1
00:00:00.050 --> 00:01:00.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وفي فطهر والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر ربك فاصبر فاذا نقر في فذلك يومئذ

2
00:01:00.250 --> 00:01:50.250
عسير. على الكافرين غير يسير. ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنين هدى ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سأرهق انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر

3
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا ان قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا

4
00:02:20.250 --> 00:03:00.250
اتبقي ولا تذر؟ لواحة للبشر عليها تسعة عشر ما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدة لهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب الذين امنوا ايمانا ولا يغتاب الذين اوتوا الكتاب

5
00:03:00.250 --> 00:03:40.250
مؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون فماذا اراد الله؟ وليقول الذين في قلوبهم مرض كافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا يضل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء

6
00:03:40.250 --> 00:04:16.000
وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي انا ذكرى للبشر ان والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر قال احنا الكبر نذيرا للبشر. لمن شاء ان يتقدم او يتأخر

7
00:04:16.600 --> 00:04:46.600
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين

8
00:04:46.600 --> 00:05:06.600
اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب ابي الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته

9
00:05:06.600 --> 00:05:26.600
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته

10
00:05:26.600 --> 00:05:46.600
ومن حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب ابي الدهناوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

11
00:05:46.600 --> 00:06:06.600
محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول

12
00:06:06.600 --> 00:06:26.600
سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن ملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي علي ابن

13
00:06:26.600 --> 00:06:46.600
عمر ابن ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته

14
00:06:46.600 --> 00:07:06.600
قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري ايوا واول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد

15
00:07:06.600 --> 00:07:26.600
ابن بلاد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن

16
00:07:26.600 --> 00:07:46.600
عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس السابع في قراءة الكتاب

17
00:07:46.600 --> 00:08:06.600
خامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان بن اشعث الازدي ابي داود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومئتين

18
00:08:06.600 --> 00:08:26.600
وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب زكاة الفطر. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن

19
00:08:26.600 --> 00:08:46.600
الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي. قال اخبرنا ندم حسين بن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة عليه

20
00:08:46.600 --> 00:09:06.600
قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي. قال اخبرنا سالم ابن محمد سنهري وجادة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري والا يسير ناقره في اجازة قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الحراني قال

21
00:09:06.600 --> 00:09:26.600
ورنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الاسير اخره اجازة قال اخبرنا يوسف ابن عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبرجلة قال اخبرنا ابراهيم بن محمد كرخي ومفلح ابن احمد الدومي وسماعا ملفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي

22
00:09:26.600 --> 00:09:46.600
قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان ابن اشعث الازدي والسجستاني رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال باب زكاة الفطر قال حدثنا محمود ابن خالد الدمشقي وعبدالله ابن عبد الرحمن السمرقندي قال حدثنا مروان قال عبد الله حدثنا ابو يزيد الخولاني وكان شيخ صدق

23
00:09:46.600 --> 00:10:06.600
ابن وهب يروي عنه قال حدثنا سيار ابن عبد الرحمن قال محمود الصدفي وعن كلمة عمي عباس رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة

24
00:10:06.600 --> 00:10:29.050
من الصدقات قال رحمه الله تعالى باب متى تؤدى قوله باب متى؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف انه ذكرها في عشر تراجم كل ذلك يقول فيه باب متى؟ ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله

25
00:10:29.050 --> 00:10:39.050
قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه

26
00:10:39.050 --> 00:10:58.800
بزكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال فكان ابن عمر رضي الله عنهما يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين قال رحمه الله تعالى باب كم يؤدى في صدقة الفطر؟ قوله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف؟ وان

27
00:10:58.800 --> 00:11:18.800
ذكرها بهذا اللفظ باب كم؟ في سبع تراجم. وذكرها في ترجمتين بقوله باب في كم. وهم وهما يرجعان الى اصل واحد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك وقرأه على مالك ايضا عن نافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما. ان رسول

28
00:11:18.800 --> 00:11:28.800
صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر قال فيه فيما قرأه علي مالك زكاة الفطر من رمضان صاع من تمر او صاع من شعير على كل على كل حر او

29
00:11:28.800 --> 00:11:38.800
عبد ذكر او انثى من المسلمين. قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن السكني. قال حدثنا محمد ابن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمر ابن نافع عن ابيه عن عبدالله ابن عمر

30
00:11:38.800 --> 00:11:58.800
رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا فذكر بمعنى مالك زاد والصغير والكبير وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال ابو داوود رواه عبدالله العمري عن نافع باسناده قال على كل مسلم ورواه سعيد جمحي وعن عبيد الله عن نافع قال فيه من المسلمين. والمشهور عن عبيد الله

31
00:11:58.800 --> 00:12:08.800
فيه من المسلمين قال حدثنا مسدد ان سعيد وبشر ابن المفضل حدثاهم عن عبيد الله قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا عن عبيد الله عن نافع بن عبدالله

32
00:12:08.800 --> 00:12:28.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فهم صدقة الفطر صاعا من شعير او تمر على الصغير والكبير والحر والمملوك زاد موسى والذكر والانثى قال ابو داوود قال يعني العمرية في حديثهما عن نافع ذكر او انثى ايضا قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد من شيوخهم

33
00:12:28.800 --> 00:12:48.800
هو مسدد ابن مسرهد للاسد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا هيثم الجهني قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وعن زائلته قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من شعير او تمر او سلس او زبيب قال قال عبد الله

34
00:12:48.800 --> 00:13:08.800
فلما كان عمر رحمه الله رضي عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع نصف صاع حنطة وكان صاع من تلك الاشياء قال حدثنا مسدد وسليمان داوودا قال حدثنا محمد ابن عيوب عن نافع انه قال قال عبد الله رضي الله عنه فعدل الناس بعد نصف صاع من بر. قال وكان عبد الله يعطي التمر فاعوز اهل

35
00:13:08.800 --> 00:13:18.800
التمر عاما فاعطى الشعير. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال حدثنا داود عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نخرج اذ كان

36
00:13:18.800 --> 00:13:28.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاع من اقط او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب فلم نزل

37
00:13:28.800 --> 00:13:38.800
حتى قدم معاوية حاجا ومعتمرا فكلم الناس على المنبر. اكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان مد اليه من سمراء الشام تعدل وصاعا من تمر. فاخذ الناس بذلك وقال

38
00:13:38.800 --> 00:13:48.800
سعيد رضي الله عنه فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت. قال ابو داوود رواه ابن عنية وعبدت وغيرهما عن ابن اسحاق عن عبدالله بن عبدالله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن ابي سعيد

39
00:13:48.800 --> 00:14:08.800
بمعناه وذكر رجل واحد فيه عن ابن اوصاع حنطة وليس بمحفوظ قوله رواه ابن علية وعبده تقدم ان هذه الكنية ابن علية لراو واحد وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. وعلية امه فيقال له اسماعيل ابن علية

40
00:14:08.800 --> 00:14:28.800
وقوله وعبده تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون باءه سوى راويين. فبالتحريك احدهما بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في الثاني سكون الباء ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد

41
00:14:28.800 --> 00:14:38.800
قال اخبرنا اسماعيل وليس فيه ذكر الحنطة قال ابو داوود. لقد ذكر معاوية من شام في هذا الحديث عن الثوري عن زيد ابن اسلم عن رياض عن ابي سعيد رضي الله عنه نصف صاع من بر

42
00:14:38.800 --> 00:14:58.800
وهو وهم من معاوية ابن هشام او ممن رواه عنه. قال حدثنا حامد بن يحيى قال اخبرنا سفيان قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يعني بن عجلان انه سمع عياضا قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا صاع انا كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله

43
00:14:58.800 --> 00:15:18.800
عليه وسلم صاع تمر او شعير او اقط او زبيب هذا حديث يحى زاد سفيان او صاع من دقيق. قال حامد فانكروا عليه فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه وهم من ابن عيينة باب من روى نصف صاع من قمح. قال حدثنا مسدد سليمان داود العتاكيه قال احدثنا حماد بن زيد عن نعمان بن راشد عن الزهري

44
00:15:18.800 --> 00:15:28.800
قال مسدد عن ثعلبة ابن عبد الله ابن ابي صعيد عن ابيه وقال سليمان ابن داوود عبد الله ابن ثعلبة او ثعلبة من عبد الله ابن ابي صعيب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله

45
00:15:28.800 --> 00:15:38.800
عليه وسلم صاع من بر او قمح على كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثى. اما غنيكم فيزكيه الله عز وجل واما فقيركم في رد الله عز وجل

46
00:15:38.800 --> 00:15:58.800
عليه اكثر مما اعطاه. زاد سليمان في حديثه غني او فقير قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم لجماعة من رواتهم وهي مع الاطلاق لواحد منهم وهو ابن شهاب الزهري. واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري

47
00:15:58.800 --> 00:16:18.800
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن وقال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثناهما من قال حدثنا بكر وابن وائل عن الزهري عن ثعلبة عبدالله او قال عبد الله بن عبدالله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوني وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا امام عن بكر من كوفيه قال

48
00:16:18.800 --> 00:16:28.800
محمد ابن يحيى وبكر ابن وائل ابن داوود ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعيل عن ابيه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر

49
00:16:28.800 --> 00:16:38.800
صاع تمر او صاع شعير عن كل رأس زاد عليهم في حديث او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا على الصغير والكبير والحر والعبد. في النسخ الاخرى حدثنا محمد

50
00:16:38.800 --> 00:17:05.100
لابن يحيى قبلها حاء تمام والرسالة موجود نعم صواب اثبات حاء هنا حاء حدثنا محمد ابن يحيى  وحال المراد بها تحويل ويوجد في بعض نسخ البخاري القديمة خاء. يراد بها

51
00:17:09.550 --> 00:17:27.600
تراد بها اختصار نعم اسناد اخر يراد بها اسناد اخر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا من في وجه قال وقال من شاب قال عبد الله ابن ثعلبة قال ابن صالح قال العدوي وانما هو العذري خطب رسول الله صلى الله عليه

52
00:17:27.600 --> 00:17:37.600
يسلم الناس قبل الفطر بيومين وذكر بمعنى حديث المقرئ. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سهل بن يوسف قال حميد اخبرنا عن الحسن قال خطب ابن عباس رحمه الله

53
00:17:37.600 --> 00:17:57.600
الله رضي عنه في اخر رمضان على منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكأن الناس لم يعلموا فقال من ها هنا من اهل المدينة فقوموا الى اخوانكم فعلموهم انهم لا يعلمون. فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاع من ثمن او شعير او نصف صاع من قمح. على كل حر او مملوك ذكر او انثى صغير او كبير فلما

54
00:17:57.600 --> 00:18:17.600
قدم علي رضي الله عنه رأى رخص السعر. قال قد اوسع الله عليكم فلو جعلتم واصعا من كل شيء. قال حميد وكان الحسن يرى صدقة رمضان على من صام باب في تعجيل الزكاة. قال حدثنا حسن بن الصباحي قال حدثنا شبابة عمر قال عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي

55
00:18:17.600 --> 00:18:27.600
رضي الله عنه عن الصدقة. فمنع ابن جميل وخالد بن الوليد وابن عباس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد

56
00:18:27.600 --> 00:18:37.600
المنتظمون خالدا فقد احتبس ذراعه واعتله في سبيل الله عز وجل واما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليها ومثلها. ثم قال صلى الله عليه وسلم اما

57
00:18:37.600 --> 00:18:57.600
شعرت ان عم الرجل يصله الاب او قال صنه ابيه قوله حدثنا الحسن ابن الصباح تقدم ان اسم الصباحي عندهم بتشديد باءه لم يأتي عندهم صباح مخففا. قوله حدثنا الشباب تقدم ان اسم شبابة لراو واحد من رواتهم. وهو شباب

58
00:18:57.600 --> 00:19:17.600
بن سواد المدائن قوله عن ورقاء تقدم ان اسم ورقاء لواحد من رواتهم هو رقاء ابن عمر الي يشكر قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية لراو واحد وهي لقب له. واسمه عبد الله ابن ذكوان

59
00:19:17.600 --> 00:19:37.600
المدني ابو عبدالرحمن. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب لجماعة من رواتهم. وهو عند الاطلاق لواحد منهم هو عبدالرحمن بن هرمز المدني. في السطر الثاني من هذا الحديث بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب

60
00:19:37.600 --> 00:20:03.850
بعده رضي الله عنه وفي السطر الاول عندكم في الطبعة هذه فلما قدم علي رضي الله عنه كيف فرق بين الناشر وضع الاول بين حاصلتي الاعتراض وترك الثاني. ما الفرق بينهما؟ لا فرق حكمهما

61
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
واحد والجمل الدعائية جمل اعتراضية يعني اذا قال القائل عن عمر رضي الله عنه فالترضي هنا جملة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالصلاة هنا جملة اعتراضية. والجمل الاعتراظية صارت اليوم نوعان

62
00:20:23.850 --> 00:20:43.850
احدهما ما تميزت برسمها فلا تحتاج الى علامة الاعتراض ما تميز برسمها مثل الترضي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ صلى الله عليه وسلم او بلفظ عليه الصلاة والسلام فهذه لا يحتاج فيها الى وضع علامة الجملة

63
00:20:43.850 --> 00:21:03.850
الاعتراضية والاخر ما لم تتميز برسمها فهي باقية على صورة الكتابة المعروفة فهذه هي التي تحتاج الى وضع جملتي الاعتراض. وكيفما كان فإن من اختط خطة ينبغي له ان يديمها. لا ان يجعلها تارة هكذا وتارة هكذا

64
00:21:03.850 --> 00:21:30.400
لكن تحرير النظر وتحقيقه ان جمل الاعتراض المستقلة برسمها كالترضي والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تحتاج الى وضع علامة الاعتراظ وما عداها فانه يحتاج الى وظعها احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجية عن علي ان العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل

65
00:21:30.400 --> 00:21:40.400
لصداقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال مرة فاذن لهم في ذلك. قال ابو داوود لو رأى هذا الحديث او شيء عن منصور من زادان عن الحكم عن الحسن ابن مسلم عن النبي صلى الله

66
00:21:40.400 --> 00:22:00.400
الله عليه وسلم وحديثه شيء من اصح قوله عن حجية هذا الاسم عندهم لراو واحد هو حجية ابن عدي عندي حجية بن عدي الكندي. قوله هشيم تقدم ان اسم هشيم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن

67
00:22:00.400 --> 00:22:13.650
الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الزكاة هل تحمل من بلد الى بلد؟ قال حدثنا صناعي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ابراهيم بن عطاء مولى عمران ابن

68
00:22:13.650 --> 00:22:33.650
عن ابيه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران ابن حصين على الصدقة. فلما رجع قال لعمران اين المال؟ قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا نأخذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب من يعطى من الصدقة وحد الغناء

69
00:22:33.650 --> 00:22:43.650
قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان وعن حكيم ابن جبير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

70
00:22:43.650 --> 00:22:53.650
من سأل وله ما يغنيه جائت يوم القيامة خموش او قال قدوس او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغناء؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب؟ قال يحيى فقال

71
00:22:53.650 --> 00:23:03.650
عبدالله بن عثمان بن سفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم ابن جبير. فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قوله عن حكيم. تقدم ان

72
00:23:03.650 --> 00:23:23.650
هذا الاسم عندهم ياتي بفتح حاءه. ولم يخرج عن هذا مصغرا بضم حاءه الا في ثلاثة رواة. احدهم الحكيم ابن سعد الحنفي وثانيهم الحكيم ابن عبد الله المطلب وثالثهم الحكيم ابن محمد المطلبي

73
00:23:23.650 --> 00:23:43.650
وليس عند ابي داوود من هؤلاء الثلاثة سوى الثاني. وهو الحكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلبي وما عدا هذا فانه فتح الحاء حكيم في الاسماء والكنى. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد ابن ياسر عن عطاء ابن يسأل عن رجل من بني اسد انه قال

74
00:23:43.650 --> 00:23:53.650
نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله لنا شيئا نأكله. فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:23:53.650 --> 00:24:03.650
فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك. فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لا تعطي ما شئت. فقال رسول الله

76
00:24:03.650 --> 00:24:23.650
صلى الله عليه وسلم. يغضب علي الا اجد ما اعطيه من سأل منكم وله وقية او عدلها فقد سأل انحافا. قال سليم فقلت نليق للقحة لنا خير من اوقية لنا قيحة لا لا احسن الله اليكم فقلت لا لقيحة لنا خير من اوقية والوقية اربعون درهما

77
00:24:23.650 --> 00:24:33.650
قال فرجعت ولم اسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعير او زبيب لقسم لنا منه او كما قال حتى اغنانا الله عز وجل قال ابو داوود هكذا رواه

78
00:24:33.650 --> 00:24:43.650
كما قال مالك قال حدثنا قتيبة ابن سعيد ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الرجال عن عمارة ابن غزية عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابن ابي سعيد انه

79
00:24:43.650 --> 00:25:03.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله قيمته موقية فقد الحف فقلت ناقة ياقوتة هي خير من اوقية قال هشام خير من اربعين درهما فرجعت ثم لم اسأله زاد هشام في حديثه وكانت الملقيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين درهما قوله حدثنا قتيبة بن سعيد هذا الاسم

80
00:25:03.650 --> 00:25:23.650
وعندهم لراو واحد هو قتيبة ابن سعيد التقفي فليس في رواتهم من اسمه قتيبة سواه. قوله عن عمارة تبن غزية اسم عمارة عندهم بضم عينه ولم يأت بكسرها الا فراوي واحد

81
00:25:23.650 --> 00:25:41.600
وابي ابن عمارة رضي الله عنه وذكر فيه الضم والمشهور الكثر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي وقال حدثنا مسكين قال حدثنا محمد بن المهاجرين عن ربيعة ابن يزيد عن ابي كبش تسأله لي عن قال حدثنا سهل ابن الحنظلية انه قال

82
00:25:41.600 --> 00:26:01.600
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عينة ابن حسن والاقرع ابن حابس فسأله فامر لهما بما سألا وامر معاوية فكتب لهما بما سألا فاما الاقرع هذا كتابهم فلفه في عمامته وانطلق. واما عينته فاخذ كتابه واتى النبي صلى الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد اتراني حاملا الى قوم كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة

83
00:26:01.600 --> 00:26:21.600
في المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار. وقال ابن في موضع اخر من جمر جهنم فقالون يا رسول الله وما يغنيه؟ فقال النفيري في موضع اخر وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة. قال صلى الله عليه وسلم

84
00:26:21.600 --> 00:26:41.600
انما قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيني في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة او ليلة ويوم. وكان حدثنا به مختصرا مختصرا على هذه الالفاظ التي ذكرت قوله حدثنا مسكين هذا الاسم عنده لراوي واحد هو مسكين ابن بكير الحراني

85
00:26:41.600 --> 00:27:01.600
مسكين ابن بكير الحراني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد الله عن عمر بن غانم عن عبد الرحمن لزياد انه سمع زياد ابن نعيمي الحضرمي انه سمع زياد ابن الحارث قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل

86
00:27:01.600 --> 00:27:21.600
فقال اعطني من الصدقة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لم يرضى بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو. فجزأها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك. قال حدثنا عثمان بن زهير بن حرب قال حدثنا جرير ومعي الاعمش عن ابيه الصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

87
00:27:21.600 --> 00:27:41.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا ولا به فيعطونه. قال حدثنا مسدد بن عبيد الله بن عمر المعنى قالوا حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

88
00:27:41.600 --> 00:27:51.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال صلى الله عليه وسلم ولكن المسكين المتعفف زاد مسدد في حديثه ليس له ما يستغني به الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته

89
00:27:51.600 --> 00:28:11.600
عليه فيتصدق عليه فذاك المحروم. ولم يذكر مسدد متعفف الذي لا يسأل. قال ابو داوود روى هذا محمد بن ثوري مع عبد الرزاق عن معمر جعل المحروم من كلام وهذا اصح قوله حدثنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وجاء بضم الميم الاولى وفتح الثانية

90
00:28:11.600 --> 00:28:41.600
مشددة معمر في ثلاثة رواة. اولهم معمر ابن يعمر الليثي. وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. فهؤلاء على صورة معمر وما عداهم فانه معمر. وهذا عندهم مع الاطلاق هو لمعمر ابن راشد الصنعاني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عن عيسى ابن موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابي عمر

91
00:28:41.600 --> 00:28:57.700
من الخيار انه قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وهو يقسم الصدقة وسألاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرآنا جلدين قال صلى الله عليه وسلم ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب

92
00:28:58.900 --> 00:29:08.900
قال حدثنا عباد ابن مسلم بني مقتنين وقال حدثنا ابراهيم عن ابن سعد قال اخبرني ابي عريحان ابن يزيد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة

93
00:29:08.900 --> 00:29:28.900
غني ولا لذي مضغة سوي. قال ابو داوود رواه سفيان عن سعد ابن ابراهيم كما قال ابراهيم ورواه شعبة عن سعد قال لذي مرة قوي والاحاديث الاخرى صلى الله عليه وسلم بعضها لمرة قوي وبعضها لذي مرة سوي. وقال عطاء ابن زهير النونق عبدالله بن عمرو فقال ان الصدقة لا تحل لقوي ولا لذي مرة

94
00:29:28.900 --> 00:29:48.900
انسوي باب من يجوز له اخذ الصدقة وهو غني؟ قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد يسأل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاية في سبيل الله او نعم رجل اشترى بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق

95
00:29:48.900 --> 00:29:58.900
فاهداها المسكين للغني. قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن زيد بن عطاء بن يسأل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال

96
00:29:58.900 --> 00:30:18.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم بمعناه قال ابو داوود عن زيد كما قال مالك عن زيد قال حدثني الثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن عوفين قال حدثنا في اليمين قال حدثنا سفيان والعمران البالغين عن عطية عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة

97
00:30:18.900 --> 00:30:44.200
الا في سبيل الله وابن السبيل او جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك. قال ابو داوود وذكر مثله باب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا ابو نعيم قال حدثني سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار انه زعم ان رجلا من انصار اخبره ان النبي

98
00:30:44.200 --> 00:31:04.200
صلى الله عليه وسلم وداه بمئة من ابل الصدقة يعني جهة الانصاريين الذي قتل بخيبر. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان اسم نعيم في الاسماء والخنى يأتي بضم النون وليس عنده في شيء منها فتحها نعيم. وكنية ابي نعيم عند الاطلاق هي للفضل ابن دكينة

99
00:31:04.200 --> 00:31:17.900
من الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما تجوز فيه المسألة. قال حدثنا حفص بن عمر النماني قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمر عن زيد ابن عقبة الفزاني عن سمرة عن النبي صلى الله عليه

100
00:31:17.900 --> 00:31:27.900
وسلم انه قال المسائل قدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقى على وجهه ومن شاء ترك الا ان يسأل الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا. قال حدثنا مسدد

101
00:31:27.900 --> 00:31:47.900
حدثنا حماد بن زيد ينهارون ابن رياب النووي قال حدثني كنانة ابن نعيمي العدوي عن قبيصة ابن مخالطين انه قال تحملت حملة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حملته فحلته المسألة وسأل حتى

102
00:31:47.900 --> 00:32:07.900
ثم يمسك ورجل اصابته جائحته اجتاحت ماله فحلت له المسألة فسأل حتى يصيب قوام من عيش او قال سدادا من عيشه ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجاب القومي قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسألة وسأل حتى يصيب القوام من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من مسألتها قبيصة سحت يأكل

103
00:32:07.900 --> 00:32:17.900
صاحبها سحتا. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن اخضر ابن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من انصارية صلى الله

104
00:32:17.900 --> 00:32:37.900
عليه وسلم يسأله فقال اما في بيتك شيء؟ قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه. وقعب نشرب فيه من الماء. قال صلى الله عليه وسلم اتني بهما. اتاوا بهما قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين؟ قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد على درهم؟ قالها مرتين او ثلاثة. قال رجل انا اخذهما بدرهمين

105
00:32:37.900 --> 00:32:57.900
اعطاهما اياه اخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وقال اشتري باحدهما طعاما فانبته ذلك واشتري من الاخر قدوما فاتني به اتاوا به فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما. وذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم واشترى ببعضها ثوبا وبعضها طعاما

106
00:32:57.900 --> 00:33:17.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة. ان المسألة لا تصلح الا لثلاثة لذي مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع قوله عن الاخضر هذا الاثم عندهم لراو واحد وهو الاخضر

107
00:33:17.900 --> 00:33:45.100
وعجلان شيبان. فلا يدعى من رواتهم باسم الاخضر سواه. وتقدم راو من ذوي الالوان لا يعرف باسمه الا هو. من هو؟ صالح هذا ذكرناه هكذا لكن ما مر معنا ابيض وابن حمال المأربي نعم اسم ابيظ ايضا من المفاريد عندهم في السدة

108
00:33:46.200 --> 00:34:06.200
احسنت. ازرق بن قيس ايضا من المفاريد عنده في وكذلك احمر بن جزع. فالاصل في الالوان في رواتهم انها مفاريز الا اسم الاسود فانه كثير في العرب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب كراهية المسألة. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا قال

109
00:34:06.200 --> 00:34:16.200
حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني انه قال حدثني الحبيب الامير اما هو الي فحبيب وما هو عندي فاميل عوف ابن مالك

110
00:34:16.200 --> 00:34:26.200
رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة فقال لا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة

111
00:34:26.200 --> 00:34:46.200
قلنا قد بايعناك حتى قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قائل يا رسول الله انا قد انا قد بايعناك فعلى ما نبايعك قال صلى الله عليه وسلم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا اسر كلمة خفية وقال صلى الله عليه وسلم ولا تسألوا الناس شيئا. قال فلقد كان

112
00:34:46.200 --> 00:35:06.200
قال فلقد كان بعض اولئك النفل يسقط صوته فما يسأل احدا ان يناوله اياه. قال ابو داوود حديث هشام لم يرويه الا سعيد. قال حدثنا في الحديث هذا الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة. قلنا قد بايعناك حتى قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا

113
00:35:06.200 --> 00:35:38.100
بايعناه. هذا الذي دعاهم اليه وفعلوه ما اسمه هذا الذي دعاهم اليه وسألوه ما اسمه النهوض تكرير البيع اسمه تكرير البيعة. هذا تكرير للبيعة. ولا يقال فيه تجديد البيعة انما يكون مطلوبا اذا دعا ولي اليه ولي الامر فانه تكرر بيعته تأكيدا. واما ما يسمى بتجديد البيعة الذي يستأنفه

114
00:35:38.100 --> 00:35:54.750
الناس ابتداء فهذا لا اصل له في الشرع. فالاصل ثبوت البيعة. فان دعا ولي الامر الى تأكيدها ويع له ثانية ويسمى هذا تكريرا المقصود منه التأكيد. واما التجديد فلا اصل له. نعم

115
00:35:56.300 --> 00:36:06.300
احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي العالية عن ثوبان انه قال او كان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول

116
00:36:06.300 --> 00:36:26.300
صلى الله عليه وسلم من تكفلني الا يسأل الناس شيئا تكفل له بالجنة. فقال ثوبان رضي الله عنه انا فكان لا يسأل احدا شيئا قوله عن ثوبان تقدم ان اسم ثوبان عندهم لراو واحد هو ثوبان الهاشمي مولى رسول الله صلى الله عليه

117
00:36:26.300 --> 00:36:38.900
وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاستعفاف قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن هشام يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان الناس من انصاره سألوا رسول الله صلى الله عليه

118
00:36:38.900 --> 00:36:54.650
فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده قال صلى الله عليه وسلم ما يكون عندي من خير فلندخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله هو من يتصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء اوسع من الصبر

119
00:36:55.150 --> 00:37:05.150
قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود قال وحدثنا عبد الملك بن حبيب ابو مروان قال حدثنا ابن المبارك وهذا حديثه عن بشير ابن سلمان عن سيار ابن ابي حمزة عن طارق عن ابن مسعود رضي

120
00:37:05.150 --> 00:37:15.150
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها للناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله او شك الله له بالغناء اما بموت عاجل او

121
00:37:15.150 --> 00:37:35.150
عاجل قوله عن بشير ابن سلمان تقدم ان اسم بشير عندهم بفتح باءه ولم يأتي مصغرا بضمها الا في راوية احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي الانصاري. او الانصار

122
00:37:35.150 --> 00:37:47.450
علي الحارثي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن جافل ابن ربيعة عن بكر ثوابت عن مسلم مخشي عن ابن فراسه ان الفراسية قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل

123
00:37:47.450 --> 00:37:57.450
يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لا بد فاسأل الصالحين. قال حدثنا ابو الوليد الطالسي قال حدثنا ايث عن بكاء بن عبدالله بن مسلم بن سعيد بن

124
00:37:57.450 --> 00:38:17.450
السعدي انه قال استعملني عمر رضي الله عنه على الصدقة. فلما فرغت منها واديتها اليه امرني بعمالة فقلت انما عملت لله واجري على الله. قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأله فكل وتصدق. قال حدثنا عبد الله

125
00:38:17.450 --> 00:38:27.450
وسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسألة. قال صلى الله عليه وسلم

126
00:38:27.450 --> 00:38:37.450
ومن يد عليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. قال ابو داوود اختلف على ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث ليدن عني المتعففة. وقال اكثرهم عن حماد بن زيد

127
00:38:37.450 --> 00:38:57.450
يعني ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد متعففة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبيدة ابن حميد التيمي قال حدثني ابو الزعراء عن ابي مع ابن ابي الاحوط عن ابيه مالك ابن نضرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائد السفلى فاعط الفضل

128
00:38:57.450 --> 00:39:17.450
لا تعجز عن نفسك قوله حدثنا عبيده تقدم ان هذا يأتي اسما عندهم بفتح العين وضمها ففي رواتهم من اسمه وعبيده وفي رواتهم من اسمه عبيدة. واما الكنى فكل ما كان على هذا الرسم فانه فتحا بالضم

129
00:39:17.450 --> 00:39:36.600
فانه بالضم ابو عبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصدقة على بني هاشم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع رضي الله عنه

130
00:39:36.600 --> 00:39:46.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا عن صدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله اتاه فسأله فقال

131
00:39:46.600 --> 00:39:56.600
قال صلى الله عليه وسلم مولى القوم من انفسهم وانا لا تحلون الصدقة. قال حدثنا موسى من اسماعيل ومسلم ابن ابراهيم المعنى. قال حدثنا حماد عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان النبي

132
00:39:56.600 --> 00:40:06.600
صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة العاهرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون الصدقة. قال حدثنا صناعيه قال اخبرنا به عن خادم قيس عن قتادة عن انس رضي الله

133
00:40:06.600 --> 00:40:26.600
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال لولا اني اخاف ان تكون الصدقة لاكلتها. قال ابو داوود رواه هشام عن قتادة هكذا. قال حدثنا محمد ابن عبيد المحاربي قال حدثنا محمد ابن فضيل عن الاعمش عن حبيبنا ابي ثابت عن قرب ومولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال بعثني ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم في ابل

134
00:40:26.600 --> 00:40:36.600
طه اي اعطاها اياه من الصدقة؟ قال حدثنا محمد ابن علاء وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد هو ابن ابي عبيدة عن ابيه عن الاعمش عن سالم عنك رجل ولا ابن عباس عن ابن

135
00:40:36.600 --> 00:40:56.600
رضي الله عنهما فذكر نحوه زاد ابي يبدلوها قوله عن كريب تقدم ان اسم كريب عندهم لراو واحد هو قريب ابن ابي مسلم الهاشمي ومولاهم وهو مولى بابن عباس منهم. وقد ترجم المصنف على هذه الاحاديث الخمسة

136
00:40:56.600 --> 00:41:26.050
التي ذكرها بقوله باب الصدقة على بني هاشم. وليس في شيء منها ذكر بني هاشم. فمن اين اتى به  يعني اتى به من معاني الاحاديث ومنها مولى القوم من انفسهم. لان ابا رافع كان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم. فمعاني

137
00:41:26.050 --> 00:41:46.050
عند المصنف تفيد ان الصدقة حرام على بني هاشم. والموافق للخطاب الوارد في الشرع باب الصدقة على ال محمد لان الحديث الحجة بهذا الباب هو قوله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لال

138
00:41:46.050 --> 00:42:06.050
محمد فالموافق ان يترجم بقول باب الصدقة على ال محمد. لكن لما كان اختياره ان ال محمد هم هاشم فقط فانه جعل الترجمة وفق ذلك. ومما ينبه اليه ان الشوكاني رحمه الله الذي بنى

139
00:42:06.050 --> 00:42:26.050
الدرر البهية على المنصوص الوارد لما جاء بالكلام على من تحرم عليهم الصدقة اخطأ اذ عدل عن الوالد فذكر ان الصدقة لا تحل لبني هاشم مع ان هذا لا يروى في شيء من الفاظ الاحاديث وانما الذي فيها ال محمد فكان

140
00:42:26.050 --> 00:42:42.850
لشرطه في كتابه ان يقول ولا تحل الزكاة لال محمد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفقير يهدي للغني من الصدقة؟ قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي

141
00:42:42.850 --> 00:43:02.850
بلحم قال ما هذا؟ قالوا شيء تصدق به على بريغة. فقال صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية. باب من تصدق بصدقة ثم ورثها. قال حدثنا احمد ابن عبدالله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبدالله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بوليدة

142
00:43:02.850 --> 00:43:22.850
وان ماتت وتركت تلك الوليدة. قال صلى الله عليه وسلم قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث. قال رحمه الله تعالى باب في حقوق المال قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم ابن ابي النجور عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عالية

143
00:43:22.850 --> 00:43:42.850
والقدر. قال حدثني حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة واسمه الواح ابن عبدالله. ومما ينبه اليه ان هذه الترجمة عند ابي داوود باب في حقوق المال من

144
00:43:42.850 --> 00:44:02.850
فواتير عناية اهل السنة ببيان الحقوق. فمن الاكاذيب المعاصرة ان يدعى ان ما يسمى بكتب التراث لم تحفل ببيان حقوق الانسان فان هذا جرم اي جرم. فان هذه الترجمة التي ساق فيها احاديث عدة هي

145
00:44:02.850 --> 00:44:22.850
ببيان حقوقه المال. وقد بسط هذا المعنى بما لا مزيد عليه من المصنفين الاوائل ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتاب الاموال وحميد ابن زنجوي في كتاب الاموال ايضا. فمما ينبغي ان يعرفه ملتمس العلم ان ابواب الدين كافة

146
00:44:22.850 --> 00:44:42.850
قد وفى اهل العلم في بيان احكامها بدلائلها الشرعية. وصنفوا فيها باسماء بقيت على هذا الرسم او تغيرت الى رسوم حادثة فان اسم الحق الاقتصادي هو المذكور في هذه الترجمة المبثوث معانيه في الكتابين

147
00:44:42.850 --> 00:44:56.550
الذين ذكرتهما. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب كنز

148
00:44:56.550 --> 00:45:06.550
لا يؤدي حقه الا جعله الله يوم القيامة يحمى عليها في نار جهنم. وتكوى بها جبهته وجنبه وظهره حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف

149
00:45:06.550 --> 00:45:16.550
سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وما من صاحب غنم لا يؤدي حقا الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر

150
00:45:16.550 --> 00:45:36.550
بقرونها وتطأه باظلافها ليس فيها عطساء ولا جنحاء كلما مضت اخراها ردت عليه مولاها حتى يحكم الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وما من صاحب ابل لا يؤدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت وينطح لها

151
00:45:36.550 --> 00:45:49.500
طعن قطر فتطأه باخفافها كلما مضت عليه اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

152
00:45:49.700 --> 00:45:59.700
قال حدثنا جعفر المسافرين قال حدثنا ابن ابي فديك عن زيد ابن اثم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال في قصة الابل بعد قوله لا يؤدي حقا

153
00:45:59.700 --> 00:46:19.700
وقال ومن حقي احلبها يوم وردها قوله حدثنا ابن ابي فدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حسن بن معانيين قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

154
00:46:19.700 --> 00:46:39.700
نحو هذه القصة فما حق الابل؟ قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن. قال حدثني احمد قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج انه قال قال ابو زبير سمعت عبيد ابن عمير قال قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ فذكر نحوه زاد واعارة دمها قوله قال ابو

155
00:46:39.700 --> 00:46:59.700
تقدم ان اسم الزبير عندهم في الاسماء والكنى يجيء بضم الزاي سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن الزبير القاضي رضي الله عنه فان اسم الزبيب بفتح الزاي لا بضمها. وكنية ابي الزبير هي لجماعة من رواتهم

156
00:46:59.700 --> 00:47:30.700
لكنها عند الاطلاق يراد بها محمد بن مسلم المتن الحيراني قال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر منكم

157
00:47:30.700 --> 00:47:46.700
بعشرة انفس من التمن بقن يعلق في المسجد للمساكين. قوله عن عمه واسع تقدم ان اسم واسع لراو واحد من رواتهم هو هذا الراوي وهو واسع ابن حبان الانصاري. نعم

158
00:47:47.550 --> 00:47:57.550
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الله الخزاعي وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو الاشهب عن ابي النظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:47:57.550 --> 00:48:07.550
جاء رجل على ناقة له فجعل يصرف ويمينه شمالا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به

160
00:48:07.550 --> 00:48:23.500
على من لا زاد له حتى ظننا انه لا حق لاحد منا في الفضل. قوله حدثنا ابو الاشهب تقدم ان كنية ابي الاشهب عندهم لراو واحد هو جعفر بن حيان السعدي

161
00:48:23.750 --> 00:48:46.300
قوله عن ابي نضرة تقدم ان كنية ابي نظرة عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العواقيل  احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن منشبة قال حدثنا يحيى ابن عن المحاربين وقال حدثنا ابي قال حدثنا غيلان عن جعفر ابنياتنا مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت

162
00:48:46.300 --> 00:49:06.300
هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك على المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم انطلق فقال يا نبي الله انه كبر على اصحابه كهذه الاية اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لطيب الا الا لمن طيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون

163
00:49:06.300 --> 00:49:26.300
من بعدكم؟ فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له صلى الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته. باب حق السائل. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان قال حدثنا مصعب بن محمد بن شرحبيلة قال حدثني عن ابن ابي يحيى

164
00:49:26.300 --> 00:49:36.300
فاطمة بنت حسين عن حسين بن علي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسائل حق وان جاء على فرس قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا زهير

165
00:49:36.300 --> 00:49:53.200
شيخ قال رأيت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنيث عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبد الرحمن ابن بجيد عن جدته ام بجيد وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت له يا رسول

166
00:49:53.200 --> 00:50:03.200
رسول الله صلى الله عليك ان ان المسكين ليقوم على بابه فما اجد له شيئا اعطيه اياه. فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي له شيئا تعطينه اياه

167
00:50:03.200 --> 00:50:20.700
الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده. قوله عن جدته ام بوجيد ليس في النساء من يكنى بهذه الكنية ان رواة الستة سوى هذه المرأة ام بجيد الانصارية رضي الله عنها

168
00:50:20.950 --> 00:50:30.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصداقة على اهل الذمة. قال حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا عيسى بن موسى قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابي عن عثمان قالت قدمت علي

169
00:50:30.950 --> 00:50:50.950
امي راغبة في عهد قريش وهي راغبة مشركة. فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة مشركة افاصلها؟ قال نعم فصلي امك. باب ترجم المصنف قال باب الصدقة على اهل الذمة. والمرأة التي ذكرها تصدق عليها من اهل الذمة ام من المشركين؟ الوثنيين

170
00:50:50.950 --> 00:51:22.950
والدة اسماء من المشركين الوثنيين من قريش. فلماذا ترجم باب الصدقة على اهل الذمة باب الاولى باعتبار حال المسلمين حينئذ فان الذين كانوا بين اظهرهم هم اهل الذمة فترجم المصنف رحمه الله

171
00:51:22.950 --> 00:51:42.950
على هذا المعنى. ومما ينبه اليه ان ابا داود رحمه الله تعالى كانت له يد في اعادة اعمار البصرة لما خويت بعد ما حصل من الفتن فيها فكان لانتصابه فيها بالتحديث اعادة بناء ورواج

172
00:51:42.950 --> 00:52:08.650
قامت اللسوق الديني فيها. فالتراجم التي بناها وصدر بها احاديث عدة في كتابه رعى فيها هذا الامر وهو اصلاح حال الناس فيما يتعلق باحوالهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما لا يجوز منعه. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا كهمس عن ثيار ابن منظور رجل من بني فزارة

173
00:52:08.650 --> 00:52:28.650
عن ابيه عن امرأة يقال لها بهيثة عن ابيها انها قالت استأذن ابي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال صلى الله عليه وسلم الماء. قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال صلى الله عليه وسلم الملح. قال يا رسول الله من شئت

174
00:52:28.650 --> 00:52:38.650
الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك. باب المسألة في المساجد. قال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا عبد الله بن بكر الثامي قال حدثنا مبارك ابن فضالة

175
00:52:38.650 --> 00:52:48.650
عبدالرحمن بن ابي ليلى عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر

176
00:52:48.650 --> 00:53:08.650
رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز في يد عبدالرحمن فاخذتها منه فتبعتها اليه. باب كراهية المسألة بوجه الله تعالى باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها بهذا اللفظ في خمس عشرة

177
00:53:08.650 --> 00:53:28.650
ترجمة وذكرها في خمس وعشرين ترجمة بقوله باب في كراهيته. وترجم في اربع تراجم لقوله باب ما يكره وكل هذه الالفاظ ترجع الى اصل واحد وهو الكراهة واسم الكراهة في عرف الاوائل كما تقدم يراد

178
00:53:28.650 --> 00:53:48.650
التحريم غالبا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو العباس وقال حدثنا اسحاق الحضرمي وعن سليمان بن معاذ قال حدثنا ابن المنكدر عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. باب عطية من سأل بالله عز وجل. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة

179
00:53:48.650 --> 00:53:58.650
قال حدثنا عن مجاهد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعذوه ومن سأل بالله فاعطوه ومن دعاكم

180
00:53:58.650 --> 00:54:18.650
اجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه. باب الرجل يخرج من ماله. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادنا محمد بن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتالة عن محمود ابن لبيد عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه

181
00:54:18.650 --> 00:54:28.650
جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتاه من

182
00:54:28.650 --> 00:54:48.650
ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتوا من خلفه فاخذها رسول الله الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته اوجعته او لعقرته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة

183
00:54:48.650 --> 00:55:08.650
ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حاجة لنا به. قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان وعلي ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن سعد انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول دخل

184
00:55:08.650 --> 00:55:28.650
رجل رجل المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يطرحوا ثيابا فطرحوا فامر له منها بثوبين. ثم حث على الصدقة فجاء فطرح احد الثوبين صاح به وقال خذ ثوبك. قال حدثنا جريم وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير

185
00:55:28.650 --> 00:55:48.650
من الصدقة ما ترك غنا او تصدق به عن ظهر غنى. وابدأ بمن تعول. قوله عن الاعمش. تقدم ان هذه ان هذا لقب واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة في

186
00:55:48.650 --> 00:56:08.650
قوله باب في الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ترجم بها بهذا اللفظ في عشر تراجم وترجم في تسع اخرى بقوله باب الرخصة. وذكرنا فيما سلف ان الرخصة في عرف المتقدمين يراد بها الاذن

187
00:56:08.650 --> 00:56:22.850
كل عام ولو لم تكن في مقابل عزيمة. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قتيبة بن سعيد بن يزيد بن القائد بن وهب الزبير عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد

188
00:56:22.850 --> 00:56:42.850
ممكن ايه وابدأ بمن تعول؟ قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجئت بنصفه

189
00:56:42.850 --> 00:56:52.850
ايماني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت

190
00:56:52.850 --> 00:57:12.850
لاهلك. قال ابقيت لهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قلت لا اسابقك الى شيء ابدا. باب في فضل سقي الماء. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا ما امنع قتادة عن سعيد ان سعدا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصدقة اعجب اليك؟ قال الماء. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد

191
00:57:12.850 --> 00:57:22.850
ابن عرعرة عن شعبة عن قتالة عن سعيد بن المسيب والحسن عن سعد بن عبادة. عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا اسرائيل عن اسحاق الرجل

192
00:57:22.850 --> 00:57:32.850
عن سعد ابن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت. فاي الصدقة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم الماء. قال فحفر بئرا وقال هذه لام سعد. قال حدثنا

193
00:57:32.850 --> 00:57:42.850
علي بن الحسين بن ابراهيم بن اشكابة قال حدثنا ابو بدر قال حدثنا ابو خالد الذي كان ينزل في بني دلال عن نبيح عن ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ايما مسلم

194
00:57:42.850 --> 00:58:02.850
مسلما ثوبا على عري كساه الله من خوضه الجنة. وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من رحيق المختوم قوله عن نبيح تقدم ان اسم نبيح عندهم لراو واحد هو نبيح ابن عبد الله العنزي. نعم

195
00:58:02.850 --> 00:58:22.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في المنيحة قوله باب في المنيحة المنيحة العطية من بهائم الانعام من غنم او بقر او ابل. العطية من بهائم الانعام. من ابل او بقر او غنم

196
00:58:22.850 --> 00:58:42.150
تعطى لاجل حليبها تعطى لاجل حليبها. لينتفع به نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا قال وحدثناهم مسددون قال حدثنا عيسى وهذا وهذا حديث مسدد وهو اتم عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السنوني انه قال

197
00:58:42.150 --> 00:59:02.150
سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما يعمله رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق الا ادخله الله بها الجنة. قال ابو داوود في حديث مسند قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذى عن الطريق ونحوه. فما استطعنا ان نبلغ

198
00:59:02.150 --> 00:59:12.150
عشرة خصلة باب اجر الخازن. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة محمد بن علاء بمعنى قال حدثنا ابو اسامة عن ابراهيم بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه

199
00:59:12.150 --> 00:59:22.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخازن الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين

200
00:59:22.150 --> 00:59:32.150
باب المرأة تتصدق من بيت زوجها. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله

201
00:59:32.150 --> 00:59:42.150
عليه وسلم اذا انفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما كان لها اجر ما انفقت. ولزوجها اجر ما اكتسب ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض

202
00:59:42.150 --> 01:00:02.150
قال حدثنا محمد بن سواري المسلم قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد انه قال لما بايع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة كانها من نساء مضر. فقالت يا نبي الله انا كل على ابائنا وابنائنا. قال ابو داوود

203
01:00:02.150 --> 01:00:22.150
وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم. فقال الرطب تأكلنه وتهدينه. قال ابو داوود الرطب الخبز والبقل والرطب. قال ابو داوود وكذا رواه الثوري وعن يونس قال حدثنا حسن ابن عليون قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن همام ابن منبه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

204
01:00:22.150 --> 01:00:32.150
نفقت المرأة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره. قال حدثنا محمد بن سوال نصره وقال حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في المراتب

205
01:00:32.150 --> 01:00:42.150
تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما. ولا يحل لها ان تتصدق من مال زوجها الا باذنه. قال ابو داوود هذا يضاعف حديث همام؟ الحديث الذي تقدم

206
01:00:42.150 --> 01:01:02.150
ذكره في قوله باب في المنيحة وفيه ما يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها هذه الجملة هي احسن تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ايمانا واحتسابا كحديث من صام رمضان ايمانا

207
01:01:02.150 --> 01:01:22.150
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فالايمان في قوله تصديق موعودها. والاحتساب في قوله جاء ثوابها وقد اثر عن الامام احمد انه قال الحديث يفسر الحديث وهذا من مواضعه المصدقة قوله

208
01:01:22.150 --> 01:01:34.450
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في صلة الرحم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت

209
01:01:34.450 --> 01:01:54.450
ستنفق مما تحبون. قال ابو طلحة رضي الله عنه يا رسول الله ارى ربنا يسألنا من اموالنا فاني اشهدك اني قد جعلت ارضي باريحاء له. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعلها في قرابتك وقسمها بين حسان ابن ثابت وابي ابن كعب. قال ابو داوود بلغني عن الانصاري محمد بن عبدالله انه قال ابو طلحة زيد ابن سهل ابن الاسود ابن حرام مع عمر ابن

210
01:01:54.450 --> 01:02:04.450
ابن زيد منات ابن عدي ابن عمرو ابن مالك ابن النجار وعسان ابن ثابت ابن المنذر ابن حرام يجتمعان الى حرام وهو الاب الثالث وابي ابن كعب ابن قيس ابن عتيق ابن زيد ابن معاوية ابن

211
01:02:04.450 --> 01:02:24.450
عن ابن مالك ابن النجار فعمرو يجمع حث ثواب طلحته بيا. قال انصاري بينه وبينه وابي طلحة ستة اباء. قال حدثناه عن عبده عن محمد ابن اسحاق عن عن سليمان ابن يسار عم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت لي جارية فاعتقتها فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اجرك الله اما

212
01:02:24.450 --> 01:02:34.450
انك لو كنت اعطيتها اقوالك كان اعظم لاجرك. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن محمد ابن عجلة عن مقبورين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امر النبي

213
01:02:34.450 --> 01:02:44.450
صلى الله عليه وسلم الصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال صدق به على نفسك. قال عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر. قال تصدق به على زوجتك

214
01:02:44.450 --> 01:02:54.450
او قال زوجك قال عندي اخر قال تصدق من على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا ابو اسحاق عن وهب بن جابر

215
01:02:54.450 --> 01:03:04.450
عن عبدالله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. قال حدثنا احمد بن صالح ويعقوب بن كعب وهذا حديثه قال حدثنا ابن ابي

216
01:03:04.450 --> 01:03:24.450
قال اخبرني عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ان يبسط عليه في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه قال حدثنا مسدد وابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا الرحمن وهي

217
01:03:24.450 --> 01:03:44.450
الرحم شققت لها اسما من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها بتته. قال حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثني ابو سلمة ان رداد الليثي اخبره عن عبد الرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن زهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابي

218
01:03:44.450 --> 01:03:54.450
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة قاطع. قال حدث ابن كثير قال اخبر الناس بانواع الاعمش والحسن بن عمرو عن مجاهد عبد الله بن عمر قال سفيان ولم يرفعه سليمان الى

219
01:03:54.450 --> 01:04:14.450
النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فطرا والحسن وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها قال رحمه الله تعالى باب في الشح قوله رحمه الله باب في الشح اي منع ما يرغب مع الحرص عليه منع ما يرغب

220
01:04:14.450 --> 01:04:59.950
فيه مع الحرص عليه والفرق بينه وبين البخل ما الفرق بين الشح وبين البخل  البخل يكون قبل ايهم مسح للبخل؟ البخل والشح  هو ليس مختصا بالمال. نحن قلنا ما يرغب فيه. حتى الجاه الجاه قد يشح به الانسان قد يبخل به الانسان. والفرق

221
01:04:59.950 --> 01:05:20.700
وبينهما في احسن الاقوال ان الشح يكون قبل تحصيل الشيء ان الشح يكون قبل تحصيل الشيء والبخل يكون بعد تحصيله. ان الشح يكون قبل تحصيل الشيء. والبخل يكون بعد تحصيله

222
01:05:20.700 --> 01:05:37.950
ذكر هذا المعنى ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمران قال حدثنا شبهة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن حارث عن ابي كثير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اياكم

223
01:05:37.950 --> 01:05:57.950
الشح فانما اهلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا. قال حدثنا مسددون قال حدثنا هذا كلام ابن القيم مع ان ابن القيم لا اذكره ذكر هذا الحديث لكن هذا الحديث قال امرهم بالبخل فبخلوا يعني جعله مقدمة

224
01:05:57.950 --> 01:06:12.100
حصول البخل نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل وقال اخبرنا ايوب قال حدثنا عبد الله بن ابي مليكة قال حدثتني اسماء بنت ابي بكر انها قالت قلت يا رسول الله ما لي شيء الا ما ادخل

225
01:06:12.100 --> 01:06:32.100
الزبير بيتاه. افأعطي منه؟ قال اعطي ولا تؤك فيكى عليك. قال حدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل وقال اخبرنا ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت عدة من مساكين. قال ابو داوود وقال غيره عدة من صدقة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطي ولا تحصي فيحصى عليك. اخر كتاب الزكاة

226
01:06:32.100 --> 01:06:43.550
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اللقطة قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا شعثة عن سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن غفلة انه قال غزوت مع زيد بن سلوحان

227
01:06:43.550 --> 01:07:03.550
فوجدت ثوبا فقال لي اطرح فقلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فحججت فمررت عن المدينة. فسألت ابي ابن كعب فقال وجدت صرة فيها مئة دينار فاتته النبي فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا

228
01:07:03.550 --> 01:07:23.550
ثم اتيت قال اعرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها وبكائها ووعائها. فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها. فقال ولا ادري ثلاثة من قال عرفها مرة واحدة قوله عن سلمة ابن كهيب تقدم ان اسم سلمة عندهم بفتح اللام وجاء سلم

229
01:07:23.550 --> 01:07:43.550
بكسر اللام في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم والد عمرو ولهما صحبة. والثاني ثنيها عبد الله بن سلمة المراد من اصحاب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة. قبيلة من الانصار لهم ذكر في عدة

230
01:07:43.550 --> 01:07:55.500
احاديث احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن شعبته وذكره بمعناهم قال عرفها حولا وقال ثلاث مرات قال فلا ادري قال له ذلك في سنة او في ثلاث سنين قال حدثنا

231
01:07:55.500 --> 01:08:15.500
اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا سلمة ابن قيل باسناده ومعناه قال في التعريف قال عامين او ثلاثة وقال اعرف عددها ووعاءها وانكائها زاد. فان جاء صاحبها فعرف عددها فادفعها اليه. قال ابو داوود ليس يقول هذه الكلمة الا حماد في هذا الحديث يعني فعرف عددها. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عنه

232
01:08:15.500 --> 01:08:31.650
عبدالرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالد الجهني اسماعيل ابن جعفر خطأ احسن الله اليكم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن المنبعث عن زيد ابن خالته الجهني رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول

233
01:08:31.650 --> 01:08:51.650
الله صلى الله عليه وسلم عن النقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف ركائها وعفاصة ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه. فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك ولأخيك او للذئب. قال يا رسول الله فضالة الابل فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنته او قال احمر وجهه وقال ما لك ولا

234
01:08:51.650 --> 01:09:11.650
معها حذائها وثقاؤها حتى يأتيها ربها. قال حدثنا ابن الصرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مالك باسناده ومعناه زاد سقاؤها تليل الماء وتأكل الشجر ولم قل خذها في ضالة الشاي وقال في النقطة عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشأنك بها ولم يذكر استنفق. قال ابو داوود رواه الثوري وسليمان ابن بلال محمد بن سلمة عن ربيعة

235
01:09:11.650 --> 01:09:21.650
مثله لم يقولوا خذها. قال حدثنا محمد بن رافع وهارون ابن عبد الله المعنى. قال حدثنا ابن ابي فليك عن ضحاك عن عثمان عن سالم ابن ابي النظر عن مسلم سعيد عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه

236
01:09:21.650 --> 01:09:41.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال اعرفها سنة فان جاء باغيها فادها اليه. والا فاعرف الفحصاوي كائها ثم كلها فان جاء باغيها فادها اليه قال حدثنا احمد بن حصن قال حدثني به قال حدثني ابراهيم القهماني عن عباد ابن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابي يزن المنبعث. عن زيد ابن خالد الجواني رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله

237
01:09:41.650 --> 01:10:01.650
صلى الله عليه وسلم ذاك محو حديث ربيعة قال وسئل عن اللقطة فقال تعرفها حولا فان جاء صاحبها دفعتها اليه والا عرفت بكافظها في مالك فان جاء صاحبها فادفعها اليه قوله عن عباد ابن اسحاق تقدم ان اسم عباد عندهم بفتح العين والباء مشددة

238
01:10:01.650 --> 01:10:21.650
وجاء خلاف هذا في اسمين احدهما قيس ابن عباد بضم العين وفتح الباء مخففة بلا تشديد. والثاني لبثوا ابن عباد بكسر العين وفتح الباء مخففة بلا تشديد ايضا وكلاهما بصريان وما عدا هذين

239
01:10:21.650 --> 01:10:41.650
الراويين فانهم فانهم بفتح العين والباء مشددة عباد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن حماد ابن سلمة عن يحيى ابن سعيد وربيعة باسناد قتيبة ومعنا ما زاد فيه فان جاء باغيا فعرف عفا وعددها فادفعها اليه. وقال حماد ايضا عوض الى ابي عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن نبيه

240
01:10:41.650 --> 01:10:51.650
الله عليه وسلم ذكر مثله. قال ابو داوود وادي الزيادة التي زال احمد بن سلمة بحديث سلمة بن كول بن واحة بن سعيد بن عبد الله بن عمر وربيعة. ان جاء صاحبها فعرف صام كافة

241
01:10:51.650 --> 01:11:01.650
اليه نسبة محفوظة فعرف عفا وان كان وحديث عقبة ابن سويد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال عرفها سنة وحديث عمر ابن الخطاب ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

242
01:11:01.650 --> 01:11:30.850
سنة قوله عن يحيى ابن سعيد وربيعة تقدم ان اسم ربيعة عندهم بفتح الراء. ولم يأتي خلاف هذا الا واحد وهو عبدالله بن ربيعة السلمي بضم ارائه مصغرا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد بن الطحان قال حدثنا موسى يعني من اسماعيل قال حدثنا مهيب بن المعنى عن خالد حد عن ابي العلاء ابن عبد الله عن انه قال

243
01:11:30.850 --> 01:11:40.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد لها عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب. فان وجد صاحبها فليردها عليهم الا فهو مال الله عز وجل يؤتيهم

244
01:11:40.850 --> 01:11:50.850
من يشاء. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا نيف عن ابي عن جد بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن

245
01:11:50.850 --> 01:12:10.850
ثمن المعلق فقال صلى الله عليه وسلم من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ قبلة فلا شيء عليه من خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه. والعقوبة سرق منه شيئا بعد ان يؤويه بعد ان يؤويه الجليل فبلغ ثمن المجني فعليه القطع. وذكر في ضالة الغنم والابل كما ذكره غيره. قال وسئل عن اللقطة فقال صلى الله

246
01:12:10.850 --> 01:12:20.850
الله عليه وسلم ما كان منها في طريق الميتاء او او القرية الجامعة فاعرفا سنة. فان جاء طالبها فادفع اليه وان لم يأتي فهي لك وما كان في الخراب. يعني ففيها وفي

247
01:12:20.850 --> 01:12:40.850
هذه الخمس؟ قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن وليده عن كثير قال حدثني عن مشعيب باسناده بهذا قال وفي ضالة الشاء قال فاجمعها. قال حدثنا قال حدثنا ابو عوينة عن عبيد الله من اخنث عن عمر ابن مشعب بهذا باسناده. قال في ضالة الغنم لك او لاخيك او للذئب خذها قط. وهكذا قال فيها النبي

248
01:12:40.850 --> 01:12:50.850
صلى الله عليه وسلم انه قال فخذها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا ام علي قال حدثنا ابن ادريس عن ابن اسحاق عن ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم

249
01:12:50.850 --> 01:13:00.850
لهذا قال في ضالات الشاي فاجمعها حتى يأتيها باغيها. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن بكاء اشجع من بيت الله بمقسم قال انه حدثه عن رجل

250
01:13:00.850 --> 01:13:10.850
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب وجد دينارا فاتى به فاطمة فسألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وهو رزق الله عز وجل فاكل منه

251
01:13:10.850 --> 01:13:20.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة. فلما كان بعد ذلك اتته امرأة تنشد الدينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اؤدي الدينار. قال حدثنا هيثم

252
01:13:20.850 --> 01:13:30.850
جهنم وقال حدثنا كما عن سعد ابن اوس عن بلال ابن يحيى العبسي عن علي رضي الله عنه انه التقط دينارا فاشترى به دقيقا فعرفه صاحب الدقيق فرد عليه الدينار فاخذه

253
01:13:30.850 --> 01:13:50.850
وقطع منه قيراطين فاشربي لحما. قال حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا موسى يعقوب الزمعي عن ابي حازم عن سالم سعد واخبروا ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دخل على فاطمة وحسن وحسين يبكيان. فقال ما يبكيهما؟ قالت الجوع. فخرج علي فوجد دينارا بالسوق فجاء الى فاطمة فاخبرها

254
01:13:50.850 --> 01:14:10.850
قالت اذهب الى فلان يهودي فخذ لنا دقيقا. فجاء اليهودي فاشترى به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله؟ قال نعم. قال فخذ دينارك الدقيق اخرج علي حتى جاء فاطمة واخبرها فقالت اذهب الى فلان ابن جزار وخذ لنا بدرهم لحما فذهب فران الدينار بدرهم لحم فجاء به فعجنته ونصبت

255
01:14:10.850 --> 01:14:20.850
قبزت وارسلت الى ابيها فجاءهم قالت يا رسول الله اذكر لك فان رأيته لنا حلال لكن لو اكلت معنا من شأنه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا. فبينما هم كانوا هم

256
01:14:20.850 --> 01:14:30.850
ينشد الله عز وجل له للسمد الدينار فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعي له فسأله. فقال سقط مني في السوق فقال نبينا صلى الله عليه وسلم يا علي اذهب الى الجزار

257
01:14:30.850 --> 01:14:50.850
يقول له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي ارسل به فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. قال حدثنا عبدالرحمن الدمشقي قال حدثنا محمد ابن شعيب عن المغيرة ابن زياد عن ابي الزبير النقي انه حدثه عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسمط والحبل

258
01:14:50.850 --> 01:15:10.850
يلتقطه الرجل ينتفع به. قال ابو داوود رواه النعمان ابن عبد السلام عن مغيرة ابي سلمة عن باسناده ورواه الشبابة وعن مغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر انه قال كانه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مخرج ابن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عمرو ابن مسلم عن كلمة احسبه عن ابي هريرة ان النبي

259
01:15:10.850 --> 01:15:20.850
صلى الله عليه وسلم قال الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها. قال حدثنا يزيد بن خالد بن وهب واحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عنه عن يحي ابن عبد الرحمن ابن

260
01:15:20.850 --> 01:15:30.850
محاط بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نقطة الحاج قال احمد قال ابن وهب يعني في نقطة حاج يتركها حتى يجدها صاحبها. قال ابن

261
01:15:30.850 --> 01:15:40.850
موهب عن عمرو قال حدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا خالد عن ابي حيان ابن تيمية عن منذر ابن جرير انه قال كنت مع جرير بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها

262
01:15:40.850 --> 01:16:03.850
جرير ما هذه قال لحقت بالبقر لا ندري لمن هي. فقال جرير اخرجوها فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا الضالة الا ضال. قال رحمه الله جعل اول كتاب المناسك باب فرض الحج. قال حدثنا زعيم بن حرب وعثمان بن ابي شيبة معناه قال حدثنا يزيد نار عن سفيان بن حسين عن زهري عن ابي سنان عن ابن عباس

263
01:16:03.850 --> 01:16:13.850
رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة؟ قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع؟ قال

264
01:16:13.850 --> 01:16:23.850
ابو داود هو ابو سنان الدؤلي. كذا قال عبدالجليل بن حميد وسليمان ابن كثير جميعا عن الزهري وقال عقيل عن سنان. قال حدث النفيني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد العزيز ابن

265
01:16:23.850 --> 01:16:43.850
عن ابن لابي واقد عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجهم في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر باب في المرأة تحج بغير محرم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وقال حدثنا ايث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

266
01:16:43.850 --> 01:17:03.850
الله صلى الله عليه وسلم لا يحن لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة والنفيلي وعن مالك قال الحسن بن علي قال حدثنا بشرى بن عمر قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه ثم اتفقوا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن

267
01:17:03.850 --> 01:17:13.850
لله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة. فذكر معناه قال النفيلي وحدثنا مالك. قال ابو داوود ولم يذكر النفيلي والقعن النبي عن ابيه رواه ابن وهب وعثمان ابن عمر عن مالك. كما قال

268
01:17:13.850 --> 01:17:23.850
قال حدثنا يوسف بن موسى عن جده عن سهيل عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه الا انه قال بريدا

269
01:17:24.400 --> 01:17:34.400
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة والنادوا ان ابا معاوية وكان حدث امعين الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد جهنم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر

270
01:17:34.400 --> 01:17:54.400
سفرا فوق ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا ومعها ذو محرم. قال حدثنا صوماعي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا

271
01:17:54.400 --> 01:18:04.400
نعبد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يرجح ولاة له يقال لها صفية تسافر معه الى مكة. باب لا ضرورة في الاسلام. قال حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا

272
01:18:04.400 --> 01:18:14.400
ابو خالدين يعني مثل الامام ابن حيان الاحمر عن ابن جريج عن عمر ابن عطوان عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سرورة في الاسلام باب التجارة

273
01:18:14.400 --> 01:18:24.400
بن حج قال حدثنا احمد بن فرات عن ابا مسعود الرازي ومحمد بن عبدالله المخرج وهذا لفظه قال حدثنا شبابة عمر قال عن عمرو بن دينار عن عكرمة عمرو ابن عباس رضي الله عنهما انه

274
01:18:24.400 --> 01:18:44.400
قال كانوا يحجون ولا يتزوجون؟ قال ابن مسعود من اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون. فانزل الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى الاية. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد بن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال قرأ هذه الاية ليس

275
01:18:44.400 --> 01:19:04.400
كن جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم قال كانوا لا يتجرون بمنى فامروا بالتجارة اذا افاضوا من عرفات. قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا مسددون قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم عن الحسن ابن عمران ابي صفوان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

276
01:19:04.400 --> 01:19:29.450
من اراد الحج فليتعجل قوله حدثنا ابو معاوية محمد ابن قازم تقدم ان اسم خازم لم يأت الا في هذا الراوي وما عداه فهو حازم في الاسماء والكنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كريم قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الواحد بن زيادون قال حدثنا على ابن المسيب قال حدثنا ابو امامة التيمي قال كنت رجل

277
01:19:29.450 --> 01:19:39.450
في هذا الوجه وكان ناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر رضي الله عنهما فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكلي في هذا الوجه وان الناس يقولون لي انه ليس لك حج

278
01:19:39.450 --> 01:19:49.450
فقال ابن عمر رضي الله عنهما اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار؟ قال قلت بلى. قال فان لك حجا. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه

279
01:19:49.450 --> 01:20:09.450
وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه حتى نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه الاية وقال لك حج. قال حدثنا محمد بن بشاني قال حدثنا احمد بن مسعلة قال حدثنا

280
01:20:09.450 --> 01:20:19.450
عبيد بن عمير بن عبدالله بن عباس ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق للمجازي ومواسم الحج. فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله عز وجل. ليس عليكم

281
01:20:19.450 --> 01:20:39.450
ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج. قال في حدثني عبيد ابن عمير انه كان يقرأها في المصحف. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخبرنا بن عبيد بن عبيد قال احمد بن صالحين كلام معناه انه مولى ابن عباس لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان الناس في اول ما كان الحج كانوا يبيعون فذكر معناه الى قوله مواسم الحج

282
01:20:39.450 --> 01:21:05.050
قله في الترجمة باب الكري هو الذي يكري الدواب يعني يؤجرها على الحجاج باب الكريه هو مكر الدواب الذي يؤجرها على الحجاج وغيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصبي يحج. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم عقبة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول

283
01:21:05.050 --> 01:21:25.050
الله صلى الله عليه وسلم بالرحائل فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم؟ فقال المسلمون فقالوا فمن انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فاخذت بعظ فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. باب في المواقيت. قال حدثنا عبد الله بن مثل متى وقع نبيه عن مالك؟ قال وحدثنا احد

284
01:21:25.050 --> 01:21:35.050
قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذي الحنيفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا وبلغني انه

285
01:21:35.050 --> 01:21:45.050
لاهل اليمن يلملم. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد بن عمرو ابن دينار عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن طاووس عن ابيه انهما قالا وقت رسول الله صلى الله عليه

286
01:21:45.050 --> 01:21:55.050
مثلا فذكره بمعناه قال احدهما ولاهل يمني لملم. وقال احدهما لملم. قال فهن لهم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك قالوا من طاووس من

287
01:21:55.050 --> 01:22:16.900
حيث انشأ. قال وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها قوله عن طاووس تقدم ان اسم طاووس عندهم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليمان ها احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن بهراء من المدائن قال حدثنا معافى ابن عمران عن افلح يعني ابن حميد عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

288
01:22:16.900 --> 01:22:26.900
العراق ذات عرق. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثناك عن قال حدثنا سفيان عن يزن ابن ابي زياد عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

289
01:22:26.900 --> 01:22:36.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يوحنس عن يحيى ابن ابي سفيان الاخنسي عن جده

290
01:22:36.900 --> 01:22:46.900
في حكمة عن امه سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه

291
01:22:46.900 --> 01:23:06.900
ما تأخر او قال وجبت له الجنة شك عبدالله ايتهما قال قال ابو داوود يرحم الله وكيعا احرم بيت المقدس يعني الى مكة قال حدثنا عبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عقبة ابن عبد الملك السهمي قال حدثني زراة ابن كريم حدثه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

292
01:23:06.900 --> 01:23:16.900
هو بمنى او بعرفات وقد اطاف به الناس وقال فتجيه الاعراب فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك. قال ووقت ذات عرق لاهل العراق. قوله في الاسناد السابق عن جدته

293
01:23:16.900 --> 01:23:44.500
حكيمة هذا الاسم في النساء الاصل فيه ضم الحاء وليس عندهم حكيمة بفتح الحاء فعندهم امرأتان كلاهما اسما حكيمة حكيمة بنت اميمة وحكيمة بنت امية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تهل بالحج. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدا فعن عبيد الله عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

294
01:23:44.500 --> 01:23:54.500
ليست اسماء بنت عميس بن محمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان تغتسل فجهل الله عنهما ان الناس في اول ما كان الحج كانوا يبيعون فذكر معناه

295
01:23:54.500 --> 01:24:21.200
الى قوله مواسم الحج قله في الترجمة باب الكري هو الذي يكره الدواب يعني يؤجرها على الحجاج باب كريم الكريم هو مكر الدواب الذي يؤجرها على الحجاج وغيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصبي يحج. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم عقبة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كان رسول الله

296
01:24:21.200 --> 01:24:41.200
صلى الله عليه وسلم بالروحان فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم؟ فقال المسلمون فقالوا فمن انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فاخذت بعرض صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لي هذا حج؟ قال نعم لك اجر؟ باب في المواقيت. قال حدثنا عبد الله بن موسى متى يقع نبيه عن مالك؟ قال وحدثنا احمد بن موسى قال

297
01:24:41.200 --> 01:24:51.200
المالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة لا الحنيفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا وبلغني انه وقت لاهل اليمن

298
01:24:51.200 --> 01:25:01.200
الم لم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد بن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما او عن طاووس عن ابيه انهما قالا وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره

299
01:25:01.200 --> 01:25:11.200
قال احدهما ولاهل يمنية لملم وقال احدهما لملم قال فهن لهم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كانوا دون ذلك قال المطوس من حيث انشأ. قال

300
01:25:11.200 --> 01:25:31.200
ذلك حتى اهل مكة يهلون منها قوله عن طاووس تقدم ان اسم طاووس عندهم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم احسن الله اليكم قال حدثني الشيخ ابن بهرام المدائن قال حدث معافى ابن عمران عن افلح يعني ابن حميد عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه

301
01:25:31.200 --> 01:25:41.200
مؤقتا لاهل العراق ذات عرق. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثناك عن قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن محمد ابن علي بن عبد الله ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

302
01:25:41.200 --> 01:25:51.200
وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يوحنس عن يحيى ابن سفيان الاخنسي. عن جدة

303
01:25:51.200 --> 01:26:01.200
كيف حكمت عن امه سلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما

304
01:26:01.200 --> 01:26:21.200
تأخر وقال وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال قال ابو داوود يرحم الله وكيعا احرم بيت المقدس يعني الى مكة قال حدثنا ابو معمري عبد الله ابن عمرو ابن ابي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عكرمة ابن عبد الملك السهمي. قال حدثني زغاة ابن كريم ابن حارث ابن عمر سامي حدثه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى

305
01:26:21.200 --> 01:26:41.200
بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجين الاعراب فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق. قوله في الاسناد السابق عن جدته هذا الاسم في النساء الاصل فيه ضم الحاء وليس عندهم حكيمة بفتح الحاء. عنده امرأتان

306
01:26:41.200 --> 01:27:01.200
كلاهما اسمان حكيمة حكيمة بنت اميمة وحكيمة بنت امية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تهل بالحج قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدا عن عبيد الله عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله

307
01:27:01.200 --> 01:27:11.200
صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان تغتسل فتهل. قال حدثنا محمد بن عيسى واسماعيل ابن ابراهيم ابو معمل. قال حدثنا مروان شجاع عن قصيف عن كلمته ومجاهد واعطيناه عن ابن عباس رضي الله عنهما

308
01:27:11.200 --> 01:27:21.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحائض والنفساء اذا اتت عن وقته تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت؟ قال ابو معمر في حديثه حتى تطهر ولم يذكر

309
01:27:21.200 --> 01:27:41.200
ابن عيسى عكرمة مجاهدا قال عن عطايا ابن عباس ولم يقل ابن عيسى كلها قال المناسك الا الطواف بالبيت قوله عن خفيف تقدم ان اسم خصيف عندهم لراوي من واحد هو قصيف بن عبدالرحمن الجزلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطيب عند الاحرام. قال حدثنا عن نبينا احمد بن موسى قال حدثنا مالك

310
01:27:41.200 --> 01:27:51.200
عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولاحلاله قبل ان يطوف بالبيت قال حدثنا محمد

311
01:27:51.200 --> 01:28:01.200
قال حدثني اسماعيل ابن زكريا عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كاني انظر الى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم

312
01:28:01.200 --> 01:28:27.500
رواه محرم. باب التلبيد قوله رحمه الله باب التلبيد. التلبيد جمع الشعر ملصقا بصمغ او عسل. التلبيد جمع الشعر ملصقا بصمغ او عسل نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا سليمان داوود المهدي قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني من شاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه انه قال سمعت نبينا صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا

313
01:28:27.500 --> 01:28:37.500
قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعسل باب في الهدي

314
01:28:37.500 --> 01:28:47.500
قال حدثنا النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال وحدثنا محمد ابن المنهار قال حدثنا يزيد ابن زريع علمنا اسحاق المعنى قال قال عبد الله عن ابن ابي نجيح قال

315
01:28:47.500 --> 01:28:57.500
حدثني المجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى عام الحديبية بهدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لابي جار في رأسه

316
01:28:57.500 --> 01:29:17.500
فضة قال ابن منهل امرأة من برة من ذهب زاد النفير يغيظ بذلك المشركين. باب في هدي البقر. قال حدثنا ابن الشرح قال حدثنا ابن نواب قال من العمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن ال محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بقرة واحدة

317
01:29:17.500 --> 01:29:27.500
قال حدثنا عن ابن عثمان محمد بن مهران الرازمي قال احدث الوليد عن يحيى عن ابن سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح عمن اعتمر من نسائه

318
01:29:27.500 --> 01:29:57.500
بينهن باب في الاشعار قوله باب في الاشعار اي جعل شيء يتميز به الهدي اي جعل شيء تميز به الهدي وكانوا يجعلونه صفحا بالسكين في جانب السنام فيضرب في جانب السلام بشفرة ونحوها حتى تدمع اي حتى يسلا الدم. فاذا رؤيت تلك

319
01:29:57.500 --> 01:30:18.950
ناقة وقد اشعرت في جانب سنامها اي ضربت بالسكين حتى سال الدم عرفوا انها من ابل الهدي مم احسن الله اليكم قال حدثنا وحفص ابن عمر المعنى قال حدثنا شعبة عن قتلة قال ابو الوليد قال سمعت ابا حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر

320
01:30:18.950 --> 01:30:38.950
ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت عنها الدم وقلدها بنعلين ثم اوتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به على البيداء هل بالحج قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن شعبة بهذا الحديث من معنى ابي الوليد. قال ثم سلت الدم بيده. قال ابو داوود رواه همام قد انسلت الدم عنها باصبعه. قال ابو داود

321
01:30:38.950 --> 01:30:48.950
هذا من سنن اهل البصرة الذي تفردوا به. قال حدثنا عبد الله عن محمد قال حدثنا سفيان ابن عميلة عن عرة عن محرمة ومروان انهما قالا. خرج رسول الله صلى الله عليه

322
01:30:48.950 --> 01:31:08.950
الحديبية فلما كان ابن حنيفة قلد الهدي واشعره واحرم. قال حدثناه النادون قال حدثنا وكيل عن سفيان بن منصور والاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى غنما مقلدة. قال رحمه الله تعالى باب تبديد الهدي. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة

323
01:31:08.950 --> 01:31:18.950
عبد الرحيم قال ابو داوود ابو عبد الرحيم خالد من ابي يزيد قالوا محمد ابن سلمة. روى عنه حجاج بن محمد عن جهم ابن الجارود عن سامي عبد الله عن ابيه انه قال اهدى عمر بن الخطاب

324
01:31:18.950 --> 01:31:38.950
فاعطي بها ثلاث مئة دينار ثلاث مئة دينار فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاث مئة دينار من قال لا انحرها اياها. قال ابو داوود هذا لانه كان اشعرها قوله عن جهم ليس في رواة من يسمى جهما سوى هذا

325
01:31:38.950 --> 01:31:58.650
الراوي وهو جهم ابن الجارود ويقال فيه ايضا شهم بالشين المعجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من بعث بهديه واقام. قال حدثنا عبد الله بن موسى متى قال النبي؟ قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

326
01:31:58.650 --> 01:32:18.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الى البيت وقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا قال حدثنا يزيد بن خالد الرمي الهمداني وقتلت من سعيد بن ليث بن سعد حدثهم عن ابن شاب وعمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة

327
01:32:18.850 --> 01:32:28.850
فافتنوا قلائل هديه ثم لا يجتنبوا شيئا مما يجتنب المحرم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا ابن عون عن القاسم ابن محمد وعن ابراهيم انه زعم انه

328
01:32:28.850 --> 01:32:38.850
سمعه سمعه زعم انه سمعه منه ما جمع ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قال قالت ام المؤمنين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهدي فانا

329
01:32:38.850 --> 01:32:58.850
قلائدها بيدي فانا فتنت قلائدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا يأتي ما يأتي الرجل من اهله. باب في ركوب البدن. قال حدثنا قال به عن مالك عن الزناد عن رجع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك قالها في الثانية او في الثالثة

330
01:32:58.850 --> 01:33:08.850
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

331
01:33:08.850 --> 01:33:18.850
يقول واركبها بالمعروف اذا وجئت اليها حتى تجد ظهر باب في الهدي لا عطب قبل ان يبلغ. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعن هشام عن ابيه عن ناجية اسلم

332
01:33:18.850 --> 01:33:28.850
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بيد فقال ان عجب منها شيء فانحر. ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس. قال حدثنا سليمان ابن

333
01:33:28.850 --> 01:33:38.850
مشدد قال حدثنا حماد قال حدثنا قال حدثنا مشددون قال حدثنا عبد الوارث وهذا حديث مشدد يعني بالتياح عن موسى ابن سلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

334
01:33:38.850 --> 01:33:58.850
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا اسلمية وبعث معه بثمان عشرة بدنة. فقال ارأيت ان يتحف علي منها؟ شيء قال صلى الله عليه وسلم تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها ثم اضربها على صفحتها ولا تأكل منها انت ولا احد من اصحابك او قال من اهل رفقتك قال ابو داوود الذي تفرد به من هذا الحديث قوله ولا تأكل

335
01:33:58.850 --> 01:34:08.850
انت ولا احد من اهل رفقتك وقال في حديث عبد الوارث ثم اجعله على صفحتها مكان اضربها. قال ابو داوود سمعت ابا سلمة يقول اذا اقمت الاسناد والمعنى كفاك؟ قال حدثنا ابو داوود سليمان

336
01:34:08.850 --> 01:34:18.850
ابن الاشعث قال حدثنا عمر ابن عبدالله قال حدثنا محمد واعلى ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن اسحاق اعمنا بنجيح عن مجاهد. عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه انه قال لما نحروا

337
01:34:18.850 --> 01:34:36.800
فرسول الله صلى الله عليه وسلم بدنا فنحر ثلاثين بيده وامرني فنحرت سائرها. قوله عن ابن ابي نجيح هذه الكنية عنده لروا واحد يعرف بها وهو عبدالله بن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار. نعم

338
01:34:37.200 --> 01:34:47.200
احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم بن موسى الراديمي وقال اخبرنا عيسى قالها وحدثنا مشددون قال اخبرنا عيسى واذنه ابراهيم ان تبني عن رشد ابن سعد عبد الله ابن عامر ابن حي عن عبد الله ابن قبط عين النبي

339
01:34:47.200 --> 01:34:57.200
صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الايام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر ثم يوم القر. قال عيسى قال ثور وهو اليوم الثاني. قال وقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدناة

340
01:34:57.200 --> 01:35:17.200
خمس او ست لطفن يزدلفن اليه بيتهن يبدأ. فلما وجبت جنوبها قلبت كلام كلمة خفية لما فما فقلت ما قال قال من شاء اقتطاع. قال حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن حرملة ابن عمران عن عبد الله ابن حارث الازدي انه قال سمعت غربة من حائط كندية قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في

341
01:35:17.200 --> 01:35:27.200
وداعم اوتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا حسن رضي الله عنه فقال له خذ باسفل حربا واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلى ثم طعن بها في البدن فلما

342
01:35:27.200 --> 01:35:52.300
فركب بغلته واردف علي رضي الله عنه. قوله سمعت غرفة ليس في رواية من يسمى قرفة سوى هذا الراوي من الصحابة فهو غرفة ابن الحارث الكندي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف تنحر البدن؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في

343
01:35:52.300 --> 01:36:05.800
وعشرين ترجمة. هم احسن الله اليكم قال حدثنا عن قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابي جبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن ابن سابق ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة

344
01:36:05.800 --> 01:36:15.800
ما بقي من قوائمها قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن شيء قال اخبرنا يونس قال اخبرني زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بمنى فمر برجل وهو ينحر

345
01:36:15.800 --> 01:36:35.800
وبدنته وهي باركة وقال بعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمرو بن عمر قال عبدالرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على اذنيه. واقسم جنودها وجلالها وامرني الازهر منها شيئا. وقال صلى الله

346
01:36:35.800 --> 01:36:45.800
الله عليه وسلم نحن نعطيه من عندنا باب في وقت الاحرام. قال حدثنا محمد منصور قال حدثنا يعقوب عن ابن ابراهيم قال حدثنا بعلي ابن اسحاق قال حدثني قصيف ابن عبد الرحمن

347
01:36:45.800 --> 01:36:55.800
عن سعيد بن جبير انه قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب

348
01:36:55.800 --> 01:37:05.800
قال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة. فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده

349
01:37:05.800 --> 01:37:25.800
ركعتيه اوجب في مجلسه فهل بالحج حين فرغ من ركعته فسمع ذلك منه اقوم فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس عندما كانوا يأتون اغسالا فسمعوه حين استقلت من ناقة امهل. وقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم

350
01:37:25.800 --> 01:37:35.800
على على شرف البداية هل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين على على شرف البيداء وان الله لقد اوجب في مصلاه وهل حين استقلت به ناقته وهل حين على

351
01:37:35.800 --> 01:37:54.350
البيداء قال سعيد فمن اخذ بقول عبد الله ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتين. قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة

352
01:37:54.600 --> 01:38:04.600
قال حدثنا قال ابن عمان كان سعيد ابن ابي سعيد عن ابيد ابن جريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربع لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رأيتك

353
01:38:04.600 --> 01:38:24.600
لا تمسك من اركان اليمانيين رأيتك تلمسني على الستية ورأيتك تصبغني الصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان عبد الله ابن رضي الله عنهما امن الاركان فاني لما رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعال الستينية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي

354
01:38:24.600 --> 01:38:34.600
يا جعفر يتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة واني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الهلال فاني لم ارى رسول الله صلى

355
01:38:34.600 --> 01:38:44.600
الله عليه وسلم يمله حتى تنبعث به راحلته. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا من جريج عن محمد ابن المنكدر عن انس رضي الله عنه انه قال صلى

356
01:38:44.600 --> 01:38:54.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر بالمدينة اربعة وصلى العصر بذي حليمة ركعتين ثم بات بذي الحليفة حتى اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل. قال حدثنا احمد ابن

357
01:38:54.600 --> 01:39:04.600
قال حدثنا روح قال حدثنا اشعث وعن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء هل

358
01:39:04.600 --> 01:39:14.600
قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ما بني عن النجارين قال حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابي زناد عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص انها قالت قال سعد ابن ابي وقاص كان نبي الله

359
01:39:14.600 --> 01:39:34.600
انه صلى الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع هل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرب على جبل البيداء؟ باب الاشتراط في الحج. قال تحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عباد ابن عوام عن هلال ابن خباب ابن عباس رضي الله عنه ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد

360
01:39:34.600 --> 01:39:44.600
جاء اشترط قال نعم قالت كيف اقول؟ قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني. باب في افراد الحج. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال النبي قال

361
01:39:44.600 --> 01:39:54.600
حدثنا مالك بن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرض الحج قال حدثنا عن حرب قال حدثنا احمد بن زيدين قال وحدثنا موسى من

362
01:39:54.600 --> 01:40:04.600
قال حدثنا احمد سلمة قال حاء وحدثنا موسى قال حدثنا مهيب عن شام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

363
01:40:04.600 --> 01:40:14.600
ذي الحجة فلما كان ابن حذيفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة قال موسى في حديث فاني لولا اني اهديت لاهلت بعمرة. وقال في حديث حماد

364
01:40:14.600 --> 01:40:24.600
واما انا فاهل من حجي فان معي الهدي. ثم اتفقوا فكنت فيمن اهل بعمرة فلما كان في بعض الطريق حط. فدخل فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي

365
01:40:24.600 --> 01:40:34.600
ما يبكيك؟ قلت وددت اني لمن كنت خرجت من عام. قال ارفضي عمرتك ثم وانقضي رأسك وانتشطي. قال موسى وهن لي بالحج. فقال سليمان واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم

366
01:40:34.600 --> 01:40:44.600
فلما كان ليلة الصدر امر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن فذهب بها الى التنعيم. زاد موسى فهلت بعمرة ما كان عمرتها وطافت البيت فقضى الله عمرتها وحجها. قال

367
01:40:44.600 --> 01:40:54.600
ولم يكن في شيء من ذلك هدي. قال ابو داوود زاد موسى في حديث حماد بن سلمة فلما كانت ليلة بطحاء طهرت عائشة رضي الله عنها. قال حدثنا عن ابي

368
01:40:54.600 --> 01:41:04.600
عبد الله بن مسلمة عن ما كان من اسود محمد بن عبدالرحمن النوفلي عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة

369
01:41:04.600 --> 01:41:14.600
فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج. واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحله حتى كان يوم النحر

370
01:41:14.600 --> 01:41:34.600
قال حدثنا ابن الشرح قال اخبر ابن وهم قال اخبرني مالك عن الاسود باسناده وذكر مثله زال فاما من اهل بعمرة فاحل. قال حدثنا قال الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه الا بالحج مع العمرة

371
01:41:34.600 --> 01:41:44.600
ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا وقدمت مكة وانا حائض ولم اطلب البيت ولا بين الصفا والمروة وشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وانتشطي واهلي

372
01:41:44.600 --> 01:41:54.600
العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر من التنعيم فاعتمرت فقال هذه من كان عمره

373
01:41:54.600 --> 01:42:04.600
قالت فطاف الذين اهلوا من عمرتهم بيته وبين الصلاة والمرة ثم حلوا ثم طابوا طوافا اخر بعد ان رجعوا ممن لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا

374
01:42:04.600 --> 01:42:24.600
قال ابو داوود رواه ابراهيم بن سعد الذين هلوا بعمرة وطواف الذين جمعوا الحج والعمرة. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه كنيت عندهم مع الاطلاق هي لابن شياب للزهري محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال احدث مسلم من اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا احمد عن عبد الرحمن القاسم نبيا عن عائشة

375
01:42:24.600 --> 01:42:34.600
رضي الله عنها انها قالت لبينا بالحج حتى اذا كنا بسر فحج فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عائشة؟ فقلت حط ليتني لم اكن حججت فقال

376
01:42:34.600 --> 01:42:44.600
الله انما ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم. فقال انسك المناسك كلها غير ان لا تطوفي بالبيت فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة بن

377
01:42:44.600 --> 01:42:54.600
قال يا عمرة الا من كان معه الهدي. قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقرة يوم النحر فلما كانت ليلة بطحاء وطهرت عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله

378
01:42:54.600 --> 01:43:04.600
لا ترجعوا صواحبي بحج وعمرة وارجعان بالحج. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر فذهب بها الى التنعيم فلبت بالعمرة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا

379
01:43:04.600 --> 01:43:14.600
عن منصوره عن ابراهيم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج. فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله

380
01:43:14.600 --> 01:43:24.600
صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فاحل من لم يكن ساق الهدي. قال حدثنا محمد بن حنبل فارس قال حدثنا عثمان بن عمر قال له وما يونس عن الزهري عن عمرة عن عائشة

381
01:43:24.600 --> 01:43:34.600
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما استقبلتوني ما استدبرت وما سقت الهدي. قال محمد احسبه قال ولحللت مع الذين احلوا من العمرة. قال اراد ان

382
01:43:34.600 --> 01:43:44.600
هنا ابو الناس واحدا قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثني عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال اقبلنا مهمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج مفردا

383
01:43:44.600 --> 01:44:04.600
واقبلت عائشة رضي الله عنها مهمة بعمرة حتى اذا كانت بسلفة عركت حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمرة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي. قال فقلنا نحل ماذا؟ فقال يحل كله. فوقع النساء وتطيبن من الطيب ولبسنا ثيابنا وليس بينها وبين عرفة الا اربع ليال. ثم اهلنا يوم التروية

384
01:44:04.600 --> 01:44:14.600
ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة فوجدها تبكي فقال ما شأنك؟ قالت شأني اني قد حقت قد حل الناس ولم احلل ولم اطلب البيت والناس ويذهبون الى الحج الان

385
01:44:14.600 --> 01:44:24.600
قال ان هذا كتبه الله على بنات ادم واغتسل ثم اهني بالحج. ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا

386
01:44:24.600 --> 01:44:34.600
قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطلب البيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعملها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة. قال حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال

387
01:44:34.600 --> 01:44:54.600
قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة ببعض هذه القصة قال عند قول واهلني بالحج ثم واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي للبيت ولا تصلي. قال حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال حدثني الاوزعي قال حدثني من سمع عطاء بن ابي رباح قال حدثني

388
01:44:54.600 --> 01:45:04.600
جابر ابن عبد الله انه قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكة اربعين لا يخلون من ذي الحجة اطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

389
01:45:04.600 --> 01:45:14.600
حينما قال لولا هدين حللت ثم قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله ارأيت متعتنا هذه؟ ارئامنا هذا ام للابد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي للابد. قال لو زعم

390
01:45:14.600 --> 01:45:24.600
سمعت عطاء بن ابي رباح يحدث بادم فلم احفظه حتى لقيت ابن جريج فاثبته لي. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد وقيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر انه قال قدم رسول

391
01:45:24.600 --> 01:45:34.600
الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لاربع لاربع ليالي خلونا من ذي الحجة. فلما طالوا البيت بالصفا والمروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها عمرة الى من كان معه الهدي. فلما

392
01:45:34.600 --> 01:45:44.600
يوم التروية اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا البيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا حبيب يعني المعلم عن

393
01:45:44.600 --> 01:45:54.600
ابغى ان قال حدثني جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل له واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومئذ هدي الا النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة. وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن

394
01:45:54.600 --> 01:46:04.600
ومعه نادي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معهم الهدي

395
01:46:04.600 --> 01:46:14.600
فقالوا وننطلق الى منى الى منى وذكورنا تقطر. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت. ولولا ان معي الهدي لاحللت

396
01:46:14.600 --> 01:46:24.600
قال حدثنا ان محمدا ابن جعفر حدثهم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم

397
01:46:24.600 --> 01:46:34.600
كن عنده وجه فليحل الحل كله. وقد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. قال ابو داوود هذا منكر انما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما. قال حدثنا عبيد الله

398
01:46:34.600 --> 01:46:44.600
معاذين قال حدثني ابي قال حدثني النهاس عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اهل الرجل من الحج ثم قدم مكة وطاب البيت وبالصفا والمروة فقد حل

399
01:46:44.600 --> 01:46:54.600
وهي عمرة قال ابو داوود رواه ابن جريج عن رجل عن عطاء قال دخل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج خالصا فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عمرة. قوله حدثنا

400
01:46:54.600 --> 01:47:14.600
فاس هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو النهاس ابن قهم القيسي النهاس ابن قهم القيس وتقدم في الاحاديث الماضية نسبة النساء الى ابيهن ادم بقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا

401
01:47:14.600 --> 01:47:43.550
امر كذبه الله على بنات ادم. وليس في شيء من الاحاديث نسبة النساء لا حواء. فتسمية النساء بنات حواء خطأ. لماذا ايش تسمية الانسان بنات حواء خطأ يعني يعني قريب بس ليش نسبة الاب

402
01:47:45.950 --> 01:48:07.100
لان نسبة الولد الى امه في هذه الشريعة لا تكون الا على وجه مستقبح شرعا. نسبة الولد الى امه في هذه الشريعة اذا امرأة يعني لا يكون الا على وجه مستقبح شرعا. فلا يدخل في هذا المسيح عيسى ابن مريم لانه في من قبلنا

403
01:48:07.100 --> 01:48:27.100
كان امرا خارقا للعادة. واما في هذه الشريعة ففي الحديث الوارد في الصحيحين الولد في الفراش وللعاهل الحجر. فهذا يدل على ان نسبة الرجل من ذكر نسبة المولود من ذكر او انثى تكون لابيه. واما المرأة فلا ينسب لها الا على وجه مستقبح

404
01:48:27.100 --> 01:48:38.950
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن شوكر واحمد بن منيع قال حدثناه الشيخ عن يزيد النبي زياد قال ابن منيع اخبرنا يزيد ابن ابي زياد المعنى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهل النبي

405
01:48:38.950 --> 01:48:48.950
صلى الله عليه وسلم بالحج فلما قدم طرف بالبيت بين الصفا والمروة وقال ابن شوكر ولم يقصر ثم اتفقا ولم يحل من اجل الهدي وعمرهم لم يكن ساق الهدي ان يطوف وان يسعى ويقصر ثم يحل

406
01:48:48.950 --> 01:49:08.950
في حديثه او يحلق ثم يحل. قال حدثنا احمد قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني حيوا. قال اخبرني ابو عيسى الخرساني عن عبد الله بن القاسم عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشهد عنده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

407
01:49:08.950 --> 01:49:18.950
بمرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل الحج. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا حماد عن قتلة عن ابن شيخ هنائي. حيوان ابن خلدة ممن قرأ على ابي موسى

408
01:49:18.950 --> 01:49:28.950
من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كذا وكذا وعرقوا بجلود النمور؟ قالوا نعم قال

409
01:49:28.950 --> 01:49:48.950
قال اتعلمون ان هنا ان يقرأ بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا. فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم قوله عن ابي شيخ الهنائي. حيوان نبني خلدة هذا الراوي متفرد بكنيته واسمه فليس من رواة ممن يكنى ابا شيخ سواه ولا فيهم من اسمه

410
01:49:48.950 --> 01:50:08.950
حيوان سواه وهو حيوان ابن خالد. ووقع في هذا الاسناد نسبته الى ابيه باسم خلده نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاقران. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيء قال اخبرنا يحيى بن ابي اسحاق وعبدالعزيز

411
01:50:08.950 --> 01:50:18.950
طيب ابن حميد والطبيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا. قال

412
01:50:18.950 --> 01:50:28.950
حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا اي معن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الحليفة حتى اصبح ثم ركب حتى اذا استوت به

413
01:50:28.950 --> 01:50:38.950
حمد الله وسبح وكبر ثم الا بحج وعمرة واهل الناس بهما. فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى اذا كان يوم التروية هلوا بالحج ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بدنات من يده

414
01:50:38.950 --> 01:50:48.950
قال حدثنا يحي ابن المعينين قال حدثنا حجاج قال حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن براء بن عزم رضي الله عنه انه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلى الله

415
01:50:48.950 --> 01:50:58.950
عن اليمن قال فاصبت معه او اقا. فلما قدم علي رضي الله عنه من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت فاطمة رضي الله عنها قد لبست ثيابا صبيغا

416
01:50:58.950 --> 01:51:08.950
قد نضحت البيت من الروح فقالت ما لك؟ فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال قلت لها اني اهللت به لا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال فاتيت

417
01:51:08.950 --> 01:51:18.950
صلى الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت؟ فقال قلت اهللت به لا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال فاني قد سقت الهدي وقرنت. قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين

418
01:51:18.950 --> 01:51:28.950
وستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين وامسكني من كل بدنة منها بضعة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابيه وائل قال قال

419
01:51:28.950 --> 01:51:48.950
صبي بن معبد اهللت بهما معا فقال عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم قوله قال الصبي بن معبد هذا الاسم وعندهم لهذا الراوي وحده فليس لرواتهم من يسمى صبيا سواهم وهو الصبي ابن معبد التغلبي. نعم

420
01:51:48.950 --> 01:51:58.950
الله اليكم قال حدثنا محمد مقدامة بن اعين وعثمان بن شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابي وائل قال قال الصبي بن معبد كنت رجل اعرابي نصرانيا فاسلمت فاتيت رجلا من عشيرته

421
01:51:58.950 --> 01:52:08.950
قال له هديم بن ترملة فقلت له يا لهوي اني حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. فكيف لي بان اجمعهما؟ فقال اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي فهللت

422
01:52:08.950 --> 01:52:18.950
معهم فلما اتيت عذب لقيه سلمان بن ربيعة وزيد بن صالحا وانا امل بهما جميعا. قال احدهما للاخر ما هذا بافقه من بعيره؟ قال فكأنما القي علي جبل حتى اتيت عمر

423
01:52:18.950 --> 01:52:28.950
رضي الله عنه فقلت له يا امير المؤمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من

424
01:52:28.950 --> 01:52:38.950
واني اعلنت بهما معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال حدث النوفيني وقال حدث المسكين عن الاوزاعي عن يحي ابن ابي كثير عن كلمة انه قال

425
01:52:38.950 --> 01:52:48.950
سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني الليلة ات من عند ربه عز وجل قال وما بالعقيق وقال صلي في

426
01:52:48.950 --> 01:52:58.950
الواجب المبارك وقال عمرة في حجة قال ابو داوود رواه الوليد من مسلم وعمر بن عبدالواحد في هذا الحديث عن اوزعيه وقل عمرة في حجة. قال ابو داوود رواه علي ابن المبارك عن يحي ابن ابي

427
01:52:58.950 --> 01:53:08.950
في هذا الحديث وقال وقل عمرة في حجة قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا عن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني ربيع ابن سبرة عن ابيه انه قال خرجنا مع رسول الله

428
01:53:08.950 --> 01:53:18.950
صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان يعثمان قال له سراقة بن ما لك المدلجين يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم فانما اريد اليوم فقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في

429
01:53:18.950 --> 01:53:28.950
هذا عمرة واذا قدمتم فمن تطوع بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا شعيب ابن اسحاق عن قال وحدثنا ابو بكر بن خلاف

430
01:53:28.950 --> 01:53:38.950
قال حدثنا يحيى المعنى عن من زريج قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه ان معاوية ابن ابي سفيان اخبرهم قال قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص عن المروة

431
01:53:38.950 --> 01:53:56.050
او قال رأيته يقصر عنه عن مروة مش قصد. قال ابن خلاد ان معاوية لم يذكر اخبره قال حدثنا الحسن ابن علي المخرج ابن خالد ابن محمد ابن يحيى المعنى قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن قوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية قال له اما علمت اني قصرت عن رسول

432
01:53:56.050 --> 01:54:06.050
الله صلى الله عليه وسلم بمشقص اعرابي عن مروة زاد الحسن في حديثه لحجته قال حدثنا ابن معاذ قال اخبرنا قال حدثنا شعبة عن مسلم عن ابن عباس رضي الله

433
01:54:06.050 --> 01:54:16.050
او عن ما يقول وهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة وهل اصحابه بحج؟ قال حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليثي قال حدثني ابي عن جدي عن عقيل عن هشام ابن عنساء ابن عبد الله ابن عمران عبد الله ابن

434
01:54:16.050 --> 01:54:26.050
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج فاهدى وساق معه الهدي من الحليفة وبدأ رسول الله

435
01:54:26.050 --> 01:54:36.050
صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم

436
01:54:36.050 --> 01:54:46.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل له من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدى فليطلب البيت بالصفا والمروة

437
01:54:46.050 --> 01:54:56.050
يقصر وليحلف ثم يهل بالحج واليهدي. فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء

438
01:54:56.050 --> 01:55:16.050
ثم خب ثلاثة اقواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فات الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر. وفاض فطاول البيت ثم حل من كل شيء حر منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق

439
01:55:16.050 --> 01:55:28.200
من الناس قال حدثنا قال حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس قد حلوا ولم تحلنا انت من عمرتك؟ فقال صلى الله عليه وسلم اني

440
01:55:28.200 --> 01:55:48.200
نبت رأسي وقلت هدي فلا احل حتى انحر الهدي. خذوا حجتنا القعنبي. تقدم ان هذه النسبة عنده من راو واحد هو عبد الله ابن مسلمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة

441
01:55:48.200 --> 01:56:12.150
امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة. ووقع عنده في ثمان وستين ترجمة قوله باب في الرجل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن ابي زائدة قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن سليم ابن الاسود. عن سليم ابن الاسود ان ابا ذر

442
01:56:12.150 --> 01:56:24.800
رضي الله عنه كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالاسود صحيح ام غير صحيح  كانت نسخة

443
01:56:25.600 --> 01:56:54.450
ايش قلنا القاعدة   تقدم ان اسم سليم يأتي عندهم مصغرا سوى راو واحد هو سليم ابن حيانة البصري وسليم بن حيان البصري وما عداه فهو سليم. فما هنا خطأ وصلت الرسالة ايش

444
01:56:55.950 --> 01:57:13.300
سليم  احسن الله اليكم قال حدث النفيني قال حدثنا عبد العزيز عن محمد قال اخبرني ربيعة من فوائد فوائد القواعد هذه انها تبين لك الخطأ كما مر معنا في اي راوي

445
01:57:13.400 --> 01:57:34.900
ابو الحصين ابن يحيى ضبطها ابو العصين. نعم. احسن الله اليكم قال حدث النفيني قال حدثنا عبد العزيز عن محمد قال اخبرني ربيعة ابن ابي عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا؟ قال بل لكم خاصة. باب الرجل يحج عن غيره. قال حدثنا عن ابن عمان

446
01:57:34.900 --> 01:57:44.900
من شاب عن سليمان من يسار عبد الله بن عباس لانه قال كان فضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءته امرأة من خثعمة وجعل الفضل يمر ينظر اليها وتنظر اليهم فجعل

447
01:57:44.900 --> 01:57:54.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على راحلة ابي احج

448
01:57:54.900 --> 01:58:04.900
قال صلى الله عليه وسلم نعم وذلك في حجة الوداع. قال حدث عمر ومسلم ابن ابراهيم بمعنى انه قال حدثنا شعبة عن اعمال ابن عمر ابن اوس عن ابن رزين

449
01:58:04.900 --> 01:58:14.900
الا حفص في حديثه رجل بني عابد انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن. قال احجز عن ابيك واعتمر. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطلقاني قال

450
01:58:14.900 --> 01:58:24.900
المعنى واحد قال اسحاق حدثنا عبدة بن سليمان عن ابي عروبة عن قتلة عن عذرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول

451
01:58:24.900 --> 01:58:34.900
اقول لبيك عن شبرماء. قال من شبرمه؟ قال اخ لي او قال قريب لي. قال حججت عن نفسك. قال لا. قال حج عن نفسك تذبح. ثم حج عن شبرمة. قوله عن ابن ابي عروبة تقدم

452
01:58:34.900 --> 01:58:54.900
كما ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو سعيد بن ابي عروبة الي يشكر مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف التلبية قال حدثنا عن ابن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

453
01:58:54.900 --> 01:59:04.900
لا شريك لك. قال وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يزيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة اليك والعمل. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد قال

454
01:59:04.900 --> 01:59:14.900
قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابي عن جابر ابن عبد الله انه قال هل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر؟ قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من كلام النبي صلى الله عليه

455
01:59:14.900 --> 01:59:24.900
وسلم يسمعون فلا يقول لهم شيئا. قال حدثنا عن ابن مالك عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حاتم ابن هشام عن خلاد ابن السائب الانصاري عن

456
01:59:24.900 --> 01:59:44.900
وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامر ان ينام اصحابه من معي بالاهلال وقال بالتلبية. يريد احدهما باب متى يقطع التلبية قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن زويد عن ابن عباس عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة

457
01:59:44.900 --> 01:59:54.900
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منى الى عرفات

458
01:59:54.900 --> 02:00:14.900
منا الملبي ومنا المكبر باب متى يقطع المعتمر التلبية؟ قال حدثنا مشدد قال حدثنا شيء من عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر. قال ابو داوود رواه عبدالملك بن ابي سليمان وهمام عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا. باب المحرم يؤدب

459
02:00:14.900 --> 02:00:24.900
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا وحدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمته قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس قال اخبرنا ابن اسحاق عن يحمي عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر

460
02:00:24.900 --> 02:00:34.900
لانها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا حتى اذا كنا بالعرظ نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلنا

461
02:00:34.900 --> 02:00:44.900
فجلست عائشة رضي الله عنها الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست الى جنب ابي. وكانت زمامة ابي بكر وزمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة مع غلام لابي بكر

462
02:00:44.900 --> 02:01:04.900
وجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وان يسمعه بعيره. قال اين معيونك؟ قال اضللته البارحة. قال فقال ابو بكر بعير واحد تضله قال فطفق يضربه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ قال ابن ابي رزمة فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يقولوا انظروا الى هذا المحرم ما يصنع

463
02:01:04.900 --> 02:01:24.900
ويتبسم صلى الله عليه وسلم باب الرجل يحرم في ثيابه. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا همام قال سمعت عطاء قال اخبرنا صفاء ابن يعلم ومن يتع نبيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه اثر خلوق. او قال صفرة وعليه جبة. وقال يا رسول الله كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي؟ فانزل الله تبارك وتعالى

464
02:01:24.900 --> 02:01:34.900
النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فلما شري عنه قال اين السائل عن عمرته؟ قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع واخلع الجبة عنك. واصنع في عمرتك ما ما

465
02:01:34.900 --> 02:01:44.900
طلعت في حجتك؟ قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو عومانة عن ابي عن يعلى ابن امية وهو شيم عن الحجاج عن طائل عن صفوان ابن يعلى عن ابيه بهذه القصة

466
02:01:44.900 --> 02:01:54.900
قال فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخلع جبتك فخلعها من رأسه وساق الحديث. قال حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن موهب الهمداني الرملي قال حدثني الليث عن عطاء ابن

467
02:01:54.900 --> 02:02:04.900
ابي رباح عن يعلى بن منية عن ابيه بهذا القبر قال فيه فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزعها نزعا ويغتسل مرة او ثلاثا وساق الحديث. قال حدثنا عقبة بن

468
02:02:04.900 --> 02:02:21.000
قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء عن صفا نبيه عن ابن امية عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وقد احرم من عمرة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه. وساق

469
02:02:21.000 --> 02:02:41.000
وهذا الحديث باب ما يلبس المحرم. قال حدثنا مسدده احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابيه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة. ولا ثوبا مسه ورسول ولا زعفران ولا خفين الا لمن لا يجدن عليه فمن لم يجد النعلين

470
02:02:41.000 --> 02:02:51.000
يلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين. قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك ابن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد

471
02:02:51.000 --> 02:03:01.000
قال حدثني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه زاد ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين. قال ابو داوود وقد روى هذا الحديث حاتم ابن اسماعيل ويحيى ابن ايوب

472
02:03:01.000 --> 02:03:11.000
عن موسى من عقبة عن نافع على ما قال الليث. رواه موسى ابن طارق عن موسى ابن عقدة موقوفا على ابن عمر. وكذلك رواه حميد الله ابن عمر ومالك ابن ايوب وموقوفا وابراهيم سعيد المديني وعن نافع

473
02:03:11.000 --> 02:03:21.000
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس قفازين. قال ابو داوود ابراهيم بن سعيد المديني شيخ من اهل المدينة ليس له كبير حديث. قال حدث

474
02:03:21.000 --> 02:03:41.000
قال حدثنا ابراهيم بن سعيد المديني وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عمه اسحاق قال فاننا في عمون عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

475
02:03:41.000 --> 02:03:51.000
احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب. ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او او سراويل او قميصا او خفا. قال ابو داوود روى هذا

476
02:03:51.000 --> 02:04:01.000
ايت عمي اسحاق عن نافع عبدت بن سليمان محمد بن سلمة الى قوله وما مس الوخس والزعفران من الثياب ولم يذكر ما بعده. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن عيوب عن

477
02:04:01.000 --> 02:04:11.000
عن ابن عمر انه وجد القرة فقال القي عنية بن يا نافع. فالقيت عليه برموسا فقال تلقي علينا هذا وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم. قال حدثنا

478
02:04:11.000 --> 02:04:21.000
الامام ابن حرب قال حدثنا احمد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السراويل لمن لا يجد الازار

479
02:04:21.000 --> 02:04:31.000
والخف لمن لا يجد النعلين. قال ابو داوود هذا حديث ال مكة ومرجعه الى البصرة الى جابر ابن زيد هو الذي تفرد به منه ذكر السراويل ولم يذكر القطع في الخوف. قال حدثنا الحسين ابن الجنيد

480
02:04:31.000 --> 02:04:51.000
غني قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني عمر ابن سويد الثقفي قال حدثتني عائشة بنت طلحة ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها حدثتها انها قالت كل ما انخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا علقت احدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها

481
02:04:51.000 --> 02:05:11.000
حدثنا ابو اسامة هذه كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق هي باسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق قال ذكرته من شاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله يعني ان عمر رضي الله عنهما كان يصنع ذلك يعني

482
02:05:11.000 --> 02:05:21.000
يقطع الكفين للمرأة المحرمة. ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عائشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك

483
02:05:21.000 --> 02:05:41.000
باب المحرم يحمل السلاح قوله باب المحرم هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم ووقع عنده في ترجمة واحدة باب في المحرم. ووقع في اخرى باب في المحرم

484
02:05:41.000 --> 02:05:51.000
مم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة رضي الله عنه يقول لما صالح رسول الله

485
02:05:51.000 --> 02:06:11.000
صلى الله عليه وسلم اهل الحديبية صالحهم على الا يدخلها الا بجلبان السلاح. فسألتهما جلبان السلاح قالوا القراب بما فيه. باب في المحرمة تغطي وجهها قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا شيء قال اخبرنا من زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله

486
02:06:11.000 --> 02:06:31.000
عليه وسلم فلا حاذوا بها سدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. قال باب في المحرم يضلل. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد ابن ابي انيسة عن يحيى ابن حصين عن ام الحصين انه انها حدثته انها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت اسامة وبلال

487
02:06:31.000 --> 02:06:51.000
احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. والاخر رافع ثوبه ان يستره من الحج حتى رمى جمرة العقبة. باب المحرم يحتجم. قال حدثنا احمد ابن بل ان قال احدثنا سفيان بن عمر من دينار عن طعن عطاء وطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد

488
02:06:51.000 --> 02:07:01.000
قال اخبرنا هشام عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجمه وهو محرم في رأسه من داء كان به. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق

489
02:07:01.000 --> 02:07:11.000
قال اخبرنا معمر عن قدادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به. قال ابو داوود سمعت احمد قال ابن ابي

490
02:07:11.000 --> 02:07:21.000
ارسله يعني عن قتادة باب يكتحل المحرم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن اي بن موسى عن نبيه بن وهب قال اشتكى عمر بن عبيد الله بن

491
02:07:21.000 --> 02:07:31.000
عينيه فارسل الى ابا من عثمان قال سفيان وهو امر الموسم ما يصنع بهما قال اضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان رضي الله عنه يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله

492
02:07:31.000 --> 02:07:41.000
عليه وسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عرية عن ايوب عن نافع بن وهب بهذا الحديث قوله عن نبي بن وهب هذا الاسم عنده

493
02:07:41.000 --> 02:07:57.800
فرض لهذا الراوي وهو نبيث ابن وهم العبدلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المحرم يغتسل قال حدثنا عبد الله بن سامات عن مالك عن زيد بن يزم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن عبدالله بن عباس والميسرة بن مخرمة اختلف

494
02:07:57.800 --> 02:08:17.800
الابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه. وقال المسوار لا يغسل المحرم رأسه. فارسله عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري فوجده يغتسل بين القرنين وهو يشتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك. ارسلني اليك عبدالله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل

495
02:08:17.800 --> 02:08:27.800
وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه. ثم قال الانسان يصب عليه يصبب. قال فصب على رأسه ثم حرك ابو ايوب رأسه بيديه فاقبل

496
02:08:27.800 --> 02:08:47.800
بهما وادبر. ثم قال هكذا رأيته يفعل صلى الله عليه وسلم. قال باب المحرم يتزوج. قال حدثنا قال نبي مالك عن نافع نبيه بن وهب اخي بني للدار ان عمر ابن عبيد لا ارسل الى باله من عثمان ابن عفان يسأله ما بال يمين امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة ابن جبير فاردت ان تحضر ذلك

497
02:08:47.800 --> 02:08:57.800
فانكر ذلك عليه ابانا وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح؟ قال حدثنا قتيبة بن سعيد ان محمد

498
02:08:57.800 --> 02:09:07.800
ابن جعفر حدثهم قال حدثنا سعيد عن مطر واعلى بن حكيم عن نافع عن ابي ابن وهب عن ابا عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد ولا يخطب

499
02:09:07.800 --> 02:09:17.800
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن عنيب ابن الشهيدة عن ميمون ابن مهران عن يزيد ابن الاصم ابن اخي ميمونة عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت

500
02:09:17.800 --> 02:09:37.800
تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بسلف. قال حدثنا مسددون قال حدثنا حماد بن زيد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية. عن رجل عن سعيد ابن المسيب انه قال وهم ابن عباس

501
02:09:37.800 --> 02:09:47.800
في تزويج ميمونته وهو محرم. باب ما يقتل المحرم من الدواب. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سامع نبيه انه قال انه قال

502
02:09:47.800 --> 02:10:07.800
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قدرهن على من قتلهن في الحل والحرم. العقرب والفأرة والغراب والانحداث والكلب العقور قال حدثنا علي ابن بحر قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

503
02:10:07.800 --> 02:10:17.800
قتلهن حلال في الحرم الحيات والعقرب والحداث والفأرة والكلب العقور. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيمون قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي نعم

504
02:10:17.800 --> 02:10:47.300
عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل معنى الطائف؟ فصنعني عثمان طعاما فيه من الحجر والعياقيب ولحم الوحش. قال فبعث الى علي بن ابي طالب فجاءه الرسل وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط

505
02:10:47.300 --> 02:10:57.300
وقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانها حرم. فقال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى اليهم

506
02:10:57.300 --> 02:11:21.450
رجل حمار وحش وهو محرم فأبى ان يأكله؟ قالوا نعم. قوله عن حميد الطويل تقدم ان اسم حميد عندهم بضم الحاء مصغرا ولم يأتي قط مكبرا حميد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قيس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يا زيد ما ارقم هل علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدي

507
02:11:21.450 --> 02:11:41.450
عضو صيد فلم يقبله وقال انها حرم؟ قال نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري. عن عمرو بن المطلب عن جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصدوه او يصعد لكم. قال ابو داوود اذا تنازع الخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر بما اخذ

508
02:11:41.450 --> 02:12:02.750
اصحابه قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك قدمت هذه القاعدة قبل واعادها رحمه الله هنا مرة ثانية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن سبت عن مالك عن نظر مولى عمر ابن عبيد الله التيمي عن نافع مولى ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من بعد طريق مكة

509
02:12:02.750 --> 02:12:22.750
وتخلف مع اصحاب الله ومحرمين وهو غير محرم. فراح حمار وحشيا فاستوى على فرسه قال فسأل اصحابه ويناولوه ثوقه فابوا. فسألهم رمحه فابوا ثم فاخذهم ثم شد عليهم فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكمها الله تعالى

510
02:12:22.750 --> 02:12:32.750
باب في الجراد المحرم. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا احمد وعن ميمون ابن جبان عن ابيه. رافعنا عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال الجراد من صيد البحر

511
02:12:32.750 --> 02:12:42.750
قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن حبيب المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة انه قال ناصر من جراد فكان رجل منا يضربه بسوطه وهو محرم. فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر

512
02:12:42.750 --> 02:12:52.750
غير ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر. سمعت ابا داوود يقول ابو المهزم ضعيف والحديثان جميعا وهم قوله عن ابي المهزم هذه الكنية عندهم

513
02:12:52.750 --> 02:13:13.850
براوي واحد يعرف بها وهو ابو المهزم التميمي. واختلف باسمه اختلافا كثيرا فالمعروف عنه كنيته مم احسن الله اليكم قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن ميمون ابن جبان عن ابي رافع عن كعب انه قال الجراد من صيد البحر. قال رحمه الله تعالى باب في الفدية. هذا الحديث قال

514
02:13:13.850 --> 02:13:33.850
الحاشية زيادة من دالواو وهما بابن داسه. يعني هذا الحديث في رواية ابي بكر بن داس عن ابي داود كيف يتفق ادخاله مع ما جاء في اول الكتاب حدثنا ابو علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث

515
02:13:33.850 --> 02:13:53.850
وقع هذا من الناس في عدة مواضع بعضها يصل الى خمسة احاديث. لا تكون من رواية اللؤلؤ ويدخلها في روايته. وكان حقيقة به ان يجعلها في حاشية الكتاب وينبه الى زيادات ابي آآ زيادات رواية ابي داود ومن المباحث الحقيقة بالافراد

516
02:13:53.850 --> 02:14:13.850
زيادات اصحاب ابي داوود على رواية اللؤلؤ. فان رواية اللؤلؤ هي الاصل. وزاد ابن داسة وابن العبد عن ابي داوود احاديث عدة تزيد عن الخمسين وهي حقيقة بالافراد او اكثر من ذلك لكن الذي في علم الان انها نحو الخمسين. فهي حقيقة بان تفرض لتتميز

517
02:14:13.850 --> 02:14:27.450
اللؤلؤ عن غيرها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الفدية. قال حدثنا وهم بقية عن خالد الطحال عن خالد بن ابي قلابة عن ابي ليلى عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه

518
02:14:27.450 --> 02:14:37.450
ما مر به زمن الحديمية فقال قد اذاك هوام رأسك؟ قال نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام. او اطعم ثلاثة

519
02:14:37.450 --> 02:14:47.450
من تمر على ستة مساكين؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن داوود عن الشعبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

520
02:14:47.450 --> 02:15:05.500
قال له ان شئت فانسك نسكة وان شئت فصم ثلاثة ايام وان شئت فاطعم ثلاثة اصع من تبل لستة مساكين قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال وحدثنا الصوماليين قال حدثنا يزيد بن زريعين وهذا لفظ من المثنى عن داوود عن عامر عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

521
02:15:05.500 --> 02:15:25.500
زمن الحديبية فذكر القصة فقال امعك دم؟ قال لا. قال فصمت ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصعب تبني على ستة مساكين بين كل مسكينين صاع. قال قال حدثني عن نافع ان رجل من الانصار اخبره عنك ابن عجرة وكان قد اصابه في رأسه اذى فحلق. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدي هديا بقرة. قال

522
02:15:25.500 --> 02:15:43.300
حدثنا محمد بن منصورين قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابا عن ابن صالح عن حكم ابن عتيبة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة انه قال اصابني هواء في رأسي وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية حتى تخوفت على بصري فانزل الله عز وجل في

523
02:15:43.300 --> 02:15:53.300
من كان منكم مريضا او به اذى من رأسه. الاية فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احلق رأسك وصم ثلاثة ايام واطعم ستة مساكين فرقا من زبيد

524
02:15:53.300 --> 02:16:03.300
او ينسوك شاة فحلقت رأسي ثم مسكت. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة تقع نبيه عن مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزني عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة. بهذه القصة زاد اي ذلك

525
02:16:03.300 --> 02:16:16.000
فعلت اجزاء عنك باب الاحصار قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حجاجنا الصوافي قال حدثني يحيى ابن ابي الكثير عن كلمة انه قال سمعت الحجاج ابن عمرو ان الانصاري قال قال رسول الله

526
02:16:16.000 --> 02:16:26.000
الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل. قال عكرمة سألت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقال صدق. قال حدثنا محمد بن متوكل اثقل

527
02:16:26.000 --> 02:16:36.000
قال حدثنا عبد الرزاق عن معمله ان يحمي بكثير عن عبد الله ابن رافع. عن الحجاج بن عمرو عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من عرج او كسر ومرض فذكر معناه قال سلمة من شبيب قال

528
02:16:36.000 --> 02:16:46.000
قال اخبرنا مع مر؟ قال حدث النفيني قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن ميمون قال سمعت ابا حاضن حمير يحدث ابي ميمون ابن مهران. قال خرجت

529
02:16:46.000 --> 02:16:56.000
يحدث ابي ميمون ابن ابي هران قال خرجت معتمرا على ما حاصر اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قوم بهدي فلما انتهينا الى اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم

530
02:16:56.000 --> 02:17:06.000
ثم احللته ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسألته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا

531
02:17:06.000 --> 02:17:32.250
الهدي الذي نحره عن الحديبية في عمرة القضاء قوله سمعت ابا حاظر هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها وهو ابو الحميري واسمه عثمان بن حاضر وقول المصنف باب الاحصار اي المنع عن الحرم بعدو او مرض اي المنع عن الحرم

532
02:17:32.250 --> 02:17:53.650
او مرض فاذا حبس الناسك عن نسكه بعدو او بمرض فان هذا يسمى احصارا مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول مكة قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل وقال وحدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد بن زين عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي

533
02:17:53.650 --> 02:18:03.650
الله عنهما كان اذا قدم مكة بات به طوا حتى يصبح. ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. قال حدثنا عبد الله بن جعفر البرمكي

534
02:18:03.650 --> 02:18:13.650
حدثنا مع الامام مالك قال وحدثنا مسدد وابن حنبل يعني يحيى قال حاء وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة جميعا. عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة

535
02:18:13.650 --> 02:18:23.650
فمن ثنية عليا قال عن يحيى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة منك جاء من ثنية البطحاء ويخرج من الثنية السفلى زاد البرمكين يعني ثنيتي مكة وحديث مسدد اتى

536
02:18:23.650 --> 02:18:33.650
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو سلامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس

537
02:18:33.650 --> 02:18:43.650
قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا موسى متى؟ قال حدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الفتح منك جاء من اعلى مكة ودخل في

538
02:18:43.650 --> 02:18:53.650
بن كدى قال وكان عروة يدخل منهما جميعا وكان اكثر ما كان يدخل من كدا وكان اقربهما الى منزله. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا سفيان ابن عيينات عن هشام ابن وموت عن ابيه عن عائشة

539
02:18:53.650 --> 02:19:03.650
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها باب في رفع اليد اذا رأى البيت قوله باب في رفع تقدم

540
02:19:03.650 --> 02:19:23.650
كما ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث تراجم يقول فيها باب في رفعه ذكرها في خمس دراهم بقوله باب رفع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ان محمد بن جعفر حدثهم قال حدثنا شعبته قال سمعت ابا قزعة

541
02:19:23.650 --> 02:19:33.650
يحدث عن المهاجر المكي انه قال سليجاب ابن عبد الله رضي الله عنهما عن الرجل يرى البيت يرفع يديه فقال ما كنت ارى احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم

542
02:19:33.650 --> 02:19:43.650
لم يكن يفعله. قال حدثنا مسلمون ابراهيم قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا ثابت عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

543
02:19:43.650 --> 02:19:53.650
لما دخل مكة طاف بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام يعني يوم الفتح. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا باسم وهاشم يعني ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت

544
02:19:53.650 --> 02:20:14.050
رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل مكة لاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتى الصفا فعله حيث حيث ينظر الى البيت فرفع يديه فجعلها يذكر الله عز وجل ما شاء ان يذكره ويدعوه قال ولم صاروا تحته قال هاشم فدعا وحمد الله عز

545
02:20:14.050 --> 02:20:24.050
لو جعل ما شاء ان يدعو باب في تقديم الحجر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه

546
02:20:24.050 --> 02:20:34.050
انه جاء الى الحجر فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تنفعه ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب استلام الاركان. قال

547
02:20:34.050 --> 02:20:44.050
حدثنا ابو الوليد الطائرسي قال حدثنا ليث عن بن شاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يزحف من البيت الا الركنين اليمانيين. قال

548
02:20:44.050 --> 02:20:54.050
هنا مخرج بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهري عن سامع ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبر بقول عائشة رضي الله عنها ان الحجر بعضه من البيت فقال ابن عمر رضي الله عنهما

549
02:20:54.050 --> 02:21:04.050
والله اني لاظن عائشة رضي الله عنها ان كانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك اسلامهما الا انهما ليس على قواعد البيت ولا طاف الناس

550
02:21:04.050 --> 02:21:14.050
رأى الحجر الا لذلك. قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

551
02:21:14.050 --> 02:21:24.050
لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه. قال وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يفعله. باب الطواف واجب. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن ابي

552
02:21:24.050 --> 02:21:44.050
قال ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة ودعا على بعيد يستلم الركن بمحجن. قال حدثنا بن عمرو اليامي قال حدثنا يونس عن بكين قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله ابن ابي ثور عن صفية بنت شيبة انها قالت لما اطمأن رسول

553
02:21:44.050 --> 02:21:54.050
الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجر في يده. قالت وانا انظر اليه. قال حدثنا ابن عبدالله محمد بن رافع المعنى. قال حدثنا

554
02:21:54.050 --> 02:22:04.050
عن معروف يعي ابن خرب ذا المكي. قال حدثنا ابو الطفيل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم يقبله. زاد محمد بن رافع ثم

555
02:22:04.050 --> 02:22:14.050
خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن زغيج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول

556
02:22:14.050 --> 02:22:34.050
طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة ودعا على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه. قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابن عبد الله ابن ابي زياد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم ركنا محجل

557
02:22:34.050 --> 02:22:44.050
فلما فرغ من طوافه اناق صلى ركعتين قال حدثنا قال مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه

558
02:22:44.050 --> 02:22:54.050
انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. قالت فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت

559
02:22:54.050 --> 02:23:14.050
هو يقرأ بالطول وكتاب مستور. باب الاطباع في الطواف قوله رحمه الله باب الاتباع في الطواف. الاضطباع ان يكشف عن عاتقه الايمن ويلقي رداءه على عاتقه الايسر. ان يكشف الناسك عن عاتقه الايمن ويلقي رداءه على عاتقه الايسر

560
02:23:14.050 --> 02:23:26.250
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن ابن يعلى عن يعلى انه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا ببغض اخضر. قال حدثنا ابو سلمة موسى قال

561
02:23:26.250 --> 02:23:36.250
محمد بن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتبروا من الجعرانة فرموا فرملوا بالبيت وجعلوها

562
02:23:36.250 --> 02:24:03.550
تحت اباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. باب في الرمل. قوله رحمه الله باب في الرمل. الرمل هو الاستداد بمقاربة الخطى الاشتداد في السعي من مقاربة الخطى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو عاصم الغنوي عن ابي الطفيل انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما يزعم قومك ان رسول الله

563
02:24:03.550 --> 02:24:13.550
صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة. قال صدقوا وكذبوا. قلت وما صدقوا وما كذبوا. قال صدقوا قد رمر قد رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذبوا

564
02:24:13.550 --> 02:24:23.550
ليس بسنة ان قريشا قالت زمنا الحديبية دعوا محمدا واصحابهم حتى يموتوا موت النغف. فلما صالحوه على ان يؤذيهم من العام المقبل فيقيموا من مكة ثلاثة ايام. فقدم رسول الله

565
02:24:23.550 --> 02:24:33.550
صلى الله عليه وسلم والمشركون من قبل من قبل قعيقعان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه يرمون بالبيت ثلاثا. وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله صلى

566
02:24:33.550 --> 02:24:43.550
الله عليه وسلم وطاب بنصر والمروة على بعيره وان ذلك سنة. قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا. قال صدقوا قد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على بعيد

567
02:24:43.550 --> 02:25:03.550
وكذبوا ليست بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه فطاف على بعير يسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم قال حدثنا مشددون قال حدثنا احمد ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير انه حدث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد وانتهم حمى يثرب. وقال

568
02:25:03.550 --> 02:25:13.550
المشركين انه يقدم عليكم قوم قد وهنتوا من حمى ولاقوا منها شرا. فاطلع الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قالوا فامرهم ان يرموا للاشواط الثلاثة. وان يمشوا

569
02:25:13.550 --> 02:25:33.550
فلما رأوا رملوا قالوا هؤلاء الذين ذكرتم انهم حمى قد وانتهم هؤلاء اجلد منا. قال ابن عباس ولم يأمرهم ان يأموا الاشواط كلها الا ابقاء عليهم. قال احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الملك ابن عمر قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول الكشف عن المناكب وقد ابطأ الله

570
02:25:33.550 --> 02:25:50.900
الاسلام ونفى الكفر واهناه ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف في البيت من الصفا

571
02:25:50.900 --> 02:26:00.900
والمروة يرموا الجمال للاقامة لذكر الله. قال حدثنا محمد ابن سليمان الانبري قال حدثنا احمد بن سليم قال عن ابن خثيم عن ابي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه

572
02:26:00.900 --> 02:26:20.900
الطبع في السلامة فكبر ثم رمل ثلاثة اطواف. وكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا. ثم يطلعون عليهم يرمون تقول قريش كأنهم الغزلان. قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت سنة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن ابن قصي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

573
02:26:20.900 --> 02:26:30.900
اصحابه واعتمروا منهم جعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا اربعة. قال حدثناهم كاملين قال حدثنا سليم بن اخضر قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما رمى من حجر حجر

574
02:26:30.900 --> 02:26:49.500
وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك باب الدعاء في الطواف قوله رحمه الله باب الدعاء هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها بهذا اللفظ في تسع تراجم. وقال في اربع اخرى باب في الدعاء. نعم

575
02:26:49.550 --> 02:26:59.550
احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا ابن جريج عن يحي ابن عبيد عن ابيه عبد الله ابن السائبي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا

576
02:26:59.550 --> 02:27:09.550
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال حدثنا قتيبة المساعدين قال حدثنا يعقوب عن موسى قلت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول

577
02:27:09.550 --> 02:27:29.550
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف ويمشي اربعا ثم يصلي سجدتين. باب الطواف بعد العصر. قال حدثنا بالشرح يعقب هذا قال حدثنا سفيان عن ابن الزبير عن عبد الله ابن باباه عن جبير ابن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت يصلي اي ساعة شاء من

578
02:27:29.550 --> 02:27:39.550
ليل او نهار. قال الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا. باب طواف القارن. قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن زويج قال اخبرني

579
02:27:39.550 --> 02:27:49.550
والزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول لم يطوف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه الا طافا واحدا طوافه الاول. قال حدثنا اقتربت من قال

580
02:27:49.550 --> 02:27:59.550
حدثنا مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة. قال حدثنا الربيع سليمان المؤذن

581
02:27:59.550 --> 02:28:09.550
وقد اخبرني الشافعي عن ابن عيينة تعليم لابي نجيح عن طين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طواف طوافك بالبيت ومن الصفا والمروة يكفيك

582
02:28:09.550 --> 02:28:30.350
في حجتك وعمرتك. قال الشافعي ربما قال عن عطاء عن عائشة وربما قال عن عطاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها  باب الملتزم قوله رحمه الله باب الملتزم اي موضع الالتزام من البيت اي موضع الالتزام من البيت وهو

583
02:28:30.350 --> 02:28:51.350
ما بين الباب والحجر الاسود وهو ما بين الباب وما بين باب الكعبة والحجل الاسود. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جابر بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عبد الرحمن بن صفوان انه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت لالبسن

584
02:28:51.350 --> 02:29:01.350
ثيابي وكانت داري على الطريق فلانظرن كيف اصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة واصحابه وقد استلموا البيت من الباب

585
02:29:01.350 --> 02:29:16.750
وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واسقاهم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا المثنى ابن الصباحي عن عمرو مشعب عن ابيه انه قال غفت مع عبد الله فلما جينا دبر الكعبة قلت الا تتعوذوا؟ قال نعوذ

586
02:29:16.750 --> 02:29:36.750
من النار ثم مضى احد تسلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسقا. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله وسلم يفعل قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا سعيد ابن عمر المخزومي قال حدثني محمد ابن عبدالله انه كان يقود ابن عباس رضي الله

587
02:29:36.750 --> 02:29:46.750
او عنهما فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي انحجر مما يلي الباب. يقول له ابن عباس ان بعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا. فيقول نعم

588
02:29:46.750 --> 02:30:06.750
فيقوم فيصلي باب امن الصفا والمروة. قال حدثنا كعنبي كأنشأ من المروة قال حدث ابن ابي عن ما لك عن ابيه انه قال قلت لعائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم وانا يومئذ حديث السن. ارأيت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فما ارى على احد شيئا الا يتطوف بهما قالت عائشة

589
02:30:06.750 --> 02:30:16.750
عائشة رضي الله عنها كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمن اتى وكانت من اتوا حذو قديد وكانوا يتحرجون

590
02:30:16.750 --> 02:30:36.750
يطوفوا بنا الصفا والمروة. فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله قال حدثنا مشدد قال حدثنا خالد بن عبدالله قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد ابن عبدالله ان ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعهما

591
02:30:36.750 --> 02:30:46.750
من يسره من الناس؟ وقيل عبد الله اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة؟ قال لا. قال حدثنا تميم ابن المنتصر قال اخبرنا اسحاق ابن يوسف. قال اخبرنا شريك عن اسماعيل ابن

592
02:30:46.750 --> 02:30:56.750
ابي خالد انه قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى بهذا الحديث زاد ثم تنصفه المرة وسعى بينهما سبعا ثم حلق رأسه. قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا عطاء بن سابئ عن كثير

593
02:30:56.750 --> 02:31:06.750
جمهالة ان رجلا قال لعبدالله بن عمر وبين الصفا والمروة يا ابا عبد الرحمن اني اراك تمشي والناس يسعون. قال ان امشي وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي. وان اسعف قد رأيت

594
02:31:06.750 --> 02:31:16.750
الله صلى الله عليه وسلم يسعى وانا شيخ كبير. قال حدثنا ابو داوود قال بلغني انه قال ابن سفيان الثوري بمن تأمرنا؟ قال بزائدة؟ فقلت ابو بكر ابن عياش؟ قال اذا اردت التفسير

595
02:31:16.750 --> 02:31:28.950
قال حدثنا ابو داوود قال سمعت الحسن المعنيين يقولون سمعت علي ابن المديني يقول عندي عن ابن عيينة في حديث واحد سبعة عشر لفظا او اربعة عشر لفظا يعني في حديث واحد. باب صفة

596
02:31:28.950 --> 02:31:42.350
حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيني الدمشقي يعني وربما زال بعضهم على بعضهم كلمة والشيء قالوا حدثنا احدث بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد

597
02:31:42.350 --> 02:31:52.350
دخلنا على جابر ابن عبد الله فلما انتهينا اليه سأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد ابن علي ابن حسين. فهما بيده الى رصيف الاعلى ثم نزع زر الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه وثديي

598
02:31:52.350 --> 02:32:02.350
يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك واهلا يا ابن اقيس عما شئت فسألته وهو اعمى وجاء وقت الصلاة فقام فيه مساجة ملتحفا بها يعني ثوبا ملفقا كل ما وضع على من

599
02:32:02.350 --> 02:32:22.350
رجع طرفها اليه من صغرها كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها. فصلى بنا ورداؤه الى جنبه على المشجب فقلت اخبرني عن حجة رسول الله الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعة. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج. ثم اذن ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

600
02:32:22.350 --> 02:32:32.350
فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يأتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة

601
02:32:32.350 --> 02:32:42.350
ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثني بثوب واحد فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوة

602
02:32:42.350 --> 02:32:52.350
حتى اذا سوت به ناقته عن بيداء. قال جابر النظرة الى مد بصره من بين يديه من راكب وماش عن يمينه مثل ذلك وعن يساري مثل ذلك ومن خلفي مثل ذلك. رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا

603
02:32:52.350 --> 02:33:02.350
وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله فما عمل به من شيء عملنا به. فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. لبيك ان الحمد والنعمة لك

604
02:33:02.350 --> 02:33:12.350
والملك لا شريك لك وهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر نسنا ننوي

605
02:33:12.350 --> 02:33:32.350
جلسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت مع مسلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعة. ثم تقدم الى مقام ابراهيم فقرأ. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فجعل فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيد وعثمان ولا اعلمه ولا اعلمه ذكره الا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال سليمان ولا اعلمه الا قال قال

606
02:33:32.350 --> 02:33:42.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بقل هو الله احد وبقل يا ايها الكافرون. ثم رجع الى البيت فاستلم الركن ثم خرجوا من باب الصفا فلما دنا من الصفا قرأ

607
02:33:42.350 --> 02:34:02.350
ان الصفا والمروة من شعائر الله نبدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصفا فرق عليه حتى رأى البيت فكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انزل وعده ونصر عبده مؤازر الاحزاب وحده. ثم دعا بنا ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل للمروة حتى اذا انصبت

608
02:34:02.350 --> 02:34:12.350
وقدماه رمل في بطن الوادي حتى اذا صعد مشى حتى يأتي المرة فصنع المرة مثل ما صنع الى الصفا. حتى اذا كان اخر الطواف عن المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسوق ان هدي وجع

609
02:34:12.350 --> 02:34:22.350
جعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه واجب فليحلل وليجعلها عمرة. فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فقام سراقة ابن جعشم. فقال يا رسول الله

610
02:34:22.350 --> 02:34:42.350
هذا امن للابد. وشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى ثم قال دخلت المعمورة من حجها كذا مرة الى بل لابد ابد. لا بل لابدي ابد قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك

611
02:34:42.350 --> 02:34:52.350
عليها وقال من امرك بهذا؟ قالت ابي. فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة في الامر الذي صنعته. مستفتح

612
02:34:52.350 --> 02:35:02.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرت اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت اللهم اني

613
02:35:02.350 --> 02:35:12.350
يهل بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم فان معي الهدي فلا تحلل. قال وكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله

614
02:35:12.350 --> 02:35:22.350
وعنهم الى اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مئة. فحل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي. قال فلما كان يوم التروية وجهوا الى منى اهلوا

615
02:35:22.350 --> 02:35:42.350
ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنن الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة له من شعر فضربت من فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف عند المشعر الحرام من مزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله

616
02:35:42.350 --> 02:35:52.350
صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب حتى اتى بطن الوادي فخطب الناس فقال

617
02:35:52.350 --> 02:36:02.350
دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا ان كل شيء من اهل الجاهلية تحت قدميه موضوع ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضاعوه دماء

618
02:36:02.350 --> 02:36:22.350
دم قال عثمان دم ابن ربيعة فقال سليمان دم ربيعة من حارس ابن عبد المطلب وقال بعض هؤلاء كان مستوضعا في بني سعد فقتلته هديل ورضا الجاهلية موضوع اول ربا اضعه ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. وان لكم عليهن الا يطعنون

619
02:36:22.350 --> 02:36:42.350
احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسئولون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبع السبابة يرفعها الى السماء وينكبها الى الناس

620
02:36:42.350 --> 02:36:52.350
اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم اذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم قام وصلى العصر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا ثم ركب القصوة حتى اتى

621
02:36:52.350 --> 02:37:02.350
وجعل بطن ناقة ينقصها الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل الطول فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت السفرة قليلا حين غاب القرص واردب اسامة خلفه فدفع رسول الله صلى الله

622
02:37:02.350 --> 02:37:12.350
عليه وسلم وقد شنق من قصائد الزمام حتى ان رأسه ليصيب مولك رحله وهو يقول بيده اليمنى السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كل ما اتى حبل من حبالها قال

623
02:37:12.350 --> 02:37:22.350
قليلا حتى تصعد حتى اتى المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر

624
02:37:22.350 --> 02:37:42.350
صلى الفجر حين تبين له الصبح. قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم رجب القصوى حتى اتى المشعر والحرام فرقي عليه. قال عثمان وسليمان مستقبل القبلة فحمد الله وكبره ولا لا؟ زار عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتى يسهر جدا. ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس. واردف الفضل ابن عباس رضي الله عنهما وكان رجلا حسنا الشعبي

625
02:37:42.350 --> 02:37:52.350
ابيض وسيماء. فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الطوعن يجرين فطبق الفضل ينظر اليهن. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل وصرف الفضل وجهه من الشق الاخر

626
02:37:52.350 --> 02:38:02.350
وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الشق الاخر وصرف الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر حتى اتى محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى الذي يخرجك الى

627
02:38:02.350 --> 02:38:12.350
كبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرمها حصيات من كبر مع كل حصاة منها بمثل حصى الخدف. فرمى من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنحر

628
02:38:12.350 --> 02:38:32.350
فنحر بيده ثلاثا وستين وامرانيا فنحر ما غبرا يقول ما بقي. واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها وشرب من مرقها قالت الامام ثم ركب. ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت فصلى بمكة الظهر. ثم اتى بني عبد المطلب على زمزم فقال انزعوا

629
02:38:32.350 --> 02:38:42.350
عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوا مهدا فشرب منه. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا سليمان عن ابن بلال قال وحدثنا احمد بن محمد قال

630
02:38:42.350 --> 02:38:52.350
عبد الوهاب الثقفي والمعنى واحد عن جابر بن محمد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر باذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما اقامتين وصلى المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين

631
02:38:52.350 --> 02:39:02.350
يسبح بينهما. قال ابو داوود هذا الحديث واسنده حاتم بن اسماعيل في في الحديث الطويل ووافق حاتم بن اسماعيل على اسناده. محمد بن علي الجعفي عن جعفر عن ابيه عن جابر رضي الله عنهما

632
02:39:02.350 --> 02:39:20.150
لانه قال من صلى المغرب والعتمة باذان واقامة. قال ابو داوود قال لي احمد واخطأ حاتم في هذا الحديث الطويل قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابي عن جابر انه قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها من حر ووقف

633
02:39:20.150 --> 02:39:30.150
فقال قد وقفت ها هنا وعربة كلها موقف. ووقف بالمزدلفة في المزدلفة فقال قد وقفت ها هنا في مزدلفة كلها موقف. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن الصبغيات عن جابر باسناد

634
02:39:30.150 --> 02:39:40.150
انزل فانحروا في نحلكم. قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثني عن سعيد القطان عن جعفر قال حدثني ابي عنجة بن ابي ذكر هذا الحديث وادرج في الحديث عند قوله واتخذوا من مقام

635
02:39:40.150 --> 02:40:00.150
ابراهيم مصلى قال فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون وقال فيه قال علي رضي الله عنه بالكوفة قال ابن هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا وذكر قصة رضي الله عنها باب الوقوف بعرفة قال حدثنا هنادون عن ابي معاوية عن هشام وموت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انما قالت كانت قريش ومن دان دينا

636
02:40:00.150 --> 02:40:20.150
بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام وامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس. باب الخروج الى منى. قال حدثنا زائر بن حرب قال حدثنا حصن الجواب الضبي قال حدثنا عمر بن رزيق عن سليمان

637
02:40:20.150 --> 02:40:30.150
يعني الحكم يا عمي اقسم الى عمي عباس رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى. قال حدثنا احد ابن

638
02:40:30.150 --> 02:40:40.150
والله ما قال حدثني اسحاق الازرق وعن سفيان ابن عبد العزيز ابن الرفيعين قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

639
02:40:40.150 --> 02:40:56.550
ان الظهر يوم التروية. قال بمنى قلت فاين نصلي العصر يوم النفل؟ قال بالابطح. ثم قال افعل كما يفعل امراؤك. باب الخروج الى عرفة. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

640
02:40:57.000 --> 02:41:17.000
غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى اتى عرفة. فنزل بنمرة وهي وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة. باب الرواح

641
02:41:17.000 --> 02:41:27.000
نعرفه قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا واكع قال حدثنا نافع بن عمران عن سعيد بن حسان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما انقتل الحجاج ابن الزبير ارسل الى ابن عمر اي

642
02:41:27.000 --> 02:41:37.000
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قالوا لم تزغ لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا

643
02:41:37.000 --> 02:41:57.000
لم تزغ وقال زاغت قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل باب باب الخطبة على المنبر بعرفة قال حدثنا عن ابي زائدة قال حدثنا سفيان بن عن رجل من بني ضمرة عن ابيه او عمه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر بعرفة. قال حدثنا مسدد قال حدث عبد الله بن داود عن سلمة بن نبيط

644
02:41:57.000 --> 02:42:17.000
عن رجل من الحي عن ابيه نبيط انه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير احمر يخطب. قال حدثنا عن ابن سريع قال عن عبد المجيد قال حدثني عداء بن خالد بن هودة قال هلنادوا عن عبد المجيد ابي عمرو قال حدثني خالد بن عداء بن هودة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

645
02:42:17.000 --> 02:42:27.000
والناس يوم عرفة على بعير قائم في الركابين. قال ابو داوود رواه ابن علاء وكيل كما قالها النادر. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا عبد

646
02:42:27.000 --> 02:42:47.000
ابو عمر عن العداء ابن خالد فذكره بمعناه قوله عن العداء هذا الراوي منفرد باسمه فليس في رواية من يسمى العداء سواه وهو العداء ابن خالد ابن هودة. واما الرواية الاخرى خالد بن العدان فهي غلط المحفوظ باسمه. العداء ابن خالد نعم

647
02:42:48.050 --> 02:42:58.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الوقوف بعرفة قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا سفيان عن عمر يعني ابن دينار عن عمرو ابن عبد الله ابن صفوان عن ينزل ابن شيبان قال

648
02:42:58.050 --> 02:43:08.050
ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو معين الامام فقال ما اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على اثم اثمكم

649
02:43:08.050 --> 02:43:28.050
ابراهيم صلى الله عليه وسلم باب الدفعة من عرفة. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن الاعمش قلحا وحدثنا وهب بن بيان قال حدثنا عبيدة وقال حدثنا الامام الاعمى شو المعنى؟ هل حكى عن مقسمين عن ابن عباس انه قال افظل رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة رديفه اسامة فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان

650
02:43:28.050 --> 02:43:38.050
ليس بايجاف الخير والابل. قال فما رأيتها رافعة يديها عادية حتى اتجمعا. زاد وهم ثم ردف الفضل ابن عباس وقال ايها الناس ان البر ليس بجا في الخيل والابل فعليكم بالسكينة

651
02:43:38.050 --> 02:43:48.050
قال فما رأيتها رافعة رافعة يديها حتى اتى من قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال وحدثنا محمد ابن كثيرين قال اخونا سفيان وهذا لفظ حديث زهير

652
02:43:48.050 --> 02:43:58.050
قال حدثنا ابراهيم بن عقبة قال اسامة بن زيد قلت اخبرني كيف فعلتم او صنعتم عشية ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جئنا الشعب الذي ينيخ الناس في

653
02:43:58.050 --> 02:44:08.050
فناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ثم بال وما قال زهير اهرق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبارغ جدا قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة

654
02:44:08.050 --> 02:44:18.050
امامك قال فركب حتى قدم الى المزدلفة واقام المغرب ثم لاقى الناس في منازلهم ولم يحلوا. حتى اقام العشاء وصلى ثم حل الناس زاد محمد في حديثه قال قلت كيف فعلتم

655
02:44:18.050 --> 02:44:28.050
ان اصبحتم قال رضي فهم فضلوا وانطلقت. انا في سباق قريش على رجلي. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن ادم قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه بن ابي رافع

656
02:44:28.050 --> 02:44:48.050
عن علي رضي الله عنه انه قال ثم اردف اسامة فجعل يعنق على على ناقته. والناس يضربون الابل يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول السكينة ايها الناس ودفع غابت الشمس؟ قال حدثنا بانه قال سئل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير معنق

657
02:44:48.050 --> 02:44:58.050
فاذا وجد فجوة النص قال هشام النص فوق العنق. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عمي اسحاق قال حدثني ابراهيم بن عقبة عن قريب مولى عبد الله ابن عباس عن

658
02:44:58.050 --> 02:45:08.050
اسامة رضي الله عنه انه قال كنت في النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك

659
02:45:08.050 --> 02:45:18.050
عن قريب من مولاي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ ولم يسجد الوضوء قلت له

660
02:45:18.050 --> 02:45:35.650
قالت فقالت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسرغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة وصلى المغرب ثم ناقى كل انسان بعيرا في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها وللمصلين انهما شيئا باب الصلاة بجمع قوله باب الصلاة بالجمع جمع هي مزدلفة

661
02:45:35.700 --> 02:45:52.700
سميت ذلك لجمعها الناس مع صغرها بالنسبة لغيرها مم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. قال حدثنا احمد بن حنبل

662
02:45:52.700 --> 02:46:02.700
قال حدثنا احمد ابن فادي عن ابي لهب ومعناه قال باقامة اقامة جمع بينهما قال احمد قال راكعا صلى كل صلاة باقامة قال حدث عثمان ابن ابي قال حدثنا شباب

663
02:46:02.700 --> 02:46:12.700
وحدتها مخرج ابن قيد من معنى قال اخبر مع عثمان ابن عمر ابن حنبل عن حماد ومعناه قال باقامة واحدة من كل صلاة وهو ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة

664
02:46:12.700 --> 02:46:22.700
قال مخرج لم ينادي في واحدة منهما. قال حدثنا محمد ابن كثير. قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر رضي الله عنهما المغرب ثلاثون العشاء ركعتين

665
02:46:22.700 --> 02:46:32.700
فقال له مالك بن حيث ما هذه الصلاة؟ قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان باقامة واحدة. قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا اسحاق يعني ان يوسف عن

666
02:46:32.700 --> 02:46:42.700
كان عن اسحاق عن سعيد وعبدالله بن مالك قال صلينا مع ابن عمر رضي الله عنهما في مزدلفة المغرب ومن شاب قامت واحدة وذكر معنى حديث ابن كثير. قال حدثنا قال حدثنا موسى متى عن اسماعيل

667
02:46:42.700 --> 02:46:52.700
عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير انه قال فضل مع ابن عمر رضي الله عنهما فلما بلغنا جمعا صلى بين المغرب والعشاء باقامة واحدة ثلاثا واثنتين فلما انصرف قال لنا ابن عمر رضي الله عنه هكذا صلى بنا

668
02:46:52.700 --> 02:47:06.600
الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني سلمة ابن كهيل قال رأيت سعيد ابن جبير اقر بجمع فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ثم قال شهدت ابن عمر رضي الله عنه ما صنع في هذا

669
02:47:06.600 --> 02:47:16.600
كان مثل هذا وقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا في هذا المكان قال حدثنا المشددون قال حدثنا ابو الاحصي قال حدثنا اشعث ابن سليم عن ابيه انه قال اقبلت مع ابن عمر

670
02:47:16.600 --> 02:47:26.600
رضي الله عنهما من عرفات الى المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتى اتى الى المزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام وصلى بين المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقالت صلاته

671
02:47:26.600 --> 02:47:36.600
صلى بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه. قال اخبرني علاج مع بمثل حديث ابي. عن ابن عمر قال فقيل ابن عمر مثل ذلك فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا

672
02:47:36.600 --> 02:47:59.350
قال حدثنا مشدد ابن عبد الواحد ابن زياد وابا معاوية يتحدثون عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد ابن ادم قال احدنا سفيان بن عبد

673
02:47:59.350 --> 02:48:09.350
ما معياش عن زيد ابن علي عن ابي عن عبد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه قال فلما اصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم ووقف على قزحة فقال هذا قزح وهو

674
02:48:09.350 --> 02:48:19.350
وجمع كلها موقف. ونحرت هؤلاء كلها منحروا فانحروا في رحالكم. قال حدثنا مشدد قال حدثنا حصنه اياتنا عن جابر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه

675
02:48:19.350 --> 02:48:39.350
قال وقفت ها هنا بعرفة وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا بجمع وجمع كلها موقف. ونحرت ها هنا ومنن كلها منحر فانحروا فيه حالكم. قال حدثنا حسن بن عيان قال حدثنا موسى عن اسامة بن زيد على طائف انه قال حدث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل منى من حر وكل

676
02:48:39.350 --> 02:48:49.350
موقف وكل في جار مكة طريق ومنحر. قال حدثنا ابن كثير قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ميمون انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اهل الجاهلية

677
02:48:49.350 --> 02:49:09.350
حتى يرووا الشمس على جبينهم فقال فهم النبي صلى الله عليه وسلم ودفع قبل طلوع الشمس. باب التعجيل من جمع. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان قال ليجدنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. قال

678
02:49:09.350 --> 02:49:19.350
حدثنا محمد ابن كثيرين قال افضل من سفيان قال حدثني ابن كهين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرمة بني عبد

679
02:49:19.350 --> 02:49:39.350
على حمراتهم وجعل حمراتهم وجعل يطح افخاذنا ويقول. حتى تطلع الشمس. قال ابو داوود اللطح الضرب اللين. قال حدثنا قال حدثنا وليد بن عقبة قال حدثنا حمزة الزيات عن حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويأمرهم يعني لا يأمرون الجمرة حتى

680
02:49:39.350 --> 02:49:59.350
تطلع الشمس قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدث ابن ابي فديك عن ضحاك عن يعني ابن عثمان عن هشام رحمة الله عليها ورضوانه انها قالت ارسل النبي الله عليه وسلم بيوم سنة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر. ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني عندها. قال حدثنا

681
02:49:59.350 --> 02:50:09.350
محمد بن خلادي الباهي قال حدثنا يحيى عن مجري قال اخبرني عطاء قال اخبرني مخبر. عن اسماء انها رمت الجمرة قلت انا رمينا الجمرة بليل. قالت انا كنا نصنع هذا على عهد

682
02:50:09.350 --> 02:50:19.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السكينة وامرهم ان يرموا

683
02:50:19.350 --> 02:50:39.350
بمثل حصى الخلفي او اوضع في وادي محسر. باب يوم الحج الاكبر. قال حدثنا مؤمل بن الفضل. قال حدثنا الوليد قال حدثنا يعني من الغاز. قال عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر؟ قال هذا يوم الحج الاكبر

684
02:50:39.350 --> 02:50:50.400
قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارسين الحكم نافع حدثهم قال حدثنا شعيب عن زوره قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى الا

685
02:50:50.400 --> 02:51:10.400
الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج. باب الاشهر الحرم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال ان الزمان قد استدار كي يأتي كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة

686
02:51:10.400 --> 02:51:30.400
اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان قال حدثنا محمد الفياضين قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يونس اختياري عن محمد ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بمعناه قال ابو داوود سماه نعوذ فقال عبدالرحمن بن ابي

687
02:51:30.400 --> 02:51:40.400
بكرة عن ابي بكرة في هذا الحديث باب من لم يدرك عرفة. قال حدثنا محمد ابن كثير قال احدثنا سفيان وقال حدثني بكر ابن عطيني عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن ابن يعمر

688
02:51:40.400 --> 02:52:00.250
انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فجاء ناس او نفروا من اهل نجد فامروا رجلا فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى الحج الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه وايام منهم ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا يطمعن

689
02:52:00.250 --> 02:52:10.250
من تأخر فلا اثم عليه. قال ثم اردف رجلا خلفه فجعل ينادي بذلك. قال ابو داوود وكذلك رواه مهران عن سفيان قال الحج الحج مرتين ورواه يحيى ابن سعيد القطان. عن سفيان

690
02:52:10.250 --> 02:52:20.250
قال الحج مرة قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى بن اسماعيل قال حدثنا عامر قال اخبرني عروة من ضرس الطائي انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف

691
02:52:20.250 --> 02:52:40.250
يعني بجمع قلت جئت يا رسول الله من جبل من جبل جبل طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك معنى هذه الصلاة واتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضاة فتفتاه. باب النزول بمنى

692
02:52:40.250 --> 02:52:50.250
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا ما عمر بن حميد ان اعرج عن محمد ابن عمر ابن معاذ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

693
02:52:50.250 --> 02:53:10.250
يسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم فقالوا ينزل المهاجرون ها هنا واشار الى ميمنة القبلة والانصار ها هنا واشار الى ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم باب اي باب اي يوم يخطب يخطب بمنى؟ قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن المبارك يعني ابراهيم ابن نافع عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر انه

694
02:53:10.250 --> 02:53:20.250
قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته. وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب ابن منى. قال حدثنا

695
02:53:20.250 --> 02:53:30.250
قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ربيعة بن عبدالرحمن بن حصن قال حدثته جدتي سراء بنت نبهان. وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس

696
02:53:30.250 --> 02:53:50.250
فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم. قال اليس اوسط ايام التشريق؟ قال ابو داوود وكذلك قال عمو ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشنيق باب من قال خطب يوم النحر قال حدث هارون ابن عبدالله قال حدثني هشام بن عبد الملك قال حدثني عن كلمة قال حدثني هلماس ابن زياد الباهلي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة عضائية

697
02:53:50.250 --> 02:54:10.250
الاضحى بمنى؟ قال حدثنا مؤمل يعني من الفضلانية قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد

698
02:54:10.250 --> 02:54:12.550
اله وصحبه اجمعين