1
00:00:00.050 --> 00:00:30.350
هذا السائل يقول ما صحة حديث سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. هذا الحديث في صحيح مسلم قال وهل هو من اذكار الصباح والمساء؟ هذا الذكر من اذكار اليوم. هذا الذكر من اذكار اليوم. فعند ابي داوود وغيره ان النبي

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
صلى الله عليه وسلم سمعها قال لها ذلك بعد ان انتصف النهار. يعني قد ارتفعت الشمس وقد ذهب نصف النهار فيكون من اذكار اليوم وليس من اذكار الصباح ولا المساء. ولا يتقيد بعدد

3
00:00:50.350 --> 00:01:10.350
فان هذا السائل بعده جعله ثلاث مرات. هذا الذكر سبحان الله وبحمده رضا نفسه لا يتقيد بعدد. بل يذكره الانسان ما شاء في يوم مني يقول هل يجوز توزيع حصن المسلم وان به بعض السيافات

4
00:01:10.350 --> 00:01:30.350
الان؟ نعم فان هذه الاذكار مما تختلف فيه الانظار في ثبوتها عن المختار صلى الله عليه وسلم الذي انتهى اليه نظري القاصي القبور هذا الذي ذكرناه. ومن قال في ذلك من اهل المعرفة من حديث او من يقلدهم فله كذلك

5
00:01:30.350 --> 00:02:00.350
والمصنف وفقه الله هو مخلد في اكثر ذلك للعالمين عبدالعزيز بن باز وابي عبدالرحمن الالباني رحمهم الله تعالى فلا الربا عليهم حينئذ. يقول قراءة اية الكرسي والمعوذتين وقل هو الله احد بل هي ليست من اذكار الصباح والمساء؟ نعم ليست قراءة هذه السور والايات من اركان الصلاة

6
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
والوالد في ذلك لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حكم زيادة ولدته الى نفسي طرفة عين؟ ابدا. هذه الزيادة لم ترد والاكمل الاقتصار على الوارد. واما الزيادة على المأثور

7
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
فانها جائزة كما ثبت عن ابن عمر انه زاد في التلبية ما زاد وثبت هذا عن بعض التابعين وغيرهم. فالزيادة عليه بما يكون معناه صحيحا لا شيء ابيه لكن الاكمل ان تقتصر على الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.350 --> 00:03:10.350
يقول خواتيم سورة البقرة في المساء. ما رأيكم؟ ما هو حديث خواتيم سورة البقرة من قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفزاه متفق عليه في ابي مسعود البدري فقال في ليلة فجعله من اذكار الليلة والليلة اوسع من المكان فله ان يقولها ولو

9
00:03:10.350 --> 00:03:40.350
بعد خروج وقت المساء فاذا جعلها في وقت اذكار المساء كان ذلك فارغا يقول هذا لم افهم المراد بالندب. المراد بالنفي. ها النذر هو ما يلحق من الضرب من الاسفل من متفجرات وغيرها فيلقي

10
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
الانسان بالهواء فالقصد يلقي الانسان في الارض والناس بيلقيه في الهواء. يقول هل يجوز قول هذه بالمعنى لا لان الاذكار مما تعبد بالفاظه ولذلك استثنيت عند اهل الحديث مما تجوز روايته بالمعنى

11
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
المتعبد بالفاظها يتمسك الانسان بالوارد فيها ولا يذكرها بالمعنى. يقول هل يليق بالمسلم الا يحفظ هذه الاذكار ذكرنا ان اللائقة بالعبد ان يكون مفطرا من ذكر الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم ذلك حفظ الاذكار الموظفة في اليوم والليلة

12
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
هذه الاذكار التي ذكرناها. يقول هذا الذكر حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه. الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب شيء عظيم هل هو من اذكار الصباح والمساء ام لا؟ هذا الحديث روي عن ابي الدرداء عند ابي داود وغيره ولا يصح لا مرفوعا ولا موقوفا

13
00:04:40.350 --> 00:05:30.350
يقول اترك الزيادة ان اختلف عن نفسي سوءا او جبرها الى مسلم بعد الذكر اللهم عالم الغيب والشهادة لا تصح هذه الزيادة فان قيادة شاذة   يقول الرجل وزوجته مريضان يريد ان بعد الدفع مزدلفة الذهاب مباشرة لاداء طواف الافاضة

14
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
والسعي يجب على الحاج ان يفيض من مزدلفة الى منى ثم اذا كان مريضا فانه يدفع من نصف الليل عند الجمهور وعليه الفتوى. فهذان البيظان يفعلان ذلك يدفعان الى منى ثم ينصرفان من منى

15
00:05:50.350 --> 00:06:20.350
في منتصف الليل ثم يطوفان حينئذ قال ثم يرجعون الى منى للرجم وش الرجم هذا الرجل بالعقوبات التي اسمه الرمي الرجم في العقوبات وما هذا اسمه الرمي هو خطبة هنا القرى بعض الاسئلة البينة في الحج

16
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
غدا ان شاء الله سيكون جواب عدنا في الكتاب. يقول هل جميع الكبائر المنظومة التي قرأناها لموسى بن احمد الحجاوي لا فان الكبائر اكثر من ذلك وان توصي بحفظها نعم هي من جوامع المتنون في بيان هذا الباب

17
00:06:40.350 --> 00:07:20.350
وهو باب الكبائر وهو باب من ابواب الزيادة التي يفتقر الى معرفتها ترهيبا للنفس عن غيها وفجرا لها عن مواقعتها  سؤال يا شيخنا يقول حدود المسجد الحرام الذي تضاعف فيه الصلاة هو ما انتهت اليه اعلام

18
00:07:20.350 --> 00:08:00.350
ففي نواحي مكة اعلام معروفة وهي حجارة كبيرة منصوبة جعلت حدودا للحرم. فالى هذه تنتهي حدود ما يضعف من الصلاة فيه يقول قال ربنا وقع في المحظورات يا اخوان في الحج عن التقييم الصيام الاطعام او او النسك؟ نعم قال الله عز وجل فدية من صيامه او صدقة او نسك فاما

19
00:08:00.350 --> 00:09:00.350
ان يذبحه اما ان يصوم ثلاثة ايام واما ان يطعم ستة مساكين ثم مسكينا نصف صاع    يقول ما حكم المرور المصلي ذكرنا انه ان كان لمشقة وازدحام فان ذلك مما يباح لاجل المشقة. وما عدا ذلك يجتنبه الانسان

20
00:09:00.350 --> 00:09:30.350
يقول اذا وصل الحاج الى مكة محرما وصل من متى واخر من الصلاة؟ هل يجوز ذلك اذا وصل الحج الى مكة محرما واراد ان يستريح ثم يطوف اذا اصبحت له ذلك

21
00:09:30.350 --> 00:09:42.264
الله اكبر الله اكبر الله اعلم الحمد لله رب العالمين وصلى الله محمد واله وصحبه اجمعين