السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لن نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع وكنا نكذب بيوم الدين حتى
اتانا اليقين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين مستنفرة فرت من قسورة. بل يريد كل امرئ منه كلا بل لا يخافون الاخرة كالناء انه تذكرة. فمن شاء ذكره
وما يذكرون الله ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي
اسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجة وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار بن عبدالوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد
ابن ابراهيم ابن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني. وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل
الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد حسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي
الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال
حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن
ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
وبعد فهذا المجلس الثامن في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داود السجستاني
رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب اي وقت يخطب يوم النحر. نعم. احسن الله اليكم. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن
اشملي قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نديم حسين ابن جواد علي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة عليه بعضهم اجازة باقية. قال اخبرنا
معنيين العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي سماعا عليه قال اخبرنا سالم ابن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري والا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا ابراهيم بالصدقة قال اخبرنا عمر بن عبد المحسن الحموي الا يسير
اخره فانجازه. قال اخبرنا قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا ابراهيم بن محمد كرخي ومفلح بن احمد الدومي سماعا ملفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد
اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان ابن اشعث رحمه الله صاحب السنن انه قال رحمه الله باب اي وقت يخطب يوم النحر قوله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع تراجم
وذكرها في ثلاث اخرى بقوله باب في اي ثم يذكر كلاما بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الدمشقي وقال حدثنا مروان عنه لا يملئ عامر المزني قال حدثني رافع ابن عمرو المزني انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخطب الناس بمنن حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي رضي الله وعلي رضي الله عنه يعبر عنه. والناس بين قائم وقاعد باب ما يذكر الامام في خطبته بمنى. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبدالرحمن بن معاذ
قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار. فوضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ثم قال بحصى الخذف. ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد
امر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد هو ابن مسرهد الاسدي فليس في رواتهم من يسمى مسددا سواه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يبيت بمكة
كليالي منى قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهي قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني حريز او ابو حريزن الشك من يحيى انه سمع عبد الرحمن ابن فروق
فيسأل ابن عمر رضي الله عنهما قال انا نتبايع باموال الناس فيأتي احدنا مكة فيبيت على المال فقال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات بمنى قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له. قوله رحمه الله وابو اسامة تقدم ان هذه
كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الصلاة بمنى قوله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها بهذا اللفظ
في قوله باب الصلاة في اربع وعشرين ترجمة. وساقها بقوله باب في الصلاة في اربع تراجم وساقها بقوله باب صلاة في عشر تراجم. وساقها بقوله باب في صلاة في خمس تراجم فهذه الالفاظ الاربعة كلها يجمعها اصل واحد وهو بيان احكام تتعلق بالصلاة. هم
الله اليكم قال حدثنا مشدد وان ابا ان ابا معاوية وحفصة حدثه وحديث ابي معاوية اتم قال صلى عثمان بمنى اربعة. فقال عبدالله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين مع عمر رضي الله عنه ركعتين زاد عن حفص
عثمان صدرا من اماراته ثم اتمها. زاد من ها هنا عن ابي معاوية ثم تفرقت بكم الطرق فلوجدت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الاعمش فحدثني معاوية بن القرة عن اشياخه ان عبدالله صلى اربعا قال فقيل له عبت على عثمان ثم صليت اربعا؟ قال الخلاف شر. قوله عن الاعمش تقدم
ان هذا لقب لراو واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن على قال اخبرنا ابن المبارك عن معمل عن الزوري ان عثمان رضي الله عنه انما صلى بمنى اربعا لانه اجمع على الاقامة بعد الحج. قوله عن الزهري تقدم ان هذه نسبة
جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. قوله عن معمر تقدم ان اسم معمر عندهم بفتح ميميه ووقع معمر في ثلاثة اسماء من رواتهم اولهم معمر ابن
يعمر الليثي وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي. وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا نادم السريع عن ابن عن المغيرة عن ابراهيم انه قال ان عثمان صلى اربعا لانه اتخذها وطنا. قوله حدثنا هناد
ان اسمها الناد لراو واحد من رواتهم هو هناد ابن السري ابو السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء اخبرنا ابن مبارك انه قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطائف واراد ان يقيم بها صلى اربعا قال ثم اخذ به الائمة بعده. قال حدثنا موسى ابن
قال حدثنا حماد ابن ايوب عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بمنى من اجل الاعراب لانهم كثروا عام اذ وصلى بالناس اربعا ليعلمهم ان الصلاة اربع باب القصر لاهل مكة قال حدث النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثني حادثة ابن وهب الخزاعي وكانت امه تحت عمر فولدت له عبيد الله
ان عمر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع. قال ابو داود حارثة ابن خزاعة ودارهم بمكة
ابن وهب اخ عبيد الله ابن عمر لامه باب في رمي الجمار. قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثني عن ابن موسى عن يزن ابن ابي زياد قال اخبرنا سليمان ابن عمر ابن
نحوص يعني امه انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره تعني الرجل فقال الفضل ابن عباس وازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخدف
تحدثنا ابو ثورين ابراهيم بن خالد بن وهب بن بيان قال حدثنا عبيدة عن يزن بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه
عند جمرة العقبة راكبا ورأيت بين اصابعه حجرا فرمى ورمى الناس. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال حدثنا يزيد بن ابي زياد اسناده في هذا الحديث زاد ولم يقم عندها. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله عن ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر
ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبدالله ابن مسلمة ابن قعنب القعنبي. فذكرنا من قبل ان له اخا اسمه اسماعيل. روى له ابن
ابن ماجة في شيوخ شيوخه لكن لم ينسب عنده بالقعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن مجرج اخبرني ابن الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر يقول لتأخذوا مناسككم فاني لا
عننا احج بعد حجتي هذه قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان اسم الزبير عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بضم الزاي ولم يقع عندهم بفتحها الا فراوي واحد وهو عبدالرحمن ابن الزبير القرضي رضي الله عنه
فذكرنا ان ابا الزبير كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق بابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد سعيد امام جريج انه قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول رأيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ضحى فاما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن مزعل عن انه قال سألت ابن
عمر رضي الله عنهما متى ارمي الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمي فاعدت عليه المسألة. فقال كنا نتحيل زوال الشمس فاذا زالت الشمس رمينا. قال حدثنا عيون عبد الله بن سعيد المعنى قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام التشريق. يرمي الجمرة اذا زانت الشمس كل جمرة بسمع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى
الثانية ما يلقي يوم القيامة ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها. قال حدثنا عفو ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عن عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما انتهى الى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومن المعني يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبر ابن ابي قال اخبرني مالك عبد الله ابن ابي بكر من محمد ابن عمر ابن حزم عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة. يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد بيومين ويرمون يوم النفر
قال حدثنا مشددون قال حدثنا سفيان بن عبدالله ومحمد بني ابي بكر عن ابيهما عن ابي الوداح ابن عدي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للدعاء ان يرموا يوما
دعوا يوم قال حدثنا عبدالرحمن ابن المبارك قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت ابا مجلد يقول سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن شيء من امر الجماد فقال ما ادري رماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بست او بسبع قوله سمعت ابا مجلز تقدم ان هذه الكنية
فعندهم لراو واحد اسمه لاحق بن حميد وهو يذكر بكنيته كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد ابن قال حدثنا حجاج عن الزورية عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى احدكم جمرة العقبة فقد حل له
كل شيء الا النساء. قال ابو داوود هذا حديث ضعيف الحجاج لم يرى الزهري ولم يسمع منه. ساق المصنف رحمه الله هذه الاحاديث وترجم بقوله باب في رمي الجمار. لان اسم الرمي هو الوارد في خطاب الشرع. ومن الغلط قول الناس رجم
الجمار فان اسم الرجم في خطاب الشرع يستعمل للعذاب. كرجم الزاني ونحوه. فالاوفق ان يقع هذا في السنتهم بقولهم رمي الجمار لا ان يقولوا رجم الجمار. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحلق والتقصير. قال حدثنا عن مالك عن نافع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم
ام المحنقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين. قال حدثنا قطيبة قال حدثنا يعني استندرني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع. قال حدثنا محمد بن علاء قال
عن هشام عن المسيرين عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الى منزله بمنى فدعا بذبح فذبح
ثم دعا بالحلاق فاخذ من شق رأسه الايمن فحلق يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق رأسه الايسر فحمقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه طلحة قال حدثنا عبيد بن هشام ابو نعيم وعمرو بن عثمان المعنى قال حدثنا سفيان عن هشام ابن حسان باسناده بهذا قال ان حالق ابدأ بالشق الايمن
قوله ابو نعيم الحلبي تقدم ان اسم نعيم عنده في الاسماء والكنى بضم النون مصغرا وليس عند احد منهم نعيم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال اخبرنا يزيد بنزرع قال اخبرنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
لما كان يسأل يوم منى فيقول لا حرج فسأله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اني امسيت ولم ارمي قال ارمي ولا حرج قال حدثنا محمد بن حسين العتكي وقال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا من جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان
ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير. قال حدثنا ابو يعقوب البغدادي ثقة قال حددنا هشام ابن يوسف عن المجري عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن صبية بنت شيبة انها قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليس عدد نساء الحلق انما على النساء التقصير. قال رحمه الله تعالى باب العمرة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا مخرج واحد ابن زكريا عن مجريج عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج قال حدثنا ابن سريع ابن ابي زائدة
حدثنا من جريج ومحمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والله ما اعمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بذي الحجة الا ليقطع
لذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرأ الدبر ودخل صفر قد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون حتى ينصرف ذو الحجة والمحرم قوله عن ابيه يعني طاووسا وتقدم ان اسم طاؤوس عندهم لراو واحد من رواتهم
وهو قاوس ابن كيسان اليماني. فليس في رواة الستة من يسمى طاووسا سواه. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ابو معاونة عن ابراهيم ابن هاجر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الى ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة من طلق يمشيان حتى دخل عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكراء. قال ابو معقل
صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله. فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله اني امرأة قد كبرت وسقمت
من عمل يوجز عني من حجته قال عمرة في رمضان تجزيه حجة؟ قوله الذي ارسل الى ام معقل ليس في رواتهم من يكنى ثم معقل سوى هذه المرأة وهي ام معقل الاسدي
وقيل الاشجعية والمشهور الاول. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا احمد ابن قائدين وهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عيسى ابن معقل ابن ام معقل الى سريعة اسد خزيمة قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام عن جدة ام معقل انها قالت
لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة وداعية كان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله. اصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلى الله عليه وسلم
فلما فرغ من حجه جئته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا؟ قالت لقد تهيأنا فعلك ابو معقل وكأننا جبل هو الذي نحج عليه فاوصى به ابوه معقل في سبيل الله. قال فألا خرجت عليه فإن الحج في سبيل الله فأما إذا فاتتك هذه الحجة معنا في رمضان فإنها كحجة. اكانت تقول حج حجة والعمرة
وقد قال هذان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادري اي خاصة؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن عمل الاحول عن بكر ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقالت امرأة لزوجها فقالت امرأة لزوجها احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جملك قال ما عندي ما احجك عليه. قالت احججني على جملك فلان. قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني
تقرأ عليك السلام ورحمة الله وانها سألتني الحج معك. قالت احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني على جملك فلان على جملك فلان وقلت ذاك حبيس في سبيل الله. فقال اما انك لو احججت عليه كان في سبيل الله. قال وانا امرتني ان اسألك ما يعدل حجة معك. فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم اقرئنا السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان. قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال داود بن عبد الرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال. قال حدث
قال احدثنا جهيرا قال احدثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سئل ابن عمر رضي الله عنهما كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة رضي الله
عنها لقد علم ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع. قال حدثنا النفيري وكتبت قال حدثنا ابن عبد الرحمن الطرق عن عن عمرو ابن دينار عن عكرمة عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر عمرة حديبية والثانية
فحين تواطؤوا على عمرة قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة التي قرن مع حجته. قال حدثنا ابن الوليد القادسي وهدمة ابن خالد قال حدثنا همام ابن عن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي ما حجته. قال ابو داوود اتقنت من هؤلاء من هدبة وسمعتم
بالوليد ولم اضبطه زمن الحديبية او من الحديبية وعمرة القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته قوله هدبة ليس في رواتهم من يسمى هدبة سوى هذا الراوي وهو هدبة ابن خالد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
هذا باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج فتنقض عمرتها وتهن بالحج ان تقضي عمرتها. قال حدثنا عبد الاعلى بن حمادي قال حدثنا ابن عبد الرحمن قال حدثني الله ابن قال حدثني عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن يوسف ابن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن
يا عبد الرحمن اردف اختك عائشة فاعملها من التنعيم. فاذا هبطت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سعيد بن مزاحم بن ابي مزاحم قال حدثني ابي مزاحم عن عبد العزيز ابن عبد الله ابن اسيد عن محرش الكعبي انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم
الى المسجد فركع ما شاء الله ثم احرم ثم استوى على راحلته فاستقبل بطن سلف. حتى لقي طريق المدينة فاصبح بمكة كباءت. قوله عن محرش ليس برواتهم من يسمى محرشا سوى هذا الراوي من الصحابة وهو محرش الكعبي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المقام في العمرة. قال حدثنا داوود ابن مرشدين قال حدثنا احمد زكريا قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح وعن ابن ابي نجيم
المجاهدين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في عمرة القضاء ثلاثة. ما دام الفعل اقام شيصير باب المقام لو انه قام باب المقام لكن قال في الحديث اقام باب المقام في العمرة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الافاضة في الحج قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا. قال حدثنا احمد بن حنبل معنى واحد قال احدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق قال
حدثنا ابو عبيدة بن عبدالله بن زمعة عن ابيه وعن امي زين يحدثانه جميعا ذاك عنها قالت كانت ليلة التي يصل اليها فيها رسول الله صلى الله عليه مساء يوم النحر فصار الي ودخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي وميتة متقمصين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوهب هل افضت يا ابا
عبدالله. قال لا والله يا رسول الله قال صدقت. هل افضت ابا عبد الله؟ قال لا والله يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم انزع عنك القميص. قال فنزعه من رأسه
نزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال ولم يا رسول الله؟ قال ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوه. يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء. فاذا
امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل ان ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. قوله حدثنا ابو عبيدة تقدم ان هذه الكنية عندهم بالضم ولا تجيء ابدا بالفتح فليس في رواتهم من يقال له ابا عبيدا. واما في الاسماء ففي
من اسمه عبيدة وفيهم من اسمه عبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان وعن ابي الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طوافه
النحر الى الليل قال حدثنا سليمان ابن داوود قال اخبره قال حدثني المجري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرموا في السبع الذي
افاض فيه قال رحمه الله باب الوداع قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن سليمان الاحمر عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان الناس ينصرفون في كل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون اخر عهده الطواف بالبيت. باب الحائض باب الوداع. وفي الحديث ذكر ايش الطواف يصير التقدير باب طواف الوداع. ومن القواعد النافعة قول اهل العلم تراعى في العبارات مقاصد الاعتبار
تراعى في العبارات مقاصد الاعتبارات. فالمصنف هنا يتكلم فيما يتعلق باحكام الحج يكون قوله باب الوداع مرادا به معنى يتعلق بالحج وهو طواف الوداع. فيلاحظ هذا الاعتبار في على العبارة نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تخرج بعد الافاضة. قال حدثنا قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه لما ذكر صفية بنت حييهم فقيل انها قد حاضت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا. فقالوا يا رسول الله انها قد افاضت فقال صلى الله عليه
وسلم فلا اذا قال حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن عطاء عن الوليد بن عبدالرحمن عن حارث بن عبد الله بن اوس انه قال اتيت عمر بن الخطاب فسألته عن امرأتي
والبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت. قال فقال الحارث. قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال عمر رضي الله عنه اربت عن يديك سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي ما اخالف؟ قوله اخبرنا ابو عوانة فقدم ان
هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها. وهو الوظاح ابن عبد الله الي يشكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا طاف وداع قال حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن افلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي
وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرضته امر الناس بالرحيل. قالت واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فطاف به ثم خرج قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ابو بكر عن الحنفية قال حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجت معه تعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في النفر
فنزل المحصب قال ابو داوود ولم يكن ابن بشار قصة بعثها الى التنعيم. ولم يذكر ابن بشار القصة بعثها الى التنعيم في هذا الحديث قالت ثم جئته بسحر اذن باصحابه بالرحيل فارتحل فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاب به حين خرج ثم انصرف متوجها الى المدينة قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا
يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي زياد ان عبد الرحمن ابن طارق اخبره عن امه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاز مكانا من داره على نسيه عبيد
استقبل الميت فدعا. قال ابو داوود الصحيح حديث ابن معين وهذا اصح من حديث عبد الرزاق تقدم ان المصنف ترجم بقوله باب الوداع مريدا طوافهم ثم قال هنا باب طواف الوداع. فما الفرق بين الترجمتين؟ الحمد لله
هنقول احسنت والفرق بينهما ان الترجمة الاولى ذكر فيها الاحاديث المتعلقة بطواف الوداع من قوله صلى الله عليه وسلم. واما الترجمة واما الترجمة الثانية فذكر فيها الاحاديث المتعلقة بطواف الوداع من فعله صلى الله عليه
وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحصيب قوله باب التحصيب اي نزول المحصب وهو الابطح قوله باب اي نزول المحصب وهو الابطح موضع معروف بمكة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال
حدثنا يحيى ابن سعيد انشأ من عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة ان شاء نزله ومن شاء لم ينزل. قال حدثنا احمد بن حنبل وعثمان ابي شيبة المعنى قال حدثنا مسدد قال وحدثنا سفيان قال وحدثنا صالح بن كيسان عن سليمان ابن يسار
قال قال ابو رافع لم يأمرني رسول الله قال قال ابو رافع لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انزله. ولكن ضربت قبته فنزله. قال مسدد وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عثمان
يعني في الابطاح؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن زهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا
في حجته قال صلى الله عليه وسلم ان ترك لنا عقل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر يعني المحصنة وذاك ان بني كنانة حلبة قريش على بني هاشم الا يناكحهم ولا يبايعهم ولا يؤوهم قال الزهني هو الخيف الوادي. قال حدثنا محمود ابن خالدين قال
عمر قال حدثنا ابو عمر يعني الاوزاعي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من منى نحن نازلون غدا فذكر نحوه ولم يذكر
وله ولا ذكر الخيف الوادي. قال حدثنا موسى ابو سلمة قال حدثنا حماد عن حميد عن بكر ابن عبد الله وايوب عن افع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يهجع هجعة بالبطحاء
ثم يدخل مكة ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مصغرا الاسماء والكنى ولم يأتي عندهم حميد بفتح الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عفان قال حدثنا احمد ابن سلمة قال اخبرنا
حميد عن بكر ابن عبد الله عن ابن عمر وايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل
مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعلون باب في من قدم شيئا قبل شيء في حجه قال حدثنا عن مالك عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمن يسألونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فعنقت قبل ان اذبح
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبحه لا حرج. وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان اغمي. قال اغمي ولا حرج. قال فما سئل يومئذ عن شيء قدم
الا قد اصنع ولا حرج قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه
فمن قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيئا او اخرت شيئا فكان يقول لا حرج لا حرج الا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذاك
الذي حرج وهلك قوله عن اسامة بن الشريك تقدم ان اسم شريك يأتي عنده في الاسماء والكنى بفتح الشين وليس بضمها شريك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في مكة. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثني
كثير من كثير ابن المطلب ابن ابي وداعة عن بعض اهله عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة
قال سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة قال سفيان كان مجرج قال اخبرنا عنه قال اخبرنا كثيرا عن ابيه انه قال فسألته فقال ليس من ابي سمعته ولكن من بعض
عن جدي المصنف بقوله باب في مكة. ووقعت رواية الاسناد عن المكين. فجميع رواته من اهل مكة سوى شيخه احمد بن حنبل فهو قد جاور مدة بمكة. فهو حديث يتعلق بمكة مسلسل
رواية المكينة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحريم حرم مكة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا اوزعيم قال حدثنا يحيى عن ابن ابي كثير عن ابي
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان من قال لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان
الله حبس عن مكة فينا وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الى يوم القيامة لا يعضج شجرها ولا ينفر صيدها ولا نقطتها الى المنشد. فقام عباس او قال قال العباس يا رسول الله ان الاذكار فانه لقبورنا وبيوتنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
قال ابو داوود ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة قلت الاوزاعي قل اكتبوا لابي شاة قال هذه الخطبة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن من
عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة قال ولا يقتل اخلاها. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم ابن يوسف
عن يوسف ابن ماهك عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك بمنن بيت او بناء او بنا ان يضلوك من الشمس؟ فقال لا انما
هو مناخ من سبق اليه. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن جعفر ابن يحيى ابن ثوبان قال اخبرني عمرة ابن ثوبان قال حدثني موسى ابن بازان. قال اتيت يعلى ابن امية فقال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه. قوله اخبرني عمارة بن ثوبان تقدم ان اسم عمارة عندهم ظم العين وانه جاء بكسرها في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه وذكر فيه الضم ايضا
والمشهور الكسر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في نبيل السقاية. قال حدثنا عمرو ابن قال حدثنا خالد عن حميد عن بكر ابن عبد الله انه قال قال رجل
ابن عباس ما بال اهل هذا البيت يسقون النبي لو بنو عميم يسقون اللبن والعسل والسبيق؟ قال بخل بهم ام حاجة؟ فقال ابن عباس ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة. ولكن دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه اسامة ابن زيد. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب فاوتي بنبيل فشرب منه ودفع فظله الى اسامة بن زيد
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنتم واجملتم كذلك فافعلوه. فنحن هكذا لا نريد ان نغير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الاقامة بمكة قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز عن عبد الرحمن بن حميد انه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزن هل سمعت بالاقامة بمكة شيئا
قال اخبرني منهم حضرمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين اقامة بعد الصدر ثلاثا. قال رحمه الله تعالى باب في دخول الكعبة قال حدثنا قال وبلال
عليه فمكث فيها. قال عبدالله ابن عمر فسألت بلالا حين خرج. ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه ثلاثة اعمدة ورآهم وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة. ثم صلى صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاثرمي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك
بهذا الحديث لم يذكر السواري قال ثم صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع. قال حدثنا عثمان ابن قال حدثنا عن ابن الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا معنى
حديث قال به قال ونسيت ان اسأله كم صلى؟ قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عبد الرحمن صفوان انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلى ركعتين. قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمرو ابن ابي الحجاج قال حدثنا الوارث عن ايوب عن اقيمت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجته قال فاخرج
صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. والله لقد علموا ما استقسم بها قط. قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصلي فيه. قال حدثنا قال نبيه قال حدثنا عبد العزيز عن اقمت عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول
صلى الله عليه وسلم بيده فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا رطل البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت قال حدثنا المشددون قال حدثنا عبد الله بن داوود عن اسماعيل ابن عبد الملك عن عبد الله ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع
وهو كئيب فقال اني دخلت الكعبة ولا استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها. اني اخاف ان اكون قد شققت على امتي. قال حدثنا ابن الشرح وسعيد ابن منصور ومشدد قالوا حدثنا سفيان عن منصور حجبي قال عن منصور حجبي قال حدثني خالي عن امي صفية بنت شيبة انها قالت سمعت الاسلمية تقول قلت
عثمان ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاك. قال اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين. فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شيء يشعر المصلي. قال
ابن الشرح خالي شافع ابن شيبة في الحديث المتقدم فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام يعني اخرجه ومن بناء البيت وعند البخاري زيادة انه كان معهما سورة من يذكر
مريم انه كانت معهما سورة مريم. السورة التي كانت في البيت ثلاثة ابراهيم واسماعيل ومريم. فوجود صورة ابراهيم واسماعيل ظاهر. لانهما كانا اجدادا لهؤلاء العرب فما وجه وجود صورة مريم
لان النصارى كانوا في العرب كثير. واما يهود العرب فهم نفر يسير من الانصار من ابناء الانصار. فان المرأة كانت تنقطع فلا يولد لها فتنظر اذا جاءها ولد ان تجعله عند اهل الكتاب. فكان يكون في اليهود من الانصار لكنهم يزرون يسير
لكن كثيرا من قبائل العرب كتغلب وغيرها كانوا نصارى. فلاجل هذا كانت العرب تعظم البيت على اختلاف اديانها ادخل السورة مريم لاجل كثرة النصارى في العرب. ولهذا من الحكم الباهرة والفوائد اللطيفة ما ذكره
الراغب الاصفهاني في كتاب الذريعة ان الله عز وجل كرر ذكر تحريم لحم الخنزير في القرآن الكريم مع انه ليس في ارض الحجاز. لان بنو عمومتهم من العرب من تغلب وغيرهم كان اكثر اكلهم
خنزير فلاجل قطع صلتهم معهم في الاجتماع على موائد الطعام اكد هذا لان لا تقوى صلتهم بهم فيلين معهم في دينهم فحرم عليهم الخنزير لئلا يجتمعوا معهم على طعام فتضعف صلتهم بهم. نعم. احسن الله اليكم قال
رحمه الله تعالى باب في مال الكعبة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحارب عن الشيباني عن واصل الاحدب عن شقيق عن شيبته عن ابن عثمان
قال قعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتى اقسم مال الكعبة. قال قلت ما انت بفاعل؟ قال بلى لا افعلن. قال قلت ما انت بفاعل؟ قال لما قلت
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى مكانه ابو بكر رضي الله عنه وهما احوج من كيل المال فلم يخرجاه فقام فخرج. قال حدثنا ثم يحيى قال حدثنا عبد الله ابن الحارث عن محمد ابن عبد الله ابن انسان الطائفي عن ابيه عن عروة ابن الزبير عن الزبير انه قال لما اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم النية حتى اذا كنا
عند استدراك وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الاسود حذوها فاستقبل نخبا ببصره وقال مرة واديا ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم وقال ان صيد وجه وعظة وحرم محرم لله. وذلك قبل نزوله الطائف واحصاده لثقيف. قال رحمه الله تعالى باب في اتيان المدينة. قال حدثنا مسدس
قال حدثنا سفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد حرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى قال رحمه الله تعالى باب في تحريم المدينة قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه
قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عائل الى ثوب
فمن احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه عد ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. فمن اخفر من فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. ومن والى قوما بغير اذن مواليهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه عدل ولا
صرف قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عما من قال حدثنا اقتدت عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه في هذه القصة انه من قال لا
دخلها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الى رجل بعيرة قال حدثنا محمد ابن علاء ان زيد من حباب حدثهم قال حدثنا سليمان ابن كلالة مولى عثمان ابن عفان قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سفيان
قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعبد الا ما يساق به الجمل. قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا جرير يعني من حازم قال حدثني على ابن حكيم عن سليمان ابن ابي عبد الله انه قال رأيت سعد ابن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه. فجاء مواليه فكلمه فيه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ان شئتم تبعت اليكم ثمنه. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا
نارنا قد اخبر النبي ذي من عن صحيح مولى التوأمة عن مولى لسعد ان سعد ولد عبيد من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال يعني لموادهم سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى ان يقطع من شجر المدينة شيء فقال من قطع منه شيئا فلمن اخذه سلبه. قوله اخبرنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن حفصنا ابو عبد الرحمن
قال حدثنا محمد ابن خالدين قال اخبرني خارجة من حياة الجهني قال اخبرني ابي عنجهة بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ولا يعبد حمى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولكن يهش هشا رفيقا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال وحدثنا عن ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا زاد ابن نمير ويصلي ركعتين. باب زيارة القبور. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا المقرئون قال حدثنا عن ابي صخر حميد ابن زياد عن يزيد بن عبدالله ان يقول عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام
قال حدثنا احمد بن صالحين قال قرأت عن عبد الله بن نافع قال اخبرني عن سعيد المأخري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قال حدثنا حمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن معني المديني؟ قال اخبرني داوود ابن خالد عن ابيات ابن ابي عبد الرحمن عن ربيعة يعني من الهجير. قال ما سمعت طلحة بن عبيد لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا
غير حديث واحد قال قلت وما هو؟ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى اذا اشرفنا على حرة واقم. فلما تدلينا منها واذا قبور بمحنية قال قلنا يا رسول الله يا قبور اخواننا هذه. قال قبور اصحابنا فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. قال حدثنا قال
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها فكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك؟ قال حدثنا
قال قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل راجع المدينة حتى يصلي فيها ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسبه قال ابو داوود سمعت محمد
اسحاق المدنية قال المعرصون على ستة اميال من المدينة. قال حدثنا احمد بن صالح قال قرأت عن عبد الله بن نافع قال حدثنا عبد الله عن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم بات بالمعرس حتى يرتدي قال رحمه الله تعالى اول كتاب النكاح باب التحريض على النكاح. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ابراهيم عن القمة انه قال اني لامشي مع عبد الله ابن مسعود
من النداء قيام عثمان فاستخلاه. فلما رأى عبدالله ليست له حاجة قال لي تعالى يا علقمة. فجئت فقال له عثمان ولا نزوجك يا ابا عبدالرحمن جارية ذكرا لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد. فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه
غض البصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه نوجا. الحديث المتقدم الفان وثلاثة واربعون فيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى اذا اشرفنا على حرة واقم فلما تدلينا منها واذا
قبور بمحية. قال قلنا يا رسول الله القبور اخواننا هذه؟ قال قبور اصحابنا. فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. هذا الحديث يخالف حديثا تحفظونه وهما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
وددت لو انا رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ فقال لا انتم اصحابي. واخواني واخواننا اناس من بعدي يؤمنون بي ولم يروني الحديث ففي هذا الحديث ان اخوان النبي صلى الله عليه وسلم من يأتي بعده فيؤمن به ولم يراه. وفي هذا الحديث جعل هذا الاسم
هؤلاء فقال هذه قبور اخواننا فما الجمع بينهما؟ واضح الاشكال فما الجمع بينهم حتى لو قلنا ان الشهداء احياء. هذه حياة برزخية خاصة الحديث نعم هو الاشكال في هذه القبور اخواننا مع انه اخبر عن اخوانه انهم سيأتون
لا تقل اصطلاح لان الاصطلاح في المواضعات العلمية وانما قل باعتبار خاص او معنى خاص او نحو هذا ها نعم هذا كون اصحاب الائمة كونه اخواني لكن كيف مع حديث؟ قالوا اولسنا اصحابه؟ قال لا. اولسنا اخوانك؟ قال لا انتم اصحابي. اخواننا؟ نعم
لا هذا ليس فيه قوة نسب هنا تهم قال فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. سماهم اخوانا لهم مع انه قال في الحديث الاخر انتم اصحابي. واخواني يأتون من بعدي الحديث
ايش مم الجواب ان يقال ان هذا لا يخالف ذلك وهو الذي اشار اليه الاخ وهو ان معنى الاخوة منه ما هو عام ما هو خاص. فبالمعنى العام هو المراد في حديث اخواني قوم يأتون من بعدي. فتلك الاخوة العامة. واما هذه اخوة
خاصة ما متعلقها حتى نقرر انها اخوة خاصة ما متعلق تعلقها والله اعلم الشهادة ان كل من في الحديث مات شهيدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاجد ثم الشاة فمات صلى الله عليه وسلم شهيدا
وكذلك طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه راوي الحديث مات شهيدا. فالاشبه ان هذه الاخوة المرادة بمعنى قاس هي الشهادة وتلك الاخوة المراد بها معنى عام وهو الاجتماع على الدين والايمان بالله
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين قوله رحمه الله باب ما يؤمر تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثماني تراجم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثني عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
تنكح النساء لاربع بمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال رحمه الله تعالى باب في تزويج الابكار قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتزوجت؟ قلت نعم قال بكر
فقلت صلى الله عليه وسلم افلا بكم تلاعبها وتلاعبك؟ قال ابو داوود كتب الي حسين بن حنيث قال حدثنا الفضل بن موسى عن حسين ابن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي لا تمنع يد لامس قال غضبها قال
اخاف ان تتبعها نفسي قال صلى الله عليه وسلم فاستمتع بها. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا يزيد نارنا قال اخبرنا مسلم ابن سعيد ابن اختي منصور ابن زادان عن منصور
ان زادان عن معاوية بن قرة عماق بن يسأل انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال وانها لا ترد تزوجها؟ قال لا. ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم. باب في قوله
تعالى ازاني لا ينكح الا زانية. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن تيمية قال حدثنا يحيى عن بيت الله ابن الاخنس عن ابن مشعيب عن ابي عن جده كان يحمل المسارى بمكة وكان بمكة بغي يقال لها اعناق. وكانت صديقته قال جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح اعناق. قال فسكت
فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. فدعاني فقرأها علي وقال صلى الله عليه وسلم لا تنكحا. قال حدثنا مسدد وابو معمل قال حدثنا عبد الوهاب عن حبيب قال حدثني عمرو بن شعيب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجنون الا من
وقال ابو معمر قال حدثني حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب باب في الرجل يعتق امته ثم يتزوجها قال حدثنا ابن السري قال حدثنا عنتر عن ابيه عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جارية وتزوجها كان له اجران. قال حدثنا عمرو بن عوف قال
ابو عوينة عن قتالة وعبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها. قوله حدثنا عن تقدم ان اسم عفتر لراو واحد من رواتهم هو عثر ابن القاسم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك بن عبد الله بن دينار عن سليمان ابن يسار عروة عن عائشة
الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ويحرم من الولادة. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زين عن هشام بن عرة عن عروة عن زينب بنت
حبيبتي رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل لك في اختي؟ قال فافعل ماذا؟ قالت فتنكحها قال اختك؟ قالت نعم. قال او تحبين ذاك؟ قال لست بمخليته قالت لست بمخلية بك واحب من شاركني في خير اختي. قال صلى الله عليه وسلم فانها لا تحل لي. قالت فوالله لقد اخبرت انك تخطب
او قال ذرة شك زهيرا من ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت نعم قال اما والله لو لم تكن ربيبتي في حجر ما حلت لي ان ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني
واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قال رحمه الله تعالى باب في لبن الفحل. قال حدثنا محمد ابن كثيرين عبده قال اخبرنا سفيان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها فحمل ابي القعيص فاستترت منه قال تستترين تستترين مني ولا عمك؟ قالت قلت من اين؟ قال
امرأة اخي قالت ان مرضعت المرأة لم يوضعني الرجل. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك. قال رحمه الله تعالى باب في رضعة كبير. قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا شعبة قال وحدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان عن اشعب ابن سليم عن ابيه عن مسفوف عن عائشة رضي الله عنها المعنى
واحدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا. قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة. فقال انظرن من
اخواني من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة. قال حدثنا عبد السلام بن مطهر ان سليمان ابن المغيرة حدثه عن ابي موسى عن ابيه عن ابن عبد الله ابن مسعود ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال ابو موسى لا تسألونه وهذا الحمر فيكم قال حدثنا محمد ابن سليمان الالباني قال حدثنا وكيل عن سليمان
المغيرة عن ابي موسى الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه وقال انشز العظم باب من حرم به قال حدثنا
احمد بن صالحون قال حدثنا عباس قال حدثني يونس عن قال حدثني عورة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انا اتمنى سالما وانكح ابنة اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة ومولى النمرة من انصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية
دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتى انزل الله عز وجل في ذلك فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الى ابائهم من لم يعلم له اب كان مولى واخا في الدين فجاءت سألته بنت سهيل بن عمر القرشي ثم العامري وهي امرأة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي
ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا. وقد انزل الله عز وجل فيما قد علمت فكيف ترى فيه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه. فارضعته خمس رضعات
فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة وبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عائشة وان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن من تلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة
رضي الله عنها والله ما ندريين عنها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسارم دون الناس باب هل يحرم ما دون خمس رضعات قال حدثنا عبد الله ابن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر محمد ابن عمر ابن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
القرآن عشر ركعات يحرمن ثم يمسخن بخمس معلومات يحرمن. فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن. قال حدثنا مستدل قد ينقال حدثنا اسماعيل وعن ابي مريكة عن عبدالله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
قال رحمه الله تعالى باب في الردخ عند الفصال. قوله رحمه الله باب في الرضخ عند الفصال. اي باب في العطية التي تعطى للموضعة عند الفراغ من الرضاع. اي باب في العطية التي تبذل للمرضعة عند الفراغ من الرضاع
فصاله والفطام اه احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا ابو معاوية قال حاء وحدثنا ابن علاء قال حدثنا ابن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حجاج ابن حجاج عن ابيه انه قال
عن ابي انه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة؟ قال الغرة العبد او الامة. قال النفيني حجاج بن حجاج نسمي وهذا لفظه؟ باب ما ان يجمع بينهن من النساء. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن العامري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
قال صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت اخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت اختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى
الكبرى قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسة قال اخبرني يونس عن من شاب قال اخبرني قبيصة ابن دؤيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول الله عليه وسلم ان يجمع بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها. قال حدث عبدالله بن محمد النفيني وقال حدثنا خطاب بن القاسم عن قصيف عن عكرمة عمر بن عباس رضي الله
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين. قوله عن خصيف تقدم ان اسم خصيف عندهم لراو واحد هو خصيف ابن عبدالرحمن الجزري. هم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو من صرح مصري وقال حدثنا ابن امين قال اخبرني انه قال صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في يتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت يا ابن اختي هي اليتيمة
تكونوا في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبها ما فيعجبه مالها وجمالها فيريد ولي ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما مثل ما يعطيها غيره. فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة
قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الناية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما لا عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وتغابون ان
قالت والتي والذي ذكر الله انه يتلى عليهم في الكتاب الاية الاولى التي قال الله سبحانه وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما قبلكم من من النساء. قالت عائشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة. هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال
الجمال فنوهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء الا بالقصة من اجل رغبتهم عنهن. قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا
اليتامى قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن كثيرين قال حدثني محمد ابن عمرو من حلحلة الدؤلي ان من شيئا من حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزن بن معاوية مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما لقي
قال اعطيتني لا يخلص اليه ابدا حتى يبلغ الى نفسي. ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خطأ بنت ابي جهل على فاطمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بذلك على
من بني هذا وانا يومئذ محترم فقال صلى الله عليه وسلم ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها. قال ثم ذكر صيرا لو من بني عبد شمس اثنى عليه في مصاهرته اياه فاحسن وقال حدثني فصدقني ووعدني فوفاني. واني لست محرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول
صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا. قال حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرني اخبرنا معمر عن فسكت علي عن ذلك النكاح. قال حدثنا احمد بن يونس وقتلت بن سعيد المعنى. قال احدثني قال حدثني عبد الله بن عبيد القرشي
عندنا الميس والناقرة متحدثة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول ان بني هشام المغيرة استأذنوا ان ينكحوا ابنته من علي ابن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن
ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنته وينكح ابنتهن فان ابنتي بضعت مني يريبني ما ارادها ويؤذيني ما اذاها والاخبار في حديث احمد. قال رحمه الله تعالى
في نكاح المتعة قال حدثنا مسند بن شرد قال حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل ابن الميت عن زوره قال كنا عند عمر ابن عبد العزيز فتلاكما متعة النساء فقال له رجل يقال له ربيع
اشهد على ابي انه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع. قال حدثنا محمد ابن حنبل فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع
عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء. قال رحمه الله تعالى باب في الشغار. قال حدثنا عن ابن مالك قال قال حدثنا يحيى عن عبيد الله كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار زاد مسدد في حديثه قلت نافع ما الشغار؟ قال
فينكح ابنة الرجل وينكح ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قال حدثني عبد الرحمن بن مرمز الاعرج. عن عباس بن عبدالله بن عباس ينكح عبد الرحمن بن الحكم من اتى وانكعه وعبد الرحمن بنته. وكانا جعلا صداقا فكتبوا
مروان يأمر بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب في التحليل قوله رحمه الله باب في
التحليل هو نكاح الرجل المرأة ليحللها لزوجها بعد طلاق البتة. ونكاح الرجل المرأة ليحللها لزوجها بعد طلاق البتة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زين قال حدثني اسماعيل وعن عابرين عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اسماعيل واراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل والمحلل له. قال حدثنا ابن البقية عن خالد عن حصين عن عمرو عن حارث الاعور عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فرأينا انه علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمعناه باب في نكاح العبد من غير اذن مواليه قال حدثنا احمد بن حنبل اسناده وكلاهما قال حدثنا حسن بن صالح بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عبد تزوج بغير اذن ماله فهو عاهد
قال حدثنا عقبة بن مكرمين قال حدثنا ابو قتيبة عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نكح العبد بغير اثم مولاه
فنكاحه باطل. قال هو داود هذا حي ضعيف قول ابن عمر رضي الله عنهما باب في الكراهية ان يخطب الرجل على خطبة اخيه قوله باب في كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في اثنين وعشرين
ترجمة فوقع عنده في خمس عشرة ترجمة اخرى قوله باب كراهيتي ثم يذكر شيئا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن عمرو قال حدثنا سفيان وعن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب
الرجل على خطبة اخيه قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن نميه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب
واحدكم على خطبة يقين ولا يبيع على بيع اخيه الا باذنه. باب في الرجل ينظر الى المرأة وهو يريد تزويجها. قال حدثنا مشددون قال حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال حدثنا
ابن اسحاق عن داوود ابن حصين مع نواقد ابن عبد الرحمن يعني ابن سعد ابن معاذ عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان
ينظر الى ما يدعو الى نكاحها فليفعل. قال فخطبت جارية ما كنت اتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني الى نكاحها وتزوجها. قال رحمه الله فعل باب في الولي قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا من جريج عن سليمان ابن عن سليمان ابن موسى عن زري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت بغير اذن موادها فنكاحها باطل قالها ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجر فالسلطان ولي من لا ولي له
قال حدثني الطعنبي وقال حدثنا عن جعفر بن ربيعة عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكرهم بمعناه قال ابو داوود جعفر لم يسمع من الزهري كتب اليه
قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة المصري ابو عبدالرحمن قوله عن جعفر يعني ابن ربيعة تقدم ان اسم ربيعة عندهم بفتح رائيه ولم يأتي مصغرا الا
في راو واحد هو عبد الله ابن طبيعة السلمي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن قدامة بن اعينه قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن يونس واسرائيل عن ابي اسحاق عن عن ابي بردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. قال ابو داوود هو يونس عن ابي بردة واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة
قال حدثنا محمد ابن حنبل فارس قال حدثنا عبد الرزاق عن مع ابن عزورية عن عورة ابن الزبير انها كانت عند ابن جحش فهلك عنها وكان في منهاج رياض حبشته وزوجها النجاشي ورسول الله
صلى الله عليه وسلم وهي عندهم باب في العضل قوله باب في العضل اي منع المرأة التزويج مع استحقاقها منع المرأة تزويج مع استحقاقها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثني ابو عامرين قال حدثنا عباد ابن راشد عن الحسنين قال
قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحت اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فلما خطبت اليه اتان يخطب فقلت لا والله لا انكحها ابدا. قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن
مم الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه. قال قال باب اذا انكح الوليان. قال حدثنا ابو داوود سليمان الاشعب ابن اسحاق ابن شداد ابن عمرو ابن الحافظ في السنة خمس وسبعين ومائتين. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا وحدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا همام قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
المعنى عن قتالة عين الحسن عن سمرة عين النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة زوجها وريال فهي الاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو الاول منهما
قول اللؤلؤي هنا في سنة خمس وسبعين ومائتين يدل على ان سماعه الاخير سنن ابي داوود عليه كان ففي سنة وفاة ابي داوود ولاجل هذا قدمها اهل العلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قوله تعالى لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعدلوهن قال حدثنا احمد بن منيع قال
محمد قال حدثنا الشيباني عن ابن عباس قال الشيباني وذكر وذكره عطاء ابو الحسن السوائي. ولا اظنه الا عن ابن عباس في هذه الاية لا يحل لكم ان ترثوا قال كان الرجل اذا مات كان اولياؤه احق بامرأته من ولي نفسها ان شاء بعضهم زوجها او زوجها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الاية في ذلك
قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت مرزي قال حدثني علي ابن حسين عن ابيه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى لا يحل لكم ان ترثوا
النساء ترهن ولا تعذرهن اي تذهب ببعض ما اتيتوهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وذلك ان الرجل كان يأتي امرأة ذي قرابته فيعطلها حتى تموت او ترد اليه او ترد اليه صداقا. فاحكم الله عن ذلك ونهى عن ذلك. قال حدثنا احمد بن قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن سميع عبيد بن عبيد الله مولى عمر عن ضحاك
معناه قال فوعد الله ذلك باب في الاستعمار. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
اتنكح الثيب حتى تستأمر اولى البكر الا باذنها؟ قالوا يا رسول الله وما اذنها؟ قال ان تسكت. قال حدث ابو كاملين قال حدثنا يزيد يعني المزروعين قال حاء وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال احدثنا احمد
والمعنى قال حدثني محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر اليتيمة بنفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت
فلا جواز عليها والاخبار في حديث يزيد. قال ابو داوود وكذلك رواه ابو خالد سليمان ابن حيان ومعاذ ابن معاذ عن محمد ابن عمر قال ابو داوود عن عائشة انها قالت يا رسول الله ان البكر
تستحي ان تتكلم. قال سكاتها اقرارها. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ادريس عن محمد ابن هذا الحديث باسناده زلفه. قال فان بكت او سكتت زاد بكت. قال ابو داوود
وليس بكت محفوظ وهو وهم في الحديث الوهم من ابن ادريس. قال حدث قال حدث معاوية عن سفيان عن اسماعيل ابن ميتة قال حدثني ثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم امروا النساء في بناتهن باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستأمرها. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا جرير
ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا
محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد ابن زيد عن اي وعن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال ابو داوود لم يذكر ابن عباس وكذلك رواه الناس مرسلا معروف معروفا
احسن الله اليكم وكذلك رواه الناس مرسلا معروفا اثبت هنا معروف على صورة المرفوع على لغة ربيعة وغيرها فانهم المنصوبة على صورة المرفوض. فتكتب في صورة المرفوع وتنطق نصبا. وكذلك رواه الناس مرسلا
معروفا واشار الناشر الى انه في الهندية نسخة معروفا. فهي وان كتبت معروف تلفظ معروفا. هذه لغة معروفة وقد تقدم عند الناشر في موضع سابق انه علق بمعنى ما ذكرت باختصار وهو وجه معروف. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قال حدثنا احمد ابن يونس وعبدالله ابن مسلمة قال اخبرنا مالك بن عبدالله بن الفضل عن نافع من جبل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم الايم احق بنفسه من وليها والبكر تستامر في نفسها وهذا اللفظ القعنبي. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد بن عبد الله بن الفضل باسناده ومعناه
قال الثيب هو حق نفسه ان يوريه ربك ويستأمرها ابوها قال ابو داود ابوها ليس بمحفوظ. قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن صحيح ابن كيسان عن نافع ابن جبير ابن مقعد
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثاني امر واليتيمة تستأمر وصمتها اقرارها. قال حدثنا قال عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابن يزيد الانصاريين عن الانصارية ان اباها زوجها يثيب فكره فكرهت ذلك فجاءت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فرد نكاحها. باب في الاكفاء. قال حدثنا عبد الواحد ابن غياث. قال حدثنا حماد. قال حدثنا محمد بن عمرو. عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ابا هند
حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه قال وان كان في شيء مما تداوون به
خير فالحجامة باب في تزويج من لم باب في تزويج من لم تولد. قال حدثنا حسن ابن علي الامام محمد ابن مثنى المعنى قال حدثنا يزيد نارنا قال اخبرنا عبد الله
مقسمين الثقفي من اهل الطائف. قال حدثتني سارة بنت بنت تزويج من لم تولد. عندك ايش يولد والرسالة حددوا الرسالة يولد بالياء وايضا اكتب الياء ايا كانت من لم تولد او في النسخ الاخرى يولد
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي ومحمد ابن مثنى المعنى قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد ابن مقسم الثقفي من اهل الطائف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت
قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا اليه ابي وهو على ناقة الله فوقف له واستمع منه ومعه درة كدرة الكتاب
سمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنى اليه ابي فاقد بقدمه فاقر له ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عفران قال ابن غفرانا فقال طارق بن المرقع من يعطيه رمحا بثوابه؟ قلت وما ثوابه؟ قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته امي ثم غبت عنه حتى علمت انه قد ولد له جارية وبلغت
ثم جئت فقلت له اهلي جهزهن الي. فحلف الا يفعلا حتى اصدقه حتى اصدقه صداقا جديدا غير الذي كان بيني وبينه. وحلفت لا اصدق غير الذي اعطيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرن اي نسائه اليوم؟ قال قال قد رأت القتيل. قال ارى ان تتركها؟ قال فراعني ذلك ونظرت الى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلما رأى ذلك مني قال لا تأثموا ولا يأثم صاحبك. قال ابو داوود القتيل الشيب قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريجين قال اخبرني ابراهيم الميسرة
كان خالته اخبرته عن امرأة انها قالت هي مصدقة هي مصدقة امرأة صدق. قالت بين ابي في غزاة في الجاهلية اذ رمضوا. فقال رجل من يعطي نعليه تنكحوا اول بنت تولد لي فخلع بنعليه فالقاهما اليه فولدت له جارية فبلغته ذكر نحوه ولم يذكر قصة القتيل
قال رحمه الله تعالى باب الصداق قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا نزير الهادي عن محمد بن إبراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن
النبي صلى الله عليه وسلم قالت اثنتا عشرة اوقية ونشر. فقلت وما نشر؟ قالت نصفه قية؟ قال احدثها محمد ابن عبيد. قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي
عن ابي العجفة الاسلامية انه قال خطبنا عمر رضي الله عنه رحمه الله فقال الا لا تغالوا من صدوق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله لكان اولاكم بها النبي صلى الله عليه
وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية. قوله عن ابي العجف لا هذه الكنية عندهم
لرواو واحد يعرف بها هو ابو العجفاء السلمي. واختلف في اسمه فهو معروف بكنيته ويذكر بها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حجاج ابن ابي يعقوب الثقفي وقال حدثنا معاذ بن منصور قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا معمر. يا حبيبتي انا كان تحت عبيد الله ابن جحش فمات بارض الحبشة
زوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرح ابن حسنة قال ابو داوود حسنة هي امه قال حدثنا محمد
حاتم البديع قال حدثنا عن ابن الحسين الحسن من شقيق عن ابن مبارك عن يونس عن الزهري النجاشي زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم على صداق الاربعة الاف
وكتب بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلت قال رحمه الله تعالى باب قلة المهر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وعن ثابت بولاني وحميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعبد الرحمن بن عوف وعليه رجع زعفران فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امرأة؟ قال ما اصدقتها؟ قال وزن نواة من ذهب قال او لملوشاه
قال حدثني اسحاق ابن جبريل البغدادي وقال اخبرنا يزيد قال اخبرنا موسى ابن ابن مسلم ابن غمال عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صدقة
امرأة الى كفيه سويق او تمر فقد استحل. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن المهدي عن صحيح من الرومان عن ابي الزبير عن جابر موقوفا. وروى ابو عاصم عن صالح من رومان عن الزبير عن جابر انه قال كنا على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة. قال ابو داوود رواه ابن زواج عن ابي زبير عن جابر على معنى ابي عاصم باب في التزويج على العمل يعمل. قال
حدثني قال عن سالم سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأته وقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل قال يا رسول الله زوجني
يعني ان لم تكن لك بها حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقه اياه؟ فقال ما عندي الا ازار هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان اعطيت ازارك جلست
لك بل تمس شيئا قال لا اجد شيئا قال بل التمسوا لو خاتم من حديد. التمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا نسوان سماها
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك بما معك من القرآن؟ قال حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي حفص عن عبدالله قال حدثني ابراهيم القهماني عن الحجاج بن
عن عسر عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة وذكر نحو هذه القصة المذكور لي زاره الخاتم فقال ما تحفظ من القرآن؟ قال سورة البقرة او التي تليها؟ قال فقم فعلمها عشرين اية
تنوي امرأتك قوله عن عسل هذا الاسم عندهم لراو واحد هو عسل ابن سفيان التميمي عسل ابن سفيان التميمي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن راشم عن مكحول وذكر نحو خبر سهل قال وكان
يقول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فيمن تزوج او لم يسمي صداقا حتى مات قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن المهديين عن سفيان عن
واسعا شعبه عن مسروق عبد الله في رجل تزوج امرأة. فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق. فقال لها الصداق كامل معلن عدة ولا الميراث. فقال معقل ابن سنان سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى به في بر وعى بنت واشق قوله عن الشعبي تقدم ان اسم الشعبي لجماعة في النسبة وهو عند الاطلاق لواحد منهم هو عامر بن شراحيل الشعبي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن قال حدثنا يزيد بن هارون وابن المهدي عن سفيان عن ابراهيم عاقبة عن عبد الله وساق عثمان مثله. قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا سعيد بن ابي
عربت عن قتالت عن خلافه حسن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود اوتي في رجل بهذا القبر قال فاختلفوا او قال مرات قال فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نسائها
ولا شطط وانما الميراث علينا عدة فانك صابا فمن الله ان يك خطأ وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان. فقام ناس من اشجع فيهم الجراح اثنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا في بر وعملت وان زوجها هلال ابن مرة الاشجعي كما قضيت قال ففرح عبدالله ابن
فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله عن خلاف تقدم ان اسم خلاس عندهم لراو واحد هو خلاف ابن عمر الهجري اه احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ذهني وعمر ابن الخطاب قال محمد حدثنا ابو الاصبغ الجزلي وعبد العزيز ابن يحيى قال اخبرنا محمد ابن سلمة عن ابي عن ابي عبد الرحيم خالد
يزيد عن زيد النبي وليست عن يزيد ابن ابي حبيب عمار فدين عبد الله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان يزوجك فلانة؟ قال نعم. وقال للمرأة اترضين
ترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يأخذ لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد الحديبية وكان ممن شهد الحديبية له سهم خيبرة فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة صداقا. ولم اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر. فاخذت سهما
بعتم مئة الف. قال ابو داوود وزاد عمر بن الخطاب في اول الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النكاح ايسره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ثم ساق معناه
باب في خطبة النكاح. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخر سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود في خطبة الحاجة في النكاح وغيره. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري. المعنى قال
وابي عبيدة عن عبدالله انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة الحاجة ان الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهد الله فلا مضل له
ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ثم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. لم يقل محمد بن سليمان ان قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمران وعن قتالة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه وقال بعد قوله ورسوله ارسل
وبالحق باش يرون نذيرا بين يديه الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا بدر ابن المحن
قال اخبر ان شعرة عين على ابن اخي شعيب ابن الرازي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليمان انه قال خطبت الى النبي صلى الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد
باب في تزويج الصراط الحديث المتقدم. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا واتقوا الله. قال في الحاشية في الاصول الخطية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. فكان ينبغي ان يثبتها كما في الاصول الخطية. ثم يعلق عليه بقوله قال
في مرقاة المفاتيح قال الطيبي يعني في شرح المشكاة. ولعله هكذا في مصحف ابن مسعود رضي الله عنه. فان المثبت في اول سورة واتقوا الله الذي يعني هذا كان في قراءة لابن مسعود نسخت في العرضة الاخيرة فكان اثبات الحديث بها اولى من تغييره
على القراءة التي ثبت عليها المصحف. فصححوها واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الذي تساءلون وهذه قراءة ابن مسعود احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تزويج الصغار من الاخطاء التي في نشر كتب الحديث تحويل وجوه القراءات المثبتة
في اصولها هذا يقع كثيرا تجد ان المحدث يكون يقرأ على نافع او على ابي عمرو او على غيرهما ثم ينشر على رواية حفص ويثبت على نصها ويترك النص الذي اورده. واسوأ ما يكون هذا اذا كان في الابواب التي جعلت لاحرف القراءات. مثل الترمذي
او سنن ابي داود فهذا خطأ تثبت كما هي في اصولها القبطية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تزويج الصغار. قال حدثنا قال حدثنا احمد بن زيدين عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت سبع قال سليمان او ست ودخل
وانا بنت تسع قال رحمه الله تعالى باب في المقام عند البكر. قال حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن ابي بكر عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثة ثم قال ليس بك على اهلك هوان ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبع
النسائي قال حدثنا وهب بن بقية وعثمان بن مالك رضي الله عنه انه قال لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيته قام عندها ثلاثة عثمان وكانت ثيبة وقال حدثني قال اخبرنا انس. قوله عنه شيم تقدم ان اسمه شيء من عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير
الواسط. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا شيء من هو اسماعيل ابن عرية. عن خالد عن ابي قلابة عن مالك رضي الله عنه انه قال اذا تزوج البكر على
وهي قام عندها سبعة واذا تزوج اثنين واقام عندها ثلاثة ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك. باب في الرجل يدخل بامرأته قبل ان ينقذها شيئا قال احد ابن اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني وقال حدثنا عبدة قال حدثنا سعيد ابن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما تزوج علي من فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا
قال ما عندي شيء قال اين درعك الحطمية؟ قال حدثنا كثير بن عبيد الحمصي قال حدثنا بوحية عن شعيب يعني ابن ابي حمزة قال حدثني قيل لابن انس قال حدثني محمد ابن
رحمن بن ثوبان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان علي رضي الله عنه لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اراد ان يدخل المياء فمنعه رسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا فقال يا رسول الله ليس لي شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه. ثم دخل بها. قال حدثنا كثيرون يا ابن عبيد. قال حدثنا
عن شعيب عن غيلان عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر مثله. قال حدثنا محمد ابن الصباح البزاز وقال حدثنا شريك عن منصور عن طلحة عن الخير كما عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادخل امرأة على زوجها قبل ان يعطيها شيئا. قال ابو داوود الخاتمة لم يسمع من عائشة. قال حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن بكر
قال اخبرنا ابن زريج عن عن عمرو مشعب عن ابي عن جده رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة نكحت على صداق وحباء موعدة قبل عصبة النكاح فهو لها
وما كان بعد عصمة من كعب فهو لمن اعطي وما حق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته. باب ما يقال للمتزوج قال حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن سؤاله
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. باب في الرجل يتزوج المرأة فيجد
حبلى. قال حدثنا مخرج ابن خالد بن الحسن بن علي بن محمد بن ابي السرير معنى قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مزررج عن صفان بن سليم عن سعيد بن المسيب. عن رجل من انصاره قال ابن ابي السليم
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل من الانصار ثم اتفقوا يقال له بصرة. قال تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فهي حبلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها الصداق وما استحللت من فرجها
يولد عبد لك بها ولدته. قال الحسن فازجدها. وقال ابن ابي سليم فاجددوها وقال فحدوها. قال ابو داوود روى هذا الحديث وقتالة عن سعيد ابن يزيد عن المسير عن ابن المسير. ورواه ابن كثير
يعني ينزل من نعيم عن سعيد بن المسيب يعطى بن الخرساني وعن سعيد بن المسيب ارسلوه وفي حديث احمد ابي ان بصرتنا اكثم نكح امرأة وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبد الله قوله
انا مخرج ابن خالد تقدم ان اسم مخلد عندهم بفتح ميمه ووقع عندهم مخلد بضم الميم وفتح اللام مشددة في اسم راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر الحارث بن مخلد وكلاهما
الزرقي انصاري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال كلاهما زرقي انصاري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا عثمان بن عمر قال
ونعمنا المبارك عن يحيى بن نعيم عن سعد بن المسيب ان رجل قال له بسط واكثر معناه وزاده فرق بينهما حديث منجرج اتم. قال رحمه الله تعالى باب في القسم بين النساء قال حدثنا ما من قال حدثنا اقتلت عن نظر ابن انس عن بشيء ناهيك عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأة
فمانا الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن عبد الله ابن يزيد الخطمي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب قوله
اسناد المتقدم عن بشير ابن ناهيك تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بفتح باءه مكبرا. ولم يقع مصغرا بشير الا في راويين احدهما بشخير بن كعب العدوي. والاخر بشير بن يسار الانصاري الحارثي. قوله عن ابي
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي القلابة الجرمي. واسمه عبد الله بن زيد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا عبد الرحمن عن ابي الزناد عن ابيه انه قال قالت عائشة يا ابن اختك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم
عندنا وكناقل يومنا ويطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ الى التي هو يومها فيبيت عندها. ولقد قالت سودة بنت زمعة حين سنته وفرقة يفارقها
الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومنا عائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالى وفي اشباه هؤلاء قال وان
امرأة خافت من بعدها نشوزا. قال حدثنا محمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا عباد ابن عباد عن عاصم عن معاذة. عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت قالت معاذ وقلت لها ما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت اقول ان كان ذاك الي لم اوثر احدا على نفسي. قوله حدثنا عباد ابن عباد تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح العين
والباء مشددة ووقع خلافه في اسمين احدهما قيس بن عباد بظم عينه وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة بن عباد بكسر عينه وفتح الباء مخففة ايضا. وكلاهما بصري. قوله عن معاذه ليس
الرواة من النساء عند الستة امرأة اسمها معاذة سواه هذه التابعية المكثرة عن عائشة وهي معاذة بنت عبدالله العدوية معاذة بنت عبد الله العدوية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا المرحوم ابن عبد العزيز العطار قال حدثني ابو عمران الجوني وعن يزيد ابن بابا نوس عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث للنساء
لتعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن. فان رأيتن ان تأذن لي فكون عند عائشة فعلتن فاذن له. قال حدثنا احمد ابن عمر من الصرح قال اخبر ابن ابي
موسى بن شاب بن عورة بن الزبير حدثنا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساء فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان
ناقص منكم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير ان زوجتها بنت زمعة. وهبت يومها لعائشة. باب في الرجل يشتري طولها دارها. باب في الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثمان وستين ترجمة بهذا اللفظ. فوقع عنده في
ثلاث وثلاثين ترجمة باب الرجل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرني ليت عن يزيد ابن ابي حبيب عن بالخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط انتفوا بهما استحللتم به الفروج. قوله عن ابي الخير هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها وهو ابو الخير مرفد ابن عبد الله اليزني ابو الخير مرفد بن عبدالله اليزني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حق الزوج على المرأة. قال حدثنا عمرو ابن عون قال اخبرنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن الصيني عن حصين عن شعبي عن قيس بن سعد انه قال اتيت الحيرة
فرأيتم يسجدون لمرجبان لهم فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ان يسند له قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرأيت من السجون مرزبان لهم
فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك. قال صلى الله عليه وسلم ارأيت لو مررت بقبر لكنت تسجد له؟ قال قلت لا. قال فلا تفعلوا. لو كنت امرا احدا ان يسجد
احد امرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله عز وجل لهم عليهن من الحق. قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي وقال حدثنا عن ابي حازم عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم
انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتهم فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. قوله عن ابي حازم تقدم ان في هذا الاسم عندهم هو بالحاء المهملة. فوقع عندهم خازم في اسم ابي معاوية الكوفي وهو محمد ابن
وما عداه في الاسماء والكلى فهو بالحاء المهملة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حق المرأة على زوجها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو قزعة الباهني عن حكيم بن معاوية القشيني عن ابي انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعما اذا طعمت وتكسو اذا اكتسيت
اكتسبت ولا تظلمي الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت. قال ابو داوود ولا تقبح ان تكون قبحك الله. قوله اخبرنا ابو قزعة. هذه الكنية عندهم واحد يعرف بها وهو ابو قزعة الباهلي. واسمه سويد ابن حجير. اسمه سويد ابن
حجير قوله عن حكيم تقدم ان الاصل في هذا الاسم عندهم بفتح الحاء. ولم يأتي خلافه بظمها الا في ثلاث باسماء اولهم الحكيم ابن سعد الحنفي وثانيهم الحكيم بن محمد المطلب وثالثهم الحكيم بن عبدالله
المطلب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا المبشرين قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا بازن المحكمين قال حدثني ابي عن جدي انه قال قلت يا رسول الله نساؤنا منات منهن وما نذر. قالت
واطعمها اذا طعمت واكسوها اذا اكتسيتها ولا تقبح الوجه ولا تضرب. قال ابو داوود وشعبة تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت. قال اخبرني احمد ابن موسى قال عمر ابن عبد الله ابن رزين قال حديث ان سفيان ابن الحسين عن داوود الوراق عن سعيد ابن حكيم عن ابيه عن جده معاوية القشيري انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما
في نسائنا قال اطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن. باب في ضرب النساء. قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال حدثنا حماد عن زيد عن ابي حرة عن عمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خفتم نشوزهن فاجروهن في المضاجع. قال حماد يعني النكاح. قال حدثنا ابن ابي خلف واحمد بن عمرو بن الشرح قال
الزهري عن عبدالله بن عبدالله قالوا من شرع حدود الله بن عبدالله. عن ياس بن عبدالله بن ابي دباب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله. وجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال اذا ان النساء على ازواجهن فرخص في ضربهن فطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف بال محمد
نساء كثيرون يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم. قال حدثنا زائر المحرمين قال حدثنا قال حدثنا ابو عويرة عن داوود ابن عبد الله الاودي. عن عبد الرحمن المسني عن ابن قيس عن عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته باب ما باب ما يؤمر به من غض البصر قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا
قال حدثني يوسف بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة عن جرير انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة فجأة فقال صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك قال
حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري قال اخبرنا شريكنا عن ابي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست
الاخرة قال حدثنا مسددون قال حدثنا معاوية عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة مرتين تنعتها لزوجها كأنما ينظر اليها قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام ابن الزبير عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج الى اصحابه فقال لهم ان المرأة تقول في سورة
الشيطان فما وجد من ذلك شيئا فليأتي اهله فانه يضمر ما في نفسه. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن ثوري عن قال اخبر المطوس عن ابيه عن ابن عباس انه قال ما رأيت شيئا اشبه بالله
لما قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى
والفضل يصدق ذلك ويكذبه. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا احمد عن سير ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل ابن ادم حظ
من الزنا افتكر بهذه القصة قال واليدان تزنيان فزناهم البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل. قال بعد اثنيت ابن عجلان حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال والاذنان زناها الاستماع قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه
كنية عندهم لراو واحد هو محمد بن عجلان المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في وطئ السبايا. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد بن قتلة عن صالح ابي الخليل عن ابي اعقبة الهاشمي عن ابي سعيد
قل هي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا اوطاس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالى في ذلك. وللمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن
قال حدث النفيني قال حدثنا المسكين وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فرأى امرأة مجحا فقال لعل صاحبها الم بها؟ قالوا نعم. قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره. كيف يورث
حنا وكيف يستخدمه وهو لا يحل له. قال حدثنا عمرو بن عمر قال افضل ما شريك عن قيس ابن عن ابن الوداك. عن ابي سعيد القدير رضي الله عنه رفعه انه قال في سبأ اوطاس لا
طموح امن حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة. قوله عن ابي الوداك هذه كنية راو يعرف بها. ولا يعرف بها غيره واسمه جبر ابن نوف البكاري. اسمه جبر ابن نوف البيكالي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا النفيني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني ثابت الانصاري انه قال قام فينا خطيب
قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقيه ما او زرع غيره. يعني اتيان الحبالة
قال ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقع لامرأته من السميع حتى يستبرئها. ولا يحل لامرء ان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتى يقسم. قوله عن رويفع ليس
فمن رواتهم من اسمه رويفع سوى هذا الصحابي وهو رويفع بن ثابت الانصاري فاسم رافع فيهم لجماعة واما اعفه لهذا الراوي فقط نعم احسن الله اليكم قال احدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا الحديث قال حتى يستبرئها بحيضة زاد فيه بحيضة وهو وهم من ابي معاوية وهو صحيح في حديث ابي سعيد زاد ومن كان
بالله واليوم الاخر في الارض دابة من فعل المسلمين حتى اذا اعجبها ردها فيه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فعل المسلمين حتى اذا اخلقهم رده فيه. قال ابو داوود الحيضة ليست محفوظة
ان وضع وهم من ابي معاوية باب في جامع النكاح. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان محيانا عن ابن عجلان عن ابن عنبي عن جده رضي
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه
واذ اشترى بعيرا فليأخذ بذر الوجه سنامه وليقل مثل ذلك. قال ابو داوود ثم ليأخذ بناصيتها وليدعو بالبركة. في المرأة والخادم. قال حدثنا محمد ابن انتقل النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي له قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر
ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. قوله عن كريب تقدم ان اسم قريب عندهم لراو واحد وهو كريب وابي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس. احسن الله اليكم قال حدثنا عن الحائط عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته في دبرها. قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدي انه قال سمعت جابرا يقول ان اليهود يقولون اذا
الرجل اهله في فرجها من ورائها كان ولده احول فانزل الله عز وجل قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى ابو الاصبعي قال محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن بني صالح المجاهد عن ابن عباس انه قال ان ابن عمر رضي الله عنهما والله يغفر له اوهما انما كان هذا الحي من الانصار وما له وثني مع هذا
اليهود وهم اهل الكتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكانوا من امر اهل الكتاب ان لا يأتوا النساء ان على حرف وذلك اسدر ما تكون المرأة فكان هذا الحي
صديقا يأخذ بذلك من فعله مو كان هذا الحمير من قريش يشرحون النساء شرح منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم الموازر الى المدينة تزوج الرجل منهم امرأة من الانصار
فدائما يسمع بها ذلك ما انكرته عليه وقالت انما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتى شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل
اي مقبلات مدبرات يعني بذلك موضع الولد باب في اتيان الحائض ومباشرتها قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال فاخبرنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اليهود كانت اذا حاضت منه امرأة اخرجوها من البيت ولم يؤكلوها ولم يشربوها ولم يجامعوها في البيت فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
فانزل الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. الى اخر الاية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعهن في البيوت واصنعوا كل شيء
النكاح تقولون كذا وكذا افلا ينكحون في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظن ان قد وجد عليهما فخرج فاستقبلتهما هدية من لبن الى رسول الله
طبعا ينسى لما بعد في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما. قال حدثنا مشدد وقال حدثنا عن جابر من صبح قال سمعت خلاسا هجري. قال سمعت عائشة رضي الله عنها
يقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت بالشعار الواحد وانا حائض طامث. فان اصابه مني شيء غسل مكانه لم يعده وان اصابه. تعني ثوبه منه شيء غسل مكانه ولم يعده من صلى فيه
قال حدثنا محمد بن علاء مشددون قال حدثنا عن الشيباني عن عبدالله بن شداد عن خالة ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه وهي حائض امرها ان تتزر ثم يباشرها. باب في كفارة من اتى حائضا. قال حدثنا مشدد قال
عن شعبة غيره عن سعيد بن عمر قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق
دينار او بنصف دينار قوله عن مقسم تقدم ان اسم مقسم لراو واحد من رواتهم وهو مقسم ابن اجرة وقيل ابن نجدة. مولى ابن عباس رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد السلام المطهر. قال حدثنا
يعني ان سليمان عن ابي الحسن الجزري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا اصابها في الدم فدينار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار. باب ما جاء في
قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا سفيان بن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد قال ذكر ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزلة قال صلى الله عليه وسلم
فلما يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها. قال ابو داوود قزعة مولى زيادة. قوله عن ابن ابي نجيح تقدم كما ان هذه كنية لراو واحد من رواتهم. وهو عبد الله ابن ابي نجيح المكي. واسم ابي نجيح يسار. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ثوبنا حدثهن رفاعة حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية
اعزل عنها ولا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العز موؤودة موؤودة الصغرى. قال كذبت لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه
قال دخلت المسجد فقال ابو سعيد اخرجنا مع رسول الله صلى الله في غزوة بني مصطلق واصبنا سبايا من سميع العرب فاشتهين النساء واشتدت علينا العجبى واحببنا الفداء فرضنا ان نعزله ثم قلنا نازل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسأله عن ذلك
فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا. ما من نسمة كائنة ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. قوله عن ابن محيديز ما قاعدته اه هذه الكنية عندهم لرجلين هما اخوان احدهما عبد الله والاخر عبد الرحمن ابن محيريز الجمحي وهي عند
اطلاق لعبد الله وهي عند الاطلاق لعبد الله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا فضل ندكين قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر انه قال جاء رجل من انصاره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان
جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل. وقال صلى الله عليه وسلم اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت
قال صلى الله عليه وسلم قد اخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها. باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من اصابته اهله. قوله باب ما يكره تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم. وانه ترجم بقوله باب ما يكره في اربع تراجم
وترجم بقوله باب في كراهية في اثنين وعشرين في اثنتين وعشرين ترجمة وترجم بقوله باب كراهيته خمسة عشرة ترجمة وكلهن يرجعن الى اصل الكراهة. وهو في عرف الاوائل التحريم غالبا. نعم. احسن
اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا بشر قال حدثنا الجريدي قال حاء وحدثنا مؤمنون قال حدثنا اسماعيل وقال حاء وحدثنا موسى قال حدثنا حماد كلهم عن جرير يعلمون نظرته قال حدثني شيخ
قال تثويت ابا هريرة بالمدينة فلما رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد تشميرا ولا اقوم على ضيف منه. وبينما انا عنده يوما وهو على سرير انه معه كيس فيه
صانعونه واسفل منه جارية له سوداء ويسبح بها حتى اذا انفذ ما في الكيس يلقاه اليها فجمعته فاعادته بالكيس فدفعته اليه فقال الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت بلى. قال بين انا ومعاك في المسجد الجار
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد فقال من احس الفتى الدوسية قالها ثلاث مرات وقال رجل يا رسول الله في جانب المسجد فاقبل يمشي حتى انتهى الي فوضع يده علي فقال الامام
فنهضت فانطلق يمشي حتى اتى مقامه الذي نصلي فيه. فاقبل عليه ومعه صفان من رجال وصفه من نساء او صفان من نساء وصف من رجال. فقال ان الساني الشيطان شيئا
من صلاته فليسبح القوم وليصفق النساء. قال ان صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسى من صلاته شيئا. فقالوا مجالسكم مجالسكم زاد موسى ها هنا. ثم حمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال
اما بعد ثم اتفقوا ثم اقبلوا على الرجال فقال هل منكم الرجل اذا تأهله فاغلق عليه بابه وما القى عليه ستره وستر بستر الله؟ قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا
قال فسكتوا قال فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن؟ فجثت فتاة قال مؤمن في حديثه فتاة الكعاب. قال احدى ركبتيها وتطاهرت لرسول صلى الله عليه وسلم يراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثن فقال اتدرون ما مثل ذلك؟ فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة
وقضى منها حاجته والناس ينظرون اليه الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه قال ابو داوود ومن ها هنا حفظته
مؤمل وموسى الا ليفضين رجل الى رجل ولا امرأة ان امرأة الا الا الى ولد او والد. وذكر ثالثا ما نسيتها وهو في حديث مسدد ولكني ولكني لم اتقنه كما احب وقال موسى حدثنا احمد عن جريري عن ابي نظرة عن الطفاوي قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد
هو نعم هو المنذر بن مالك العوقي قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم وهي عند الاطلاق بن سعيد بن ياس الجريري. في هذا الحديث مع ضعفه ذكر عناية ابي هريرة بالتسبيح
كم كان يسبح في اليوم ها كان صح عنه انه كان يسبح في اليوم اثنتا عشرة الفا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الطلاق تفريع ابواب الطلاق قال رحمه الله تعالى باب في من خبب امرأة على زوجها قال حدثنا
قال احدث قال حدثنا عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن حمي عمر. عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبى امواتا على زوجها او عبدا على سيده
باب في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة الله. قال عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فانما لها ما قدر لها قوله عن الاعرج. فقدم ان هذا لقب لجماعة من رواتهم فهو عند الاطلاق
لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذا لقب في صورة كنية وانه لراو واحد من رواتهم وهو عبد الله بن ذكوان المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية الطلاق. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا معرف عن محارب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ابغض اليه من الطلاق قوله عن محارب هذا الاسم عندهم لراو واحد هو محارب بنود كار السدوسي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا محمد ابن خالد عن معرس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابغض الحلال الى الله
عز وجل الطلاق باب في طلاق السنة. قال حدثنا عن ابن مالك عن نافع بن عبدالله بن عمران وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسك حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء
قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثني عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض
تطليقة وذكر بمعنى حديث مالك قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن مولى ابي طلحة عن سالم عن ابن عمر انه اطلق امرأة وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي
صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروفا يراجعات من يطلقها اذا طهرت او هي او وهي حامل. قال حدثنا احمد ابن الصالحين قال حدثنا عن
عن ابيه انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال مرور فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر. ثم تحيض فتطهر ثم ان شاء طلقها طائرا قبل ان فذلك الطلاق للعدة كما امر الله تعالى ذكره. قال حدثنا ابو داوود
احدثنا حسن المعنيين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن ايوب عن المسيرين قال اخبرني يونس ابن جبير انه سلمنا عمر رضي الله عنهما فقال كم طلقت امرأتك؟ فقال واحدة
قال حدثنا قال النبي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد سيرينا قال حدثني يونس ابن جبير انه قال سألت عبد الله ابن عمر قال قلت رجل طلق امرأته وهي حائض قال تعرف عبدالله ابن عمر
قلت نعم قال فان عبد الله ابن عمر طلق امرأة وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم سأله فقال مروا فليراجعها ثم ان يطلقها في قبور عدتها قال قلت فيعتد بها قال
ارأيت ان عجز واستحمق؟ قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبره المدراجين قال اخبرني ابو الزبير من موسم عبد الرحمن ابن ايمن مولى عربة يسأل ابن عمر رضي الله عنهما وابو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حيضا؟ قال طلق عبدالله ابن عمر وامرأته وهي حائض على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. قال عبدالله فردها علي ولم يراها شيئا وقال اذا طهرت فليطلق او يمسك. قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه
وسلم يا ايها النبي اذا اطلقتم النساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا الحديث عن ابن عمر يونس ابن جبير وانس ابن سيرين وسعيد ابن جبين بالمناسبة ابو الزبيري ومنصور عن ابي وائل معناهم كلهم النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر. فمن شاء طلق ومن شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن ابن عمر
رضي الله عنهما واما رواية الزهري عن سالم ونافع ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وامسك
وسني على الحسن عن ابن عمر نحن رواية نافع الزهري والاحاديث كلها اعلى خلاف ما قال ابو الزبير. باب في نسخ المراجعة باب في نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث. قوله باب
وفي نسخي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ترجمتين كره في قوله باب نسخ في ست تراجم اخرى فمن مقاصده رحمه الله في كتابه بيان النسخ والمنسوخ من
حديث نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا جعفر بن سليمان حدث ما يزيد الرشك. عن مطرف بن عبدالله بن عمران بن حصين رجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم ينشد على طلاقها ولا على
فقال طلقت بغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعود. باب في سنة طلاق العبد. قال عن ابن مبارك قال حدثني احمد ابن ابي كثير ان عمر ابن معتب اخبره ان ابا حسن مولى بني نوفل اخبره انه استفتى ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة اطلقا تطليقتين ثم
بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها؟ قال نعم. قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخر ما علي باسناده ومعناه بلا اخبار. قال
ابن عباس بقيت لك واحدة قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل؟ قال قال عبد الرزاق قال ابن مبارك لمعمر. من ابو الحسن هذا؟ لقد تحمل صخرة
عظيمة. قال ابو داوود ابو الحسن هذا رواه عنه الزهري وقال الزهري وكان من الفقهاء روى الزهري عن ابي الحسن احاديث. قال ابو داوود ابو الحسن معروف وليس العمل على هذا الحديث
قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا ابو عاصم عن المزراج عن مظاهر عن القاسم ابن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة تطليقتان وقرؤها حيضتان. قال
عاصم حدثني مظاهر قال حدثني القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله الا انه قال وعدتها حيضتان قال ابو داوود هو حديث مجهول قوله مظاهر هذا الاسم عندهم لراو واحد هو مظاهر ابن سلم المقسوم. هو مظاهر ابن سلم المخزو
وقول ابي داود هو حديث مجهول من القاب الحديث التي تركها المتأخرون. ومراد به انه حديث ترك العمل به. ومراده انه حديث ترك العمل به. فالحديث المجهول اسم للحديث الذي ترك العمل به سواء كان صحيحا او ضعيفا
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الطلاق قبل النكاح. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا من الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال
مطر من الوراق عن ابي عن جده النبي صلى الله عليه وسلم قال لاطلاق الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيع الا فيما تملك. زار ابن الصباحي ولا وفاء نذر الا فيما تملك
قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا عن ولد ابن كثير قال احدثني عبدالرحمن باسناد ومعناه زاد من حلف على معصية فلا يميل له فلا يميل له. قال حدثنا المسترحين قال حدثنا ابن ابي سالم. عن عبد الرحمن من حديث المخزومي عن ابي عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الخبر زاد
فيما ابتغي به وجه الله تعالى ذكره. باب الطلاق على غلط. قال حدثنا عبد الله بن سعد الزهري ان يعقوب ان ابراهيم حدثهم قال حدثنا ابي عن اسحاق عن ثابت عن محمد ابن
جميع الصالحين الذي كان يسكن الياء قال خرجت مع حتى قدمنا مكة فبعثني الى صبية بنت شيبة وكانت قد حفظت من عائشة رضي الله عنها قالت سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا اعتاق في غلاق. قال ابو داوود الغلاق واظنه في الغضب. باب الطلاق على الهزل. قال حدثنا عبد العزيز
عنا محمد عن عبد الرحمن حبيبنا عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد. النكاح والطلاق
والرجعة بقية باب نسخ المراجعة بعد الثلاث تطبيقات قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني عن ابن حسين عن ابيه عن نزيل النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى والمطلقات يتربصن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتم ما خلق الله في ارحامهن
الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امرأته فهو احق برجعته او ان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان. قال حدثنا احمد ابن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر
قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ام ركانة
هناك حمراء منه زينة وجاءت نبينا صلى الله عليه وسلم وقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من رأسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلى الله عليه
انما حمية ودعا بركانة اخوته ثم قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلان يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبده يزيد طلقا
ففعل ثم قال راجع امرأتك ام ركانة اخوتي فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت اراجعها وتلى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن قال ابو داوود وحديث نافع بن عجين وعبدالله بن علي بن ركانة عن ابيه عن جده ان ركانة طلق امرأته البتة رد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحه لانه ولد الرجل
لو اعلم به ان ركانة انما طلق امرأته البتة فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة قال حدثنا احمد بن سعدة قال حدثني اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن كثير مع المجاهدين قال كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال انه طلق امرأته ثلاثا قال فسكت حتى ظننت انه رادها اليه
ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة. ثم يقولون يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك
وبانت منك امرأتك وان الله قال يا ايها النبي لا طلقتم بالنساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا حديث حميد الاعرج وغيره عن مجاهد عن ابن عباس رواه شعبة عن ابن مرة عن سعيد ابن جبير ابن
بس وايوب ومزرج جميعا عن عكرمة ابن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن جريج عن عبد الحميد ابن رافع عن ابن عباس رواه الاعمش عن مالك من حيث عن ابن عباس وابن جريج عن عمرو ابن دينار ابن
ابن عباس كلهم قالوا في الطلاق الثلاثين انه اجازها قال وبانت منك وذكر نحو حديث اسماعيل عن ايوب عن عبدالله بن كثير. قال ابو داوود بن زيد اذا قال طارق ثلاثة بفم واحد فهي واحدة. وروى اسماعيل ابن ابراهيم عن كلمة هذا قوله لم يذكر ابن عباس وجعله قول عكرمة. وصار قول ابن عباس فيما حدثنا احمد ابن صالح ومحمد ابن
يحيى وهذا حديث احمد قال حدثنا عبد الرزاق عن معن زوري عن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن ياس ان ان ابن عباس وابا هريرة وعبدالله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهم سئلوا عن بكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. قال ابو داوود وروى مالك عن يحيى ابن سعيد عن مكة عن معاوية ابن ابي عياش انه شهد هذه القصة
جاء محمد ابن ياسر البخاري لابن الزبير وعاص ابن عمر فسألهم عن ذلك فقال اذهب الى ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عائشة رضي الله عنها ثم ساق هذا الخبر قال ابو داوود وقوم ابن وقول
ابن عباس هو ان الطلاق ثلاثة تبن من زوجها مدخولا بها وغير مدخول بها. لا تحل لوحتة تحزن غيره هذا مثل خبر الصرف. قال فيه ثم انه رجع عنه يعني ابن عباس رضي الله عنهما
قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن مروان قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا احمد ابن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاووس ان رجلا يقال انه ابو الصهباء كان كثير السؤال ابن عباس
قال ما علمت ان رجلا كان اذا طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها اجعلوها واحدة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر صدرا من امارة عمر. قال ابن عباس بلاء كان الرجل
اذا طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من من امارة عمر فلما رأى الناس يعني عمر رضي الله عنه قد تتابعوا فيها قال اجزوا
عليهم. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا المزرجيين قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصحبائي قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاثة تجعل واحدة عن عهد النبي صلى
الله عليه وسلم ابو بكر وثلاثة من امارة عمر قال ابن عباس رضي الله عنهما نعم باب فيما عني به الطلاق والنيات قال حدثنا محمد ابن كثير قال القرآن سفيان وقال حدثني احمد بن سعود عن محمد
عن عقبة ابن وقاص الليثي انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته
الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها بامرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال حدثنا احمد بن عمرو بن داود قال اخبر ابن ابي قال اخبر ابن يونس عن شامل قال افأخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك انا عبد الله بن كعب وكان قائل كعب من بني يحيى نعم. قال سمعت كعب بن مالك
تبوك قال حتى اذا مضت اربعون من الخمسين اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك قال فقلت اطلقها اماذا افعل؟ قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها. فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله تعالى في هذا الامر. باب في الخيار
قال حدثنا مشددون قال حدثنا معاوية عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعد ذلك شيئا قولوا وعن ابي الضحى هذه الكنية عندهم لراو واحد شهر بها. واسمه مسلم ابن صبيح الهمداني
واسمه مسلم بن صبيح الهمداني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في امرك بيدك. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا سليمان ابن حرب عن حماد ابن زيد انه قال قلت لايوب هل تعلم احدا؟ قال بقول الحسن في امره
بيدك. قال لا الا شيء حدثناه وقتادة عن كثير المولى بن سمرة. عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثيرا فسألته فقال ما حدثت بهذا
فذكرت لي قتالته فقال بلى ولكنه نسي. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتلت عين الحسن في امرك بيدك. قال ثلاث باب في البتة قال حدثنا المسترحي وابراهيم بن خالد بن كلبه الكلبي وابو ثور. في اخرين قالوا محدثنا محمد ابن ادريس الشافعي قال حدثني عمي محمد ابن علي بن شافع. عن عبد الله ابن علي
للسائل عن نافع بن عجيب بن عبده يزيد ابنه كانت انه كانت ابن عبده يزيد طلق امرأته شهيمة البتة. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة. وقال رسول الله صلى الله
وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال لو كانت والله ما اردت الا واحدة فرد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلقة الثانية في زمان عمر والثالثة في زمن عثمان رضي الله عنهم
قال ابو داوود اوله لفظ ابراهيم واخره لفظ ابن السرح. قال حدثنا محمد ابن يونس النسائي وان عبد الله بن الزبيري حدثهم عن محمد بن ادريس. قال حدثني عمي محمد ابن علي
عن ابن السابع النافع من وجهنا من عبدي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. قال حدثنا شيخ الامام داوود دعتك وقال حدثنا جابر بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبدالله بن علي بن يزيد عن ابي
جدي انه طلق امرأته البتة فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اردت؟ قال واحدة قال االله قال الله قال هو على ما اردت؟ قال ابو داوود وهذا اصح من حديث ابن زواج
انه كان تطلق موته ثلاثا لانهم اهل بيته وهم اعلم به وحديث رواه عن بعض بني ابي رافع عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما باب في الوسوسة بالطلاق
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثني شمع وقتلت عنه زراة من ينفى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لامتي عما لم تتكلم به او تعمل به وبما
حدثت به انفسها باب في الرجل يقول لامرأته يا اختي قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال حدثنا حماد قرحة وحدثنا ابو كملي قال حدثنا عبد الواحد وخالد بن طحان المعنى
كلهم عن خالدين عن رجلا قال لامرأته يا اخي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهى عنه. قوله عن ابي تميمة الهجيمي هذه الكنية عندهم لهذا الراوي. وهو ابو تميمة. مجالد بن طريف الهجيمي. وهو ابو تميم
طريف بن مجاند الهجيمي بالطاع وتقدم انه ليس عندهم احد من الرواة بالظاء بل هم طريف نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن ابراهيم البزاز وقال حدثنا ابو نعيمين قال حدثنا عبد السلام. يعني من حرب عن خادم الحدا عن ابي تميمة عن رجل من قومه انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم
سمع رجل يقول لامرأتي يا اخي فنهاه. قال ابو داوود عبدالعزيز المختار عن خالد عن ابي عثمان عن ابي تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه شعبة عن رجل عن ابي تميمة عن النبي
الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال احدثنا الشيخ ابن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم لم يكذب قط الا ثلاثا ثنتان في
الله تعالى قوله اني سقيم قوله بل فعله كبيرهم هذا وبينما هو يسير في ارض جبار من الجبابرة اذا نزل منزلا فاوتي الجبار فقيل له انه نزل ها هنا رجل معه امرأة
احسن الناس. قال فارسل اليهم فسأله عنها فقال انها اخته فلما رجع اليها قال ان هذا سألني عنك فان بات وانك اختي. وانه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وانك اختي
كتاب الله فلا تكذبيني عنده وساق الحديث قال ابو داوود روى هذا الخبر شاعر ابن ابي حمزة عن الزناد عن رجع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه باب في الظهار قال حدثنا
محمد على اي معنى؟ قال حدثنا ابن ابليس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو ابن عطاء قال ابن علاء ابن علقة ابن علاء البياضي قال كنت ونصيبنا النساء ما لا يصيب غيره فلما دخل شهر رمضان يصيب من امرأته شيئا تتايع تتايع به حتى اصبح. فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان. فبينما هي تخدمني ذات ليلة
تكشف لي منها شيء فلما البث انا نزلت عليها. فلما اصبحت خرجت الى قوم فاخبرتهم الخبر وقلتم شو معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا لا والله. انطلقت الى نبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته
قال انت بذاك يا سلمة؟ قلت انا بذاك يا رسول الله قلتها مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم فيه ما اراك الله. قال حرر رقبة قلت والذي بعثك من حق ما املك رقبة غيرها
او ضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين. قال هل اصبت الا الذي اصبت الا من الصيام؟ قال فاطعم واسق من تمر بين ستين مسكينا. قلت هو الذي بعثك بالحق والذي بعثك
بالحق لقد بثنا وحشين ما لا طعام. قال فانطلق الى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك. فاطعم ستين مسكينا واسقا من تبن وقل انت وعيالك بقيتها. رجعت الى قوم فقلت وجدت عندكم الضيقة وسوء الرأي ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم الساعة وحسن الرأي. وقد امرني ان قال امرني بصدقتكم زادهم علي قال ابن ادريس بياضة
من بني زريقة قوله عن سلمة بن صخر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح سينه ولامه. فوقع عندهم سلمة بفتح السين وكسر اللام في ثلاثة مواضع. احدها سلمة الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة. وثانيها عبدالله بن السري
المراد من اصحاب علي رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة. قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق عن معمر ابن عبد الله ابن حنظلة عن يوسف ابن عبد الله ابن سلامة ابن خيلة بنت مالك ابن ثعلبة انها قالت ظهر مني زوجها
ابن الصامت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو اليه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك. فما برحت حتى نزل القرآن قادرا سمع الله
قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد. قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام. قال فليطعم
مسكينا قالت ما عنده من شيء يتصدق به قالت فوتي ساعة اذ بعرق من تمرة. قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر. قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه
مسكينة نرجع الى ابن عمك قال والعرق ستون صاعقا قال ابو داوود في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستأمره. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى ابو الاصغير الحضاني قال
حدثنا محمد بن سلمة عن اسحاق نحو الا انه قال والعرق مقتل يسع ثلاثين صاعا. قال ابو داوود وهذا اصح من حديث يحيى ابن ادم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
حدثنا بنون قال احدثنا يحيى عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال يعني بالعرق زبيلا يأخذ خمسة عشر صاعا. قال حدثنا المشرح قال حدثنا قال اخبرني من ايعته عمر ابن حياته عن بكاء اشد
سليمان يا سالم بهذا الخبر قال فوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قريب من خمسة عشر صاعا قال تصدق بهذا. قال فقال يا رسول الله على افقر مني ومن اهله؟ قال رسول الله صلى الله عليه
كنه انت واهلك. قال ابو داوود قرأت على محمد ابن وزير مصري. قلت له حدثكم بشر ابن بكر؟ قال حدثناه زعيم؟ قال حدثنا عطاء عن اوس اخي عبادة من صامت ان النبي صلى الله عليه وسلم
اعطاه خمسة عشر صاع من شعره اطعام ستين مسكينا. قال ابو داوود واعطاه لم يدرك اوسا وهو من اهل بديه قديم الموت. وهل حديث مرسلون انما رواه عن اوزعي عن ان اوسى
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وينشأ ابن عروة ان زميلته كانت تحت اوسم الصامت. وكان رجلا به لما كان اذا اشتد لممه ظهرا من امرأته فانزل الله تعالى فيه كفارة الظهار. قال حدث
لا يقع احدث محمد من فضله قال احدث احمد عن عورة عن عائشة رضي الله عنها وذكر مثله. قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني وقال حدثنا سفيان وقال احدنا حكمتين رجل
ظهر من امرأته ثم وقع قبل ان يكفر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال رأيت بياض ساقيها في القمر. قال صلى الله عليه وسلم فاعتزلها
تكفر عنك؟ قال احدنا الزعفراني قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر. قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا حكم ابن ابا. عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه ولم يذكر الساق. قال حديث ابو كامل ان عبد العزيز
المختاري حدثهم قال احدثنا خالد قال حدثني محدث عن كيمتع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بنحو حديث سفيان قال ابو داوود وسمعت محمدا عيسى يحدث به قال حدث المعتمر قال سمعت الحكم بن اباه
يحدث بهذا الحديث ولم يذكر ابن عباس رضي الله عنهما. قال ابو داوود كتب الامام الحسين ابن حريث قال اخبرني موسى عن معمل يعني عن حكم ابن عباد عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره بمعناه
عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في الخلع قال حدثنا سفيان بن حارمين قال حدثنا حماد بن قلابة عن اسماء عن ثوبان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة سألت زوجها طلاقا
ام في غير مباس فحرام عليها رائحة الجنة. قال حدثنا قال ابن عمار ابن عمرة بنت عبد الرحمن ابن سعد ابن زراة انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها
تحت ثابت ابن قيس ابن الشماس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الصبح فوجد حبيبة بنت سارية عند بابه في الغلس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ فقالت انا حبيبة بنت
قال ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس من زوجها فلما جاء ثابت ابن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر
قالت حبيبتي يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها. قال حدثنا محمد بن معملين قال حدثنا
عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا بعمر السدوسي المديني عن عبد الله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنت سارين كانت عند ثابت ابن قيس ابن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصبح فاشتكته اليه. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها. فقال ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال نعم. قال فاني اصدقتها حديقتين وهم
ما بيدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذهما مفارقها ففعل. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز وقال حدثنا علي ابن بحر القطان وقال حدثنا هشام ابن يوسف عن معمل عن عمر ابن مسلم عن عكرمة
رضي الله عنهما ان امرأة ثابتة بن قيس اخترعت منه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. قال ابو داوود وهذا الحديث رواه عبد الرزاق عن عمل من مسلم عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
قال احدهم قال ابن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عدة المقتنعة حيضة باب في المملوكة تعتق وهي وهي تحت حر او عبد قال حدثنا ابو داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع اليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بليرة اتق الله فانه زوجك وابو ولدك. فقالت يا رسول الله تأمرني بذاك. قال لا انما انا شافع
دموعه تسيل على خده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه؟ قال حدثنا عن ابي قال حدثنا عن فلان وقال حدثنا همام عن
عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسودا يسمى مغيثا فخيرها يعني النبي صلى الله عليه وسلم وامرها ان تعتد قوله حدثنا عفان ان نسمع عفان عندهم لراو واحد هو عفان ابن مسلم الصفار. نعم
احسن الله اليكم قال احد الثلاثون بشيبة قال احدثنا جرير وعن شمل عمرة عن عائشة رضي الله عنها في قصة بريرة قالت كان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان
حرة لم يخيرها قال حدثنا عنه النبي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي الحسين ابن علي والوليد بن عقبة عن زائدة عن سباك عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان بني
النبي صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا. باب من قال كان حرا. قوله باب من قال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست وثلاثين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم. قال احداث ابن كثيرين قال عن عائشة رضي الله عنها
كان حرا حين اعتقت وانها خيرت. فقالت ما احب ان اكون معه وان لي كذا وكذا. باب حتى متى يكون لها الخيار؟ قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحيراني قال
محمد يعني ان سلمة عن محمد ابن اسحاق عن ابي جعفر ابن صالح ابن مجاهد وعن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان بريرة اعتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد
قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها ان قرأ ان قربك فلا خير لك. باب في المملوكين يعتقان معا. هل تخير امرأته؟ قال حدثنا عن قال زهير حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج. قال فسألت النبي صلى الله عليه
عن ذلك فامرها ان تبدأ بالرجل قبل المرأة. قال نصر اخبرني ابو علي الحنفي عن عبيد الله. باب اذا اسلم احد الزوجين قال باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم. احسن
قال حدثنا قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا جاء مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت امرأة مسلمة بعده
قال يا رسول الله انها قد كانت اسهمت معي فردها عليه. قال حدثنا نص بن علي قال اخبرني ابو احمد عن اسرائيل عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اسلمت امرأة
رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامه فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
من زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول قوله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم بكسر ميمه وفتحه بكسر سينه وفتح ميمه مخففة. وجاء سماك خارج الكتب الستة فما في الكتب الستة فهو على هذه الصورة بكسر السين وفتح الميم مخففة. وهو عند الاطلاق سماك ابن
ابن الذهلي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الى متى ترد عليه امرأته اذا اسلم بعدها؟ قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة قال حاء وحدثنا محمد بن عمر الرازي وقال حدثنا سلمته يعني من الفضل قال حاء وحدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد المعنى كلهم عن ابن اسحاق عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس انه قال
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاصي بالنكاح الاول لم يحدث شيئا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن ابن علي بعد سنين باب في من
وعنده نساء اكثر من اربعين او اختان. قال حدثنا مسدد قال حدثنا شيء قال حاء وحدثنا وابن بقية قال اخبرناه شيء عن ابن ابي ليلة عن حميضة ابن الشمردل. عن الحارث ابن قيس قال
ابن عميرة وقال وهب الاسدي قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعة. قال ابو داوود وحدثنا
احمد ابن ابراهيم قال حدثنا شيء بهذا الحديث وقال قيس ابن الحارث مكان الحائط ابن قيس. قال احمد ابن ابراهيم هذا الصواب يعني قيس ابن الحارث. قال حدثنا احمد ابن ابن ابراهيم قال
ابن عبد الرحمن قاضي الكوفة عن عيسى ابن مخترع ابن ابي ليلى عن حميرة ابن الشمردر عن قيس ابن حارث فذكره بمعناه. قال حدثني احمد ابن معين قال حدثه ابن جرير عن ابيه انه قال سمعت
يحدث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاري عن الضحاك ابن فيروز عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال صلى الله عليه وسلم طلق ايتهما شئت
باب اذا اسلم احد الابوين مع من يكون الولد؟ قال حدثنا ابراهيم موسى الراجحي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع سنانه انه اسلم وابت امرأته ان
فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيمة او شبه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الى امها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدها فماتت الصبية الى ابيها فاخذها. في الحديث السابق عن حميضة
هذا اسم رجل وفي النساء ايضا حميضة من رواة الكتب الستة وفيه نوع من انواع علوم الحديث لم يذكروه فيما سبق وهو المتفق من الاسماء في الرواة بين الرجال والنساء المتفق من الاسماء كالرواة بين الرجال والنساء كاسماء وجويرية وحميضة
في اخرين يأتي في اسماء الرجال من الرواة ويأتي في اسماء النساء من الرواة مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النعال قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن اشقر
لن يجعل عاصم بن عدي فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجمع امرأته رجلا يقتلوك تقتلونه ام كيف يفعل؟ سلني يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وسأل عاصم رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما رجع عاصم الى اهله جاءه عويمر
فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لم تأتني بخير قد كان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها. فقال عويمر والله
الى انتهي حتى اسأله عن افاق بلا عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وسط الناس. فقال يا رسول الله يا رأيت رجلا وجمع امرأتي رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل؟ فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قرآن فثبت بها. قال سهل فتلعنا ونوع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكت
اطلقه عويم ابن ثلاثا قبل ان يأمره النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين. قال اخونا عبد العزيز بن يحيى قال حدثني محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق. قال حدثني عباس
سمعنا بها النبي صلى الله عليه وسلم قال لعاصم عن دين امسك المرأة عندك حتى تلد. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن سعد بن سعد السعدي انه قال حضرت
النبي صلى الله عليه وسلم ابنه خمس عشرة سنة وسقى الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا. فكان الولد يدعى الى امه قال حدثنا محمد ابن جعفر الموريكاني وقال اخبرنا ابراهيم يعني ان سعد عن زهري عن سعد بن سعد في خبر المتلاعنين قال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين
وان جاءت به محيمرة كانه وحارته فلا يراه الا كاذبا. قال فجاءت به على النعش المكروه. قال حدثنا محمد بن خالد الدمشقي وقال حدثنا في اليابي عن الاوزاعي عن سعد بن سعد
سعدي بهذا قبره قال فكان يدعى يعني الولد لامه. قال حدثنا احمد بن عمر بن الصرحي قال حدثنا ابن ابي عياض ابن عبد الله الفهري وغيره عن سال من سعد في هذا الخبر قال اطلق ثلاث تطليقات عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة. قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة
بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا. قال حدثنا مشدد وهب ابن بيان واحمد بن عمرو بن الصرحي وعمرو بن عثمان قالوا حدثنا سفيان عن زهري الذين قالوا مشددون قالوا شهدتم متلاعنين على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن خمسة عشرة ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلاعنا وتم حديث مسدد وقال الاخرون انه
شهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال الرجل كذبت عليه يا رسول الله ان امسكتها لم يقل بعضهم عليها قال ابو داوود على انه فرق بين المتلاعنين
قال حدثنا في الامام داوود العتكي وقال احدثنا مفرحا من سعد في هذا الحديث وكانت حينا فانكر حملها. فكان ابن اي دعا اليها ثم جرت السنة في الميراثين عز وجل لها. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جبريل عن مشى ابراهيم عاقبة عن عبدالله انه قال رجل في من الانصار في المسجد فقال وانه
رجل الولد مع امرأته رجل يتكلم به جلتموه او قتل قتلتموه فان سكت سكت على غيظ والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من غليته رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسأله فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم به جلدته. او قتل قتلتموه او سكت سكت على غيظ. فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية النعال والذين يرضون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الاية. وابتلي به ذلك الرجل من بين الناس. فجاءه امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابتلعنا بشيء للرجل واربع شهادة من الله انه لمن صادقين ثم لعن الخامسة عليهم كان من كاذبين. قال فذهبت لتلتعن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم فابت ففعلت فلما ادبرها قال
لعل ان تجيء به اسود جعدا. فجاءت به اسود جعدا قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا قال اخبرني هشام ابن حسان قال حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن ميتة قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم شريك سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم
البينة او احد في ظهره. قال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجوع امرأته يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا فاحدهم في ظهرك وقال الان هو الذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق
ولينزلن الله عز وجل في امر ما يبرأ ظهره من حج فنزلت والذين يأمرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قرأ حتى بلغ من الصادقين من صرف النبي صلى الله عليه وسلم
اليهما فجاء فقام هلال ابن المميتة فشهد والنبيون صلى الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت هناك حتى ظننا انها سترجع
فقالت لافضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين السابقة اليتين قدلج الساقين فليشركهم سحماء. وجاءت به كذلك فقال النبي الله عليه وسلم لو ما مضى من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شأن. قال ابو داوود وهذا مما تفرد به اهل المدينة. حديث ابن بشار حديث هلال
قال حدثنا مخرج ابن خالد الشعيري قال حدثنا سفيان بن عاصم بن كليمة عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر المتلاعنين ان يتلاعن ان يضع يده على فيه عند الخامسة يقول
انها موجبة. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عباد منصور عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله
وعليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا. فرأى بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتى اصبح. ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به وشد عليه فنزلت والذين يرضون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما. فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال. وجعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا. قال
قالوا قد كنت ارجو ذاك من ربي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال
والله لقد صدقت عليها فقالت كذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعب بينهما. اشهد. فشهد اربع شهادة بالله انه لمن الصادقين. ولما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله
ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذبني الله ولا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها. فشاهد الخامسة ان لا اعترض عليهم
الكاذبين. ثم قيل اشهدوا فشهدت اربع شهادة بالله انه لمن كاتبين فلما كانت الخامسة وقيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فتلكأت ساعة ثم
ثم قالت والله لا افظح قوم فشهدت الخامس لان غضب الله علي ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى الا يدعى ولدها لاب ولا ترمى ولا يؤمى ولدها ومن رماها
رمى ولدها فعليه الحج وقضى ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجله انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها وقال ان جاءت به اصيب اريصح اتي بجحمش الساقين فهو
وان جاءت به اولقة جعلا جماديا الساقين سابقا اليتين فهو الذي رميت به. فجاءت به اورق جعلا جماليا فدلج الساقين صبغا اليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شأن. قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا على مصر وما يدعى لاب. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو سعيد بن جبير
يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسابكما على الله عز وجل احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال
لك ان كنت صدقت عليها فهو بمسح فانت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير انه قال
قلت لابن عمر رضي الله عنهما رجل قذف امرأته قال فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا خوي بن عجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب يرددها ثلاث
فابيا ففرقا بينهما. قال حدثنا قال ابن عمار عن نافع ابن عمر ان رجل لا اعلم امرأته في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتفى من ولدها ففرق رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة باب لا شك في الولد. قال حدثنا ابن ابي خلف قال عن زريعة السعدي عن ابي هريرة انه قال جاء رجل
النبي صلى الله عليه وسلم من بني فزارة وقال ان امرأتي جاءت بولد اسود فقال هل لك من ابل؟ قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر قال فهل فيها من اورق؟ قال فهل فيها من اورق؟ قال ان فيها
قال عسى ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسى ان يكون نزعه عرق. قال حدثنا حسن ابن علي قال اذ يعرض بان ينفيه. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان اعرابي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود
اني انكره فذكر معناه باب التغليظ في الانتفاء. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عن ابن الهادي عن عبد الله ابن يونس. عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتباعين ايما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله عز وجل جنته واي
رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله تعالى منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين. قوله عن ابن الهادئ تقدم ان هذه الكنية عندهم واحد هو يزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ادعاء ولد الزنا. قال حتى الزنا تكتب
في المقصورة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا معتبر عن سلم يعي ابن ابي الذيال. قال حدثني بعض اصحابنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مشاعه في الاسلام من سعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته. ومن دعا وردا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث. قال حدثنا شباب ابن فروخ قال
فحدثنا محمد ابن راشد قال وحدثنا حسن بن علي قال وحدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد ابن راشد وهو اشبع. عن سليمان بن موسى عن عمرو بن علي عن جده انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى
وان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعى له ادعاه ورثته. فقضى ان كل من كان من نعمة يملكها اي ما اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء
ادرك ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعى له وانكره. وان كان من نعمة لم يملكها او من حرة على هربها فانه لا ينحق ولا يرث. وان كان الذي يدعى له هو ادعى
زنية من حرة كان اوأمه. قال حدثنا محمود ابن خالدين قال حدثنا به عن محمد ابن راشد بالاسناد ومعناه زاد وهو ولد زنا لاهل امه. من كانوا حرة او امه وذلك
الاسلام فما اكتسب من مال قبل الاسلام فقد مضى. قال رحمه الله تعالى باب في القافة. قوله باب في القافة. القافة الاستدلال قالوا بمعرفة الاقدام واثارها. الاستدلال بمعرفة الاقدام واثارها
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد وعثرنا بشيبة المعنى والمشرح قالوا حدثنا سفيان عن زري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها رسول الله صلى الله عليه
لما قال مسند الامام ابن الشرح يوما مسرورا. وقال عثمان تعرف اسارير وجهه فقال صلى الله عليه وسلم اي عائشة الم ترين مجززا الندجي رأى زيدا فقد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. قال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض رضي الله عنهما. قال
قال حدثني باسناد ومعناه قال قالت دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهي. قال ابو داوود واسرير وجهه لم يحفظ ابن عيينة. قال ابو داوود سرير وجهه هو تدليس من ابن
لما يسمعوا من الزهري انما سمع الاسارير من غير الزهري. قالوا الاسارير من حديث الاثيم وغيره من حديث الليثي وغيره. قال ابو داوود لو سمعت احمد بن صالح يقول كان اسامة اسود شديد السواد مثل
قال وكان زيد ابيض مثل القطن. باب من قال بالقرعة اذا تنازعوا في الولد. قال حدثنا مسند قال حدثني عن الاجلح عن شعبي عبد الله بن خليل عن زيد النهر قال انه قال كنت جالسا عند النبي
صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اليمني اتوا عليا فيختصمون اليه في ولد وقد وقعوا على امرأة من قطن واحد فقال اثنين منهما فقال لاثنين منهما
طيبة بالولد لهذا فقال يا ثم قال الاثنين طيب بالولد لهذا فغليا ثم قال الاثنين طيب بالولد لهذا فغلا ياء فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع له
فمن قرع فله الولد عليه لصاحبه وعليه لصاحبه ثلث الدية. فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجده قوله عن الاجلح هذا الاسم عندهم لراو واحد هو الاجلح ابن عبد الله الكندي
احسن الله اليكم قال حدثنا قشيش بن اسلم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا ثوري وعن صالح الهمداني عن شعبه عن عبد خير عن زيد ما ارقمنه قال اوتي عليهم رضي الله عنه بثلاث ثواب اليمن وقعوا على امرأة في طهر واحد فسأل
تثنية قران لهذا بالولد قال لا حتى سألهم جميعا فجعل كلما سألتني قال لا. فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الديا قال فذكر ذلك لنبيه صلى
الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجده. قوله عن عبد خير تقدم ان اسم عبد خير عندهم لراو واحد هو عبد خير ابن يزيد الهمداني. قوله حدثنا خشيش ابن اصرم تقدم
كما ان هذا الاسم عندهم لراو واحد هو خشيش ابن اصرم النسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سلمة انه سمع الشعبي عن الخليل او ابن الخليل انه قال اوتي علي ابن ابي طالب رحمة الله عليه
رضي عنه في امرأة ولدت من ثلاثين نحوه ولم يذكر اليمن ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا قوله طيب بالولد. باب في وجوه النكاح التي كان يتناحك يتناكح بها اهل الجاهلية. قال
احمد من الصالحين قال حدثنا عن قال حدثني يوسف بن يزيد قال قال محمد ابن مسلم ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخرتها النكاح
مجانية على اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها. ونكاح اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها اوصني الى فلان
منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستقطع منه. فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احبها وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد. فكان هذا النكاح
يسمى نكاح الاسترضاع ونكاح اخر يجتمع الرد دون العشرة فيدخلون على المرأة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت ووظعته مر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان اتسمي من احبت منهم باسمه فيمحق به ولدها ونكاح رابع
الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنعوا من جاء وهن البغايا كن ينصبن على ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ووضعت حملها جمعوا لها جمعوا لها ودعوا لهم القافا ثم الحقوا ولدها بالذي يرون ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله
او الى نكاحها للاسلام اليوم؟ قال رحمه الله تعالى باب الولد للفراش قال حدثنا سعيد المنصوري والمشددون قال حدثنا سفيان عن الزري عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد من جمعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النيابة زمعة. اقال سعد نوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة نظر الى ابن امتي زمعة فاقبضه فانه ابنه. وقال عبد
اخي ابن امة ابي ولد على فراش ابي فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبابا بينا بعتبة فقال الولد للفراش واحتجمي منه يا سوداء زاد مسددا في حديثه وقال هو اخوك يا عبده
قال حدثنا زيد بن حرب قال احدثني بن هارون قال جدي انه قال قام رجل قال يا رسول الله ان فلان اني عاهرت بامي في الجاهلية فقال رسول صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب مجاهديا. الولد من فراشه من عاهل الحجر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي من ميمون ابو يحيى. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب عن
سني سعد مول الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رباح انه قال زوجني لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها
سميته عبيد الله. ثم لاني رمي فيقال له يوحنا. فراطنا بلسانه كانه وزغة من الوزغة فقلت لها ما هذا؟ فقالت هذا حنا فرفعنا الى عثمان ما احسبه قال ما اما قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان رسول الله
الله عيسى ما قضى ان الولد الى الفراش واحسبهم قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين. باب من احق بالولد؟ قال حدثنا محمود بن خالد السلمي قال حدثنا الوليد عن ابي عمر يعني الاوزاعي قال حدثني عن ابي عن جده عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجر
او حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق بهما لم تنكحي؟ قال حدثنا حسن ابن علي الحلواني وقال حدثنا عبد الرزاق ابو عاصم عن قال
زياد عن هلال ابن اسامة ان ابا ميونة سلمى مولى من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلق زوجها
فقالت يابا هريرة ورطنت له بالفارسية. زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطنا لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولده؟ فقال ابو هريرة اللهم اني
اقول هذا الا اني سمعت امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب ابني وقد سقاني من بئر ابي ابي عنبة وقد نفى عنه فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم استهما عليه. فقال زوجها من يحاقني في ولده؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابوك والي امك. فخذ بيد ايهما شئت فاخذ بيد امه فانطلقت به
قال حديث ابن عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الملك ابن عمرين قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن نافع ابن عجين عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال اخرج الى من كتب قدم بابنة حمزة
فقال جعفر انا اخذه انا احق بها ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام. فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي احق بها فقال زيد انا احق بها انا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها لجعفر. تكون مع
وانما الخالة ام قوله عن ابيه هو عجير ابن عبد يزيد المطلبي ولا يوجد في الرواة من يسمى عجيرا سوى وهو عجير ابن عبد يزيد المطلب. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سفيان عن ابيه فروة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلة بهذا الخبر ليس بتمامه قال وقضى بها ان جعفر لان خالتها عنده. قال حدثنا عباد موسى ان اسماعيل بن جعفر حدثه عن
عن ابي اسحاق عن هادئ وهبيرة عن علي رضي الله عنه انه قال ولما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال دونك بنت عمك فحملت
تاب قص الخبر وقال وقال جعفر ابنة عمه وخالتها تحتي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام باب في عدة مطلقة قال حدثنا عن عبد الحميد البهراني قال حدثني احمد صالح قال حدثني اسماعيل ابن عياش قال حدثني عمرو ابن ماج عن ابي انس ابن السكن الانصاري انطلقت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن
مطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسمه بالعدة للطلاق وكانت اول من انزلت فيه العدة من المطلقات. باب في نسخ ما استثني به من عدة مطلقات. قال حدثني
احمد بن محمد بن ثابت مرة قال حدثني عن ابن حسين عن ابن عن زيد النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
قال ثلاثة اشهر فنسخ من ذلك وقال وان طلقتموهن من قبلها تمسوهن وقال فما لكم عليهن من عدتهن تعتدونها؟ باب في المراجعة. قال حدثنا سهل بن محمد بن الزبير العسكري وقال حدثني احمد زكري ابن ابي زائدة عن صالح بن صالح
سلمت ابن كهيل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها باب في نفقة مبتوتة. قال حدثنا عن ابن مالك عبد الله ان ينزل مول الاسود بن سفيان عن ابي سمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلق البتة وهو غائب. فارسل اليها
وكله بشعر فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامر ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال
ان تلك امرأة يغشاها اصحاب يعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني. قالت فلما حللت ذكرت له انا معاوية ابن ابي سفيان وابا جهل
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعله كل مال له. ينكح اسامة ابن زيد قالت فكرهتوه ثم قال اسامة ابن زيد. فنكح
فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا وارتبطت به. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا العطار قال حدثنا احمد ابن كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس حدثت
نبقى حفص بن المغيرة ان ابا حفص بن المغيرة طلقها ثلاثة من ساق الحديث فيه وان خالد بن الوليد ونفرا من بني مخزوم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله ان ابا حفصة ابن المغيرة
طماطم ثلاثا وانه ترك لها نفقة يسيرة فقال لها نفقة لها. وساق الحديث وحديث مالك اتم قال حدثنا محمد بن خالدين قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر عن يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس انا با عمر ابن حفص المخزومي طلقها ثلاثة وساق الحديث وخبر خالد
الوليد فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة ولا مسكن. قال فيه ارسل اليها النبيون صلى الله عليه وسلم الا تسبقيني بنفسك؟ قال حدثنا قتيبة بن سعيد لان
الجعفري حدثهم قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها قالت كنت عند رجل من بني مخزوم ابن طلقان البتة ثم ساق لهم حديث مالك قال فيه ولا تفوتيني بنفسك قال ابو داوود
وكذلك رواه الشعبي والبهيمة وعطاء عن عبد الرحمن بن عاصم وابو بكر ابن الجهم كلهم عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاث. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخون سفيان قال
فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثة فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم نفقة ولا سكنى. قال حدثنا يزيد ابن خالد الرمي قال حدثنا ايث عن القين عن ابي سلمة عن فاطمة
بنت قيس انها اخبرته انها كانت عند ابي حفص ابن المغيرة وان ابا حفص ابن المغيرة طلق اخرة ثلاث تطلقات فزعمت انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها
فامر ان تتخذ ابني من مكتوب الاعمى فابى مروان ان يصدق حديث فاطمة في خروجه المطلقة من بيتها. قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها على فاطمة بنت قيس قال ابو داوود وكذلك رواه صالح ابن كيسان المجريزي وشعب ابن ابي حمزة كلهم عن الزهري. قال ابو داوود شعبنا بحمزة واسم ابي حمزة دينار وهو مولى زيادة. قال حدث مخرج ابن خالد قال
عن عبيد الله انه قال ارسل مروان الى فاطمة فسألها فاخبرته انها كانت عند ابي حفص وكان نبي صلى الله عليه وسلم امر علي بن ابي طالب يعني على بعض اليمن فخرج معه زوجها
وبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عياش بن ابي ربيعة وحياة ابن هشام ان ينفق عليها فقال والله ما لها نفقة لان تكون حاملا. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنفقة لك الا
يكون حاملا الا ان تكوني حاملة واستأذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله؟ قال عند ابن ام مكتوم وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم
اذا هناك حتى مضت عدة وفانكحها النبي صلى الله عليه وسلم اسامة. فرجع قبيصة الامر وانا فاخبر بذلك فقال لم نسمع هذا الحديث الا من امرأة فسنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها. فقال
فاطمة حين بلغ ذلك بيني وبينكم كتاب الله. قال الله تعالى فطلقوهن لعدتهن. حتى قال لا تدري عل الله يحدث بعد ذلك امرا. قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث قال ابو داوود وكذلك رواه يونس عن الزهري واما الزبيدي فروى الحديثين جميعا وحديث ابي سلمة معنى عقيل ورواه محمد بن اسحاق عن الزري ان قبيصة بن ذؤيب حدثه بمعنى الدال
بمعنى ان دل على قول ابن عبيد الله ابن عبد الله حين قال فرجع قبيصة الى مروان فاخبرهم بذلك. باب من انكر ذلك على فاطمة. قال حدثنا عن ايه؟ قال اخبرني ابو احمد قال
الرزيق مع ابي اسحاق انه قال كنت في المسجد الجامعي مع الاسود. فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأته
لا ندري احفظت ام لا. قال حدثنا الامام داوود قال حدثنا قال اخبرني عن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال لقد عابت ذلك عائشة رضي الله عنها اشد العيب يعني يعني
حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فقف على ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال قال سمعنا به عن عورة ابن الزبير انه قيل عائشة رضي الله عنها الم ترين قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك. قال حدثنا قال حدثنا عن سفيان عن
يسار في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق. قال حدثنا عن ابن عمر القاسم ابن محمد ابن سليمان ابن يسار انه انه سمعهما يذكر ان ان يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن حكم البتة انتقلها عبد الرحمن فرسات عائشة رضي الله عنها لما روى ابن حكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المرأة الى بيتها
فقال مروان في حديث سليمان ان عبدالرحمن ان عبدالرحمن غلبني. وقال مروان في حديث قاسم اوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة رضي الله عنها لا يضرك الا تذكر حديث
فقال مروان من كن بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا قال حدثنا جعفر بن برقان. قال حدثنا ميمون المهران قال قدمت المدينة
ودفعت الى سعيد بن المسيب وقلت فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها فقال سعيد تلك امرأة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت على يد ابن ام مكتوم الاعمى باب في المبتوتة تخرج بالنهار. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد سعد يمزغه انه قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد
فلقي رجل فانهى فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا. باب نسخ متاع المتوفى عنها بما
عرض لها من الميراث. قال حدثنا احمد ابن محمد المغزي قال حدثني عن ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال في قوله
يتوفون منكم ويذرون ازواجهم وصية لازواجهم متاع الحول غير اخراج. فنسخ ذلك باية الميراث ما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر عشرة باب احداد المتوفى عنها زوجها. قال حدثنا قال انها خرجت بهذه الاحاديث الثلاثة. قالت زينب دخلت
قال امي حبيبة حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست في عارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير ان
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال وان على الزوج اربعة اشهر وعشرا. قال زينب ودخلت على زينب بنت جحش حين يتوفي اخوها
طيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر لا يحن لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على ميت
ذو قدرات العلم الا على زوجها اربعة اشهر وعشرة. قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امرأة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت
فيدخلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قالها مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر. وقد كانت احداكن في
الجانية ترمي بالمرة على رأس الحول. قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس الحول. فقالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت حبشا ولبست شر ثيابها ولم تستطيعون
حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار او شاة وطائر فتفتض به فقل ما تفتض بشيء الا مات. ثم تخرج ثم تخرج فتعطى بعضة ثم تراجع بعد ما شاءت
او غيره. قال ابو داوود الحفش بيت صغير. باب في المتوفى عنها تنتقل. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن ابي عمال عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن
زين اميمتي كاع ابن عجرة من فريعة بنت مالك ابن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جات الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل ان ترجع الى الية في بني خضرة فان زوجها اخذ في الطلب يعبد
له ابق وحتى اذا كان من طرف القدومي لاحقا فقتلوه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع لاهلي فانني فاني لم يتركني في مسكن في مسكن يملكه ولا نفقة
قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتى اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني وامر به فدعيت له فقال كيف قلت؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجه قالت
فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرة. قالت فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه وارسل الي فسألني عن ذلك. فقلت فاتبعه وقضى به. قوله ان
وريعة هذا الاسم عندهم لامرأة واحدة من رواتهم. وهي الفريعة بنت ما لك بن سنان الانصارية رضي الله عنها ويقال لها ايضا الفارعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من رأى التحول. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا ابن علي ابن ابي نجيح انه قال قال اعطاء قال ابن عباس رضي الله عنهما
نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج قال اعطوني شاة اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله عز وجل
خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا؟ قال اعطاهم ثم جاء الميراث فنسخ السكنى تعتد حيث شاءت. باب فيما تجتنبه المعتدة في عدتها. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وقال حدثنا
عن ابي بكر قال حدثنا ابراهيم بن طهمان قال حدثني هشام ابن حسان قال وحدثنا عبد الله ابن جراح القهستاني وقال عن عبد الله ان بكر السهمي عن هشام ابن هذا لفظ الجراح عن حفصة عنه ابن عطية
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحد المرأة فوق ثلاثين على زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا. ولا تلبس ثوبا مصبوغين ثوب عصم ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادنى طهرتها الى
من محيض ابي نذلة من قسط واظفار. قال يعقوب وكان عصر الا مغسولا وزاد يعقوب ولا تختضب. قال حدثنا ابن عبد الله ومالك ابن عبد الواحد ابن اسماعيل قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حفصة عنهم
عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وليس في تمام حديثه مقال من اسماعيل وقال ازد ولا اعلمه الا قال فيه ولا تختضم وزاد في هارون ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصبا. قال
ابن حرب قال حدثني عن ابي بكر قال حدثني ابراهيم انطقه مانع قال حدثني بدين عن الحسن والمسلمين عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال المتوفى عنها زوجها ولا تلبس المعصرة من ثيابها المشقة ولا الحلية ولا ولا تقتضب ولا تكتحل. قوله حدثني بديل تقدم ان هذا اسم راوي واحد من رواة وهو
مسموم وهو بذيل بن ميسرة البصري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال اخبرني ما احرمت عن ابيه قال سمعت المغيرة من ضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيدي عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل
قال احمد الصواب بكحل جلاء فارسلت مولاة لا اله الا ام سلمة فسألتها عن كعب جلائي فقالت اكدحني به الا من امر لابد منه يشتد عليك وتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند
ام سلمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث في ابو سلمة وقد جعلت على عيني على عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة؟ فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيبه قال انه
تشبوا الوجه فلا تجعليه لا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تنتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خطاب قالت قلت باي شيء امتشطه؟ يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به رأسك. باب في عدة
حامل قال حدثنا سليمان داوود المهدي وقال اخبرنا ابن مؤمن قال اخبرني قال حدثني عبد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان اباؤه كتب الى عمر ابن عبد الله ابن الارقم الزهري يأمره ان يدخل على شفيعة بنت
الاسامية يسأل عن حديثها وعن ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتته فكتب ام عبدالله الى عبد الله ابن عتبة يخبرها ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سحر ابن خولة وهو من بني عامر ابن اي
ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة وداعية حامل. فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلمت من نفاسها تجملت في الخطاب ودخل عليها ابو السناب من بعكت. رجل من بني عبد الدالي وقال
ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بنكاح حتى تمر عليك اربعة وعشرين وعشرة. قالت سمعت فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
سألته عن ذلك. فافتاني باني قد حللت حين وضعت حمدي وامرني بالتزويج هم بدا لي. قال ابن شهاب ولا ارى باسا ان تتزوج حين وضعته وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتى
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة محمد بن علاء قال عثمان وحدثنا وقال ابن علاء اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن مسلم عن مسروق عبد الله انه قال من شاء
شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصوى بعد الاربعة الاشهر وعشرا. بعد الاربعة بعد الاربعة الاشهر وعشرا. باب في عدة ام الولد. قال ان محمدا ابن جعفر حدثهم قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن رجاء ابن حنيفة عن قبيصة ابن لؤي عن عمرو بن العاص انه قال لا تلبسوا علينا
قال ابن مثنى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة متوفى عنها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد؟ قال باب المبتوتة لا يرجع اليها زجوها حتى تنكع قال حدثنا مشددون قال حدثنا معاوية عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثا
غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها تحل لزوجها الاول. قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم باب في تعظيم الزنا قال حدثنا محمد ابن كثير قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال انت
لله ندا وخلقك قال فقلت ثم ان يقال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. قال قلت ثم اي؟ قال ثم قال ان تزاني حين تجارك. قال وانزل الله تعالى
قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله لا ناقر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. الاية قال حدثنا احمد ابن إبراهيم عن حجاج عن المزراج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول جاءت مسكينة لبعض الأنصار فقالت ان سيدي يكرهني على البغاء فنزل في ذلك
ولا تكرموا فتياتكم على المغاء. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا المعتمر عن ابيه معتمر عن ابيه في قوله ومن يكرهن فان الله امين بعد اكراهن غفور قال قال سعيد بن ابي الحسن غفور لهن المكرهات جرت عادة المحدثين رحمهم الله انهم يتبعون ابواب العباد
ذات الصلاة والزكاة والصيام والحج. واختلفوا في تقديم الحج والصيام تبعا لاختلاف الرواية في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس فاخره في رواية حج بيت الله الحرام والصيام. وفي رواية اخرى والصيام وحج
الله الحرام وهذه الرواية هي المحفوظة كما صرح به ابن عمر في روايته عند مسلم. واتفق لبعض اهل الحديث انهم ادخلوا بين هذه الاركان الاربعة ابوابا من العلم كما تقدم في سنن ابن ماجة ان ابن ماجة قدم النكاح على
الحج فانه ذكر احكام الصلاة والزكاة والصيام ثم ذكر احكام النكاح ثم ذكر احكام الحج وبين حينئذ ان وجهه احسنت ان موجبه ان بلادهم بعيدة والحج شاق فانهم في قزوين وهي ناحية بعيدة من اقصى بلاد اسيا فكان مجيئهم
للحج اجل المشقة وبعد المسافة وعدم الاستطاعة قليل فكان بيان احكام النكاح لهم احوج. واما ابو داود فان رحمه الله عكس الامر فانه ذكر كتاب الحج ثم اتبعه بكتاب النكاح فالطلاق ثم اتبعه
ببابي بكتاب الصيام. فلاي شيء فعل هذا ابحثوا والجواب غدا ان شاء الله تعالى وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين