1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
وعن ابي زيد عمرو بن اقطب الانصاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر الى المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر فنزل فصلى ثم صعد المنبر حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى ثم

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.400
صعد المنبر حتى غربت الشمس فاخبرنا ما كان وما هو كائن فاعلمنا احفظنا. رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر

3
00:00:40.400 --> 00:00:58.500
ان يعصي الله فلا يعصه. رواه البخاري. وعن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر وبقتل الاوزاغ وقال كان ينفخ على ابراهيم متفق عليه

4
00:00:58.550 --> 00:01:18.550
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة او كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا. حسنة دون الاولى وان

5
00:01:18.550 --> 00:01:38.550
في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة. وفي رواية من قتل وزغا في اول ضربة كتب له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك. رواه مسلم. فبالله التوفيق الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

6
00:01:38.550 --> 00:01:54.300
واله واصحابه من اهتدى بهدى اما بعد هذه الاحاديث ايضا في منثورات مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام مما يتعلق بمصلحة الامة ومنفعتها في الحديث الاول حديث عمرو بن الخطب

7
00:01:54.650 --> 00:02:13.500
في خطبته صلى الله عليه وسلم يوما كاملا نذكرهم بما كان وما يكون وهذا لا شك ان عن عن امر من الله له خطبهم بعد الصبح الى الظهر وبعد ما صلى الظهر حتى الى العصر وبعد العصر حتى غربت الشمس. يذكرهم بما كان او ما يكون

8
00:02:13.700 --> 00:02:28.300
فاعلمونا احفظونا وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان قد يطيل الخطبة لامر عارض والا فالغالب عليه صلى الله عليه وسلم عدم التطويل والايجاز في الخطب كما قال عمار رضي الله عنه

9
00:02:28.400 --> 00:02:41.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مأنة منفقه باطلوا الصلاة واقصروا الخطبة لان تخفيفها وتقليلها اقرب الى حفظ الناس لها وتأثرهم بها

10
00:02:41.400 --> 00:02:56.050
ولكن متى دعت الحاجة الى الاطالة لاسباب عارظة فانها تطال حسب الاسباب المقتضية لاطالتها وفي هذا الحديث انه خطبهم صلى الله عليه وسلم بعد الصبح حتى الظهر ثم نزل فصلى الظهر

11
00:02:56.100 --> 00:03:14.350
ثم خطبهم حتى العصر ثم نزل فصلى العصر ثم خطبهم حتى الغروب من عظم الامر ولا شك ان ذلك عن امر من الله له حتى يبلغ الناس المهمات التي ينبغي ان يعرفوها عما كان وما يكون. والحديث الثاني والثالث الامر بقتل الاوزاخ

12
00:03:15.350 --> 00:03:37.700
انه ينبغي قتلها لانها خبيثة وهي ممن كان ينفخ ضد ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولما القي في النار هي الظواطير يسمى يسمى الظاطور الوزغ فالسنة قتله اينما وجدت كما تقتل الفواشق الخمس الهداة والعقرب والفأرة والكلب العقور والحية

13
00:03:37.900 --> 00:03:57.750
الاوزاع كذلك تقتل بخبثها متى وجدت كذلك الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من نوى يطع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. رضي الله عنها هذا يدل على وجوب النذور اذا كان في طاعة الله. يصوم يوم الخميس يوم الاثنين ان يصوم ثلاثة ايام ان يصوم شهرا

14
00:03:57.800 --> 00:04:10.800
يلزمه الوفاء بالنذر ينبغي ان يتصدق بكذا ان يحج ان يعتمر يلزمه الوهاب نزهة لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه ولكن لا ينبغي النذر قال لا تنظروا

15
00:04:11.050 --> 00:04:25.150
فاننا لا لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل ولأنسان قد يندم وقد يتعب فلا ينبغي له النذر لكن متى نزل طاعة وجب عليه الوفاء اذا كانت على سبيل التقرب

16
00:04:25.600 --> 00:04:40.000
اما اذا كان على سبيل الجزاء والامتناع من شيء فهذا كفارة يمين كان يقول ان شربت الدخان فعليه صوم شهر ان ضربت فلان او اغتبت فلانا فعليه صوم كذا. هذا ليس من باب التقرب

17
00:04:40.150 --> 00:04:54.550
من باب منع نفسه من الشيء فيكون حكم حكم اليمين كفارة كفارة يمين او عليه كذا وكذا صدقة ان سافرت الى كذا او سلمت فلانا اصل الامتناع هذه ليس لها قربة ولكنه نذر امتناع

18
00:04:54.650 --> 00:05:13.200
هذا حكمه حكم اليمين كما افتى به جملة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اما من نذر بمعصية فانه لا يعصي الله. كأن يقول لله عليه ان يفطر في رمضان او لله عليه ان يشرب الخمر او الدخان او للاحد ان يضرب والده او يقتل فلانا

19
00:05:13.250 --> 00:05:27.400
هذه المعاصي ليس له الوفاء ولكن عليه كفارة اليمين فلا يجوز له ما كان معصية ليس لهؤلاء لا يجوز الوفاء به لكن يكفر عن ذلك كفارة يمين ويستغفر الله ويتوب اليه

20
00:05:27.500 --> 00:05:29.038
نسأل الله العافية. الله يحسن