1
00:00:08.000 --> 00:00:28.000
قال حدثنا شعبة عن ماذا عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصل الى الروم؟ قيل لا انه من يقرأ كتاب

2
00:00:28.000 --> 00:01:16.850
فاذا لم يصم مخصوما محمد رسول الله وكأنما انظر الى بياضه بيده اه  وعون الظالمين اذن هذه القافلة او ارى من هو انه يفتقد لخدمة ولمصلحة وللفائدة وفيه بيان في وجوه الحديث الذي ورده البخاري رحمه الله عن انس بيان السبب الذي من اجله السكن القادم

3
00:01:16.850 --> 00:01:35.900
انه قيل له صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يذهب الى الروم فانه لا يقع من الكتاب الا اذا كان خاتم من الله ورسوله  صلى الله عليه وسلم فهذا فيه بيان شبه

4
00:01:36.300 --> 00:02:39.300
ان الأولى  او  ان  قومه الهي او يقوم  خلفهم هذا الوضوء عدم اتخاذه الا وهنا اولئك الذين لا يقعون في العرب او لا يقبلون الجهاد الا اذا كان عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:39.750 --> 00:03:06.300
يقول اني لارى فريق القادم في يده صلى الله عليه وسلم الى ان يرى طريقه ولمعانه بيده انساء طلب العزاء وجاء في وقت متأخر قال انكم الناس قد صلوا وناموا وان قوم في ظلام

6
00:03:06.300 --> 00:03:49.200
اني وقال حدثنا موسى من اسماعيل قال حدثنا زويرية عن نافع بن عبدالله حدثه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم خلق المنبر رضي الله واثنى عليه فقال قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمنى اعوذ

7
00:03:49.200 --> 00:05:13.800
رحمه الله قال   اه وبيانه هو الذي يكون باحد الخاتم مرتفعا ويكون متميزا ويكتب عليه ما يراد كتابته المتميز وقد يكون على الخط    ان  خواتيم من ذهب لله النبي عليه الصلاة والسلام قطع المنبر وقال انه خلعه وقال انه لا يلبسه ابدا

8
00:05:13.800 --> 00:06:29.950
انه حرم على الرسول عليه الصلاة والسلام   هذا الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام   واسمه اسم ابيه على قرب اعمال النساء وعلى على صفة اسماء النساء لان ايضا قال  بل ورد في احاديث صحيحة بيمينه احاديث صحيحة انه في فارس

9
00:06:29.950 --> 00:07:05.100
ما بقول النبي صلى الله عليه وسلم على نفس خاتمه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا رسول الله فقال اني اتقدم هذا قلت فيه

10
00:07:05.250 --> 00:07:40.000
محمد رسول الله   النبي صلى الله عليه وسلم عليه  الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينظر احدا على خاتمه ذكر اسم الذي على خاتم النبي عليه الصلاة والسلام وهو محمد رسول الله

11
00:07:40.200 --> 00:08:20.200
لانه لم يفعلوا ذلك افعلوا كما فعل رسول الله للأب بعدما نهي عنه حرم عليه ونهى عن قدمه لان المقصود من هذا النقص ولا على هيئة النبي عليه السلام لان الغرض من هذا النقص هو ان يقسم به

12
00:08:20.300 --> 00:09:03.550
هذا هو المقصود منه فلا يفعل احد فتقوم عليه محمد رسول الله ولا يكون على قدر غيره   عبد الغني محمد ابن عبد الله الألباني قال حسب بني آدمين عند ماما. رضي الله عنه لما استخرج خطب له. فقال هذه ثلاثة اطلق محمد

13
00:09:03.550 --> 00:09:52.150
امر رسول قال رضي الله عنه ان وقال محمد  آآ  في او انه يكون شرا واحدا او صبرين في ذلك واجب لكن قول الله هذه ترجمة مضايقات لان حكم النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:09:52.450 --> 00:11:33.200
كل كلمة مستقلة فاذا محمد الرسول  رسول الله   لانه جاء في الحديث آآ اخذ ادم واخذ فيه منذ الله وجعل نفسه هذا  انس رضي الله عنه ثلاثة  مريم   اه وبعده

15
00:11:33.200 --> 00:12:27.900
ونظر الى انس بن مالك يبين له صيام الزكاة وانتباعها   هذا الذي كان يقوم به  قال ابو عبدالله اصابني احمد قال احد من الانصاري قال حق بني ابي عن زمامة عن انس

16
00:12:28.100 --> 00:13:07.550
واخرجنا انه قال النبي صلى الله عليه وسلم بيده وفي يد ابي بكر كعبة وفي يد عمر بعده بعد ابي بكر ماذا قال عثمان؟ قال يعبث به فلم نجده  قال ابو عبدالله وزادني احمد قال حدثنا الانصاري قال حدثني امين حيث ما مدح انس رضي الله عنه انه قال كان

17
00:13:07.550 --> 00:13:27.550
النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفيه ابن عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان قال فاخرج الخاتم فجعله يعبث به اذا سقطناه بايام مع عدنان ونمزح

18
00:13:27.550 --> 00:14:42.500
وذكر بعض   قال وجدنا ان انه قال   آآ كان واخرجه بيده ليعبد به اما انه يحركه بشيء معه وهو مشغول مبكر   فغلب ثلاثة ايام وهم يبحثون عن البئر عليه فاذا اشتغل كثيرا في بحثه عن

19
00:14:42.700 --> 00:15:24.950
آآ ان هذه آآ   ويهتم به  في نبيه رضوان الله عليه ورسوله كان من اجل اه ان ذلك من اجل الدنيا من اجل هذا ثلاثة ايام من اجل ان يعفو عليه انه

20
00:15:24.950 --> 00:17:09.850
والسلام وبحث عنه هذا   اما  يقول محمد رسول الله  وكان اليه اليه مع بعض لولا ان على انه لا بأس بمثل هذا عن الرسول هذا يبين لنا ان  الأولى او في اول

21
00:17:10.000 --> 00:18:08.800
اصحاب الخاتم بالنساء على عائد الاخوات من ذهب   عمي عباس رضي الله عنهما انه رضي الله تعالى عنهما قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال   امرهم بالصدقة   رجال

22
00:18:08.900 --> 00:19:40.900
البخاري عن عائشة اورد حديث رضي الله عنه حضوره مع النبي لانه صلى الناس فذهب الى النساء ووعظهن   جعلنا  ان يعني  آآ فهذا يدل على الخواتم وانه وانهم يلزمن الناس

23
00:19:41.200 --> 00:21:02.600
اه فهن ذلك ويدل على ما دل عليه احد الايمان على عموم قال هذا من حرام على   بايديهن   اصحاب الخلائق للنساء  قال صلى الله عليه وسلم يوم عيد ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبل ولا بعد

24
00:21:02.650 --> 00:23:59.500
وانتقامها     نوع من المؤمنين    قالوا لهذا النوع عامة وهي   نوع اخر           قال  في الرقبة  بقوله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خلقت العبادة لعثمان النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا وحضرت الصلاة على وضوء فصلوا وهم على غير وضوء

25
00:23:59.500 --> 00:24:59.200
النبي صلى الله عليه وسلم عن هشام عن ابيه عن عائشة استعارف من اسماء  المرض البعير  ان الامام البخاري   في مواضع النبي عليه الصلاة والسلام    عائشة في نيرانه وفي البحث عنه

26
00:24:59.750 --> 00:25:39.550
الذي كانوا يذهبون عنه فانهم بعدما  ولم يجدوا ما يتوضأون به صلوا بغير وضوء ما انزل الله اية بهم التي فيها الجمل فوجدوا الذي عليه عائشة رضي الله عنها وارضاها

27
00:25:40.550 --> 00:26:13.200
يقول فهذا الحديث اه شعاره القلائل وان ذلك   عليه الصلاة والسلام وهو يتم على جواز ذلك ابو القرب من نساء. عن ابن عباس امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة

28
00:26:13.600 --> 00:26:46.950
فرأيتهن يهوين الى اذانهم وخلوقهن قال صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصلي فليصلي قبلهما ولا بعدهما معه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي طرقها

29
00:26:47.550 --> 00:27:43.200
هو ما تعلقه يجعله باذن واورد في حديث ايضا الذي مر في صلاته العيد مع  جعلت المرأة تهوي بيدها الى امها آآ  ليتصدق بها والمقصود من هنا ذكر القرب ما تجعله المرأة في امرها للصبيان وقال حدثني اسحاق

30
00:27:43.200 --> 00:28:03.200
من إبراهيم الحنظلي على اكثر من ادم قال حدثنا وارضى ابن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحبه من اسواق المدينة من خلق فانشره وقال

31
00:28:03.200 --> 00:28:27.200
اين لقاء؟ اين ثلاثة  فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيدها كما خلق من بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه فاحب من يحبك

32
00:28:27.250 --> 00:29:28.100
عن ابو هريرة بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال  وهم النبي عليه الصلاة والسلام فذهب وقال ادعوا لي آآ ادعوا لي الحسن معناها صغير جاء وعليه النهار

33
00:29:28.100 --> 00:29:59.150
بيده على بيده هكذا فقال بيده هكذا فتدري معناها انه يصارف الى انه يريد ان يهدي اليه هز يده يعني يريد ان يلتزم به مد يده يريد ان يلتزم  قال اللهم اني احبك فاحبك اللهم اني احبه فاحبه واحب ما يحبه

34
00:29:59.150 --> 00:30:42.150
ابي هريرة رضي الله عنه وهذه المناطق من فضائلها حيث قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام اللهم بعض المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال فقال حبيبنا محمد بن بشار قال حبيبنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه

35
00:30:42.150 --> 00:31:36.550
انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجال النساء والمتشبهات بالنساء بالرجال تابعه عمرو قال اخبرنا شهرا ثم اولى رحمه الله ذلك قال المرأة  الذي يكتبه المرء والمرأة التي تصيبه بالرجل احد

36
00:31:36.550 --> 00:32:05.950
في المسجد الاخر ان في هيئته او في لبسه او في كلامه وما الى ذلك في قوله اما الينا التكبر الذي لعن عليه صلى الله عليه وسلم ويشغل سواء كان في هيئة

37
00:32:06.650 --> 00:33:25.350
للهيئة او ما الى ذلك  الذي اللعن يدل على ان هناك انها كبيرة العلماء هذا يدل على ثورتهم وعلى انه من الملائكة   رسول الله  ذلك ايضا في الميليشيا. والى يعني اخلاقهن ويقلدهن

38
00:33:25.350 --> 00:34:04.100
وكذلك ايضا باللباس اللباس اللباس كل هذا من الذي لعن عليه بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام طوعان ومن ذلك خلق رجاله ولحاهم فان هذا من انواع التشرع بالنساء   من محاذيره ومن مغاربه ومن اقراره والوقوع في المماثلة والمشابهة للنساء

39
00:34:06.550 --> 00:34:30.150
فقال حدثنا هشام عن يحيى عن عجرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المقنصين من الرجال والمترجلات والنساء وقال اخرجوهم اخرجوهم من بيوتكم

40
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
اخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانة من البيوت وورد في ذلك احاديث اولها حديث عن عباس رضي الله عنه قال لعن الله لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحنثين الرجال

41
00:35:00.150 --> 00:35:28.650
هم الذين اه ان يحابون النساء ويقلدونهن ويكونون على طريقتهن منزلة النساء التي تتصف بخلاف الرجال. من ناحية الهيئة لكن يقال للمرأة الى ترجلت رجل ما تابع المرأة يقال لهم

42
00:35:28.750 --> 00:36:38.700
فانا المثل الذي ينطبق على هذا والذي يضرب اننا نكون كذلك اذا   ويقال للرجل الجميع     هو عبده    المرأة هي تطالب الرجال ورجل يقلد ابن الله وهذي التشبه اما ان يكون

43
00:36:38.850 --> 00:37:27.100
في  الذين يمثلون ويأتوا باوقات النساء ويردونها ولهذا من ما يطلب الا الذنب فيأتي ويأتي او المرأة كذلك   ما كان من قليل الالتزام  بالفعل الذي يقدم عليه الاسلام هذه محرمة

44
00:37:27.250 --> 00:37:56.650
الانسان يعني عنده في هذه النداء الحكيم. في هيئته وبمهنته لكن عليه ان يسعى في تغيير هذا الوضع الذي هو عليه في مجابهة دين الله يبتعد عن الهيئة التي يعني

45
00:37:56.850 --> 00:38:38.950
فاذا جانب هذه البيظة فعليه ان يعمل وان ليس اذا كان بفعله واكتسابه فان هذا حرام عليه ويجب عليه ذلك ولا يجوز على  الذين هم يعني اه اه هيئة النساء يعني اما من يقول هذا

46
00:38:39.300 --> 00:40:06.650
لا يجوز لا يجوز اعوذ بالله من    قال فقال   الرعب المقاطعة هي التي تقوم بعد ذلك حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن مروان ان عروض اخبره ان زينب

47
00:40:06.650 --> 00:40:26.650
فلما اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت محنث. قال عبدالله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم قدمي الطائف فاني ادلك على بنت غينان فانها تكمل

48
00:40:26.650 --> 00:40:54.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء عليكم قال ابو عبدالله وكلوا باربع يعني اؤمن باربع يعني اربع عطل اربعة عقد بطنها فهي تقبل بهم وقوله يعني اطراف هذه العقد الاربع من جنبين

49
00:40:54.900 --> 00:42:11.200
وانما قال ولم يقل بثمانية وواحد ولم يقل بثمانية وواحد من الاطراف وهو جزء وهو جسر ذكر    وهو ذكر لانه لم يقل بثمانية اطراف  وقال لاخيه  عليه هؤلاء النساء الذين لا

50
00:42:11.200 --> 00:42:56.150
في اذهانهم هذه الى النداء. هؤلاء اعلم ان هو من هذا القبيل لكنه لما قالها الاحوط والاولى ان هؤلاء وقد يكون الواحد منها عنده ربا عنده معرفة فانه على من اوصاف الدقيقة للنساء

51
00:42:56.600 --> 00:45:24.300
بيوتكم رحمه الله وللامام ومن جهة  لديها جوانب الواحدة لها طرفان وتكون هجرية   على هذه القدرة وهذه المعرفة قال ما بقى في الشارع  خواتيم الدين تفضل يضحك  لا ايه  سعد نفسك

52
00:45:24.300 --> 00:49:45.250
من حديث هذا     الذين  المرأة لكن       يعني   النبي صلى الله عليه وسلم  قال رسول الله      يعني يعني   النبي صلى الله عليه وسلم  مثل  يوم العيد       صلى الله عليه وسلم وعلى اهله اجمعين

53
00:49:45.850 --> 00:52:48.950
نعم   لكن  يأتي رجل عنده في بيته   النوم     في هذا الوقت ما في حاجة    الايه عندنا في سؤال حديث   للحاقدين لو حديث ناس عندهم عادة او ناس يعني هذه   جماعة

54
00:52:48.950 --> 00:55:13.200
اذا كان فيها  العمل      هو مش بيحلم حقيقة. يعني ومتزوج بتذهب اليه يقول بارك الله لك وبارك عليك الحرب يمشي ان امر بالمعروف وينهى عن المنكر يدعو به    عدم      لا حاجة المرأة اذا كان فوزها يعني

55
00:55:13.200 --> 00:56:29.200
يعني ايه   ما اعرف الا حاجة  الوسطى ايش