1 00:00:00.050 --> 00:01:00.300 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون 2 00:01:00.300 --> 00:01:30.300 الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وارسل الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين 3 00:01:30.300 --> 00:01:50.300 بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى 4 00:01:50.300 --> 00:02:10.300 وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين 5 00:02:10.300 --> 00:02:30.300 وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسن 6 00:02:30.300 --> 00:02:50.300 وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي. وهو اول حديث سمعته 7 00:02:50.300 --> 00:03:10.300 قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد 8 00:03:10.300 --> 00:03:30.300 الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد 9 00:03:30.300 --> 00:03:50.300 اللطيف ابن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبد 10 00:03:50.300 --> 00:04:10.300 ملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته 11 00:04:10.300 --> 00:04:30.300 قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قاموس مولى عبد الله ابن عمر عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحم 12 00:04:30.300 --> 00:04:50.300 يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس السابع في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد 13 00:04:50.300 --> 00:05:10.300 الاربع مئة والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة. المعروف شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابو ابي عبدالرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد 14 00:05:10.300 --> 00:05:30.300 الثلاث مئة وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب الدعاء. نعم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين 15 00:05:30.300 --> 00:05:50.300 باسنادكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى باب الدعاء قوله رحمه الله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في عشر تراجم. وقال مرة 16 00:05:50.300 --> 00:06:10.300 ذكر الدعاء وعادته تقييده بما يدل على مقصوده منه كالمتقدم منها سوى هذه الترجمة التي اطلقها فقال باب الدعاء وهي مقيدة بما يقتضيه السياق. فانه يريد الدعاء الذي يدعى به 17 00:06:10.300 --> 00:06:40.300 في صلاة الجنازة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عمرو بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي حمزة واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا 18 00:06:40.300 --> 00:07:00.300 من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه عذاب القبر وعذاب النار. قال عوف فتمنيت ان لو كنت الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك الميت قوله عن ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله 19 00:07:00.300 --> 00:07:20.300 فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن وهب فهو عبدالله بن وهب المصري من اصحاب الامام ما لك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا عنه قال سمعت 20 00:07:20.300 --> 00:07:30.300 رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ميت وسمعت به دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله 21 00:07:30.300 --> 00:07:50.300 واغسلوا بالماء والثلج والبرد ونقه من خطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله داوا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخلوا الجنة ونجه او قال واعذه من عذاب القبر قوله عن جبير تقدم ان هذا الاسم اذا خلا من تاء التأنيث فانه بضم جيمه 22 00:07:50.300 --> 00:08:10.300 جبير فاذا اقترن بها فهو بفتحها جبيرة. ومثله عمير وعميرة. فانه بضم اذا خلا من تاء التأنيث عمير وبفتحها اذا قرن بها عميرة. فقوله عن حبيب تقدم انه ليس عندهم 23 00:08:10.300 --> 00:08:50.300 الا مكبرا فليس في رواتهم حبيب مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عبد الله يقول رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلام ما قلتم قالوا دعونا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم الحقه بصاحبه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته واين عمله بعد عمله فلما 24 00:08:50.300 --> 00:09:20.300 فلما بينهما كما بين السماء والارض. قال عمرو بن ميمون اعجبني لانه اسندني. قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد قال عن ابيه وذكرنا وانثانا وصغيرنا وكبيرنا قال اخبر الهيت ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم وابن سعد قال حدثنا ابي عنتر انه قال 25 00:09:20.300 --> 00:09:40.300 ابن عباس رضي الله عنهما على جنازة وقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر حتى اسمعنا فلما فرغ اخذت بيده فسألته فقال سنة وحق قال اخبرنا قال حدثنا محمد قال حدثنا جمعة عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة ابن عبدالله انه قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما على جنازته يقرأ بفاتحة الكتاب فلما انصرف 26 00:09:40.300 --> 00:10:00.300 فسألته فقلت تقرأ؟ قال نعم انه حق وسنة. قال احدثنا يفعل من شاب عن ابي امامة انه قال السنة بالصلاة عن جنازته ان يقرأ بالتكبيرة الاولى بيوم القرآن مخالف ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب 27 00:10:00.300 --> 00:10:20.300 واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري ينسب الى جده الاعلى لشهرته. فقوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة راو اسمه قتيبة سوى هذا الراوي وهو قتيبة ابن سعيد 28 00:10:20.300 --> 00:10:46.850 الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى دمشقي ولا الدمشقي ها علشانك صاحبه يجوز الوجهان كما قال الاخ في بعض الالسنة رأيته يسهل عليهم الفتح وبعضهم يسهل عن الكسر وهما وجهان فيها فيقال دمشق 29 00:10:46.850 --> 00:11:06.850 دمشق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل من صلى عليه مئة. قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عنده فانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وقال في ثمان اخرى باب الفضل 30 00:11:06.850 --> 00:11:26.850 وهي عنده بمعنى الخصيصة التي تكون للمذكور في الترجمة سوى ترجمة واحدة جاء فيها بمعنى البقية الباقية من الماء في قوله باب فضل الجنب اي باب الماء الباقي من غسل الجنب. نعم 31 00:11:26.850 --> 00:11:46.850 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا مائة يشفعون اذ لا شفعوا فيه. قال سلام فحدثت به شعيب بن حبحب فقال 32 00:11:46.850 --> 00:12:06.850 حدثني به انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في الاسنادين قال سلام وعن سلام هو بالتشديد اذ ليس في قواتهم من جاء مخففا سوى سلام. والدي عبد الله بن سلام رضي الله عنه. وما عداه فانه يكون 33 00:12:06.850 --> 00:12:26.850 مشددا كابي سلام كابمن طول سلام الحبش من رجال مسلم ويحيى ابن سلام وزيد ابن سلام محمد ابن سلام في اخرين وكلهم بتشديد اللام سوى عبدالله بن سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عنه 34 00:12:26.850 --> 00:12:46.850 قال اخبرنا اسماعيل اي امة من الناس يبلغون ان يكونوا مائة فيشفعوا الا شفعوا فيه. قوله رحمه الله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي 35 00:12:46.850 --> 00:13:06.850 الجرم واسمه عبدالله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن سبأ انه قال حدثنا مبكر الحكم بن فروخ قال صلى بنا ابو المنيح على جنازة انه قد كبر فاقبل علينا بوجهه فقال ابو المنيح 36 00:13:06.850 --> 00:13:16.850 عبد الله ابن سليط عن احدى امهات المؤمنين رضي الله عنها وهي ميمونة الزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي 37 00:13:16.850 --> 00:13:36.850 عليه امة من الناس الا شفعوا فيه فسألت ابا المنيح عن الامة وقال اربعون. قوله رحمه الله قال ابو المليح هذه الكنية عندهم الا انه اذا اطلق ذكرها فالمراد ابو اسامة ابو المليح ابن اسامة الهدلي 38 00:13:36.850 --> 00:13:56.850 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من صلى على جنازة قوله رحمه الله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة. فقال في ترجمة واحدة باب جزاء. وتقدم ان بينهما 39 00:13:56.850 --> 00:14:26.850 افرقا باعتبار المتعلق فالثواب اسم للموعود باعتبار تعلقه بالعبد اذ اليه يرجع وله يحوز والجزاء اسم للموعود باعتبار تعلقه بالله. اذ منه يصدر. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى 40 00:14:26.850 --> 00:14:46.850 جنازته فله قيراط ومن تضرع حتى تضع في اللحد فله قيراطان والقيراطان مثل الجبلين العظيمين. قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع اطلاق هي لابن شهاب الزهري المتقدم ذكره واسمه محمد ابن مسلم وقوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم 41 00:14:46.850 --> 00:15:19.300 بفتح اوله وثالثه مخففا وليس عندهم معمر سوى ثلاثة رواة. اولهم معمر بن ايمان النفع وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي مولاهم. وثالثهم معمر بن يعمر. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى 42 00:15:19.300 --> 00:15:39.300 قال حدثنا محمد محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة رجل مسلم احتسابا وصلى عليها ودفنها فله قيراطان ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن 43 00:15:39.300 --> 00:15:49.300 افإنه يرجع بقيراط من الاجر. قال اخوان الحسن ابن قزعة قال حدثنا مسلمة قال اخبرنا داوود عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 44 00:15:49.300 --> 00:16:09.300 جنازة من صلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الاجر. ومن تبعها فصلى عليها ثم قال حتى فرغ من دفنها من اجل كل واحد منهما اعظم من احد الجلوس قبل ان توضع الجنازة؟ قال اخبرنا سئل قال اخبرنا عبد الله يعني الشامي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 45 00:16:09.300 --> 00:16:29.300 ارأيتم الجنازة فقوموا ومن تبعها فلا يقعدن حتى توضع. قوله رحمه الله والاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي امن الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوقوف للجنائز. قال حدث الليث عن 46 00:16:29.300 --> 00:17:19.300 قال ورأيناه قعد فقعدناه قال في جنازة فلما انتهينا الى القبر ولم يلحد فجلس وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير. قوله عن المنهال ابن عمر تقدم انه ليس عند النسائي راو اسمه المنهال سوى هذا الراوي وهو المنهال ابن عمرو الاسدي الكوفي والقاعدة 47 00:17:19.300 --> 00:17:49.300 مختصة بالنساء وحده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله باب مواراة تقدم ان المواراة هي الستر والاخفاء. فقوله باب مواراة الشهيد في دمه. اي دفنه. على حاله ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 48 00:17:49.300 --> 00:18:09.300 بدماء فانه ليس كلب يكلم في الله عز وجل الايات يوم القيامة يدما. لونه لون الدم وريحه ريح المسك. قوله رحمه الله عن ابن ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الله ابن المبارك ابي عبد 49 00:18:09.300 --> 00:18:29.300 من المروزي رحمه الله وقوله اخبرنا هناد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة. راو اسمه مهند سوى هناد بن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اين يدفن الشهيد قوله 50 00:18:29.300 --> 00:18:59.300 باب اين تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال فامر ان يدفن حيث اصيب وكان ابن معية ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عن 51 00:18:59.300 --> 00:19:09.300 عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يرد الى مصارعهم وكانوا قد نقلوا الى المدينة قوله رحمه الله عن نبيح 52 00:19:09.300 --> 00:19:29.300 ليس في رواة الكتب الستة راو اسمه نبيع سوى هذا الراوي وهو نبيح ابن عبد الله العنزي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله 53 00:19:29.300 --> 00:19:49.300 كما امر بقتل احد ان يردوا الى مصارعهم وكانوا قد نقلوا الى المدينة. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا عن سفيان عن اسفل عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ادفنوا قتلى في مصارعهم باب مواراة المشرك قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان انه قال حدثني 54 00:19:49.300 --> 00:20:09.300 اسحاق عن ناجية ابن كعب عن علي رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم حتى تأتي نفاقه ثم جئت فامرني فاغتسلت. ودعى لي وذكر دعاء لم احفظه. قال رحمه الله تعالى باب النحل والشر. قوله رحمه الله 55 00:20:09.300 --> 00:20:41.200 باب اللحد والشق الشق اللحد هو الحفر في جانب القبر جهة القبلة. اللحد هو في جانب القبر جهة القبلة. والشق هو الحفر في الارض. مما يواجه الانسان مباشرة هو الحفر في الارض مما يواجه الانسان مباشرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال 56 00:20:41.200 --> 00:21:11.200 حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن ابيه عن سعد رضي الله عنه انه قال وسلم قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابو عبد الرحمن الازرق 57 00:21:11.200 --> 00:21:31.200 صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا. باب ما يستحب من باب ما يستحب من اعماق القبر. قال اخبرنا محمد قال اسحاق بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن ايوب عن حامد بن هلال عن هشام بن عابد انه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 58 00:21:31.200 --> 00:21:41.200 انسان شديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وتلتين والثلاثة في قبر واحد. قالوا فمن نقدم يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم قدموا اكثرهم 59 00:21:41.200 --> 00:22:01.200 قائلا قال فكان ابي ثالث ثلاثة في قبر واحد. قال رحمه الله تعالى بعضهما يسحبه من توسيع القبر. قال اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا قال حدثنا قال سمعت حميد حميد ابن هلال عن سعد ابن هشام ابن عامر عن ابيه رضي الله عنه انه قال لما كان يوم واحد اصب من اصب من المسلمين واصاب الناس جراحات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 60 00:22:01.200 --> 00:22:21.200 احفروا واوسعوا الاثنين والثلاثة من قبره وقدموا اكثرهم قرآنا. باب وضع الثوب في اللحم. قوله رحمه الله باب وضع فقدم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 61 00:22:21.200 --> 00:22:51.200 قال جمرة ليس في رواة الستة من كنيته ابو جمرة بالجيم سوى نصر ابن عمران الضبعي من اصحاب ابن عباس سوى نصر ابن عمران ابن عمران الضبعي من اصحاب ابن عباس رضي الله عنهما وما عداه 62 00:22:51.200 --> 00:23:21.200 فانه بالحاء المهملة ابو حمزة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الساعات التي نهي عن اقبال المتافهين النصني فيهن او ان قرفهن او لو نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى تطمع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس وحين تضيف الشمس من الغروب 63 00:23:21.200 --> 00:23:56.000 موسى بن علي ولا موسى بن علي لماذا ما القاعدة ايوه الا واخر من جماعتكم سوى راويين احدهما علي الاصل انه علي. سوى راويين احدهما موسى احدهما علي ابن رباح 64 00:23:56.000 --> 00:24:26.000 وابنه موسى والاخر مسلمة ابن علي من رجال ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال موقفنا في كبد غير طاء قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عنده 65 00:24:26.000 --> 00:24:46.000 مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس وقوله قال ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دفن الجماعة في القبر الواحد قال 66 00:24:46.000 --> 00:25:16.000 اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احفروا تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مصغر في الرجال والنساء حميد وحميدة وليس عندهم حميد ولا حميد بفتح الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 67 00:25:16.000 --> 00:25:46.000 إبراهيم يعقوب قال وسلم هذا قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال حدثنا مسند وقال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حميد بن هلال عن هشام ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احفروا واحسنوا واتفلوا وثلاثة وقدموا اكثر من قوله عن ابي الدهماء تقدم 68 00:25:46.000 --> 00:26:12.850 انه ليس في رواة من كنيته ابو الدهماء سوى هذا الراوي. واسمه قرفة ابن قيسني العدوي قرفة ابن بهيس العدوي تقدمت هذه القاعدة في الاملاء على سنن ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من يقدموه. قال اخبرنا محمد 69 00:26:12.850 --> 00:26:42.850 قال احدنا سفيان وقال حدثنا فكان ابي ثالث ثلاثة وكان اكثر قرآنا فقدم. باب اخراج الميت من اللحد بعد ان يوضع فيه. قال رحمه الله تعالى قال انه قال سمع من جابر رضي الله عنهما يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم 70 00:26:42.850 --> 00:27:22.850 قال الحسين ابن حريث قال عليه وسلم امر بعبدالله بعد ان يدفن فيه قال اخبرنا عباس بن عبدالعظيم خرجتم ودفنتم على حدة باب الصلاة على القبر قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عثمان بن حكيم عن زيد بن ثابت 71 00:27:22.850 --> 00:27:42.850 الله صلى الله عليه وسلم ماتت ظهرا وانت صائم قائل فلم نحب ان نوقظك بها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف الناس خلفه وكبر عليه اربعا ثم قال لا يموت فيكم ميت ما دمت 72 00:27:42.850 --> 00:28:02.850 بنظركم الا يعني اذنتموني به. فان صلاتي له رحمة. قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا خالد عن شعبة عن سليمان الشيباني عن الشعبي انه قال اخبرني من مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر منتبه فاما وما صف خلفه قلت من هو يا ابا عمرو؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله رحمه الله عن الشعبي هذه النسبة 73 00:28:02.850 --> 00:28:22.850 وعندهم مع الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل. فيقال ابنه شرحبيل الشعبي الهمداني الكوفي. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثناهم شيء من رأى النبي صلى الله عليه وسلم 74 00:28:22.850 --> 00:28:42.850 اخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه مر بقبر منتبه فصلى عليه وصف اصحابه خلفه قيل من حدثك قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رحمه الله تعالى 75 00:28:42.850 --> 00:29:11.950 من صلى على قبر امرأة بعدما دفنت قوله في الاسناد المتقدم حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شيم سوى عون واحد وهو من احسنت هو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الركوع بعد الفراغ من الجنازة. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا 76 00:29:11.950 --> 00:29:21.950 ابو نعيم يحيى ابن ادم كلاهما قال حدثنا مالك عن جبر بن سمرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جنازة ابي الدحداح فلما رجع 77 00:29:21.950 --> 00:29:41.950 قال رحمه الله تعالى باب الزيادة عن القبر قال اخبر نهر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم زاد سليمان ابن موسى ويكتب عليه قال رحمه الله تعالى باب البناء على القبر 78 00:29:41.950 --> 00:30:11.950 قال قال رحمه الله تعالى باب تجسيص القبور قوله رحمه الله باب تجاصيص القبور التجسيص والتقصيص شيء واحد فقوله في الحديث المتقدم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقصيص القبور هو بمعنى هذه الترجمة 79 00:30:11.950 --> 00:30:51.950 وهو تزيينها بالجص ووضع الجص عليها لانه يحرق بالنار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب تسمية اذا رفعت قال الفضالة بقبره فسوي. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسميتها؟ قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا قال احدثنا سفيان عن حبيب عن ابي وائل عن ابي الهياج 80 00:30:51.950 --> 00:31:01.950 قال علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعن قبر مشرفا الا سويته ولا صورة في بيت الا طمستها باب زيارة 81 00:31:01.950 --> 00:31:11.950 قال اخبرني محمد ابن ادم عن ابن فضيل عن ابي سنان عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيادة القبور فزوروها 82 00:31:11.950 --> 00:31:31.950 او نهيتكم عن لحوم الاضاحي فقد اتت ايام فامسكوها لكم. قال اخبرني محمد ابن قدامة قال عن ابي فرة عين مغيرة بن سبيع قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه كان في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اني كنت 83 00:31:31.950 --> 00:32:01.950 ولا تكونوا هجرا. باب زيارة قبر المشرك. قال حدثنا محمد بن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله وقال صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي عز وجل واستأذنت في ان ازور قبر لي فزوروا القبور فانها تذكر 84 00:32:01.950 --> 00:32:31.950 الموت باب النهي عن استغفار المشركين. قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبده قال حدثنا محمد وابن ثوري عن ابيه انه قال لما حضرت عز وجل وقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب فلم يزالا يكلمانه حتى كان اخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب يقال له النبي صلى الله عليه 85 00:32:31.950 --> 00:32:51.950 وسلم لاستغفرن لك ما لم ينهك فنزلت. ونزلت انك لا تهدي من احببت قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة 86 00:32:51.950 --> 00:33:31.950 قال في عشر باب ذكر النهي. وقال في ثلاث باب نهي. وقال في ترجمة واحدة باب نهى نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقلت هل استغفروا وعدها اياه. قوله رحمه الله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي 87 00:33:31.950 --> 00:33:51.950 اسحاق ذي السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالاستغفار للمؤمنين قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج انه قد اخبرني عبد الله بن ابي هريرة انه سمع محمد بن قيس بن مخرج يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تحدث انها قالت الا محدثكم عني وعن النبي 88 00:33:51.950 --> 00:34:11.950 الله عليه وسلم قلنا بلى قالت لما كانت واذا واخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا وجعلت وجعالت دمعي في رأسي واختمرت وتقنعت في اثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات 89 00:34:11.950 --> 00:34:31.950 عرف ان عرفت واسرع واسرعت واحضر فاحضرت وسبقته ودخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل وقال صلى الله عليه وسلم ما لك يا عائشة؟ حشرا حشريا يا رابية قالت لا قال صلى الله عليه وسلم لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرتهم الخبر قال 90 00:34:31.950 --> 00:34:41.950 الله عليه وسلم فانت فانت السواد الذي رأيته امامي. قالت نعم. قالت فلهزني في صدري لهزة اوجعتني. ثم قال صلى الله عليه وسلم اظننت اني احلف الله عليك ورسوله صلى الله عليه وسلم 91 00:34:41.950 --> 00:34:51.950 قلت مهما يكفي الناس فقد علمه الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم فان جبريل عليه السلام اتاني حين رأيت فلا ولم يدخل علي وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى 92 00:34:51.950 --> 00:35:01.950 منك فاجبته فاخفيته فاخفيته منك ظننت ان قد رقدت وكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستمحشي فامرني ان اتي البقيع فاستغفر لهم. قلت كيف اقول يا رسول الله قال صلى الله 93 00:35:01.950 --> 00:35:21.950 وسلم قل السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين قوله في الترجمة باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربعين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة 94 00:35:21.950 --> 00:35:41.950 ابو ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد بن سلمان انه قال حدثني مالك سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم 95 00:35:41.950 --> 00:36:01.950 ان يقف ثم انصرف له شيئا حتى اصبحت ثم ذكرت قال صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا شريك وهو ابن ابي نبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر 96 00:36:01.950 --> 00:36:21.950 ينبغي فيقول السلام عليكم دار قوم المؤمنين وانا واياكم متواعدون غدا ومواكلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. قال قال حدثنا قال حدثنا فقال السلام عليكم اهل 97 00:36:21.950 --> 00:36:41.950 المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبعون اسأل الله العافية لنا ولكم. قوله رحمه الله حدثنا حرمي بن عمارة تقدم ان عمارة عندهم بضم عينه سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فانه بكسر العين 98 00:36:41.950 --> 00:37:11.950 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو داود فيه. فقال، صلى الله عليه وسلم، استغفروا لاخيكم. باب التغريدة باتخاذ السرج على القبور. قوله رحمه الله، باب التغليظ تقدم ان 99 00:37:11.950 --> 00:37:31.950 الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ست تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث عن رواية ابن سعيد عن محمد ابن جحار عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات قبورنا متخذين عليه المساجد والسرج باب التشديد في 100 00:37:31.950 --> 00:37:51.950 على القبور كيف في هذا الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. وفي الحديث المتقدم قريبا ان عائشة فقالت له قلت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. فارشدها الى ما 101 00:37:51.950 --> 00:38:24.300 اتقول عندهم واضح الاشكال طيب ما الجمع بينهما؟ نعم. عند المروء. ها غيره. ها عبد الله ايش لهذا يرد عليه ان السيوطي يخالف في ظبطها اصلا هاي رضا يحتاج دليل هذا؟ جواب ذلك كما قال الاخ انه ارشدها الى ما تقول عند السلام عليه. ولا تلازم 102 00:38:24.300 --> 00:38:44.300 بين السلام والزيارة فان السلام قد يحصل بلا زيارة كمرور احد باحد وتسليمه عليه فانه يكون مسلما ولا يكون زائرا فكذا المرة المرأة اذا مرت المقبرة فانها تسلم عليها دون زيارة والمراد بالزيارة 103 00:38:44.300 --> 00:39:01.000 الدخول عليهم في الموضع الذي جعل لهم. هذا هو الذي يسمى زيارة. اما اذا مرت المرأة بطريق ازاء المقبرة فهذا هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمه عائشة 104 00:39:01.050 --> 00:39:21.050 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التجديد في الجلوس على القبور. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة والمراد بالتشديد التأكيد في النهي عنه 105 00:39:21.050 --> 00:39:41.050 هو المنع منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن مبارك عن سفيان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وسلم لان يجلس احدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه خير له من ان يجلس على قبر. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب انه قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال 106 00:39:41.050 --> 00:39:51.050 عن ابي بكر ابن عبد الله السلمي عن عمر ابن حزم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقعدوا على القبور قال رحمه الله تعالى باب اتخاذ القبور 107 00:39:51.050 --> 00:40:21.050 مساجد قوله رحمه الله باب اتخاذ هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فتقدم انه ذكرها في ثمان تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لعن الله قومه اتخذوا قمور انبيائهم مساجد 108 00:40:21.050 --> 00:40:41.050 هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قوله رحمه الله عن يزيد ابن الهال تقدم ان ابن الهاد اذا اطلق بهذه الكنية فالمراد به يزيد هذا وهو يزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني يذكر بكنيته 109 00:40:41.050 --> 00:41:01.050 كثيرا وكل المواضع التي تقدمت وقع فيها عن ابن الهاد سوى هذا الموضع الذي صرح فيه باسمه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية المشي بين القبور في النعال الستية قوله رحمه الله باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من 110 00:41:01.050 --> 00:41:21.050 وهذه التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم. وقال في ست باب الكراهية. وقال في خمس اخرى باب ما يكره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن عبدالله بن المبارك قال 111 00:41:21.050 --> 00:41:41.050 من الخصاصية قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد سبق هؤلاء شرا كثيرا ثم مر على قبور المشركين كما قال صلى الله عليه وسلم قد سبقه لي خيرا كثيرا فحانت منه التفاتة فرأى رجل يمشي بين القبور في نعليه فقال صلى الله عليه وسلم يا صاحب الستيتين القهما قال 112 00:41:41.050 --> 00:42:01.050 الله تعالى باب التسليم في غير السبتية قال رحمه الله تعالى الحمد لله وضعنا في قبره فولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم قوله في النعال السبتية. الترجمة الاولى وقوله في الثانية في غير السبت 113 00:42:01.050 --> 00:42:21.050 النعال السلكية هي التي لا شعر لها. هي النعال التي لا شعر لها. واكثر ما تتخذ منه من جلد البقر كانوا يدبغون جلد البقر وينزعون الشعر منه فسميت لاجل نزع 114 00:42:21.050 --> 00:42:41.050 الشعر منها سبتية لان اصل السبت هو القطع. ومنه سمي يوم السبت لانه قطع ايام الاسبوع اسبوع فمبتدأها الاحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسألة في القبر. قوله رحمه الله باب المسألة 115 00:42:41.050 --> 00:43:01.050 في القبر باب المسألة هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها معرفة في باب المسألة وقال في سبع اخرى باب مسألة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبدالله 116 00:43:01.050 --> 00:43:11.050 إبراهيم ابن يعقوب ابن اسحاق كلاهما قال حدثنا يوسف بن محمد عن اقتات انه قال اخبرنا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا وضع في قبره 117 00:43:11.050 --> 00:43:21.050 واصحابه انه ليسمع قرآن قال صلى الله عليه وسلم فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى 118 00:43:21.050 --> 00:43:31.050 عليك من النار. قد ابدلك الله عز وجل به مقعدا من الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. قال رحمه الله تعالى باب مسألة الكافر قال اخونا احد 119 00:43:31.050 --> 00:44:01.050 رضي الله عنه محمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمنون فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى بقرك من النار عز وجل مقعدا خيرا منه واما الكافر او قال المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا 120 00:44:01.050 --> 00:44:21.050 فيصحيحة يسمعها من يليه غير الثقلين. قال رحمه الله تعالى باب من قتله بطنه. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات تراجمي عنده وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا خالد عن شعبة انه قال 121 00:44:21.050 --> 00:44:41.050 قال سمعت عبد الله ابن عثان قال كنت جالسا جنازته فقال احدهما الى اخره. الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتله بطنه لم يعذب في قبره فقال الاخر بلى. اخبرني جامع ابن شداد 122 00:44:41.050 --> 00:45:10.700 ما كنيته اه احسنت بنيته كما تقدم معنا ابو صخرة وهو منفرد بهذه الكنية ويذكر بها كثيرا وقد تقدم معنا في حديث ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشهيد قال اخبرنا ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج عن ليث بن سعد 123 00:45:10.700 --> 00:45:20.700 رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد؟ قال صلى الله عليه وسلم كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة 124 00:45:20.700 --> 00:45:50.700 قال الله عليه وسلم باب ضمة القبر وضغطة وضغطته قال اخبرنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبر عمرو بن محمد عن قديم قال حدث ابن ادريس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه 125 00:45:50.700 --> 00:46:10.700 قال رحمه الله تعالى باب عذاب القبر قال اخبرنا اسحاق المنصورين قال حدثنا عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ما الفرق بين الضمة والضغطة؟ قال باب ضمة 126 00:46:10.700 --> 00:46:46.850 فضل مضادته الفرق بينهما ان الضمة للمؤمن والضغطة للكافر. فرق بينهما ان الضمة للمؤمن ضغطة للكافر فاما المؤمن فيضم كما تضم الام الرؤوف نهى واما الكافر فانه اضغطوا ضغطة شديدة حتى تختلف اضلاعه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بشار قال حدثنا محمد قال احدثنا 127 00:46:46.850 --> 00:47:06.850 عن سعد ابن عويس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله نبيي محمد فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت بالحياة الدنيا وفي الاخرة 128 00:47:06.850 --> 00:47:16.850 قال اخونا سهيل بن الصين قال حدثنا عبد الله عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر فقال متى مات هذا؟ قالوا مات بالجاهلية في سر بذلك وقال صلى الله 129 00:47:16.850 --> 00:47:36.850 وسلم لولا الا تدافنوا لدعوة الله عز وجل ان يسمعكم عذاب القبر رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما غربت الشمس وسمع صوته فقال صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب التعوذ 130 00:47:36.850 --> 00:48:06.850 من عذاب القبر قال اخبرني حمد رست قال حدثنا ابو اسماعيل اللهم اني اعوذ بك كم من عذاب القبر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستعيذ من عذاب القبر 131 00:48:06.850 --> 00:48:36.850 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سكنت ضجتهم قلت لرجل قريب مني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر قوله ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر قوله قال قد وحي لي انكم تفسرون في القبور قريبا من فتنة الدجال قال رحمه الله تعالى 132 00:48:36.850 --> 00:48:56.850 عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قوله رحمه الله عن طاووس تقدم 133 00:48:56.850 --> 00:49:26.850 ان هذا الاسم طاووس لم يأت اسما لاحد من رواتهم سوى طاووس ابن كيسان اليماني من اصحاب ابن عباس المفترين عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود 134 00:49:26.850 --> 00:49:56.850 عليه وسلم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من عذاب القبر الدجال وقال صلى الله عليه وسلم انكم تفتنون في قبوركم الله عنها انها قالت عائشة رضي الله عنها 135 00:49:56.850 --> 00:50:16.850 صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا قبول لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. قوله عن ابي معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق 136 00:50:16.850 --> 00:50:46.600 هي لابي معاوية الكوفي اسمه ايش نعم واسمه محمد ابن خازم الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها انها قالت دخلت عليه عجوزتان من عجوز يهود المدينة وقالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخلا 137 00:50:46.600 --> 00:50:56.600 صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله ان عجوزتين من عجوز يهود المدينة قالتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم. قال صلى الله عليه وسلم الصدقة انهم يعذبون عذابا تسمعون 138 00:50:56.600 --> 00:51:22.800 كلها فما رأيته صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر صلى الله عليه وسلم باب وضع الجريدة على القبر عندكم في النسخة الاخرى فكذب ولم العم ايضا تمام احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله باب وضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم 139 00:51:22.800 --> 00:51:52.800 عند وانه ذكرها في تسع تراجم كلها يقول فيه باب وضع ثم يذكر كلاما بعدها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوانا محمد ابن قدامة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 140 00:51:52.800 --> 00:52:02.800 ترى كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله ما فعلت هذا؟ قال صلى الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او قال الى ان ييبسا 141 00:52:02.800 --> 00:52:33.350 في حديث عن ابي معاوية فكان يستتر من بوله واما الاخر وكان يمشي بالنميمة طبعا هما مرمي بس ما الفرق بين الاسناد الاول والثاني في رواية مجاهد ما الفرق بين الاسناد الاول والثاني في رواية مجاهد 142 00:52:33.550 --> 00:53:00.450 هانتوما الثاني عن تلميذه انه بالاسناد الاول يروي عن ابن عباس مباشرة وفي الثاني يروي عن طاووس عن ابن عباس ومثل هذا يسمى بالمزيد في متصل الاسانيد وهو من اصح امثلته وقد اخرج البخاري في صحيحه الاسنادين معا تأييدا منه لان 143 00:53:00.450 --> 00:53:23.250 سمعه من طاووس عن ابن عباس وسمعه من ابن عباس ايضا خلافا لمسلم الذي اقتصر على رواية مجاهد عن طاووس عن ابن عباس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 144 00:53:23.250 --> 00:53:33.250 من اهل الجنة ومن كان من اهل النار فمن اهل النار. حتى يبعثهم الله عز وجل حتى يبعثه الله عز وجل يوم القيامة. قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال اخونا المعتمر قال سمعت عبيد الله يحدث عن نافع 145 00:53:33.250 --> 00:53:43.250 رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يعرض على احدكم اذا مات مقعده من الغداة والعشي فان كان من اهل النار قيل هذا مقعدك حتى يبعثه الله عز وجل يوم القيامة قال 146 00:53:43.250 --> 00:54:33.250 اخواننا محمد بن سلمة قال اذا مات احدكم عرض على مقعده قال يوم القيامة قال محدثنا عن اهل بدر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان شاء الله غدا قال عمر رضي الله عنه والذي بعده بالحق والذي بعثه 147 00:54:33.250 --> 00:54:43.250 بحق ما اخطأت كما جعلوا في بئر فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم فنادى يا فلان ابن فلان يا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعد 148 00:54:43.250 --> 00:55:03.250 عز وجل حقا. فقال عمر رضي الله عنه تكلم اجساد الارواح فيها. فقال صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما اقول منهم. قال اخونا سفيان قال اخونا عبد الله عن حميد انس رضي الله عنه انه قال سمع المسلمون من الليل ببئر بدر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم ينادي يا ابا جهل ان هشام ويا شبت ابن ربيعة ويا 149 00:55:03.250 --> 00:55:23.250 فقال ومنهم ولكنهم لا يستطيعون ان يجيبوا. قال اخونا محمد ابن ادم قال حدثنا عبدة عن شيء عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على اقربتهم فقال ان وجدت ما وعد ربكم حقا قال 150 00:55:23.250 --> 00:55:33.250 صلى الله عليه وسلم انهم لا يسمعون الان ما اقول لهم فذكر ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت وهل ابن عمر رضي الله عنهما انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 151 00:55:33.250 --> 00:55:53.250 يعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرأت قوله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم في حديث مغيرة كل ابن ادم كل ابن ادم يأكله يعني التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه 152 00:55:53.250 --> 00:56:13.250 مركب قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج. فقوله عن ابي الزناد النسب الزناد لم يأتي الا كنية في ابي الزناد عبدالله ابن ذكوان المدني وله ابن له رواية 153 00:56:13.250 --> 00:56:33.250 وهو عبدالرحمن بن عبدالله بن ذكوان ويقال له ابن ابي الزناد. وقوله في الاسناد السابق حدثنا عبده فقد ان الاصل في هذا الاسم سكون باءه الا راويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في التاني في 154 00:56:33.250 --> 00:56:53.250 ايضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يكذبني وشتمني ابن ادم ولم يكن ينبغي له ان يشتمني. اما تكذبوا اياه فقوله اني 155 00:56:53.250 --> 00:57:23.250 وليس اخر الخلق قال اخونا قال يعني اذا نمت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ادعوني في الريح في البحر فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من خلقه. قال ففعل اهله ذلك قال الله عز وجل 156 00:57:23.250 --> 00:57:33.250 جل لكل شيء اخذ منه شيئا ادي ما اخذت ما اذا هو قائم قال الله عز وجل ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك فغفر الله عز وجل له. قوله رحمه الله 157 00:57:33.250 --> 00:58:03.250 الله عن الزبيدي فقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن الوليد الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا في البحر فان الله عز وجل ان يقدر علي لم يغفر لي قال الله قال فامر الله عز وجل الملائكة ودقت روحه قال له ما حملك على ما فعلت؟ قال يا ربي ما فعلت الا بمقامتك 158 00:58:03.250 --> 00:58:23.250 ظهر الله عز وجل له قال رحمه الله تعالى باب البعث قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر يقول انكم ملاقوا الله عز وجل حفاة عراة غرلا. قال اخبرنا محمد ابن موسى قال حدثنا عن سفيان انه قال حدثنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما 159 00:58:23.250 --> 00:58:35.400 النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس يوم القيامة حفاة عمرة غرلا واول الخلائق يكسى ابراهيم عليه السلام ثم قال اول خلقه نعيده ثم قرأ كما بدأنا هذي من النسخة هذي 160 00:58:35.650 --> 00:58:59.400 عندكم كما بدأنا اولا احسن الله اليكم ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده. قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا بقيت قال رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عمرة غرلا فقالت عائشة رضي الله عنها فكيف بالعورات 161 00:58:59.400 --> 00:59:24.450 منهم يومئذ شأنه يغنيه. قال حدثنا بقية ما قاعدته آآ رضا احسنت انه ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. احد يحفظ بيت الذهبي فيه 162 00:59:27.150 --> 00:59:57.150 قلنا ان الذهب ختم منظومته في المدرسين بقوله وليد مسلم حكى بقية بحذف واه خلة دنية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم انه قال انكم انكم تحشرون حفاة عراة قلت الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض. قال صلى الله عليه وسلم ان الامر اشد من ان يهمهم ذلك. قال 163 00:59:57.150 --> 01:00:17.150 ورأى محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة راغبين راهبين. اثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعين 164 01:00:17.150 --> 01:00:37.150 يقال وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا امسوا قال اخبرنا عمرو ابن عيين قال حدثنا يحيى عن قال حدثنا مطوفين حذيفة ابن اسيد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال ان الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حدثني ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوق 165 01:00:37.150 --> 01:00:57.150 على وجوههم وتحشرهم النار وفوج يمشون ويسعون يلقي الله عز وجل اول من يكسى قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده بل هي ام تراجمه 166 01:00:57.150 --> 01:01:37.150 فانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه كما بدأنا اول خلق نعيده. قال صلى الله عليه وسلم فيقال انك لا تدري ما اقول كما قال العبد الصالح 167 01:01:37.150 --> 01:01:55.100 لهم الاية فيقال ان هؤلاء لم يزروا ان لم يزالوا مدبرين قال ابو داوود مقتدين على عقبهم منذ فارقتهم. قال رحمه الله تعالى باب في التعزية باب في التعزية وتقدم معنا في صفحة ثمانية واربعين من طبعة 168 01:01:55.500 --> 01:02:22.500 لا للتأصيل قوله باب التعزية. برقم الحديث الف وثمان مئة وستة وتسعين فعقد الترجمة مرتين بقوله باب التعزية هناك وقوله باب في التعزية هنا طيب اقرأ الحديث ما الفرق بينهما؟ اخوان الحديث. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 169 01:02:22.500 --> 01:02:42.500 يقول الله تعالى الرجل ان يحضر الحلقة لذكر ابنه فحزن عليه ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لي لا ارى فلانا قالوا يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك فلقي 170 01:02:42.500 --> 01:02:52.500 النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن بنيه فاخبره انه هلك. فعزاه عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم يا فلان اي ما كان احب اليك ان تتمتع به عمرك 171 01:02:52.500 --> 01:03:02.500 او لا تأتي غدا الى الى باب من ابواب الجنة الا وجدته قد سبقك اليه يفتحه لك قال يا نبي الله بل يسبقني الى باب الجنة ويفتح علي لهو احب الي 172 01:03:02.500 --> 01:03:32.500 وسلم فذاك لك والفرق بين الترجمتين ان هذه الترجمة في التعزية القولية من قوله صلى الله عليه وسلم واما تلك الترجمة فمن السنة التقريرية ان هذه الترجمة اولى من السنة القولية فانه هو الذي عزى صلى الله عليه وسلم. واما في الترجمة الاولى فانه من السنة التقريرية. فان الذي 173 01:03:32.500 --> 01:03:52.500 اي عزى في الحديث المقدم اولا هي فاطمة رضي الله عنها ففي الحديث قالت اتيت اهل هذا الميت فترحمت اليهم وعزتهم بميتهم فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وكلاهما يعد من السنة. قال ابن عاصم في 174 01:03:52.500 --> 01:04:12.500 الوصول قسمت السنة بانحصار للقول والفعل وللاقرار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر قوله رحمه الله باب نوع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ستين ترجمة نعم 175 01:04:12.500 --> 01:04:42.500 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد رافع عبد الرزاق انه قال فقال قال اي ربي ثم من؟ قال الموت قال فالان فسأل الله عز وجل ان يضيعه من ارض مقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لرأيتكم 176 01:04:42.500 --> 01:05:02.500 قبره الى جانب الطريق تحت الكتف الاحمر. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيام باب وجوب الصيام قوله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات للتراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم. وقال في خمس باب ايجاب. والفرق بينهما ان الايجاب 177 01:05:02.500 --> 01:05:32.500 جاب اسم للحكم حال تعلقه بالحاكم وهو الله سبحانه وتعالى. والوجوب اسم الحكم حال تعلقه المحكوم عليه وهو العبد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم ماذا فرض الله عز وجل عليه من الصلاة؟ قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس الا ان تتطوع الا ان تتطوع 178 01:05:32.500 --> 01:05:52.500 شيئا قال اخبرني بما افترض الله عليه من الصيام قال صيام شهر رمضان فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او قال دخل الجنتين صدق. قال 179 01:05:52.500 --> 01:06:12.500 قال وقال يا محمد واتنا رسولك فاخبرنا انك تزعم ان الله عز وجل ارسلك قال صلى الله عليه وسلم صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن 180 01:06:12.500 --> 01:06:32.500 فيها الجوال قال صلى الله عليه وسلم الله قال فمن جعل فيها المنافع؟ قال الله قال الذي خلق السماء والارض قال صلى الله عليه وسلم نعم قال وزعم رسولك الصلوات في كل يوم وليلة قال صدق قال فما الذي ارسلك بهذا 181 01:06:32.500 --> 01:07:12.500 قال نعم قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة قال اخونا عيسى ابن سعيد محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا له هذا الرجل ابيض متكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجبتك فقال الرجل 182 01:07:12.500 --> 01:07:22.500 يا محمد سائلك فمشتد عليك بالفساد ولا تجدن في نفسك. قال صلى الله عليه وسلم اسأل ما بدا لك. وقال رجل ناشدتك بربك وربي من قبلك. االله اوصاك للناس كلهم؟ فقال رسول الله 183 01:07:22.500 --> 01:07:42.500 صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشرك الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال رجل امنت 184 01:07:42.500 --> 01:08:12.500 ما جئت به وانا رسول من ورائي من قوم ونظمهم ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر ثم قال ثم قال ايكم محمد وهو متفق بين ضرانيهم فقلنا له هذا الرجل الابيض متكئ. فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجبتك وقال الرجل يا محمد 185 01:08:12.500 --> 01:08:22.500 اني سائلك مشتد عليك من السيئات. قال صلى الله عليه وسلم اسأل عما بدا لك. قال انشدك بربك ورب من قبلك. الله اوصاك الناس كلهم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 186 01:08:22.500 --> 01:08:52.500 قال فينزلك الله الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول قال حدثنا اسحاق حدثنا ابو عمر حمزة من حيث قال سمعت ابي يذكر عن بيت الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال 187 01:08:52.500 --> 01:09:12.500 قال ايكم عبد المطلب؟ قالوا هذا الانبر المرتفق. قال الامغر الابيض مشرب حمرة صلى الله عليه وسلم اسأل عما بدا لك. قال اسألك يا ربي من قبلك وربي ما بعدك. قال اللهم نعم. قال فابشرك بالله. قال اللهم نعم. قال فانشرك بالله 188 01:09:12.500 --> 01:09:32.500 الله وامرك ان تأخذ من اموال ابنائنا فتردوا على فقرائنا قال اللهم فانشدك به الله امرك ان تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا قال اللهم نعم قال فانشرك به الله امرك ان يحج هذا البيت من استطاع اليه سبيلا قال اللهم انعم قال فاني امنت وصدقت وانا ضمام ابن ثعلبة 189 01:09:32.500 --> 01:10:12.500 الفضل والجود في شهر رمضان كان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عن الاسلام. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنة تذكر وكان اذا كان قريب عهد الرحمن 190 01:10:12.500 --> 01:10:42.500 هذا حديث في حديث قال رحمه الله تعالى قال اذا دخل شهر رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة واغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قوله عن عقيل تقدم انه ليس في رواتهم من 191 01:10:42.500 --> 01:11:12.500 عقيل سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الاختلاف عن الزهري فيه اغلقت مولانا وسلسلة الشياطين. قال اخونا محمد البخاري قال احدثها بشر ابن شعيب عن ابي ام الزهري انه قال حدث ابن ابي انس المولى 192 01:11:12.500 --> 01:11:42.500 ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابن ابي انس الشياطين رواه ابن اسحاق عن الزهري قال حدثنا عمه قال حدثنا به عن ابن ابي انس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل 193 01:11:42.500 --> 01:12:02.500 رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت فيه ابواب النار وسلسلة الشياطين. قال ابو عبدالرحمن هذا يعني عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لابن اسحاق المطلب صاحب السيرة واسمه محمد 194 01:12:02.500 --> 01:12:22.500 مدعو ابن اسحاق ابن يسار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار وتتسلسل فيه الشياطين 195 01:12:22.500 --> 01:13:22.500 رحمني هذا الحديث خطأ كان قال سلسلة الشياطين قال عليكم صيامه تفتح فيه ابواب السماء عز وجل فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرا فقد حرم قال اخبرنا محمد 196 01:13:22.500 --> 01:13:52.500 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خطأ هذه الاحاديث وقع فيها مرة تسلسل فيها مردة الشياطين ومرة تسلسل فيها الشياطين وكلاهما يقع عليه القيد فيظل لكن ذكر مردة الشياطين لا يراد به التخصيص دون 197 01:13:52.500 --> 01:14:12.500 غيرهم وانما من شدة ما يلقى عليهم من السلاسل. فهم ذكروا تخصيصا لانهم اشد الشياطين شرا. فيغلون اشد من سلسلة غيرهم. وهذه السلسلة هل تعم كل شيطان؟ ام لا تعم الشياطين جميعا 198 01:14:12.500 --> 01:14:42.500 ما الجواب؟ القليل لا يضل. ما الدليل؟ واذا صار يجي من بلادي مدرسا. وكن الله هادشي الدليل ها؟ وقوع المعاصي ان النفس لامارة بالسوء يقال هذه من من عاصي النفس الدليل هو هذا الحديث لكن ليس بهذا الطريق. وانما ما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا وكانت 199 01:14:42.500 --> 01:15:02.500 مرت به صفية فمر به رجلان من الانصار فلما رآه رأياه اسرع فناداهما النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهما انها صبية ثم اعتذر اليه فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما 200 01:15:02.500 --> 01:15:22.500 شرا او قال شيئا وهو خاطبهما بهذا حال اعتكافه في في رمضان كان صلى الله عليه وسلم مرتكبا في رمضان فقوله ان الشيطان يجري وخشيت ان يلقي في انفسكما شيئا دليل على ان الشيطان القرين لا يسلسل وان السلسلة 201 01:15:22.500 --> 01:15:42.500 خاصة بالشياطين الخارجة عن النفس البشرية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن قال حدثنا محمد قال احدثنا وفجأة انه قال كنت في بيت فيه عتبة رضي الله عنه اولى بالحديث فحدث الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه 202 01:15:42.500 --> 01:16:12.500 قال في رمضان باب الرخصة في ان يقال شهر رمضان رمضان قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الرخصة. والرخصة عنده هي مطلق 203 01:16:12.500 --> 01:16:52.500 ان ولو لم تكن في مقابل عزيمة موافقا للوضع الشرعي لها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابي حبيبة قال رمضان ولا قمته كله تعدل حجة 204 01:16:52.500 --> 01:17:12.500 اختلاف اهل الافاق في الرؤية. قوله رحمه الله باب اختلاف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها منكرة باب اختلاف في ثلاث تراجم. وذكرها معرفة باب الاختلاف في ست تراجم. وقال 205 01:17:12.500 --> 01:17:32.500 في ست عشرة ترجمة باب ذكر اختلاف. وقال في سبع وخمسين ترجمة باب ذكر الاختلاف من مقاصده رحمه الله تعالى في كتابه بيان الاختلاف وعظم ما يذكره من الاختلاف هو الاختلاف 206 01:17:32.500 --> 01:18:02.500 تعلق بالدراية المتعلق بالرواية من جهة اختلاف الرواة في رفع ووقف ووصل وارسال. واما في الدراية فانه يذكره قليلا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها بعثته الى معاوية ابي الشاب قال فقدمت الشام وقضيت حاجته 207 01:18:02.500 --> 01:18:22.500 معلومات ما ذكر الهلال فقال متى رأيتم حتى نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت اولا تكرر رؤية معاوية رضي الله عنه واصحابه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله اخبرني 208 01:18:22.500 --> 01:19:02.500 تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه قريب سوى قريب ابن ابي مسلم مولى ابن عباس رضي الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال نعم فنادى النبي صلى الله عليه وسلم ان صوموا قال اخواننا موسى بن عبد الرحمن قال 209 01:19:02.500 --> 01:19:42.500 قال صلى الله عليه وسلم عن ابي داوود رحمه الله تعالى مرسل عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه وقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا 210 01:19:42.500 --> 01:20:42.500 فان غم عليكم الله عنه قال قال اخواننا محمد بن عبدالله بن يزن قال في هذا الحديث قال اخونا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا اذ رأيتموه فافطروا فان غموا عنكم فاقدموا له. قال 211 01:20:42.500 --> 01:20:52.500 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقتلوا له. باب الذكر اختلاف عن عباد الله ابن عمر 212 01:20:52.500 --> 01:21:39.050 وفي هذا الحديث قال قال اخبرني ابو بكر ابن عيين صاحب حمص انه قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال فقال صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا عدة ثلاثين. ابو الجوزاء ولا ابو الحوراء 213 01:21:40.200 --> 01:22:03.150 لماذا علشان كذا في النسخة ها يا ابراهيم لان ابو الحراء ما اسمعك فانه ليس عندهم ابو الحوراء سوى طبيعة ابن شيبان تقدم له حديث رواه عن الحسن ابن علي وهو حديث 214 01:22:05.500 --> 01:22:27.000 دعاء القنوت الذي يقال في الوتر. فانه من روايته عنه. وذكرنا هذه القاعدة عنده. ويستفاد منها حينئذ انه يكون بالحاء فارسل الي احد الاخوان ان نسختنا بالجيم والجواب عن هذا السؤال اننا قلنا انه ابو الحوراء وليس ابا 215 01:22:27.000 --> 01:22:47.000 الجوزاء فهذا فائدة القواعد انها تصحح النسخ لمن ضبطها. كما تقدم معنا في الربع الاخير في موطأ الامام مالك بعد ان قررنا ان السلمي في رحمك الله ان السلمي في موطأ الامام مالك لا تكون الا بفتح السين واللام. فوقع فيه السلم 216 01:22:47.000 --> 01:23:07.000 فقلنا هذا يدل على وقوع التصحيح في الطباعة وان الصواب السلمي. فكل ما فيه من نسبة السلم بفتح السين واللام. فخلاف سنن النسائي ففيها هذا وهذا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 217 01:23:07.000 --> 01:23:26.100 اذكر سنة عشر بعد الاربعمئة والالف انه كان يقرأ على شيخنا ابن باز رحمه الله تعالى كتاب الرواية الغريب العلامة الالباني رحمه الله فوقع فيه عن عبدالرحمن بن نعم فقال الشيخ لا يكون عبدالرحمن ابن نوع 218 01:23:26.450 --> 01:23:41.450 يكون عبدالرحمن ابن ابي نعم فانه اذا كان نعم فهو ابن ابي. اما الثاني عبدالرحمن ابن انعم اذا كان بالالف. فهذه فائدة القواعد ان من رسخت في قلبه صحح النسخ. نعم 219 01:23:41.800 --> 01:24:11.800 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اذ رأيتموه فافطروا في الغم عنك فاكنوا عند الثلاثين. باب ذكر اختلافا عن منصور في حديث ربعي فيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اخونا محمد البشاري قال حدثنا عبد الرحمن 220 01:24:11.800 --> 01:25:11.800 قال حدثنا سفيان ارسله الحجاج قال حدثنا اسماعيل ولا تستقبل الشهر استقبالا قوموا للرؤية وافظلوا للرؤية من حلت دونه غياية فاكملوا ثلاثين. باب كم الشهوة وذكر الاختلاف عن الزوري في الخبر عن عائشة رضي الله عنها؟ قوله رحمه الله باب 221 01:25:11.800 --> 01:25:41.800 وكم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده؟ وانه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله لقد كنت شهرا بعددت الايام تسعا وعشرين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون. قال حدثنا عمي قال 222 01:25:41.800 --> 01:26:01.800 عبدالله بن ابي طالب حدثه قال حدثنا حكم نافع عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ابن الخطاب رضي الله عنه عن مرتين من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللتين وقال فيه فاعتزل رسول الله 223 01:26:01.800 --> 01:26:21.800 صلى الله عليه وسلم نسائه من اجل ذلك الحديث. قالت عائشة رضي الله عنها داخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين حدثه الله عز وجل حديثهن فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها 224 01:26:21.800 --> 01:26:31.800 يا رسول الله الا تقعان نجرا وانا اصبحنا من تسع وعشرين ليلة نعدها عددا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر تسع وعشرون ليلة باب ذكر خبر ابن عباس رضي الله عنه 225 01:26:31.800 --> 01:26:51.800 قال او تسع وعشرون يوما قال اخونا محمد البشير عن محمد ثم ذكر كلمة معنى او قال سمعت عن الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر تسع وعشرون 226 01:26:51.800 --> 01:27:21.800 يوم عن اسماعيل في قول سعد ابن مالك فيه. قال اخونا اسحاق قال اخونا صلى الله عليه وسلم شأنه هكذا وهكذا وهكذا يعني تسعة وعشرين رواه ابن سعيد وغيره عن اسماعيل محمد ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد سليمان قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا 227 01:27:21.800 --> 01:28:11.800 عن ابيه قال لابي سلمة فيه قال اخونا ابو داود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد قال حدثنا معاوية قال صلى الله عليه وسلم يقول الشهر تسع وعشرون. قال اخونا محمد ابن مثنى قال احدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سور عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انها امة 228 01:28:11.800 --> 01:28:41.800 لا نكتب ولا نحسب ابن عمر ابن سعيد ابن العاص انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وهكذا تبع الثلاثين. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا قائل عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 229 01:28:41.800 --> 01:29:21.800 عن صفة ابن عمر رضي الله عنه انه تسع وعشرون يقول الترجمة من امهات التراجم عنده كما تقدم ذكرها معرفة في سبع تراجم وقال في ثلاث باب حث وقال مرة باب حض بالضاد المعجمة. فذكرنا ان الحظ اقوى من الحث 230 01:29:21.800 --> 01:29:44.350 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقفه عبيد الله بن سعيد قوله رحمه الله انزل تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه زر سوى من ها 231 01:29:45.550 --> 01:30:13.300 سوى زيد ابن حبيش الاسدي كما انه ليس فيهم من اسمه ذر سوى مر ابن عبد الله المرهبي وكلاهما تقدم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى طبعا من اوقات السحر وقال اعبدوا الله لا ادري كيف لفظه 232 01:30:13.300 --> 01:30:43.300 قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 233 01:30:43.300 --> 01:32:03.300 بركة قال اخونا بركة قال زكريا قال ابو عبد الرحمن قال اخونا محمد ابن ايوب قال هو النهار الى ان الشمس لم تطلع قال قال اخونا صلينا باب قدر ما بين السحور باب القدر ما بين السحور وبين قوله عن صلة ابن زفر تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه 234 01:32:03.300 --> 01:32:28.450 سوى هذا الراوي وهو صلة ابن زفر الايش لماذا لا ابسي كيف شعرت ان لابسي نحن نبهنا اختصاصي بشيء احسنت لانه كثير الرواية والصحبة لحذيفة بن اليمان وهو عبسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب 235 01:32:28.450 --> 01:32:48.450 من السحور وبين صلاة الصبح قوله رحمه الله باب قدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجيما منكرة وقال في خمس باب القدر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 236 01:32:48.450 --> 01:33:50.000 عنه انه قال قال ذلك قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية ثم قام فدخل بصلاة الصبح فقلت كم كم المدة خمسين اية ها يعني اقل ما يكون ربع ساعة هذا اقل ما ذكره شيوخنا واكثر ما ذكر خمس واربعون دقيقة لكن الاول اقوى 237 01:33:50.000 --> 01:34:20.000 وانه خمس عشرة دقيقة او عشرون دقيقة. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنها في تقييم الصحون واختلاف الفاظهم صلى الله عليه وسلم احدهما السحور والاخر والاخر يؤخر الافطار ويعجل السحور 238 01:34:20.000 --> 01:35:20.000 طبعا وقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. قال اخونا محمد البشير قلت عبدالله قال الخير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا عليه وسلم احدهما يعد ان يفطر ويعجل الصلاة واحدهما يعجل افطار ويعجل الصادق الاخر ويؤخر الافطار رضي الله عنه 239 01:35:20.000 --> 01:35:40.000 قالت هكذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر ابو موسى رضي الله عنهما باب فضل السحور قال اخبرنا اسحاق بنصوري قال اخونا عبد الرحمن عبد الحميد صاحب الزيادي انه قال سمعت عبد الله ابن الحارث يحدث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر وقال صلى الله عليه وسلم انها بركة اعطاكم الله اياها 240 01:35:40.000 --> 01:36:00.000 فلا تدعوا باب دعوة السحور. قال اخبرنا شعيب ابن يوسف ابن يوسف وهو بصير قال حدثنا عبدالرحمن عن معاوية بن صالح ابن زياد عن ابي رهب عن رضي الله عنه انه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى السحور المبارك قوله عن ابي رهم 241 01:36:00.000 --> 01:36:30.000 ليس في رواة من كنيته ابو رهم الا هذا الراوي وهو يذكر بها اسمه احزاب ابن اسيد واسمه احزاب جمع حزب. احزاب ابن اسيد السمعي. السمعي بالسين المهملة المفتوحة فالميم المفتوحة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تسمية السحور غداء 242 01:36:30.000 --> 01:36:50.000 بقيت من ولدي قاله اخبرني بحير ابن سعد تقدم انه ليس في رواة من اسمه بحير سوى هذا الراوي وهو بحير ابن سعد الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا 243 01:36:50.000 --> 01:37:30.000 يقول احد الناس قال رحمه الله قال انصحوني بالسميق والتمر قالا هو قوله رحمه الله باب السحور بالسبب السحور بالسويق تقدم ان السويق فهو احب الشعير والقمح اذا قري ثم حفظ وانتفع باكله او بتنقيع 244 01:37:30.000 --> 01:37:50.000 في ماء يشرب بعد ذلك يسمى ماء السويق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند السحر يا انس اني اريد الصيام اطعمني شيئا فاتيت بتمر فيه ماء وذلك بعد ما اذنب الامام رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم 245 01:37:50.000 --> 01:38:10.000 يأكل معي فدعوت زيد ابن ثابت رضي الله عنه فجاء فقال اني قد شربت شربة ثم قام صلى ركعتين ثم فخرج الى الصلاة قوله اخبرنا عبد الرزاق تقدم انه ليس من رواة النسائي من اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام 246 01:38:10.000 --> 01:38:30.000 وهذه القاعدة مختصة بالنساء وحده واكله صلى الله عليه وسلم بعد الاذان هنا يراد بعد الاذان الاول فان بلال كان يؤذن الاذان الاول ثم يؤذن ابن ام مكتوم الاذان الثاني. نعم 247 01:38:30.000 --> 01:38:50.000 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تأويل قول الله تعالى قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة وبها استفتح كتابه 248 01:38:50.000 --> 01:39:30.000 والتأويل عنده بمعنى التفسير وهو من اكثر المعاني التي يطلقها السلف لارادة التأويل. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى الشمس حتى نزلت هذه الاية ولكن اخرج والتمس لك عشاء فخرجت وضع رأسه فلما رجعت اليه وجدت فوجدته نائما وايقظته فلم يقم شيئا وبات اصبح صائما حتى انتصر النار فغشي عليه 249 01:39:30.000 --> 01:39:50.000 قبل ان تنزل هذه الاية فانزل الله عز وجل فيه الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال صلى الله عليه وسلم وسواد الليل وبياض النهار. باب كيف الفجر. قوله رحمه الله باب كيف تقدم انه من امة 250 01:39:50.000 --> 01:40:10.000 هذه التراجم عند وانه ذكره في سبع واربعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال احدثني حقا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 251 01:40:10.000 --> 01:41:00.000 قال حتى ينفجر الفجر هكذا وهكذا يعني معترضا. قال ابو داوود باب التقدم قبل شهر رمضان ما بدك اختي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا لا يتقدمن احد شرب يومه ولا يومين الا احد كان يصوم صياما قبله فليصمه. قال اخبرنا محمد بن علاء قال حدثنا البخاري عن 252 01:41:00.000 --> 01:41:20.000 عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ. باب ذكر حديث ابي سلمة في ذلك. قال اخونا شعيب محمد البشري رضي الله عنها انها قالت 253 01:41:20.000 --> 01:41:50.000 قال صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا انه كان يصل شعبان برمضان عن توبة العنبرية عن محمد ابن ابراهيم عليه السلام ابن زيد رضي الله عنه ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول 254 01:41:50.000 --> 01:42:10.000 كان يصوم كان يصوم شعبان او عامة شعبان. قال اخونا احمد بن سعد بن حكم قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد كانت احدانا تفطر في رمضان فما تقدر على ان تقنع حتى يدخل 255 01:42:10.000 --> 01:43:10.350 بل كان يصومه كله الله اعلم فقلت اخبريني عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم اخونا اسحاق ابن هريرة قال اخونا معاذ ابن ابي قال قال يا اخوان محمد واحمد ابو يوسف الصيداني 256 01:43:10.350 --> 01:43:30.350 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لقد صام ويفطر حتى نقول لقد افطر او لم يصم شهرا تاما منذ اتى المدينة الا ان يكون رمضان قال 257 01:43:30.350 --> 01:43:55.100 تصام شهرا كله الا رمضان ولا افطر حتى اصوم منه حتى مضى لسبيله. ما قاعدتك احمس احمد الا ان النسائي لم يروي لاحد اسمه كماس سوى كهمس ابن الحسن التميمي البصلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا 258 01:43:55.100 --> 01:44:15.100 قال قلت عائشة رضي الله عنها ان صام شهرا معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه ولا يفطر حتى يصوم منه قوله حدثنا الجري تقدم ان هذه النسبة عندهم في ضم الجيم 259 01:44:15.100 --> 01:44:45.100 ولا تجيء بفتحها الجليل وان المراد بهذه النسبة عندهم هو سعيد ابن اياس الجريري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ويتحرى صيام الاثنين والخميس 260 01:44:45.100 --> 01:45:05.100 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان ويتحرى الاثنين والخميس باب صيام يوم الشك. قوله رحمه الله باب صيام هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها منكرة في ثلاث تراجم. وذكرها معرفة في ترجمة واحدة 261 01:45:05.100 --> 01:45:45.100 وقال في سبع باب الصوم وكلها بمعنى واحد فالصوم والصيام بمعنى واحد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الله من صلى الله عليه وسلم قال وقال لي هلم فقلت اني صائم قال وحلف بالله لتفصلن قلت سبحان الله قلتها مرتين فلما رأيته يحلف لا يستثني تقدمت قلت هاتي الان ما عندك 262 01:45:45.100 --> 01:46:05.100 ما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التسليم في صيام يوم الشك. قال اخونا عبد الملك بن شعيب بن ليث بن سعد قال اخبرني ابي عن جده انه قال 263 01:46:05.100 --> 01:46:35.100 رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الا اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحاكم عن شعب عن الليت انه قال اخونا قال اخونا محمد بن جبل قال حدثنا معافى قال حدثنا موسى عن اسحاق رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمرغب الناس 264 01:46:35.100 --> 01:48:15.100 صيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه فيقول من قام رمضان الى ما تقدم من ذنبه قال قال فيه يعقوب عبد الرزاق ظالما محتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال رحمه الله تعالى 265 01:48:15.100 --> 01:48:35.100 رضي الله ما تقدم من ذنبه. قال اخونا محمد ابن سلمة قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له وما تقدم من ذنبه؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل 266 01:48:35.100 --> 01:48:55.100 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم 267 01:48:55.100 --> 01:49:25.100 ده من جنبي قال عن سعد ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 268 01:49:25.100 --> 01:49:55.100 شيبان فيه. قال اخواني محمد بن عبد الله قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا وقد يعمرون انه قد اقبض معاوية 269 01:49:55.100 --> 01:50:15.100 واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا قال اي ان سمعته يذكر في شهر رمضان وقال ابو سلمة حدثني عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رمضان ايمانا واحتسابا 270 01:50:15.100 --> 01:50:35.100 خرج من ذنوبه كما ولدته امه قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ واصابه سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال وقال صلى الله عليه وسلم في طبعة دار السلام 271 01:50:35.100 --> 01:50:53.350 قال اخونا القاسم الفضل قال حدثنا النظر ابن يبان بعض النسخ كاتب عندي ملاحظة في بعض النسخ وقع شوميل بالموضع الثاني وهو غلط فالذي عنده نسخة فيها شميد في الثاني فهي غلط. نعم. احسن الله اليك 272 01:50:53.350 --> 01:51:13.350 رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبدالله المباركي بن ابيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم احد في شهر رمضان؟ قال نعم. حدثني ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى فاقد صيام رمضان وسلمت لكم قيامه 273 01:51:13.350 --> 01:51:43.350 ومقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه علي فان الصام اطيب عند الله من ريح المسك. قال حدثنا محمد قال انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال الله عز وجل 274 01:51:43.350 --> 01:52:13.350 الصوم فرحتان فرحة حين لقى ربهم وفرحة عند افطاره قال ان الصائم فرحة اذا افطر فرحا واذا لقي الله عز وجل بجزاءه فجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف كان الصائم اطعم عند الله من ريح المسك 275 01:52:13.350 --> 01:53:03.350 قال الا كتب له عشر حسنات الا سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل اطعم عند الله من ريح المسك صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له الا صيامه والصيام جنة 276 01:53:03.350 --> 01:53:43.350 الى الخلوفين الصائمين اطعموا عند الله يوم القيامة من يحيي المسك. للصائم فرحتان يفرحهما اذا لقي ربه عز وجل فرح بصومه. قال اخونا محمد صيامه صيام جنة اطيب عند الله من ريح المسك. وقد رأى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه سعيد ابن المسيب 277 01:53:43.350 --> 01:54:23.350 هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل المسك. قال اخ احمد ابن عيسى قال اخبرني رجاء من حيث عن ابي مات رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا مثل له 278 01:54:23.350 --> 01:54:53.350 ينفعني الله عز وجل به. قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصيام فانه لا مثل له. قال اخبرني عبد الله بن محمد الضعيف وهو شيخ صالح والضعيف لقب لكثرة عبادته قال حدثنا يعقوب الحضرمي وقال 279 01:54:53.350 --> 01:55:13.350 قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له. قال حدثنا احمد ابن كثير قال ابنه الهلالي عن ابن مات رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله مرني بعمل قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه ليعد لو قلت يا رسول الله 280 01:55:13.350 --> 01:55:33.350 صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له. قال اخونا محمد اسماعيل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة. قوله رحمه الله عن فطر تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه فطن 281 01:55:33.350 --> 01:56:09.250 سوى فطر ابن خليفة المخزوم مولاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صوم جنة. قال جملة؟ قال اخواني ابراهيم بن حجاج انه قال قال شعبة قال الحكم وحدثني بهم اي شبيب قال 282 01:56:09.250 --> 01:56:27.650 ابراهيم الحسن عن الحجاج انه قال قال عندكم بعده ثم قال الحكم وحدثني به في الرسالة عن معاذ ولا لا ها اي عن موعد الصحيح فيها عن معاذ بن جبل زيدوها وحدثني به ميمون عن معاذ ابن عن 283 01:56:27.700 --> 01:56:50.800 ابن ابي شبيب عن معاذ ابن جبل. نعم احسن الله اليكم قال ثم قال الحكم وحدثني رضي الله عنه قال يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة 284 01:56:50.800 --> 01:57:10.800 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام جنة. قال بلبن يسقيه فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جملة كجملة احدكم من القتال 285 01:57:10.800 --> 01:57:20.800 قال حدث ابن ابي عدي عن ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هند عن طالب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة من النار كجنة احدكم من القتال 286 01:57:20.800 --> 01:57:50.800 قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي يذكر غالبا بكنيته نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله يحرمنا حبيبنا العربيين قال حدثنا احمد قال الصوم جنة ما لم 287 01:57:50.800 --> 01:58:10.800 قوله قال ابو عبيدة تقدم ان عبيدة في الكنى لا يكون الا مصغرا بفتح بضم عينه ابو عبيدة واما في الاسماء فيجيب عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن يزن الادمي 288 01:58:10.800 --> 01:58:40.800 انس رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسك. قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا قال اخونا عبدالله سعيد بن عبدالرحمن عن ابي حازم عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل فيه احد غيرهم اغلق من دخل فيه 289 01:58:40.800 --> 01:59:10.800 ابدأ فينا دخلوا اغلق عليهم فلم يدخل فيه احد غيرهم. قوله عن ابي حازم تقدم انه في الكنى لا يأتي الا بالحاء عن ابيه حازم. واما في ففيهم خازم وحازم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 290 01:59:10.800 --> 01:59:40.800 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من انفق الزوجين باسم الله عز وجل قال ابو بكر يا رسول الله منهم بماذا سميت ابواب الجنة بالاعمال الا باب الصيام فلم يسمى باب الصيام. فاحدها باب الصلاة لاهل الصلاة 291 01:59:40.800 --> 02:00:01.950 باب الجهاد لاهل الجهاد وباب الصدقة لاهل الصدقة. وباب الريان لاهل الصيام يا رب احسنت لكن ارفع كتابك على الارض. ذكرنا في السنة الفائتة ان الصيام اصله في لسان العرب 292 02:00:01.950 --> 02:00:21.950 امساك وهذا ينافي نعيم الجنة فان نعيم الجنة عطاء غير مجذوذ اي غير منقطع عن الخلق فلما كان الاسم يشعر في الوضع اللغوي الامساك عدل عنه فسمي باب الريان. لما فيه من حصول الري لمن دخل الجنة 293 02:00:21.950 --> 02:00:41.950 الله واياكم من اهلها ووقع في رواية عند البخاري تسميته بباب الصيام الا ان هذه الرواية غلط والمحفوظ ما في الصحيحين معا بباب الريان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 294 02:00:41.950 --> 02:01:41.950 قال فدعا عبد الله فحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث المحارم قال حدثنا ابي طالب كنت واحدة منهم سنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب 295 02:01:41.950 --> 02:02:21.950 قال نعم الله صلى الله عليه وسلم على يعني فتية فقال صلى الله عليه وسلم من كان منكم ذات يوم فليتزوج فانه اغض لبصره ومن لا فالصوم له وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بين المشرق والمغرب انه قال 296 02:02:21.950 --> 02:02:41.950 قال رحمه الله تعالى باب ثواب من صامكم؟ وابو بكر المدني اسمه عندكم مكتوب ايش؟ نجيح بفتح النون نعم. احسن. هم. تضم. نقول بفتح النون تقول نعم. فتح بالضم. يا نجيد. نجيح 297 02:02:41.950 --> 02:03:01.950 ليس نجاح نعم ثم تقدمت ان من القواعد في ابن ماجة ان من اسماء الرواة عندهم نجيح وليس عندهم نجيح سوى عبد الله بن ابي نجيح واما الاسماء فنجيح صواب نجيح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 298 02:03:01.950 --> 02:04:01.950 في ذلك اليك اليوم سبعين خريفا اما بذلك اليوم سبعين خريفا. قال قال من صام رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبده يصوم الا بعد الله عز وجل بذلك اليوم وجاء عن النار سبعين خريفا 299 02:04:01.950 --> 02:05:31.950 تبارك وتعالى قال ابعد الله تعالى بذلك اليوم النار وعن وجهه سبعين خريفا في سبيل الله عز وجل باعد الله بذلك اليوم سبعين خريفا قال سبعين خريفا انه قال رحمه الله تعالى 300 02:05:31.950 --> 02:06:21.950 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التي من ان يقين ذلك وذكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا شعيب قال حدثنا الاوزعين قال حدثنا قال 301 02:06:21.950 --> 02:06:51.950 وقال صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد المقادير قال حدثنا في ريابه قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني قوله حدثنا في غياب هذه النسبة مع الاطلاق عندهم هي لمحمد ابن يوسف الكلياب وعندهم غيره يقال له الفريابي لكن 302 02:06:51.950 --> 02:07:41.950 مع الاطلاق تختص بمحمد بن يوسف الفريابي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا قال باب ذكر اسم الرجل قال قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم 303 02:07:41.950 --> 02:08:11.950 انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ما ان بعد العصر فشربه الناس ينظرون فاطر بعض الناس وصام بعضهم الا منك او ما قال حدثنا ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال لابي بكر وعمر رضي الله عنهما 304 02:08:11.950 --> 02:08:41.950 ادن يا فكلا فقالا انا صائمان. فقال صلى الله عليه وسلم ارحموا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكم. قال حدثنا محمد قال اخونا عثمان بن عمرة قال حدثنا عن يحيى عن ابي سلمة عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 305 02:08:41.950 --> 02:09:06.300 قال يترجم عن هذا المعنى قبل الوضع وش كان يترجم عنه احسنت السقوط كان قال باب سقوط والاولى الذي عبر هنا به موافقا للوالد في الخطاب الشرعي. فالوالد في الخطاب الشرعي الوضع والتجاوز 306 02:09:06.300 --> 02:09:48.800 والعفو نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى عمرو بن عثمان قال حدثني الوليد عن الاوزع انه قال حدثني احمد صلى الله عليه وسلم لا تنتظر غدا يا ابا امية قلت اني صائم قال صلى الله عليه وسلم تعالى يخبرك عن الله عز وجل وضع عنه يعني الصيام نصف الصلاة قال 307 02:09:48.800 --> 02:10:08.800 اصحاب المنصورين قال اخبرني وابو المغيرة قال قدمت على قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلما ذهبت لاخرج قال انتظر غدا يا ابا ميتة قلت اني صائم يا نبي الله قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى وضع عنه الصيام نصف الصلاة قال حدثنا موسى بن مروان 308 02:10:08.800 --> 02:10:58.800 قال اخونا قال صلى الله عليه وسلم اريد ان اخبرك عن المسافر فان ان الله تعالى وضع عنه الصيام نصف الصلاة قال قال صلى الله عليه وسلم لا تنتظم الغداء قال اني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال اخبرك عن الصيام ان الله عز وجل وضع قال اخونا محمد ابن زينة قال 309 02:10:58.800 --> 02:11:38.800 احدث عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي قال اخونا عمر ابن حنبل ابن الحسن ابن قال حدثنا ابي قال الله تعالى اخونا محمد ابن حاتم فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل او قال يطعمه فقال صلى الله عليه وسلم ابنه فكل او قال ابنه فاطعم فقلت اني صائم فقال 310 02:11:38.800 --> 02:11:58.800 صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وضع الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع قال اخونا ابو بكر معين قال حدثنا سريج قال حدثنا اسماعيل ثم قال لك في صاحب ادم احس في صاحب الحديث ودلني عليه فلقيته فقال حدثني قريب ليقال لو انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 311 02:11:58.800 --> 02:12:28.800 اخذت فوافقت وقال صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا تقدم ان الاصل في هذا الاسم بالشين المعجمة شريح. سوى راويين اسمهما سريج بالسينما الستة احدهما سريج ابن النعمان البغدادي والاخر سريج بن يونس البغدادي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 312 02:12:28.800 --> 02:12:58.800 النبي قال اخونا سعيد قال اخونا عبد الله عن رجل من بل حريش عن رجل من بلحريش عن ابيه انه قال كنت مسافرا فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وانا صائم قال صلى الله عليه وسلم لما قلت اني صائم قال 313 02:12:58.800 --> 02:13:38.800 وتعالى عن ابن عبد الله ابن الشخي عن رجل من بالحديث عن ابيه انه قال صلى الله عليه وسلم احدثكم عن الصيام ان الله تعالى رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم 314 02:13:38.800 --> 02:14:28.800 من صوم الصلاة قال قال قال من الصائمون من المفطر ونزلنا في يوم حاد واتخذنا ظلالا وعن مورق العجلي ليس عندهم من اسمه مورق سوى هذا الراوي وهو مورق بن مشمرج العجلي 315 02:14:28.800 --> 02:14:47.200 موثق ابن مشمرج ميم شين ميم راء جيم العجلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر قول الصائم كالمفطر في الحضر. قال اخبرنا محمد ابن هباء البلخي وقال حدثنا عنه 316 02:14:47.200 --> 02:15:17.200 عبدالرحمن يعني رضي الله عنه انه قال الصائم في السفر كالمفطر بالحضر. باب صيام السفر وذكر اختلاف قبر ابن عباس رضي الله عنهما فيه. قال اخونا محمد ابن حاتم قال اخونا قال اخونا عبد الله 317 02:15:17.200 --> 02:15:59.700 قوله تقدم انه ليس عنده راوي اسمه مقسم الا مقسم ابن بجرة مقسم ابن بجرة ويقال نجدة. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اتى مكة قوله حدثنا تقدم انه ليس في رواة ما اسمه عبثر سوى هذا الراوي وهو عبثر ابن الحارث 318 02:15:59.700 --> 02:16:29.700 الزبيدي ابن القاسم الزبيدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام السبع قال اخونا قال حدثنا قائد عن شعبة 319 02:16:29.700 --> 02:17:29.700 قال اخونا ثم افطر قال قال في حديث حمزة ابن عمر فيه قال ان ثم ذكرك وان شئت افطرت قال يسأل ان حمزة ابن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله 320 02:17:29.700 --> 02:17:39.700 رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السنة قال صلى الله عليه وسلم ان شئت ان تصوم فصوم ان شئت ان تفطر فافطر قال رحمه الله تعالى اخونا محمد البشير 321 02:17:39.700 --> 02:18:19.700 قال صلى الله عليه وسلم قال قال صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه قال صلى الله عليه وسلم ان شئت ان تصوم فصوم ان شئت ان تفطر فافطر قال اخ عمر البكاري قال حدثنا احمد قال 322 02:18:19.700 --> 02:18:59.700 قال قال قال قلت يا نبي الله اني رجل اسود الصيام قال صلى الله عليه وسلم عمر ابن ابي انس ان سليمان ابن يسار حدثه ان ابا مراويح حدثه ان عمر رضي الله عنه حدثه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا يصوم وقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم 323 02:18:59.700 --> 02:19:39.700 قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي مراوح ليس عندهم من كنيته ابو مراوح سوى هذا الراوي وهو ابو مراوح الغفاري معروف بكنيته اختلف في صحبته. والراجح انه من المخضرمين ممن ادرك الجاهلية والاسلام 324 02:19:39.700 --> 02:20:09.700 ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وحمزة ابن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله قال اخونا محمد قال حدثني مالك 325 02:20:09.700 --> 02:21:13.050 قال قال اخ اسحاق قال صلى الله عليه وسلم احمد ما قاعدة ابي نظرة ما قاعدة ابي نظرة ان المعروف في الكنية ابو النظر سوى هذا الراوي ابو نظرة وهو المنذر بن مالك العواقيل. نعم 326 02:21:13.300 --> 02:21:43.300 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن يعقوب الطلقاني وقال قال صام بعضنا وافطر بعضنا قوله حدثنا القوارير هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبيد الله بن عمر القوادري 327 02:21:43.300 --> 02:22:23.300 هذه النسبة عندهم مع الاطلاق. هي لعبيد الله بن عمر القواريري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا باب رخصة النساء ان يصوم بعضا ويفطر بعضا حتى اذا كانوا افطر 328 02:22:23.300 --> 02:22:53.300 واعلم انه قال ابن عباس رضي الله عنهما شاء رضي الله عنه رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وضع 329 02:22:53.300 --> 02:23:41.450 قال رحمه الله تعالى قال اخونا بكر قال التي بعدها فنسختها. قال اخونا محمد لذلك منسوخة قوموا خير لكم لا يرخص في هذا الا الذي لا يطيق الصيام او مريض لا يشفى. قوله اخبرنا وارقى ما قاعدته 330 02:23:46.900 --> 02:24:19.900 انه ليس برواة بل اسمه والقاصي وورقاء ابن عمر. هل يشكر سوى ورقاء ابن عمر ان يشكر؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحائض الحائض الصلاة اذا طهرت قالت احررية انت كنا نحرظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر 331 02:24:19.900 --> 02:24:49.900 قال سمعت يصوم بقية يومه قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في سبع تراجم. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى يقول عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن موسى ابو حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء منكم احد 332 02:24:49.900 --> 02:25:08.000 اكل اليوم فقالوا ان من صام منا من لم يصم قال صلى الله عليه وسلم فاتموا بقية يومكم بقية يومهم ابو حصين هذا ولا ابو حصين ها لماذا فتح الحال لماذا 333 02:25:10.200 --> 02:25:30.650 احسنت قلنا ان الاصل فيه ابو حصين الا ثلاثة فابو حصين احدهم اه يعني هذا احدهم بديت بالاخير عبد الله بن احمد بن عبد الله بن يونس ابو حصين. شيخ النسائي. وثانيهم 334 02:25:33.250 --> 02:25:54.700 احسنت ابو حصين عثمان موافقا للخليفة الثالث رضي الله عنه عثمان ابن عاصم الكوفي وثالثهم ابو حصين احسنت شيخه وابي داوود ثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود. نحن الان يا اخوان المحدثين يذكرون كثرة حفظه 335 02:25:54.700 --> 02:26:19.750 لماذا؟ لانهم كانوا يكررون مرات كثيرة فهذه القواعد بعظها تقدم في سنن ابن ماجة او في الموطأ حتى لا بد ان من اراد ان يتقن علم الحديث خاصة والعلوم عامة ان يكرر كثيرا حتى يحفظ. حتى تصير هذه القاعدة منضبطة في قلبه. والقاعدة تجمع العلم 336 02:26:20.500 --> 02:26:40.500 وبعد فالعلم بحور زاخرة ان يبلغ الكادح فيها اخره لكن في اصوله تسهيلا لنيله فاحرص تجد سبيلا كما قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى فالمرء اذا رد علومه الى القواعد والاصول قوي علمه ولكن هذه القواعد والاصول لا تنفعل 337 02:26:40.500 --> 02:27:00.500 الا مع دوام التكرار حتى يحفظها فتكون في قلبه كالطبع على الجدران في ثبوته فينبغي ان يكررها حتى تثبت هذه القواعد فيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى 338 02:27:00.500 --> 02:27:30.500 قال اكل فليصم قوله حدثنا سلمة تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح اوله وثانيه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي والد عمر له ولابنه عمرو صحبة وحديث. وثانيها عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي من اصحاب علي 339 02:27:30.500 --> 02:28:00.500 رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيل من قبائل الانصار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فرحة في قبر عائشة رضي الله عنها فيه قال صلى الله عليه وسلم عندكم شيء؟ فقلت لا قال صلى الله عليه وسلم وقد اهدي الي حيس فخبأت له منه كان يحب الحيث قالت يا رسول الله 340 02:28:00.500 --> 02:28:20.500 انه ديننا حيث فقبلت لك منه. قال صلى الله عليه وسلم الصدقة من شاء الله ومن شاء حبسها في خفيف هذي عندكم في تخبأت لك منه طبعة المعارك ودار السلام 341 02:28:21.650 --> 02:28:52.050 بالتخفيف بالتخفيف فخبأته هذا الصحيح غلط التشديد. فخبأت لك منه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم عندك شيئا قلت ليس عندي شيء؟ قال صلى الله عليه وسلم انا صائم ثم 342 02:28:52.050 --> 02:29:42.050 فعيسى قال صلى الله عليه وسلم بما بما بقي فامسكه. قال عبدالله ابن الهيثم قال حدثنا ابو بكر وقال اصبحت اريد الصوم فاكل. قال فانقسم ابن يزيد عنها انها قالت هدانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اني صائم فافطر 343 02:29:42.050 --> 02:30:02.050 قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اصبح عندكم شيء تطعمينيه فيقول اني صائم ثم جاء بعد ذلك وقالت اهديت لنا هدية وقال صلى الله عليه وسلم قد اصبحت صائما فاكل 344 02:30:02.050 --> 02:30:52.050 قال اخونا قال صلى الله عليه وسلم قلت لا قال حدثنا قال حدثنا قال عائشة رضي الله عنها فقال عندكم طعام وذكر احوه قال ابو عبد الرحمن رجلا عاشت من ذي طلحة قال حدثنا احمد 345 02:30:52.050 --> 02:31:02.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندكم من طعام قلت لا قال اذا اصوم قالت ودخل علي مرة اخرى فقلت يا رسول الله قد اوتي لنا حيث قال صلى الله عليه وسلم وقد فرضت الصوم 346 02:31:02.050 --> 02:31:52.050 بعد ذلك اختلاف الناقلين لقول حفصة رضي الله عنها في ذلك عبدالله بن عمر عن حفصة رضي الله عنه عبد الله بن ابي بكر عبد الله بن ابي بكر قال 347 02:31:52.050 --> 02:32:12.050 انه قد اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال قالت حفصة رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر 348 02:32:12.050 --> 02:32:52.050 قال اخونا قال اخونا عبد الله بن عثيمين قبل الفجر قال اخونا اسحاق قال رضي الله عنه انها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر ارسله مالك ابن انس قال رحمه الله تعالى 349 02:32:52.050 --> 02:33:02.050 وحفصة رضي الله عنهما وذكر مثله لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. قال سمعت عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اذا لم يجمع 350 02:33:02.050 --> 02:33:22.050 رجل الصوم من الليل فلا يصم. قال رحمه الله تعالى قال حدثني مالك عن نافع عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول لا من اجمع الصيام قبل الفجر باب صوم نبي الله داود عليه السلام قال 351 02:33:22.050 --> 02:33:32.050 الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما يفطر يوما واحد الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان ينام ثلثه وينام ثلثاه 352 02:33:32.050 --> 02:34:02.050 باب صوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وذكر اختلاف الناقلين قاسم زكريا قال حدثنا عبيد الله قال انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم. وما صام شهرا متتابعا غير رمضان منذ قدم المدينة. قال اخونا محمد 353 02:34:02.050 --> 02:34:42.050 يساوي الايمان الرازي وقال حدثنا احمد عمر من يصوم؟ قال يا اخوان قرأ القرآن كله في ليلة من اقام ليلة قال اخبرنا قال سألت عائشة رضي الله عنها قالت كان يصوم حتى نقول لقد صام يفطر حتى صام رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة الى رمضان 354 02:34:42.050 --> 02:35:22.050 عن ابي قيس حدث رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر صياما منه من شعبان. قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شهرين متتابعين الى شعبان ورمضان قال اخونا محمد الوالدة قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن توبة عن محمد ابن ابراهيم عليه السلام 355 02:35:22.050 --> 02:36:02.050 قال حدثنا عمه رضي الله عنها انها قالت عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله. قال اخواننا عمرو بن علي بن عبد الرحمن انه قال ابو الغصن وهو شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد المقبوري انه قال 356 02:36:02.050 --> 02:36:32.050 قال قلت يا رسول الله رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم ابن زيد رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تقعد تفطر وتفطر حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخل في صيامك والا صمتهما قال صلى الله عليه وسلم اي يومين قال 357 02:36:32.050 --> 02:37:02.050 قال قلت يوم الاثنين يوم الخميس. قال صلى الله عليه وسلم ذلك يوم ان تعرض فيه من اعمال على رب العالمين فاحب ان يعرض عملي وانا صائم لا ويفطر حتى فيقال لا يصوم 358 02:37:02.050 --> 02:38:02.050 الاثنين والخميس قال اخ اسحاق اخونا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو داوود عن سفيان عن من صنعت الاثنين والخميس سواء او قال قال اخواني زكريا ابن يحيى عن حفصة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 359 02:38:02.050 --> 02:38:32.050 يصوم من كل شهر يوم الخميس يوم الاثنين يوم الجمعة الثانية يوم الاثنين الله عليه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ذاتهم من غرة كل شأن وقل ما يفطر يوم الجمعة 360 02:38:32.050 --> 02:38:46.700 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الضحى ولا انام الا على ايام من الشهر. قوله حدثنا ابو كامل هذه عندهم مع الاطلاق هي 361 02:38:46.900 --> 02:39:44.000 بن الحسين الجحدري هي لفظيل بن الحسين الجحدري وهي قاعدة مع الاطلاق فغيره يكنى بابي كامل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهما يقول قال وتسعة من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر الاثنين من الشهر او الاثنين من الشهر والخميسين. قال 362 02:39:44.000 --> 02:40:44.000 سليمان قال قال لا صام ولا افطر قال اخبر ابن عباس قال حدثنا محمد موسى قال حدث ابن عائد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر 363 02:40:44.000 --> 02:41:24.000 رضي الله عنهما قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم صام الابد قال ولا افطار قال صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر. قوله حدثنا مخلد تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميمه ولامه مخففة سوى 364 02:41:24.000 --> 02:41:57.750 مخلد وذلك في اسم راويين من هما ها يا ابراهيم سوى رويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر الحارث ابن مخلد وما عداهما فهو مخلد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال احدثنا ابو داود 365 02:41:57.750 --> 02:42:27.750 قال كما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن معبد الزمانية وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صمه فغضب فقال عمر رضي الله عنه رسولا 366 02:42:27.750 --> 02:42:44.350 من دار وقال صلى الله عليه وسلم لا صام ولا افطر او قال ما صام وما افطر. باب سوق الصيام. قال اخونا ما معنى سلب الصيام ما معنى السرد ايش التتابع؟ ولذلك يقال سرد الكتب ولا جرد الكتب 367 02:42:45.050 --> 02:43:02.200 يقال سرد الكتب ما يقال جرد لان الجلد هو التخلية فهو يخليها مما فيها وهذا المعنى غير مراد انما الصواب لغة ان يقال سرد الكتب نعم احسن الله اليكم ومنه ارض جرداء يعني خالية لا شيء فيها. نعم 368 02:43:02.250 --> 02:43:42.250 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم وصوم ان شئت وافطر ان شئت. قال رحمه الله تعالى سفيان قال صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم 369 02:43:42.250 --> 02:44:12.250 عن افثلثيه؟ قال صلى الله عليه وسلم من كل شهر الامام ابن ابي اقتات رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كيفما يصوم الدار كله؟ قال صلى الله عليه وسلم لا صوم افطره قال لم يصوم ولم يفطر قال يا رسول الله كيف من يصوم يومين يفطر يوما؟ قال 370 02:44:12.250 --> 02:44:42.250 يطيق ذلك احد قال ثم قال صلى الله عليه وسلم قال وفيما قرأ علينا احد من يعقل حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما 371 02:44:42.250 --> 02:45:12.250 يوم قال اخونا محمد فيسألوا عن بعدها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطأ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتني به صلى الله عليه وسلم كيف تصوم؟ قلت كل يوم قال صم من كل جمعة ثلاث ايام صيام داوود عليه السلام 372 02:45:12.250 --> 02:45:32.250 وفطرة يوم. قال اخونا ابو حسين عبدالله بن احمد بن عبدالله بن يونس قال زوجني ابي امرأة فقال كيف ترين بعلك؟ قالت نعم الرجل من رجل لا ينام الليل ولا يفطر قال وجعلت لا التفت الى قوله 373 02:45:32.250 --> 02:45:59.300 ما ارى عندي من القوة والاجتهاد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم صم من كل شيء ذات يوم النسخة الاخرى وانا اقول انا اقوى من ذلك بعدها شيء عندكم 374 02:46:00.650 --> 02:46:22.700 شي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والم اخبر انك تقول قال بلى قال فلا تفعلن نم وقم وصوم وافطر فان لعينك عليك حقا وان جسدك عليك حقا وان زوجتك عليك حقا. وان الى ضيفك عليك حقا ويا صديقك عليك حقا وانه 375 02:46:22.700 --> 02:46:42.700 وعسى ان يقول بك عمر وانه حسبك ان تصوم من كل شيء ثلاث ملايكة صيام الدار كله فشددت فجدد علي. قال صلى الله عليه وسلم من كل جمعة ثلاثة ايام قلت اني دخلت الملائكة وسددته جدد علي قال صلى الله عليه وسلم قال 376 02:46:42.700 --> 02:47:12.700 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك وقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اني اطيق افضل من ذلك قال صلى الله عليه وسلم اصوم يوما افضل يومين قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم 377 02:47:12.700 --> 02:47:42.700 صيام قلت باني يضل قوما من ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخواني احمد بن بكال قال حدثنا محمد وابن سلمة عن ابن اسحاق ام حدثني عما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي اني قد كنت اجمعت على ان اجتهد اجتهادا شديدا فقلت لاصومن الدار ويقرأن القرآن في كل يوم من ليلة من سمع بذلك رسول الله 378 02:47:42.700 --> 02:48:02.700 صلى الله عليه وسلم اتاني حتى دخل علي في داره فقالت قد قلت ذلك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اكثر من ذلك قال بصوم من الجمعة يومين اثنين والخميس صيام داوود عليه السلام فانه اعظم الصيام عند الله عز وجل يوما صائما 379 02:48:02.700 --> 02:48:22.700 قال اخبرنا محمد ابن زنا قال احدثنا محمد قال احدثنا شعث عن زياد بن فياض انه قال سمعت ابا عياض يحدث عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له صم يوما ولك اجر ما بقي 380 02:48:22.700 --> 02:48:42.700 قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صلى الله عليه وسلم صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صلى الله عليه وسلم سنصوم اربعة ايام يطيق اكثر من ذلك 381 02:48:42.700 --> 02:49:27.800 انه قال ومن ذلك قال صلى الله عليه وسلم صوم من كل تسعة ايام نقضي اليوم قال اخونا محمد قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اراه اذا في العمل وينقص منه الاجر لفظ محمد 382 02:49:28.350 --> 02:49:58.350 باب صوم عشرة ايام من الشهر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صوم الدين ثلاثة ايام من الشهر قلت يا رسول الله قال صوم خمسة ايام قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صلى الله عليه وسلم اصوم عشرا قلت اني اقول اكثر من ذلك قال صلى الله عليه وسلم 383 02:49:58.350 --> 02:50:18.350 صم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما يفطر يوما. قال حدثني ابو العباس عنه انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق الحديث قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شفتنا وقال سمعت ابن عباس رضي الله عنه 384 02:50:18.350 --> 02:50:28.350 وانه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك تصوم الدار وتقوم الليل. وانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت له النفس لا صام صام الاب صوم الدهر ثلاث 385 02:50:28.350 --> 02:50:38.350 صوم النهار كله قلت اني اظن ذلك قال صلى الله عليه وسلم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوم يفطر يوما ولا يفر اذا لاقى قال اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد قال حدثنا 386 02:50:38.350 --> 02:50:48.350 عن ابي العباس الحمد لله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن بشأن قلت اني خلق اكثر من ذلك حتى قال في خمسة ايام قال صمت 387 02:50:48.350 --> 02:51:28.350 قلت اني قال قال ابن جريج سمعت عطاء يقول ان ابا العباس رضي الله عنهما قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم واما لقيه قال صلى الله عليه وسلم من يوم لك اجر تسعة. قال اني اقوى لذلك يا رسول الله قال صوم صيام داوود عن الاسلام اذا. قال وكيف صيام داوود على نبي الله 388 02:51:28.350 --> 02:51:48.350 قال ومن لي بهذا يا نبي الله باب صيام خمسة ايام من الشهر؟ قال اخونا زكريا بنحى قال حدثنا امام المقيت قال اخونا خالد زيد على عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومه فدخل علي فلقيت له سنة ربعة. حشوها ليف فجلس عن الارض وصارت الرسالة 389 02:51:48.350 --> 02:51:58.350 فيما بيني وبينه قال صلى الله عليه وسلم اما يكفيك من كل شيء ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسة؟ قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احدى عشرة قلت يا رسول 390 02:51:58.350 --> 02:52:08.350 فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام لا صوم فوق صوم داوود عليه السلام شطرا دار صيام يوم وفطر يوم باب صيام اربعة ايام من الشهر قال اخبرنا ابراهيم الحسن 391 02:52:08.350 --> 02:52:38.350 قال قلت اني ضربت اكثر من ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما باب الصوم ثلاثة ايام من 392 02:52:38.350 --> 02:52:58.350 قال اخونا علي ابن حزين قال اخبرنا قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله تعالى ثلاثة ايام من كل شهر. قال اخونا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابي قال 393 02:52:58.350 --> 02:53:18.350 والغسل يوم الجمعة وصوم ثلاثة ايام من كل شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الضحى وان لا انام الا على وتر من صيام ثلاث ايام من كل شهر. قوله حدثنا ابو كامل تقدم قريبا ان هذه الكنية عندهم مع 394 02:53:18.350 --> 02:53:44.050 لا هي لمن هيرضى نجحت لي لكن ما اسمه؟ فضيل ابن حسين الجحدلي ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قاله حدثنا ابو النظر ما قاعدته 395 02:53:46.150 --> 02:54:06.150 انه اذا وقع في الكنى فانه يكون بالضاد المعجمة وليس عندهم ابو النصر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصيام ثلاثة ايام من كل شهر 396 02:54:06.150 --> 02:54:36.150 وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر صلى الله عليه وسلم من صام الدهر كله ثم قال صدق الله في كتابه قال اخونا محمد بن حاتم قال اخونا الاحباني قال اخونا عبد الله عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل قال قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر وقدم صوم الشهر او قال فله صوم الشهر 397 02:54:36.150 --> 02:55:06.150 عاصم؟ قال اخونا صلى الله عليه وسلم يقول صيام حسن ثلاث ايام من الشهر. قال محمد ابن اسحاق عن سعيد بن ابيه قال قال عثمان بن ابي العاصي وذكر نحوه مرسل 398 02:55:06.150 --> 02:55:16.150 النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. باب كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وذكرتها في الناقلين الخبر في ذلك؟ قال اخونا حسن بن محمد الزعفراني 399 02:55:16.150 --> 02:56:16.150 قال ثلاثة ايام من اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه. قال اخونا ابو بكر قال حدثني ابو النضر قال حدثنا ابو اسحاق عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر او الاثنين من الشهر والخميسين. قال اخونا محمد عثمان بن ابي صفوان الثقفي وقال حدثنا عبدالرحمن قال 400 02:56:16.150 --> 02:56:56.150 كان النبي قال حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد بن الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صيام ثلاثة ايام من كل شيء صيام الدهر ثلاثة عشرة اربعة عشرة او خمسة عشرة. بعض الذكر في صيام ثلاثة ايام من الشهر 401 02:56:56.150 --> 02:57:16.150 صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تأكل؟ قال اني اصوم ثلاثة ايام من شهر قال صلى الله عليه وسلم ان كنت صائما فصوم من غر. قال اخبرنا محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا 402 02:57:16.150 --> 02:57:56.150 النساء وعشرة وخمس عشرة. قال اخ عمر ابن الذين قال احدث عبد الرحمن قال احدث من شئت الايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت شيئا من الشهر فصمت هذا عشرة او خمس عشرة 403 02:57:56.150 --> 02:58:26.500 عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فسقط الالف فصار بيان. قوله عن ابن الحوتكية. هذا الرجل اسمه يزيد ابن الحوتكية الكوفي وليس في الكتب الستة من هو بهذه الكنية الا هو وهو وهو وهو بها يذكر كثيرا فتجده في الاسانيد 404 02:58:26.500 --> 02:59:00.650 عن ابن الحوتكية واسمه يزيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مثنى قال احدنا سفيان وقال صلى الله عليه وسلم قال ابي رضي الله عنه جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال 405 02:59:00.650 --> 02:59:50.650 واربع عشرة وخمس عشرة. قال ابو عبد الرحمن فقال الذي جاء باني رأيت بها دما فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم 406 02:59:50.650 --> 03:00:10.650 صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها وقال لمن عنده وهو رجل جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن مع القوم فقال يا رسول الله اني صائم قال صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد ابن عبد الله 407 03:00:10.650 --> 03:00:50.650 قال له عبد الملك قال اخبرنا محمد المؤمنين قال اخبرنا حنبل قال حدثني عبد الملك ابن قدامة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صوم يومين من الشهر. قال حدثني سيف ابن عبيد الله من خيار الخلق انه قال 408 03:00:50.650 --> 03:01:00.650 عن ابي نوفل بن ابي عقرب عن ابيه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبي وقال صلى الله عليه وسلم صوم يوم من الشهر قلت يا رسول الله زدني قال صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله 409 03:01:00.650 --> 03:01:10.650 زدني يومئذ من كل شيء قلت يا رسول الله زدني زدني اني اجدني قويا قال صلى الله عليه وسلم زدني زدني اجدني قويا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لن يزيدني قال 410 03:01:10.650 --> 03:01:30.650 صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صلى الله عليه وسلم صومهم من كل شيء مستدادا فقال بأبي انت وامي اجدني قويا فزاده قال صلى الله عليه وسلم صوم يومين من كل شهر فقال 411 03:01:30.650 --> 03:01:40.650 يا رسول الله اني اجد من قويا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجد قويا اني اجد قويا فما كاد ان يزيده فلما الح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صم 412 03:01:40.650 --> 03:02:00.650 ثلاثة ايام من كل شهر اخر ما عند الشيخ من الصيام والحمد لله رب العالمين. وهذا اخر هذا المجلس وتتمته امران احدهما من لم يحصل على نسخة فيمكنه الحصول عليها عند الباب رقم اثني عشر. واما الاخر فسؤال اليوم هذا يقول ما النطق الصحيح 413 03:02:00.650 --> 03:02:20.650 سعيد بن المسيب ام المسيب؟ الراجح منهما الفتح انه سعيد بن المسيب. واما ما يذكر انه كان يقول ثيب الله من سيبني فانه لم يصح عنه والمشهور فيه الفتح هو الذي رجحه جماعة منهم النوم 414 03:02:20.650 --> 03:02:28.350 رحمه الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين