1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
قال الامام البخاري رحمه الله ثواب الرزق للامر كله. وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن اجتهاد عن عروة ابن الجبير. ان عائدة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقال

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.100
دخل رجل من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا السلام عليكم قالت عائشة ونعيشها فقلت وعليكم السلام واللعنة. قالت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله

3
00:00:42.100 --> 00:01:02.100
الامر كله وقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليكم يا علم الى الله وسلم وبارك على عبده ورسول المؤمنين محمد وعلى اله

4
00:01:02.100 --> 00:01:52.100
الله الكريمة والصفات الحميدة التي اردد اليها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام والذي حققها بقوله عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام اليهود رواه السلام عليكم السلام عليكم وايامه جمعاء

5
00:01:52.100 --> 00:02:32.100
كلام الذي قالوه قالت وعليكم السلام واللعن وعليكم السلام واللعنة وهو لكم ما لنا هو عليكم السلام واللعنة هذا هو الجواب الذي ردد به امه من عائشة رضي الله عنها على هؤلاء الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:02:32.100 --> 00:03:12.100
قال يا عائشة ان الله يحب الرفق بامر الدين ان الله يحب الذكر. عليه الصلاة والسلام لان به من الشدة ان ان الذي ينبغي غيره وهو الرفق وقالت او لم تسمع ما قالوا فانه ما قال السلام عليك يعني ما قال السلام عليكم

7
00:03:12.100 --> 00:03:42.100
قال قال لا عليكم يعني عليكم الشيء الذي قلته وهو الذي دعوني على النبي عليه الصلاة والسلام ومعه جاء عليكم النبي عليه السلام بقوله هو علي يعني هذه عليه الصلاة والسلام

8
00:03:42.100 --> 00:04:02.100
الى ان الله تعالى يحب انه قد يكون في الرزق ما فيه خير فيه فائدة من اجل هذا ارجى اليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو من كمال الاخلاق ومن حسن الادب

9
00:04:02.100 --> 00:04:52.100
لان الذي يتكلم بكلامه سيء اذا اجيب بغيره فانه كما قال والعنف فيه الخير وفيه الفائدة واخبر ان الله تعالى يحبه. واخبر ان الله تعالى يجعله يحب لنا عبدالله بن عبدالوهاب بن زيد عن كافر عن انس بن مالك

10
00:04:52.100 --> 00:05:32.100
رضي الله عنه انه قال ان اعرابيا قال في المسجد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا برمل من ماء مصب عليه الاعرابي الذي جاء وقال به لانه

11
00:05:32.100 --> 00:06:22.100
يزيده مضرة ثم ايضا ما دام انه وجد الا اذا وجد في مقام واحد منها وكذلك التي يجيبها كيف لم يلد ولم يتعرق حيث لا يعرف اذا حضر انه قام ولم ينتهي من هذا الذي بدا به فانه يغادر على ذلك الابرار

12
00:06:22.100 --> 00:07:32.100
فانه لا يحتاج الى ان اه ينزع التراب من المكان الذي حصل فيه اه يسأل وانما يحافظ عليه ويسافر ان الارض كله واهم كاهن منك عن النبي الهجوم في حديث اخر انه لما صلى قال اللهم ارحمني محمدا رحمة احد

13
00:07:32.100 --> 00:08:42.100
فدعا في بطنه وفي عبارته قال الله تعاون المؤمنون بعضهما الضررين بتوفي اهل بيتهم. لانه اذا كان هناك ضرر محققة اولى يعني يحصل به ذلك يعني وهذا شاهد لهذه القاعدة ولذلك هذا الحديث ما دل على هذه القاعدة لان

14
00:08:42.100 --> 00:09:42.100
وهو يعني هذا اخف من يحدث لاماكن متعددة. شخص يحمل في اماكن متعددة هذا معروف لكن لو انه كان وافدعوه وقام وهو على زيادة آآ في مالي؟ اخفض ظررا من اجل ان يتخلص من انفسهم من اجل ان يتخلص من نسبه

15
00:09:42.100 --> 00:10:12.100
الذي وقع في هذا الزمان وفي هذا الوقت يعني من تطبيق هذه القاعدة ما حصل من هذه العظيمة التي حصلت في هذا الزمان على يد المجرم الاخير الذي عمل ما عمل من وتسبب ببلاء عظيم

16
00:10:12.100 --> 00:10:42.100
على هجوم وعلى غير الامور. وكان شره وكان شره ما يريد ان يضحك على من يريد ان ينزل الى هذه البلاد. ولكن الله تعالى له بالوفاء. ولكن الله ان جاءت آآ جنود

17
00:10:42.100 --> 00:11:32.100
ورجال من اماكن مختلفة فيهم المسلم والكافر. فيهم المسلم والجاهل هناك مرض احدهما ان يوتي او ان مسلمين وكفار. من اجل ان يصدوا والبلاء الطويل العريق في اضاءة الدنيا والاخرة. هذه القوات وجاء هؤلاء الكفار

18
00:11:32.100 --> 00:12:12.100
اكبر من هذا فيها شيء كفار زائرين الو. وهم اعداء. ولكن اعداء يساعدون على عدو يريدوا ان يطوي على كل خير. وان ينصب وان يهلك الحرث والندل. وان يصلح على كل خير في هذه البلاد كما قضى على الخير في العراق يريد ان يقضي عليه في هذه البلاد

19
00:12:12.100 --> 00:12:42.100
وهو من الكفار للزائرين ليبقوا مبدع يقفون في وجه هذا الحديث واعوانه وجنوده ثم يرحلون هذا او واخف واهون من ان ينتظر الناس هذا المجرم اليتيم ليطغوا على كل خير في هذه البلاد

20
00:12:42.100 --> 00:13:12.100
وانا اتعجب من وجود الناس يتحدثون ويتكلمون قوات الى هذه الجزيرة كافرة كافرة جائرة ثم ترجع اول مجيد جابر مجرم. نقضي على كل خير. ويستمر هذا الشهر الى ما شاء الله عز وجل

21
00:13:12.100 --> 00:13:52.100
قاعدة من قواعد الشريعة يعني اهل البيوت يأتيهم الكفار يعينونهم على رفع هذا المجرم. ويبقون على ما هم عليه. اي هذا اهون من ان يقع من وقوع الحدث الذي وقع الذي شردوا من ديارهم

22
00:13:52.100 --> 00:14:22.100
في الافاق الواحد منهم انت امن واصبح خائفا. انت غنيا واصبح فقيرا انت زراعة وطمأنينة لما جاءهم ما دامهم في الاعراض ما حصلوا من البلاء هل يريد هؤلاء؟ هؤلاء الذين يرون ان القوات ان هذا

23
00:14:22.100 --> 00:14:52.100
واي اخطر هو هذا البلد اللي حصل انه حصل ان جاءهم قوة مثل قوة ورد الحدود لما دخل عليه. اهون من ان الاسلام. انا اتأكد من اراء يثبت عن والخطر المحجب ثم ما يأتي بذلها الا

24
00:14:52.100 --> 00:15:22.100
من اجل الحب عنده ما عندهم من البلاء. هذه قاعدة العظيمة التي جاء في هذا الحديث والتي دل عليها هذا الحديث وهو كتاب هذه القاعدة منفرقة تماما على على هذا

25
00:15:22.100 --> 00:15:52.100
يعني عنده عنده يريد ان يصفي على ماله على سبيل ان يتخلص منه انه يعني في كافر يستطيع يستطيع ان يطلب منه مساعدته على ان فرد عليه ورد عنه هذا المجرم هذا المذنب نفسك باهله ويسند عرظه

26
00:15:52.100 --> 00:16:42.100
يعني لا لا ليعمل به كل بلاء وتلك هذه المؤرخة يعني من اعجب الخطر في الرأي ان لا ينظر الى البلاء المقصد والشر المحكم وينظر الى شر محبة يأتي هذا اشد منها هذا هذا هذا

27
00:16:42.100 --> 00:17:32.100
يعني يجب ان على اهله وعنده هذا عقل هذا من المعقول لا يعقل بعدين الخطأ المحقق فلابد ان يفعل خطأ لان وسيلة من هذا الضرر من اجل استدعى قوة سافرة تأتي زائرة وترزق عدو الله وعدونا وهو من عبيدنا ثم نرجع

28
00:17:32.100 --> 00:18:15.000
عدو جديد حاقد خبير يريد انفه وياخذ الاموال على كل حال موجود. اخذ منه قال باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا وقال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد ابن ابي بردة قال اخبرني باسمي ابو

29
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
عن ابيه ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يسد بعضه بعضا ثم سبق بين اصابعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم جاهزا جاء رجل يسأل ويحارب حاجة

30
00:18:35.000 --> 00:19:05.000
اخبر علينا بوجهه وقال اسمعوا واؤزروا وليقصوا الماء على لسان نبيه ما شاء بعضهم لبعض. ويحب بعضهم الى بعض ويستفيد بعضكم البعض هذا من اداب الاسلام الاخلاق الكريمة التي دعا اليها الاسلام

31
00:19:05.000 --> 00:19:35.000
البخاري رحمه الله الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن المؤمن المؤمن المؤمن بعضه بعضا بين اصابعه عليه الصلاة والسلام كما ان البنيان لبنة على لبنة او لبنة على ويقوم الكبار

32
00:19:35.000 --> 00:20:35.000
يعني ويستفاد منه ويسكن بداخله ويتوخى ما في  ولكنه مع ذلك من شدة بين اصابعه عليه الصلاة والسلام وان المسلم المسلم الذي يشد ظهره بعض المجاهدة المعاينة التي يجعل فيها المعقول

33
00:20:35.000 --> 00:21:15.000
فيكون فيه وضوح فيه البلاء وهذا من بلغة الرسول ويوضح ذلك بالقول والذئب. عليه الصلاة والسلام. ثم بعد ذلك حديث اخر يقول اه معطوفا على هذا الحديث وهو البركان اهل هذا قال له على لسان نبيه ما شاء

34
00:21:15.000 --> 00:21:55.000
حافظ عليه الصلاة والسلام الى الغيب وان يضم خوفه الى قومه من اجل ان يتوصل الى مفقوده عند من؟ ينجز ان يحقق وان الانسان منه الاعانة بالفعل ويعينه بالقول الشفاعة فاذا لم يستطيع ان يفيد وان يقوي هذا

35
00:21:55.000 --> 00:22:55.000
يقول ضروري فاذا الله تعالى مراد وقد لا يتحقق على كل حال. والمشروع له سعى وبذل ما يستطيع والاخذ بالاسباب وان نفعل حسب ما يريد وانما بذل الوسعى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:22:55.000 --> 00:24:18.600
الانسان اذا يكون نريد اشياء الله تعالى والله تعالى اه ما كتبه الله المشروعة  قال بعض قول الله تعالى ومن يشفع شفاعة سيئة منها وكان الله على كل شيء مطيع

37
00:24:18.600 --> 00:24:38.600
قال ابو موسى ام بغير من حبشية وقال حدثني محمد بن العناء قال حدثنا ابو اسامة عن عن ابي قردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان نداء

38
00:24:38.600 --> 00:25:18.600
اللهم او صاحب الحاجة قال اصنعوا من تؤجروا وليحم الله على منار رسوله ما فيها عز وجل رحمه الله الذي فيه افعى الشفاعة وينبه الى ان الشفاعة هي الشفاعة الشفاعة الحسنة هي التي يرغب فيها واما الشفاعة السيئة

39
00:25:18.600 --> 00:25:48.600
ولا يجوز للانسان ان يقبل عليه. لا يعين الانسان ان ينكر على الحرام وانما يغم على الخير وهو الحديث الذي قبل هذا فيه افعل الشفاعة والاية فيها الان التي فيها اه ان الشفاعة فيها الذي يقول

40
00:25:48.600 --> 00:27:18.600
اصحابنا الاجر والثواب. يؤجر على الجماعة لان معناه من يشرع في الخير مثل ما قال عليه رجع الى ومن جماعة واعان على وقوف الشر فالتعاون على الخير والجماعة الخير   وبالسيئة رحمه الله هذا

41
00:27:18.600 --> 00:28:28.600
في تفسير كلمتين كذب وان معناها يقيد وابنين لان هناك يعني وفي بيت يقول وهو في قوله سبحانه وتعالى آآ يعني اجرين يعني شيء منورك يا حبيبي فقال قال حدثني محمد ابن العناء قال حدثنا ابو

42
00:28:28.600 --> 00:28:48.600
عن بري عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل احفاه ابنائي او صاحب قل هذا الذي قال اسمعوا من تؤجروا وليقضي الله على لسان رسوله ما شاء

43
00:28:48.600 --> 00:30:08.600
ابو قريش في البخاري انها والعلم يا حبيبي الذي رحمه الله عن ابي عن بريد ابن ابي بردة عن ابيه عن عن بريد عن بريدة عن ابي مرتضى عن ابي بكر عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى

44
00:30:08.600 --> 00:30:38.600
يعني قريش وبن عبدالله بن ابي بكر يعني يروي عن جده يروي عن جده ابو امام ابوه او ارى في برده فهي رواية آآ عجيب عن جد واذن على يعني في رواية حديث عن جد. ابن

45
00:30:38.600 --> 00:31:28.600
لله وهو يروي عن جده وابو غرزة ابن ابي موسى هو وان الحديث هو معنى ان صاحب حاجة هذا لم يقل النبي قال باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحنا ولا متفشيا. وقال حدثني حفص بن

46
00:31:28.600 --> 00:31:48.600
عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال سمعت مسروقا قال قال عبدالله بن عمرو قال وحدثنا قصيبة قال حدثنا جليل عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن مسروق دخلنا على عبدالله بن عمرو

47
00:31:48.600 --> 00:32:08.600
الله عنهما حين قدم مع معاوية الى الكوبا وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لم يكن فاحشا ولا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اخيركم احسنكم خلقا

48
00:32:08.600 --> 00:32:38.600
نعم. هذه من صفات النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وانه صاحب الخلق العظيم كما قال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. قال لم يكن فاحزوا الى الفلاحين كذلك القول والفعل

49
00:32:38.600 --> 00:33:08.600
من هذا من كتابه او علمه الله عز وجل من العيوب واكرمه لسمو الاخلاق وبجمال الاخلاق وكل شيء فكل امان يليق بالمخلوق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الحظ الاوفر. كل فنان يليق بالمخلوقين

50
00:33:08.600 --> 00:33:38.600
كمال في الاخلاق الرسول سيدنا عليه الصلاة والسلام له فيه الحظ الاكبر والنصير الاوسط عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه يقول لم يكن لانه ذكر النبي الذي

51
00:33:38.600 --> 00:34:08.600
وانه كان على خلاف ذلك وحكماء الاخلاق وحسن الاخلاق بل ارشد النبي وسلم الى لان خير الناس احسنهم خلقا وان ترى الناس اعظمهم خلقا فكان يدعو الى كمال الاخلاق في باقواله وافعاله. اقواله

52
00:34:08.600 --> 00:34:38.600
اخلاقا هذه اقواله وافعاله على هذه على هذه الاخلاق الكريمة وقد قال الله عز اقواله وافعاله الدعوة الى الاخلاق الكريمة عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم جاء فيه ذكر

53
00:34:38.600 --> 00:35:18.600
الرائد وهو هو في وكان الاول فيها والثاني شقيق ابن سلمة وهو هو ينشر في كنية احيانا ينكر باسمه احيانا الاول جاء فيه ذكره بالكلية وما ذكر منه. والاسناد الثاني ذكر رسول الله

54
00:35:18.600 --> 00:35:38.600
ومن الامور المهمة في معرفة علوم الحديث معرفة من المسنين معرفة الجمع. معرفة معرفتها ان لا يظن نفس الواحد يقوم الا يظن ان الشخص كل واحد الذي ما يعرف انه

55
00:35:38.600 --> 00:36:18.600
لا يجب عليه اذا جاء في مثل هذه المرة هذا هو هذا وهذا هو هذا اذا هنا هذه الازمة الى المسنين واسماء المسنين من سعوا بدماهم حتى اذا ذكر مرة بالدنيا يعلم ان هذا هو هذا. وانه لا يظن ان هذا

56
00:36:18.600 --> 00:36:58.600
ومثل ما ذكرت في مرة يا اخي ذلك بالاسناد الاول سليمان الثاني العاشر سليمان نعم وكذلك اصحاب الاسماء معرفة القاب المحدثين يعني كما تعرف الاوقات لانه قد ينكر الانسان مثله مثل

57
00:36:58.600 --> 00:37:38.600
يأتي مرة ذكر سليمان في الاسناد ومرة ذكر في لقبره ومرة قتل بكليته عبدالرحمن ابن حرم يعني مرة ويذكر يلقب في مرة اخرى وهو هو واذا يعرف ذلك وظن ان هذا شخص اخر غير هذا. الذي ما يعرف ان فلان

58
00:37:38.600 --> 00:38:08.600
والاعنف قال حيتنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبدالله بن ابي مديفة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان اليهود اذوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم وقالت عائشة عليكم ولعنكم الله

59
00:38:08.600 --> 00:38:28.600
الله عليكم قال مهلا يا عائشة عليه بالذل والنيات والعنف واياك والعنف والفحش قالت اولم مهما كانوا قال اولم تسمعوا ما قلت رددت عليهم من استجابوا لي فيهم ولا يستجاب لهم دين

60
00:38:28.600 --> 00:39:18.600
وقال السلام عليكم عائشة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام نعم وعليكم السلام ولعنكم الله وغضب عليه. عليك بالرفق عليه بلبي واياك والعنف والبسط. العنف والبحت هذا مطلوب. اسمح لي سلام القيام بالكلام الشديد

61
00:39:18.600 --> 00:39:58.600
عن او ما علم وقال دعائه عليهم يعني هم لا يستجابوا. قال حدثني ان قال اخبرني الوعد قال اخبرنا ابو يحيى هو فليح ابن سليمان عن ايمان ابن اسامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال

62
00:39:58.600 --> 00:40:28.600
لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا بحازا ولا لحالا. كان يقول لاحدنا عند المعتبة وانه سلم جميل ولا ولا وكان يقول عند المعتبة هذا هو كلمة دينه يعني عندنا

63
00:40:28.600 --> 00:40:58.600
يغضب على احد يقول ما له؟ هذا هو الكلام الذي يقوله وهو يجري على الالسنة لا يفقد معناه. والنبي عليه الصلاة والسلام قد سأل الله عز وجل ان كل من دعا عليه بدعوة لا يكون لها اهلا ان ينزل الله عز وجل ذلك له ذكاء وظهرا

64
00:40:58.600 --> 00:41:38.600
سيكون وامك اما الى ذلك من الدعاء الذي لا يثبت وانما جرى على الالسنة النبي عليه الصلاة اي اللهم من ثبته او تسلمت عليه بشيء ليس له اهل له جزاء واخرى يعني فصار دعاء لاولى عليه. ان هذا

65
00:41:38.600 --> 00:42:08.600
مع دعاء له بان الله عز وجل ان يجعل كل شيء ليسوا اهل البلاد الذي نزل على دينه ان يكون عبادة يعني لهم طهارة ونقاء وطهرا وصار في ذلك قيل فيه هذا الكلام ولهذا الامام مسلم رحمة الله تعالى عليه في صحيحه

66
00:42:08.600 --> 00:42:45.500
يا ريت يعني كان اثر الترتيب. حسن التركيز. يعني يضع الاحاديث ويرتلها ترتيب لكن الانسان اذا يعني رأى ارتباطه رأى حسن التجديد. لما ذكر التي فيها دعاء على اناس شربت يمينه او شربت يمينه او زكرت امي او ما الى ذلك. كذلك

67
00:42:45.500 --> 00:43:35.500
وكان فقال في من خزع عليه الامر خطير دعوة المسلم يعني امر عظيم دعا عليه معناه انها ما يحصلها سوى وان الرسول صلى الله عليه وسلم متجاوزة وقال في قالت انك

68
00:43:35.500 --> 00:43:55.500
قال نعم القيام اليه ان يتربوا على ربه ان كل من دعوت عليه بدعوة يقول عاهد ان ينزل الله له ذلك طهارة وجزاء فصارت النتيجة ان مثل هذا يعني يدفعون لنا الوقت

69
00:43:55.500 --> 00:44:45.500
ماذا فعل عبد الله بن عباس يريد ان يكون له ابن عباس رجع وقال دعاء فالمسلم رحمه الله هل حديث هذا وضعه بعد حديث مسلم يعني يبين هذا القبيل وان اعداء الضحايا الذين يتصدقون ويتلمسون يعني

70
00:44:45.500 --> 00:45:30.200
الصحابة اهله صار دعاء له. يعني هذا الذي دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بموجب حديث اليه المحاولة الطيبة التي تصادف شر الاشرار وهي من المداواة وليست من هؤلاء

71
00:45:30.200 --> 00:46:19.350
احنا في امور الدين يسعى الى تحقيق الدين ويرشد الى مأجور حقيقة له ثم قال عليه الصلاة والسلام من شر الناس ان شر الناس ما تركه الناس الا الله يعني انني اذا رآه الناس آآ

72
00:46:19.350 --> 00:49:27.650
الذي يقول  علماء حسن الخلق والسخاء    يا رب يعني بينها وبين يعني احد ثم ايضا ان فلا تقنعن بالقول على طريقة عليه السلام نعم حتى الو     يعني انه اولى وقد يكون يعني اشده مع هذا القضية قوية

73
00:49:27.650 --> 00:52:37.650
يعني الذي فيه قوة ان فيه توارب وهو يعني وان الذي بعد واذا كان   ريحان    يعني معلوم لكن نعم يساوي هؤلاء الذين ها الارهاب هو الذي اول حاجة على الميراث. نعم على طول والله هذا نعم

74
00:52:37.650 --> 00:53:57.650
النبي صلى الله عليه وسلم يعمل حاجة مصيبة يعني يعني والا يعني الاثنين ها اه ان كل من دعا عليه يعني  بسم الله بقوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف يكون عليه الرجل

75
00:53:57.650 --> 00:55:17.650
هو قول الله عز وجل يقول له كل ما قال يعني يعني يرد عليه بالمثل اجاب واذا قال وعليكم يعني يكفي. رحمه الله. رحمه الله واسلم هذه اعظم اقول   كانوا يقولون

76
00:55:17.650 --> 00:56:07.650
نعم يعني هو جاء بالنسبة بنية يعني جاء يقول يا بنية يعني الرسول قال يا بني يعني يقول عبد الرحمن ابن عوف وهما من هؤلاء اينك يا عم؟ امي او يا ابتي

77
00:56:07.650 --> 00:58:17.650
التعامل يعني يقول ابراهيم الى عندك شي حساب شيخنا الشيخ ابراهيم الشيخ موجود يعني على على اعلم ها لا اه ابراهيم واسماعيل واسحاق. ويعني يعني اسماعيل؟ نعم. ابراهيم في كتاب الله

78
00:58:17.650 --> 01:00:47.650
جاء عنه اليهود يعني يعينون  خلاص انهم قالوا يعني وان يدفع هذا الى الاسلام او انه يعني آآ آآ العدد يعني كبير يعني آآ بالنسبة  يعني ها  راجعوا يعلموا بلادهم

79
01:00:47.650 --> 01:00:56.150
على