1
00:00:00.400 --> 00:00:19.200
والشيء لا يتم الا ان تتم شروطه ومانع منه عذر. هذه قاعدة عامة في ليست خاصة في الفقه يعني عامة في العمليات وفي العقائد. كل حكم شرعي لابد له من امرين

2
00:00:19.250 --> 00:00:50.150
الامر الاول توفر شروطه والامر الثاني انتفاء موانعه فكل حكم شرعي لابد فيه من الامرين يعني ما ما اه اه ما يترتب عليه ما يترتب على احكام هذا الحكم من براءة الذمة وسقوط الطلب والتملك والحل الا لابد من هذين الامرين. الامر الاول وجود الشروط

3
00:00:50.300 --> 00:01:10.200
والامر الثاني انتفاء الموانع وهذه القاعدة يستدل لها بسائر اه الشروط بسائر الموانئ. مثال ذلك الصلاة قناة المغرب الان لا بد فيها من امرين لكي تكون مبرئة للذمة مسقطة للطلب

4
00:01:11.000 --> 00:01:25.850
نستحق فضلا من الله عز وجل الاجر عليها لابد من امرين. الامر الاول وجود الشروط من استقبال قبلة رفع الحدث زوال الخبث ستر العورة والامر الثاني لا بد ايضا من انتفاء الموانع

5
00:01:26.300 --> 00:01:45.450
من السائر المبطلات خروج الحدث اه ان تكون الصلاة بعد نداء الجمعة الثاني الى اخره. لابد من هذا اه نعم اه هذا نقول لابد من الشروط كما تقدم لابد من انتفاء الموانئ

6
00:01:45.700 --> 00:02:09.450
من خروج الحدث وسائر الموطيلات كالاكل والشرب وغير ذلك قل مثل ذلك في البيت ما يترتب عليه اثره من الملك الا بتوفر الشروط لا بد ان يكون اه العاقد جائز التصرف وان يكون الثمن معلوما وان يكون المثمن معلوما وان يكون المعقود عليه مباح النفع

7
00:02:09.450 --> 00:02:26.000
الرضا الى اخره ولابد ايضا من انتفاء الموانع ما يكون البيع بعد نداء الجمعة الثاني ما يكون البيع بعد تضايق وقت مكتوبة الى اخره مثل ذلك ايضا في النكاح الزواج من هذه المرأة ما يترتب عليه

8
00:02:26.100 --> 00:02:41.000
حل الاستمتاع الا بتوفر الشروط الولي والرضا والشهادة وتعيين الزوجين ولابد ايضا من انتفاع الموانع ما تكون هذه من المحرمات وكما يكون هذا في العمليات ايضا يكون في العقائد ما نحكم على شخص

9
00:02:41.150 --> 00:03:03.450
الكفر الا اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع لا بد توفر الشروط العلم وعدم الجهل الى اخره والعلم وعدم الجهل والاختيار وعدم الاكراه والذكر وعدم النسيان ولابد ايضا انتفاع الموانع الشبهة انتفاء التأويل الى قله

10
00:03:03.700 --> 00:03:10.150
فهذه القاعدة كما تكون في العمليات ايضا تكون في العقائد. نعم