وقيل كالجادة يعني ثابت لان ثابت هذا لفظ مشهور ثابت من يسمى فيه كثير ولما قال نابد يعني بالنون وبالتاء لان طبعا هذا اسم غريب واسم النادر

58
00:18:55.000 --> 00:19:18.000
ثم قال وقيلته الجادة يعني وقيل ثابت يعني وقيل اسمه اسم ابيه ثابت وبدلا من يقول ثابت وقيلتها الجادة. يعني وقيل ثابت لانه جاء لان ثابت هذا اسم مشهور اه يطلق عليه او على مثل هذا يقال له الجادة. ولهذا الانسان اذا قرأ في مثلا في كتاب

59
00:19:18.100 --> 00:19:37.750
في كتاب التفصيل المنتبه لابن حجر او او غيره من الكتب التي يعني تعنى بالمؤتلف والمختلف والالفاظ التي تتفق في الرسم عندما يأتي يعني اسم يقول آآ يعني وهو كثير او يقول وهو الجادة كذا

60
00:19:37.900 --> 00:19:56.100
ثم يأتي بالألفاظ التي آآ هي قليلة في الاستعمال وهي على ذلك قريبة من ذلك الوجه لان الوزن فيه نابت وثابت هو واحد يعني الرسم الا ان الفرق بالنقط هذا فيه هذا فيه ثلاث نقط على

61
00:19:56.150 --> 00:20:14.100
وهذا نون بدل الثاء فثابت هذا مشهور بالاسم وهذا هو وهذا هو معنى الجادة وهذا هو الذي يراد بالجادة يعني معناه الكثير في الاستعمال المشهور ونابت اسم قليل في الاستعمال نادر

62
00:20:14.250 --> 00:20:28.650
ان يسمى احد نابل لكن ما اكثر ان يسمى ثابت  ان يسمى ثابت وهذا هو الكلمة الجادة اذا جاءت يعني ذكر الجادة يعني في في ذكر الاسمى او في كذا

63
00:20:28.750 --> 00:20:48.550
يعني آآ يؤتى بعبارة الجادة والمقصود بها على الطريق المسلوك يعني وهنا هنا المقصود بثابت آآ وحرمي من عمارة هذا هو صدوق آآ يهم وحديثه عند اصحابه الكتب الستة الا عند الترمذي

64
00:20:48.700 --> 00:21:15.850
خرج حديث البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة ولم يخرج له الترمذي. عن قتل شعبة حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج. وهنا اتفق الاثنان عن الاسناد الذي قبله لدينا شعبة عن يحيى ابن جعفر عن يحيى ابن جعدة عن عمر ابن دينار عن يحيى ابن جادة عن عبد الله ابن عمرو القاري

65
00:21:15.850 --> 00:21:37.650
وهنا يعني آآ آآ يعني هؤلاء الشيخان وهما هارون ابن عبد الله وعبد الله بن سعيد في روايتهما نسبة عبد الله بن عمرو وانه القاري يعني في اه في اه اسنادهما جميعا

66
00:21:37.800 --> 00:21:57.350
آآ ذكر النسبة وهي نسبة عبد الله بن عمر حيث قالوا القاري بالتشديد نسبة الى القارة عن ابي طلحة وابو طلحة اهو زيد ابن سهل ابن الاسود ابن حرام الانصاري النجاري وفي بعض الكتب يأتي

67
00:21:57.700 --> 00:22:13.950
كثيرا ما يأتي الخطأ بدل النجاري يقال البخاري لان رسم النجار والبخاري واحد فيحصل التحريف والتصحيف فيقال ان يقال بدل النجاري البخاري وهذا كل ما كل ما جاء كلمة الانصاري

68
00:22:13.950 --> 00:22:37.150
وبعد ان نجاري البخاري فهو خطأ يعني نجاري لان الانصاري لقب عام والنجاري اسم لجماعة من الانصار بان يطلق على جماعة من الانصار وهنا يعني ابو طلحة الانصاري النجاري في نسخة التقريب المصرية البخاري

69
00:22:37.300 --> 00:22:58.800
الانصاري البخاري يعني تصحيح عن النجاري يعني بني النجار آآ واسمه عبد الله ابن زيد ابن الاسود ابن حرام الانصاري آآ النجاري وهو صحابي مشهور بكليته وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

70
00:22:59.150 --> 00:23:21.000
وله اثنان وتسعون حديثا له اثنان وتسعون حديثا اتفق البخاري ومسلم منها على حديثين وانفرد البخاري بحديث وانفرج مسلم بحديث فالاحاديث التي له في الصحيحين اربعة اثنان متفق عليهما وواحد انفرد به مسلم

71
00:23:21.500 --> 00:23:42.500
وواحد اه اخرج البخاري وواحد خرج بمسلم وجملة احاديث هي اثنان وتسعون حديثا قال اخبرنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حرمي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر ابن حف عن ابن شهاب عن

72
00:23:42.500 --> 00:23:56.500
عن ابن ابي طلحة عن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما انضجت النار. ثم ورد النسائي حديث ابي طلحة الانصاري رضي الله عنه بطريق اخرى

73
00:23:56.500 --> 00:24:13.700
ويقول فيه توضأوا مما انضجت النار. النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما انضجت النار  هو كالذي قبله واسناد الحديث حدثنا هارون بن عبدالله وهو احد الشيخين في الاسناد المتقدم

74
00:24:13.950 --> 00:24:31.850
احد شيخي النسائي بالاسناد المتقدم نعم حدثنا الحرم بن عمر وهو الذي في الاسناد المتقدم عن شعبة عن شعبة وهو ايضا متقدم عن ابي بكر ابن ابي بكر ابن حفص

75
00:24:32.100 --> 00:24:54.200
ابو بكر بن حفص هو عبد الله ابن حفص ابن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص ابن سعد ابن ابي وقاص وهو ثقة خرج حديث اصحاب كتب الفتنة وثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن ابن شهاب. عن ابن شهاب هو الزهري الذي جاء ذكره كثيرا وهو

76
00:24:54.200 --> 00:25:13.100
محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب وهو احد الثقات الاثبات والائمة الاجلة وهو آآ وهو الذي

77
00:25:13.400 --> 00:25:32.150
قام بجمع السنة وتدوينها بتكليف من الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمة الله على الجميع و وهو وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو الذي ذكروا في ترجمته ذكروا في ترجمته

78
00:25:32.250 --> 00:25:54.350
رحمة الله عليه انه كان اذا دخل منزله اه اه عكف على كتبه وعلى ما عنده من الحديث فكانت زوجته تقول والله لهذه الكتب اشد علي من ثلاث ظرائع والله لهذه الكتب اشد علي من ثلاث غرائر

79
00:25:54.450 --> 00:26:15.100
يعني ما نحن ينشغل بها كثيرا وانها اشد عليها من ان يكون له اربع زوجات هي احداهن لكثرة انشغاله بكتبه وبعلمه آآ رحمة الله عليه. عن يشحن ابن ابي طلحة. عن ابن ابي طلحة

80
00:26:15.150 --> 00:26:32.700
ابن ابي طلحة هو عبد الله هو عبد الله بن ابي طلحة اخو انس ابن مالك لامه وهو الذي آآ لما ولد اخذه آآ انس اخوه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فحنكه ودعا له

81
00:26:33.150 --> 00:27:02.250
وحنكه ودعا له  وهو ثقة حديثه عند عند مسلم والنسائي عند مسلم والنسائي خرج له الامام مسلم وخرج له الامام النسائي عن ابيه ابي طلحة سهل ابن الاسود اني حرامي الانصاري النجاري الذي تقدم بالاسناد الذي قبل هذا

82
00:27:03.100 --> 00:27:10.100
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين