1
00:00:02.150 --> 00:00:24.450
وسلم رسول الله وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ثم وقف ونزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن وقال له عبدالله بن ابي بن ملول ايها المرء لا احسن

2
00:00:24.450 --> 00:00:52.500
ما تقول به في مجالسنا. ومن جاءك فاخلص عليه. قال عبدالله بن رواحة الصلاة يا رسول الله واغسل واغسل به في مجالسنا فانا نحب ذلك فلتتنمل والتنبأ المسلمون والمشركون واليهود حتى قال فاستبى المسلمون والمشركون واليهود حتى قالوا

3
00:00:52.500 --> 00:01:20.200
لاننا يتناورون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا    قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبهم حتى تقلوه ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم داقته فسار حتى دخل على سعد ابن عبادة

4
00:01:20.300 --> 00:01:38.150
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو قباب عبد الله ابن ابي قال كذا وكذا وقال سعد ابن عبادة اي رسول الله وضح

5
00:01:38.200 --> 00:01:57.000
فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحرة على ان يزوجوه ويعقبوه بالعصابة ولما رضي الله ذلك بالحقل الذي اعطاه سرق بذلك

6
00:01:57.100 --> 00:02:13.950
مما فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب فما امرهم الله ويصبرون على

7
00:02:13.950 --> 00:02:34.200
على الاذى قال الله تعالى ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية وقال وان كثير من اهل الكتاب فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول بالعفو عنهم ما امره الله به حتى اذن له فيهم

8
00:02:34.300 --> 00:02:54.500
فلما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وقال لقريش وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم وسارى من تلاميذ الكفار وكان لقريش

9
00:02:54.500 --> 00:03:22.450
قال ابن ابي ابنود ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد وجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

10
00:03:22.450 --> 00:04:02.450
اما بعد. يقول البخاري رحمه الله هي اسماء كنية على المشرك وذكره بخليته اما لقومه مشهورا بها ومعروفا بهذه الدنيا. الذي لا يراد بها التعظيم وانما يراد بها بيان مشتهر بها او ان المقصود من ذكر هذا

11
00:04:02.450 --> 00:04:33.250
قال له على الاسلام والرغبة في الدخول في الاسلام  البخاري رحمه الله حديثا معلقا ان جاء اولا قصة ارادة النبي صلى الله عليه وسلم ارادة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يتزوج ابنة ابي جهل وان ذلك بلغ رسول الله

12
00:04:33.250 --> 00:05:02.350
عليه الصلاة والسلام نتكلم وقال فيما قال الا ان يريد ابن ابي طالب الا ان يريد ابن ابي طالب فاطمة ونقول منه انه ان البخاري رحمه الله ذكر هذه القطعة يريد ابن ابي طالب فالمقصود من ذلك كلمة ابي طالب

13
00:05:02.350 --> 00:05:28.200
وذكر عليا منسوبا الى ابيه  وذلك انه مشهور بها. عم رسول الله عليه الصلاة والسلام مشهور بكل يده ان كان يعني اسمه آآ له اسم ولكن استهارة الدنيا اعظم من

14
00:05:28.200 --> 00:06:06.050
ثم ايضا مثل معبد لغير الله  لانه لانه عبد عبد العز يعني هو ابو لهب النبي عليه الصلاة والسلام احدهما يسمى وكان يسمى عبد مناف ولكن على طالب مشتهر بدنيته. وهو ابو طالب. ولهذا علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب

15
00:06:06.050 --> 00:06:44.250
هذا هو الذي يعني ليس باولادهم جنة فذكر وهذا الذي حصل بالنسبة لابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه مشهور بكليته واحلام النبي عليه الصلاة والسلام الذين ادركهم الاسلام وادركوا الاسلام اربعة

16
00:06:44.600 --> 00:07:25.200
هؤلاء هم الذين ادركوا يدنا وثاني منهم حرمهم الله عز وجل وانعم عليهم واثنان منهم كرر    اللذان دخل في الاسلام وما انزع العقاد رضي الله عنهم واساميهما او اسماهما  واما الذين خذل فابناؤهما اسماء معبدة لغير الله

17
00:07:25.600 --> 00:08:04.100
البخاري رحمه الله بعد ذلك ذكر حديثا طويلا ايه رأيك رضي الله عنه انه كان ربيعا للنبي عليه الصلاة والسلام الا حمار وكان ذاهبا الى زيارة او عيادة سعد ابن عبادة رضي الله عنه كان مريضا

18
00:08:04.450 --> 00:08:33.350
لهذا دليل على ان هذه زيارة على زيارة النبي وعلى عيادة المريض وزيارة كبير لغيره عن النبي عليه الصلاة والسلام من زار بعد ايضا سيارة راكبة لان النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى سعد ابن قبال ابراهيم

19
00:08:34.050 --> 00:09:22.500
لان ربنا فهذا لا يجوز يعني من تعذيب الحيوان. من تعذيب الحيوان لا يجوز  والرسول عليه الصلاة والسلام في طريقه الى سعد ابن عبادة ومر بصمير الجماعة ومنافقون ويهود ومنافقون ويهود عدد الاوراق

20
00:09:22.500 --> 00:09:44.850
فلما فرآه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في طريقه عرج عليهم بكل ما عليه لان دليلا على لقاء السلام كان رجلا فيه مسلمون وكفار فانهم يبدأون بالسلام والمقصود بذلك المسلمون

21
00:09:44.850 --> 00:10:23.900
اذا قال في مجلس ولا تلحق بذلك المسلمين الكفار لان الكفار لا يدرون هذا الكلام. لكن اليهود والنصارى للكلام فلما وصل اليه النبي عليه الصلاة والسلام وكانت العجاجة عجاجة الدابة

22
00:10:23.900 --> 00:10:49.100
امر عبد الله بن ابي انفه او وجهه يعني غطاء او به ولا تغبروا عليها يعني الناس يزوروا الغبار  النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء اليه وسلم عليهم دعاكم للاسلام وقرأ عليهم القرآن

23
00:10:49.500 --> 00:11:11.600
دعا هؤلاء الاسلام وقرأ عليهم القرآن. وفي هذا بيان ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم من الذكر الشديد ان يدعوا دين الله عز وجل وفي هذه الغرف التي بها

24
00:11:12.250 --> 00:11:46.700
المسجد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فانه في هذا الطريق لما مر لما ذهب زائرا لاحد اصحابه وراء هؤلاء وقرأ عليهم القرآن بما ان عبد الله ابن خلوق فهذا قبل ان يسلم ذلك قبل ان يظهر اسلام. يعني معناه قبل ان يدخل في الاسلام. لانه قبل

25
00:11:46.700 --> 00:12:19.600
لانه في هذه الحال وبعد ذلك ادخل الاسلام نفاقا دخل في الاسلام الامام يعني ده سابقا لكن لما رأى قوة المسلمين قلبت المسلمين دخل ثالثا واظهر اظهر اثنان واظهر الكفر هنا قال قبل ان يظهر

26
00:12:19.600 --> 00:12:40.250
وكان هذا قبل ان يظهر الاسلام. قبل ان يقول او يزعم انهم مسلمين  ثم انه قال للنبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الذي تدعو اليه لا تخشانا بهم في مجالسنا

27
00:12:40.250 --> 00:13:11.150
ولقد قضينا في اماكننا فانما يبقى في مكان اما كونك تأتي الينا في اماكننا التي لا نريد هذا  فرد على عبد الله ابن عبيد فامخر عليه قومه فقال بلغت انا يا رسول الله في مجالسنا

28
00:13:11.150 --> 00:14:12.850
يقرأ عليهم القرآن يذكرني بالله عز وجل فعند ذلك حصل  هذا   لانطلاق  ولكنها مرة في الطريق وهكذا مرة في الطريق وحصل معها ثم انه لما دخل على قدم عبادة سلم معاليك قال هل تعلم ما قال ابو حجاج

29
00:14:12.900 --> 00:14:52.250
في هذا الباب اسمع ما قال ابو ما قال عبدالله  يعني هذا قبل ان يظهر الاسلام. قبل ان يدخل في الاسلام يعني مظهرا اسلامه لانه قبل ذلك كان مجاهرا بكفر ثم دخل في الاسلام منافعا ليس خادما في الاسلام منافقا

30
00:14:52.250 --> 00:15:25.500
بينما اظهر الاسلام وهو مبطن الكفر لما ظهرت قوة النبي لا تفوقهم  كما عرفنا قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخاطب كعب من عباده عن هذا قالها قبل ان يغفر اسلامي يعني قبل ان يدخل قبل ان يدخل في الاسلام ظاهرة

31
00:15:25.500 --> 00:15:58.200
هذه كلها على بني على كافر ومن من اطلق عليه. المفروض من هذه الكلية مع انه مشهورا بها يعني مشهورا باسمه ومقصود من ذلك التألق  ثم ان بعد ابن عبادة رضي الله عنه قال سمعت عنه تجاوز عنه يا رسول الله

32
00:15:58.300 --> 00:16:43.950
فان هذا الرجل كان قبل ان يأتي بهذا الوحي وبهذا الخير الذي كان زعيما وكان عشة ان يجعلوه لهم وان يفوجوا وان يعوضوه التي تدل على الولاية وعلى  ولهذا الخير الذي شرق وفاته عن الليل الذي كان ينتظره

33
00:16:43.950 --> 00:17:17.500
يتوقعه هذا هو وحصل منه ما حصل وهذا نتيجة رواتب وما حصلهن الولاية وما حصل له من كان يتوقعه  عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام وكان يعفو عن المسلمين ويوجد امر الله عز وجل والامر بالعفو عن

34
00:17:17.500 --> 00:17:47.500
ويتأول من امر به لان يطبق ما امر به من الامر بالعفو كانوا يعفو يتأول ما جاء في القرآن يتأول لاننا في المسجد القبر لان عنه اعف عنهم ينهى الامر. يعفو هذا الاول. يعني تنفيذ الامر

35
00:17:47.500 --> 00:18:17.500
سبق ان مر بها عن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه انه كان توابا. قالت عائشة رضي الله عنها ما صلى رسول الله بعد ان ينزل على هذه السورة ثلاثا الا ويقول في ركوعه سبحان الله وبحمده اللهم اغفر لي اذا تأول القرآن يعني

36
00:18:17.500 --> 00:18:57.600
قوله سبحانك اللهم وبحمدك فسبح بحمد ربك ايها اللهم اغفر لي تهديد لقوله واستحضره واستغفره فاذا قول عائشة سبحانك اللهم وبحمدك ينفذ امر بالبكاء. لان قوله اللهم سبحانك اللهم وبحمدك تنفيذا لقوله فسبح بحمد ربك. وامتثال الامر فقوله

37
00:18:57.600 --> 00:19:49.900
اللهم اغفر لي من امري وقوله وهذا هو معنى قول عائشة رضي الله عنها ايضا كان خلقه القرآن. يعني معناه انه ينفذ القرآن وينتهي عنه القرآن فيقول  وكان هذا الذي حصل قبل غدوة بدر يعني في اول الهجرة ولم يحرر قبل

38
00:19:49.900 --> 00:20:19.900
وسفر المؤمنون عن بقاء مع قلتهم قلة عددهم عدد المشركين وعدد ومع ذلك نسأل الله الفئة الخليلة على الفئة الكثيرة وقتل منهم كثيرون وسدي منهم كثيرون الذين قتلوا واكذبوا عن ابي قريش وجعلائهم لما رأى عبد الواحد بن عبيد قال هذا

39
00:20:19.900 --> 00:20:49.900
ومن الذين وتروا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام عندما قدم الى المدينة على كفرهم لما رأوا العزة والغلبة واصحابه واهله عند ذلك وعند عند ذلك دخل في الاسلام واطعن الاسلام وهو موطن الكفر. يعني اظهر اظهر الزمن

40
00:20:49.900 --> 00:21:29.900
اظهر الاسلام نفاق لانه قبل ذلك كان كافرا غير مظهر الاسلام. يعني هو ظاهرا وباطنا اظهر الاسلام واظهر الكفر وكان مسلما في الظاهر كافرا في بعضه ما قال هذا ليكيد

41
00:21:29.900 --> 00:22:17.400
الكفار اظهر اخواني وهو كاذب في اظهاره يظهر ذلك اذ يمكن ذكرى اسأل الله عز وجل في كتابه على    الاول  زيد رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسم على حمار عليه خصيبة ملكية

42
00:22:17.550 --> 00:23:17.050
وصامت وراءه يعود ثعلب النفي الحارث من ازرق وقع في بدنه     هذه العبادة بقي بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وان يولوك فانه اصابه يعني  في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي سبق والذي نزل اليهود على حكم

43
00:23:17.050 --> 00:24:19.150
والذي ايضا قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما كان هناك حريق كانوا يلمسونه ويتعجبون من ديننا الجنة وهو عن عليه الصلاة والسلام ومات بعده اجعلوه على بيعة رضي الله تعالى عنه وارضاه

44
00:24:19.350 --> 00:24:53.600
سبحان الله حتى مر بمجلس عبدالله ابن ابي ابن وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي في الاسلام ظاهرة هو كافر لان المنافقين لكنه اظهر الاسلام وابطن الكفر قبل ان يسلم قبل ان يظهر الاسلام. رضي ان يظهر الاسلام. اسلام للمجلس اخلاق من المسلمين

45
00:24:53.600 --> 00:25:31.950
والمسلمين عبدة الاوزان واليهود ومن المسلمين عبدالله بن رواحة  قال باسم المجلس اخلاق من المسلمين والمشركين عبدا للاوزان واليهود يعني وهو يبذل هو كافر يعني في ذلك الوقت يعني بعض هذه الدعاء ما دخل الى الزمان ظاهرة وان كان

46
00:25:31.950 --> 00:26:02.150
على كفره بعض ذلك قبل ان يذنب قال وفي المسلمين عبدالله بن رواحة فلما غش في المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انبه برسائي وقال لا يغيروا عليها وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل ودعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن

47
00:26:02.150 --> 00:26:22.450
وقال له عبدالله بن ابي بنود ايها المرء فاحمل مما تقول ان كان حقا ولا تحسن فيه من مجالسنا ومن جاءك فقس عليه قال عبدالله بن رواحة بلى يا رسول الله

48
00:26:22.500 --> 00:26:44.650
فانا نحب الظالم وتربى المسلمون والمشركون واليهود حتى كانوا يتزاورون ولم يسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على سعد ابن عبادة

49
00:26:45.500 --> 00:27:02.100
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو قباء يزيد عبد الله ابن ابي قال كذا وكذا وقال سعد ابن عبادة رضي الله عنه اي رسول الله

50
00:27:03.450 --> 00:27:40.800
وكان قالها قبل ان ينصر الاسلام ويكون منافقا مما كان على الكفر وعلى الشرك بالله عز وجل ومطابقة الترجمة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي تلك الحالة مسافرا ظاهرا وباطنا

51
00:27:40.900 --> 00:28:09.650
ظاهرا وباطنا الكفر ويذهب الكفر اظهر الاسلام قال كذا وكذا. يعني معناه انك لا مغفرة في مجالسنا. ومن جاءك نصفق عليه اه لانه قال كذا وكذا. قال فقال سعد ابن عباد رضي الله عنه

52
00:28:10.600 --> 00:28:40.050
اي رسول الله لاخي انت اعفو عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك   يعني نبي يا رسول الله قال بابي انت اعفو عنه واصفح

53
00:28:40.300 --> 00:29:25.600
وهو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليه ولقد اصوانها اهل هذه البحرة على ان يزوجوه ويعوضوه بالعرابة    والقرية بخير وسبق الاعرابي الذي جاء قال له نعم

54
00:29:25.650 --> 00:30:16.600
قال لا تؤدي حقها قال اذهب واعبد الله من وراء الجحار. من وراء القرى القرية كذلك ايضا سبق فيما يتعلق برجل تبوك النبي عليه   او يلقى على ما هو عليه ما هو عليه

55
00:30:17.200 --> 00:30:54.950
قال ان اهل هذه البحر الى المدينة. يعني على ان يزوجوه وان يزوجوه وان يعقدوه في بيوت ما اصابه الولاية الى ان يكون ان يكون جيدا  انه ضاق ذرعا حقدا وغيظا لان لان بمجيئك بهذا الحق

56
00:30:54.950 --> 00:31:29.500
عليهما كان يترغب ما كان ينتظر ومن المنابذة ومن عدم الدخول في الاسلام فلا عفى عنه رسول الله يعفو عن المسلمين بما امره الله تعالى به يتأول القرآن يعني يتأول ما امر بهم العفو ينتقل امر الله عز وجل بالعفو عنه

57
00:31:29.500 --> 00:31:51.250
قال سعد رضي الله عنه ولما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك لرقم ذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المفلسين واهل اليهود

58
00:31:51.350 --> 00:32:12.000
واهل السنة ان ما امرهم الله ويصبرون على الاذى قال الله تعالى ولتسمعن من الذين اوتوا الاية وقال ولي كثير من اهل الديار وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما امره الله به

59
00:32:12.200 --> 00:33:21.650
عسى ان له فيه      اقوله اعفوا عنهم عنهم   يعني بالجهاد قال فلما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذرا وقلل الله بها من قتل من ظلامه قريش وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان لقريش

60
00:33:21.800 --> 00:34:19.500
قال اطلب اليهم ومن معه من المجرمين عبدة الاوثان هذا امر المصحف توجه وباتحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا   فذهب الى وقعه  على فرجعوا هو الى المدينة الغانمين قال عبدالله بن ابي توجه

61
00:34:19.500 --> 00:35:11.700
عليه الصلاة والسلام هذه الاسلام ولكنهم مؤمنين ولكنهم مسلمون كفر رضي الله عنه   قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابوه عوانا قال حدثنا عبد النبي عن عقل الله ابن الحارث ابن الموصل

62
00:35:11.800 --> 00:35:33.150
عبدالرحمن بن عبدالمطلب رضي الله عنه انه قال انه قال يا رسول الله قد نفعت ابا طالب فانه كان يحوط ويغضب لك قال نعم هو في قحقاح من النار لولا انا اذا كان من جربه الاسفل من النار

63
00:35:33.400 --> 00:36:27.750
يا ابا طالب يدعو فيه؟ نعم. ويغضب لك. ويغضب لك. وكان يخرجك كان ابو طالب بدنيته فاقره النبي للنبي عليه مشهور بها كما عرفناه البخاري الا ان يريد الله ابي طالب ابن ابي طالب يناديه

64
00:36:27.750 --> 00:36:56.750
وهنا العباس رضي الله عنه قال هل نفعت ابا طالب؟ فانه كان اغضب لك وهذا نعم اي انه شفع له النبي عليه الصلاة والسلام حتى خصص عليه العذاب وصار من نار عليه من اعلام من اعلام النار يغلي منهما دماغهم

65
00:36:56.750 --> 00:37:21.300
وهو اهون اهل النار عذابا والعياذ بالله وهو يرى انه اشد يعني يظن انه ما في احد يكذب ومع ذلك هو اخف من العذاب في النار قليل بالنار يغلي منهما دماغه

66
00:37:21.300 --> 00:37:48.100
ان اعلم في اثره ودماغه اعلاه يغلو من يغلي يغلي من هذه من هاتين الذين والعياذ بالله هذا من انواع الشفاعة خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام لانه دفع لعمه ابي طالب حتى خفف عنه العذاب

67
00:37:48.100 --> 00:38:15.400
نقول في هذا النوع من العذاب او هذا المقدار من العذاب وهو انه الرضا يغلي منه دماغه والعياذ بالله وهذا محقق لعموم قول الله عز وجل ان الذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى

68
00:38:15.400 --> 00:38:39.050
فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل الروح. فان قوله ولا يخفف عنهم من عذاب الكفار هذا وفق منه ابو طالب حيث كتب عنه العذاب شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام له ان النار احق الناس

69
00:38:39.050 --> 00:39:23.900
عذابا وعلى هذا النحو الذي بينه الرسول في هذا الحديث واذا فهذا  العموم الذي في الاية اخرج منه ابو طالب. واخرج منه ابو الخالق. وخفف عنه العذاب انا ولولا اني شفعت لهم

70
00:39:23.900 --> 00:40:20.650
ولكنه بشفاعته ذكره العباس بسنته بانه بها وامره النبي  يعني ما تنفعون ببعض الجابرين بالاخراج. واما بالنسبة للتقييم فقد استوفي ابو طالب. في اتجاه النبي قال باب المعاريط ممدوحة عن النبي

71
00:40:21.100 --> 00:40:49.600
وقال اسحاق سمعت انا رضي الله عنه قال مات ابن لابي طلحة وقال ان الغلام قالت   وارجو ان نكون قد اجتراح توضفن انها صادقة. وقال حدثنا ادم. قال حدثنا بلعبة. على نفسه ما لك رضي الله عنه انه قال

72
00:40:49.600 --> 00:41:34.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد فحدى الحال وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارزق اذا انجز ويحك من المواليد      حريص هو عريظ بواجبها كون الاسلام يأتي بكلام محتمل

73
00:41:34.100 --> 00:42:24.300
ويريد بمعنى ومقابله يفهم منه معنى اخر يعني من يعززه ويفهم منه معنى اخر. ويقوم المتكلم او المتحدث عبر بعبارة  يريد منها معنى وغيره يفهم منها معنى يعني فيأتي بالمعاريظ التي يكون فيها صادقا لنفسه وان كان صاحبه

74
00:42:24.300 --> 00:43:00.850
غير الذي اراده المتكلم رحمه الله الذي جرت بين وانه كان له نبي مريض اسحاق ابن طلحة عن عن انس عن عمه قالت ابن مالك رضي الله عنه الذي هو

75
00:43:00.850 --> 00:43:52.950
اقول اخ انس وامه هو انه انه يروي عن انس رضي الله عنه ان ان ابو طالبة لما جاء الى وكان له ولد مريض وهو قد مات ولكنها ما ارادت ان تفاجئه

76
00:43:52.950 --> 00:44:42.950
كلامي بانه وانه آآ وهي تريد انه قد مات. قال كيف الغلام؟ قالت هذا انك تروح. وارجو ان هو عليه النفس واذا تريد انه هدى فوقوا نفسكم ما ما في نفس وهو يفهم انه يعني بدل ما

77
00:44:42.950 --> 00:45:13.550
واشتد من شدة المرض وارجو ان يكون قد الصلاح يعني هو ظن ان الاقتراح يعني بالمرض وهي تكون تقول الصراحة من الحياة ومن اثرها ومن تعبها ومن كذا الى هذه معاريض لانها قال السلام محتملة هي صادقة

78
00:45:13.550 --> 00:45:36.100
بما ارادت وهو فهم شيئا ظن انها صادقة فيه وهو يظن انها تريده انها الغي وهي وظن انها صدقة يعني على حسب ما بينه هو لانها صادقة على لان المقصود بدأ نفسه يعني معناه انه

79
00:45:36.200 --> 00:46:55.750
وهي تريد ان مات حتى ومعها اللقاء معها واينما قال الكلام المحتمل ما ارادت وهو فهم شيئا اخر هناك    لتخلص من ظلم والد يعني او التخلص من    من العلماء من

80
00:46:55.850 --> 00:48:19.000
صبر على الاذى ومنهم من تعوذ ومنهم قال يعني واحد اسمه قال اشهد ان التواب والقرآن هؤلاء مخلوقات على الله. هؤلاء مخلوقات لانهم يفهمون القرآن وهو يقتل اربعة   ابراهيم آآ

81
00:48:19.100 --> 00:49:47.800
الملك يريد يعني  وهذا الذي ذكره البخاري جاء في بعض او في حديث وغيره اتى به واتى بعد ذلك ما ان يكون اه مفجرا او مثالا  وعرضت واطلقت جبال فهم منه شيئا شيئا

82
00:49:47.800 --> 00:50:18.200
ماشي المقصود بالمنزوحة قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في وفي له فحدث حاكيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:50:18.250 --> 00:50:37.250
ارفق يا انجش ويحك بالقوانين. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن سابغ عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحلو به

84
00:50:37.400 --> 00:50:59.450
يقال له ان تشاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا يا انجش من مواليد قال ابو قلابة لعن ابن وقال حدثنا اسحاق قال اخبرنا حتما قال حل ثناء الله قال حدثنا قبل ماذا؟ قال حدثنا انا الدبل مالك رضي الله عنه انه قال

85
00:50:59.600 --> 00:51:16.800
قال للنبي صلى الله عليه وسلم حام يقال له انجش وما نحمل الصوت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم رويدك يا ان يشاء لا تكمل القوانين. خلق الناس يعني ضعف النساء

86
00:51:18.550 --> 00:52:51.550
هذه  اخواني   خشي على النساء  ومن وقوع النظر   او انهم سريعة التكسر  فان من يكون ذلك عن الوقوف   اشار الى بعضهم مثل القوارير. كما هو معلوم جميعا والنساء كذلك وهذا من البناية

87
00:52:52.000 --> 00:53:27.000
عن ولكنه من البناية التي هي  على غيره ولكنه قال حمزة انا مصدق قال حمزة ما يحيى عن شعبة قال حدثني قسادة وعن ابن مالك رضي الله عنه انه قال

88
00:53:27.150 --> 00:54:20.600
كان من مدينة لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة وقال ما رأينا من شيء ان وجدناه لبحرا   آآ آآ  عليا وايضا مضيئا     ولقي الناس يقول لا روعة

89
00:54:21.050 --> 00:55:57.950
على شجاعته لما ذكر هذا المثال  يعني لانه  على الارض كناية نهاية عنه جواد فحظرها على وجود الاطلاق   ايوا