1
00:00:02.300 --> 00:00:31.850
اقول المؤلف رحمه الله تعالى باب في الحوض وقول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر وقال عبدالله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم للذرو حتى تلقوني على الحوض قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه

2
00:00:31.850 --> 00:00:59.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا فرسكم على الحوض وقال حدثني عمرو بن علي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت قال سمعت ابا وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا فرضكم على

3
00:00:59.550 --> 00:01:27.550
ولا يرفع ولا يرفعن رجال منكم ثم لا ثم ليقتل جن دوني. فاقول يا رب اصحابي ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك تابعه عاصم عن ابي وائل وقال حصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:28.800 --> 00:01:47.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول البخاري رحمه الله باب في الخوف وقول الله عز وجل ان علينا مخلوقا

5
00:01:48.250 --> 00:02:26.950
الذي اراد البخاري رحمه الله في كتاب اللقاء قبلها ما يتعلق   الجنة والنار والمرور على الصراط الحوض قيل هذا البخاري يشعر بانه يرى ان الحوض يكون بعد المرور على الصراط

6
00:02:27.500 --> 00:02:47.400
وبعد المرور على الصراط لانه يأتي احاديث ان من شرب منه شربة لا يرضى بعدها ابدا  لا يظمأ بعدها ابدا  وقد جاء او مشغول عن اهل العلم ان ان جماعة من اهل العلم

7
00:02:47.800 --> 00:03:12.850
ان الحوض قبل الفراق وانه يكون قبل قبل ذلك يعني في عرفات القيامة يعني في الموقف ان من شرب وانه يدافع عنه من يدان آآ من العلماء من قال ان هناك حوظين حوض يكون بعد وحوض يكون قبل الصراط

8
00:03:13.000 --> 00:03:41.150
ومنهم من قال  ان الحوض يكون قبل الصراط ومنهم من قال انه يقول بعد القراءة فالاظهر والمشهور عن آآ انه يكون قبل اختراق هنا ذكر اية وهي من اعظم الكوثر والكوثر كما جاء الى حديث معروف في الجنة

9
00:03:41.600 --> 00:04:09.100
وقد اورده تحت باب الحوض انما اوده هنا لانه جاء ببعض الاحاديث ان الحوض يحب او يحب فيهم واذا فهو فناء الحوض من الذي بالجنة فاذا ذكر الكوثري في باب الحوض

10
00:04:09.500 --> 00:04:30.700
الاية في باب الحوض له وجهه من جهة ان ماء الحوض انما هو من من الحوض الذي يقول في عرفات القيامة حصل ذلك الماء الذي فيه من ذلك النهر الذي بالجنة هو الذي هو سوثر الذي اعطاه الله لنبيه محمد

11
00:04:30.700 --> 00:04:52.800
صلى الله عليه وسلم والعورة للبخاري رحمه الله احاديث عديدة  مبلغ الزواج ومن كثرتها بخبرة روادها مع الصحابة وفي روادها من التابعين طرح الكثير منها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

12
00:04:53.150 --> 00:05:14.450
قد بلغ التواتر وكان التقدير للاحاديث المتواترة آآ من الاشياء البارزة التي يمثل بها الحوض  اجد الشفاعة وما الى ذلك من الاحاديث التي اشتهرت لاننا متواترة وفي او من ابرزها احاديث الحوض

13
00:05:15.000 --> 00:05:40.100
البخاري رحمه الله اورد احاديث عديدة حديث الصحابة الذين رووا حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام سواء عن عدد كبير من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاه  والله اني اورد حديث عبد الله بن زيد اشار اليه زارا وهو ظن حديث طويل سبق ان مر من رجل حنين

14
00:05:40.550 --> 00:06:12.350
عندما  ولم يعطى للانصار شيء وانما اعطي لمسلم الذين اراد من المغفل تألف قلوبهم فوجد الانصار في انفسهم شيئا يحصل لهم ما حصل للناس الذين اسلموا اخيرا فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم جاء اليهم وتكلم معهم وارظاهم. في الكلام الذي جاء في الحديث المتقدم

15
00:06:13.050 --> 00:06:32.950
هذا بكلمات عظيمة تدل على فضل الامطار وعلى شرف الامطار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان من جملة ما قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض. اصبروا حتى تلقوني على الحوض. هذا فيه اسبات الحوض

16
00:06:33.700 --> 00:06:49.300
بروحك تلقوني على الحوض. يعني الحوض الذي هو حوضه عليه الصلاة والسلام هو الذي يرده الناس سيشرب من وفقه الله عز وجل ويزاد عنه من شاء الله عز وجل ان يزاد عنه

17
00:06:50.550 --> 00:07:11.450
ثم ذكر بعد ذلك حديث عبدالله بن مسعود  ثم ذكر بعد ذلك حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول فلان انا فرطت مع الحوض يعني انه هو المتقدم

18
00:07:12.050 --> 00:07:36.500
الحوض الذي يكون ويكون امامهم ينتظرهم ويستقبلهم ليشربوا من ذلك الحوض الذي اعطاه الله تعالى لنبيه عليه السلام في فالقيامة وفي عرفات القيامة الذي يمد من ماء الكوثر الذي هو نهر من نهر الجنة

19
00:07:36.800 --> 00:08:00.600
ففيه اثبات الحوض الحوض يعني فيه اثبات الحوض وان لنبينا صلى الله عليه وسلم حوضا فينتظر النادى الوراد اليه يريدون عليه فيشرب منهم من وفقه الله ويزاد عنه  شاء الله ان زاد عنه

20
00:08:00.850 --> 00:08:20.150
قال انا فراغهم على الحوض وليرضعن الرجال منكم ثم ليسألن دوني واقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعد فيرفع عنها اقوام ولا يختلجن بلجنة يعني يظهرون ويبرزون

21
00:08:20.650 --> 00:08:42.600
متجهين الى الحوض فيختلدون يعني يصرفون ويردون فاذا رأهم انهم لم يردوا بينهم وبين الوصول الى الارض للشرب منه المسلم يعرفهم فيقول اصحابي فيقال ان علاج لما يحدث بعده انك لا تدري ما احدثوا بعدي

22
00:08:42.950 --> 00:09:02.300
وهذا سبق ان مر بنا انا اقول من ذلك الذين ارتدوا بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وقاتلهم الصديق رضي الله عنه وارضاه وماتوا على الردة  فهؤلاء هم الذين يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:02.700 --> 00:09:23.700
ثم ينادون عن الحوض واذا قال لانه الامر او الصحيحان كما جاء في بعض الاحاديث  عند ذلك يقال انك لا تدري ما يحدث بعدك انك لا تدري ما احدث بعدا

24
00:09:23.900 --> 00:09:39.450
هذا معناه انه حصل منهم ما حصل بعدك مما لم تعلم به وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو في قبره لا يعلم ما يجري بعد وفاته من امته

25
00:09:39.550 --> 00:09:56.700
لا يعلم ما يجري بعد وفاته من امته عليه الصلاة والسلام لانه قيل له انك لا تدري ما حدث بادر فلو كان يعلم ما يجري منه بعد وفاته لم يكن بحاجة الى ان نقول هذه المقالة ولكن هذا يشعر

26
00:09:56.800 --> 00:10:17.300
لانه لا يعلم ما يجري من امتي في اصحابه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام بانه يعني اعرف هؤلاء ولما غزوا وصدوا عن حور قال اصحابي قيل له انك لا تدري ما يحدث بعده

27
00:10:17.450 --> 00:10:33.700
هذا الجيل الواضح على عدم علم النبي صلى الله عليه وسلم ما يجري من امته بعد وفاته عليه الصلاة والسلام تابعه عازم عن ابي وائل وقال حسين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:34.100 --> 00:10:52.450
وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرفاء واذرف

29
00:10:53.700 --> 00:11:34.050
اخرج البخاري رحمه الله اه سليم عبد الله بن عمر   امين ما بين جرداء لا ما في ما بين وهي من بلاد الشام   معلوم وان وان روايات انهم متساوية  في زاوية

30
00:11:34.250 --> 00:12:08.800
طويلة  من اين الى المدينة ان المدينة الى صنعاء غير ذلك في ان ننزل الى صنعاء حديث يدل على طول المسافة وهذا الذي جاء بين  سيدي   جمع العلماء بين الاحاديث التي وردت

31
00:12:08.900 --> 00:12:41.100
من اشيال الى صنعاء من الصيام الى المدينة او الى مكة من مكة الى الى صنعاء لان التفاوت انما هو في السير شديد   الشديد يقول في شهر والسير البطيء يكون السير البطيء يكون في الشعار

32
00:12:41.100 --> 00:13:13.000
سريع يكون في نصف الشعب    اما ما بين الذي هو مكانان قريبان عمر ابو سفيان وقد جاء في بعض الطرق فان قال يعني ما بين مقام وجربها واقع وهذا ابين بان المسافة

33
00:13:13.300 --> 00:13:39.200
مثل الجبهة الاخرى التي فيها اه من اه من المدينة من الشام ومن المدينة صنعاء وان   اه يعني بهذا البعد وليست بهذا القرب الذي جاء في بعض الاحاديث وانه قالوا انها اقل

34
00:13:39.500 --> 00:14:03.000
من الاحاديث التي وردت ان في مسافة شهر واما في مسافة شهر تقريبا وان شاء الله الايام فهذا بعيد وهذا الذي جاء جاء في بعض الاحاديث ما يوضح المقصود واني جرفاء واذرع انما هي من الطرف الثاني

35
00:14:03.200 --> 00:14:26.900
وان المقابل لها مقام النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المزيد الى ذلك المكان يتفق مع الاحاديث الاخرى على ان اما شهر واما نص شهر بينهما انما هو في ذمة السير السريع والسير البطيء

36
00:14:27.200 --> 00:15:06.200
وهذا يقول واما مسافة فتكون خطيرة  آآ فهذا لا يتفق مع الاحاديث الاخرى لكن يوضحه ما جاء في بعض الروايات  الذي هو مقام وهو اخر المقابل هو المدين. هو المزيد

37
00:15:07.250 --> 00:15:26.200
قال حدثني عمرو بن محمد قال اخبرنا غثيم قال اخبرنا ابو بشر مع قوم الزائف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر خير كثير الذي اعطاه الله اياه

38
00:15:26.300 --> 00:15:54.350
قال ابو بشر والمول النعيم ان منادا يزعمون انه نار في الجنة. فقال سعيد النهر الذي في الجنة من غير الذي اعطاه الله اياه ابن عباس وقال حدثني عمرو بن محمد قال اخبرناه شيء قال اخبرنا ابو بشر وعطاء ابن السائل عن سعيد ابن جبير

39
00:15:54.350 --> 00:16:14.350
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الكوثر خير البديع الذي اعطاه الله اياه. قال ابو بشر قلت ان اناسا يزعمون انه نار في الجنة. وقال سعيد النهر الذي بالجنة من الخير الذي

40
00:16:14.350 --> 00:16:54.450
اعطاه الله اياه     وخير الجزيل وفيه خير وقيل ان ناس يقولون ان الكوثر نهر في الجنة وقال انه الذي من الخير الكثير  النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الكوثر الجنة واعطي الخير الكثير الذي منهم الذي الذي

41
00:16:54.450 --> 00:17:18.150
منه الفوز وهو النهر الذي في الجنة الذي الحيط الذي هو خير الكثير منه او منه الكوثر الذي من ارض الجنة هو الذي يقول او يحب من ذلك النهر في الحوض الذي في عرفات القيام. قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم

42
00:17:18.150 --> 00:17:36.650
وانا حدثنا نافع قال حدثنا نافع بن عمر عن عن ابن ابي مليبة قال قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة جهل

43
00:17:36.900 --> 00:18:13.200
ماؤه ابيض من اللبن وريعه اطيب من المسك وايذانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ ابدا نعم راجل قال عليه افضل السلام من الله ما هو اشد بياضا من اللبن

44
00:18:13.400 --> 00:18:47.600
واحلى من العدد ميزانه عهد السماء فشرب منه شربة بعدها ابدا هذا من حيث لونه من حيث طعمه ومن حيث عظم الفائدة الذي تقوم الشارب منه ولانه لا يظن بعدها ابدا

45
00:18:49.300 --> 00:19:25.200
فيه بيان عنها شهر من زاوية الى زاوية سوى كما جاء في الحديث  وانما نواياه الاربعة واحدة  من شهر من زاوية الى زاوية. واللوم جلد بياضا من اللبن اعلى من العدم عظم الفائدة ان من شرب منه شربة لا ينظر بعد

46
00:19:25.200 --> 00:20:03.900
لونه وطعمه وريحه تعبه وعظم فائدته وقال حدثنا سعيد بن عفير قال قال حدثني ابن ابن وهب عن اي يونس قال ابن الجهاد قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

47
00:20:04.050 --> 00:20:27.000
ان قزر حوضي كما بين عائلة وصنعاء من اليمن. وان فيه من الاباريق بعدد نجوم الزمان   البخاري رحمه الله الذي بين الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في

48
00:20:27.000 --> 00:21:04.300
يعني اه قعد يحوض وانه من اين لك الى صنعة من اليمن؟ من اين بلاد الشام على نهاية وفي نهايته  آآ وفي طريقه عند الذهاب والاياب قد يألف هذه المدينة

49
00:21:04.600 --> 00:21:40.000
ومن وجد ابوه صاحب اين وكتب له في بحرهم الذي سبق ان مر في غزوة تبوك فاذا هي على سافل في جناية الاحمر في غياب حجاج من اللجان وبينة عليكم السلام ان نزافته في الحوض من اينك الى صنعاء من اليمن

50
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
الى صنعاء من اليمن. هذه وافق ما جاء في بعض الاحاديث انه بسبب التعب زي ما تشاهد ان المسافة من اليمن الى ليلة وكذلك قال صنعة من اليمن ببيان المراد بمنعاء وانها صنعاء اليمن وانه ليس

51
00:22:10.000 --> 00:22:40.000
ان هناك بلد في طلب دمشق انعام انعاء دمشق قيل لها لان الجماعة اللي صنعاء في اليمن نزعوا ونزلوا في محلة هناك قريبة من دمشق ترى يقال لها صنعاء دمشق. قال هنا صنعاء من اليمن. حتى يخرج صنعاء دمشق. لانه

52
00:22:40.000 --> 00:23:10.000
قريبة قريبا في الحديث عن المقصود من صنعاء وصنعاء اليمن ليس بالبلدة الصغيرة التي هي تابعة لدمشق والذي هي قريبة من العائلة والتي لا تتفق مع الاحاديث على سعة وعلى طول

53
00:23:10.000 --> 00:23:50.000
مما من صنعاء اليمن الى ليلة اليمن او ان هذا بناء ارض الشام او الى اليمن والاصغر يدخل في الاجور. ولا يناديه ولكن الشيء الذي فيه اشكال والمسافرة قليلة جدا مثل ما بين متقاربة

54
00:23:50.000 --> 00:24:20.050
الاذان والاشكال ما جاء في بعض الاحاديث كما ذكرت ان من قال من مقامي الى آآ قال ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ان وان فيه من الاباريق كعدد فيه من الاباريق بعدم نجوم السماء

55
00:24:20.050 --> 00:24:42.500
اشارة الى الاوعية او الاواني التي يشعر بها يشرب منها من الحوض  وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:24:42.500 --> 00:25:03.150
وقال حدثنا غدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا اسير بينما انا اسير بالجنة

57
00:25:03.500 --> 00:25:27.200
اذا انا بنهر حافة او قباب الدر المجوف كل ما هذا يا جبريل اذا انا بنهر حاق ذاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك

58
00:25:27.400 --> 00:25:47.350
واذا طينه او طيبه مسك ازفر شك وجبة  فاذا طينه او ظينه. ثم ورد البخاري رحمه الله حديث انس ابن مالك رضي الله عنه. عن النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما انا

59
00:25:47.350 --> 00:26:27.350
اذا رأيت قال هذا هذه الكوثر الذي اعطاك ربها هذه الكوثر الذي اعطاك يعني الذي جاء في القرآن انا اعطيناك الذي اعطاك ربك دينه او دينه دينه او دينه الاوضاع فيها يعني الشكوى للهدى البخاري

60
00:26:27.350 --> 00:27:17.350
لكن تربته آآ ريحه هذه رائحته شديد الرائحة رائحة هذا هذا رائحة الملك الطيب. الذي يجري فيه ذلك النهر الذي هو الموطع ومعلوم ان الموتر كما في هذا الحديث نهر في الجنة ولكن الحوض الذي في عرفات

61
00:27:17.350 --> 00:27:51.200
الذي يشرب الناس منه قبل ان يدخل الجنة ما شاء الله    وقال حدثنا مسلم ابن ابن ابراهيم قال حدثنا اهيب قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحاب الحوضة

62
00:27:51.250 --> 00:28:32.250
حتى اذا عرفتهم اقتلجوا دوني واقول اصحابي ويقول لا تدري ما احدثوا بعدك قال ويستندون دوني ويقول اصحابي ويقال ان فلازم لما احدثوا بعدي وهذا قريب من لفظ وانه آآ يرفع اليه اقوام دونه فيقول اصحابي

63
00:28:32.250 --> 00:28:52.250
قال انك لا تدري ما حدث بعده. يعني انه حصل منه بعدك ما لم حصل من بعدك الردة عرفنا ان المقصود بذلك العدد القليل من الاعراب الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقال

64
00:28:52.250 --> 00:29:16.150
حتى قتل من قتل منهم هذا هو الذي هؤلاء هم الذين ومنهم من من الله عز وجل عليه الاسلام فماذا عن الاسلام؟ بذلك عن الصحبة. ولكن هذا في حقه زيادة

65
00:29:16.150 --> 00:29:33.850
الذين ماتوا على الردة هم الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنهم وارضاه. وقال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد محمد بن مقاتل قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه

66
00:29:33.900 --> 00:29:57.050
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني ضربهم على الحوض من مر علي شريف ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم

67
00:29:57.100 --> 00:30:24.800
فسمعني النعمان ابن ابي عياش فقال هكذا سمعت من زهب وقلت نعم فقال اشهد على ابي بعيد الخدري رضي الله عنه لسمعته وهو وهو فهو يزيد فيها واقول انهم مني ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك

68
00:30:24.850 --> 00:30:48.750
فاقول زحقا زحقا لمن غير بعدي وقال ابن وقال ابن عباس رضي الله عنه سحقا بعدا يقال دحيق بعيد لحقه والحقه ابعده. وقال احمد ابن شبيه وقال احمد ابن شديد ابن سعيد الحبصي

69
00:30:49.300 --> 00:31:12.650
قال حدثنا ابي عن يونس عن ابن جهاد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يحدد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهف من اصحابي ويجلوا فيجلون عن الحوض

70
00:31:12.650 --> 00:31:44.500
اقول يا رب ويجلون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي ويقول انك لا لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم يرتدوا على ادبارهم القهقرة   من مر علي شرب مر علي شرب شرب لم يمر ابدا

71
00:31:44.500 --> 00:32:14.500
ولا يردن علي انادي من اصحابي اعرفهم ويعرفوني ويختلفون ثم يحال بيني ثم يحال بيني وبينهم واقول اصحابي قال ابو حنيفة سمعني النعمان ابن عياش فقال هكذا يعني بعد ذلك ذكر طريق اخر

72
00:32:14.500 --> 00:32:44.500
عن ابي سعيد الخدري فيها زيادة على ما جاء في الحديث وانهم يجددونه عن ابي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك. والحقيقة وهذا الحديث كما قال مرة انا غلطت مع الحوض يعني الذي يتقدمه امامهم وانه من مر عليه شرب ومن شرب لا يومه ابدا واما

73
00:32:44.500 --> 00:33:04.500
هذه بينهم وبينها وانه اصحابه قال انك لا تدري ما احدث بعده ثم ورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو بهذا المعنى فيه يقول انه اذا قيل اعجب فاقول

74
00:33:04.500 --> 00:34:14.500
ضعفا سحقا معناها بعدا ثم اتى بعد ذلك بتفسير كلمة هذه الكلمة اخوانا لقوله هو دعاء عليهم بالابعاد. وانهم آآ لهم هذا بهذا رواية ابو هريرة قال نعم رجعوا على الورع لم يكونوا على الذي عليه

75
00:34:14.500 --> 00:34:38.050
وانما راجعوا وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

76
00:34:38.050 --> 00:35:02.400
يرد علي الحوض رجال من اصحابي ويحللون عنه. واقول يا رب اصحابي فيقول انك لاعلم لك بما احدثوا بعدك انهم انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرة. وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة رضي

77
00:35:02.400 --> 00:35:29.050
الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون ويجلون قال عقيل ويوحنون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:35:29.350 --> 00:36:02.050
الصحابة او عن اصحاب او غير ذلك من الالفاظ الصحابة كلهم عدول يكفي ان يعرف عن الوحي ان ان الجذيفة اضيف الى ان يعرف ابنه فلا يلزم ذلك ولا يحتاج الامر الى

79
00:36:02.050 --> 00:36:22.050
لانه ما دام انه طعامي الصحابة تعديل الله عز وجل لهم وتعليم رسوله صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تعليمهم ومعرفة احوالهم من دون الصحابة من دون الصحابة. ولهذا نرى كتب الحديث من الرجال

80
00:36:22.050 --> 00:36:42.050
نبتدي بان يقولوا عن الشخص من الصحابة صحابي على صحابي. لا يقولون يعني ثقة ولا حافظ وما الى ذلك لا يحتاجون الى هذه الامور يكفي ان يقال عنهما الصحابي لا يضاف اليها شيء اخر. لا يضاف اليها بينهم. اللهم الا ان يكون

81
00:36:42.050 --> 00:37:02.050
من البدر او من العشرة او من وما الى ذلك من الصفات التي يتميز بها بعض الصحابة عن بعض اما ان يبحث او يتكلم توثيقه وتعديله وحفظه وفضله واخوانه فهذا لا يحتاج اليه في حق الحاكم

82
00:37:02.050 --> 00:37:30.850
رضي الله تعالى عنه والله  يعني هذه الكلمات التي ينزلون وغيرها يعني هي كلها ترجع الى ويردون كلها  قال حدثني ابراهيم ابن المنذر ابن المنذر الحزامي قال حدثنا محمد بن فليه قال

83
00:37:30.850 --> 00:38:03.300
انا ابي قال حدثني هلال عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وانا قائم فاذا  حال بين انا نائم فاذا زمرة حتى اذا عرفتهم

84
00:38:03.400 --> 00:38:31.150
خرج رجل من بيني وبينه فقال هلم فقلت اين قال الى النار والله قلت وما شأنهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة ثم اذا زمرة حتى اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم

85
00:38:31.300 --> 00:39:12.650
بل لؤي قال الى النار والله قلت ما شأنه قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرة فلا اراه يخلص منهم الا مثل عمل عمل النعم    وانه يأتي واما قائم فهو حكاية عما يحصل يعني في الاخرة

86
00:39:12.650 --> 00:39:50.300
يعني  بينما احنا يعني اشار الى ان هذا حصل في الدنيا بيان ما يحصل وما يقع وما يحصل وقائل يعني انه قائم على الحوض قائم على الحوض. والرجل يعني هناك من يترك يطرق الى النار ولا يحصل له

87
00:39:50.300 --> 00:40:17.350
يرجع الحوض والنبي يقول   لا ويقول خرج رجل من بيني وبينه فقال هل انت قلت اين؟ قال الى النار والله. قلت وما شأنهم؟ قال انهم يرتدوا يعني هؤلاء الذين انهم وتركوا وخرج رجل

88
00:40:17.500 --> 00:40:42.500
بملك الملائكة على صورة رجل قالوا الى اين قال الى النار؟ فقال ولماذا؟ قال اما انك لا تدري ما احلف بعد انك لا تدرين قال الى النار والله قلت قلت وما شأنه

89
00:40:42.500 --> 00:41:27.050
يعني هذا هو السبب الذي به سرقوا الى النار وحيل بينهم وبين الوضوء  هذا قال فلا الغراب يخلص منهم الا مثله ولا اراه يعني نعم والعمل هي التي تأتي آآ نشرب مع العجوز لغيرها مع مع يعني يأتي العمل هي التي

90
00:41:27.050 --> 00:41:56.450
فيجوزها فيجوزها ويردها ان يذهب الى يعني الى اصحابنا او ما الى ذلك قال حدثني وقال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن قبيل

91
00:41:56.450 --> 00:42:12.050
عن حظ ابن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ان لي روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي

92
00:42:12.250 --> 00:42:44.700
الحديث ايضا فيه ابن حب. عندما قال مر احاديث قبائل المدينة. اورد هنا مجلس على حوضي الحوض وقال حدثنا عدنان قال اخبرني ابي عن جعبة عن عقل الملك قال سمعت جندك جندبا رضي الله عنه

93
00:42:44.750 --> 00:43:09.350
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرضكم على الحوض وقال حدثنا وقال حدثنا عمرو وقال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليل عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه

94
00:43:09.350 --> 00:43:39.350
من لم خرج يوما وصلى على على اهل احد وناده على الميت ثم انصرف على المنبر فقال اني ضرب لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوضي الى حوضي الان واني اعطيت مفاتيح مفاتيح خزائن الارض ومفاتيح الارض

95
00:43:39.350 --> 00:44:29.950
والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي. ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها عقبة ابن ادم والسلام صلوا على اهل احد غلبه عن الميت. الذين انا اني فرطكم وانا شهيد

96
00:44:29.950 --> 00:45:01.250
الى الى الله  ذلك عندي نهاية من زمان اذا خرج جبريل عندنا لا يبقى الا ينادي لا خير فيهم ليس فيهم من يقول الله عليهم فقم الساعة. اما قبل ذلك فان الارض لا تخرج. ممن يعبد الله عز وجل

97
00:45:01.250 --> 00:45:26.550
الذي لم يقرأ يعني عامة لا ان يوجد شرك من احد من هذا اليوم وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا حرامي ابن عمارة قال حدثنا جعبة عن معبد ابن

98
00:45:26.550 --> 00:45:49.250
طالب انه سمع حادثة ابن وهب فيقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض وقال كما بين المدينة وصنعاء وزاد ابن ابي عزيز عن شعبة عن عن عن معبد ابن خالد عن حارثة عن حارثة سمع النبي صلى الله

99
00:45:49.250 --> 00:46:27.600
عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة وقال له المستورد الم تصنعه؟ قال اخواني؟ قال لا. قال المستورد يرى فيه الهانية باذن الله الفوائد ايوا الله يسلمك وهل عرفنا ان هذا من الاحاديث او النكافات اه التي جاءت عنه

100
00:46:27.600 --> 00:47:07.600
وان اكبر يعني هو المعتمد وهو المقدم ويكون الاشكال هو المسافة القريبة التي بين كلها ثلاث ايام رفع. هذا هو الذي فيه الاسكان. واما يعني اه مثل من صنعاء الى الى

101
00:47:07.600 --> 00:47:35.850
وهذا يحمل على ان الا في انما الاسلام في الشيء القريب او المسافة قليلة جدا التي فيها الاشكال على رفع الاشكال فيها فيما يبين انه متفق مع ما جاء في هذه الاحاديث انه من الذين من الاشياء والاشياء ومتفق مع هذه الايام

102
00:47:37.350 --> 00:48:13.350
قوله فقال له الم تسمعه قال في الاواني فقال لا قال انها انها من يعني من المستورد عنده زيادة على ما ذكر الاشارة الى الانية وانها    وقال حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني قال حدثني ابن ابي مليفة

103
00:48:13.400 --> 00:48:34.000
عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما. قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظروا او انظر من حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني. فاقول يا رب

104
00:48:34.050 --> 00:48:56.450
مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برجوا يرجعون على اعقابهم وكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او يفتن عن ديننا

105
00:48:56.550 --> 00:50:01.900
على اعقابكم تنقصون ترجعون على العقل يرجعون على العقب  وعبروا ينكرون على عقبه   انا نعوذ بك ان نرجع على عقبك على اعقابنا في ديننا انه يقال له كلمة على اعقاب

106
00:50:01.900 --> 00:51:15.250
العقار  وهذا هو اخر والله تعالى اعلم اجمعين ونتوفق وبالنسبة  ثم بعد