1
00:00:00.250 --> 00:00:17.650
قال الامام ابو عبدالرحمن النافعي رحمه الله تعالى باب اباحة اكل لحوم حمر الوحش قال اخبرنا قصيبة قال حدثنا المفضل هو ابن فضالة عن ابن بريك عن عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال اكلنا

2
00:00:17.650 --> 00:00:34.350
يوم خيبر لحوم الخيل والوحش ونهانا النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الحمار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

3
00:00:34.550 --> 00:00:58.250
ابو النسائي رحمه الله آآ اذا حدوه اباحة اكل لحومهم للوحش. فباحة اكل اللحوم حفر الوحش لما ذكر فيما مضى تحريم قبل لحوم الحمر الاهلية وجوازي اكل لحوم الخيل اورد هذه الترجمة وهي

4
00:00:58.750 --> 00:01:21.400
اباحة اكل لحوم عمر الوحش اي متوحشة التي هي ليس من النساء نساء رئيس الاهلية اي انها بعكس الاهلية الاهلية اكلوها حرام والوحية اكلها حلال وقد ورد النسائي عدة احاديث

5
00:01:21.450 --> 00:01:43.550
اولها حديث جابر رضي الله عنه قال اكلنا مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر الخيل والوحش ونهانا عن الحمار هل الحمار الانسي وهو يدل على اباحة لحوم الخيل وكذلك

6
00:01:43.900 --> 00:02:11.100
المتوحشة سواء كانت يعني حمرا او غيرها وكذلك وفيها ايضا ودل ايضا على تحريم اكل لحوم الحمر الاهية  زيد انا سعيد بن جميل بن خليفة البغلاني ثقة اخرجه اصحابه في جدة. المفضل هو ابن فضائل المفضل هو ابن فضالة هو ثقة اخرجه اصحاب

7
00:02:11.100 --> 00:02:24.950
جدة عن ابن جرير عن ابن جرير عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة الفقير الجنة اخرجها اصحاب اهل الجنة. عن ابي الزبير. عن ابي الزبير محمد بن مسلم من هجرة المكي

8
00:02:25.050 --> 00:02:52.000
هو صدوق يدلس اخرج حديثه جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان اخبرنا قتيبة قال حدثنا بكر هو ابن مضر عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن عيسى ابن طلحة عن عمير ابن سلمة الضمري رضي الله عنه انه

9
00:02:52.000 --> 00:03:10.050
وقال بين نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ببعض اتايا الروحاء وهم حرم الى حمار وحش معقور. وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعوه. فيوشك صاحبه ان يأتيه

10
00:03:10.050 --> 00:03:27.800
فجاء رجل من ذهب هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله شأنكم هذا الحمار وامر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابا بكر يقسمه بين الناس ثم اورد النسائي حديث عمير

11
00:03:28.100 --> 00:03:48.050
رضي الله تعالى عنه انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر رأوا حمار وحش معقور قد يصيب يعني انه ما قد جرع وعقر فقال دعوه يوشك ان يدركه صاحبه

12
00:03:48.850 --> 00:04:07.850
ثم جاء رجل هو صاحب ذلك الحمار الذي عقره  قالوا ان شأنكم به فامر النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر ان يقدمه بين الناس ان يقسمه بين الناس وهذا يدل على اباحة

13
00:04:07.950 --> 00:04:26.750
لحوم الحمر اهلية لان النبي عليه الصلاة والسلام امر ابا بكر ان يقسمه بين الناس بعد ان جاء صاحبه الذي عقره وادركه وقال شأنكم به اي تصرفوا فيه كما شئتم

14
00:04:27.150 --> 00:04:50.650
وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقسمته وهذا يدلنا على ما عقد له المصنف الترجمة وهي اباحة لحوم الحمر الاهلية الوحيدة هذا يدل على اباحة لحوم الحمر الوحشية نعم قال اخبرنا خطيبا

15
00:04:50.850 --> 00:05:03.700
وما قصوده قد مر ذكره عن بكر هو ابن مضر عن بكر وابن مضر ووثقها لما جاء عن ابن الهاد عن ابن الهادي وهيزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهاد

16
00:05:03.750 --> 00:05:23.750
ووثيقة اخرجه اصحابه بشدة. عن محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن ابراهيم التيمي ووثقها اخرجه اصحاب كتب الشتاء. عيسى ابن طلحة هاتين اغزقا اخرجه اصحابه في جدة. عن عمير ابن سلمة. عن عمير ابن سلمة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحديث اخرجه النسائي

17
00:05:25.450 --> 00:05:39.800
قال اخبرنا محمد بن وهب قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثني ابو عبدالرحيم قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن ابي حازم عن ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة رضي الله عنه انه قال

18
00:05:41.100 --> 00:06:01.100
اصاب حمارا وحشيا فاتى به اصحابه وهم محرمون وهو حلال فاكلنا منه. فقال بعضهم لبعض لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنه وسألناه فقال قد احسنتم وقال لنا هل معكم منه شيء؟ قلنا نعم قال

19
00:06:01.100 --> 00:06:18.800
لنا واتيناه منه فاكل منه وهو محرم كما وردنا في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه وفيه انه كان آآ حلالا ورسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه محرمون

20
00:06:19.200 --> 00:06:43.700
فرأى حمارا اصابه ثم جاء به الى بعض الصحابة وقبلوا منه او ترددوا فيه وقالوا لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنتم هل نعظم منه شيء؟ قالوا نعم فاعطوه منه صلى الله عليه وسلم

21
00:06:44.000 --> 00:07:02.300
وهذا يدل وهذا يدل على ما ترجم له المصنف من اباحة لحوم الحمر الوحشية ويدل على ان المحرم ليس له ان يقيد الصيد وانه اذا اراد هو الحلال ولم يكن قاده من اجل المحرم

22
00:07:02.450 --> 00:07:19.100
فان ذلك يحل كما جاء في حديث آآ ابي قد نادى هذا اما اذا قاده من اجل المحرم فانه لا يحل كما جاء في حديث مصعب ابن جثام رضي الله تعالى عنه

23
00:07:20.200 --> 00:07:35.600
اخبرنا محمد بن وهب محمد بن وهب العراني وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده. عن محمد بن سلمة. عن محمد بن سلمة الحراني هو ثقة اخرجه حديث البخاري في جزء القراءة. ومسلم واصحاب

24
00:07:35.600 --> 00:07:51.500
الاربعة عن ابي عبد الرحيم عن ابي عبد الرحمن ابن ابي عبد الرحيم الحراني وهو خالد ابن ابي يزيد خالد ابن ابي يزيد خالد ابن ابي يزيد وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في

25
00:07:51.500 --> 00:08:06.100
المفرد ومسلم؟ نعم وابو داوود والنساء. مسلم وابو داوود والنسائي. عن زيد ابن ابي انيس. عن زيد ابن ابي انيسة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابي قال الذي عازمه من دينار

26
00:08:06.300 --> 00:08:24.350
ووثقها اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن ابي عن ابن ابي قتادة هو عبد الله ابن ابي قتادة وهو ثقة اخرجه اصحاب انا لي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه مشهور بكنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

27
00:08:25.200 --> 00:08:40.950
قال رحمه الله تعالى باب اباحة اكل لحوم الدجاج قال اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن زهدن ان ابا موسى رضي الله عنه اتي بدجاجة

28
00:08:40.950 --> 00:09:00.950
وتنحى رجل من القوم فقال ما شأنك؟ قال اني رأيتها تأكل شيئا قذرته فحلفت الا اكله. فقال ابو موسى اذن فكل فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأكله وامره ان يكفر عن يمينه. ثم ورد نسائي هذا

29
00:09:00.950 --> 00:09:22.550
ترجمة اباحة واصل لحوم الدجاج وقد اورد النسائي حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انه آآ قدم له دجاجة يعني طعام للاكل وفي وفي الحاضرين رجل طلب منه ان يأكل

30
00:09:22.600 --> 00:09:43.000
من سعد ولا يريد الاكل فقال ما شأنك؟ يعني ماذا؟ قال اني رأيت يعني هذا النوع يعني يأكل شيئا قذرته فحللت الا اكله يعني هذا النوع يعني هذا النوع من الحيوان الذي هو الدجاج

31
00:09:43.050 --> 00:10:01.000
لانه رأى دجاجة في يوم من الايام تأكل شيئا استقذره فحلف الا يأكل من هذا النوع الذي هو الدجاج وقال ادنوا فقل وان النبي صلى الله عليه وسلم اكل منه

32
00:10:01.050 --> 00:10:16.100
ثم امره ان يكفر عن يمينه لانه حلف الا يأكل يعني من هذا النوع وامره ان يكفر عن يمينه وان يأكل لان النبي صلى الله عليه وسلم اكله ويدل على انه مباح

33
00:10:16.250 --> 00:10:35.950
وان الانسان اذا حلف الا يفعل شيئا فانه يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير وهو كونه يأكل ذلك المباح الذي اباحه الله عز وجل واحله قال اخبرنا محمد ابن منصور

34
00:10:36.350 --> 00:10:53.250
محمد ابن منصور هو الجواز المكي فقه اخرجه النسائي وحده. عن سفيان. عن سفيان هو ابن عيينة المكي ثقة اخرجه الحافظة. عن ايوب. عن ايوب بن ابي ثقة اخرجه لاصحابه عن ابي قلاب عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي

35
00:10:53.350 --> 00:11:12.000
ووثقة اخرجنا هو اصحابه عن زهدم اه ابن مضرب الجرمي وهو اخرجه البخاري ومسلم والترمزي والنسائي. عن ابي موسى. عن ابي موسى الاشعري هو عبد الله ابن  مشهور بكنية وحديث اخرجه اصحاب

36
00:11:12.500 --> 00:11:30.450
قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدن الجرمي انه قال كنا عند ابي موسى رضي الله عنه وقدم طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج. وفي القوم رجل من من بني تميم

37
00:11:31.000 --> 00:11:54.000
من بني زين الله احمر كانه مولى فلم يدنو. وقال له ابو موسى ادنو فاني قد رأيت رسول الله صلى الله واله وسلم يأكل منه حديث رضي الله عنه طريقا اخرى وفيه بيان ان هذا الشخص الذي مر في الحديث السابق انهم بني قيم الله وانه احمر

38
00:11:54.000 --> 00:12:14.050
لانه من الموالي وامره بان يدنو ويأكل لان النبي صلى الله عليه وسلم اكل منه. وهو مفتخر لان الرواية السابقة فيها بيان السبب الذي جعله لا يأكل هذا النوع من الحيوانات

39
00:12:14.400 --> 00:12:42.050
وآآ هذا فيه اختصار آآ فيه امره بان يأكل وفيه بيان مستند والدليل على حله واباحته هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اكله قال اخبرنا علي ابن حجر علي بن حجر بن الياس المروزي السعدي ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم والترمي والنسائي اسماعيل اسماعيل وابن علي ابن اسماعيل

40
00:12:42.050 --> 00:13:02.050
ابن إبراهيم بن مقدم المشهور بإبن علية ثقة اخرجه اصحاب ايوب عن ايوب وقد مر ذكره عن القاسم عن القاسم بن عاصم الزميمي وهو مقبول اخرجه حديث البخاري ومسلم وابو داوود بالقدر والترمذي في المراسيل والمسائل

41
00:13:02.550 --> 00:13:21.900
وداوود في المعاقين. ابو داوود في المراسيل والترمذي في الشمائل. والنسائي عن زهدا عن ابي موسى. عن زهدا عن ابي موسى وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن بشق هو ابن المفضل. قال حدثنا سعيد عن علي ابن

42
00:13:21.900 --> 00:13:44.700
حكم عن ميمون ابن مهران عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه واله وسلم  ان نبي الله صلى الله عليه واله وسلم نهى يوم خيبر عن كل ذي مخلب من وعن كل ذي ناب من اتباع. كما ورد حديث

43
00:13:44.700 --> 00:13:56.300
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن كل ذي مخلب من الطير وكل ذي نب من السباحة. واورده هنا بالالتزام به على اكل لحوم الدجاج

44
00:13:56.300 --> 00:14:17.600
وهو يدل بعمومه على ذلك لان الدجاج يؤتى من هذا النوع الذي هو بمثلب من الطير. واذا فيكون مباحا لانه ليس من النوع الذي يعني اه يشمله هذا الحديث فهو يدل بعمومه على على اكل لحوم الدجاج

45
00:14:17.600 --> 00:14:38.300
لان الزجاجة ليست من هذا النوع المحرم وهذا وجه ايراد الحديث تحت الترجمة والاحاديث السابقة فيها التنسيق على آآ اباحة لحوم الدجاج وهذا الحديث يدل بعمومه على اذاحتها لانه ليس من النوع الذي جاء تحريمه

46
00:14:38.450 --> 00:15:05.400
وهو كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من اتباع الدجاج ليس من دواد المخالب بل هو آآ اما ليس كذلك فهو مباح قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود. اسماعيل ابن مسعود البصري ثقة اخرجه النسائي وحده. وابن المفضل باسم ابن المفضل وهو ثقة اخرج الى اصحاب

47
00:15:05.400 --> 00:15:26.400
عن بعيد عن سعيد بن ابي عروبة هو ثقة اخرج به اصحابه عن علي ابن الحكم عن علي بن الحكم ورزقك في صحيح البخاري اخرج حديث البخاري واصحاب السنة الاربعة. عن ميمون ابن مهران. عن ميمون ابن مهران وثقة. اخرجه البخاري في الحديث المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة

48
00:15:26.400 --> 00:15:43.800
الزبير عن ابن جبير وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن عباس عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هم عبدالله بن عباس وعبد الله بن ابن عمر وعبد الله بن عمر

49
00:15:43.800 --> 00:16:05.850
وعبدالله بن الزبير وهو ايضا احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وانس بن مالك وجابر ابن عبد الله الانصاري وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين ستة رجال وامرأة واحدة هؤلاء

50
00:16:05.850 --> 00:16:21.000
عرفوا بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اباحة ادن العصافير. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان عن عمرو عن قريب

51
00:16:21.000 --> 00:16:36.450
مولى ابن عامر عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها

52
00:16:36.500 --> 00:16:57.400
قيل يا رسول الله وما حقها؟ قال يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها ولا يقطع رأسها يرمي بها ثم ورد النسائي واباحة اكل لحوم العصافير واورد حديث عبدالله بن عمرو. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما

53
00:16:57.550 --> 00:17:12.250
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها. ما من مزان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل يوم القيامة

54
00:17:12.350 --> 00:17:33.300
قالوا وما حقها يا رسول الله؟ قال آآ يقتلها ليأكلها؟ يذبحها فيأكلها. يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها يرمي بها. ولا يقطع رأسها يرمي بها يعني يتلفها  وآآ يزهق روحها من غير حاجة

55
00:17:33.650 --> 00:17:51.850
فيكون ذلك عبثا ويطلق ذلك الحيوان من غير حاجة اليه فان ذلك لا يسوء والحديث يدل على ما ترجم له ويدل على ذلك ايضا الحديث السابق الذي قبل هذا الذي تدل به على لحوم الدجاج وهو آآ

56
00:17:51.850 --> 00:18:18.250
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل ذي مخلب من الطير فان العصافير ليست من هذا النوع الذي ندخل تحت هذا العموم والاصل يعني في الحيوانات والطيور يعني انه لا يمنع منها الا ما جاء به نص خاص او جاء

57
00:18:18.300 --> 00:18:42.600
آآ مندرجة تحت هذا العموم وهو قوله كل ذي ناب من السباع ومخلد من الطير والحديث سبق ان مر قريبا والحديث سبق ان مر قريبا  ها ها ذكروا ان العصفور؟ العصفور مذكر

58
00:18:42.800 --> 00:19:01.950
العقوبة ذكر لكنه يمكن يعني يذكر ويؤنث على اعتبار انه يذكر ويؤنث ولا اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المطرئ محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ المكي اخرج حديثه النسائي وابن ماجه عن سفيان عن عمرو

59
00:19:01.950 --> 00:19:18.150
عن سفيان هو ابن عيينة عن عمرو ابن دينار المكي ستة عن صهيب مولى بن عامر عن صهيب مولى بن عامر وهو مقبول اخرج حديثه النسائي وحده عن عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما صاحب رسول الله

60
00:19:18.150 --> 00:19:35.700
صلى الله عليه وسلم واحد العباد له الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه سبق ان مر بنا انه يعني فيه هذا الرجل الذي هو صهيب ابن مولى بني مولى بن عامر وهو مقبول

61
00:19:37.400 --> 00:19:57.550
ويكون هناك مكان له شاهد ها في الضحايا ما كان له ساهر الا الا حديث اخر يعني الذي عج الى الذي نعم عج الى الله عز وجل رفع صوته يعني ضعيف كذلك

62
00:19:57.600 --> 00:20:15.100
اللي فوق من قتل عصفورا عبثا عجل الى الله عز وجل يوم القيامة يقول يا رب ان فلانا قتلني باسناده مر بنا ايه ليشهد بعضها لبعض نعم سبق ان قلنا ان الشيخ الالباني ضعف

63
00:20:15.300 --> 00:20:36.000
ويعني الحديث فيه يعني باسناد وفي كل من هو مقبول والمقبول هو الذي يعتضد ايضا من ناحية المعنى آآ ثابت ولا يعني نعلم خلافا في اباحة اكل لحوم العصافير. ثم ايضا يعني هي داخلة تحت

64
00:20:36.000 --> 00:21:02.550
آآ قوله صلى الله عليه وسلم آآ عموم قوله تحريم كل زنا من وليس من هذا القبيل. ومخلد من الطير قال رحمه الله تعالى باب ميتة البحر قال اخبرنا اسحاق ابن المنصور قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا مالك ان صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن ابي بردة عن ابي هريرة رضي

65
00:21:02.550 --> 00:21:25.150
الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بماء البحر هو الطهور ماؤه الحلال ميتته فما ورد النسائي نعم ليس في البحر اي حلها واباحتها وان حيوانات البحر آآ ميزتها حلال

66
00:21:25.800 --> 00:21:42.750
وقد جاء احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على مشهد البحر ذكر النسائي هذا الحديث آآ يعني حديث اخر جاء من طرق وهو المتعلق بالعنبر الدابة الكبيرة التي

67
00:21:43.000 --> 00:22:05.300
آآ قذفها البحر  آآ دفع بها ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه وكانوا ثلاث مئة واسهر بما سيأتي وجاء في ذلك ايضا الحديث احلت لنا ميتتان وزمان اما المددان اما المددان فالجراد والحوت واما الزمان فالكبد والطحال

68
00:22:05.650 --> 00:22:18.100
فدورة النسائي حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقال هو طهور ماؤه الحل ميتة كان في الحديث جاء على سؤال

69
00:22:18.150 --> 00:22:47.900
سئل عن ماء البحر يعني هل يتوضأ به ولعل السبب في ذلك انه لما كان يخالط المياه اه مياه التي اعتادها الناس والفوها وانه يختلف عنها بمرارته ويعني آآ سألوه عن الوضوء به فقال هو طهور ماؤه الحل ميتة

70
00:22:48.050 --> 00:23:06.350
فاجابهم على السؤال وزادهم عليه بيان ان ان ميتته حلال وهو من اجابة السائل باكثر مما سأل عنه اذا كان الامر يتطلب ذلك لانه اذا كانت تشكل ان يتوضأوا به

71
00:23:06.800 --> 00:23:35.300
وكذلك ايضا يستشكل او قد يستشكل ان يؤكل ميتته فبين عليه الصلاة والسلام اه اباحة بين عليه الصلاة والسلام انه يتوضأ منه الماء وان ميتته ايضا حلال  ولفظ ما يتحافظ بالمنصور. اخبرنا اسحاق بن منصور الكوثر. اخرجه اصحاب الفتنة الى ابا داود

72
00:23:35.650 --> 00:23:54.500
عن عبدالرحمن عن عبد الرحمن بن مهدي ستة عن مالك عن مالك مالك؟ نعم. اما عن مالك بن انس امام دار الهجرة المحدث المشهور الامام الفقيه مروان ابن سليم ابن سليم

73
00:23:54.550 --> 00:24:16.650
موثقة نعم. عن سعيد بن سلمة. عن سعيد بن سلمة المخزومي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب السنن الاربعة عن المغيرة بابي بردة؟ عن المغيرة بن ابي بردة وهو ايضا ثقة. اخرجه اصحاب السنن الاربعة. ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عبد الرحمن ابن فصل الدوسي

74
00:24:17.200 --> 00:24:33.050
آآ اكثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا وقد ذكر الحافظ ابن حجر لترجمة المغيرة بن ابي بردة في تهذيب التهذيب ان حديثه عن ابي هريرة في ماء البحر

75
00:24:33.550 --> 00:24:59.850
صححه عشرة من الائمة وسرد اسماءهم وقال واخرون ذكر سمى عشرة صححوا هذا الحديث ويعني اشار الى ان غيرهم صححه حيث قال بعد انفاق العشرة قالوا اخرون مترجمة المغيرة ابن ابي بردة في نهايتها قال وصحح حديثه في

76
00:25:00.150 --> 00:25:21.800
اه اباحة ميتة البحر فلان وفلان بدأ بأبي خزيمة وختم بعبد الحق ثم قالوا اخرون على اطلاقه كل ما كل متر في البحر  بانه يذكر نعم في اشياء صرف فيها. مثل التمساح

77
00:25:23.000 --> 00:25:46.100
اشياء اخرى لعابين. نعم ينظرون هناك نوع سموم في قلب البحر ذكروا اشياء مختلفة فيها منها التمساح قال اخبرنا محمد ابن ادم قال حدثنا عبده عن هشام عن وهم ابن كيتان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعثنا النبي صلى

78
00:25:46.100 --> 00:26:06.100
الله عليه واله وسلم ونحن ثلاث مئة ثلاث مئة ثلاث مئة نحمل زادنا على رقابنا فبني زادنا حتى كان يكون للرجل منا كل يوم تمرة. فقيل له يا ابا عبد الله واين تقع التمرة من الرجل؟ قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناه

79
00:26:06.100 --> 00:26:26.150
فاتينا البحر فاذا بحوت قذفه البحر فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ثم اورد النسائي حديث جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انهم كانوا مع اه في سرية آآ تبلغ ثلاث مئة آآ رجل

80
00:26:26.400 --> 00:26:43.150
لانه زيادة واميرهم ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنه وارضاه. وانهم كانوا يعملون زادهم على رقابهم يعني معناه انهم يعني لقلة الجيش وانهم كانوا يحملون على على رقابهم

81
00:26:43.200 --> 00:27:09.450
يعني زادهم وانهم كانوا يعني آآ آآ يتزودون يعني من ذلك حتى وصل الامر الى ان كل واحد يعطى تمرة في اليوم ومكروهة ويشرب عليها الماء قيل يا ابا عبد الله وهي كنية جابر ابن عبد الله الانصاري كيف ما ذاقوني هذه التمرة؟ قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها

82
00:27:09.450 --> 00:27:32.650
يعني عندما فقدنا هذه الجمرة احسسنا بقيمتها واعظا شأنها وعظم فائدتها وهذا يدل على ان الاشياء تتبين باقادها فان الصحة يعني الذين يعرفها تماما ويعرفون قدرها المرضى وكذلك النعمة الذي يعرف قدرها الفقير

83
00:27:32.700 --> 00:27:53.700
الذي ليس عنده شيء يأكله وكما يقولون وبظدها تتبين الاشياء من ظدها يتبين الاشياء فشيء يعرف بظده الذي يعرف الصحة وقدر الصحة هو المريض لا يعرفها صحيح وكذلك يعرف قدر الغنى وقدر النعمة

84
00:27:53.800 --> 00:28:13.650
الفقير الذي لا يجد شيئا يأكله هو الذي يعرف قدرها ولهذا يقول جابر رضي الله عنه لقد لقد يعني وجدنا فقدها حين فقدناها. لقد وجدنا فقدها يعني حين فقدناها يعني احدثنا بعظم شأنها حين فقدناها

85
00:28:14.250 --> 00:28:36.750
وان هذا شأن عندنا ثم البحر قريبا ثم انهم اتوا البحر واذا بدابة يعني كبيرة قد قذفها البحر وانزلنا منه ثمانية عشر يوما. فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ان جلسوا عليها يأكلون من هذه الدابة الضخمة

86
00:28:36.900 --> 00:28:53.500
قد جاء في بعض الروايات التي ستأتي انها كالكثير. يعني كأنها كثيب الرمل لضخامتها وكبر حجمها فجعلوا ياكلون منها ثمانية عشر يوم وهم اكثر من ثلاث مئة شخص وهذا ركن ساقه الله لهم

87
00:28:53.650 --> 00:29:12.700
كانوا رضي الله عنهم وارضاهم آآ الثمرة الواحدة يعني نصيب الواحد مليون تمرة وقد رزقهم الله هذه الدابة الضخمة الكبيرة التي يأكلون منها وهي ميتة وهذا محل شاهد لانها ما تتبعها

88
00:29:12.950 --> 00:29:38.850
فاكلوا منها ومكثوا ثمانية عشر يوما وهم يأكلون منها ويأتي في بعض الروايات تفصيل فخامتها وكبر حجمها   هذا من رزق الله عز وجل الذي يقول الله عز وجل من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

89
00:29:40.800 --> 00:30:01.050
قال اخبرنا محمد ابن ادم محمد ابن ادم الجهني هو صدوق اخرج حديثه ابو داود النسائي. نعم. ابو داوود والنسائي. عن عبده عن عبده ابن سليمان ووفقها الهشام الهشام ابن عروة

90
00:30:01.150 --> 00:30:23.800
وهو  هشام ابن عروة اخرجه اصحاب رواه ابن تيسان هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن جابر ابن عبدالله جابر ابن عبد الله وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن عمرو

91
00:30:24.000 --> 00:30:43.800
انه قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاث مئة ثلاث مئة راكب امير هنا ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه نرصد عير قريش فاقمنا بالزاحم فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبر

92
00:30:44.250 --> 00:31:01.500
قال فالقى البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وازدهنا من ولده فثابت اسلامنا واخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه ونظر الى اطول جمل واطول رجل واطول رجل في الجيش فمر تحته

93
00:31:01.550 --> 00:31:23.150
ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر ثم نهاهم ابو عبيدة فقال سفيان قال ابو الزبير عن جابر فسألنا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال هل معكم منه شيء؟ قال فاخرجنا

94
00:31:23.150 --> 00:31:39.100
من عينه كذا وكذا قلة من ودع ونزل في حجاج عينه اربعة نفر وكان مع ابي عبيدة جراب فيه تمر فكان يعطينا القبضة ثم صار الى الثمرة ولما فقدناها وجدنا فقدها

95
00:31:39.400 --> 00:32:10.250
حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه  فهذه الثرية التي فيها التي امرها ابو عبيدة وفيها تقديم وتأخير القصة الحديث فيه تقديم وتعفير ان لان ذكر الذبح يعني الجزر وكذلك يعني قسمة التمر عليهم. كان قبل ان يظفروا بهذه الدابة الظخمة

96
00:32:10.550 --> 00:32:36.550
وكذلك ايضا ذكر اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم يعني الحديث فيه تقديم وتأخير   رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاث مئة راكب اميرنا ابو عبيدة ابن الجراح نرصد عرى قريش

97
00:32:37.250 --> 00:32:59.600
يعني هذا في بيان الوجهة التي توجه اليها ولا المقصد الذي قصدوه وانهم يقصدون عيرا لقريش  وارحمنا بالساحل واصابنا جوع شديد حتى اجملنا الخبر لكن الخبط وهو رثى الشجر يعني بحيث يعني يضربون الشجرة التي لها ورق بالعطاء

98
00:32:59.650 --> 00:33:17.350
ويتساقط ورقها فيأكلونه ويشربون عليه الماء لانهم ما وجدوا شيئا الا هذا الخبر الذي كانوا يعلفونه الابل فكانوا يأكلون هذا العلف الذي يعلفون به الابل من شدة مزغبتهم وشدة حاجتهم

99
00:33:17.400 --> 00:33:33.400
ولانه ليس معهم شيء يأكلونه وقد كان معهم تمر وكان يعطيهم القبض يعني الحفنة التي مجموعة من التمر باليد ثم بعد ذلك كان يعطيهم على تمرة تمرة ثم بعد ذلك

100
00:33:33.450 --> 00:33:54.200
انتهى وكانوا ياكلون الخبز الذي فرض الشجر ثم قذف لهم البحر هذه الدابة الضخمة التي اكلوا منها نصف شهر  قال فالقى البحر دابة يقال لها العنبر مهما اكلنا منه نصف شهر وازدهنا من ودكه

101
00:33:54.450 --> 00:34:15.150
اسلامنا اذا ثبت اسلامنا يعني رجعت اجسامهم بعد ما بعد ما كان يعني حصل لها ما حصل من الضعف بسبب عدم المآكل وانهم ياكلون ورق الشجر يعني حصل انتعاشهم عادت اجسادهم على ما كانت عليه من قبل

102
00:34:15.200 --> 00:34:30.050
قبل ان يحصل لهم ذلك الجوع الشديد الذي ادى بهم الى اكل ورق الشجر قال واخذ ابو عبيدة ظلعا من اضلاعه ونظر الى اطول اطول جمل واطول رجل في الجيش فمر كحلة

103
00:34:30.200 --> 00:34:45.450
يعني هذه يعني في بيان ضخامته وان ابا عبيدة اخذ ضلعا من اضلاعه ونصبه ثم رأى يعني اضخم بعير واعلى بعير واطول راكب يركب على البعير ومر من تحت هذا الضلع دون ان يمسه

104
00:34:45.600 --> 00:35:05.450
دون ان يمسه وذلك لضخامة هذه الدابة ثم جاعوا فنحر رجل فلا جاعوا يعني هذا كان قبل يعني ليس بعد يعني هذه الدابة وانما كان هذا من قبل بل المسألة فيها فالحديث فيه تقديم وتأخير

105
00:35:05.650 --> 00:35:27.050
والقصة فيها تقديم وتأخير يعني انهم كانوا نفذ معهم التمر ثم نحروا الجزر ثم بعد ذلك بعد ما ذبحوا اه ثلاث مرات على ثلاث بنات نهاهم ابو عبيدة او نهى ذلك الرجل ابو عبيدة ان يذبح نعم

106
00:35:28.000 --> 00:35:50.450
ثم جاعوا فنهى رجل ثلاث جزائر ثلاث جزائر مقصود من الابل يعني جمع جزور وهنا ذكر ثلاث لان هم ثلاث مئة والمئة تكفي والجذور تكفي للمئة تكفي بالمئة وهم ثلاث مئة يعني ثلاث

107
00:35:50.600 --> 00:36:08.200
يعني يذبحون ثلاث الاف وهذا يوافق ما جاء في الحديث الذي في قصة بدر انهم لما رأوا رجل وسألوه عن المشركين وقالوا يعني انه لا يعرف عددهم وانهم كثير قال كم ينحرون في اليوم

108
00:36:08.250 --> 00:36:24.150
قال بين التسع بين التسع الى العشر من التسع الى العشر قال القوم من التسع مئة الى الالف القوم يعني من التسع مئة الى الالف يعني هذا مقدارهم لانه يعني غالبا ان البعير يكفي لمئة

109
00:36:24.400 --> 00:36:41.700
فهذا هنا ثلاث جزائر وهم ثلاث مئة يعني يطابق ما جاء في ذلك الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألوا رجل ان الذي ما عرف عددهم وسألهم كم ينحرون؟ قالوا يعني تسع الى عشر اما تسعة واما عشر

110
00:36:41.850 --> 00:36:59.100
فقال القوم بين التسع مئة والالف اي ان كل مئة يكون لهم جذور  ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر ثم نهاه ابو عبيدة قال قال سفيان

111
00:36:59.600 --> 00:37:16.200
قال ابو الزبير عن جابر فسألنا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال هل معكم منه شيء قال فاخرجنا من عينه من عينيه كذا وكذا قلة من ودك ونزل قوله ثم كان يعني بعد ما رجعوا

112
00:37:16.350 --> 00:37:37.600
بعد ما رجعوا سألوا الرسول وسلم وقالوا نعم واعطوه مما معهم ثم رجع الى قصة الى قصة الدابة وضخامتها وقال فاخرجنا من عينيه كذا وكذا قلة من ودك ونزل في حجاز عينه اربعة نفر

113
00:37:37.900 --> 00:37:57.300
يعني معناها ان المكان الذي يعني الحجاج العين وهو العظم المستدير الذي تكون العين في وسطه منه كذا قلة من الوجب ونزل اربعة اشخاص يعني في ذلك المكان الذي هو مكان العين

114
00:37:57.400 --> 00:38:12.100
وفي بعض الروايات انهم ثلاثة عشر نزلوا في مكان العين وهذا كله يدل على وخامة هذه الدابة وعظم خلقها الذي ذاقها الله عز وجل لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:38:12.300 --> 00:38:32.800
وهم محتاجون اليها ورزقهم الله عز وجل اياها ومكثوا مدة يأكلون منها وهم عدد كبير والهم ثلاث مئة. وكان مع ابي عبيدة جراب فيه تمر. فكان يعطينا القبضة. وهذا فيه رجوعا الى ما كانوا عليه قبل

116
00:38:32.800 --> 00:38:53.450
قبل الحصول على الدابة يعني هذا في تقديم وتأخير القصة فيها تقديم وترفيه ثم صار الى التمرة فلما فقدناها وجدنا فقدها قال اخبرنا محمد بن منصور على البنه محمد المنصور والجواز نفسه ثقة اخرجه النسائي وحده

117
00:38:53.500 --> 00:39:10.200
عن عمرو عن عمرو بن دينار عن جابر عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه والله مر ذكره قال فيه ايضا قال سفيان قال ابو الزبير. ثم فيه قال قال سفيان قال ابو الزبير

118
00:39:10.250 --> 00:39:32.500
يعني معناه انه يرويه عن جابر ويرويه ايضا عن آآ ابي الزبير يرويني عن عمرو  اولا عن عمرو ثم ثم  قال سفيان قال ابو الزبير عن نعم قال قال سفيان

119
00:39:32.550 --> 00:39:46.550
قال ابو الزبير عن جابر نعم قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا حسين قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال بعثنا النبي صلى الله عليه واله

120
00:39:46.550 --> 00:40:01.650
تكلم مع ابي عبيدة رضي الله عنه في ثرية ونفذ زادنا ومررنا بحوت قد قذف به البحر فاردنا ان نأكل منه فنهانا ابو عبيدة ثم قال نحن رسل رسول الله

121
00:40:01.650 --> 00:40:17.400
صلى الله عليه وآله وسلم وفي سبيل الله كلوا فاكلنا منه اياما فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واخبرناه فقال ان كان بقي معكم شيء فابعثوا به الينا

122
00:40:17.700 --> 00:40:32.400
حديث جابر رضي الله عنه وفيه انهم ترددوا وان ابا عبيدة رضي الله عنه تردد في علمه وبعد ذلك اجتهدوا وقالوا نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطرون

123
00:40:32.600 --> 00:40:48.800
ولانهم كانوا يأكلون ورق الشجر وهم قرون الى اكله ولما يعني بدأ وصلوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبروه اه سألهم هل معه منه شيء واعطوه واكل منه صلى الله عليه وسلم

124
00:40:51.900 --> 00:41:05.250
قال افضلنا زياد ابن ايوب زياد ابن ايوب ثقة اخرجه حديث البخاري وابو داوود الترمزي والنسائي. عنه شيء؟ عنه شيء بن بشير الواسطي. اخرجه ارض الفقه عن ابي الزبير عن ابي الزبير

125
00:41:05.450 --> 00:41:26.450
مر ذكره عند عن جابر مر ذكره قال اخبرنا محمد بن عمرو بن علي بن اسلام المقدمي بمقدم المقدمين قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه واله

126
00:41:26.450 --> 00:41:46.450
تكلم مع ابي عبيدة رضي الله عنه ونحن ثلاث مئة وبضعة عشر وزودنا جرابا من تمر فاعطانا قبضة قبضة فلما اعطانا ثمرة ثمرة. حتى ان كنا لنمصها كما يمص الصبي ونشرب عليها الماء. فلما فقدناه

127
00:41:46.450 --> 00:42:07.700
فوجدنا فقدها حتى ان كنا لنهبط الخبر ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخبر ثم اجزنا ثم اجزنا الساحل فاذا دابة مثل الجديد. يقال له العنبر. فقال ابو عبيدة ميتة لا تأكلوه

128
00:42:07.700 --> 00:42:25.750
ثم قال جيش رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي سبيل الله عز وجل ونحن مضطرون كلوا باسم الله قاتلنا منه وجعلنا منه وسيقة ولقد جلس في موضعه ولقد جلس في عهده موضعي

129
00:42:25.800 --> 00:42:45.800
عينه ثلاثة عشر رجلا. قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فرحل به اجزم بعير من اباعل الخوف فاجاز تحته فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما حبسكم؟ كنا كنا نتبع عيرات قريش

130
00:42:45.800 --> 00:43:03.750
وذكرنا له من امر الدابة فقال ذاك رزق رزقتموه الله عز وجل فمعكم منه شيء؟ قال قلنا نعم ورد في حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه في قصة آآ هذه الاثرية

131
00:43:04.000 --> 00:43:20.650
وما جرى فيها فبعثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع ابي عبيدة ونحن ثلاث مئة ثلاث مئة وبضعة عشر. هذا فيه انهم يزيدون على  اه ثلاث مئة وبضعة عشر

132
00:43:20.850 --> 00:43:46.550
يعني ليلة ومن الواحد الى العشرة. وقيل هو من الاثنين الى تسعة يعني انهم يزيدون على على ثلاث مئة وعشرة وآآ وقد مر في الروايات ثلاثمئة ولدنا بيمينها لان لان يذكر الكفر

133
00:43:46.850 --> 00:44:02.000
يعني في بعض الروايات ويحذر في بعض الروايات وزودنا جرابا من تمر فاعطانا قبضة القبضة. وزودنا جرابا من تمر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم زوجهم جيرانا من ثمر الذي كان معهم

134
00:44:02.100 --> 00:44:22.400
وجاء في بعض الروايات ان انهم يعني كان معهم ازواج وقال ما يحملون اجودهم على رقابهم وجاء انهم ايضا يعني ان هناك زاد عام وزاد غاب زاد لهم جميعا اعطوا اياه وزادوا مع كل واحد منهم جاء به

135
00:44:22.450 --> 00:44:57.800
يعني من من بيته واذلوا في صحيح البخاري انهم اكلوا يعني ذلك الذي العام ثم جمع ابو عبيدة ازواجهم وجعل يوزعها عليهم يعني جميعا فلما انجزناه اعطانا تمرة تمرة حتى ان كنا لنمصها كما يمص الصبي ونشرب عليها الماء. فلما فقدناها وجدنا فقدها. حتى ان كنا لنصدق الخبر بطفيين

136
00:44:57.800 --> 00:45:17.850
ونسبه يعني بعد ذلك نسبه يعني نلحمه اه يعني يعني يضعونه في افواههم ويشربون عليه الماء ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا جيش الخبر ثم اجزنا الساحل فاذا دابة مثل الجديد. مثل الكثير يعني الكثير الرمل

137
00:45:18.250 --> 00:45:37.200
يعني مثل تثبيب الرمل يعني لفخامتها  فيقال له العنبر فقال ابو عبيدة ميتة لا تأكلوه هذا مثل ما تقدم تردد فيه ابو هريرة ابو عبيدة وقال ميتة لا تعدلوه ثم بعد ذلك قال نحن رسل رسول الله عليه الصلاة

138
00:45:37.200 --> 00:46:00.200
عليه الصلاة والسلام وفي سبيل الله ونحن مضطرون كلوا كلوا باسم الله فاكلوا فهللنا منه وجعلنا منه وشيطا مشيرا قيل ان المقصود بها آآ هو ما يطبخ يعني قليلا ثم يتزود به من السفر وقيل هو الذي القتيل

139
00:46:00.350 --> 00:46:20.000
الذي يقدد ويملأ ويلبس ثم يؤكل بعد ذلك ولقد جلس في موضع عينه ثلاثة عشر رجلا. وهذا ايضا فيه الاشارة الى فخامة بالك الدابة وان موضع العين نزل فيه ثلاثة عشر رجلا

140
00:46:21.000 --> 00:46:39.250
قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فرحل به اجسم بعير من اباعل القوم فاجاز سحبه فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما حبسكم قلنا كنا نتبع عيرات قريش وذكرنا له من امر الدابة

141
00:46:40.000 --> 00:46:57.800
وقال ذاك رزق رزقكموه الله عز وجل امعكم منه شيء؟ قال قلنا نعم وهذا يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم قال امعكم منه شيء يعني اه هذا يدل على يعني بيان اه اباحته

142
00:46:57.950 --> 00:47:13.650
وان هذا الذي ترددوا فيه وتوقفوا فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يعني اراد ان يأكل منه وهذا فيه تطييب لخواطرهم وطمأنة لنفوسهم الى ان هذا الشيء الذي عملوه انه حلال وانه مباح

143
00:47:13.850 --> 00:47:28.450
لان النبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ما حصل منهم وايضا اراد ان يشاركهم ان يعني تطمئن نفوسهم الى آآ الى حله والى اباحته عن النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:47:28.500 --> 00:47:41.500
آآ اراد الاكل منه  قال يخبرنا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم المقدمين. وهو صدوق اخرج حديث اصحاب السنة الاربعة. عن معاذ ابن النساء. عن معاذ بن هشام ابن عروة

145
00:47:41.500 --> 00:48:06.100
مخلوق ربما وهم اخرج حديثه اصحاب الكتب الشدة ان  عادل بن هشام بن عروة عادل هشام بن عروة معاذ بن هشام بن ابي عبدالله بالزواج ويروي عن ابيه. نعم نعم معاذ ابن معاذ بن هشام

146
00:48:06.850 --> 00:48:37.700
معاذ بن هشام بن عروة هذا معاذ ابن هشام ابن ابي عبد الله الزواج ايوه ما وجدت معاذ معاذ بن عروة؟ نعم. معاذ بن هانئ بعده معاذ معاذ نعم معاذ ابن هشام ابن ابي عبد الله الزوائي

147
00:48:37.800 --> 00:48:55.650
اه اذوق ربما وهم اخذ حديث حرف ستة عن ابيه عن ابيه عن ابي الزبير عن جابر عن ابي الزبير عن جابر وقد مر ذكرهما قال رحمه الله تعالى الضفدع

148
00:48:55.750 --> 00:49:01.800
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين