بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا مجلس يتجدد بكم ومعكم في اه مجالس اه شرح رياض الصالحين هذا الكتاب المبارك الذي الفه الامام النووي
والله تعالى وما زال الحديث موصولا في التعليق او شرح احاديث باب المجاهدة. وكان الحديث وقف بنا عند حديث آآ الحديث الرابع عشر وهو المئة وثمانية في ترتيب الكتاب والرابع عشر في احاديث الباب. حديث ابي صفوان عبد الله بن بوس الاسلمي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس من طال عمره وحسن عمله. رواه الترمذي وقال حديث حسن وبسر بضم الباء والسين المهملة. وهذا الحديث اخرجه الترمذي كما قال المصنف رحمه الله
وقال عنه حسن غريب من هذا الوجه. وروي نحو هذا الحديث من حديث ابي بكر رضي الله تعالى عنه عند الترمذي ايضا وقال عنه حسن صحيح وهو اجود اسنادا من الذي ذكر مصنف وفيه تتمة لهذا المعنى وهو قوله عليه الصلاة والسلام
وشر الناس من طال عمره وساء عمله. وهذه اللفظة هذه اللفظة لو لم تأتي في الحديث لعلمت بماذا؟ بالمفهوم. بالمفهوم. وقد يقول قائل هنا اه ما صلة هذا الحديث بهذا
ما علاقة هذا الحديث بقوله بباب المجاهدة. وجواب ان العلاقة ظاهرة جدا. فان الانسان اذا فعلم انه لا تحكم له بعمره. وان اجله بيد الله عز وجل كان حقا عليه ماذا؟ ان يغتنمه
باكبر قدر ممكن من الاعمال الصالحة يعني يجاهد نفسه على العمل الصالح. هذا هو وجه دخول هذا الحديث في هذا الباب. وفي قوله الصلاة والسلام هنا خير الناس من طال عمره وحسن عمله فيه اشارة الى ان طول العمر لا يحمد لذاته. وان
انما يحمد بقدر ما يعمر فيه من العمل الصالح. ولهذا جاء في حديث ابي بكر الذي ذكرته انفا وشر الناس من طال عمره وساء عمله والعياذ بالله. وهذا الحديث فيه ايضا من الفوائد ان الوقت والعمر
لا ثمن له. لا ثمن له. والله لا الدقيقة الواحدة منه خير من الدنيا وما فيها اذا عمرت بطاعة اذا اردت ان تستشعر هذا المعنى فاذهب الى المقبرة. فلو قدر لك ان تسأل الاموات. ماذا تريد
بدون لقالوا لك اغتنم كل لحظة تمر في حياتك. اغتنم اي لحظة قل ولو كلمة واحدة تنفعك عند الله قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم قل اي كلمة لا تضيع وقتك
فوالله لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. ووجدنا انه لا شيء ينفعنا بعد رحمة الله الا العمل الصالح. لو تكلموا لقالوا هذا او معناه ولو نطقوا لقالوا وتزودوا فان خير الزاد التقوى. اذا قضية الوقت لا ثمن له
والنبي عليه الصلاة والسلام اشار الى هذا المعنى في احاديث كثيرة والقرآن طافح بتقرير هذا المعنى. فاسمع مثلا قوله عليه الصلاة والسلام نعمتان كما في حديث ابن عباس في البخاري مغبون فيهما كثير من الناس يعني يحصل فيها الغبن والخسارة. الصحة والفراغ
وانت اذا اردت ايضا ان تستشعر هذه القيمة قيمة الوقت فانظر على ما يتحسر اهل النار يوم القيامة على ما يتحسرون؟ واذا ارادوا او اعلنوا امانيهم. ماذا يقولون؟ ربنا اخرجنا منها. نعم. اخرجنا نعمل صالحا غير
كنا نعمل وفيه يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. وقال الله عز وجل حتى اذا حضر احدهم الموت الان فقط فرص الحياة. ايش يقول؟ ربي ايش؟ ارجعون. ليه؟ لعلي اعمل صالحا. ما هو الوعاء الذي يحتوي هذا
عمل هو الزمن. هذه قيمة وقتك يا عبد الله ويا امة الله. والموفق الله يجعلنا واياكم منهم من عرف شرف زمانه وشرف حياته. وان ما مضى من الزمن لا يمكن ان يعود ابدا. شمس اليوم التي غربت لن تعود الى يوم القيامة
ولو اجتمع الخلق كلهم على ان يعيدوا ثانية واحدة الى الوراء ما استطاعوا. والسؤال الذي يطرح في هذا المقام كيف علق النبي صلى الله عليه وسلم الخيرية على شيء لا حيلة للانسان فيه. هل انت تستطيع ان تحدد
عمرك حتى تكون من الاخيار؟ الجواب لا. لكن يقال عن هذا جوابان الاول ان قوله خيركم آآ خير الناس من جنس قوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فهي تكون منه بناء على ماذا؟ على اعتبار يعني جنس الخيرية
تحصل بامور او الخيرية تحصل بامور منها هذا. الامر الثاني ان هذا لا يعني ذم الذي مات مبكرا. لانه لا حيلة فيه انما يذم الانسان ها الذي يفسح له في الاجل ولا يغتنمه بصالح العمل. هذا هو التوجيه. والسؤال الاخير
في مباحث هذا الحديث وهو كيف يطيل الانسان عمره الانتاجي. ان صحت العبارة اه باللغة المعاصرة او كيف يكون عمري مباركا ونافعا وان قصرت سنينه المحسوسة. وقبل ان اجيب انظر يرعاك الله في سير العلماء السابقين وفي سير المعاصرين. تجد انسان عمره
ثمانين سنة يمكن سبعين سنة ستين سنة السنة رقم ستين او سبعين هي نسخة مكررة من سنة خمسطعشر عنده في البلوغ لكنه ايش؟ مجرد زيادة سنوات. لا يوجد تغيير او انتاج يذكر. ومن الناس من قد يكون عمره ثلاثون
خمسة وعشرين او خمسة وعشرون اربعون خمسة واربعون لكن تجد في عمله او في حياته بركة ترى من خلال اعمالهم انا اضرب مثل بالامام النووي رحمه الله مؤلف هذا الكتاب. عمره حين مات يا اخوان ستة واربعين سنة. يمكن
بعضكم اذا سمع النووي النووي يحسبه عايش تسعين سنة ولا لا؟ من كثرة مصنفاته وبركتها ونفعها. حتى قال السبكي وهو يتكلم عن هذا الرجل قال اجمع كل من رأينا ان هذا الرجل بورك له في عمله. وبورك له في مصنفاته
هذا الرجل عمره ستة ستة واربعين سنة فقط يا اخوان. وليس له هذا الكتاب فقط. من منا لم يسمع بالاربعين النووية؟ التي يحفظها مئات الملايين من الناس منذ ان الفها المصنف. من منا لا يعرف رياض الصالحين؟ الذي اظن انه لا يوجد بعد
القرآن كتاب انتشر كانتشاري. اكثر من صحيح البخاري. وقد رأيت انا هذا بنفسي. لما ذهبت الى البوسنة اه والهرشك عام الف اربعمية واربعطعش او الف واربع مئة وخمسطعش للهجرة. اربعة وتسعين ميلادي تقريبا. سألتهم قلت لهم الاخوة هناك. قلت ما هي كتب الحديث المترجمة
قالوا ما ادري الا كتابين. البخاري ورياض الصالحين. السؤال انا كنت اقول بنفسي هل كتب النووي في وصيته اني اوصي ان يترجم الكتاب الى عدة لغات. ابدا هذه صلة وصدق مع الله وبركة. وقد بلغني ان شيخنا
ابن عثيمين رحمه الله قال يا ليتني كتاب مثل رياض الصالحين. الف المجموع من اعظم كتب الفقه الشافعي المقارن. ووقف فيه عند الف كتاب روضة الطالبين من العمد في المذهب الشافعي. والف كتاب الاذكار. اصل في باب الاذكار. كل من اراد ان يبحث في
وبالاذكار ومسائل الاذكار واحاديث الاذكار رجع الى هذا الكتاب المبارك. عمره كم؟ ستة واربعين. فقط لا. له كتاب اسمه تهذيب ما هو اللغات؟ هذب او او وضح فيه اولا صدره بالسيرة النبوية. ثم بين فيه الالفاظ الغريبة الواردة في الفقه الشافعي
على المتن الشرازي فيما اذكر ومصنفات كثيرة بعضها لم يتم لكن بارك الله في عمره وحياته. فصار عمره من يسمعه يجد ان هذا الرجل كأنه عاش مئات السنين. ببركة ما كتب
الله له من العلم. من العلماء ايضا العلام بن عبد الهادي وغيرهم. وقد صنف بعض الزملا كتابا عنوانه العلماء اخونا الدكتور علي العمران العلماء الذين لم يجاوزوا سن الاشد ما تعدى اربعين. علماء ولم يتجاوزوا اربعين
هذا معنى انطلق من خلاله الى الاجابة عن السؤال. كيف يكون عمري مباركا؟ اذا كان لي اذا كان لا اختيار لي ان يطول عمري فالاجال بيد الله عز وجل فكيف اجعل عمري مباركا؟ اول اول شيء اسأل الله جل وعلا ان يجعلك مباركا اين
اينما كنت وهذه منة امتن الله بها على من؟ على عيسى عليه الصلاة والسلام. حينما قال وجعلني مباركا ها اينما كنت. ومعنى مبارك اي كثير الخير. كثير البركة. يبارك له في وقته ويبارك في المكان الذي يكون فيه
كالغيث اينما حل نفع. فقل وكرر وادعو ربك عز وجل مرارا. بان يجعل الله عمرك مباركا حياتك مباركة واقوالك مباركة. وافعالك ونواياك. وابشر بالخير. الثاني انظر الى الاعمال ذات النفع الاعظم اثرا. والاكثر اجرا. ومن ذلك وعلى رأسها طبعا الفرائض
لا خيار لنا فيها لكن ما بعد الفرائض انظر فيما اثره اعظم ايش؟ نفعا وتعديا. ومن اعظم صوري هذا العلم النافع. وما نحن فيه الان كتاب النووي رحمه الله نموذج لذلك. كتب الائمة التي نقرأها نحن
من مئات السنين من الف ومئتين والف وثلاث مئة سنة. اين اصحابها؟ ماتوا. لو ذهبت الى قبورهم لوجدت عظام وهم قد تفتفت لكن علمهم باقي. طيب اللي ما قدر يطلب العلم؟ نقول ثمة اعمال اخرى ان كان لك فضل مال
اجتهد في ان تكون عندك صدقة جارية. ومن ذلك تربية الاولاد على الصلاح والتقى. وهذا هذه الثلاث التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
علما صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. لان من الناس من يسمع بهذا ويظن ان اثر في الامة مقتصر على اهل العلم. لا لا شك ان العلم لا يضاهيه منزلة لمن صحت نيته. لكن ثمة مزايا اخرى مجالات اخرى
منها هذا وبهذا لا مكان لاعتذار الانسان من الناس من يكون عاميا لكن عنده من من مال من مال الله الشيء الكثير فيوفق على اهلاكه في الحق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد
الا في اثنتين وذكر منهما ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. لا يسمع بباب من ابواب البر الا وساهم فيه كذلك النساء قد تكون الفرص بالنسبة للرجال اقل لكن لكن من كانت تحمل الهم
فانها ستجد الف باب وباب. واعرف اليوم من الفاضلات والصالحات من تتبرع مواهبها وقدراتها في خدمة نشر العلم. قد تكون الاخت هذه مبدعة في التصاميم. مبدعة في المنتجة. مبدعة في يعني التلخيص مثلا في تفريغ الاشرطة للعلماء والمشايخ فتبذل هذا مجانا او
باموال قليلة. ثم تنتقل هذه الكتب والتصاميم والمقاطع. فينفع الله بها ملايين. العلم علم الشيخ والمنتجة لمن؟ لهذه الاخت التي لا يعلم من هي. لكن هل تخفى على الله؟ الجواب لا. فيبقى اثرها واجرها ما دام هذا العمل
جارية اي يعني هذه منها ايضا الحرص على صلة الرحم كيف تكون منتجا ونافعا عليك بصلة الرحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب والحديث في الصحيحين من احب ان ينسأ له في
في اثره يعني يطول عمره هذا احد اسباب طول العمر. ويبسط له في رزقه فليصل رحمه. ووالله عن نفسي اتحدث ما رأيت احدا موفقا في صلة الرحم وعلى رأسها بر الوالدين الا ووجدت اثر هذا على حياته. في
راح صدره وفي صلاح اولاده وفي بركة في علمه او في ماله او في ولده اطمئنان وراحة وسكينة وكذلك ايضا من الاسباب التي تجعل العمر مباركا كثرة الذكر. لان النبي عليه الصلاة والسلام روى
عن ربي عز وجل انه قال اذا ذكرني عبدي في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. وقال الله عز وجل فاذكروني اذكركم. وقال قال عز سبحانه وتعالى في الحديث القدسي انا مع عبدي حيث تحركت به حيث تحركت شفتاه بي او كما قال سبحانه في الحديث القدسي
فمن كان الله معه هل يخذل؟ لا. هذا يبارك له ويعان. ومن اعظم ما تملأ به طينة وقتك وصحيفة عملك هذا الذكر الذي هو من ايسر العبادات على من يسره الله عليه. ولذلك مع
ايسره سبحان الله الا انك تجد المحرومين منه نعوذ بالله من ذلك كثر. تجد انسان جالس في صالة الانتظار. قبل ما هذي الاجهزة الان اصبح الناس يعني يجيهم الدور بسرعة. ولا لا يا ابو زين؟ ها؟ يجيهم الدور بسرعة. يقول ها ما نام من اول
قبل سنين اذا صار واحد قدامه اثنين اعوذ بالله استبطأ الدور وقام يناظر بالسطح ويمين ويسار ويروح يعد الرايح والجاي انا ما ادري ان الدور جايه يلا يا فلان الدور لك قبل وانتم رأيتم هؤلاء جالس كذا ان لقى جريدة فتح جريدة ان كان في
طيب يمكن يفتح الكتيب لكن ما اعظم الغفلة والحرمان؟ لو ان هذا الانسان في فترة انتظاره قال لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. كم يحصل؟ خمس غنائم الواحدة منها تساوي الدنيا وما عليها. كتبت له مئة
حسنة وحطت عنه مائة خطيئة. وكان كمن اعتق عشرة انفس من ولد اسماعيل. ولم يزل عليه من الله حافظ حتى يمسي ولم يأت احد يوم القيامة بمثل ما جاء به الا رجل قال مثله او زاد عليه
هذا مثال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هي الكلمتان الخفيفتان على اللسان الثقيلتان في الحبيبتان الى الرحمن. لكن هذا يبين لك عظيم توفيق الله لبعض خلقه. والحرمان العظيم الذي يصاب بهؤلاء
وكيف نتجنب هذا الحرمان؟ والله ما تبي لها يا اخوان فلسفة. ولا محاضرات طويلة. من اراد ان يذل لسانه بالذكر ويسهل عليه الذكر فليحفظ يحفظ ايش؟ يحفظ سمعه وبصره من المحرمات وقلبه من الواردات السيئة
وابشر بالخير. سيفتح الله عليك. واذا فتح الله عليه بالذكر نسي ما الناس فيه. او على الاقل لم يكترث كثيرا. ويصبح شغله شاغل ذكر الله عز وجل. فاذكروني اذكركم. والله عز وجل يقول والذاكرون كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
هذا شيء من وحي او من فيئ ومعاني هذا الحديث العظيم. الحديث الذي بعده هو حديث انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت
مشركين لئن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع الحديث بدر هي الغزوة كبرى التي فضل بها الصحابة من شهد ان الصحابة وفضل بها حتى ملائكة السماء الذين شهدوها. ولكن
لما لم تكن غزوة دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم لم يحصل لوم ولا عتاب على من تخلف عنها. لان الغرض كان ايش؟ هو صارت عير الشام فقط. لكن كما قال الله عز وجل ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. اجتمعوا على غير ميعاد
على غير ميعاد. فكانت المنقبة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فانس لاحظوا هذا الحس. اسأل دائما نفسي اذا مر الحديث عن امثاله. هل نجد في انفسنا يا ايها الاخوة لسعة والم وحزن على فوات مواطن الخير
ام انها تمر اعادي؟ وحتى تعرف هل انت من هؤلاء او لا؟ انظر ما هي مشاعرك عندما تفوت صفقة ربحها مئة بالمئة زين وقد تهيأ لك ان تدخل فيها او يفوت عليك موقف من مواقف الخير والبر نعم ونصرة الدين فاتك هذا وفاتك هذا
حدثني عن الذي في قلبك احدثك عن اي الامرين عندك اقرب. امر الاخرة ام امر الدنيا؟ ولا يعني هذا ترى تكفير او وتفسير هذا لا نحن نتحدث عن فضائل ومقامات عالية. تحدث عن اناس اعينهم الى السماء. وقلوبهم تتوق الى الفردوس الاعلى
الله يجعلنا واياكم من اهله. يقول غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لئن لاحظ هذا القسم. والعزم لان الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. وهذا قسم اللام والموطأة للقسم. والنون المؤكدة
وهذا من قوة العزم الذي وقع في قلبه. وهذا من قوة العزم الذي وقع في قلبه ونعم فلما كان يوم احد انكشف المسلمون معروف السبب نزول الرماة وما حصل اثر هذا النزول ومخالفتهم لامر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اللهم اعتذر اليك مما صنع هؤلاء. الذين نزلوا من
للجبل وحصل بسبب نزولهم مأساة عظيمة. صورها القرآن بقوله او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ قلتم انى هذا قل هم عند انفسكم وقال وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ يعني لاقاه
فقال يا سعد يا سعد بن معاذ الجنة ورب الكعبة. اني اجد ريحها من دون احد. الله اكبر شوف اليقين كيف امتلأ به قلب هذا الرجل الصادق. الذي اصبح في منزلة من اليقين
والثقة بوعود الله كانما يشم رائحة الجنة. اي ايمان هذا؟ اي صدق هذا؟ الجنة ورب الكعبة وهو يقسم وهو صادق رضي الله عنه. اني لاجد ريح اني اجد ريحها من دون احد. فقال سعد فما استطعت يا
رسول الله ما صنع قال انس بن مالك وهو يحدث عن خبر عمه فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون. فما عرفه احد منا الا اخته ببنانة بالاصبع فقط. من كثرة خلطتها به
تعرف الاصبع فقط. اما باقي الجسد كله تشوه. في ذات الله عز وجل. قال انس كنا نرى يعني ان او نظن يقول كنا نرى او نظن هما بمعنى ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا. متفق عليه. مع ان الاية في سورة الاحزاب لكن هذا من اسلوب السلف في الاستدلال بالمعنى على عمومه. لان القاعدة ان العبرة بعموم اللفظ
لا بخصوص السبب. قال النووي رحمه الله قوله ليرين الله وروي بالضم الياء وكسرها. بضم الياء وكسرها. بمعنى لا يرينا الله لا لا ليرين الله نعم. يقول بضم الياء تكون لا
ليرين الله وكسر الراء اي ليظهرن الله ذلك على الناس وروي بفتحهما يعني ليرين الله ما اصنع اي يكل امر نيته وقوة ما في قلبه الى علم الله جل وعلا. وهذا الحديث الشاهد منه هنا
ان انس ابن النظر رضي الله عنه بذل غاية جهده في نصرة دين الله سبحانه وتعالى. لاحظوا يتضح الشاهد قال لما يقول فاتتني غزوة بدر ايش عزم عليه؟ على ان يعوض هذا الموضع الذي فاته
وهذا وجه الشاهد من الحديث. وهو انك يا عبد الله وكلنا ذلك الرجل المقصر. كم يفوتنا من مواسم وفرص الخير فاذا فاتك فرصة فعوضها اجتهد في ترقيعك هلل والنقص. كم من الناس ونحن في اقبال رمضان الله
يبلغنا واياكم اياه جميعا بمنه وكرمه. كم من الناس قبل ما يدخل رمظان ويقول ان شا الله ابسوي وبفعل وبصوم وبصلي وبقرأ وبختم واتدبر اب افعل وافعل يدخل علي رمظان العشرة الاولى الثانية ربما انسلخ الشهر الكريم وهو
من يصنع ذاك الصنيع حتى اذا كان اخر الليالي يقول اوه يا ليتني فعلت ويا ليتني فعلت. فاذا سمع الخطيب يوم العيد يتكلم ويهنئ الذين وفقوا للطاعات وكذا قال كذا عض اصبع الندم. يا ليتني ويا ليتني يقول يا اخي ها قد وسع الله في اجلك
واقبل عليك الشهر. الى متى تنتظر؟ كم كم مرة فاتك من شهر رمضان وضيعت الفرص؟ كم مرة علقت او اكثرت من الاماني ولم يكن لها رصيد من الواقع. اخي الكريم اختي الكريمة ليدخل عليك رمظان وانت
في قرارة نفسك تظن ان هذا اخر رمظان لك في حياتك. صدقني سيكون عيشك مع رمظان اكثر. اما ان كنت كحال كثير من الناس يقول اي توي شاب وان شاء الله اذا كبرت واذا واذا فلربما اقول
تؤخذ روحك وانت في وسط الشهر مو برمضان العام القادم قد لا تكمل الشهر. واعرف تعرفون شبابا كثر دخل عليهم الاسبوع الاول من رمظان فماتوا والاسبوع الثاني بعضهم ادرك العشر الاولى بعضهم ادرك العشر الثاني وبعضهم ما ادرك العيد بعضهم ليلة العيد يموت
فاياك ان تلهيك الاماني. واياك ان يوسع الشيطان الاجل لك في هذه المسائل من اجل ماذا؟ ان يكسرك لا في هذه الامور كن كأنك ترى القيامة غدا. وان اجلك غدا وانه قد لا تدرك الشهر
لكن اليقر في قلبك العزم باذن الله تعالى الجد في اغتنام هذه الفرص فلعلك لا تدركه بعد هذا بعد هذا العام اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم ممن طال عمره وحسن عمله اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لما تحبه وترضاه من صالح الاقوال والاعمال. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم لا تكلنا الى حسن طرفة عين. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انه لا حول لنا ولا قوة الا بك. اللهم
وفقنا لما وفقت اليه عبادك الصالحين. اللهم يا حي يا قيوم لا تحرمنا فضلك وخيرك وبركته. وبركة وبركتك بسبب في ذنوبنا يا رب العالمين. اللهم ارزقنا توبة صادقة يا رب العالمين. اللهم ارزقنا توبة صادقة تجلو انوارها ظلمة الاساءة والعصيان
اللهم اسلك بنا مسلك عبادك الصالحين. اللهم اجعلنا ممن طابت حياتهم وطاب مماتهم. وحسن اليك منقلبهم برحمتك يا ارحم الراحمين وصل اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين