1
00:00:02.400 --> 00:00:23.850
قال الامام البخاري رحمه الله باب الجنية للصبي وقبل ان يولد للرجل وقال حدثنا مثبت قال حدثنا عبد الوهاب عن ابي عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا

2
00:00:24.000 --> 00:00:42.750
وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فني وكان اذا جاء قال يا ابا عمير راح على النغير صغر كان يلعب به وربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته

3
00:00:42.850 --> 00:01:52.850
ويخنس وينبح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا  رب العالمين  وعلى اله واصحابه اجمعين والرجل قبل ان يولد له  لا تتوقف على نزول الولد     كما حصل في هذا ابن مالك

4
00:01:52.850 --> 00:02:41.500
الذي يقال له ابو عمر ابو عمير  وقد تم تفاؤلا يعيش ويصبر    كما في الحديث الذي اخرجه البخاري ومن ثم الرجل او لم يولد له وهو قال ابو فلان  قريبا الذي

5
00:02:41.800 --> 00:03:22.150
سنته وكان اكبر ولد قد يموت. كان ابو موسى هي بموسى قبل ان يولد على الولد  قبل ان يولد له هذا الولد دل على ان الدنيا يكونوا بدون الولد  قد يكون الانسان

6
00:03:24.250 --> 00:04:07.750
من هذا اذا اريد مخاطبة ذكري بكليته بعد مر بنا قريبا الذي يقول انه ولد من رجل منا غلام  ولا يلزمك عينا او لم يفلك ولا فرج. يعني ما تجد منا الاجرام

7
00:04:08.150 --> 00:04:35.550
ولا تجد منا ما تقرب بعينك لمحافظتك في هذه الدنيا  انه معروف عندهم التعظيم بعضهم رجل في كليته والمحافظة بكليته ولهذا لا يخاطبونه فيقولون يا محمد وانما الذي يخاطبه باسمه والاعراب

8
00:04:36.450 --> 00:04:59.750
ولكن اصحابه اما ان يخاطبوه بوصفه وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا اكثر ما يكون يقول يا رسول الله واحيانا يذكرونه بدنيته ابو القاسم صلى الله عليه وسلم واذا فالدنيا

9
00:04:59.900 --> 00:05:26.750
لا تتوقف على الولادة بل يمكن ان يسمى وهو صغير ويسمى قبل ان يولد له. فعلموا من الصحابة لهم كنى وليست على اولاد الله كما في حديث ابي موسى الذي مر بنا قريبا. يعني يقال له ابو موسى واكبر ولده ابراهيم الذي سمى به القرآن

10
00:05:26.750 --> 00:05:45.700
ومع ذلك يسمى بابي موسى اسمه عبد الله بن خير رضي الله عنه وكذلك ابي بكر رضي الله عنه يسمى بابي بكر ومشهور بكنيته. عبد الله بن عثمان. اسمه عبدالله بن عثمان

11
00:05:45.700 --> 00:06:11.200
ذكر اسمه عبد الله وابيه اسمه عثمان وقد اشتهر هو وابوه في البنية وهو ابو بكر ابن ابي قحابة  وابوه مشتهر بديته وليس لابي بكر الولد اسمه بكر. العيسى لابي بكر ولد مسلم ابو بكر. وانما كلي بهذه الدنيا

12
00:06:11.200 --> 00:07:03.450
وكذلك ايضا ليس له واجب بالحق   مع ذلك وله اولاد  كذلك ابي ذر ابي هريرة ابو سليمان كل هؤلاء يسمون على اولاد النار يجب على اولاد لهم وانما كانوا يحلون بها قبل ان يولد لهم

13
00:07:03.450 --> 00:07:54.250
حاصل ان التثنية لا تتوقف عن الولادة على ان يكون له ولد وانما بدون ذلك هذه ثم ايضا الذين يصلونهم حتى لا يحصل لهم انقاض اليكم  عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا

14
00:07:55.150 --> 00:08:31.850
وكان لي اخ يقال له ابوه ميت قال احسبه مصيري وقالت  قال رسول الله  قالها في هذا الموضع تمهيدا للكلام الذي وراءه يبين نموذجا من اخلاق عظيمة  ثم ذكروا من اخلاقه عليكم السلام انه كان يزورهم وله اخ عن انس

15
00:08:31.850 --> 00:09:05.100
وكان قال له ابو عمير. وكان يأتي اليه اه داعب هذا الطفل الصغير داعبه ومازحه وتحدث معه هذا من اخلاقه عليه الصلاة والسلام الاخلاق الكريمة ومن تواضعه عليه الصلاة والسلام. ولهذا بين يدي

16
00:09:05.100 --> 00:09:33.000
المداعبة بالنبي صلى الله عليه وسلم او الحديث عن مداعبة لقوله كان رسول الله وهو صاحب الخلق العظيم الذي قال الله تعالى فيه على خلق عظيم. اي وقد بينت عائشة رضي الله عنها ان خلقه القرآن

17
00:09:33.050 --> 00:09:59.150
ان يتأدب باداب القرآن لاوامر القرآن وينتهي عن نواهي القرآن وهذا شأنه عليه الصلاة والسلام ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها ان رسول الله صلاته بعد ان انزلت عليه اذا كانت الله حق الا قال في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي

18
00:09:59.150 --> 00:10:24.900
يتأول القرآن يعني معناه ينفذ ما امر به من القرآن كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم وبحمدك امتثالا لقوله فسبح بحمد ربك. بقوله فسبح بحمد ربك. اللهم اغفر لي

19
00:10:24.900 --> 00:10:57.100
لقوله واستغفره وكان بعد نزول هذه السورة وصلى صلاة وقال سبحانك اللهم وبحمدك يتأول القرآن. وهذا هو معنى يعني معناه انه يطبق ما جاء في القرآن كان عظيم وكان احسن الناس خلقا

20
00:10:57.350 --> 00:11:37.750
كان عليه قبل السلام احسن الناس خلقا اولو اخلاقه الكريمة التواضع وملاطفة الصغار ومداعبتهم والتواضع عليه الصلاة والسلام حبا غليظا حينما كان رقيقا رحيما وكان  هذا الخلق عليه الصلاة والسلام

21
00:11:37.850 --> 00:12:21.100
وكان يداعب الصبيان وينطق به ويمازحهم ولا يقول في نفسه الا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال واقول له بالانزل ابوه ابو طلحة رضي الله عنه وكان يكثر من الزيارة وكان

22
00:12:21.150 --> 00:12:56.600
يساعد هذا الغلام الصغير العظيم الذي هو في السنة قد مات وقد كان له من غير فقير يلعب به واما ان يكون مكفوفا عنده ومعلوم ان هذا الجواز لهذا يتوقف على

23
00:12:56.600 --> 00:13:33.350
الايذاء وعلى عدم الاضرار بالحيوان على عدم تعذيبه يعني اذا كان يستأنف بوجود الخير ولكنه لا يدين ولا   ولهذا كان هذا الغلام الصغير عنده في البيت خير يقال له انه غير

24
00:13:33.350 --> 00:14:22.100
وكان يلعب به ان هناك قال له يا ابا عمير ماذا عن المؤمنين يا ابا عمر لانه يخاطب هذا الطفل المريض يسمى بابي عمير   والرجل قبل ان يولد له. رجل قبل ان يولد له. وهذا يدل على جواز التسلية

25
00:14:22.100 --> 00:15:06.250
وكذلك من خلال قبل ان يولد له. كل ذلك قائل وجاء بذلك عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم    قالوا ربما وربما حضرت الصلاة  قال انس رضي الله عنه وقال لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فقيل وقال اذا جاء قال يا ابا عمير

26
00:15:06.350 --> 00:15:57.350
لغة كان يلعب به وربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي نحن فيطلق وينبح. ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا وذكر     يصلون عليه الاوثاق والا فان الاصلى طهارة

27
00:15:57.400 --> 00:16:36.150
لا غير التصديق يعني الاصل هو الطهارة بالنجاسة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الفقير وهذا الدليل على الصلاة على الفرس. لانه لا يلزم النبي الصلاة على الارض مباشرة

28
00:16:36.550 --> 00:17:08.600
عائلة بين المصلي وبين الارض وبين التراب تدل على هذا النبي عليه الصلاة والسلام على تدل على هذا هذا الحديث بعض الفقهاء بعض العلماء واستخرج كثيرا من الفوائد جميع طرق

29
00:17:08.600 --> 00:17:46.450
المختلفة له فوائد كثيرة شيئا خاصا من فوائده. قد دفعه الى ذلك ان بعض الناس قال ومن  يرون اعوام الاحاديث واشياء ليس لها اهمية ليس فيه فوائد كبيرة فدفعه هذا الكلام الى ان يتأمل في هذا الحديث ويستخرج حدوده ويستخرج

30
00:17:46.450 --> 00:19:01.900
ويظهرها ويبرزها ببيان ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم على هوائه كثيرة ليست قليلة هذا الذي قام الشعرية من فوائد معلوم ان يتفاوتون. قال عليه الصلاة والسلام فوعاها  يمكن ان ينظر فيه عدد من الناس ويتفاوتون

31
00:19:01.900 --> 00:19:50.250
عدد لكني سنبدأ  دقيقة ومعلوم ان الفقه بالدين هو ثم عولوا عليه قال عليه الصلاة والسلام ان يرد الله به خيرا يفقه في الدين. يريد الله به خيرا في الحقيقة

32
00:19:50.250 --> 00:20:11.550
قال باب التمني لابي المراد وانزالت له بنية اخرى وقال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني ابو حازم عن فهر بن سعد رضي الله عنه انه قال ايمانا احب اسماء علي رضي الله عنه اليهم ابو تراب

33
00:20:11.850 --> 00:20:30.350
وان كان ليفرح ان يدعى ان يدعى بها وما سماه ابو تراب لان النبي صلى الله عليه وسلم غاضب يوما قادما وخرج من رجع الى الجبال من المسجد وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه

34
00:20:30.650 --> 00:21:08.150
وقال هو اللام مضطجع للنجارة وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اني يا ابا تراب     الموت الذي يصلي لعلي رضي الله عنه

35
00:21:08.150 --> 00:22:30.700
قبل هذا    رسول الله  وفي الحقيقة لقب ما يأتي على صيغة الدنيا  بينما قيل له ذلك بسبب الذي كان علق به لما غضب خرج من عندها علق التراب بظهره فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:22:30.700 --> 00:22:52.400
انه خرج فذهب يسأل عنه حتى قيل انه في المسجد فجاء اليه ورأى التراب قد علق في جسده  يعني هي خرقوم على التراب. قم ابا تراب. بسبب التراب الذي عنق به في النوم

37
00:22:52.400 --> 00:23:34.400
وكان يفرح بهذا الوقت وفي هذا النحر وبهذه الدنيا او بهذا الحديث رسول الله يعرف وما يعرف به الانسان وهو مشهور مثل العمل عليه. لكن قد يتوسع فيقال ان الدنيا حزن ولا

38
00:23:34.400 --> 00:23:57.400
ان الاسم هو من طبعا النبي عليه اذا اطلق في الحديث هنا انه سماه رسول الله بان اطلقه عليه فصار يعرف به وكان سمة وعلامة عليه. وان كان غير مسلم

39
00:23:57.400 --> 00:24:44.400
لان فعلى وهنا تكون ايضا يعرف بها كما يعرف بالاسم فقد يطلق على الجميع انه  وان كان هذه الثلاثة لابنائها فيه الاثم والعلن وعلي والكلية ابو تراب  هذا ولكنه اشتهر يعني به

40
00:24:46.850 --> 00:25:27.050
عن الاعرج ان يعرج ابو فلان هذه هذا لقب الاعرابي وعلى صيغة الدنيا. وعلى صيغة  الاسئلة التي تضاف الى وهو الالم والكلية هو في يعني ام او اب. قال ابو فلان وام فلان. ابو فلان وام فلان انثى

41
00:25:27.050 --> 00:26:17.050
الدنيا ولقط وهما يطلق عليه ويفتح على على على صيغة علي رضي الله عنه قال علي رضي الله عنه كان يحب ان يقال له لان هذا الذي اطلقه عليه رسول الله

42
00:26:17.050 --> 00:26:37.050
ويحبه لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذا المقام لمحبة الذي خلعه عليه واطلقه عليه وسماه به ورغبه به او سماه به فهو رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

43
00:26:37.050 --> 00:27:11.000
لانه انما نشأ وانما جاء ابتداء من رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث اطلق على الذي علق به   عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليهما ابو تراب

44
00:27:11.350 --> 00:27:28.600
وان كان ليفرح ان يدعى بها وما سماه ابو تراب ان النبي صلى الله عليه وسلم غامض يوما فاطمة فخرج فاضطجع الى الجدار من المسجد وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه

45
00:27:28.900 --> 00:28:12.300
وقال هو زار مطلع للانهيار وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وامتلأ ظهره ترابا وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول لي يا ابا تراب     هذا الحديث يدل على على جواز

46
00:28:12.300 --> 00:28:41.700
قال باب ابغض الاسماء من الله وقال حد اننا ابو اليمان قال اخبرنا ابو اليث قالت قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو اليمام عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

47
00:28:41.850 --> 00:29:24.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغنى الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملكا املاك  الاخ عبد الرحيم عبد الله وعبدالرحمن. انه عليه. الا لا احد سواه الرحمن

48
00:29:24.300 --> 00:29:54.300
هنا غلو للمخلوقين. حتى يطلق عليهم ما لا يصلح ان يطلق الا على الله فيغلق عليهم ما لا يصلح ان يغلق الا على الله. لهذا اورد البخاري رحمه الله حديث ابي هريرة

49
00:29:54.300 --> 00:30:24.300
ما عند الله يوم القيامة عند الله يوم القيامة عند الله رجل ملك الاملاك لا مالك الا الله. ملك الاملاك. ان هذا تعليم لا يصح الا لله سبحانه وتعالى. الرباء فهو ملك الاملاك. وملك الملوك. وملك كل شيء

50
00:30:24.300 --> 00:30:51.250
الغسلة لا يصلح الا لله سبحانه وتعالى وهو ملك الحق. الذي له الملك وهو ملك الموت من يشاء   بمثل هذه الاثناء هذا يعتبر من ابغض او ابغض الاسم الى الله

51
00:30:51.250 --> 00:31:32.600
من اضعف او بمعنى اخبث او  عند الله يوم القيامة رجل تؤمن ملك الاملاك نعم  قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية قال

52
00:31:32.850 --> 00:32:05.250
اخلع الدين عند الله. وقال سفيان غير مرة اخلع الاثمان عند الله رجل تسمى بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره شاه امشى    المجاهات  اه كما ورد البخاري رحمه الله حديث ابي هريرة من بلد اخرى وفي اخره يرفعه رواية رواية رواية

53
00:32:05.250 --> 00:32:25.250
هذه رواية وهذه من العبارات التي يعبر بها عن الرفع. يعني بدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمعت رسول الله او عن رسول الله يأتون بكلمة اجل هذا المعنى. وفي رواية او يرويه او يرميه او يرفعه كل هذه العبارات

54
00:32:25.250 --> 00:32:45.250
كلمة مختصرة يعبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي عن ذلك كلمة يرفعه او التلميذ او يبلغ به او

55
00:32:45.250 --> 00:33:16.800
رواية كل هذه الكلمات مختصرة تؤدي هذا المعنى الذي هو من عدة كلمات. النبي هو من عدة  وهذا يعني كل هذا معنى واحد اغنى واقنع رجل فسمى ملك الاملاك. ثم قال قال

56
00:33:16.800 --> 00:34:08.350
يقول غيره يعني ان مثل ملك الاولاد باللغة العربية ما يقابلها باللغات الاخرى بلغة العجم  للغة يعني اذ هو المعنى وكل لفظ باي لغة كان فهو فقير عند الله عند الله هو ان كان اوتي على المعنى بالعربية اودي بلغة اعجمية

57
00:34:08.350 --> 00:35:28.350
لا سبحانه وتعالى في غير العربية كما يطلق عند العرب يقابلها عند العجم فان هذا المعنى منصرف بين التعبير هذا او كل لفظ هذا المعنى الباقي العميل ان ذلك لا يفوق ولا يجوز الحاكمين

58
00:35:28.350 --> 00:36:45.300
وما يؤدي معنى ذلك بالنسبة لابو وسائل هذا ابو وحيد الرسول هو الذي غناه  يوم القيامة  فانه يجب ذلك الى ان هناك الدنيا ويعاقب عليه في الاخرة ويعاقب عليه