1
00:00:01.400 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الله عز وجل في كتابه العزيز

2
00:00:20.050 --> 00:00:33.650
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا

3
00:00:34.650 --> 00:00:56.600
فهذه الاية الكريمة الله تعالى اخبر فيها بخبر وامر فيها بامر الخبر اخباره عن نفسه وعن ملائكته في انهم يصلون على النبي عليه الصلاة والسلام والامر امر الله عز وجل للمؤمنين بان يصلوا ويسلموا عليه تسليما صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

4
00:00:58.500 --> 00:01:23.450
كنا في الليالي الفائتة نقرأ لتحفظ المدينة واداب سكناها وزيارتها ونتكلم على او نعلق على ما في الكتاب وهذه الليلة كونها ليلة جمعة والرسول صلى الله عليه وسلم جاء عنه ما يدل على ان الانسان يكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم

5
00:01:24.050 --> 00:01:39.000
فرأيت ان يكون الدرس في هذا هذه الليلة يتعلق بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقد كنت كتبت رسالة صغيرة في اسم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:39.250 --> 00:02:07.000
وكيفيتها وآآ وآآ الكتب التي الفت فيها وما وما يتعلق بذلك ونريد ان نقرأ من هذا الكتاب الذي يتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله

7
00:02:07.050 --> 00:02:23.050
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخنا حفظه الله تعالى في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم معناها وكيفيتها وشيء وكيفيتها وشيء مما الف فيها

8
00:02:23.400 --> 00:02:43.400
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

9
00:02:43.400 --> 00:02:59.850
امير المجيد اللهم ارضى عن الصحابة الكرام ومن تبعهم باحسان اما بعد فان نعم الله تعالى على عباده كثيرة لا تحصى واعظم نعمة انعم الله بها على الثقلين الجن والانس

10
00:02:59.850 --> 00:03:19.850
ان بعث فيهم عبده ورسوله وخليله وحبيبه وخيرته من خلقه محمدا صلى الله عليه وسلم. ليخرجهم من الظلمات الى النور وينقلهم من ذل العبودية للمخلوق الى عز العبودية للخالق سبحانه وتعالى. ويرشدهم الى

11
00:03:19.850 --> 00:03:45.850
للنجاة والسعادة ويحذرهم من سبل الهلاك والشقاوة وقد نوه الله بهذه النعمة العظيمة والمنة الجسيمة في كتابه العزيز فقال لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسول من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين

12
00:03:45.850 --> 00:04:05.850
وقال سبحانه وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. وقد قام عليه افضل الصلاة والسلام بابلاغ الرسالة واداء الامانة والنصح للامة على التمام والكمال فبشر وانذر ودل

13
00:04:05.850 --> 00:04:25.850
على كل خير وحذر من كل شر وانزل الله تعالى عليه وهو واقف بعرفة قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بمدة قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكان رسول الله

14
00:04:25.850 --> 00:04:45.850
صلى الله عليه وسلم حريصا على سعادة الامة غاية الحرص. كما قال تعالى منوها بما حباه الله به من صفات جليلة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وهذا الذي قام به صلى الله

15
00:04:45.850 --> 00:05:08.550
عليه وسلم من ابلاغ الرسالة واداء الامانة والنصح للامة هو حق الامة عليه كما قال الله تعالى وما على الرسول الا البلاغ المبين وقال فهل على الرسل الا البلاغ المبين. وروى البخاري في صحيحه عن الزهري انه قال من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ

16
00:05:08.550 --> 00:05:31.150
وعلينا التسليم وان علامة سعادة المسلم ان يستسلم وينقاد لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى فلا ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال

17
00:05:31.150 --> 00:05:51.150
قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

18
00:05:51.150 --> 00:06:19.300
متى تكون العبادة مقبولة وعبادة الله تكون مقبولة عند الله ونافعة لديه اذا اشتملت على امرين اساسيين اولاهما ان تكون العبادة ان تكون العبادة لله خالصة. اولهما اولهما ان تكون العبادة لله خالصة لا شرك لغيره فيها. وكما انه تعالى ليس له شريك في الملك فليس له كذلك

19
00:06:19.300 --> 00:06:39.300
في العبادة كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وقال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي مماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. الثاني ان تكون العبادة على وفق الشريعة

20
00:06:39.300 --> 00:06:59.300
التي جاء بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقال صلى الله عليه وسلم

21
00:06:59.300 --> 00:07:19.300
في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء

22
00:07:19.300 --> 00:07:39.300
الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ولما كانت ولما كانت نعمة الله تعالى على المؤمنين بارسال رسوله صلى الله عليه وسلم اليهم عظيمة

23
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
امرهم الله تعالى في كتابه العزيز ان يصلوا عليه ويسلموا تسليما بعد ان اخبرهم انه وملائكته يصلون عليه فقال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

24
00:07:59.300 --> 00:08:19.300
وبين النبي صلى الله عليه وسلم في السنة المطهرة فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وكيفيتها وغير ذلك من المتعلقة بها وساتحدث عن معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها وبيان كيفيتها ثم اشير

25
00:08:19.300 --> 00:08:41.200
الى نماذج من الكتب المؤلفة في هذه العبادة. واسأل الله تعالى التوفيق والسداد معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم فسرت بثنائه عليه عند الملائكة. وصلاة الملائكة عليه فسرت

26
00:08:41.200 --> 00:09:01.200
بدعائهم له فسرها بذلك ابو العالية كما ذكره عنه البخاري في صحيحه في مطلع باب ان الله وملائكته يصلون قال النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقال البخاري في تفسير صلاة الملائكة عليه بعد ذكر تفسير ابي

27
00:09:01.200 --> 00:09:21.200
قال ابن عباس يصلون يبركون اي يدعون له بالبركة. وفسرت صلاة الله عليه بالمغفرة وبالرحمة كما نقله الحافظ ابن حجر في الفتح عن جماعة. وتعقب تفسيرها بذلك ثم قال واولى الاقوال ما

28
00:09:21.200 --> 00:09:41.200
قدم عن ابي العالية ان معنى ان معنى صلاة الله على نبيه ثناؤه عليه وتعظيمه. وصلاة الملائكة وغيرهم وصلاة الملائكة وغيرهم عليه طلبوا ذلك له من الله تعالى. والمراد طلب الزيادة لا طلب اصل الصلاة

29
00:09:41.500 --> 00:10:01.500
وقال الحافظ وقال الحليمي في في الشعب معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تعظيمه. فمعنى قولنا اللهم صل على محمد عظم محمدا والمراد تعظيمه في الدنيا لعلاء ذكره واظهار دينه وابقاء شريعته

30
00:10:01.500 --> 00:10:28.600
وفي الاخرة باجزال مثوبته وتشفيعه في امته وابداء فضيلته بالمقام المحمود. وعلى هذا فالمراد بقوله تعالى صلوا عليه اي ادعوا ربكم بالصلاة عليه انتهى وقال العلامة ابن القيم في كتابه جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام في معرض الكلام على صلاة الله وملائكته على

31
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
صلى الله عليه وسلم وامر عباده المؤمنين بان يصلوا عليه بعد ان رد بعد ان رد ان يكون المعنى الرحمة الاستغفار قال بل الصلاة المأمور بها فيها يعني اية الاحزاب هي الطلب من الله ما اخبر به عن صلاته وصلاة

32
00:10:48.600 --> 00:11:15.450
ملائكته وهي ثناؤه وهي ثناء عليه واظهار لفضله وشرفه وارادة تكريمه وتقريبه فهي تتضمن والطلب وسمى هذا السؤال والدعاء منا نحن صلاة عليه لوجهين  احدهما انه يتضمن ثناء انه يتضمن ثناء المصلي عليه

33
00:11:15.700 --> 00:11:41.750
والاشادة بذكر شرفه وفضله والارادة والمحبة لذلك من الله انه يتضمن ثناء ثناء المصلي عليه انه يتضمن ثناء المصلي عليه والاشادة بذكر شرفه وفضله والارادة والمحبة لذلك من الله. فقد تضمنت الخبر والطلب. والوجه الثاني

34
00:11:41.750 --> 00:12:09.700
ان ذلك سمي صلاة منا لسؤالنا من الله ان يصلي عليه. فصلاة الله عليه ثناؤه لرفع ذكره وتقريبه وصلاتنا نحن عليه سؤالنا الله تعالى ان يفعل ذلك به. انتهى اه ما تقدم يعني فيه بيان ان نعم الله عز وجل على عبادة عظيمة واعظمها نعمة الاسلام ونعمة الاسلام ساقها الله للمسلمين

35
00:12:09.700 --> 00:12:32.800
الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول الكريم عليه الصلاة والسلام مهمته البلاء وقد بلغ على التمام والكمال عليه الصلاة والسلام. الله تعالى ارسله رحمة للعالمين وقد بلغ البلاغ المبين ادى ما عليه. ولهذا قال الامام الزهري رحمة الله عليه من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم. فالذي من الله قد حصل

36
00:12:33.000 --> 00:12:53.000
وهو انه قد ارسل رسل مبشرين ومنذرين. والذي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو التبليغ قد حصل. فقد بلغ البلاغ المبين. وما ترك امرا يقرب الى الله عز وجل الامة عليه وما ترك امرا يباعد من الله الا وحذر الامة منه. عليه الصلاة والسلام فرغب في كل خير وحذر من كل شر

37
00:12:53.000 --> 00:13:12.100
دل امته على كل ما يسعدهم وحذرهم من كل ما يعود عليهم بالمضرة والعاقبة الوخيمة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فالذي من الله قد حصد وهو الارشاد والذي على الرسول عليه الصلاة والسلام قد حصل وهو التبليغ. ولهذا جاء عن يعني بعض الصحابة انه

38
00:13:12.100 --> 00:13:30.300
قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وما ترك طائرا يقلب جناحيه في السماء الا واعطانا منه علما وكذلك احد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قيل له قال له احد الكفار علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة

39
00:13:30.800 --> 00:13:44.150
قال نعم علمنا كيف نقضي الحاجة؟ اذا ذهبنا بقضاء الحاجة ماذا نصنع؟ وكيف نصنع؟ يعني معنى ذلك ان شريعتنا كاملة تا اداب قضاء الحاجة بينها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:44.500 --> 00:14:04.500
حتى اداب قضاء حاجة كل انسان يستجمر او يستنجي ويستجير بثلاثة احجار ولا يستنجي بيمينه ولا يستنجي بروث ولا بعظم كل هذا جاءت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي امور تتعلق باداب قضاء الحاجة. يعني فغيرها من باب اولى. اذا كان اداب قضاء الحاجة هذه بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يترك

41
00:14:04.500 --> 00:14:25.700
دون ان يبين لهم فاذا قد بين لهم كل شيء صلوات الله وسلامه وبارك عليه الذي عليه التبليغ قد حصل وقد بلغ البلاغ المبين ولهذا عليه الصلاة والسلام لما لما خطب الناس خطبة الوداع وسألهم وقال اني بارك فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله عز وجل وانتم مسؤولون

42
00:14:25.700 --> 00:14:40.600
يا عمي فماذا انتم قائلون؟ قال نشهد ان انك قد بلغت نذرت بلغت واديت فقال ورفع اصبعه السبابة الى السماء وقال اللهم اشهد اللهم اشهد فقد بلغ البلاغ المبين عليه افضل الصلاة واتم التسليم

43
00:14:41.450 --> 00:15:01.450
ثمان آآ هذا النبي الكريم الذي ارسله الله تعالى رحمة للعالمين وقد ادى ما كلف به عن التمام والكمال وبلغ البلاغ المبين عليه افضل الصلاة واتم التسليم هذا هو حقه حق الامة عليه انه يبلغهم. حق امته عليه انه يبلغهم ما ارسل اليهم من ربهم وقد وقد

44
00:15:01.450 --> 00:15:20.100
تعب اما حق الامة حقه على الامة فهي ان يحبوه محبة اعظم من محبتهم لانفسهم وابائهم وامهاتهم وبناتهم لقوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

45
00:15:20.150 --> 00:15:38.400
وان يتبعوه فيما يمر به وينهى عنه ويصدقوه فيما يخبر به وان يعبدوا الله طبقا لشريعة الصلاة والسلام فكل خبر جاء عن عن الرسول عليه الصلاة والسلام يصدقون به. سواء كان ماضيا او مستقبلا او موجودا ولكنه لا لا نشاهده ولا نعاينه

46
00:15:38.400 --> 00:15:58.400
كل ذلك يجب تصديقه. وكل امر امر به رسول الله عليه الصلاة والسلام يجب ويلزم الاتيان به وما نهى عنه ايضا يتعين الانتهاء عنه والابتعاد عنه وان لا يعبد الله الا بشريعته لا يعبد بالبدع والمحدثات والمنكرات والخرافات والترهات التي ما انزل الله بها من سلطان

47
00:15:58.400 --> 00:16:13.000
وانما يعبد طبقا لما جاء به صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا ما ليس منه رد وهذا لفظ متفق عليه وفي لفظ المسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

48
00:16:13.950 --> 00:16:33.950
وعلى هذا فان الرسول صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه واما ان اما امته فانهم ينقسمون يعني فيما يجب عليهم الى موفق والى مقبول. الى موفق قام بالتصديق بالاخبار وامتثال الاوامر واجتناب النواهي وعبادة الله عز وجل

49
00:16:33.950 --> 00:16:49.100
بالشرع لا بالبدع والمحدثات ومنهم من يكون بخلاف ذلك والعياذ بالله. فيقع في المعاصي ويترك الاوامر ويكذب بالاخبار ويعبد الله بالبدع والخرافات والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان

50
00:16:49.200 --> 00:17:11.200
ولهذا انقسم الناس يعني الى موفق والى مخذول. وقول الزوري رحمة الله عليه على الله من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ. وعلينا التسليم. الذي على الامة التسليم هذا الناس انقسموا فيه لا ما وفق والى غير موفق. موفقا للاستسلام والانقياد لما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام

51
00:17:11.200 --> 00:17:31.200
محروم او مخذول وهو الذي لم يوفق للاستسلام والانقياد لما جعل الله ورسوله ولم يحصل منه فعل المأمورات و ترك المنهيات ويحصل منه ايضا عبادة الله عز وجل بالبدع والمحدثات ويكون ايضا منه التشكيك وعدم

52
00:17:31.200 --> 00:17:58.800
في في الاخبار آآ فحق الامة حقه على الامة ان يحبوه عليه الصلاة والسلام محبة تفوق النفس والاصول والفروع الاباء والامهات والابناء والبنات وكذلك ايضا اه اه يمتثلوا اه اوامره ويجتنبوا نواهيه ويصدقوا اخباره ويعبدوا الله طبقا للشريعة التي

53
00:17:58.800 --> 00:18:18.700
بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. هذا هو احق هذا هو الذي على الامة له عليه الصلاة والسلام ومن حقه ومن حقه على امته ان يصلوا ويسلموا عليه. عليه الصلاة والسلام. وان يمتثلوا ما امر الله به ما امر الله به في كتابه العزيز. امر

54
00:18:18.700 --> 00:18:31.750
الله بالمؤمنين فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهم مأمورون بالصلاة والسلام عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا من حقه عليهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

55
00:18:32.100 --> 00:18:47.650
معنى التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم. مهما صلت على النبي صلى الله عليه وسلم فهي اصح ما قيل فيها واحسن ما قيل فيها انه ثناؤه عليه عند الملائكة

56
00:18:48.250 --> 00:19:06.000
صلاة الله على نبيه ثناءه عليه من تعظيمه واظهار شرفه وعلو منزلته وعلو مكانته وآآ صلاة الملائكة الدعاء له وصلاة المؤمنين ايضا الدعاء له عليه الصلاة والسلام وسؤال الله عز وجل ان يصلي عليه والمقصود

57
00:19:06.000 --> 00:19:27.450
الزيادة والا فان الصلاة يعني حاصل وقائم ولكن المقصود من ذلك الزيادة مثل قول الانسان في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم وقد هدي الى الصراط المستقيم بان صار من المسلمين. ولكنه بحاجة الى ان يزاد في الهداية. لان الناس متفاوتون في الهداية ليسوا على حد سواء في الهداية

58
00:19:27.450 --> 00:19:51.000
يشملهم جميعا انهم مسلمون ولكن متفاوتون. يعني بينهم فروق شاسعة يعني منهم من قوي اليهم من هو قوي الايمان ومنهم من هو ضعيف الايمان فهم متفاوتون واذا طلب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم طلب الزيادة. ومثل ما ان الانسان يقول اهدينا الصراط المستقيم

59
00:19:51.000 --> 00:20:10.800
قد هدي الى الصراط المستقيم يعني يطلب منه زيادة الثبات وزيادة الايمان وزيادة قوة الايمان وان يثبت على كذلك وان يحصل له الزيادة مع التثبيت. فلا يحصل نقص ولا يحصل آآ خذلان بان لا يحصل له تهديد. نعم

60
00:20:12.800 --> 00:20:32.800
واما معنى التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال فيه المجد الفيروز ابادي في كتابه الصلات والبشر في الصلاة على البشر ومعناه السلام الذي هو اسم من اسماء الله تعالى عليك وتأويله لا خلوت من الخيرات والبركات

61
00:20:32.800 --> 00:20:52.800
سلمت من المكاره والافات. اذ كان اسم الله تعالى انما يذكر على الامور توقعا لاجتماع معاني الخير والبركة فيها دفاع عوارض الخلل والفساد عنها. ويحتمل ان يكون السلام بمعنى السلامة. اي ليكن قضاء الله تعالى عليك السلامة. اي

62
00:20:52.800 --> 00:21:15.500
سلمت من المنام والنقائص فاذا قلت اللهم سلم على محمد فانما تريد منه اللهم اكتب لمحمد في دعوته وامته وذكره من كل نقص فتزداد فتزداد دعوته على ممر الايام علوا وامته تكاثرا وذكره ارتفاعا

63
00:21:15.500 --> 00:21:27.900
هذا هو معنى السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم يعني انه انه يحصل له كل اه كله كمال وكل خير وان يسلم من اي نقص عليه الصلاة والسلام. وهو عليه الصلاة والسلام اكمله الله

64
00:21:27.900 --> 00:21:44.050
عز وجل وجعله خير البشر وجعله اكمل الناس عليه الصلاة والسلام كل كمال يليق بالانسان فالرسول عليه الصلاة والسلام مد له منه الحظ الاكبر والنصيب الاوفى. كل كمال يليق بالانسان

65
00:21:44.200 --> 00:22:07.300
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام له منه الحظ الاوفر والنصيب الاكمل عليه افضل الصلاة واتم التسليم كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اما كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه حين سألوه عن ذلك

66
00:22:07.300 --> 00:22:28.850
وقد وردت هذه الكيفية من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم اذكر منها هنا ما كان في الصحيحين او في احدهما روى البخاري في كتاب الانبياء من صحيحه عن عبدالرحمن بن ابي ليلى انه قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال

67
00:22:28.850 --> 00:22:48.850
لا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت بلى فاهدها لي. فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت؟ فان الله قد علمنا كيف نسلم. قال قولوا

68
00:22:48.850 --> 00:23:06.900
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

69
00:23:07.250 --> 00:23:27.250
واخرج ايضا حديث كعب ابن عجرة في كتاب التفسير من صحيحه في تفسير سورة الاحزاب ولفظه قيل يا رسول الله اما السلام فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم

70
00:23:27.250 --> 00:23:46.400
انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. واخرجه وايضا في كتاب الدعوات من صحيحه وقد اخرج هذا الحديث مسلم عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه من طرق متعددة عنه

71
00:23:47.600 --> 00:24:04.100
واخرج البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه عن ابي سعيد الخدري انه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بينها رسول الله عليه الصلاة والسلام. وايضا في جواب سؤال

72
00:24:04.850 --> 00:24:23.600
اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الحريصون على كل خير سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن كيف الصلاة؟ فاجابهم. وهو انصح الناس الى الناس عليه الصلاة والسلام فجوابه لهم هو الكيفية التي تعتبر امثل من غيرها وافضل من غيرها لانه لو كان هناك جواب احسن من هذا الجواب لاجابهم

73
00:24:23.600 --> 00:24:43.600
لانه انصح الناس للناس عليه الصلاة والسلام هو اكمل الناس نصحا واكملهم ديانا ونصحهم لسانا. عليه الصلاة والسلام. فلو كان هناك شيئا افضل من هذا الجواب اجابهم به فاذا هذه الكيفية التي علمهم اياها عليه الصلاة والسلام هي افضل كيفية واتم كيفية وقد وردت الصلاة الابراهيمية

74
00:24:43.600 --> 00:25:03.600
او هذا الحديث الذي فيه الصلاة الابراهيمية عن النبي عليه الصلاة والسلام عن جماعة من الصحابة ولكن اكمل الكيفيات هي هذه الكيفية الاولى التي جاءت عن كعب ابن عجرة والتي فيها الجمع بين الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم واله. والصلاة على ابراهيم صلى الله عليه وسلم واله

75
00:25:03.600 --> 00:25:18.050
لانه جمع بين بين النبي والال في الاثنين. يعني في الاول وفي الاخير في حق النبي عليه الصلاة والسلام وفي حق ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذي اكمل كيفية وافضل كيفية

76
00:25:18.600 --> 00:25:38.600
وقد جاء في الصحيحين عن جماعة من الصحابة وكذلك في غير الصحيحين ولكن اكملوا كيفية وافضل كيفية هي هذه ونتجاوز الاحاديث هذه تتعلق بكيفية لان اكمل كيفية هي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى

77
00:25:38.600 --> 00:25:49.750
ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. الباقي بالفاظ اخرى ولكن هذا هو اكملها. نعم. افظل كيفيات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وش قال لك

78
00:25:50.200 --> 00:26:09.200
تقليد للحليب حديث ابي سعيد الخدري تخريج الاحاديث وما ورد في الصحيحين عن بعض الصحابة ثم تخريج الاحاديث عن الصحابة عند ابي داوود والنسائي اي نعم طيب افضل كيفيات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
افضل كيفيات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واكملها. وهذه الكيفية التي علم صلى الله عليه وسلم اصحابه اياها عندما سألوه عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم هي افضل كيفيات الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. واكملها

80
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
صيغة الصيغة التي فيها الجمع بين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واله. والصلاة على ابراهيم صلى الله عليه وسلم واله وممن استدل بتفضيل الكيفية التي اجاب النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بها الحافظ ابن حجر في فتح الباري فقد قال

81
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
ففيه قلت واستدل بتعليمه صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكيفية بعد سؤالهم عنها بانها افضل كيفيات الصلاة عليه لانه لا يختار لنفسه الا الاشرف الافضل. ويترتب على ذلك لو حلف ان يصلي عليه افضل الصلاة

82
00:27:10.450 --> 00:27:24.550
فطريق فطريق البر ان يأتي بذلك يعني معناها لو حلف انسان ان يصلي على نفسه افضل صلاة كيف يبر بيمينه؟ يأتي بالكيفية التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه لما سألوه عنهم لانه

83
00:27:24.550 --> 00:27:43.700
لو كان هناك احسن منها وافضل منها لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم. لو كان هناك ما هو احسن من هذه الكيفية لبينها الصادق المصطفى صلى الله عليه وسلم فلما سألوه واجابهم بهذا الجواب علم ان هذا احسن صلاة. وافضل صلاة لانه لو كان هناك شيء احسن منها لبينه رسول الله عليه الصلاة والسلام. لانه

84
00:27:43.700 --> 00:28:09.450
انصح الناس انصح الناس للناس عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال الحافظ ابن حجر ولو ان انسانا اقسم بان يصلي على النبي افضل صلاة فيبر بيمينه اذا صلى الصلاة الابراهيمية  ثم ذكر ان النووي صوب ذلك في الروضة وذكر كيفيات اخرى يحصل بها بر الحلف ثم قال والذي يرشد اليه الدليل

85
00:28:09.450 --> 00:28:29.450
ان البر يحصل بما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. لقوله من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا فليقل اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات

86
00:28:29.450 --> 00:28:51.550
المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ابراهيم. الحديث والله اعلم انتهى. لكن هذا الحديث الذي ذكره يعني في اسناده ضعف هذا الذي قال من نصره الاغتيال بالمكيال الاوفى هذا في اسناده ضعف ولكن الذي الذي جاء في صحيح البخاري والذي هو اول حديث وهو حديث ابي هريرة

87
00:28:51.550 --> 00:29:01.550
حديث ابي كعب بن عجرة والذي فيه الجمع بين الصلاة الصلاة على النبي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم واله والصلاة على ابراهيم صلى الله عليه وسلم واله. هي

88
00:29:01.550 --> 00:29:21.550
اكمل افضل كيفية واولى كيفية. ثم ايضا كعب ابن عجرة رضي الله عنه لما اراد ان ان يحدث بهذا الحديث عبد الرحمن ابن ذي ليلة وهو الذي عرظ عليه يعني هذا يدلنا على حرص الصحابة. اولا كونه يعرظ عليه ان يحدثه بحديث. ثم ايظا يسميه هدية

89
00:29:21.550 --> 00:29:47.750
اولا يعرظ عليه ومع ذلك يسميه هدية ويقول سمعتها من رسول الله عليه الصلاة والسلام فتعبيره بقوله الاهدي لك هدية يدل على اهتمام الصحابة بتبليغ السنن وحرصهم على اه التحديث بالاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وايصالها الى التابعين. وقوله سمعتها من النبي عليه الصلاة والسلام فهم ان هذه الهدية ليست مال

90
00:29:47.750 --> 00:29:57.750
لانه قال له اريد لك هدية ولم يقل سنتها يمكن ان يكون مال ويمكن ان يكون علم لكن لما قال سمعتها من رسول الله عليه الصلاة والسلام علم بان هذه هدية علم

91
00:29:57.750 --> 00:30:17.750
وليست هدية مال ويدلنا على عناية الصحابة رضي الله عنهم باداء السنن وتبليغها وحفظها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كما سمعوها وتبليغها لغيرهم كما بلغتهم رضي الله عنهم وارضاهم. وهم الحريصون على كل خير والسباقون الى كل خير. ولهذا كان هو مواطن هذه

92
00:30:17.750 --> 00:30:27.750
وخير هذه الامة التي هي خير الامم. لانهم هم الواسطة بين الناس وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما عرف الناس كتابا ولا سنة ولا عرف الناس حقا ولا هدى الا عن طريق الصحابة الكرام

93
00:30:27.750 --> 00:30:47.750
رضي الله عنه وارضاه وهذا هذا المثال هذا يبين لنا عظم اهتمامهم في آآ تبليغ السنن والنصح للامة والتحديث بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ويأتون بالالفاظ المشوقة والالفاظ المرغدة والالفاظ التي تجعل الانسان يتهيأ

94
00:30:47.750 --> 00:31:14.400
بحيث يعني يستوعب كل ما يلقى عليه ولا يفوته من ذلك شيء. فرضي الله تعالى عنهم وارضاهم صيغتان مختصرتان للصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم وقد درج السلف الصالح ومنهم المحدثون بذكر الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره بصيغتين مختصرتين

95
00:31:14.400 --> 00:31:30.050
احداهما صلى الله عليه وسلم. والثانية عليه الصلاة والسلام. عند ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عليه بصيغة مختصرة يعني الانسان اذا كان يقرأ لو راح يعني يصلي ياخذ الوقت وهو ما كمل الصلاة الابراهيمية

96
00:31:30.200 --> 00:31:49.300
ولو راح يعني الانسان السامع يصلي يفوته شيء من الكلام الذي يسمعه لكن يأتي بكلام مختصر صلى الله عليه وسلم وعليه الصلاة والسلام ويسمع ما يفوته شيء فاذا ولهذا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في الاحاديث في الاسانيد في الكتب في كتب العلم في كتب الحديث

97
00:31:49.450 --> 00:32:07.650
حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدث فلان عن فلان الصحابي؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا. خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندما يأتي

98
00:32:07.650 --> 00:32:27.600
عليه الصلاة والسلام يقول يقولون صلى الله عليه وسلم بصيغة مختصرة. فعند ذكره يصلي عليه ويسلم عليه الصلاة والسلام ولكن يؤتى بصيغة مختصرة وهي التي مشى عليها الصحابة رضي الله عنهم في في في عندما يحدثون عن النبي صلى الله عليه وسلم ويذكرونه يقولون صلى الله عليه وسلم وهذه كتب الحديث

99
00:32:27.950 --> 00:32:47.950
ثم بعض الناس في هذا الزمان يعني اه يقولون الذي ما يقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني معناه ان هذا يعني انه عندي تقصير مقصرين. هذه احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذه كتب الحديث مملوءة. الصحابة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال قال سيدنا

100
00:32:47.950 --> 00:33:07.950
رسول الله ما يلتزمون بهذا الكلام؟ هو سيدنا وسيد البشر وسيد الناس في الدنيا والاخرة. وقد قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر. وقال انا تجد الناس يوم القيامة وهو سيدهم في الدنيا والاخرة. لكن التزام كون الانسان ما يأتي ذكر النبي الا ويقول سيدنا هذا ما كان اصحاب رسول الله يفعلون. وهذه

101
00:33:07.950 --> 00:33:25.700
احاديث موجودة هذا صحيح البخاري في اكثر من سبعة الاف حديث وصحيح مسلم في قريب منها وكتب الحديث ومسند الامام احمد فيه عشرات الالاف من الاحاديث كلها تنتهي للرسول صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو اللفظ

102
00:33:25.850 --> 00:33:48.550
والدليل على ان على ان المحدثين يحافظون على الالفاظ ان انه قد يكون الحديث عن شخصين ثم يذكر المحدث عبارة هذا وعبارة هذا فيقول قال فلان قال النبي صلى الله عليه وسلم والثاني يقول لا قال رسول الله الفرق بين النبي والرسول هذا عبر بالنبي وهذا عبر بالرسول مع ان

103
00:33:48.550 --> 00:33:58.550
ما في فرق بين لو قال النبي او قال الرسول ما في فرق بين هذا وهذا؟ اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال الرسول صلى الله عليه وسلم النتيجة واحدة لكن عنايتهم بالمحافظة

104
00:33:58.550 --> 00:34:18.550
فعلى البعض وتقيد بالالفاظ حتى انهم يبينون الفرق بين هذا وهذا فيقول الراوي الفلاني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عبر بالنبي ويقول وقال الشخص الفلاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كان ان هناك في كلمة سيدنا ما راحوا

105
00:34:18.550 --> 00:34:37.750
كونها وقد ميزوا بين النبي وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. بين لفظ النبي وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم الرسول هو هو سيد البشر. هو سيد الخلق عليه الصلاة والسلام. لكن دعوة ان بعض الناس الذين يعني في هذا الزمان يعني لا يذكر النبي الا ويقول سيدنا

106
00:34:37.850 --> 00:34:54.150
والذي لا يفعل ذلك هذا يعني مقصر في حق النبي الصحابة اذا مقصرون الصحابة هم افضل هذه الامة وهم خير هذه ثم وهم الذين سبقوا الى كل خير وهم الحريصون على كل خير رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

107
00:34:54.800 --> 00:35:12.250
وهاتان الصيغتان قد امتلت بهما ولله الحمد كتب الحديث بل انهم يدونون في مؤلفاتهم الوصايا بالمحافظة على ذلك على الوجه الاكمل من الجمع بين الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم

108
00:35:12.250 --> 00:35:26.850
يقول الامام ابن الصلاحية عند كتابة الحديث عند كتابة الحديث عندما يكتب المحدث الحديث او طالب العلم يكتب الحديث عندما يأتي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ويوصونه بان يكتب صلى الله عليه وسلم

109
00:35:26.850 --> 00:35:49.500
او عليه الصلاة والسلام فيأتي بها كاملة فلا يأتي بها منقوصة صورة منقوصة معنى بان يقول صلى الله عليه دون سلم ولا عليه السلام دون صلى الله عليه عليه الصلاة وانما يأمرون بالجمع بينهما كما امر الله بالجمع بينهما في قوله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

110
00:35:49.500 --> 00:36:12.100
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ويحذرون من ان تكون منقوصة المعنى او منقوصة صورة بان يرمز لها بان يجعل صاد قال قال رسول الله يكتب صاد بدل صلى الله عليه وسلم او صلعا حروفه مجمعة من صلى الله عليه وسلم يكتبون يعني يحذرون من ان الانسان يفعل

111
00:36:12.100 --> 00:36:25.150
هذا وانما يكتب صلى الله عليه وسلم ليس رامزا لها بحرف ولا مقتصرا على بعض دون بعض بل ياتي بها جامعا بين الصلاة والتسليم عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

112
00:36:26.900 --> 00:36:46.900
يقول الامام ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث ينبغي له يعني كاتب الحديث ان يحافظ على كتبه الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره. ولا يسأم من تكرير ذلك عند عند تكريره. فان ذلك من اكبر الفوائد التي

113
00:36:46.900 --> 00:37:04.750
اجلوها طلبة الحديث وكتبته ومن اغفل ذلك حرم حظا عظيما. الى ان قال وليجتنب في اثباتها نقصين. احدهما اهل الحديث هم اكثر اكثر من غيرهم صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم يذكرون الاحاديث

114
00:37:04.850 --> 00:37:18.750
وكل حديث يقولون فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف غيره الذي في كلام الناس وكلام الفقهاء قال فلان كذا قال فلان كذا ما فيه صلى الله عليه وسلم لانه ما جاء ذكر النبي عليه الصلاة والسلام لكن المحدثين يعني يعني

115
00:37:18.750 --> 00:37:31.250
حظهم من اه الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم اوفر من غيرهم من جهة انهم عندما يأتي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ويتكرر ذكره في الاحاديث يصلون عليه عليه الصلاة والسلام

116
00:37:32.850 --> 00:37:51.600
وليجتنب في اثباتها نقصين احدهما ان يكتبها منقوصة صورة رامدا اليها بحرفين او نحو ذلك. والثاني ان يكتبها منقوصة معنى بان لا يكتب وسلم وان وجد ذلك في خط بعض المتقدمين انتهى محل الغرض منه

117
00:37:51.650 --> 00:38:11.650
وقال النووي في كتابه الاذكار اذا صلى احدكم على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ولا يقتصر على احد بهما فلا يقل صلى الله عليه فقط ولا عليه السلام فقط انتهى. وقد نقل هذا عنه ابن كثير في

118
00:38:11.650 --> 00:38:31.650
كتاب تفسيره اية الاحزاب من كتاب التفسير. ثم قال ابن كثير وهذا الذي قاله منتزع من هذه الاية وهي قوله يا ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما. فالاولى ان يقال صلى الله عليه وسلم تسليما. انتهى. وقال الفيروز ابادي في كتاب

119
00:38:31.650 --> 00:38:51.650
هذه الصلات والبشر ولا ينبغي ان ان ترمز ولا ينبغي ان ترمز للصلاة كما يفعله بعض الكسالى والجهلة وعوام الطلبة فيكتبون صورة صلعم بدلا من صلى الله عليه وسلم. يعني كاتب الحديث عندما يأتي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتب صلعا. وانما

120
00:38:51.650 --> 00:39:12.900
في يكتب صلى الله عليه وسلم ولهذا قال ليفعل هذا بعض كسالى والجهلة عوام الطلبة يعني آآ هم الذين يعني يحصل منهم هذا التقصير. نعم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة

121
00:39:12.900 --> 00:39:35.750
جمعها الحافظ اسماعيل ابن اسحاق القاضي في كتابه في كتاب افرده لها. وقد اشار الحافظ ابن حجر في فتح الباري عند شرحه في حديث عند شرحه عند شرح حديث كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الذي اورده البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه الى الجيد من احاديث فضل

122
00:39:35.750 --> 00:39:55.750
على النبي صلى الله عليه وسلم. والحافظ ابن حجر من اهل الاستقراء التام والاطلاع الواسع على دواوين السنة النبوية. فانا اورد هنا ما ذكره في هذا الموضوع قال رحمه الله واستدل واستدل به على فضيلة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:39:55.750 --> 00:40:15.750
من جهة ورود الامر بها واعتناء الصحابة بالسؤال على كيفيتها. وقد ورد في التصريح بفضلها احاديث قوية لم لم يخرج البخاري منها شيئا. منها ما اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رفعه من صلى علي واحدة صلى الله

124
00:40:15.750 --> 00:40:35.750
الله عليه عشرا. وله شاهد عن انس عند احمد والنسائي وصححه ابن حبان. وعن ابي بردة ابن نيار وابي طلحة كلاهما عند النسائي ورواتهما ثقات. ولفظ ابي بردة من صلى علي من امتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه

125
00:40:35.750 --> 00:40:55.750
عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات. وكتب له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات. ولفظ طلحة عنده نحوهم وصححه ابن حبان. ومنها حديث ابن مسعود رفعه ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم

126
00:40:55.750 --> 00:41:15.750
علي صلاة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان. وله شاهد عند البيهقي عن ابي امامة رضي الله عنه بلفظ صلاة امتي تعرض علي في كل يوم جمعة. فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة. ولا بأس

127
00:41:15.750 --> 00:41:35.750
وورد الامر باكثار الصلاة عليه يوم الجمعة من حديث اوس بن اوس وهو عند احمد وابي داود وصححه ابن حبان والحاكم ومنها حديث البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. اخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم

128
00:41:35.750 --> 00:41:54.600
اسماعيل القاضي واطلب في تخريج طرقه وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ومن حديث ابنه الحسين ولا يقصر عن درجة الحسن. يعني يعني اللي هو اللي هو الغاية في الوقت. يعني الذي يبخل بالماء البخيل ولكن ابخل منه ان يبخل بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذكره

129
00:41:54.800 --> 00:42:10.200
اللي يبخل بالمال بخيل ولكن ابخل من هذا البخيل من يبخل بالصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام عند ذكره ابخل ممن يبخل بالدرهم والدينار من يبخل بالصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام عند ذكره عليه الصلاة والسلام

130
00:42:10.800 --> 00:42:28.850
ومنها من نسي الصلاة علي قطع طريق الجنة اخرجه ابن ماجة عن ابن عباس والبيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وابن ابي حاتم من حديث جابر والطبراني من حديث حسين بن علي

131
00:42:28.850 --> 00:42:48.850
الطرق يشد بعضها بعضا. وحديث رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصلي علي. اخرجه الترمذي من حديث لابي هريرة بلفظ من ذكرت عنده فلم يصلي علي فمات فدخل النار فابعده الله. وله شاهد عنده وصححه

132
00:42:48.850 --> 00:43:08.850
وله شاهد من حديث ابي ذر في الطبراني واخر عن انس عند عند ابن ابي شيبة واخر مرسل عن الحسن عند سعيد ابن منصور واخرجه ابن حبان من حديث ابي هريرة ومن حديث مالك ابن الحويرث ومن حديث عبد الله ابن عباس عند الطبراني ومن حديث عبد الله ابن جعفر عند

133
00:43:08.850 --> 00:43:28.850
عند الفرياب وعند الحاكم من حديث كعب بن عجرة بلفظ بعد من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وعند الطبراني من حديث جابر رضي الله عنه رفعه شقي عبد ذكرت عنده فلم يصلي علي. وعند عبد الرزاق من مرسل قتادة من الجفاء ان اذكر

134
00:43:28.850 --> 00:43:51.400
رجل فلا يصلي علي ومنها حديث ابي بن كعب ان رجلا قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة فما اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قال الثلث قال ما شئت وان زدت فهو خير. الى ان قال اجعل لك كل صلاتي. قال اذا تكفى همك الحديث

135
00:43:52.000 --> 00:44:17.550
الحديث اخرجه احمد وغيره بسند حسن الاحاديث الواردة في ذلك وفي الباب احاديث كثيرة ضعيفة وواهية. واما ما وضعه القصاص واما ما وضعه القصاص في ذلك فلا يحصى كثرة وفي الاحاديث القوية غنية عن ذلك. انتهى كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله والمراد من الصلاة في حديث ابي ابن

136
00:44:17.550 --> 00:44:33.450
فما اجعل لك من صلاتي؟ اي الدعاء مما الف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الذي الف من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة كتب. ولكن اكملها واوفاها كتاب ابن القيم

137
00:44:33.450 --> 00:44:53.150
ووصفه وجلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام. فهذا اكمل كتاب واوسع كتاب وافضل كتاب الف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسحاوي آآ والصحاوي الف كتاب اسمه القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم وذكر في اخره جملة من الكتب

138
00:44:53.150 --> 00:45:12.450
وذكرها وذكر مؤلفيها ثم قال وافضلها اه خامسها ويقصد بذلك كتاب ابن القيم الذي هو جلاء الافهام والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم. ننتقل بعد هذا هي اسماء كتب متعددة ولكن افضلها هذا الكتاب. نعم

139
00:45:14.100 --> 00:45:41.750
واما الف الصلاة على النبي اقول وفي الحقيقة كتاب قيم جمع مؤلفه؟ لا خلاص ذكرته. لا خلاص. ومما الف في الصلاة. نعم ومما الف في الصلاة عليه وهناك كتاب الف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اشتهر عند كثير من الناس وفيه الغزو الثمين والحق

140
00:45:41.750 --> 00:46:04.700
الباطل والموضوعات وفيه الغلو ومجاوزة الحج وهو كتاب دلائل الخيرات للجزوري. وهذا اشتهر عند كثير من الناس انا قد اطلعت على هذا الكتاب واستخرجت منه يعني اشياء تدل على على ان فيه يعني شيء من الباطل سواء في الكيفية او في الاحاديث الدالة على الفضل. وذكرت يعني نماذج

141
00:46:04.700 --> 00:46:25.550
ما فيه من الاحاديث الموضوعة ونماذج من الكلمات التي فيها غلو والرسول صلى الله عليه وسلم وهو لا يرضاه عليه الصلاة والسلام. نعم ومما الف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. مبنيا على غير علم ومشتملا على فضائل وكيفيات الصلاة على النبي

142
00:46:25.550 --> 00:46:45.550
الله عليه وسلم ما انزل بها من سلطان كتاب دلائل الخيرات للجزول المتوفى سنة اربع وخمسين بعد الثمان مئة وقد شاع وانتشر في كثير من اقطار الارض قال عنه صاحب كشف الظنون دلائل الخيرات وشوارق الانوار في ذكر الصلاة على النبي

143
00:46:45.550 --> 00:47:05.550
عليه الصلاة والسلام اوله الحمدلله الذي هدانا للايمان الى اخره. للشيخ ابي عبدالله محمد ابن ابي بكر الجزولي السملالي الشريف الحسني المتوفى سنة اربع وخمسين بعد الثمان مئة وهذا الكتاب اية من ايات الله في الصلاة على النبي

144
00:47:05.550 --> 00:47:23.900
عليه الصلاة والسلام يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم ثم اشار الى بعض شروح هذا الكتاب اقول ولم يكن اقبال الكثير من الناس على تلاوته مبنيا على اساس يعتمد عليه وان

145
00:47:23.900 --> 00:47:43.900
كان تقليدا عن جهل عن جهل من بعضهم لبعض. والامر في ذلك كما قال الشيخ محمد الخضري بما يأبى الشنقيطي في كتابه انتهى الخارج الجاني في رد زلقات التجان الجاني قال في اثناء رده على التجان فان الناس مولعة بحب الطارئ

146
00:47:43.900 --> 00:48:03.900
ذلك تراهم يرغبون دائما في الصلوات المروية في دلائل الخيرات ونحوه. وكثير منها لم يثبت له سند صحيح. ويرغبون عن الصلوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري. فقل ان تجد احدا من المشايخ اهل الفضل له ورد منها. وما

147
00:48:03.900 --> 00:48:23.900
الا للولوع بالطارئ واما لو كان الفضل منظورا اليه لما عدل عاقل فظلا عن شيخ فاضل عن صلاة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد سؤاله كيف نصلي عليك يا رسول الله؟ فقال قولوا كذا وهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

148
00:48:23.900 --> 00:48:44.800
اقول لما عدل الى صلاة لم يرد فيها حديث صحيح بل ربما كانت منامية من رجل صالح في الظاهر انتهى  ولا شك ان ما جاءت به السنة وفعله الصحابة الكرام والتابعون لهم باحسان هو الطريق المستقيم. والمنهج القويم

149
00:48:44.800 --> 00:49:04.800
للاخذ به محققة والمضرة عنه منتفية. وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته عن عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال صلى الله

150
00:49:04.800 --> 00:49:24.800
عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وقد حذر عليه الصلاة والسلام امته من الغلو فيه. فقال في الحديث الصحيح لا تطروني

151
00:49:24.800 --> 00:49:41.150
كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال عليه الصلاة والسلام اجعلتني لله ندا؟ ما شاء الله وحده؟ وكتاب

152
00:49:41.150 --> 00:50:01.150
دلائل الخيرات قد اجتمع قد اشتمل على الغث والسمين. وشيب فيه الجائز بالممنوع وفيه احاديث موضوعة واحاديث ضعيفة وفيه مجاوزة للحج ووقوع في المحذور الذي لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. وهو طارئ لم يكن من نهج

153
00:50:01.150 --> 00:50:28.050
باحسان كيفيات مبتدعة في كتاب دلائل الخيرات وحسبي هنا ان اشير الى بعض الامثلة مما فيه من الكيفيات المبتدعة في الصلاة والتسليم على النبي الكريم صلى الله عليه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى وعلى اله واصحابه واتباعهم باحسان الى يوم الدين ثم اتبع ذلك بنماذج

154
00:50:28.050 --> 00:50:47.800
مما فيه من الاحاديث الموضوعة في فضل الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والتي يتنزه لسانه الشريف عن النطق بها فمن الكيفيات الواردة فيه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد حتى لا يبقى من الصلاة شيء

155
00:50:47.900 --> 00:51:02.950
وارحم محمدا وال محمد حتى لا يبقى من الرحمة شيء وبارك على محمد وعلى ال محمد حتى لا يبقى من البركة شيء. وسلم على محمد وعلى ال محمد حتى لا يبقى من

156
00:51:02.950 --> 00:51:25.850
شيء فان قوله حتى لا يبقى من الصلاة والرحمة والبركة والسلام شيء من اسوأ الكلام وابطل الباطل لان هذه الافعال لا تنتهي وكيف يقول الجزولي حتى لا يبقى من الرحمة شيء والله تعالى يقول ورحمتي وسعت كل شيء. هذا من الباطل الذي فيه

157
00:51:26.300 --> 00:51:39.650
اللهم صلي على محمد حتى لا يبقى من الصلاة شيء اللهم ارحم محمدا حتى لا يبقى من رحمته شيء. اللهم بارك على محمد حتى لا يبقى من البركة شيء. اللهم سلم على محمد حتى لا يبقى من السلام شيء. هذا كيف كيف يقال

158
00:51:39.650 --> 00:51:58.900
هذا الكلام هذا هذا اقول هذا كلام باطل الله تعالى يقول ورحمتي وسعت كل شيء  وقال في في الصفحة الواحدة والسبعين اللهم صلي على سيدنا محمد بحر انوارك ومعدن اسرارك ولسان حجتك

159
00:51:58.900 --> 00:52:25.200
وعروس مملكتك وامام حضرتك وطراز ملكك وخزائن رحمتك انسان عين الوجود والسبب في كل وجود هذا كلام هذا كلام يعني ما ما يرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا يرضى هذا رسول الله عليه السلام كل انسان يقول مثل هذا الكلام. يعني يصف الرسول بهذه الصفات وهو الذي لما قيل يا خيرنا وابناء خيرنا وهكذا. قال قولوا بقولكم

160
00:52:25.200 --> 00:52:45.200
اما انا عبد فقل ولا يستجرينكم الشيطان. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. وقال في الصفحة الرابعة والستين اللهم صلي على من تفتقت من نوره الازهار اللهم صلي على من اخضرت من بقية وضوءه الاشجار اللهم صلي على من

161
00:52:45.200 --> 00:53:02.250
من نوره جميع الانوار. وهذا ايضا قامت بالنور جميع الانواع. كل الانوار جاية من نور الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كله كله مبالغة وبعدين تتفتق الازهار من نوره صلى الله عليه وسلم. مثل ما يقول يعني بعض بعض الخرافيين يقول انه لا ظل له

162
00:53:02.350 --> 00:53:24.100
ممنوع ما له ظل اذا طلع في الشمس يقابل الشمس يعكس ضوئها لانه ضوء يقابل الشمس هذا كرانيش وكذا الرسول كان يستظل بالكعبة وكان يعني يشتغل بالخيمة وكان يعني وكان اذا مشى يعني الشمس تؤثر عليه ويضللون عليه عند جمرة العقبة بثوب

163
00:53:24.100 --> 00:53:44.100
يضللون علي بثوب يعني ثم ايضا يعني جاء عن اصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي ولم يصلي في حجرته في حجرتها وكانت تمد رجلها امامه. واذا اراد ان يشرب غمزها ثم اذا قام ردتها قالت والبيوت يومئذ ليس فيها

164
00:53:44.100 --> 00:54:10.050
ليس هذه هي المصابيح ما يحتاج يقال لو كان انه يعني يضيء كما تضيء السرج يعني وانه يعني وكما يقول يقابل نور الشمس ولا يبغس الا ظد يعني ما يحتاج الى ان تقول المؤمن صبيح ترى ترى رجله عليه الصلاة والسلام من النور الذي يظهر منها لكن كل هذا غلو

165
00:54:10.050 --> 00:54:28.050
ومجاوزة للحدود ثم ايضا آآ المرأة التي كانت تقوم المسجد لانها توفيت وكانت ماتت في الليل ودفنوها في الليل والرسول صلى صلى الله عليه وسلم فقدها قيل اين هي؟ قالوا انها ماتت وانا دفناها في الليل قال لماذا ما اخلصوني؟ قالت قالوا كانت ليلة مظلمة

166
00:54:28.250 --> 00:54:45.950
كانت ليلة مظلمة وكرهنا ان نشق عليك. فذهب وصلى عليه عليه السلام في قبرها على قبرها. مظلمة. يعني ما يقول يمشي في الظلام  هذا كله بننقله في رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم النور الرسول صلى الله عليه وسلم نور لكن نور هداية

167
00:54:46.250 --> 00:55:07.400
نور هداية كما ان القرآن نور هداية. الله تعالى يقول امنوا بالله ورسوله فامنوا بالله ورسوله هو النور الذي انزلنا القرآن ايش نوره يعني ايش عنده تولع او انه يدل الى الصراط المستقيم والى السعادة. هذا هو نور القرآن. وكذلك نور الرسول صلى الله عليه وسلم. الذي قال الله تعالى فيه ناس

168
00:55:07.400 --> 00:55:23.850
منيرا يعني منيرا للطريق الذي يوصل الى الله عز وجل هذا هو معنى النور نور الرسول صلى الله عليه وسلم مثل نور القرآن كما ان القرآن نوره الهداية والدلالة فالنبي صلى الله عليه وسلم نوره الهداية والدلالة

169
00:55:23.850 --> 00:55:37.200
قال الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم وانك لا تهدي يعني ترشد وتبين وتذل الناس. وابو بكر رضي الله عنه لما لما كان في طريق الهجرة وكان يعني يسأله بعض الناس الذين يعرفونه ولا يعرفون النبي

170
00:55:37.200 --> 00:55:52.300
وسلم يقول من هذا الذي معك يا ابو بكر؟ يقول هذا هادي يهديني الطريق هذا هادي يهديني الطريق يعني الطريق الى الجنة هذا الذي ابو بكر وهم يفهمون انه دليل يعرف طريق الفلبر وانه يعني ياخذه عشان يدل في الطريق

171
00:55:52.550 --> 00:56:18.850
يقول تفتقت من نوره الازهار ويعني من ظهرة النور جميع الانوار كل هذا كي لا يرضاه رسول الله عليه الصلاة والسلام فان هذه الكيفيات فيها تكلف وغلو لا يرضاه المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لا تطروني كما اطرك النصارى

172
00:56:18.850 --> 00:56:36.550
لا لا تطروني كما اطرف النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. اخرجه البخاري في صحيحه. وقال لي كذلك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ما سجعت الحمائم

173
00:56:36.600 --> 00:56:58.000
وحمت الحوائم وسرحت البهائم ونفعت التمائم وشدت العمائم ونمت النوائم. ايش الكلام هذا اللهم صلي على محمد من شدة العناير اللهم صلي على ما سرحت البهايم اللهم صلي على محمد ما نفعت التنايم في التمايم تنفع تنظر التمايم

174
00:56:58.100 --> 00:57:12.300
الرسول حرم التمائم وحذر منها كل انسان يعلق تميمة تدفع عنه الشر او تدفع عنه الجن او تدفع عنه العين الرسول حذر من ذلك وهذا يرغب فيها ويقول انها تنفع

175
00:57:12.550 --> 00:57:26.850
ويصلي ويطلب من الله ان يصلي على نبيه ما نفعت التمائم. التمائم ينتظر ولا ترفع كل اشي الكلام هذا اللهم صلي على محمد ما سرحت البهايم اللهم صلي على محمد لا شدة العمايم

176
00:57:27.300 --> 00:57:37.300
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ابراهيم هذا هو هذا هو الكلام

177
00:57:37.300 --> 00:57:56.500
الجميل البديع اللطيف الذي هو احسن الكلام واجمل الكلام لانه الكلام الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام  فان في قوله ونفعت التمائم اشادة بالتمائم وحث عليها وقد حرمها صلى الله عليه وسلم. فقال من تعلق تميمة فلا

178
00:57:56.500 --> 00:58:14.450
تم الله له نماذج مما في كتاب دلائل الخيرات من الاحاديث الموضوعة واذكر فيما يلي امثلة لما فيه من احاديث موضوعة او ضعيفة جدا. مع الاشارة الى بعض ما قاله اهل العلم فيها. وذلك على

179
00:58:14.450 --> 00:58:37.250
سبيل التمثيل لا الحصر قال في الصفحة الخامسة عشر وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي صلاة تعظيما لحقي الله عز وجل من ذلك القول ملكا له جناح بالمشرق والاخر بالمغرب ورجلاه مقرورتان في الارض السابعة

180
00:58:37.250 --> 00:58:52.800
وعنق وعنقه ملتوية تحت العرش. يقول الله عز وجل له صل على عبدي كما صلى على نبيي هو يصلي عليه الى يوم القيامة. يعني كل ما صلى الانسان صلاة الله يخلق ملك

181
00:58:53.000 --> 00:59:07.900
هذا حجمه جناح في المشرق وجناح في المغرب وعنقه مروي تحت العرش. ورجلاه مقروتة يعني كل صلاة يطلع فيها زي الملك ادم ملائكة على على عدد الصلوات على عدد الصلوات

182
00:59:08.050 --> 00:59:22.550
كل ما صلى انسان من هذه الامة على الرسول صلى الله عليه وسلم يطلع يخلق ملك بهذه الطريقة وبهذه الكيفية. ويقال له صلي على فلان صلى على نبيك  يكفي قوله صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا

183
00:59:22.850 --> 00:59:32.850
هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه. اما هذا الكلام الذي اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم هنا هذا ليس بصحيح. هذا لا يقوله رسول الله عليه الصلاة والسلام

184
00:59:33.300 --> 00:59:56.050
هذا كلام باطل. نعم وقال في الصفحة السادسة عشر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد صلى علي الا خرجت الصلاة مسرعة من فيه لا يبقى بر ولا بحر ولا شرق ولا غرب الا وتمر به وتقول انا صلاة فلان ابن فلان صلى على

185
00:59:56.050 --> 01:00:26.050
محمد المختار خير خلق الله فلا يبقى شيء الا وصلى عليه. ويخلق من تلك ويخلق من تلك الصلاة طائر له وسبعون الف جناح في كل جناح سبعون الف ريشة  وقال في الصفحة السادسة عشر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد صلى علي الا خرجت الصلاة مسرعة من فيه فلا يبقى

186
01:00:26.050 --> 01:00:45.000
بر ولا بحر ولا شرق ولا غرب الا وتمر به وتقول انا صلاة فلان ابن فلان  صلى على محمد المختار خير خلق الله فلا يبقى شيء الا وصلى عليه. ويخلق من تلك الصلاة طائر له ويخلق من تلك الصلاة طائر

187
01:00:45.000 --> 01:01:00.500
له سبعون الف جناح في كل جناح سبعون الف ريشة لكل ريشة سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف فم في كل من سبعون الف لسان يسبح الله تعالى بسبعين الف لغة

188
01:01:00.750 --> 01:01:21.500
بسبعين الف لغة ويكتب الله له ثواب ذلك كله. هذا يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم سبعين الف وسبعين الف وسبعين الف وسبعين الف ايش الكلام هذا الذي الذي يقال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. يقول سبعين الف ريشة سبعين الف جناح

189
01:01:21.500 --> 01:01:44.700
كم سبعين الف كذا والذي قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يقول هذا الكلام الذي قال الحلال بين والحرام نبين وبينهما امر متشابهات فمن التقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرى حول الحمى يوشك ان يقع فيه. الا وان لكل ملك

190
01:01:44.700 --> 01:01:57.850
الله محارمه الا وان في الجسد مضة اذا صلح صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الذي يقول هذا الكلام يقول سبعين الف ريشة سبعين كذا سبعين كذا اعوذ بالله

191
01:01:57.950 --> 01:02:10.150
نعوذ بالله من الضلال يعني اه ثم ايضا يعني ذكر شيئين في ثواب الانسان اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. خرجت الصلاة مسرعة من فمه. فلا تمر بشرطه

192
01:02:10.150 --> 01:02:31.250
ولا غرب ولا حجر ولا شجر ولا بحر الا قالت انا صلاة فلان. صلى على النبي المختار صلى الله عليه وسلم فيصلون على على هذا الشخص الذي صلى ثم ايضا يخلق يعني هذا الطائر الذي له سبعون الف جناح في كل فنائز جناح سبعون الف ريشة في كل ريشة سبعين الف وجه في كل وجه

193
01:02:31.250 --> 01:02:46.200
سبعين الف لسان يسبح الله بسبعين الف لغة ويكتب ثواب ذلك لهذا الذي صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ما في حاجة الى كلام كلام الدجل وكلام الكذب وكلام الكذابين هذا كلام الكذابين والدجالين

194
01:02:46.350 --> 01:03:05.700
وليس كلام وليس كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم هذا هذا من حديث دلال الخيرات هذا الذي شاع  هذان حديثان من احاديث دلائل الخيرات يصدق عليهما قول العلامة قول العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه المناري المنيف

195
01:03:05.700 --> 01:03:25.700
والاحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة ومجازفات باردة تنادي على وضعها واختلاقها. ثم ضرب لذلك بعض الامثلة ثم قال فصل ونحن ننبه على امور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا فمنها اشتماله على على

196
01:03:25.700 --> 01:03:45.700
امثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي كثيرة جدا لقوله في الحديث المكذوب من قال فلا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طائرا له سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله

197
01:03:45.700 --> 01:04:00.350
له ومن فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء ايش الكلام هذا سبعين الف مدينة الجنة

198
01:04:01.300 --> 01:04:16.950
في كل مدينة سبعين الف قصر في كل قصر سبعين الف حورات  وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا تخلو حال واضعها من احد امرين. اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون

199
01:04:16.950 --> 01:04:36.100
زنديقا رصد التنقص او التنقيص بالرسول صلى الله عليه وسلم باضافة مثل هذه الكلمات اليه انتهى وممن حكم بالبطلان على امثال هذه الاحاديث من المعاصرين ابو الفضل عبدالله بن الصديق الغماري قال في تعليقه على كتاب بشارة المحبوب

200
01:04:36.100 --> 01:05:00.600
بتكفير الذنوب للاذرع تنبيه جاء في كثير من الاحاديث من عمل كذا من عمل كذا خلق الله من ذلك العمل ملكا يسبح او يحمد الله وكلها احاديث باطلة قال ذلك هنا ومع هذا اثنى على كتاب دلائل الخيرات ثناء عظيما في كتابه خواطر دينية ووصفه بانه سار مسير الشمس

201
01:05:01.750 --> 01:05:23.900
بعدين عظم شأن السنة. عظم شأن السنة في نفوس السلف  عظم شأن السنة في نفوس السلف وبيان سر انتصارهم على اعدائهم بخلاف حال المسلمين اليوم. ويطيب لي ان اختم هذه المحاضرة باثبات

202
01:05:23.900 --> 01:05:43.900
ذات قطعة مما كتبته في شرح حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه في كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحديث التاسع التاسع عشر التاسع عشر من الاحاديث العشرين التي اخترتها من صحيح مسلم والتي طبعت تحت عنوان عشرون حديثا من صحيح مسلم دراسة اسانيدها

203
01:05:43.900 --> 01:06:03.900
وشرح متونها وهذه القطعة هي قول كعب بن عجرة رضي الله عنه لابن ابي ليلى الا اهدي لك هدية؟ يدل على ان احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة سنته صلى الله عليه وسلم وتطبيقها انفس الاشياء عندهم واحبها الى نفوسهم

204
01:06:03.900 --> 01:06:28.450
ولهذا قال كعب ما قال منبها الى اهمية ما سيلقيه على ابن ابي ليلى ليستعد لفهمه ويهيئ نفسه لتلقيه الاحاطة به ولما كان السلف معنيين بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم حريصين عليها وهي انفس هداياهم لما قام في لما قام في قلوبهم من محبتهم

205
01:06:28.450 --> 01:06:48.500
والحرص على تطبيقها كانوا سادة الامم ومحط انظار العالم. وكان النصر على الاعداء وكان  وكان النصر وكان النصر على الاعداء حليفهم. وكانت الشوكة والغلبة للاسلام واهله كما قال الله تعالى ان تنصروا الله ينصركم

206
01:06:48.500 --> 01:07:08.500
ويثبت اقدامكم وعلى العكس من ذلك ما نشاهده اليوم من واقع المسلمين المؤلم من التخاذل والتفكك والزهد في تعاليم الشريعة والبعد عنها الا من رحم الله وقليل ما هم. لما كانوا كذلك لم يحسب اعداؤهم لهم اي حساب. ولم يقيموا لهم ادنى

207
01:07:08.500 --> 01:07:29.750
وكانوا هائبين بعد ان كان اسلافهم مهيب مهيبين. وغزوا في في عقر دارهم من عدوهم وممن تربى على  وممن تربى على ايديه من ابنائهم. واذا تأمل العاقل ما تضمنه هذا الحديث الشريف. من بيان قيمة السنة النبوية في نفوس السلف الصالح

208
01:07:29.750 --> 01:07:49.750
وعظيم منزلتها في نفوسهم وانها انفس هداياهم ثم نظر الى حالة الكثير من المنتسبين الى الاسلام اليوم وما ابتلوا به من الزهد في الشريعة والتحاكم الى غيرها اقول اذا تأمل العاقل احوال اولئك واحوال هؤلاء عرف السر الذي من اجله كان اولئك

209
01:07:49.750 --> 01:08:09.750
ينتصرون على اعدائهم مع قلة عددهم وعددهم. وكان هؤلاء ينهزمون وهم كثيرون امام الاعداء. ولن يقوم قائمة الا اذا رجعوا الى الكتاب العزيز والسنة المطهرة ولفظوا القوانين الوضعية الوضيعة وغيرها من البضائع من البضائع

210
01:08:09.750 --> 01:08:29.750
وديعة الرديئة المستوردة مما وراء البحار ونظفوا نفوسهم واوطانهم منها. واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفق جميعا حاكمين ومحكومين الى الرجوع الى كتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ليظهروا بالاسباب الحقيقية

211
01:08:29.750 --> 01:08:49.750
للحصول على النصر والغلبة على الاعداء. انه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

212
01:08:49.750 --> 01:09:01.250
انك حميد مجيد. والان نجيب على الاسئلة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا الله بما قلتم