والشيء لا يتم الا ان تتم شروطه ومانع منه عذر. هذه قاعدة عامة في ليست خاصة في الفقه يعني عامة في العمليات وفي العقائد. كل حكم شرعي لابد له من امرين
الامر الاول توفر شروطه والامر الثاني انتفاء موانعه فكل حكم شرعي لابد فيه من الامرين يعني ما ما اه اه ما يترتب عليه ما يترتب على احكام هذا الحكم من براءة الذمة وسقوط الطلب والتملك والحل الا لابد من هذين الامرين. الامر الاول وجود الشروط
والامر الثاني انتفاء الموانع وهذه القاعدة يستدل لها بسائر اه الشروط بسائر الموانئ. مثال ذلك الصلاة قناة المغرب الان لا بد فيها من امرين لكي تكون مبرئة للذمة مسقطة للطلب
نستحق فضلا من الله عز وجل الاجر عليها لابد من امرين. الامر الاول وجود الشروط من استقبال قبلة رفع الحدث زوال الخبث ستر العورة والامر الثاني لا بد ايضا من انتفاء الموانع
من السائر المبطلات خروج الحدث اه ان تكون الصلاة بعد نداء الجمعة الثاني الى اخره. لابد من هذا اه نعم اه هذا نقول لابد من الشروط كما تقدم لابد من انتفاء الموانئ
من خروج الحدث وسائر الموطيلات كالاكل والشرب وغير ذلك قل مثل ذلك في البيت ما يترتب عليه اثره من الملك الا بتوفر الشروط لا بد ان يكون اه العاقد جائز التصرف وان يكون الثمن معلوما وان يكون المثمن معلوما وان يكون المعقود عليه مباح النفع
الرضا الى اخره ولابد ايضا من انتفاء الموانع ما يكون البيع بعد نداء الجمعة الثاني ما يكون البيع بعد تضايق وقت مكتوبة الى اخره مثل ذلك ايضا في النكاح الزواج من هذه المرأة ما يترتب عليه
حل الاستمتاع الا بتوفر الشروط الولي والرضا والشهادة وتعيين الزوجين ولابد ايضا من انتفاع الموانع ما تكون هذه من المحرمات وكما يكون هذا في العمليات ايضا يكون في العقائد ما نحكم على شخص
الكفر الا اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع لا بد توفر الشروط العلم وعدم الجهل الى اخره والعلم وعدم الجهل والاختيار وعدم الاكراه والذكر وعدم النسيان ولابد ايضا انتفاع الموانع الشبهة انتفاء التأويل الى قله
فهذه القاعدة كما تكون في العمليات ايضا تكون في العقائد. نعم