1
00:00:00.700 --> 00:00:26.150
فاهمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام النسائي رحمه الله اسباب الوضوء مما غيرت بالنار وقال اخبرنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا محمد قال حدثنا الزبيدي

2
00:00:26.350 --> 00:00:41.100
قال اخبرنا الزهري ان عبدالملك بن ابي بكر اخبره ان خالد ابن زيد ابن الذهب ابن اخضرة ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

3
00:00:41.600 --> 00:01:04.850
توضؤوا مما مست النار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد فهذا الحديث من الاحاديث

4
00:01:05.500 --> 00:01:27.400
التي عرض عن نسائي تحت باب الوضوء مما غيرت النار وهي احاديث عديدة مر جملة منها في الدروس الثلاثة الماضية كلها تدل على الوضوء مما مما مس في النار ومن كان مطبوخا

5
00:01:28.050 --> 00:01:51.800
او مشويا قد ذكرت فيما مضى وان هذا الحكم نسخ وان الاحاديث التي في الباب الذي بعده آآ ناسخة له وان العمل على تلك الاحاديث المتأخرة والتي والتي فيها ما يدل على النفس

6
00:01:52.850 --> 00:02:08.700
وهي ومنها حديث جابر رضي الله عنه كان اخر كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما نزل في النار كيف يكون الترك ناجحا للوضوء ترك الوضوء

7
00:02:08.950 --> 00:02:26.000
ناقصا للوضوء وقد ذكرت في الدروس الفائتة انه يستثنى من ذلك لحم الابل سواء كان مطبوخا او مشويا وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن وضوء من لحم الابل

8
00:02:27.300 --> 00:02:42.000
عن وضوء لحم الغنم فقال قالوا اذا نتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت نزول عن الوضوء بلحم الابل؟ قال نعم توضأوا من لحوم الابل دل على ان حكم على ان الوضوء من لحم الابل

9
00:02:42.550 --> 00:03:02.550
انه حكم باق ولهذا الامام الامام مسلم رحمه الله في صحيحه اورد الاحاديث المنسوخة التي فيها الوضوء مما مسك النار ثم الاحاديث التي فيها ترك الوضوء مما مسح النار ثم اورد الحديث المتعلق بالوضوء من لحم الابل

10
00:03:04.600 --> 00:03:27.200
الحديث الذي معنا عزيزين ابن ثابت الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال توضؤوا مما مسك النار وهو كغيره من الاحاديث المتقدمة عن ابي هريرة وعن ابي ايوب وابي طلحة

11
00:03:27.250 --> 00:03:46.250
وعن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم انهم رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحاديث الدالة على هذا المعنى وهو الوضوء مما مس في النار واسناد الحديث يقول اخبرنا هشام بن عبد الملك

12
00:03:47.050 --> 00:04:06.900
وهشام من عبد الملك هو بن عمران الحمص وهو ثقة خرج حديثه ابو داوود والنسائي خرج حديثه ابو داوود والنسائي. والنسائي وابن ماجة. ابو داوود والنسائي وابن ماجة ابو داوود والنسائي وابن ماجة

13
00:04:07.100 --> 00:04:29.500
فرج له ثلاثة من اصحاب من اصحاب السنن الاربعة ولم يخرج له البخاري ومسلم ولا الترمذي وانما خرج له الثلاثة ابو داوود والنسائي وابن ماجه وقد تقدم باول هذا الباب آآ

14
00:04:29.950 --> 00:04:56.700
ذكر ذكر هذا الرجل وانه جاء باسناد حديث وكذلك شيخه وشيخ شيخه آآ كلهم جاءوا في اسناد متقدم يروي بعضهم عن بعض قال حدثنا محمد. قال حدثنا محمد وهنا غير منسوب وقد مر بالاعتماد المتقدم وهو آآ

15
00:04:57.200 --> 00:05:16.400
قال محمد يعني بن حرب يعني ابن حرب وهناك بين او جاء بيان هذا المهمل وهنا بقي على الاهمال لانه قد بين قريبا قد بين هذا المهمل قريبا باسناد متقدم

16
00:05:16.650 --> 00:05:35.950
وجلس نادي الذي بعده قال حدثنا بالحرب اللي ذكر نسبته ولم يذكر اسمائه وهو هو محمد وهو من حرب وفي الاسناد المتقدم قال حدثنا محمد يعني ابن حرب ومثل هذا الا ان فيه

17
00:05:36.050 --> 00:06:02.650
آآ اضافة توضيح ممن دون ممن دون تلميذه الذي هو شيخ النسائي هشام بن عبد الملك هشام بن عبد الملك تلميذ شيخ النسائي وتلميذ هذا الشخص واذا فهذا آآ يعني اه ذكر هو ابن فلان او يعني ابن فلان هي من مدن النسائي من النسائي ومن دونه

18
00:06:03.000 --> 00:06:23.750
واذا ومحمد هذا غير منسوب هنا ولكنه بين في الحديث المتقدم وهو الذي ذكر في الحديث الذي بعده بلفظ ابن حرب دون ذكر محمد فهو محمد ابن حرب احيانا يأتي محمد واحيانا يأتيه بالحرف

19
00:06:24.000 --> 00:06:50.450
ومحمد ابن ابن حرب هذا ومحمد ابن حرب هذا حمصي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. حدثنا الزبيدي والزبيدي هو محمد ابن الوليد ابن عامر الحمصي وهو ثقة خرج حديثه الجماعة الا ابن تيمية خرج حديثه الجماعة الا الترمذي

20
00:06:50.500 --> 00:07:08.650
اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي ولم يخرج له الترمذي شيئا وقد مر ذكره بالاسناد المتقدم الذي هو رقم  فان الثلاثة الذين ورد ذكرهم هنا قد مر ذكره في ذلك الاثنان

21
00:07:09.050 --> 00:07:36.300
يا من عدمت محمد ابن حرب ومحمد ابن الوليد الزبيدي والزبيدي هو من من اثبت اصحاب الزهري  عن الزهري والزهري هو محمد ابن المسلم فمن عبيد الله بن عبدالله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زرة ابن كلاب

22
00:07:36.450 --> 00:07:56.050
وهو مشهور بالنسبة الى جده جهاد ومشهور بالنسبة الى الجد في الزهر فينسب الى جده شهاب فيقال ابن شهاب ينسب الى جده زهرة ابن كلاب فيقال الزهري وزهرة بن كلاب اخو قصي بن كلاب

23
00:07:56.350 --> 00:08:14.650
يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده كلاب فهو زهري بالنسبة الى زهرة ابي الجلال وهو من الائمة الاجلة والحفاظ واهل الحديث والفقه هو حديثه عند اصحاب كتب الشدة

24
00:08:15.050 --> 00:08:30.900
وهو الذي زلفه عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه لجمع السنة والذي قال فيه السيوطي اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر اي عمر ابن عبد العزيز

25
00:08:31.250 --> 00:08:45.200
الخليفة عن عبد الملك ابن ابي بكر ان ان عبد الملك ابن ابي بكر وعبد الملك ابن ابي بكر هو عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام

26
00:08:46.150 --> 00:09:04.250
عبد الملك ابن ابي بكر ابني عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ابوه احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال ابو بكر ابن عبد الرحمن الحارث ابن هشام هو احد الفقهاء السبعة هذا احد الاقوال

27
00:09:04.400 --> 00:09:28.500
التي ذكرتها مرارا وابنه عبدالملك هذا ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة حديثه عند اصحاب الكتب عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام يروي عن خالده ابن زيد ابن ثابت الانصاري

28
00:09:28.850 --> 00:09:46.350
خالد ابن زيد هذا احد الفقهاء السبعة على يعني احد الفقهاء السبعة بلا بلا خلاف لانه من ضمن الستة الذين لا خلاف فيهم في عدلهم من الفقهاء السبعة عالجها بالزيت ابن ثابت

29
00:09:46.450 --> 00:10:09.750
الانصاري وهو آآ محدث فقيه جمع بين الفقه والحديث وواحد الفقهاء المشهورين بالمدينة الذين اطلق عليهم لقب الفقهاء السبعة لقب البقعة سبعة وهم الذين جمعهم ابن القيم او جمعهم بيتان ذكرهما ابن القيم لا ادري

30
00:10:09.900 --> 00:10:32.700
هل البيتان هل البيتان لابن القيم او لغيره وهو قوله اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة وقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه. فخارج هذا الاخير هو الذي معنا في الاسناد. خالد ابن زيد ابن ثابت

31
00:10:33.200 --> 00:10:52.400
وحديث عند اصحاب حديثه عند اصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله تعالى عنه وهو صحابي جليل وهو الذي اسند اليه ابو بكر آآ آآ جمع القرآن

32
00:10:52.700 --> 00:11:15.350
وهو الذي آآ وهو وله اثنان وتسعون حديثا اتفق البخاري ومسلم على خمسة هم اه اتفق على البخاري ومسلم على اربعة وفرض البخاري بخمسة وابو مسلم بواحد ومسلم في حديث واحد

33
00:11:15.750 --> 00:11:35.250
واحاديثه اثنان وتسعون حديثا. نعم. قال اخبرنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا ابن حرب قال حدثنا الزبيدي عن الزهري ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره عن ابي سفيان بن سعيد بن الاخنس بن

34
00:11:35.250 --> 00:12:11.550
انه اخبر موجود  لكن بس لو واحد يشوفه انه اخبره انه دخل على ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته وسقته شيخ ذويقا ثم قال ابنه توضأ يا ابن اختي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما مسك النار

35
00:12:11.750 --> 00:12:41.000
نعم لا حول ولا قوة الا بالله ابو سفيان ابو سفيان ابن الجليل ابن المغير ابن الاحمد نعم متحقق لكن الذي في ذهني انه لكن يتحقق منه اه هذا الاسناد او هذا الحديث اورد النسائي رحمه الله هذا الحديث بعد حديث زيد ابن ثابت

36
00:12:41.100 --> 00:13:07.950
وعن ام حبيبة ام المؤمنين آآ آآ ابنتي ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وعن ابيها وعن الصحابة اجمعين دخل عليها ابن اختها ابو سفيان  ابن الاخنس المغيرة بن الاخنس

37
00:13:08.800 --> 00:13:28.000
رزقته سويقا وقالت له توضأ يا ابن اختي فان يقول توضأوا من النار  يأمر يتوضأ قال فان الرسول قال توضأوا. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا من مناسك النار

38
00:13:28.200 --> 00:13:48.000
ارشدته الى الحكم واتت بالدليل الى الحكم وهو ان يتوضأ وذكرت الدليل على ذلك وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال توضأوا مما مسح النار واذا فهذا الحديث لغيره من الاحاديث المتقدمة التي فيها الوضوء مما مشت النار

39
00:13:48.100 --> 00:14:09.250
وهو حكم مجزور كما ذكرت ذلك مرارا اه اما اسناد الحديث فاوله او اربعة هم رجال الاسناد الذي قبله اه هشام بن عبد الملك الحمصي وشيخه محمد بن حرب الحنصي

40
00:14:09.750 --> 00:14:29.950
وكذلك شيخ شيخه محمد ابن الوليد ابن عامر الزبيدي الحنفي ثم الزهري وبعد ذلك ابو سلمة الزهري يروي عن ابي سلمة وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو احد الفقهاء السبعة على احد الاقوال في السابع

41
00:14:30.450 --> 00:14:43.500
على احد الاقوال في السابق لان الاقوال في السابع ثلاثة ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن هشام ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وسالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى

42
00:14:43.550 --> 00:15:02.100
عن الصحابة اجمعين فهؤلاء الثلاثة اختلف في حدهم اوعدي كل واحد منهم السابع من الفقهاء السبعة لان الستة متفق على عدهم والسابع مختلف فيه هل هو ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام

43
00:15:02.400 --> 00:15:14.950
او ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابن عوف او سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب فابو سلمة هذا الذي معنا هو احد الفقهاء السبعة هذا احد الاقوال

44
00:15:15.200 --> 00:15:35.800
وهو ثقة الحديث وقد مر ذكره مرارا وتكرارا عن نعم ها؟ نعم. عن ابي سفيان آآ ابو سفيان ابن؟ ابن سعيد. ابو سفيان ابن سعيد ابو سفيان ابن سعيد ابن المغيرة ابن اخنس

45
00:15:36.350 --> 00:15:53.000
هذا آآ قال عنه بتغريب مقبول رمز لكونه من رجال ابي داوود والنسائي ومن رجال ابي داوود والنسائي يعني ما خرج له شيخان ولا الترمذي ولا ابن ماجة وانما خرج له اثنان

46
00:15:53.250 --> 00:16:21.100
من اصحاب السنن الاربعة وهما ابو داوود والنسائي ها؟ يروي عن حالتهم حبيبة ام ام المؤمنين ابنتي ابي سفيان رضي الله تعالى عنها وارضاها. نعم. قال اخبرنا الربيع بن سليمان بن داوود قال حق قال حدثني بكر بن مضر عن

47
00:16:21.100 --> 00:16:39.300
جعفر ابن ربيعة عن بكر بن الزوادة عن محمد بن مسلم بن شهاب عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي سفيان ابن سعيد ابن الاخنث ان ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت له وشرب سويقا

48
00:16:39.400 --> 00:16:57.600
يا ابن اختي توضأ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار. ثم ورد حديث عمر بن حديث ام حبيبة آآ من طريق اخرى والاسناد الذي اورده

49
00:16:58.000 --> 00:17:17.750
يعني يتفق مع الذي قبله في اخره اما اوله فهو يختلف واول هذا الاسناد جاء او اكثر هذا الاسناد في اوله من اوله جاء في اه مئة وثلاثين سبعين في اول الباب الذي معه وهو

50
00:17:18.000 --> 00:17:41.800
انه آآ روى والحديث متنه هو متن الحديث الذي قبله ام حبيبة قالت لابن اختها آآ ابو سفيان ابن سعيد آآ وقد شرب تسويقا توضأ يا ابن اختي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأ من مسافة مما مسك النار فهو نفس الذي قبله

51
00:17:41.900 --> 00:18:06.500
واسناده يتفق مع الذي قبله في اخر الاثنين في اخر الاثناء في اعلاه واما اسفله فمن اسفله فاكثر رجاله مر ذكرهم في الاسناد اه في اول هذا الباب الذي معنا وهو باب الوضوء مما غيرت الناس

52
00:18:07.900 --> 00:18:29.600
يقول النسائي اخبرنا الربيع بن سليمان وهنا قال ابن داوود وفي حديث وفي ذلك الحديث قال الربيع بن سليمان فقط الربيع بن حذيفة فقط وهنا جاء ذكر ابن داود وابن داوود وقلنا فيما مضى انه الجيزي المصري

53
00:18:30.400 --> 00:18:51.300
وهو ثقة خرج حديثه ابو داوود والنسائي خرج حديثه ابو داوود والنسائي وذكرت فيما مضى ان النسائي له شيخين كل منهما يقال له الربيع بن سليمان احدهما هذا وهو الربيع بن سليمان بن داود الجيزي

54
00:18:52.100 --> 00:19:11.850
المراد والثاني عن ربيع بن سليمان بن عبدالجبار المرادي المصري صاحب الشافعي المراد المصري صاحب الشأن وهو هنا الربيع بن سليمان بن داوود الجيزي المصري وحديثه عند ابي داوود والنسائي

55
00:19:12.300 --> 00:19:36.950
يقول خبرنا احدثنا اسحاق ابن بكر ابن مضعف  ابن مضى فالحاصل بن بكر بن مضى الصدوق اجيبه عند مسلم والنتائج عند مسلم والنساء عن ابيه بكر بن مضى ابو بكر بن مضر ثقة

56
00:19:37.350 --> 00:19:55.150
الجماعة خرج حديث الجماعة الا ابن ماجة خرج حديثه الجماعة الا ابن ماجد البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي ولم يخرج له ابن ماجة ابا بكر ابن مظر والد اسحاق

57
00:19:55.800 --> 00:20:12.100
عن جعفر ابن ربيعة جعفر ابن ربيعة هو مش راحبين ابن حسن من هالكندي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الجماعة خرجوا حديثه اه جعفر ابن ربيعة ابن شرحبيل ابن حسنة الكندي

58
00:20:12.500 --> 00:20:38.800
حديثه عند اصحاب الكتب الستة يروي عن عن بكر ابن سوادة  وقد مر ذكره وهو وهو ثقة خرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة

59
00:20:39.250 --> 00:21:02.450
يروي عن محمد ابن مسلم ابن جهاد  هنا محمد المسلم فقط وهنا قال محمد ابن مسلم بالجهاد وهو الزهري الذي يأتي ذكره كثيرا واكثر ما يأتي ذكره بلفظين ابن شهاب او الزهري

60
00:21:02.700 --> 00:21:20.000
اما كونه يأتي باسمي محمد ابن مسلم فهذا قليل وهنا جاء ذكر اسمه واسم ابيه وجده من جهة وهو جده وليس جده القريب وانما هو جد جده جهاد جد جدي

61
00:21:20.150 --> 00:21:42.800
لانه محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن الجهاد فجهاد جد عبيد جده  جد عبيد الله وجد محمد ابن يده الاول فمحمد مسلم جده عبيد الله وعبيد الله جده جهاد

62
00:21:43.100 --> 00:22:04.950
فهو جد جده يبدو يده نسب الى جد من اجداده هو جد جده فيعني النسبة هنا عن محمد ابن مسلم ابن الجهاد نسبة الى جد بعيد ليس جده المباشر الذي هو الاول لان جده الاول عبيد

63
00:22:05.500 --> 00:22:23.500
عبدالله اه عبيد الله عبيد الله نعم يروي عن ابي سلمة يروي عن ابي سلمة ابو سلمة هو ابن عبد الرحمن ابن ابن عوف الذي مر ذكره. نعم. نعم. محمد ابن مسلم حديث كما عرفنا

64
00:22:23.500 --> 00:22:43.500
وابو سلمة كذلك احد الفقهاء انتبه لاحد الاقوال وحديث جدة. عن ابي سفيان ابن سعيد وهو الذي اللي مر ذكره في الاسلام المتقدم ابو ابو سلمة وابو سفيان مر ذكرهم بالاسناد المتقدم وهذا اللي هو ابو سفيان آآ

65
00:22:43.500 --> 00:23:07.350
يقول الحديث عند ابي داود والنسائي يروي عن خالته ام حبيبة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وهذا الاسناد رجاله اولا الربيع بن سليمان ابن داوود ثم محمد ثم اسحاق ثم اسحاق ابن آآ ابن بكر ابن ابن مضر

66
00:23:07.450 --> 00:23:27.700
ثم بكر ابن مضر ثم جعفر بن ربيعة ثم اه بكر ابن سوادة ثم ثم الزهري ثم ابو سلمة ثم ابو سفيان ثم ام حبيبة تسعة اشخاص فهو اطول من اطول الاكاذيب عند عند اللسائل

67
00:23:27.850 --> 00:23:48.800
انا اقول الاجانب عند النسائي لان بين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه تسعة اشخاص فهذا من اطول الاسانيد وليس اطولها لان لان المساجد عنده عشريات يزيد عشرية يعني عشرة اصحاب بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لم يمر بنا حتى الان

68
00:23:48.900 --> 00:24:06.950
شيء ازيد يزيد على اتفاقيات التي منها هذا الحديث الذي معنا والحديث مئة وثلاثة وسبعين الذي سبق ان مر ذكره قريبا وهو الذي آآ اكثر رجاله رجال هذا موجودون فيه

69
00:24:07.100 --> 00:24:28.700
وذاك الاسناد وهذا الاسناد وهي متفقة في اول اول السند ولكنها لا تختلف اعلى السند  يختلف هناك عن ابي هريرة. بل هو عن ابي هريرة. نعم. نعم. عن ابي هريرة. هنا يعني هو هو الاتفاق

70
00:24:28.700 --> 00:24:47.650
في اوائل اوائل الاسناد والاختلاف في اعلى الاسناد وبهذا نكون انتهينا من الاحاديث العديدة التي اوردها النسائي تحت باب الوضوء مما غير في النار وفي الدرس القادم ان شاء الله

71
00:24:47.750 --> 00:25:06.800
ندرس الاحاديث الاربعة التي ذكرها النسائي في ترك الوضوء مما غيرت النار وهي الناسخة وهي الناسخة لهذه الاحاديث التي تقدمت والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين