1
00:00:00.050 --> 00:01:10.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين  ما سلككم في سقر؟ قالوا لن نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع وكنا نكذب بيوم الدين حتى

2
00:01:10.250 --> 00:02:00.250
اتانا اليقين. فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين مستنفرة فرت من قسورة. بل يريد كل امرئ منه كلا بل لا يخافون الاخرة كالناء انه تذكرة. فمن شاء ذكره

3
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
وما يذكرون الله ان يشاء الله هو اهل التقوى واهل المغفرة. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي

4
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
اسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجة وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار بن عبدالوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد

5
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
ابن ابراهيم ابن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

6
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني. وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل

7
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد حسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه

8
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي

9
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال

10
00:04:40.250 --> 00:05:00.250
حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي

11
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن

12
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

13
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
وبعد فهذا المجلس الثامن في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي ابي داود السجستاني

14
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب اي وقت يخطب يوم النحر. نعم. احسن الله اليكم. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن

15
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
اشملي قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نديم حسين ابن جواد علي الدهلوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة عليه بعضهم اجازة باقية. قال اخبرنا

16
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
معنيين العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي سماعا عليه قال اخبرنا سالم ابن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري والا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا ابراهيم بالصدقة قال اخبرنا عمر بن عبد المحسن الحموي الا يسير

17
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
اخره فانجازه. قال اخبرنا قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا ابراهيم بن محمد كرخي ومفلح بن احمد الدومي سماعا ملفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد

18
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان ابن اشعث رحمه الله صاحب السنن انه قال رحمه الله باب اي وقت يخطب يوم النحر قوله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع تراجم

19
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
وذكرها في ثلاث اخرى بقوله باب في اي ثم يذكر كلاما بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الدمشقي وقال حدثنا مروان عنه لا يملئ عامر المزني قال حدثني رافع ابن عمرو المزني انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:00.250 --> 00:08:20.250
يخطب الناس بمنن حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء وعلي رضي الله وعلي رضي الله عنه يعبر عنه. والناس بين قائم وقاعد باب ما يذكر الامام في خطبته بمنى. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبدالرحمن بن معاذ

21
00:08:20.250 --> 00:08:40.250
قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار. فوضع اصبعيه السبابتين في اذنيه ثم قال بحصى الخذف. ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد

22
00:08:40.250 --> 00:09:00.250
امر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد هو ابن مسرهد الاسدي فليس في رواتهم من يسمى مسددا سواه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يبيت بمكة

23
00:09:00.250 --> 00:09:10.250
كليالي منى قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهي قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني حريز او ابو حريزن الشك من يحيى انه سمع عبد الرحمن ابن فروق

24
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
فيسأل ابن عمر رضي الله عنهما قال انا نتبايع باموال الناس فيأتي احدنا مكة فيبيت على المال فقال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات بمنى قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي نعم

25
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له. قوله رحمه الله وابو اسامة تقدم ان هذه

26
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. مم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الصلاة بمنى قوله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها بهذا اللفظ

27
00:10:10.250 --> 00:10:40.250
في قوله باب الصلاة في اربع وعشرين ترجمة. وساقها بقوله باب في الصلاة في اربع تراجم وساقها بقوله باب صلاة في عشر تراجم. وساقها بقوله باب في صلاة في خمس تراجم فهذه الالفاظ الاربعة كلها يجمعها اصل واحد وهو بيان احكام تتعلق بالصلاة. هم

28
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
الله اليكم قال حدثنا مشدد وان ابا ان ابا معاوية وحفصة حدثه وحديث ابي معاوية اتم قال صلى عثمان بمنى اربعة. فقال عبدالله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين مع عمر رضي الله عنه ركعتين زاد عن حفص

29
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
عثمان صدرا من اماراته ثم اتمها. زاد من ها هنا عن ابي معاوية ثم تفرقت بكم الطرق فلوجدت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الاعمش فحدثني معاوية بن القرة عن اشياخه ان عبدالله صلى اربعا قال فقيل له عبت على عثمان ثم صليت اربعا؟ قال الخلاف شر. قوله عن الاعمش تقدم

30
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
ان هذا لقب لراو واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهل ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن على قال اخبرنا ابن المبارك عن معمل عن الزوري ان عثمان رضي الله عنه انما صلى بمنى اربعا لانه اجمع على الاقامة بعد الحج. قوله عن الزهري تقدم ان هذه نسبة

31
00:11:40.250 --> 00:12:00.250
جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري. قوله عن معمر تقدم ان اسم معمر عندهم بفتح ميميه ووقع معمر في ثلاثة اسماء من رواتهم اولهم معمر ابن

32
00:12:00.250 --> 00:12:20.850
يعمر الليثي وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي. وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا نادم السريع عن ابن عن المغيرة عن ابراهيم انه قال ان عثمان صلى اربعا لانه اتخذها وطنا. قوله حدثنا هناد

33
00:12:20.850 --> 00:12:40.850
ان اسمها الناد لراو واحد من رواتهم هو هناد ابن السري ابو السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء اخبرنا ابن مبارك انه قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطائف واراد ان يقيم بها صلى اربعا قال ثم اخذ به الائمة بعده. قال حدثنا موسى ابن

34
00:12:40.850 --> 00:13:00.850
قال حدثنا حماد ابن ايوب عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بمنى من اجل الاعراب لانهم كثروا عام اذ وصلى بالناس اربعا ليعلمهم ان الصلاة اربع باب القصر لاهل مكة قال حدث النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثني حادثة ابن وهب الخزاعي وكانت امه تحت عمر فولدت له عبيد الله

35
00:13:00.850 --> 00:13:10.850
ان عمر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع. قال ابو داود حارثة ابن خزاعة ودارهم بمكة

36
00:13:10.850 --> 00:13:20.850
ابن وهب اخ عبيد الله ابن عمر لامه باب في رمي الجمار. قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثني عن ابن موسى عن يزن ابن ابي زياد قال اخبرنا سليمان ابن عمر ابن

37
00:13:20.850 --> 00:13:40.850
نحوص يعني امه انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره تعني الرجل فقال الفضل ابن عباس وازدحم الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخدف

38
00:13:40.850 --> 00:13:50.850
تحدثنا ابو ثورين ابراهيم بن خالد بن وهب بن بيان قال حدثنا عبيدة عن يزن بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه

39
00:13:50.850 --> 00:14:10.850
عند جمرة العقبة راكبا ورأيت بين اصابعه حجرا فرمى ورمى الناس. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا قال حدثنا يزيد بن ابي زياد اسناده في هذا الحديث زاد ولم يقم عندها. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله عن ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر

40
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبدالله ابن مسلمة ابن قعنب القعنبي. فذكرنا من قبل ان له اخا اسمه اسماعيل. روى له ابن

41
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
ابن ماجة في شيوخ شيوخه لكن لم ينسب عنده بالقعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن مجرج اخبرني ابن الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر يقول لتأخذوا مناسككم فاني لا

42
00:14:50.850 --> 00:15:10.850
عننا احج بعد حجتي هذه قوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان اسم الزبير عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بضم الزاي ولم يقع عندهم بفتحها الا فراوي واحد وهو عبدالرحمن ابن الزبير القرضي رضي الله عنه

43
00:15:10.850 --> 00:15:30.850
فذكرنا ان ابا الزبير كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق بابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد سعيد امام جريج انه قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول رأيت رسول الله صلى

44
00:15:30.850 --> 00:15:40.850
الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ضحى فاما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن مزعل عن انه قال سألت ابن

45
00:15:40.850 --> 00:16:00.850
عمر رضي الله عنهما متى ارمي الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمي فاعدت عليه المسألة. فقال كنا نتحيل زوال الشمس فاذا زالت الشمس رمينا. قال حدثنا عيون عبد الله بن سعيد المعنى قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:16:00.850 --> 00:16:10.850
اخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام التشريق. يرمي الجمرة اذا زانت الشمس كل جمرة بسمع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى

47
00:16:10.850 --> 00:16:30.850
الثانية ما يلقي يوم القيامة ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها. قال حدثنا عفو ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عن عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما انتهى الى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومن المعني يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة

48
00:16:30.850 --> 00:16:50.850
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبر ابن ابي قال اخبرني مالك عبد الله ابن ابي بكر من محمد ابن عمر ابن حزم عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة. يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد بيومين ويرمون يوم النفر

49
00:16:50.850 --> 00:17:00.850
قال حدثنا مشددون قال حدثنا سفيان بن عبدالله ومحمد بني ابي بكر عن ابيهما عن ابي الوداح ابن عدي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للدعاء ان يرموا يوما

50
00:17:00.850 --> 00:17:20.850
دعوا يوم قال حدثنا عبدالرحمن ابن المبارك قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت ابا مجلد يقول سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن شيء من امر الجماد فقال ما ادري رماها رسول الله صلى الله عليه وسلم بست او بسبع قوله سمعت ابا مجلز تقدم ان هذه الكنية

51
00:17:20.850 --> 00:17:40.850
فعندهم لراو واحد اسمه لاحق بن حميد وهو يذكر بكنيته كثيرا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد ابن قال حدثنا حجاج عن الزورية عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى احدكم جمرة العقبة فقد حل له

52
00:17:40.850 --> 00:18:00.850
كل شيء الا النساء. قال ابو داوود هذا حديث ضعيف الحجاج لم يرى الزهري ولم يسمع منه. ساق المصنف رحمه الله هذه الاحاديث وترجم بقوله باب في رمي الجمار. لان اسم الرمي هو الوارد في خطاب الشرع. ومن الغلط قول الناس رجم

53
00:18:00.850 --> 00:18:28.450
الجمار فان اسم الرجم في خطاب الشرع يستعمل للعذاب. كرجم الزاني ونحوه. فالاوفق ان يقع هذا في السنتهم بقولهم رمي الجمار لا ان يقولوا رجم الجمار. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحلق والتقصير. قال حدثنا عن مالك عن نافع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم

54
00:18:28.450 --> 00:18:48.450
ام المحنقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين. قال حدثنا قطيبة قال حدثنا يعني استندرني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع. قال حدثنا محمد بن علاء قال

55
00:18:48.450 --> 00:18:58.450
عن هشام عن المسيرين عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر ثم رجع الى منزله بمنى فدعا بذبح فذبح

56
00:18:58.450 --> 00:19:18.450
ثم دعا بالحلاق فاخذ من شق رأسه الايمن فحلق يقسم بين من يليه الشعرة والشعرتين ثم اخذ بشق رأسه الايسر فحمقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفعه طلحة قال حدثنا عبيد بن هشام ابو نعيم وعمرو بن عثمان المعنى قال حدثنا سفيان عن هشام ابن حسان باسناده بهذا قال ان حالق ابدأ بالشق الايمن

57
00:19:18.450 --> 00:19:38.450
قوله ابو نعيم الحلبي تقدم ان اسم نعيم عنده في الاسماء والكنى بضم النون مصغرا وليس عند احد منهم نعيم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال اخبرنا يزيد بنزرع قال اخبرنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

58
00:19:38.450 --> 00:19:58.450
لما كان يسأل يوم منى فيقول لا حرج فسأله رجل فقال اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال اني امسيت ولم ارمي قال ارمي ولا حرج قال حدثنا محمد بن حسين العتكي وقال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا من جريج قال بلغني عن صفية بنت شيبة بن عثمان قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان

59
00:19:58.450 --> 00:20:18.450
ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير. قال حدثنا ابو يعقوب البغدادي ثقة قال حددنا هشام ابن يوسف عن المجري عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن صبية بنت شيبة انها قالت اخبرتني ام عثمان بنت ابي سفيان ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى

60
00:20:18.450 --> 00:20:38.450
الله عليه وسلم ليس عدد نساء الحلق انما على النساء التقصير. قال رحمه الله تعالى باب العمرة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا مخرج واحد ابن زكريا عن مجريج عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج قال حدثنا ابن سريع ابن ابي زائدة

61
00:20:38.450 --> 00:20:48.450
حدثنا من جريج ومحمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والله ما اعمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بذي الحجة الا ليقطع

62
00:20:48.450 --> 00:21:08.450
لذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرأ الدبر ودخل صفر قد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون حتى ينصرف ذو الحجة والمحرم قوله عن ابيه يعني طاووسا وتقدم ان اسم طاؤوس عندهم لراو واحد من رواتهم

63
00:21:08.450 --> 00:21:28.450
وهو قاوس ابن كيسان اليماني. فليس في رواة الستة من يسمى طاووسا سواه. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ابو معاونة عن ابراهيم ابن هاجر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الى ام معقل قالت كان ابو معقل حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:21:28.450 --> 00:21:38.450
فلما قدم قالت ام معقل قد علمت ان علي حجة من طلق يمشيان حتى دخل عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكراء. قال ابو معقل

65
00:21:38.450 --> 00:21:48.450
صدقت جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله. فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله اني امرأة قد كبرت وسقمت

66
00:21:48.450 --> 00:22:04.350
من عمل يوجز عني من حجته قال عمرة في رمضان تجزيه حجة؟ قوله الذي ارسل الى ام معقل ليس في رواتهم من يكنى ثم معقل سوى هذه المرأة وهي ام معقل الاسدي

67
00:22:04.350 --> 00:22:24.350
وقيل الاشجعية والمشهور الاول. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا احمد ابن قائدين وهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عيسى ابن معقل ابن ام معقل الى سريعة اسد خزيمة قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام عن جدة ام معقل انها قالت

68
00:22:24.350 --> 00:22:34.350
لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة وداعية كان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله. اصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:34.350 --> 00:22:54.350
فلما فرغ من حجه جئته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا؟ قالت لقد تهيأنا فعلك ابو معقل وكأننا جبل هو الذي نحج عليه فاوصى به ابوه معقل في سبيل الله. قال فألا خرجت عليه فإن الحج في سبيل الله فأما إذا فاتتك هذه الحجة معنا في رمضان فإنها كحجة. اكانت تقول حج حجة والعمرة

70
00:22:54.350 --> 00:23:04.350
وقد قال هذان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادري اي خاصة؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن عمل الاحول عن بكر ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنه

71
00:23:04.350 --> 00:23:24.350
انه قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقالت امرأة لزوجها فقالت امرأة لزوجها احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جملك قال ما عندي ما احجك عليه. قالت احججني على جملك فلان. قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني

72
00:23:24.350 --> 00:23:44.350
تقرأ عليك السلام ورحمة الله وانها سألتني الحج معك. قالت احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني على جملك فلان على جملك فلان وقلت ذاك حبيس في سبيل الله. فقال اما انك لو احججت عليه كان في سبيل الله. قال وانا امرتني ان اسألك ما يعدل حجة معك. فقال رسول

73
00:23:44.350 --> 00:24:04.350
الله صلى الله عليه وسلم اقرئنا السلام ورحمة الله وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي يعني عمرة في رمضان. قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال داود بن عبد الرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال. قال حدث

74
00:24:04.350 --> 00:24:14.350
قال احدثنا جهيرا قال احدثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سئل ابن عمر رضي الله عنهما كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة رضي الله

75
00:24:14.350 --> 00:24:34.350
عنها لقد علم ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا سوى التي قرنها بحجة الوداع. قال حدثنا النفيري وكتبت قال حدثنا ابن عبد الرحمن الطرق عن عن عمرو ابن دينار عن عكرمة عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر عمرة حديبية والثانية

76
00:24:34.350 --> 00:24:54.350
فحين تواطؤوا على عمرة قابل والثالثة من الجعرانة والرابعة التي قرن مع حجته. قال حدثنا ابن الوليد القادسي وهدمة ابن خالد قال حدثنا همام ابن عن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي ما حجته. قال ابو داوود اتقنت من هؤلاء من هدبة وسمعتم

77
00:24:54.350 --> 00:25:14.350
بالوليد ولم اضبطه زمن الحديبية او من الحديبية وعمرة القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته قوله هدبة ليس في رواتهم من يسمى هدبة سوى هذا الراوي وهو هدبة ابن خالد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

78
00:25:14.350 --> 00:25:34.350
هذا باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج فتنقض عمرتها وتهن بالحج ان تقضي عمرتها. قال حدثنا عبد الاعلى بن حمادي قال حدثنا ابن عبد الرحمن قال حدثني الله ابن قال حدثني عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن يوسف ابن ماهك عن حفصة بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن

79
00:25:34.350 --> 00:25:55.700
يا عبد الرحمن اردف اختك عائشة فاعملها من التنعيم. فاذا هبطت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سعيد بن مزاحم بن ابي مزاحم قال حدثني ابي مزاحم عن عبد العزيز ابن عبد الله ابن اسيد عن محرش الكعبي انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:25:55.700 --> 00:26:14.750
الى المسجد فركع ما شاء الله ثم احرم ثم استوى على راحلته فاستقبل بطن سلف. حتى لقي طريق المدينة فاصبح بمكة كباءت. قوله عن محرش ليس برواتهم من يسمى محرشا سوى هذا الراوي من الصحابة وهو محرش الكعبي. نعم

81
00:26:14.900 --> 00:26:24.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المقام في العمرة. قال حدثنا داوود ابن مرشدين قال حدثنا احمد زكريا قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح وعن ابن ابي نجيم

82
00:26:24.900 --> 00:26:44.300
المجاهدين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في عمرة القضاء ثلاثة. ما دام الفعل اقام شيصير باب المقام لو انه قام باب المقام لكن قال في الحديث اقام باب المقام في العمرة. نعم

83
00:26:45.350 --> 00:26:55.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الافاضة في الحج قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان

84
00:26:55.350 --> 00:27:05.350
صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم صلى الظهر بمنى يعني راجعا. قال حدثنا احمد بن حنبل معنى واحد قال احدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق قال

85
00:27:05.350 --> 00:27:25.350
حدثنا ابو عبيدة بن عبدالله بن زمعة عن ابيه وعن امي زين يحدثانه جميعا ذاك عنها قالت كانت ليلة التي يصل اليها فيها رسول الله صلى الله عليه مساء يوم النحر فصار الي ودخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال ابي وميتة متقمصين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوهب هل افضت يا ابا

86
00:27:25.350 --> 00:27:35.350
عبدالله. قال لا والله يا رسول الله قال صدقت. هل افضت ابا عبد الله؟ قال لا والله يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم انزع عنك القميص. قال فنزعه من رأسه

87
00:27:35.350 --> 00:27:45.350
نزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال ولم يا رسول الله؟ قال ان هذا يوم رخص لكم اذا انتم رميتم الجمرة ان تحلوه. يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء. فاذا

88
00:27:45.350 --> 00:28:05.350
امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل ان ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. قوله حدثنا ابو عبيدة تقدم ان هذه الكنية عندهم بالضم ولا تجيء ابدا بالفتح فليس في رواتهم من يقال له ابا عبيدا. واما في الاسماء ففي

89
00:28:05.350 --> 00:28:21.100
من اسمه عبيدة وفيهم من اسمه عبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان وعن ابي الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طوافه

90
00:28:21.100 --> 00:28:31.100
النحر الى الليل قال حدثنا سليمان ابن داوود قال اخبره قال حدثني المجري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرموا في السبع الذي

91
00:28:31.100 --> 00:28:41.100
افاض فيه قال رحمه الله باب الوداع قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن سليمان الاحمر عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان الناس ينصرفون في كل

92
00:28:41.100 --> 00:29:06.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون اخر عهده الطواف بالبيت. باب الحائض باب الوداع. وفي الحديث ذكر ايش  الطواف يصير التقدير باب طواف الوداع. ومن القواعد النافعة قول اهل العلم تراعى في العبارات مقاصد الاعتبار

93
00:29:06.000 --> 00:29:28.600
تراعى في العبارات مقاصد الاعتبارات. فالمصنف هنا يتكلم فيما يتعلق باحكام الحج يكون قوله باب الوداع مرادا به معنى يتعلق بالحج وهو طواف الوداع. فيلاحظ هذا الاعتبار في على العبارة نعم

94
00:29:29.400 --> 00:29:49.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تخرج بعد الافاضة. قال حدثنا قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه لما ذكر صفية بنت حييهم فقيل انها قد حاضت. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا. فقالوا يا رسول الله انها قد افاضت فقال صلى الله عليه

95
00:29:49.400 --> 00:29:59.400
وسلم فلا اذا قال حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن عطاء عن الوليد بن عبدالرحمن عن حارث بن عبد الله بن اوس انه قال اتيت عمر بن الخطاب فسألته عن امرأتي

96
00:29:59.400 --> 00:30:19.400
والبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت. قال فقال الحارث. قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال عمر رضي الله عنه اربت عن يديك سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي ما اخالف؟ قوله اخبرنا ابو عوانة فقدم ان

97
00:30:19.400 --> 00:30:39.400
هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها. وهو الوظاح ابن عبد الله الي يشكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابا طاف وداع قال حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن افلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت احرمت من التنعيم بعمرة فدخلت فقضيت عمرتي

98
00:30:39.400 --> 00:30:59.400
وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرضته امر الناس بالرحيل. قالت واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فطاف به ثم خرج قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ابو بكر عن الحنفية قال حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجت معه تعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في النفر

99
00:30:59.400 --> 00:31:19.400
فنزل المحصب قال ابو داوود ولم يكن ابن بشار قصة بعثها الى التنعيم. ولم يذكر ابن بشار القصة بعثها الى التنعيم في هذا الحديث قالت ثم جئته بسحر اذن باصحابه بالرحيل فارتحل فمر بالبيت قبل صلاة الصبح فطاب به حين خرج ثم انصرف متوجها الى المدينة قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا

100
00:31:19.400 --> 00:31:29.400
يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي زياد ان عبد الرحمن ابن طارق اخبره عن امه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاز مكانا من داره على نسيه عبيد

101
00:31:29.400 --> 00:31:47.350
استقبل الميت فدعا. قال ابو داوود الصحيح حديث ابن معين وهذا اصح من حديث عبد الرزاق تقدم ان المصنف ترجم بقوله باب الوداع مريدا طوافهم ثم قال هنا باب طواف الوداع. فما الفرق بين الترجمتين؟ الحمد لله

102
00:31:49.850 --> 00:32:13.900
هنقول احسنت والفرق بينهما ان الترجمة الاولى ذكر فيها الاحاديث المتعلقة بطواف الوداع من قوله صلى الله عليه وسلم. واما الترجمة واما الترجمة الثانية فذكر فيها الاحاديث المتعلقة بطواف الوداع من فعله صلى الله عليه

103
00:32:13.900 --> 00:32:39.000
وسلم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحصيب قوله باب التحصيب اي نزول المحصب وهو الابطح قوله باب اي نزول المحصب وهو الابطح موضع معروف بمكة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال

104
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
حدثنا يحيى ابن سعيد انشأ من عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة ان شاء نزله ومن شاء لم ينزل. قال حدثنا احمد بن حنبل وعثمان ابي شيبة المعنى قال حدثنا مسدد قال وحدثنا سفيان قال وحدثنا صالح بن كيسان عن سليمان ابن يسار

105
00:32:59.000 --> 00:33:12.900
قال قال ابو رافع لم يأمرني رسول الله قال قال ابو رافع لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انزله. ولكن ضربت قبته فنزله. قال مسدد وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عثمان

106
00:33:12.900 --> 00:33:22.900
يعني في الابطاح؟ قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن زهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا

107
00:33:22.900 --> 00:33:42.900
في حجته قال صلى الله عليه وسلم ان ترك لنا عقل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر يعني المحصنة وذاك ان بني كنانة حلبة قريش على بني هاشم الا يناكحهم ولا يبايعهم ولا يؤوهم قال الزهني هو الخيف الوادي. قال حدثنا محمود ابن خالدين قال

108
00:33:42.900 --> 00:33:52.900
عمر قال حدثنا ابو عمر يعني الاوزاعي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من منى نحن نازلون غدا فذكر نحوه ولم يذكر

109
00:33:52.900 --> 00:34:02.900
وله ولا ذكر الخيف الوادي. قال حدثنا موسى ابو سلمة قال حدثنا حماد عن حميد عن بكر ابن عبد الله وايوب عن افع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يهجع هجعة بالبطحاء

110
00:34:02.900 --> 00:34:22.900
ثم يدخل مكة ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مصغرا الاسماء والكنى ولم يأتي عندهم حميد بفتح الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عفان قال حدثنا احمد ابن سلمة قال اخبرنا

111
00:34:22.900 --> 00:34:32.900
حميد عن بكر ابن عبد الله عن ابن عمر وايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع هجعة ثم دخل

112
00:34:32.900 --> 00:34:52.900
مكة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعلون باب في من قدم شيئا قبل شيء في حجه قال حدثنا عن مالك عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمن يسألونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فعنقت قبل ان اذبح

113
00:34:52.900 --> 00:35:02.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبحه لا حرج. وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان اغمي. قال اغمي ولا حرج. قال فما سئل يومئذ عن شيء قدم

114
00:35:02.900 --> 00:35:22.900
الا قد اصنع ولا حرج قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه

115
00:35:22.900 --> 00:35:32.900
فمن قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف او قدمت شيئا او اخرت شيئا فكان يقول لا حرج لا حرج الا على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم فذاك

116
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
الذي حرج وهلك قوله عن اسامة بن الشريك تقدم ان اسم شريك يأتي عنده في الاسماء والكنى بفتح الشين وليس بضمها شريك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في مكة. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثني

117
00:35:52.900 --> 00:36:02.900
كثير من كثير ابن المطلب ابن ابي وداعة عن بعض اهله عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة

118
00:36:02.900 --> 00:36:12.900
قال سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة قال سفيان كان مجرج قال اخبرنا عنه قال اخبرنا كثيرا عن ابيه انه قال فسألته فقال ليس من ابي سمعته ولكن من بعض

119
00:36:12.900 --> 00:36:32.900
عن جدي المصنف بقوله باب في مكة. ووقعت رواية الاسناد عن المكين. فجميع رواته من اهل مكة سوى شيخه احمد بن حنبل فهو قد جاور مدة بمكة. فهو حديث يتعلق بمكة مسلسل

120
00:36:32.900 --> 00:36:47.350
رواية المكينة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تحريم حرم مكة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا اوزعيم قال حدثنا يحيى عن ابن ابي كثير عن ابي

121
00:36:47.350 --> 00:36:57.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان من قال لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان

122
00:36:57.350 --> 00:37:17.350
الله حبس عن مكة فينا وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الى يوم القيامة لا يعضج شجرها ولا ينفر صيدها ولا نقطتها الى المنشد. فقام عباس او قال قال العباس يا رسول الله ان الاذكار فانه لقبورنا وبيوتنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا

123
00:37:17.350 --> 00:37:37.350
قال ابو داوود ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة قلت الاوزاعي قل اكتبوا لابي شاة قال هذه الخطبة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن من

124
00:37:37.350 --> 00:37:47.350
عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة قال ولا يقتل اخلاها. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم ابن يوسف

125
00:37:47.350 --> 00:37:57.350
عن يوسف ابن ماهك عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك بمنن بيت او بناء او بنا ان يضلوك من الشمس؟ فقال لا انما

126
00:37:57.350 --> 00:38:07.350
هو مناخ من سبق اليه. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن جعفر ابن يحيى ابن ثوبان قال اخبرني عمرة ابن ثوبان قال حدثني موسى ابن بازان. قال اتيت يعلى ابن امية فقال

127
00:38:07.350 --> 00:38:27.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه. قوله اخبرني عمارة بن ثوبان تقدم ان اسم عمارة عندهم ظم العين وانه جاء بكسرها في راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه وذكر فيه الضم ايضا

128
00:38:27.350 --> 00:38:37.350
والمشهور الكسر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في نبيل السقاية. قال حدثنا عمرو ابن قال حدثنا خالد عن حميد عن بكر ابن عبد الله انه قال قال رجل

129
00:38:37.350 --> 00:38:47.350
ابن عباس ما بال اهل هذا البيت يسقون النبي لو بنو عميم يسقون اللبن والعسل والسبيق؟ قال بخل بهم ام حاجة؟ فقال ابن عباس ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة. ولكن دخل

130
00:38:47.350 --> 00:38:57.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه اسامة ابن زيد. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب فاوتي بنبيل فشرب منه ودفع فظله الى اسامة بن زيد

131
00:38:57.350 --> 00:39:17.350
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنتم واجملتم كذلك فافعلوه. فنحن هكذا لا نريد ان نغير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الاقامة بمكة قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز عن عبد الرحمن بن حميد انه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزن هل سمعت بالاقامة بمكة شيئا

132
00:39:17.350 --> 00:39:37.350
قال اخبرني منهم حضرمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين اقامة بعد الصدر ثلاثا. قال رحمه الله تعالى باب في دخول الكعبة قال حدثنا قال وبلال

133
00:39:37.350 --> 00:39:57.350
عليه فمكث فيها. قال عبدالله ابن عمر فسألت بلالا حين خرج. ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه ثلاثة اعمدة ورآهم وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة. ثم صلى صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاثرمي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك

134
00:39:57.350 --> 00:40:07.350
بهذا الحديث لم يذكر السواري قال ثم صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرع. قال حدثنا عثمان ابن قال حدثنا عن ابن الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا معنى

135
00:40:07.350 --> 00:40:17.350
حديث قال به قال ونسيت ان اسأله كم صلى؟ قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عبد الرحمن صفوان انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه

136
00:40:17.350 --> 00:40:37.350
كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلى ركعتين. قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمرو ابن ابي الحجاج قال حدثنا الوارث عن ايوب عن اقيمت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجته قال فاخرج

137
00:40:37.350 --> 00:40:57.350
صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. والله لقد علموا ما استقسم بها قط. قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج ولم يصلي فيه. قال حدثنا قال نبيه قال حدثنا عبد العزيز عن اقمت عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول

138
00:40:57.350 --> 00:41:17.350
صلى الله عليه وسلم بيده فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا رطل البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت قال حدثنا المشددون قال حدثنا عبد الله بن داوود عن اسماعيل ابن عبد الملك عن عبد الله ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسرور ثم رجع

139
00:41:17.350 --> 00:41:37.350
وهو كئيب فقال اني دخلت الكعبة ولا استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها. اني اخاف ان اكون قد شققت على امتي. قال حدثنا ابن الشرح وسعيد ابن منصور ومشدد قالوا حدثنا سفيان عن منصور حجبي قال عن منصور حجبي قال حدثني خالي عن امي صفية بنت شيبة انها قالت سمعت الاسلمية تقول قلت

140
00:41:37.350 --> 00:41:47.350
عثمان ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاك. قال اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين. فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شيء يشعر المصلي. قال

141
00:41:47.350 --> 00:42:07.350
ابن الشرح خالي شافع ابن شيبة في الحديث المتقدم فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام يعني اخرجه ومن بناء البيت وعند البخاري زيادة انه كان معهما سورة من يذكر

142
00:42:07.350 --> 00:42:29.650
مريم انه كانت معهما سورة مريم. السورة التي كانت في البيت ثلاثة ابراهيم واسماعيل ومريم. فوجود صورة ابراهيم واسماعيل ظاهر. لانهما كانا اجدادا لهؤلاء العرب فما وجه وجود صورة مريم

143
00:42:34.950 --> 00:42:54.950
لان النصارى كانوا في العرب كثير. واما يهود العرب فهم نفر يسير من الانصار من ابناء الانصار. فان المرأة كانت تنقطع فلا يولد لها فتنظر اذا جاءها ولد ان تجعله عند اهل الكتاب. فكان يكون في اليهود من الانصار لكنهم يزرون يسير

144
00:42:54.950 --> 00:43:14.950
لكن كثيرا من قبائل العرب كتغلب وغيرها كانوا نصارى. فلاجل هذا كانت العرب تعظم البيت على اختلاف اديانها ادخل السورة مريم لاجل كثرة النصارى في العرب. ولهذا من الحكم الباهرة والفوائد اللطيفة ما ذكره

145
00:43:14.950 --> 00:43:34.950
الراغب الاصفهاني في كتاب الذريعة ان الله عز وجل كرر ذكر تحريم لحم الخنزير في القرآن الكريم مع انه ليس في ارض الحجاز. لان بنو عمومتهم من العرب من تغلب وغيرهم كان اكثر اكلهم

146
00:43:34.950 --> 00:43:54.950
خنزير فلاجل قطع صلتهم معهم في الاجتماع على موائد الطعام اكد هذا لان لا تقوى صلتهم بهم فيلين معهم في دينهم فحرم عليهم الخنزير لئلا يجتمعوا معهم على طعام فتضعف صلتهم بهم. نعم. احسن الله اليكم قال

147
00:43:54.950 --> 00:44:04.950
رحمه الله تعالى باب في مال الكعبة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحارب عن الشيباني عن واصل الاحدب عن شقيق عن شيبته عن ابن عثمان

148
00:44:04.950 --> 00:44:14.950
قال قعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتى اقسم مال الكعبة. قال قلت ما انت بفاعل؟ قال بلى لا افعلن. قال قلت ما انت بفاعل؟ قال لما قلت

149
00:44:14.950 --> 00:44:34.950
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى مكانه ابو بكر رضي الله عنه وهما احوج من كيل المال فلم يخرجاه فقام فخرج. قال حدثنا ثم يحيى قال حدثنا عبد الله ابن الحارث عن محمد ابن عبد الله ابن انسان الطائفي عن ابيه عن عروة ابن الزبير عن الزبير انه قال لما اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم النية حتى اذا كنا

150
00:44:34.950 --> 00:44:54.950
عند استدراك وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الاسود حذوها فاستقبل نخبا ببصره وقال مرة واديا ووقف حتى اتفق الناس كلهم ثم وقال ان صيد وجه وعظة وحرم محرم لله. وذلك قبل نزوله الطائف واحصاده لثقيف. قال رحمه الله تعالى باب في اتيان المدينة. قال حدثنا مسدس

151
00:44:54.950 --> 00:45:14.950
قال حدثنا سفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد حرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى قال رحمه الله تعالى باب في تحريم المدينة قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه

152
00:45:14.950 --> 00:45:24.950
قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عائل الى ثوب

153
00:45:24.950 --> 00:45:44.950
فمن احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه عد ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. فمن اخفر من فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. ومن والى قوما بغير اذن مواليهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه عدل ولا

154
00:45:44.950 --> 00:45:54.950
صرف قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عما من قال حدثنا اقتدت عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه في هذه القصة انه من قال لا

155
00:45:54.950 --> 00:46:14.950
دخلها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الى رجل بعيرة قال حدثنا محمد ابن علاء ان زيد من حباب حدثهم قال حدثنا سليمان ابن كلالة مولى عثمان ابن عفان قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سفيان

156
00:46:14.950 --> 00:46:34.950
قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا يخبط شجره ولا يعبد الا ما يساق به الجمل. قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا جرير يعني من حازم قال حدثني على ابن حكيم عن سليمان ابن ابي عبد الله انه قال رأيت سعد ابن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي

157
00:46:34.950 --> 00:46:54.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه. فجاء مواليه فكلمه فيه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد احدا فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ان شئتم تبعت اليكم ثمنه. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا

158
00:46:54.950 --> 00:47:04.950
نارنا قد اخبر النبي ذي من عن صحيح مولى التوأمة عن مولى لسعد ان سعد ولد عبيد من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال يعني لموادهم سمعت

159
00:47:04.950 --> 00:47:24.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى ان يقطع من شجر المدينة شيء فقال من قطع منه شيئا فلمن اخذه سلبه. قوله اخبرنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن حفصنا ابو عبد الرحمن

160
00:47:24.950 --> 00:47:34.950
قال حدثنا محمد ابن خالدين قال اخبرني خارجة من حياة الجهني قال اخبرني ابي عنجهة بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ولا يعبد حمى رسول الله صلى الله عليه

161
00:47:34.950 --> 00:47:44.950
وسلم ولكن يهش هشا رفيقا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال وحدثنا عن ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله

162
00:47:44.950 --> 00:48:04.950
وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا زاد ابن نمير ويصلي ركعتين. باب زيارة القبور. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا المقرئون قال حدثنا عن ابي صخر حميد ابن زياد عن يزيد بن عبدالله ان يقول عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام

163
00:48:04.950 --> 00:48:14.950
قال حدثنا احمد بن صالحين قال قرأت عن عبد الله بن نافع قال اخبرني عن سعيد المأخري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:48:14.950 --> 00:48:34.950
لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قال حدثنا حمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن معني المديني؟ قال اخبرني داوود ابن خالد عن ابيات ابن ابي عبد الرحمن عن ربيعة يعني من الهجير. قال ما سمعت طلحة بن عبيد لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا

165
00:48:34.950 --> 00:48:54.950
غير حديث واحد قال قلت وما هو؟ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى اذا اشرفنا على حرة واقم. فلما تدلينا منها واذا قبور بمحنية قال قلنا يا رسول الله يا قبور اخواننا هذه. قال قبور اصحابنا فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. قال حدثنا قال

166
00:48:54.950 --> 00:49:04.950
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها فكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك؟ قال حدثنا

167
00:49:04.950 --> 00:49:14.950
قال قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل راجع المدينة حتى يصلي فيها ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسبه قال ابو داوود سمعت محمد

168
00:49:14.950 --> 00:49:24.950
اسحاق المدنية قال المعرصون على ستة اميال من المدينة. قال حدثنا احمد بن صالح قال قرأت عن عبد الله بن نافع قال حدثنا عبد الله عن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان

169
00:49:24.950 --> 00:49:40.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم بات بالمعرس حتى يرتدي قال رحمه الله تعالى اول كتاب النكاح باب التحريض على النكاح. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ابراهيم عن القمة انه قال اني لامشي مع عبد الله ابن مسعود

170
00:49:40.700 --> 00:50:00.700
من النداء قيام عثمان فاستخلاه. فلما رأى عبدالله ليست له حاجة قال لي تعالى يا علقمة. فجئت فقال له عثمان ولا نزوجك يا ابا عبدالرحمن جارية ذكرا لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد. فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه

171
00:50:00.700 --> 00:50:20.950
غض البصر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه نوجا. الحديث المتقدم الفان وثلاثة واربعون فيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى اذا اشرفنا على حرة واقم فلما تدلينا منها واذا

172
00:50:20.950 --> 00:50:40.950
قبور بمحية. قال قلنا يا رسول الله القبور اخواننا هذه؟ قال قبور اصحابنا. فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. هذا الحديث يخالف حديثا تحفظونه وهما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

173
00:50:40.950 --> 00:51:05.050
وددت لو انا رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ فقال لا انتم اصحابي. واخواني واخواننا اناس من بعدي يؤمنون بي ولم يروني الحديث ففي هذا الحديث ان اخوان النبي صلى الله عليه وسلم من يأتي بعده فيؤمن به ولم يراه. وفي هذا الحديث جعل هذا الاسم

174
00:51:05.050 --> 00:51:26.650
هؤلاء فقال هذه قبور اخواننا فما الجمع بينهما؟ واضح الاشكال فما الجمع بينهم حتى لو قلنا ان الشهداء احياء. هذه حياة برزخية خاصة الحديث نعم هو الاشكال في هذه القبور اخواننا مع انه اخبر عن اخوانه انهم سيأتون

175
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
لا تقل اصطلاح لان الاصطلاح في المواضعات العلمية وانما قل باعتبار خاص او معنى خاص او نحو هذا ها نعم هذا كون اصحاب الائمة كونه اخواني لكن كيف مع حديث؟ قالوا اولسنا اصحابه؟ قال لا. اولسنا اخوانك؟ قال لا انتم اصحابي. اخواننا؟ نعم

176
00:51:48.200 --> 00:52:05.400
لا هذا ليس فيه قوة نسب هنا تهم قال فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. سماهم اخوانا لهم مع انه قال في الحديث الاخر انتم اصحابي. واخواني يأتون من بعدي الحديث

177
00:52:08.350 --> 00:52:36.200
ايش مم الجواب ان يقال ان هذا لا يخالف ذلك وهو الذي اشار اليه الاخ وهو ان معنى الاخوة منه ما هو عام ما هو خاص. فبالمعنى العام هو المراد في حديث اخواني قوم يأتون من بعدي. فتلك الاخوة العامة. واما هذه اخوة

178
00:52:36.200 --> 00:52:56.200
خاصة ما متعلقها حتى نقرر انها اخوة خاصة ما متعلق تعلقها والله اعلم الشهادة ان كل من في الحديث مات شهيدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاجد ثم الشاة فمات صلى الله عليه وسلم شهيدا

179
00:52:56.200 --> 00:53:13.950
وكذلك طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه راوي الحديث مات شهيدا. فالاشبه ان هذه الاخوة المرادة بمعنى قاس هي الشهادة وتلك الاخوة المراد بها معنى عام وهو الاجتماع على الدين والايمان بالله

180
00:53:15.000 --> 00:53:32.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين قوله رحمه الله باب ما يؤمر تقدم ان هذه الترجمة من التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثماني تراجم. نعم

181
00:53:32.200 --> 00:53:42.200
احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثني عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

182
00:53:42.200 --> 00:54:02.200
تنكح النساء لاربع بمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال رحمه الله تعالى باب في تزويج الابكار قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال اخبرنا الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتزوجت؟ قلت نعم قال بكر

183
00:54:02.200 --> 00:54:22.200
فقلت صلى الله عليه وسلم افلا بكم تلاعبها وتلاعبك؟ قال ابو داوود كتب الي حسين بن حنيث قال حدثنا الفضل بن موسى عن حسين ابن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي لا تمنع يد لامس قال غضبها قال

184
00:54:22.200 --> 00:54:32.200
اخاف ان تتبعها نفسي قال صلى الله عليه وسلم فاستمتع بها. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا يزيد نارنا قال اخبرنا مسلم ابن سعيد ابن اختي منصور ابن زادان عن منصور

185
00:54:32.200 --> 00:54:52.200
ان زادان عن معاوية بن قرة عماق بن يسأل انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال وانها لا ترد تزوجها؟ قال لا. ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم. باب في قوله

186
00:54:52.200 --> 00:55:12.200
تعالى ازاني لا ينكح الا زانية. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن تيمية قال حدثنا يحيى عن بيت الله ابن الاخنس عن ابن مشعيب عن ابي عن جده كان يحمل المسارى بمكة وكان بمكة بغي يقال لها اعناق. وكانت صديقته قال جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح اعناق. قال فسكت

187
00:55:12.200 --> 00:55:32.200
فنزلت والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك. فدعاني فقرأها علي وقال صلى الله عليه وسلم لا تنكحا. قال حدثنا مسدد وابو معمل قال حدثنا عبد الوهاب عن حبيب قال حدثني عمرو بن شعيب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجنون الا من

188
00:55:32.200 --> 00:55:52.200
وقال ابو معمر قال حدثني حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب باب في الرجل يعتق امته ثم يتزوجها قال حدثنا ابن السري قال حدثنا عنتر عن ابيه عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جارية وتزوجها كان له اجران. قال حدثنا عمرو بن عوف قال

189
00:55:52.200 --> 00:56:08.850
ابو عوينة عن قتالة وعبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها. قوله حدثنا عن تقدم ان اسم عفتر لراو واحد من رواتهم هو عثر ابن القاسم. نعم

190
00:56:09.600 --> 00:56:19.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك بن عبد الله بن دينار عن سليمان ابن يسار عروة عن عائشة

191
00:56:19.600 --> 00:56:29.600
الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ويحرم من الولادة. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زين عن هشام بن عرة عن عروة عن زينب بنت

192
00:56:29.600 --> 00:56:49.600
حبيبتي رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل لك في اختي؟ قال فافعل ماذا؟ قالت فتنكحها قال اختك؟ قالت نعم. قال او تحبين ذاك؟ قال لست بمخليته قالت لست بمخلية بك واحب من شاركني في خير اختي. قال صلى الله عليه وسلم فانها لا تحل لي. قالت فوالله لقد اخبرت انك تخطب

193
00:56:49.600 --> 00:56:59.600
او قال ذرة شك زهيرا من ابي سلمة قال بنت ام سلمة قالت نعم قال اما والله لو لم تكن ربيبتي في حجر ما حلت لي ان ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني

194
00:56:59.600 --> 00:57:19.600
واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قال رحمه الله تعالى باب في لبن الفحل. قال حدثنا محمد ابن كثيرين عبده قال اخبرنا سفيان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها فحمل ابي القعيص فاستترت منه قال تستترين تستترين مني ولا عمك؟ قالت قلت من اين؟ قال

195
00:57:19.600 --> 00:57:39.600
امرأة اخي قالت ان مرضعت المرأة لم يوضعني الرجل. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك. قال رحمه الله تعالى باب في رضعة كبير. قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا شعبة قال وحدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان عن اشعب ابن سليم عن ابيه عن مسفوف عن عائشة رضي الله عنها المعنى

196
00:57:39.600 --> 00:57:49.600
واحدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال فشق ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا. قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة. فقال انظرن من

197
00:57:49.600 --> 00:58:09.600
اخواني من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة. قال حدثنا عبد السلام بن مطهر ان سليمان ابن المغيرة حدثه عن ابي موسى عن ابيه عن ابن عبد الله ابن مسعود ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال ابو موسى لا تسألونه وهذا الحمر فيكم قال حدثنا محمد ابن سليمان الالباني قال حدثنا وكيل عن سليمان

198
00:58:09.600 --> 00:58:19.600
المغيرة عن ابي موسى الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه وقال انشز العظم باب من حرم به قال حدثنا

199
00:58:19.600 --> 00:58:39.600
احمد بن صالحون قال حدثنا عباس قال حدثني يونس عن قال حدثني عورة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انا اتمنى سالما وانكح ابنة اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة ومولى النمرة من انصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية

200
00:58:39.600 --> 00:58:59.600
دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتى انزل الله عز وجل في ذلك فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا الى ابائهم من لم يعلم له اب كان مولى واخا في الدين فجاءت سألته بنت سهيل بن عمر القرشي ثم العامري وهي امرأة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي

201
00:58:59.600 --> 00:59:09.600
ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا. وقد انزل الله عز وجل فيما قد علمت فكيف ترى فيه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه. فارضعته خمس رضعات

202
00:59:09.600 --> 00:59:29.600
فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة وبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عائشة وان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن من تلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة

203
00:59:29.600 --> 00:59:49.600
رضي الله عنها والله ما ندريين عنها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسارم دون الناس باب هل يحرم ما دون خمس رضعات قال حدثنا عبد الله ابن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر محمد ابن عمر ابن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

204
00:59:49.600 --> 01:00:09.600
القرآن عشر ركعات يحرمن ثم يمسخن بخمس معلومات يحرمن. فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن. قال حدثنا مستدل قد ينقال حدثنا اسماعيل وعن ابي مريكة عن عبدالله بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

205
01:00:09.600 --> 01:00:29.600
قال رحمه الله تعالى باب في الردخ عند الفصال. قوله رحمه الله باب في الرضخ عند الفصال. اي باب في العطية التي تعطى للموضعة عند الفراغ من الرضاع. اي باب في العطية التي تبذل للمرضعة عند الفراغ من الرضاع

206
01:00:29.600 --> 01:00:42.600
فصاله والفطام اه احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا ابو معاوية قال حاء وحدثنا ابن علاء قال حدثنا ابن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حجاج ابن حجاج عن ابيه انه قال

207
01:00:42.950 --> 01:01:02.950
عن ابي انه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة؟ قال الغرة العبد او الامة. قال النفيني حجاج بن حجاج نسمي وهذا لفظه؟ باب ما ان يجمع بينهن من النساء. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن العامري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول

208
01:01:02.950 --> 01:01:12.950
قال صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت اخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت اختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى

209
01:01:12.950 --> 01:01:32.950
الكبرى قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسة قال اخبرني يونس عن من شاب قال اخبرني قبيصة ابن دؤيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول الله عليه وسلم ان يجمع بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها. قال حدث عبدالله بن محمد النفيني وقال حدثنا خطاب بن القاسم عن قصيف عن عكرمة عمر بن عباس رضي الله

210
01:01:32.950 --> 01:01:48.300
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين. قوله عن خصيف تقدم ان اسم خصيف عندهم لراو واحد هو خصيف ابن عبدالرحمن الجزري. هم

211
01:01:48.400 --> 01:02:08.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو من صرح مصري وقال حدثنا ابن امين قال اخبرني انه قال صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في يتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت يا ابن اختي هي اليتيمة

212
01:02:08.400 --> 01:02:28.400
تكونوا في حجر وليها فتشاركه في ماله فيعجبها ما فيعجبه مالها وجمالها فيريد ولي ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما مثل ما يعطيها غيره. فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة

213
01:02:28.400 --> 01:02:48.400
قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الناية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما لا عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وتغابون ان

214
01:02:48.400 --> 01:03:08.400
قالت والتي والذي ذكر الله انه يتلى عليهم في الكتاب الاية الاولى التي قال الله سبحانه وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما قبلكم من من النساء. قالت عائشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة. هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال

215
01:03:08.400 --> 01:03:18.400
الجمال فنوهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء الا بالقصة من اجل رغبتهم عنهن. قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا

216
01:03:18.400 --> 01:03:38.400
اليتامى قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن كثيرين قال حدثني محمد ابن عمرو من حلحلة الدؤلي ان من شيئا من حدثه ان علي بن الحسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزن بن معاوية مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما لقي

217
01:03:38.400 --> 01:03:58.400
قال اعطيتني لا يخلص اليه ابدا حتى يبلغ الى نفسي. ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خطأ بنت ابي جهل على فاطمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس بذلك على

218
01:03:58.400 --> 01:04:18.400
من بني هذا وانا يومئذ محترم فقال صلى الله عليه وسلم ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها. قال ثم ذكر صيرا لو من بني عبد شمس اثنى عليه في مصاهرته اياه فاحسن وقال حدثني فصدقني ووعدني فوفاني. واني لست محرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول

219
01:04:18.400 --> 01:04:38.400
صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا. قال حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرني اخبرنا معمر عن فسكت علي عن ذلك النكاح. قال حدثنا احمد بن يونس وقتلت بن سعيد المعنى. قال احدثني قال حدثني عبد الله بن عبيد القرشي

220
01:04:38.400 --> 01:04:48.400
عندنا الميس والناقرة متحدثة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول ان بني هشام المغيرة استأذنوا ان ينكحوا ابنته من علي ابن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن

221
01:04:48.400 --> 01:04:58.400
ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنته وينكح ابنتهن فان ابنتي بضعت مني يريبني ما ارادها ويؤذيني ما اذاها والاخبار في حديث احمد. قال رحمه الله تعالى

222
01:04:58.400 --> 01:05:08.400
في نكاح المتعة قال حدثنا مسند بن شرد قال حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل ابن الميت عن زوره قال كنا عند عمر ابن عبد العزيز فتلاكما متعة النساء فقال له رجل يقال له ربيع

223
01:05:08.400 --> 01:05:18.400
اشهد على ابي انه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع. قال حدثنا محمد ابن حنبل فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع

224
01:05:18.400 --> 01:05:38.400
عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء. قال رحمه الله تعالى باب في الشغار. قال حدثنا عن ابن مالك قال قال حدثنا يحيى عن عبيد الله كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار زاد مسدد في حديثه قلت نافع ما الشغار؟ قال

225
01:05:38.400 --> 01:05:58.400
فينكح ابنة الرجل وينكح ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قال حدثني عبد الرحمن بن مرمز الاعرج. عن عباس بن عبدالله بن عباس ينكح عبد الرحمن بن الحكم من اتى وانكعه وعبد الرحمن بنته. وكانا جعلا صداقا فكتبوا

226
01:05:58.400 --> 01:06:08.400
مروان يأمر بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب في التحليل قوله رحمه الله باب في

227
01:06:08.400 --> 01:06:34.950
التحليل هو نكاح الرجل المرأة ليحللها لزوجها بعد طلاق البتة. ونكاح الرجل المرأة ليحللها لزوجها بعد طلاق البتة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زين قال حدثني اسماعيل وعن عابرين عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال اسماعيل واراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي

228
01:06:34.950 --> 01:06:44.950
صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل والمحلل له. قال حدثنا ابن البقية عن خالد عن حصين عن عمرو عن حارث الاعور عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

229
01:06:44.950 --> 01:07:04.950
فرأينا انه علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمعناه باب في نكاح العبد من غير اذن مواليه قال حدثنا احمد بن حنبل اسناده وكلاهما قال حدثنا حسن بن صالح بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عبد تزوج بغير اذن ماله فهو عاهد

230
01:07:04.950 --> 01:07:14.950
قال حدثنا عقبة بن مكرمين قال حدثنا ابو قتيبة عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نكح العبد بغير اثم مولاه

231
01:07:14.950 --> 01:07:34.950
فنكاحه باطل. قال هو داود هذا حي ضعيف قول ابن عمر رضي الله عنهما باب في الكراهية ان يخطب الرجل على خطبة اخيه قوله باب في كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في اثنين وعشرين

232
01:07:34.950 --> 01:07:54.950
ترجمة فوقع عنده في خمس عشرة ترجمة اخرى قوله باب كراهيتي ثم يذكر شيئا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن عمرو قال حدثنا سفيان وعن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب

233
01:07:54.950 --> 01:08:04.950
الرجل على خطبة اخيه قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن نميه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب

234
01:08:04.950 --> 01:08:14.950
واحدكم على خطبة يقين ولا يبيع على بيع اخيه الا باذنه. باب في الرجل ينظر الى المرأة وهو يريد تزويجها. قال حدثنا مشددون قال حدثنا عبد الواحد بن زياد. قال حدثنا

235
01:08:14.950 --> 01:08:24.950
ابن اسحاق عن داوود ابن حصين مع نواقد ابن عبد الرحمن يعني ابن سعد ابن معاذ عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المرأة فان

236
01:08:24.950 --> 01:08:44.950
ينظر الى ما يدعو الى نكاحها فليفعل. قال فخطبت جارية ما كنت اتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني الى نكاحها وتزوجها. قال رحمه الله فعل باب في الولي قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا من جريج عن سليمان ابن عن سليمان ابن موسى عن زري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال

237
01:08:44.950 --> 01:08:54.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت بغير اذن موادها فنكاحها باطل قالها ثلاث مرات فان دخل بها فالمهر لها بما اصاب منها فان تشاجر فالسلطان ولي من لا ولي له

238
01:08:54.950 --> 01:09:04.950
قال حدثني الطعنبي وقال حدثنا عن جعفر بن ربيعة عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكرهم بمعناه قال ابو داوود جعفر لم يسمع من الزهري كتب اليه

239
01:09:04.950 --> 01:09:24.950
قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة المصري ابو عبدالرحمن قوله عن جعفر يعني ابن ربيعة تقدم ان اسم ربيعة عندهم بفتح رائيه ولم يأتي مصغرا الا

240
01:09:24.950 --> 01:09:44.950
في راو واحد هو عبد الله ابن طبيعة السلمي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن قدامة بن اعينه قال حدثنا ابو عبيدة الحداد عن يونس واسرائيل عن ابي اسحاق عن عن ابي بردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. قال ابو داوود هو يونس عن ابي بردة واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة

241
01:09:44.950 --> 01:09:54.950
قال حدثنا محمد ابن حنبل فارس قال حدثنا عبد الرزاق عن مع ابن عزورية عن عورة ابن الزبير انها كانت عند ابن جحش فهلك عنها وكان في منهاج رياض حبشته وزوجها النجاشي ورسول الله

242
01:09:54.950 --> 01:10:14.950
صلى الله عليه وسلم وهي عندهم باب في العضل قوله باب في العضل اي منع المرأة التزويج مع استحقاقها منع المرأة تزويج مع استحقاقها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثني ابو عامرين قال حدثنا عباد ابن راشد عن الحسنين قال

243
01:10:14.950 --> 01:10:34.950
قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحت اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فلما خطبت اليه اتان يخطب فقلت لا والله لا انكحها ابدا. قال ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن

244
01:10:34.950 --> 01:10:54.950
مم الاية قال فكفرت عن يميني فانكحتها اياه. قال قال باب اذا انكح الوليان. قال حدثنا ابو داوود سليمان الاشعب ابن اسحاق ابن شداد ابن عمرو ابن الحافظ في السنة خمس وسبعين ومائتين. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا وحدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا همام قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

245
01:10:54.950 --> 01:11:04.950
المعنى عن قتالة عين الحسن عن سمرة عين النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة زوجها وريال فهي الاول منهما وايما رجل باع بيعا من رجلين فهو الاول منهما

246
01:11:04.950 --> 01:11:31.800
قول اللؤلؤي هنا في سنة خمس وسبعين ومائتين يدل على ان سماعه الاخير سنن ابي داوود عليه كان ففي سنة وفاة ابي داوود ولاجل هذا قدمها اهل العلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قوله تعالى لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعدلوهن قال حدثنا احمد بن منيع قال

247
01:11:31.800 --> 01:11:51.800
محمد قال حدثنا الشيباني عن ابن عباس قال الشيباني وذكر وذكره عطاء ابو الحسن السوائي. ولا اظنه الا عن ابن عباس في هذه الاية لا يحل لكم ان ترثوا قال كان الرجل اذا مات كان اولياؤه احق بامرأته من ولي نفسها ان شاء بعضهم زوجها او زوجها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الاية في ذلك

248
01:11:51.800 --> 01:12:01.800
قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت مرزي قال حدثني علي ابن حسين عن ابيه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى لا يحل لكم ان ترثوا

249
01:12:01.800 --> 01:12:21.800
النساء ترهن ولا تعذرهن اي تذهب ببعض ما اتيتوهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وذلك ان الرجل كان يأتي امرأة ذي قرابته فيعطلها حتى تموت او ترد اليه او ترد اليه صداقا. فاحكم الله عن ذلك ونهى عن ذلك. قال حدثنا احمد بن قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن سميع عبيد بن عبيد الله مولى عمر عن ضحاك

250
01:12:21.800 --> 01:12:31.800
معناه قال فوعد الله ذلك باب في الاستعمار. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا

251
01:12:31.800 --> 01:12:41.800
اتنكح الثيب حتى تستأمر اولى البكر الا باذنها؟ قالوا يا رسول الله وما اذنها؟ قال ان تسكت. قال حدث ابو كاملين قال حدثنا يزيد يعني المزروعين قال حاء وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال احدثنا احمد

252
01:12:41.800 --> 01:12:51.800
والمعنى قال حدثني محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر اليتيمة بنفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت

253
01:12:51.800 --> 01:13:01.800
فلا جواز عليها والاخبار في حديث يزيد. قال ابو داوود وكذلك رواه ابو خالد سليمان ابن حيان ومعاذ ابن معاذ عن محمد ابن عمر قال ابو داوود عن عائشة انها قالت يا رسول الله ان البكر

254
01:13:01.800 --> 01:13:11.800
تستحي ان تتكلم. قال سكاتها اقرارها. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ادريس عن محمد ابن هذا الحديث باسناده زلفه. قال فان بكت او سكتت زاد بكت. قال ابو داوود

255
01:13:11.800 --> 01:13:21.800
وليس بكت محفوظ وهو وهم في الحديث الوهم من ابن ادريس. قال حدث قال حدث معاوية عن سفيان عن اسماعيل ابن ميتة قال حدثني ثقة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول

256
01:13:21.800 --> 01:13:31.800
الله صلى الله عليه وسلم امروا النساء في بناتهن باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستأمرها. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الحسين بن محمد قال حدثنا جرير

257
01:13:31.800 --> 01:13:41.800
ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا

258
01:13:41.800 --> 01:13:51.800
محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد ابن زيد عن اي وعن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال ابو داوود لم يذكر ابن عباس وكذلك رواه الناس مرسلا معروف معروفا

259
01:13:52.200 --> 01:14:12.200
احسن الله اليكم وكذلك رواه الناس مرسلا معروفا اثبت هنا معروف على صورة المرفوع على لغة ربيعة وغيرها فانهم المنصوبة على صورة المرفوض. فتكتب في صورة المرفوع وتنطق نصبا. وكذلك رواه الناس مرسلا

260
01:14:12.200 --> 01:14:34.300
معروفا واشار الناشر الى انه في الهندية نسخة معروفا. فهي وان كتبت معروف تلفظ معروفا. هذه لغة معروفة وقد تقدم عند الناشر في موضع سابق انه علق بمعنى ما ذكرت باختصار وهو وجه معروف. نعم

261
01:14:34.750 --> 01:14:44.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قال حدثنا احمد ابن يونس وعبدالله ابن مسلمة قال اخبرنا مالك بن عبدالله بن الفضل عن نافع من جبل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله

262
01:14:44.750 --> 01:14:54.750
عليه وسلم الايم احق بنفسه من وليها والبكر تستامر في نفسها وهذا اللفظ القعنبي. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد بن عبد الله بن الفضل باسناده ومعناه

263
01:14:54.750 --> 01:15:04.750
قال الثيب هو حق نفسه ان يوريه ربك ويستأمرها ابوها قال ابو داود ابوها ليس بمحفوظ. قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن صحيح ابن كيسان عن نافع ابن جبير ابن مقعد

264
01:15:04.750 --> 01:15:24.750
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثاني امر واليتيمة تستأمر وصمتها اقرارها. قال حدثنا قال عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابن يزيد الانصاريين عن الانصارية ان اباها زوجها يثيب فكره فكرهت ذلك فجاءت رسول الله

265
01:15:24.750 --> 01:15:34.750
صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فرد نكاحها. باب في الاكفاء. قال حدثنا عبد الواحد ابن غياث. قال حدثنا حماد. قال حدثنا محمد بن عمرو. عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ابا هند

266
01:15:34.750 --> 01:15:44.750
حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه قال وان كان في شيء مما تداوون به

267
01:15:44.750 --> 01:15:54.750
خير فالحجامة باب في تزويج من لم باب في تزويج من لم تولد. قال حدثنا حسن ابن علي الامام محمد ابن مثنى المعنى قال حدثنا يزيد نارنا قال اخبرنا عبد الله

268
01:15:54.750 --> 01:16:23.300
مقسمين الثقفي من اهل الطائف. قال حدثتني سارة بنت بنت تزويج من لم تولد. عندك ايش يولد والرسالة حددوا الرسالة يولد بالياء وايضا اكتب الياء ايا كانت من لم تولد او في النسخ الاخرى يولد

269
01:16:28.750 --> 01:16:38.750
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي ومحمد ابن مثنى المعنى قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد ابن مقسم الثقفي من اهل الطائف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت

270
01:16:38.750 --> 01:16:48.750
قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا اليه ابي وهو على ناقة الله فوقف له واستمع منه ومعه درة كدرة الكتاب

271
01:16:48.750 --> 01:17:08.750
سمعت الاعراب والناس وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدنى اليه ابي فاقد بقدمه فاقر له ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عفران قال ابن غفرانا فقال طارق بن المرقع من يعطيه رمحا بثوابه؟ قلت وما ثوابه؟ قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته امي ثم غبت عنه حتى علمت انه قد ولد له جارية وبلغت

272
01:17:08.750 --> 01:17:28.750
ثم جئت فقلت له اهلي جهزهن الي. فحلف الا يفعلا حتى اصدقه حتى اصدقه صداقا جديدا غير الذي كان بيني وبينه. وحلفت لا اصدق غير الذي اعطيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرن اي نسائه اليوم؟ قال قال قد رأت القتيل. قال ارى ان تتركها؟ قال فراعني ذلك ونظرت الى رسول الله صلى الله

273
01:17:28.750 --> 01:17:38.750
عليه وسلم فلما رأى ذلك مني قال لا تأثموا ولا يأثم صاحبك. قال ابو داوود القتيل الشيب قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريجين قال اخبرني ابراهيم الميسرة

274
01:17:38.750 --> 01:17:56.150
كان خالته اخبرته عن امرأة انها قالت هي مصدقة هي مصدقة امرأة صدق. قالت بين ابي في غزاة في الجاهلية اذ رمضوا. فقال رجل من يعطي نعليه تنكحوا اول بنت تولد لي فخلع بنعليه فالقاهما اليه فولدت له جارية فبلغته ذكر نحوه ولم يذكر قصة القتيل

275
01:17:56.350 --> 01:18:06.350
قال رحمه الله تعالى باب الصداق قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا نزير الهادي عن محمد بن إبراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن

276
01:18:06.350 --> 01:18:16.350
النبي صلى الله عليه وسلم قالت اثنتا عشرة اوقية ونشر. فقلت وما نشر؟ قالت نصفه قية؟ قال احدثها محمد ابن عبيد. قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي

277
01:18:16.350 --> 01:18:26.350
عن ابي العجفة الاسلامية انه قال خطبنا عمر رضي الله عنه رحمه الله فقال الا لا تغالوا من صدوق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله لكان اولاكم بها النبي صلى الله عليه

278
01:18:26.350 --> 01:18:36.350
وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية. قوله عن ابي العجف لا هذه الكنية عندهم

279
01:18:36.350 --> 01:18:58.200
لرواو واحد يعرف بها هو ابو العجفاء السلمي. واختلف في اسمه فهو معروف بكنيته ويذكر بها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حجاج ابن ابي يعقوب الثقفي وقال حدثنا معاذ بن منصور قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا معمر. يا حبيبتي انا كان تحت عبيد الله ابن جحش فمات بارض الحبشة

280
01:18:58.200 --> 01:19:08.200
زوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف وبعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرح ابن حسنة قال ابو داوود حسنة هي امه قال حدثنا محمد

281
01:19:08.200 --> 01:19:18.200
حاتم البديع قال حدثنا عن ابن الحسين الحسن من شقيق عن ابن مبارك عن يونس عن الزهري النجاشي زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم على صداق الاربعة الاف

282
01:19:18.200 --> 01:19:33.150
وكتب بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلت قال رحمه الله تعالى باب قلة المهر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وعن ثابت بولاني وحميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

283
01:19:33.150 --> 01:19:43.150
وعبد الرحمن بن عوف وعليه رجع زعفران فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيم فقال يا رسول الله تزوجت امرأة؟ قال ما اصدقتها؟ قال وزن نواة من ذهب قال او لملوشاه

284
01:19:43.150 --> 01:19:53.150
قال حدثني اسحاق ابن جبريل البغدادي وقال اخبرنا يزيد قال اخبرنا موسى ابن ابن مسلم ابن غمال عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صدقة

285
01:19:53.150 --> 01:20:03.150
امرأة الى كفيه سويق او تمر فقد استحل. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن المهدي عن صحيح من الرومان عن ابي الزبير عن جابر موقوفا. وروى ابو عاصم عن صالح من رومان عن الزبير عن جابر انه قال كنا على عهد رسول الله

286
01:20:03.150 --> 01:20:13.150
صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام على معنى المتعة. قال ابو داوود رواه ابن زواج عن ابي زبير عن جابر على معنى ابي عاصم باب في التزويج على العمل يعمل. قال

287
01:20:13.150 --> 01:20:23.150
حدثني قال عن سالم سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأته وقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل قال يا رسول الله زوجني

288
01:20:23.150 --> 01:20:33.150
يعني ان لم تكن لك بها حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقه اياه؟ فقال ما عندي الا ازار هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان اعطيت ازارك جلست

289
01:20:33.150 --> 01:20:43.150
لك بل تمس شيئا قال لا اجد شيئا قال بل التمسوا لو خاتم من حديد. التمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا نسوان سماها

290
01:20:43.150 --> 01:20:53.150
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك بما معك من القرآن؟ قال حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي حفص عن عبدالله قال حدثني ابراهيم القهماني عن الحجاج بن

291
01:20:53.150 --> 01:21:03.150
عن عسر عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة وذكر نحو هذه القصة المذكور لي زاره الخاتم فقال ما تحفظ من القرآن؟ قال سورة البقرة او التي تليها؟ قال فقم فعلمها عشرين اية

292
01:21:03.150 --> 01:21:23.150
تنوي امرأتك قوله عن عسل هذا الاسم عندهم لراو واحد هو عسل ابن سفيان التميمي عسل ابن سفيان التميمي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن راشم عن مكحول وذكر نحو خبر سهل قال وكان

293
01:21:23.150 --> 01:21:33.150
يقول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فيمن تزوج او لم يسمي صداقا حتى مات قال حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن المهديين عن سفيان عن

294
01:21:33.150 --> 01:21:43.150
واسعا شعبه عن مسروق عبد الله في رجل تزوج امرأة. فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق. فقال لها الصداق كامل معلن عدة ولا الميراث. فقال معقل ابن سنان سمعت رسول الله

295
01:21:43.150 --> 01:21:57.550
صلى الله عليه وسلم قضى به في بر وعى بنت واشق قوله عن الشعبي تقدم ان اسم الشعبي لجماعة في النسبة وهو عند الاطلاق لواحد منهم هو عامر بن شراحيل الشعبي. نعم

296
01:21:57.850 --> 01:22:07.850
احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن قال حدثنا يزيد بن هارون وابن المهدي عن سفيان عن ابراهيم عاقبة عن عبد الله وساق عثمان مثله. قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا يزيد بن زراعين قال حدثنا سعيد بن ابي

297
01:22:07.850 --> 01:22:17.850
عربت عن قتالت عن خلافه حسن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود اوتي في رجل بهذا القبر قال فاختلفوا او قال مرات قال فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نسائها

298
01:22:17.850 --> 01:22:37.850
ولا شطط وانما الميراث علينا عدة فانك صابا فمن الله ان يك خطأ وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان. فقام ناس من اشجع فيهم الجراح اثنان فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا في بر وعملت وان زوجها هلال ابن مرة الاشجعي كما قضيت قال ففرح عبدالله ابن

299
01:22:37.850 --> 01:23:01.650
فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله عن خلاف تقدم ان اسم خلاس عندهم لراو واحد هو خلاف ابن عمر الهجري اه احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ذهني وعمر ابن الخطاب قال محمد حدثنا ابو الاصبغ الجزلي وعبد العزيز ابن يحيى قال اخبرنا محمد ابن سلمة عن ابي عن ابي عبد الرحيم خالد

300
01:23:01.650 --> 01:23:11.650
يزيد عن زيد النبي وليست عن يزيد ابن ابي حبيب عمار فدين عبد الله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل اترضى ان يزوجك فلانة؟ قال نعم. وقال للمرأة اترضين

301
01:23:11.650 --> 01:23:31.650
ترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يأخذ لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد الحديبية وكان ممن شهد الحديبية له سهم خيبرة فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة صداقا. ولم اشهدكم اني اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر. فاخذت سهما

302
01:23:31.650 --> 01:23:41.650
بعتم مئة الف. قال ابو داوود وزاد عمر بن الخطاب في اول الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النكاح ايسره. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ثم ساق معناه

303
01:23:41.650 --> 01:23:51.650
باب في خطبة النكاح. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخر سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود في خطبة الحاجة في النكاح وغيره. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري. المعنى قال

304
01:23:51.650 --> 01:24:01.650
وابي عبيدة عن عبدالله انه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة الحاجة ان الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهد الله فلا مضل له

305
01:24:01.650 --> 01:24:21.650
ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

306
01:24:21.650 --> 01:24:38.500
ثم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. لم يقل محمد بن سليمان ان قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمران وعن قتالة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه وقال بعد قوله ورسوله ارسل

307
01:24:38.500 --> 01:24:48.500
وبالحق باش يرون نذيرا بين يديه الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصي الله فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا بدر ابن المحن

308
01:24:48.500 --> 01:24:58.500
قال اخبر ان شعرة عين على ابن اخي شعيب ابن الرازي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليمان انه قال خطبت الى النبي صلى الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فانكحني من غير ان يتشهد

309
01:24:58.500 --> 01:25:18.500
باب في تزويج الصراط الحديث المتقدم. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا واتقوا الله. قال في الحاشية في الاصول الخطية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. فكان ينبغي ان يثبتها كما في الاصول الخطية. ثم يعلق عليه بقوله قال

310
01:25:18.500 --> 01:25:38.500
في مرقاة المفاتيح قال الطيبي يعني في شرح المشكاة. ولعله هكذا في مصحف ابن مسعود رضي الله عنه. فان المثبت في اول سورة واتقوا الله الذي يعني هذا كان في قراءة لابن مسعود نسخت في العرضة الاخيرة فكان اثبات الحديث بها اولى من تغييره

311
01:25:38.500 --> 01:26:06.350
على القراءة التي ثبت عليها المصحف. فصححوها واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الذي تساءلون وهذه قراءة ابن مسعود احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تزويج الصغار من الاخطاء التي في نشر كتب الحديث تحويل وجوه القراءات المثبتة

312
01:26:06.350 --> 01:26:26.350
في اصولها هذا يقع كثيرا تجد ان المحدث يكون يقرأ على نافع او على ابي عمرو او على غيرهما ثم ينشر على رواية حفص ويثبت على نصها ويترك النص الذي اورده. واسوأ ما يكون هذا اذا كان في الابواب التي جعلت لاحرف القراءات. مثل الترمذي

313
01:26:26.350 --> 01:26:46.350
او سنن ابي داود فهذا خطأ تثبت كما هي في اصولها القبطية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في تزويج الصغار. قال حدثنا قال حدثنا احمد بن زيدين عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت سبع قال سليمان او ست ودخل

314
01:26:46.350 --> 01:27:06.350
وانا بنت تسع قال رحمه الله تعالى باب في المقام عند البكر. قال حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن ابي بكر عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثة ثم قال ليس بك على اهلك هوان ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبع

315
01:27:06.350 --> 01:27:26.350
النسائي قال حدثنا وهب بن بقية وعثمان بن مالك رضي الله عنه انه قال لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيته قام عندها ثلاثة عثمان وكانت ثيبة وقال حدثني قال اخبرنا انس. قوله عنه شيم تقدم ان اسمه شيء من عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير

316
01:27:26.350 --> 01:27:36.350
الواسط. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا شيء من هو اسماعيل ابن عرية. عن خالد عن ابي قلابة عن مالك رضي الله عنه انه قال اذا تزوج البكر على

317
01:27:36.350 --> 01:27:56.350
وهي قام عندها سبعة واذا تزوج اثنين واقام عندها ثلاثة ولو قلت انه رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك. باب في الرجل يدخل بامرأته قبل ان ينقذها شيئا قال احد ابن اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني وقال حدثنا عبدة قال حدثنا سعيد ابن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما تزوج علي من فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا

318
01:27:56.350 --> 01:28:06.350
قال ما عندي شيء قال اين درعك الحطمية؟ قال حدثنا كثير بن عبيد الحمصي قال حدثنا بوحية عن شعيب يعني ابن ابي حمزة قال حدثني قيل لابن انس قال حدثني محمد ابن

319
01:28:06.350 --> 01:28:16.350
رحمن بن ثوبان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان علي رضي الله عنه لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها اراد ان يدخل المياء فمنعه رسول الله

320
01:28:16.350 --> 01:28:26.350
صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا فقال يا رسول الله ليس لي شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه. ثم دخل بها. قال حدثنا كثيرون يا ابن عبيد. قال حدثنا

321
01:28:26.350 --> 01:28:36.350
عن شعيب عن غيلان عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر مثله. قال حدثنا محمد ابن الصباح البزاز وقال حدثنا شريك عن منصور عن طلحة عن الخير كما عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

322
01:28:36.350 --> 01:28:46.350
امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادخل امرأة على زوجها قبل ان يعطيها شيئا. قال ابو داوود الخاتمة لم يسمع من عائشة. قال حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن بكر

323
01:28:46.350 --> 01:28:56.350
قال اخبرنا ابن زريج عن عن عمرو مشعب عن ابي عن جده رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة نكحت على صداق وحباء موعدة قبل عصبة النكاح فهو لها

324
01:28:56.350 --> 01:29:06.350
وما كان بعد عصمة من كعب فهو لمن اعطي وما حق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته. باب ما يقال للمتزوج قال حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن محمد عن سؤاله

325
01:29:06.350 --> 01:29:16.350
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. باب في الرجل يتزوج المرأة فيجد

326
01:29:16.350 --> 01:29:26.350
حبلى. قال حدثنا مخرج ابن خالد بن الحسن بن علي بن محمد بن ابي السرير معنى قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبر مزررج عن صفان بن سليم عن سعيد بن المسيب. عن رجل من انصاره قال ابن ابي السليم

327
01:29:26.350 --> 01:29:36.350
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل من الانصار ثم اتفقوا يقال له بصرة. قال تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فهي حبلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها الصداق وما استحللت من فرجها

328
01:29:36.350 --> 01:29:46.350
يولد عبد لك بها ولدته. قال الحسن فازجدها. وقال ابن ابي سليم فاجددوها وقال فحدوها. قال ابو داوود روى هذا الحديث وقتالة عن سعيد ابن يزيد عن المسير عن ابن المسير. ورواه ابن كثير

329
01:29:46.350 --> 01:29:56.350
يعني ينزل من نعيم عن سعيد بن المسيب يعطى بن الخرساني وعن سعيد بن المسيب ارسلوه وفي حديث احمد ابي ان بصرتنا اكثم نكح امرأة وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبد الله قوله

330
01:29:56.350 --> 01:30:16.350
انا مخرج ابن خالد تقدم ان اسم مخلد عندهم بفتح ميمه ووقع عندهم مخلد بضم الميم وفتح اللام مشددة في اسم راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر الحارث بن مخلد وكلاهما

331
01:30:16.350 --> 01:30:29.700
الزرقي انصاري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال كلاهما زرقي انصاري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا عثمان بن عمر قال

332
01:30:29.700 --> 01:30:49.700
ونعمنا المبارك عن يحيى بن نعيم عن سعد بن المسيب ان رجل قال له بسط واكثر معناه وزاده فرق بينهما حديث منجرج اتم. قال رحمه الله تعالى باب في القسم بين النساء قال حدثنا ما من قال حدثنا اقتلت عن نظر ابن انس عن بشيء ناهيك عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأة

333
01:30:49.700 --> 01:31:09.700
فمانا الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن عبد الله ابن يزيد الخطمي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب قوله

334
01:31:09.700 --> 01:31:29.700
اسناد المتقدم عن بشير ابن ناهيك تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بفتح باءه مكبرا. ولم يقع مصغرا بشير الا في راويين احدهما بشخير بن كعب العدوي. والاخر بشير بن يسار الانصاري الحارثي. قوله عن ابي

335
01:31:29.700 --> 01:31:50.050
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي القلابة الجرمي. واسمه عبد الله بن زيد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا عبد الرحمن عن ابي الزناد عن ابيه انه قال قالت عائشة يا ابن اختك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم

336
01:31:50.050 --> 01:32:03.650
عندنا وكناقل يومنا ويطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ الى التي هو يومها فيبيت عندها. ولقد قالت سودة بنت زمعة حين سنته وفرقة يفارقها

337
01:32:03.650 --> 01:32:13.650
الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومنا عائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالى وفي اشباه هؤلاء قال وان

338
01:32:13.650 --> 01:32:23.650
امرأة خافت من بعدها نشوزا. قال حدثنا محمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا عباد ابن عباد عن عاصم عن معاذة. عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

339
01:32:23.650 --> 01:32:43.650
اذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت قالت معاذ وقلت لها ما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنت اقول ان كان ذاك الي لم اوثر احدا على نفسي. قوله حدثنا عباد ابن عباد تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح العين

340
01:32:43.650 --> 01:33:03.650
والباء مشددة ووقع خلافه في اسمين احدهما قيس بن عباد بظم عينه وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة بن عباد بكسر عينه وفتح الباء مخففة ايضا. وكلاهما بصري. قوله عن معاذه ليس

341
01:33:03.650 --> 01:33:29.650
الرواة من النساء عند الستة امرأة اسمها معاذة سواه هذه التابعية المكثرة عن عائشة وهي معاذة بنت عبدالله العدوية معاذة بنت عبد الله العدوية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا المرحوم ابن عبد العزيز العطار قال حدثني ابو عمران الجوني وعن يزيد ابن بابا نوس عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث للنساء

342
01:33:29.650 --> 01:33:39.650
لتعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن. فان رأيتن ان تأذن لي فكون عند عائشة فعلتن فاذن له. قال حدثنا احمد ابن عمر من الصرح قال اخبر ابن ابي

343
01:33:39.650 --> 01:33:49.650
موسى بن شاب بن عورة بن الزبير حدثنا عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساء فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان

344
01:33:49.650 --> 01:34:09.650
ناقص منكم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير ان زوجتها بنت زمعة. وهبت يومها لعائشة. باب في الرجل يشتري طولها دارها. باب في الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثمان وستين ترجمة بهذا اللفظ. فوقع عنده في

345
01:34:09.650 --> 01:34:19.650
ثلاث وثلاثين ترجمة باب الرجل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرني ليت عن يزيد ابن ابي حبيب عن بالخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه

346
01:34:19.650 --> 01:34:39.650
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط انتفوا بهما استحللتم به الفروج. قوله عن ابي الخير هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها وهو ابو الخير مرفد ابن عبد الله اليزني ابو الخير مرفد بن عبدالله اليزني. نعم

347
01:34:39.650 --> 01:34:49.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حق الزوج على المرأة. قال حدثنا عمرو ابن عون قال اخبرنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن الصيني عن حصين عن شعبي عن قيس بن سعد انه قال اتيت الحيرة

348
01:34:49.650 --> 01:34:59.650
فرأيتم يسجدون لمرجبان لهم فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم حق ان يسند له قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرأيت من السجون مرزبان لهم

349
01:34:59.650 --> 01:35:09.650
فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك. قال صلى الله عليه وسلم ارأيت لو مررت بقبر لكنت تسجد له؟ قال قلت لا. قال فلا تفعلوا. لو كنت امرا احدا ان يسجد

350
01:35:09.650 --> 01:35:19.650
احد امرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله عز وجل لهم عليهن من الحق. قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي وقال حدثنا عن ابي حازم عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم

351
01:35:19.650 --> 01:35:39.650
انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتهم فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. قوله عن ابي حازم تقدم ان في هذا الاسم عندهم هو بالحاء المهملة. فوقع عندهم خازم في اسم ابي معاوية الكوفي وهو محمد ابن

352
01:35:39.650 --> 01:35:59.650
وما عداه في الاسماء والكلى فهو بالحاء المهملة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في حق المرأة على زوجها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو قزعة الباهني عن حكيم بن معاوية القشيني عن ابي انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعما اذا طعمت وتكسو اذا اكتسيت

353
01:35:59.650 --> 01:36:19.650
اكتسبت ولا تظلمي الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت. قال ابو داوود ولا تقبح ان تكون قبحك الله. قوله اخبرنا ابو قزعة. هذه الكنية عندهم واحد يعرف بها وهو ابو قزعة الباهلي. واسمه سويد ابن حجير. اسمه سويد ابن

354
01:36:19.650 --> 01:36:39.650
حجير قوله عن حكيم تقدم ان الاصل في هذا الاسم عندهم بفتح الحاء. ولم يأتي خلافه بظمها الا في ثلاث باسماء اولهم الحكيم ابن سعد الحنفي وثانيهم الحكيم بن محمد المطلب وثالثهم الحكيم بن عبدالله

355
01:36:39.650 --> 01:36:52.550
المطلب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا المبشرين قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا بازن المحكمين قال حدثني ابي عن جدي انه قال قلت يا رسول الله نساؤنا منات منهن وما نذر. قالت

356
01:36:52.550 --> 01:37:12.550
واطعمها اذا طعمت واكسوها اذا اكتسيتها ولا تقبح الوجه ولا تضرب. قال ابو داوود وشعبة تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت. قال اخبرني احمد ابن موسى قال عمر ابن عبد الله ابن رزين قال حديث ان سفيان ابن الحسين عن داوود الوراق عن سعيد ابن حكيم عن ابيه عن جده معاوية القشيري انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما

357
01:37:12.550 --> 01:37:32.550
في نسائنا قال اطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن. باب في ضرب النساء. قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال حدثنا حماد عن زيد عن ابي حرة عن عمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خفتم نشوزهن فاجروهن في المضاجع. قال حماد يعني النكاح. قال حدثنا ابن ابي خلف واحمد بن عمرو بن الشرح قال

358
01:37:32.550 --> 01:37:42.550
الزهري عن عبدالله بن عبدالله قالوا من شرع حدود الله بن عبدالله. عن ياس بن عبدالله بن ابي دباب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله. وجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه

359
01:37:42.550 --> 01:37:52.550
وسلم فقال اذا ان النساء على ازواجهن فرخص في ضربهن فطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف بال محمد

360
01:37:52.550 --> 01:38:02.550
نساء كثيرون يشكون ازواجهن ليس اولئك بخياركم. قال حدثنا زائر المحرمين قال حدثنا قال حدثنا ابو عويرة عن داوود ابن عبد الله الاودي. عن عبد الرحمن المسني عن ابن قيس عن عمر ابن الخطاب

361
01:38:02.550 --> 01:38:12.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته باب ما باب ما يؤمر به من غض البصر قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا

362
01:38:12.550 --> 01:38:22.550
قال حدثني يوسف بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة عن جرير انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة فجأة فقال صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك قال

363
01:38:22.550 --> 01:38:32.550
حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري قال اخبرنا شريكنا عن ابي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن ابي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست

364
01:38:32.550 --> 01:38:52.550
الاخرة قال حدثنا مسددون قال حدثنا معاوية عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة مرتين تنعتها لزوجها كأنما ينظر اليها قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام ابن الزبير عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج الى اصحابه فقال لهم ان المرأة تقول في سورة

365
01:38:52.550 --> 01:39:02.550
الشيطان فما وجد من ذلك شيئا فليأتي اهله فانه يضمر ما في نفسه. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابن ثوري عن قال اخبر المطوس عن ابيه عن ابن عباس انه قال ما رأيت شيئا اشبه بالله

366
01:39:02.550 --> 01:39:12.550
لما قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى

367
01:39:12.550 --> 01:39:22.550
والفضل يصدق ذلك ويكذبه. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا احمد عن سير ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل ابن ادم حظ

368
01:39:22.550 --> 01:39:42.550
من الزنا افتكر بهذه القصة قال واليدان تزنيان فزناهم البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل. قال بعد اثنيت ابن عجلان حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال والاذنان زناها الاستماع قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه

369
01:39:42.550 --> 01:39:58.700
كنية عندهم لراو واحد هو محمد بن عجلان المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في وطئ السبايا. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد بن قتلة عن صالح ابي الخليل عن ابي اعقبة الهاشمي عن ابي سعيد

370
01:39:58.700 --> 01:40:18.700
قل هي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا اوطاس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالى في ذلك. وللمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن

371
01:40:18.700 --> 01:40:36.950
قال حدث النفيني قال حدثنا المسكين وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فرأى امرأة مجحا فقال لعل صاحبها الم بها؟ قالوا نعم. قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره. كيف يورث

372
01:40:36.950 --> 01:40:46.950
حنا وكيف يستخدمه وهو لا يحل له. قال حدثنا عمرو بن عمر قال افضل ما شريك عن قيس ابن عن ابن الوداك. عن ابي سعيد القدير رضي الله عنه رفعه انه قال في سبأ اوطاس لا

373
01:40:46.950 --> 01:41:06.050
طموح امن حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة. قوله عن ابي الوداك هذه كنية راو يعرف بها. ولا يعرف بها غيره واسمه جبر ابن نوف البكاري. اسمه جبر ابن نوف البيكالي. نعم

374
01:41:06.300 --> 01:41:16.300
احسن الله اليكم قال حدثنا النفيني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني ثابت الانصاري انه قال قام فينا خطيب

375
01:41:16.300 --> 01:41:26.300
قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسقيه ما او زرع غيره. يعني اتيان الحبالة

376
01:41:26.300 --> 01:41:36.300
قال ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقع لامرأته من السميع حتى يستبرئها. ولا يحل لامرء ان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتى يقسم. قوله عن رويفع ليس

377
01:41:36.300 --> 01:42:00.400
فمن رواتهم من اسمه رويفع سوى هذا الصحابي وهو رويفع بن ثابت الانصاري فاسم رافع فيهم لجماعة واما اعفه لهذا الراوي فقط نعم احسن الله اليكم قال احدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا الحديث قال حتى يستبرئها بحيضة زاد فيه بحيضة وهو وهم من ابي معاوية وهو صحيح في حديث ابي سعيد زاد ومن كان

378
01:42:00.400 --> 01:42:10.400
بالله واليوم الاخر في الارض دابة من فعل المسلمين حتى اذا اعجبها ردها فيه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فعل المسلمين حتى اذا اخلقهم رده فيه. قال ابو داوود الحيضة ليست محفوظة

379
01:42:10.400 --> 01:42:20.400
ان وضع وهم من ابي معاوية باب في جامع النكاح. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان محيانا عن ابن عجلان عن ابن عنبي عن جده رضي

380
01:42:20.400 --> 01:42:30.400
الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه

381
01:42:30.400 --> 01:42:50.400
واذ اشترى بعيرا فليأخذ بذر الوجه سنامه وليقل مثل ذلك. قال ابو داوود ثم ليأخذ بناصيتها وليدعو بالبركة. في المرأة والخادم. قال حدثنا محمد ابن انتقل النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان يأتي له قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر

382
01:42:50.400 --> 01:43:10.400
ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. قوله عن كريب تقدم ان اسم قريب عندهم لراو واحد وهو كريب وابي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس. احسن الله اليكم قال حدثنا عن الحائط عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى

383
01:43:10.400 --> 01:43:20.400
الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته في دبرها. قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنكدي انه قال سمعت جابرا يقول ان اليهود يقولون اذا

384
01:43:20.400 --> 01:43:40.400
الرجل اهله في فرجها من ورائها كان ولده احول فانزل الله عز وجل قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى ابو الاصبعي قال محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن بني صالح المجاهد عن ابن عباس انه قال ان ابن عمر رضي الله عنهما والله يغفر له اوهما انما كان هذا الحي من الانصار وما له وثني مع هذا

385
01:43:40.400 --> 01:43:50.400
اليهود وهم اهل الكتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكانوا من امر اهل الكتاب ان لا يأتوا النساء ان على حرف وذلك اسدر ما تكون المرأة فكان هذا الحي

386
01:43:50.400 --> 01:44:00.400
صديقا يأخذ بذلك من فعله مو كان هذا الحمير من قريش يشرحون النساء شرح منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم الموازر الى المدينة تزوج الرجل منهم امرأة من الانصار

387
01:44:00.400 --> 01:44:10.400
فدائما يسمع بها ذلك ما انكرته عليه وقالت انما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتى شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل

388
01:44:10.400 --> 01:44:30.400
اي مقبلات مدبرات يعني بذلك موضع الولد باب في اتيان الحائض ومباشرتها قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال فاخبرنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان اليهود كانت اذا حاضت منه امرأة اخرجوها من البيت ولم يؤكلوها ولم يشربوها ولم يجامعوها في البيت فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك

389
01:44:30.400 --> 01:44:40.400
فانزل الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. الى اخر الاية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعهن في البيوت واصنعوا كل شيء

390
01:44:40.400 --> 01:45:00.400
النكاح تقولون كذا وكذا افلا ينكحون في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظن ان قد وجد عليهما فخرج فاستقبلتهما هدية من لبن الى رسول الله

391
01:45:00.400 --> 01:45:10.400
طبعا ينسى لما بعد في اثارهما فسقاهما فظننا انه لم يجد عليهما. قال حدثنا مشدد وقال حدثنا عن جابر من صبح قال سمعت خلاسا هجري. قال سمعت عائشة رضي الله عنها

392
01:45:10.400 --> 01:45:20.400
يقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نبيت بالشعار الواحد وانا حائض طامث. فان اصابه مني شيء غسل مكانه لم يعده وان اصابه. تعني ثوبه منه شيء غسل مكانه ولم يعده من صلى فيه

393
01:45:20.400 --> 01:45:37.300
قال حدثنا محمد بن علاء مشددون قال حدثنا عن الشيباني عن عبدالله بن شداد عن خالة ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه وهي حائض امرها ان تتزر ثم يباشرها. باب في كفارة من اتى حائضا. قال حدثنا مشدد قال

394
01:45:37.300 --> 01:45:47.300
عن شعبة غيره عن سعيد بن عمر قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق

395
01:45:47.300 --> 01:46:07.300
دينار او بنصف دينار قوله عن مقسم تقدم ان اسم مقسم لراو واحد من رواتهم وهو مقسم ابن اجرة وقيل ابن نجدة. مولى ابن عباس رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد السلام المطهر. قال حدثنا

396
01:46:07.300 --> 01:46:17.300
يعني ان سليمان عن ابي الحسن الجزري عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا اصابها في الدم فدينار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار. باب ما جاء في

397
01:46:17.300 --> 01:46:27.300
قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا سفيان بن ابي نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد قال ذكر ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزلة قال صلى الله عليه وسلم

398
01:46:27.300 --> 01:46:47.300
فلما يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها. قال ابو داوود قزعة مولى زيادة. قوله عن ابن ابي نجيح تقدم كما ان هذه كنية لراو واحد من رواتهم. وهو عبد الله ابن ابي نجيح المكي. واسم ابي نجيح يسار. نعم

399
01:46:47.300 --> 01:46:57.300
احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى عن محمد ابن عبد الرحمن ثوبنا حدثهن رفاعة حدثه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية

400
01:46:57.300 --> 01:47:07.300
اعزل عنها ولا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدث ان العز موؤودة موؤودة الصغرى. قال كذبت لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه

401
01:47:07.300 --> 01:47:27.300
قال دخلت المسجد فقال ابو سعيد اخرجنا مع رسول الله صلى الله في غزوة بني مصطلق واصبنا سبايا من سميع العرب فاشتهين النساء واشتدت علينا العجبى واحببنا الفداء فرضنا ان نعزله ثم قلنا نازل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسأله عن ذلك

402
01:47:27.300 --> 01:48:03.650
فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا. ما من نسمة كائنة ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. قوله عن ابن محيديز ما قاعدته   اه     هذه الكنية عندهم لرجلين هما اخوان احدهما عبد الله والاخر عبد الرحمن ابن محيريز الجمحي وهي عند

403
01:48:03.650 --> 01:48:19.250
اطلاق لعبد الله وهي عند الاطلاق لعبد الله. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا فضل ندكين قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر انه قال جاء رجل من انصاره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان

404
01:48:19.250 --> 01:48:29.250
جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل. وقال صلى الله عليه وسلم اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت

405
01:48:29.250 --> 01:48:49.250
قال صلى الله عليه وسلم قد اخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها. باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من اصابته اهله. قوله باب ما يكره تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم. وانه ترجم بقوله باب ما يكره في اربع تراجم

406
01:48:49.250 --> 01:49:09.250
وترجم بقوله باب في كراهية في اثنين وعشرين في اثنتين وعشرين ترجمة وترجم بقوله باب كراهيته خمسة عشرة ترجمة وكلهن يرجعن الى اصل الكراهة. وهو في عرف الاوائل التحريم غالبا. نعم. احسن

407
01:49:09.250 --> 01:49:19.250
اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا بشر قال حدثنا الجريدي قال حاء وحدثنا مؤمنون قال حدثنا اسماعيل وقال حاء وحدثنا موسى قال حدثنا حماد كلهم عن جرير يعلمون نظرته قال حدثني شيخ

408
01:49:19.250 --> 01:49:29.250
قال تثويت ابا هريرة بالمدينة فلما رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد تشميرا ولا اقوم على ضيف منه. وبينما انا عنده يوما وهو على سرير انه معه كيس فيه

409
01:49:29.250 --> 01:49:43.550
صانعونه واسفل منه جارية له سوداء ويسبح بها حتى اذا انفذ ما في الكيس يلقاه اليها فجمعته فاعادته بالكيس فدفعته اليه فقال الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت بلى. قال بين انا ومعاك في المسجد الجار

410
01:49:43.550 --> 01:49:53.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد فقال من احس الفتى الدوسية قالها ثلاث مرات وقال رجل يا رسول الله في جانب المسجد فاقبل يمشي حتى انتهى الي فوضع يده علي فقال الامام

411
01:49:53.550 --> 01:50:03.550
فنهضت فانطلق يمشي حتى اتى مقامه الذي نصلي فيه. فاقبل عليه ومعه صفان من رجال وصفه من نساء او صفان من نساء وصف من رجال. فقال ان الساني الشيطان شيئا

412
01:50:03.550 --> 01:50:13.550
من صلاته فليسبح القوم وليصفق النساء. قال ان صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسى من صلاته شيئا. فقالوا مجالسكم مجالسكم زاد موسى ها هنا. ثم حمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال

413
01:50:13.550 --> 01:50:23.550
اما بعد ثم اتفقوا ثم اقبلوا على الرجال فقال هل منكم الرجل اذا تأهله فاغلق عليه بابه وما القى عليه ستره وستر بستر الله؟ قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا

414
01:50:23.550 --> 01:50:43.550
قال فسكتوا قال فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن؟ فجثت فتاة قال مؤمن في حديثه فتاة الكعاب. قال احدى ركبتيها وتطاهرت لرسول صلى الله عليه وسلم يراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثن فقال اتدرون ما مثل ذلك؟ فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة

415
01:50:43.550 --> 01:50:53.550
وقضى منها حاجته والناس ينظرون اليه الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه قال ابو داوود ومن ها هنا حفظته

416
01:50:53.550 --> 01:51:13.550
مؤمل وموسى الا ليفضين رجل الى رجل ولا امرأة ان امرأة الا الا الى ولد او والد. وذكر ثالثا ما نسيتها وهو في حديث مسدد ولكني ولكني لم اتقنه كما احب وقال موسى حدثنا احمد عن جريري عن ابي نظرة عن الطفاوي قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد

417
01:51:13.550 --> 01:51:39.200
هو نعم هو المنذر بن مالك العوقي قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم وهي عند الاطلاق بن سعيد بن ياس الجريري. في هذا الحديث مع ضعفه ذكر عناية ابي هريرة بالتسبيح

418
01:51:39.250 --> 01:52:08.150
كم كان يسبح في اليوم ها  كان صح عنه انه كان يسبح في اليوم اثنتا عشرة الفا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الطلاق تفريع ابواب الطلاق قال رحمه الله تعالى باب في من خبب امرأة على زوجها قال حدثنا

419
01:52:08.150 --> 01:52:18.150
قال احدث قال حدثنا عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن حمي عمر. عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبى امواتا على زوجها او عبدا على سيده

420
01:52:18.150 --> 01:52:38.150
باب في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة الله. قال عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فانما لها ما قدر لها قوله عن الاعرج. فقدم ان هذا لقب لجماعة من رواتهم فهو عند الاطلاق

421
01:52:38.150 --> 01:53:02.600
لعبد الرحمن ابن هرمز الاعرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذا لقب في صورة كنية وانه لراو واحد من رواتهم وهو عبد الله بن ذكوان المدني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية الطلاق. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا معرف عن محارب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

422
01:53:02.600 --> 01:53:23.600
من ابغض اليه من الطلاق قوله عن محارب هذا الاسم عندهم لراو واحد هو محارب بنود كار السدوسي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا محمد ابن خالد عن معرس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابغض الحلال الى الله

423
01:53:23.600 --> 01:53:33.600
عز وجل الطلاق باب في طلاق السنة. قال حدثنا عن ابن مالك عن نافع بن عبدالله بن عمران وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر

424
01:53:33.600 --> 01:53:43.600
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسك حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء

425
01:53:43.600 --> 01:53:53.600
قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله سبحانه ان تطلق لها النساء. قال حدثنا ابن سعيد قال حدثني عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض

426
01:53:53.600 --> 01:54:03.600
تطليقة وذكر بمعنى حديث مالك قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن مولى ابي طلحة عن سالم عن ابن عمر انه اطلق امرأة وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي

427
01:54:03.600 --> 01:54:13.600
صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروفا يراجعات من يطلقها اذا طهرت او هي او وهي حامل. قال حدثنا احمد ابن الصالحين قال حدثنا عن

428
01:54:13.600 --> 01:54:33.600
عن ابيه انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال مرور فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر. ثم تحيض فتطهر ثم ان شاء طلقها طائرا قبل ان فذلك الطلاق للعدة كما امر الله تعالى ذكره. قال حدثنا ابو داوود

429
01:54:33.600 --> 01:54:43.100
احدثنا حسن المعنيين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن ايوب عن المسيرين قال اخبرني يونس ابن جبير انه سلمنا عمر رضي الله عنهما فقال كم طلقت امرأتك؟ فقال واحدة

430
01:54:43.150 --> 01:54:53.150
قال حدثنا قال النبي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد سيرينا قال حدثني يونس ابن جبير انه قال سألت عبد الله ابن عمر قال قلت رجل طلق امرأته وهي حائض قال تعرف عبدالله ابن عمر

431
01:54:53.150 --> 01:55:03.150
قلت نعم قال فان عبد الله ابن عمر طلق امرأة وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم سأله فقال مروا فليراجعها ثم ان يطلقها في قبور عدتها قال قلت فيعتد بها قال

432
01:55:03.150 --> 01:55:22.500
ارأيت ان عجز واستحمق؟ قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبره المدراجين قال اخبرني ابو الزبير من موسم عبد الرحمن ابن ايمن مولى عربة يسأل ابن عمر رضي الله عنهما وابو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حيضا؟ قال طلق عبدالله ابن عمر وامرأته وهي حائض على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم

433
01:55:22.500 --> 01:55:32.500
سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. قال عبدالله فردها علي ولم يراها شيئا وقال اذا طهرت فليطلق او يمسك. قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه

434
01:55:32.500 --> 01:55:52.500
وسلم يا ايها النبي اذا اطلقتم النساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا الحديث عن ابن عمر يونس ابن جبير وانس ابن سيرين وسعيد ابن جبين بالمناسبة ابو الزبيري ومنصور عن ابي وائل معناهم كلهم النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر. فمن شاء طلق ومن شاء امسك وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن ابن عمر

435
01:55:52.500 --> 01:56:02.500
رضي الله عنهما واما رواية الزهري عن سالم ونافع ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق وامسك

436
01:56:02.500 --> 01:56:12.500
وسني على الحسن عن ابن عمر نحن رواية نافع الزهري والاحاديث كلها اعلى خلاف ما قال ابو الزبير. باب في نسخ المراجعة باب في نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث. قوله باب

437
01:56:12.500 --> 01:56:32.500
وفي نسخي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في ترجمتين كره في قوله باب نسخ في ست تراجم اخرى فمن مقاصده رحمه الله في كتابه بيان النسخ والمنسوخ من

438
01:56:32.500 --> 01:56:44.150
حديث نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا جعفر بن سليمان حدث ما يزيد الرشك. عن مطرف بن عبدالله بن عمران بن حصين رجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم ينشد على طلاقها ولا على

439
01:56:44.150 --> 01:57:04.150
فقال طلقت بغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعود. باب في سنة طلاق العبد. قال عن ابن مبارك قال حدثني احمد ابن ابي كثير ان عمر ابن معتب اخبره ان ابا حسن مولى بني نوفل اخبره انه استفتى ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة اطلقا تطليقتين ثم

440
01:57:04.150 --> 01:57:14.150
بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها؟ قال نعم. قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخر ما علي باسناده ومعناه بلا اخبار. قال

441
01:57:14.150 --> 01:57:24.150
ابن عباس بقيت لك واحدة قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل؟ قال قال عبد الرزاق قال ابن مبارك لمعمر. من ابو الحسن هذا؟ لقد تحمل صخرة

442
01:57:24.150 --> 01:57:33.000
عظيمة. قال ابو داوود ابو الحسن هذا رواه عنه الزهري وقال الزهري وكان من الفقهاء روى الزهري عن ابي الحسن احاديث. قال ابو داوود ابو الحسن معروف وليس العمل على هذا الحديث

443
01:57:33.850 --> 01:57:43.850
قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا ابو عاصم عن المزراج عن مظاهر عن القاسم ابن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طلاق الامة تطليقتان وقرؤها حيضتان. قال

444
01:57:43.850 --> 01:58:03.850
عاصم حدثني مظاهر قال حدثني القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله الا انه قال وعدتها حيضتان قال ابو داوود هو حديث مجهول قوله مظاهر هذا الاسم عندهم لراو واحد هو مظاهر ابن سلم المقسوم. هو مظاهر ابن سلم المخزو

445
01:58:03.850 --> 01:58:31.650
وقول ابي داود هو حديث مجهول من القاب الحديث التي تركها المتأخرون. ومراد به انه حديث ترك العمل به. ومراده انه حديث ترك العمل به. فالحديث المجهول اسم للحديث الذي ترك العمل به سواء كان صحيحا او ضعيفا

446
01:58:33.850 --> 01:58:43.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الطلاق قبل النكاح. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا من الصباح قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال

447
01:58:43.850 --> 01:58:53.850
مطر من الوراق عن ابي عن جده النبي صلى الله عليه وسلم قال لاطلاق الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيع الا فيما تملك. زار ابن الصباحي ولا وفاء نذر الا فيما تملك

448
01:58:53.850 --> 01:59:13.850
قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا عن ولد ابن كثير قال احدثني عبدالرحمن باسناد ومعناه زاد من حلف على معصية فلا يميل له فلا يميل له. قال حدثنا المسترحين قال حدثنا ابن ابي سالم. عن عبد الرحمن من حديث المخزومي عن ابي عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الخبر زاد

449
01:59:13.850 --> 01:59:23.850
فيما ابتغي به وجه الله تعالى ذكره. باب الطلاق على غلط. قال حدثنا عبد الله بن سعد الزهري ان يعقوب ان ابراهيم حدثهم قال حدثنا ابي عن اسحاق عن ثابت عن محمد ابن

450
01:59:23.850 --> 01:59:43.850
جميع الصالحين الذي كان يسكن الياء قال خرجت مع حتى قدمنا مكة فبعثني الى صبية بنت شيبة وكانت قد حفظت من عائشة رضي الله عنها قالت سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا اعتاق في غلاق. قال ابو داوود الغلاق واظنه في الغضب. باب الطلاق على الهزل. قال حدثنا عبد العزيز

451
01:59:43.850 --> 01:59:53.850
عنا محمد عن عبد الرحمن حبيبنا عطاء بن ابي رباح عن ابن ماهك. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد. النكاح والطلاق

452
01:59:53.850 --> 02:00:13.850
والرجعة بقية باب نسخ المراجعة بعد الثلاث تطبيقات قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني عن ابن حسين عن ابيه عن نزيل النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى والمطلقات يتربصن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتم ما خلق الله في ارحامهن

453
02:00:13.850 --> 02:00:23.850
الاية وذلك ان الرجل كان اذا طلق امرأته فهو احق برجعته او ان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان. قال حدثنا احمد ابن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر

454
02:00:23.850 --> 02:00:33.850
قال اخبرني بعض بني ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ام ركانة

455
02:00:33.850 --> 02:00:43.850
هناك حمراء منه زينة وجاءت نبينا صلى الله عليه وسلم وقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من رأسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلى الله عليه

456
02:00:43.850 --> 02:00:53.850
انما حمية ودعا بركانة اخوته ثم قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلان يشبه منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبده يزيد طلقا

457
02:00:53.850 --> 02:01:13.850
ففعل ثم قال راجع امرأتك ام ركانة اخوتي فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت اراجعها وتلى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن قال ابو داوود وحديث نافع بن عجين وعبدالله بن علي بن ركانة عن ابيه عن جده ان ركانة طلق امرأته البتة رد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحه لانه ولد الرجل

458
02:01:13.850 --> 02:01:30.350
لو اعلم به ان ركانة انما طلق امرأته البتة فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة قال حدثنا احمد بن سعدة قال حدثني اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن كثير مع المجاهدين قال كنت عند ابن عباس فجاء رجل فقال انه طلق امرأته ثلاثا قال فسكت حتى ظننت انه رادها اليه

459
02:01:30.350 --> 02:01:40.350
ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة. ثم يقولون يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك

460
02:01:40.350 --> 02:01:50.350
وبانت منك امرأتك وان الله قال يا ايها النبي لا طلقتم بالنساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا حديث حميد الاعرج وغيره عن مجاهد عن ابن عباس رواه شعبة عن ابن مرة عن سعيد ابن جبير ابن

461
02:01:50.350 --> 02:02:00.350
بس وايوب ومزرج جميعا عن عكرمة ابن خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن جريج عن عبد الحميد ابن رافع عن ابن عباس رواه الاعمش عن مالك من حيث عن ابن عباس وابن جريج عن عمرو ابن دينار ابن

462
02:02:00.350 --> 02:02:20.350
ابن عباس كلهم قالوا في الطلاق الثلاثين انه اجازها قال وبانت منك وذكر نحو حديث اسماعيل عن ايوب عن عبدالله بن كثير. قال ابو داوود بن زيد اذا قال طارق ثلاثة بفم واحد فهي واحدة. وروى اسماعيل ابن ابراهيم عن كلمة هذا قوله لم يذكر ابن عباس وجعله قول عكرمة. وصار قول ابن عباس فيما حدثنا احمد ابن صالح ومحمد ابن

463
02:02:20.350 --> 02:02:30.350
يحيى وهذا حديث احمد قال حدثنا عبد الرزاق عن معن زوري عن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن ياس ان ان ابن عباس وابا هريرة وعبدالله بن عمرو بن العاص

464
02:02:30.350 --> 02:02:40.350
رضي الله عنهم سئلوا عن بكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. قال ابو داوود وروى مالك عن يحيى ابن سعيد عن مكة عن معاوية ابن ابي عياش انه شهد هذه القصة

465
02:02:40.350 --> 02:02:50.350
جاء محمد ابن ياسر البخاري لابن الزبير وعاص ابن عمر فسألهم عن ذلك فقال اذهب الى ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عائشة رضي الله عنها ثم ساق هذا الخبر قال ابو داوود وقوم ابن وقول

466
02:02:50.350 --> 02:03:00.350
ابن عباس هو ان الطلاق ثلاثة تبن من زوجها مدخولا بها وغير مدخول بها. لا تحل لوحتة تحزن غيره هذا مثل خبر الصرف. قال فيه ثم انه رجع عنه يعني ابن عباس رضي الله عنهما

467
02:03:00.350 --> 02:03:10.350
قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن مروان قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا احمد ابن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاووس ان رجلا يقال انه ابو الصهباء كان كثير السؤال ابن عباس

468
02:03:10.350 --> 02:03:20.350
قال ما علمت ان رجلا كان اذا طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها اجعلوها واحدة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر صدرا من امارة عمر. قال ابن عباس بلاء كان الرجل

469
02:03:20.350 --> 02:03:30.350
اذا طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من من امارة عمر فلما رأى الناس يعني عمر رضي الله عنه قد تتابعوا فيها قال اجزوا

470
02:03:30.350 --> 02:03:40.350
عليهم. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا المزرجيين قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصحبائي قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاثة تجعل واحدة عن عهد النبي صلى

471
02:03:40.350 --> 02:03:50.350
الله عليه وسلم ابو بكر وثلاثة من امارة عمر قال ابن عباس رضي الله عنهما نعم باب فيما عني به الطلاق والنيات قال حدثنا محمد ابن كثير قال القرآن سفيان وقال حدثني احمد بن سعود عن محمد

472
02:03:50.350 --> 02:04:00.350
عن عقبة ابن وقاص الليثي انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته

473
02:04:00.350 --> 02:04:20.350
الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها بامرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. قال حدثنا احمد بن عمرو بن داود قال اخبر ابن ابي قال اخبر ابن يونس عن شامل قال افأخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك انا عبد الله بن كعب وكان قائل كعب من بني يحيى نعم. قال سمعت كعب بن مالك

474
02:04:20.350 --> 02:04:40.900
تبوك قال حتى اذا مضت اربعون من الخمسين اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك قال فقلت اطلقها اماذا افعل؟ قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها. فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله تعالى في هذا الامر. باب في الخيار

475
02:04:40.900 --> 02:05:00.900
قال حدثنا مشددون قال حدثنا معاوية عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعد ذلك شيئا قولوا وعن ابي الضحى هذه الكنية عندهم لراو واحد شهر بها. واسمه مسلم ابن صبيح الهمداني

476
02:05:00.900 --> 02:05:16.600
واسمه مسلم بن صبيح الهمداني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في امرك بيدك. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا سليمان ابن حرب عن حماد ابن زيد انه قال قلت لايوب هل تعلم احدا؟ قال بقول الحسن في امره

477
02:05:16.600 --> 02:05:26.600
بيدك. قال لا الا شيء حدثناه وقتادة عن كثير المولى بن سمرة. عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثيرا فسألته فقال ما حدثت بهذا

478
02:05:26.600 --> 02:05:46.600
فذكرت لي قتالته فقال بلى ولكنه نسي. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتلت عين الحسن في امرك بيدك. قال ثلاث باب في البتة قال حدثنا المسترحي وابراهيم بن خالد بن كلبه الكلبي وابو ثور. في اخرين قالوا محدثنا محمد ابن ادريس الشافعي قال حدثني عمي محمد ابن علي بن شافع. عن عبد الله ابن علي

479
02:05:46.600 --> 02:05:56.600
للسائل عن نافع بن عجيب بن عبده يزيد ابنه كانت انه كانت ابن عبده يزيد طلق امرأته شهيمة البتة. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة. وقال رسول الله صلى الله

480
02:05:56.600 --> 02:06:06.600
وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال لو كانت والله ما اردت الا واحدة فرد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلقة الثانية في زمان عمر والثالثة في زمن عثمان رضي الله عنهم

481
02:06:06.600 --> 02:06:16.100
قال ابو داوود اوله لفظ ابراهيم واخره لفظ ابن السرح. قال حدثنا محمد ابن يونس النسائي وان عبد الله بن الزبيري حدثهم عن محمد بن ادريس. قال حدثني عمي محمد ابن علي

482
02:06:16.550 --> 02:06:27.200
عن ابن السابع النافع من وجهنا من عبدي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. قال حدثنا شيخ الامام داوود دعتك وقال حدثنا جابر بن حازم عن الزبير بن سعيد عن عبدالله بن علي بن يزيد عن ابي

483
02:06:27.200 --> 02:06:37.200
جدي انه طلق امرأته البتة فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اردت؟ قال واحدة قال االله قال الله قال هو على ما اردت؟ قال ابو داوود وهذا اصح من حديث ابن زواج

484
02:06:37.200 --> 02:06:47.200
انه كان تطلق موته ثلاثا لانهم اهل بيته وهم اعلم به وحديث رواه عن بعض بني ابي رافع عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما باب في الوسوسة بالطلاق

485
02:06:47.200 --> 02:06:57.200
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثني شمع وقتلت عنه زراة من ينفى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لامتي عما لم تتكلم به او تعمل به وبما

486
02:06:57.200 --> 02:07:07.200
حدثت به انفسها باب في الرجل يقول لامرأته يا اختي قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال حدثنا حماد قرحة وحدثنا ابو كملي قال حدثنا عبد الواحد وخالد بن طحان المعنى

487
02:07:07.200 --> 02:07:27.200
كلهم عن خالدين عن رجلا قال لامرأته يا اخي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهى عنه. قوله عن ابي تميمة الهجيمي هذه الكنية عندهم لهذا الراوي. وهو ابو تميمة. مجالد بن طريف الهجيمي. وهو ابو تميم

488
02:07:27.200 --> 02:07:47.200
طريف بن مجاند الهجيمي بالطاع وتقدم انه ليس عندهم احد من الرواة بالظاء بل هم طريف نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن ابراهيم البزاز وقال حدثنا ابو نعيمين قال حدثنا عبد السلام. يعني من حرب عن خادم الحدا عن ابي تميمة عن رجل من قومه انه سمع نبينا صلى الله عليه وسلم

489
02:07:47.200 --> 02:07:57.200
سمع رجل يقول لامرأتي يا اخي فنهاه. قال ابو داوود عبدالعزيز المختار عن خالد عن ابي عثمان عن ابي تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه شعبة عن رجل عن ابي تميمة عن النبي

490
02:07:57.200 --> 02:08:07.200
الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال احدثنا الشيخ ابن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم لم يكذب قط الا ثلاثا ثنتان في

491
02:08:07.200 --> 02:08:17.200
الله تعالى قوله اني سقيم قوله بل فعله كبيرهم هذا وبينما هو يسير في ارض جبار من الجبابرة اذا نزل منزلا فاوتي الجبار فقيل له انه نزل ها هنا رجل معه امرأة

492
02:08:17.200 --> 02:08:27.200
احسن الناس. قال فارسل اليهم فسأله عنها فقال انها اخته فلما رجع اليها قال ان هذا سألني عنك فان بات وانك اختي. وانه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وانك اختي

493
02:08:27.200 --> 02:08:37.200
كتاب الله فلا تكذبيني عنده وساق الحديث قال ابو داوود روى هذا الخبر شاعر ابن ابي حمزة عن الزناد عن رجع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه باب في الظهار قال حدثنا

494
02:08:37.200 --> 02:08:57.200
محمد على اي معنى؟ قال حدثنا ابن ابليس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو ابن عطاء قال ابن علاء ابن علقة ابن علاء البياضي قال كنت ونصيبنا النساء ما لا يصيب غيره فلما دخل شهر رمضان يصيب من امرأته شيئا تتايع تتايع به حتى اصبح. فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان. فبينما هي تخدمني ذات ليلة

495
02:08:57.200 --> 02:09:07.200
تكشف لي منها شيء فلما البث انا نزلت عليها. فلما اصبحت خرجت الى قوم فاخبرتهم الخبر وقلتم شو معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا لا والله. انطلقت الى نبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته

496
02:09:07.200 --> 02:09:17.200
قال انت بذاك يا سلمة؟ قلت انا بذاك يا رسول الله قلتها مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم فيه ما اراك الله. قال حرر رقبة قلت والذي بعثك من حق ما املك رقبة غيرها

497
02:09:17.200 --> 02:09:27.200
او ضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين. قال هل اصبت الا الذي اصبت الا من الصيام؟ قال فاطعم واسق من تمر بين ستين مسكينا. قلت هو الذي بعثك بالحق والذي بعثك

498
02:09:27.200 --> 02:09:47.200
بالحق لقد بثنا وحشين ما لا طعام. قال فانطلق الى صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك. فاطعم ستين مسكينا واسقا من تبن وقل انت وعيالك بقيتها. رجعت الى قوم فقلت وجدت عندكم الضيقة وسوء الرأي ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم الساعة وحسن الرأي. وقد امرني ان قال امرني بصدقتكم زادهم علي قال ابن ادريس بياضة

499
02:09:47.200 --> 02:10:07.200
من بني زريقة قوله عن سلمة بن صخر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح سينه ولامه. فوقع عندهم سلمة بفتح السين وكسر اللام في ثلاثة مواضع. احدها سلمة الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة. وثانيها عبدالله بن السري

500
02:10:07.200 --> 02:10:27.200
المراد من اصحاب علي رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة. قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق عن معمر ابن عبد الله ابن حنظلة عن يوسف ابن عبد الله ابن سلامة ابن خيلة بنت مالك ابن ثعلبة انها قالت ظهر مني زوجها

501
02:10:27.200 --> 02:10:37.200
ابن الصامت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو اليه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك. فما برحت حتى نزل القرآن قادرا سمع الله

502
02:10:37.200 --> 02:10:47.200
قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد. قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام. قال فليطعم

503
02:10:47.200 --> 02:10:57.200
مسكينا قالت ما عنده من شيء يتصدق به قالت فوتي ساعة اذ بعرق من تمرة. قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر. قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه

504
02:10:57.200 --> 02:11:07.200
مسكينة نرجع الى ابن عمك قال والعرق ستون صاعقا قال ابو داوود في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستأمره. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى ابو الاصغير الحضاني قال

505
02:11:07.200 --> 02:11:17.200
حدثنا محمد بن سلمة عن اسحاق نحو الا انه قال والعرق مقتل يسع ثلاثين صاعا. قال ابو داوود وهذا اصح من حديث يحيى ابن ادم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال

506
02:11:17.200 --> 02:11:27.200
حدثنا بنون قال احدثنا يحيى عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال يعني بالعرق زبيلا يأخذ خمسة عشر صاعا. قال حدثنا المشرح قال حدثنا قال اخبرني من ايعته عمر ابن حياته عن بكاء اشد

507
02:11:27.200 --> 02:11:37.200
سليمان يا سالم بهذا الخبر قال فوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قريب من خمسة عشر صاعا قال تصدق بهذا. قال فقال يا رسول الله على افقر مني ومن اهله؟ قال رسول الله صلى الله عليه

508
02:11:37.200 --> 02:11:47.200
كنه انت واهلك. قال ابو داوود قرأت على محمد ابن وزير مصري. قلت له حدثكم بشر ابن بكر؟ قال حدثناه زعيم؟ قال حدثنا عطاء عن اوس اخي عبادة من صامت ان النبي صلى الله عليه وسلم

509
02:11:47.200 --> 02:11:57.200
اعطاه خمسة عشر صاع من شعره اطعام ستين مسكينا. قال ابو داوود واعطاه لم يدرك اوسا وهو من اهل بديه قديم الموت. وهل حديث مرسلون انما رواه عن اوزعي عن ان اوسى

510
02:11:57.950 --> 02:12:07.950
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وينشأ ابن عروة ان زميلته كانت تحت اوسم الصامت. وكان رجلا به لما كان اذا اشتد لممه ظهرا من امرأته فانزل الله تعالى فيه كفارة الظهار. قال حدث

511
02:12:07.950 --> 02:12:17.950
لا يقع احدث محمد من فضله قال احدث احمد عن عورة عن عائشة رضي الله عنها وذكر مثله. قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني وقال حدثنا سفيان وقال احدنا حكمتين رجل

512
02:12:17.950 --> 02:12:27.950
ظهر من امرأته ثم وقع قبل ان يكفر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال رأيت بياض ساقيها في القمر. قال صلى الله عليه وسلم فاعتزلها

513
02:12:27.950 --> 02:12:47.950
تكفر عنك؟ قال احدنا الزعفراني قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر. قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا حكم ابن ابا. عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه ولم يذكر الساق. قال حديث ابو كامل ان عبد العزيز

514
02:12:47.950 --> 02:12:57.950
المختاري حدثهم قال احدثنا خالد قال حدثني محدث عن كيمتع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بنحو حديث سفيان قال ابو داوود وسمعت محمدا عيسى يحدث به قال حدث المعتمر قال سمعت الحكم بن اباه

515
02:12:57.950 --> 02:13:07.950
يحدث بهذا الحديث ولم يذكر ابن عباس رضي الله عنهما. قال ابو داوود كتب الامام الحسين ابن حريث قال اخبرني موسى عن معمل يعني عن حكم ابن عباد عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره بمعناه

516
02:13:07.950 --> 02:13:21.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في الخلع قال حدثنا سفيان بن حارمين قال حدثنا حماد بن قلابة عن اسماء عن ثوبان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة سألت زوجها طلاقا

517
02:13:21.150 --> 02:13:31.150
ام في غير مباس فحرام عليها رائحة الجنة. قال حدثنا قال ابن عمار ابن عمرة بنت عبد الرحمن ابن سعد ابن زراة انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية انها

518
02:13:31.150 --> 02:13:41.150
تحت ثابت ابن قيس ابن الشماس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الصبح فوجد حبيبة بنت سارية عند بابه في الغلس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ فقالت انا حبيبة بنت

519
02:13:41.150 --> 02:13:51.150
قال ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس من زوجها فلما جاء ثابت ابن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر

520
02:13:51.150 --> 02:14:01.150
قالت حبيبتي يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست هي في اهلها. قال حدثنا محمد بن معملين قال حدثنا

521
02:14:01.150 --> 02:14:11.150
عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا بعمر السدوسي المديني عن عبد الله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنت سارين كانت عند ثابت ابن قيس ابن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت

522
02:14:11.150 --> 02:14:21.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصبح فاشتكته اليه. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها. فقال ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال نعم. قال فاني اصدقتها حديقتين وهم

523
02:14:21.150 --> 02:14:31.150
ما بيدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذهما مفارقها ففعل. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز وقال حدثنا علي ابن بحر القطان وقال حدثنا هشام ابن يوسف عن معمل عن عمر ابن مسلم عن عكرمة

524
02:14:31.150 --> 02:14:41.150
رضي الله عنهما ان امرأة ثابتة بن قيس اخترعت منه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. قال ابو داوود وهذا الحديث رواه عبد الرزاق عن عمل من مسلم عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

525
02:14:41.150 --> 02:15:01.150
قال احدهم قال ابن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عدة المقتنعة حيضة باب في المملوكة تعتق وهي وهي تحت حر او عبد قال حدثنا ابو داود عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما

526
02:15:01.150 --> 02:15:11.150
مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع اليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بليرة اتق الله فانه زوجك وابو ولدك. فقالت يا رسول الله تأمرني بذاك. قال لا انما انا شافع

527
02:15:11.150 --> 02:15:21.150
دموعه تسيل على خده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه؟ قال حدثنا عن ابي قال حدثنا عن فلان وقال حدثنا همام عن

528
02:15:21.150 --> 02:15:37.950
عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسودا يسمى مغيثا فخيرها يعني النبي صلى الله عليه وسلم وامرها ان تعتد قوله حدثنا عفان ان نسمع عفان عندهم لراو واحد هو عفان ابن مسلم الصفار. نعم

529
02:15:38.150 --> 02:15:48.150
احسن الله اليكم قال احد الثلاثون بشيبة قال احدثنا جرير وعن شمل عمرة عن عائشة رضي الله عنها في قصة بريرة قالت كان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان

530
02:15:48.150 --> 02:15:58.150
حرة لم يخيرها قال حدثنا عنه النبي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي الحسين ابن علي والوليد بن عقبة عن زائدة عن سباك عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان بني

531
02:15:58.150 --> 02:16:18.150
النبي صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا. باب من قال كان حرا. قوله باب من قال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست وثلاثين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم. قال احداث ابن كثيرين قال عن عائشة رضي الله عنها

532
02:16:18.150 --> 02:16:28.150
كان حرا حين اعتقت وانها خيرت. فقالت ما احب ان اكون معه وان لي كذا وكذا. باب حتى متى يكون لها الخيار؟ قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحيراني قال

533
02:16:28.150 --> 02:16:38.150
محمد يعني ان سلمة عن محمد ابن اسحاق عن ابي جعفر ابن صالح ابن مجاهد وعن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان بريرة اعتقت وهي عند مغيث عبد لال ابي احمد

534
02:16:38.150 --> 02:16:58.150
قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها ان قرأ ان قربك فلا خير لك. باب في المملوكين يعتقان معا. هل تخير امرأته؟ قال حدثنا عن قال زهير حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج. قال فسألت النبي صلى الله عليه

535
02:16:58.150 --> 02:17:18.150
عن ذلك فامرها ان تبدأ بالرجل قبل المرأة. قال نصر اخبرني ابو علي الحنفي عن عبيد الله. باب اذا اسلم احد الزوجين قال باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. نعم. احسن

536
02:17:18.150 --> 02:17:28.150
قال حدثنا قال حدثنا وكيع عن اسرائيل عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا جاء مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت امرأة مسلمة بعده

537
02:17:28.150 --> 02:17:38.150
قال يا رسول الله انها قد كانت اسهمت معي فردها عليه. قال حدثنا نص بن علي قال اخبرني ابو احمد عن اسرائيل عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اسلمت امرأة

538
02:17:38.150 --> 02:17:48.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامه فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

539
02:17:48.150 --> 02:18:12.450
من زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول قوله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم بكسر ميمه وفتحه بكسر سينه وفتح ميمه مخففة. وجاء سماك خارج الكتب الستة فما في الكتب الستة فهو على هذه الصورة بكسر السين وفتح الميم مخففة. وهو عند الاطلاق سماك ابن

540
02:18:12.450 --> 02:18:32.450
ابن الذهلي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الى متى ترد عليه امرأته اذا اسلم بعدها؟ قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة قال حاء وحدثنا محمد بن عمر الرازي وقال حدثنا سلمته يعني من الفضل قال حاء وحدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد المعنى كلهم عن ابن اسحاق عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس انه قال

541
02:18:32.450 --> 02:18:42.450
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاصي بالنكاح الاول لم يحدث شيئا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن ابن علي بعد سنين باب في من

542
02:18:42.450 --> 02:18:52.450
وعنده نساء اكثر من اربعين او اختان. قال حدثنا مسدد قال حدثنا شيء قال حاء وحدثنا وابن بقية قال اخبرناه شيء عن ابن ابي ليلة عن حميضة ابن الشمردل. عن الحارث ابن قيس قال

543
02:18:52.450 --> 02:19:02.450
ابن عميرة وقال وهب الاسدي قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعة. قال ابو داوود وحدثنا

544
02:19:02.450 --> 02:19:12.450
احمد ابن ابراهيم قال حدثنا شيء بهذا الحديث وقال قيس ابن الحارث مكان الحائط ابن قيس. قال احمد ابن ابراهيم هذا الصواب يعني قيس ابن الحارث. قال حدثنا احمد ابن ابن ابراهيم قال

545
02:19:12.450 --> 02:19:22.450
ابن عبد الرحمن قاضي الكوفة عن عيسى ابن مخترع ابن ابي ليلى عن حميرة ابن الشمردر عن قيس ابن حارث فذكره بمعناه. قال حدثني احمد ابن معين قال حدثه ابن جرير عن ابيه انه قال سمعت

546
02:19:22.450 --> 02:19:32.450
يحدث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاري عن الضحاك ابن فيروز عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال صلى الله عليه وسلم طلق ايتهما شئت

547
02:19:32.450 --> 02:19:42.450
باب اذا اسلم احد الابوين مع من يكون الولد؟ قال حدثنا ابراهيم موسى الراجحي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع سنانه انه اسلم وابت امرأته ان

548
02:19:42.450 --> 02:20:02.450
فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيمة او شبه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الى امها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدها فماتت الصبية الى ابيها فاخذها. في الحديث السابق عن حميضة

549
02:20:02.450 --> 02:20:27.250
هذا اسم رجل وفي النساء ايضا حميضة من رواة الكتب الستة وفيه نوع من انواع علوم الحديث لم يذكروه فيما سبق وهو المتفق من الاسماء في الرواة بين الرجال والنساء المتفق من الاسماء كالرواة بين الرجال والنساء كاسماء وجويرية وحميضة

550
02:20:27.800 --> 02:20:46.150
في اخرين يأتي في اسماء الرجال من الرواة ويأتي في اسماء النساء من الرواة مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النعال قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن اشقر

551
02:20:46.150 --> 02:20:56.150
لن يجعل عاصم بن عدي فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجمع امرأته رجلا يقتلوك تقتلونه ام كيف يفعل؟ سلني يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وسأل عاصم رسول

552
02:20:56.150 --> 02:21:06.150
الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما رجع عاصم الى اهله جاءه عويمر

553
02:21:06.150 --> 02:21:16.150
فقال له يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لم تأتني بخير قد كان يا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها. فقال عويمر والله

554
02:21:16.150 --> 02:21:26.150
الى انتهي حتى اسأله عن افاق بلا عويمر حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وسط الناس. فقال يا رسول الله يا رأيت رجلا وجمع امرأتي رجلا يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل؟ فقال

555
02:21:26.150 --> 02:21:36.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قرآن فثبت بها. قال سهل فتلعنا ونوع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكت

556
02:21:36.150 --> 02:21:46.150
اطلقه عويم ابن ثلاثا قبل ان يأمره النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين. قال اخونا عبد العزيز بن يحيى قال حدثني محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق. قال حدثني عباس

557
02:21:46.150 --> 02:21:56.150
سمعنا بها النبي صلى الله عليه وسلم قال لعاصم عن دين امسك المرأة عندك حتى تلد. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن سعد بن سعد السعدي انه قال حضرت

558
02:21:56.150 --> 02:22:14.300
النبي صلى الله عليه وسلم ابنه خمس عشرة سنة وسقى الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا. فكان الولد يدعى الى امه قال حدثنا محمد ابن جعفر الموريكاني وقال اخبرنا ابراهيم يعني ان سعد عن زهري عن سعد بن سعد في خبر المتلاعنين قال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين

559
02:22:14.300 --> 02:22:24.300
وان جاءت به محيمرة كانه وحارته فلا يراه الا كاذبا. قال فجاءت به على النعش المكروه. قال حدثنا محمد بن خالد الدمشقي وقال حدثنا في اليابي عن الاوزاعي عن سعد بن سعد

560
02:22:24.300 --> 02:22:34.300
سعدي بهذا قبره قال فكان يدعى يعني الولد لامه. قال حدثنا احمد بن عمر بن الصرحي قال حدثنا ابن ابي عياض ابن عبد الله الفهري وغيره عن سال من سعد في هذا الخبر قال اطلق ثلاث تطليقات عند

561
02:22:34.300 --> 02:22:44.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة. قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة

562
02:22:44.300 --> 02:23:04.300
بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا. قال حدثنا مشدد وهب ابن بيان واحمد بن عمرو بن الصرحي وعمرو بن عثمان قالوا حدثنا سفيان عن زهري الذين قالوا مشددون قالوا شهدتم متلاعنين على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن خمسة عشرة ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلاعنا وتم حديث مسدد وقال الاخرون انه

563
02:23:04.300 --> 02:23:14.300
شهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين فقال الرجل كذبت عليه يا رسول الله ان امسكتها لم يقل بعضهم عليها قال ابو داوود على انه فرق بين المتلاعنين

564
02:23:14.300 --> 02:23:34.300
قال حدثنا في الامام داوود العتكي وقال احدثنا مفرحا من سعد في هذا الحديث وكانت حينا فانكر حملها. فكان ابن اي دعا اليها ثم جرت السنة في الميراثين عز وجل لها. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جبريل عن مشى ابراهيم عاقبة عن عبدالله انه قال رجل في من الانصار في المسجد فقال وانه

565
02:23:34.300 --> 02:23:44.300
رجل الولد مع امرأته رجل يتكلم به جلتموه او قتل قتلتموه فان سكت سكت على غيظ والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من غليته رسول الله صلى الله عليه وسلم

566
02:23:44.300 --> 02:24:04.300
فسأله فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم به جلدته. او قتل قتلتموه او سكت سكت على غيظ. فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية النعال والذين يرضون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الاية. وابتلي به ذلك الرجل من بين الناس. فجاءه امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

567
02:24:04.300 --> 02:24:14.300
وابتلعنا بشيء للرجل واربع شهادة من الله انه لمن صادقين ثم لعن الخامسة عليهم كان من كاذبين. قال فذهبت لتلتعن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم فابت ففعلت فلما ادبرها قال

568
02:24:14.300 --> 02:24:29.750
لعل ان تجيء به اسود جعدا. فجاءت به اسود جعدا قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا قال اخبرني هشام ابن حسان قال حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن ميتة قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم شريك سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم

569
02:24:29.750 --> 02:24:39.750
البينة او احد في ظهره. قال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجوع امرأته يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا فاحدهم في ظهرك وقال الان هو الذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق

570
02:24:39.750 --> 02:24:49.750
ولينزلن الله عز وجل في امر ما يبرأ ظهره من حج فنزلت والذين يأمرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم قرأ حتى بلغ من الصادقين من صرف النبي صلى الله عليه وسلم

571
02:24:49.750 --> 02:25:07.850
اليهما فجاء فقام هلال ابن المميتة فشهد والنبيون صلى الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت هناك حتى ظننا انها سترجع

572
02:25:07.850 --> 02:25:26.700
فقالت لافضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين السابقة اليتين قدلج الساقين فليشركهم سحماء. وجاءت به كذلك فقال النبي الله عليه وسلم لو ما مضى من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شأن. قال ابو داوود وهذا مما تفرد به اهل المدينة. حديث ابن بشار حديث هلال

573
02:25:28.850 --> 02:25:38.850
قال حدثنا مخرج ابن خالد الشعيري قال حدثنا سفيان بن عاصم بن كليمة عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر المتلاعنين ان يتلاعن ان يضع يده على فيه عند الخامسة يقول

574
02:25:38.850 --> 02:25:48.850
انها موجبة. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عباد منصور عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله

575
02:25:48.850 --> 02:25:58.850
وعليهم فجاء من ارضه عشيا فوجد عند اهله رجلا. فرأى بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتى اصبح. ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

576
02:25:58.850 --> 02:26:18.850
يا رسول الله اني جئت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به وشد عليه فنزلت والذين يرضون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما. فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال. وجعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا. قال

577
02:26:18.850 --> 02:26:28.850
قالوا قد كنت ارجو ذاك من ربي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال

578
02:26:28.850 --> 02:26:38.850
والله لقد صدقت عليها فقالت كذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعب بينهما. اشهد. فشهد اربع شهادة بالله انه لمن الصادقين. ولما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله

579
02:26:38.850 --> 02:26:48.850
ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذبني الله ولا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها. فشاهد الخامسة ان لا اعترض عليهم

580
02:26:48.850 --> 02:26:58.850
الكاذبين. ثم قيل اشهدوا فشهدت اربع شهادة بالله انه لمن كاتبين فلما كانت الخامسة وقيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فتلكأت ساعة ثم

581
02:26:58.850 --> 02:27:08.850
ثم قالت والله لا افظح قوم فشهدت الخامس لان غضب الله علي ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى الا يدعى ولدها لاب ولا ترمى ولا يؤمى ولدها ومن رماها

582
02:27:08.850 --> 02:27:18.850
رمى ولدها فعليه الحج وقضى ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجله انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها وقال ان جاءت به اصيب اريصح اتي بجحمش الساقين فهو

583
02:27:18.850 --> 02:27:38.850
وان جاءت به اولقة جعلا جماديا الساقين سابقا اليتين فهو الذي رميت به. فجاءت به اورق جعلا جماليا فدلج الساقين صبغا اليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شأن. قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا على مصر وما يدعى لاب. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو سعيد بن جبير

584
02:27:38.850 --> 02:27:48.850
يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسابكما على الله عز وجل احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال

585
02:27:48.850 --> 02:27:58.850
لك ان كنت صدقت عليها فهو بمسح فانت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير انه قال

586
02:27:58.850 --> 02:28:08.850
قلت لابن عمر رضي الله عنهما رجل قذف امرأته قال فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا خوي بن عجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب يرددها ثلاث

587
02:28:08.850 --> 02:28:18.850
فابيا ففرقا بينهما. قال حدثنا قال ابن عمار عن نافع ابن عمر ان رجل لا اعلم امرأته في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتفى من ولدها ففرق رسول

588
02:28:18.850 --> 02:28:28.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة باب لا شك في الولد. قال حدثنا ابن ابي خلف قال عن زريعة السعدي عن ابي هريرة انه قال جاء رجل

589
02:28:28.850 --> 02:28:38.850
النبي صلى الله عليه وسلم من بني فزارة وقال ان امرأتي جاءت بولد اسود فقال هل لك من ابل؟ قال نعم قال ما الوانها؟ قال حمر قال فهل فيها من اورق؟ قال فهل فيها من اورق؟ قال ان فيها

590
02:28:38.850 --> 02:28:58.850
قال عسى ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسى ان يكون نزعه عرق. قال حدثنا حسن ابن علي قال اذ يعرض بان ينفيه. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان اعرابي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود

591
02:28:58.850 --> 02:29:08.850
اني انكره فذكر معناه باب التغليظ في الانتفاء. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عن ابن الهادي عن عبد الله ابن يونس. عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله

592
02:29:08.850 --> 02:29:18.850
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتباعين ايما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله عز وجل جنته واي

593
02:29:18.850 --> 02:29:38.850
رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله تعالى منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين. قوله عن ابن الهادئ تقدم ان هذه الكنية عندهم واحد هو يزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ادعاء ولد الزنا. قال حتى الزنا تكتب

594
02:29:38.850 --> 02:29:56.050
في المقصورة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا معتبر عن سلم يعي ابن ابي الذيال. قال حدثني بعض اصحابنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه

595
02:29:56.050 --> 02:30:06.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مشاعه في الاسلام من سعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته. ومن دعا وردا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث. قال حدثنا شباب ابن فروخ قال

596
02:30:06.050 --> 02:30:16.050
فحدثنا محمد ابن راشد قال وحدثنا حسن بن علي قال وحدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد ابن راشد وهو اشبع. عن سليمان بن موسى عن عمرو بن علي عن جده انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى

597
02:30:16.050 --> 02:30:26.050
وان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعى له ادعاه ورثته. فقضى ان كل من كان من نعمة يملكها اي ما اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء

598
02:30:26.050 --> 02:30:36.050
ادرك ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعى له وانكره. وان كان من نعمة لم يملكها او من حرة على هربها فانه لا ينحق ولا يرث. وان كان الذي يدعى له هو ادعى

599
02:30:36.050 --> 02:30:46.050
زنية من حرة كان اوأمه. قال حدثنا محمود ابن خالدين قال حدثنا به عن محمد ابن راشد بالاسناد ومعناه زاد وهو ولد زنا لاهل امه. من كانوا حرة او امه وذلك

600
02:30:46.050 --> 02:31:04.450
الاسلام فما اكتسب من مال قبل الاسلام فقد مضى. قال رحمه الله تعالى باب في القافة. قوله باب في القافة. القافة الاستدلال قالوا بمعرفة الاقدام واثارها. الاستدلال بمعرفة الاقدام واثارها

601
02:31:05.400 --> 02:31:16.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد وعثرنا بشيبة المعنى والمشرح قالوا حدثنا سفيان عن زري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها رسول الله صلى الله عليه

602
02:31:16.250 --> 02:31:36.250
لما قال مسند الامام ابن الشرح يوما مسرورا. وقال عثمان تعرف اسارير وجهه فقال صلى الله عليه وسلم اي عائشة الم ترين مجززا الندجي رأى زيدا فقد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. قال ابو داود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض رضي الله عنهما. قال

603
02:31:36.250 --> 02:31:46.250
قال حدثني باسناد ومعناه قال قالت دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهي. قال ابو داوود واسرير وجهه لم يحفظ ابن عيينة. قال ابو داوود سرير وجهه هو تدليس من ابن

604
02:31:46.250 --> 02:31:56.250
لما يسمعوا من الزهري انما سمع الاسارير من غير الزهري. قالوا الاسارير من حديث الاثيم وغيره من حديث الليثي وغيره. قال ابو داوود لو سمعت احمد بن صالح يقول كان اسامة اسود شديد السواد مثل

605
02:31:56.250 --> 02:32:06.250
قال وكان زيد ابيض مثل القطن. باب من قال بالقرعة اذا تنازعوا في الولد. قال حدثنا مسند قال حدثني عن الاجلح عن شعبي عبد الله بن خليل عن زيد النهر قال انه قال كنت جالسا عند النبي

606
02:32:06.250 --> 02:32:16.250
صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اليمني اتوا عليا فيختصمون اليه في ولد وقد وقعوا على امرأة من قطن واحد فقال اثنين منهما فقال لاثنين منهما

607
02:32:16.250 --> 02:32:26.250
طيبة بالولد لهذا فقال يا ثم قال الاثنين طيب بالولد لهذا فغليا ثم قال الاثنين طيب بالولد لهذا فغلا ياء فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع له

608
02:32:26.250 --> 02:32:45.050
فمن قرع فله الولد عليه لصاحبه وعليه لصاحبه ثلث الدية. فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجده قوله عن الاجلح هذا الاسم عندهم لراو واحد هو الاجلح ابن عبد الله الكندي

609
02:32:45.400 --> 02:32:55.400
احسن الله اليكم قال حدثنا قشيش بن اسلم قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا ثوري وعن صالح الهمداني عن شعبه عن عبد خير عن زيد ما ارقمنه قال اوتي عليهم رضي الله عنه بثلاث ثواب اليمن وقعوا على امرأة في طهر واحد فسأل

610
02:32:55.400 --> 02:33:05.400
تثنية قران لهذا بالولد قال لا حتى سألهم جميعا فجعل كلما سألتني قال لا. فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الديا قال فذكر ذلك لنبيه صلى

611
02:33:05.400 --> 02:33:24.350
الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجده. قوله عن عبد خير تقدم ان اسم عبد خير عندهم لراو واحد هو عبد خير ابن يزيد الهمداني. قوله حدثنا خشيش ابن اصرم تقدم

612
02:33:24.350 --> 02:33:41.350
كما ان هذا الاسم عندهم لراو واحد هو خشيش ابن اصرم النسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سلمة انه سمع الشعبي عن الخليل او ابن الخليل انه قال اوتي علي ابن ابي طالب رحمة الله عليه

613
02:33:41.350 --> 02:33:51.350
رضي عنه في امرأة ولدت من ثلاثين نحوه ولم يذكر اليمن ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا قوله طيب بالولد. باب في وجوه النكاح التي كان يتناحك يتناكح بها اهل الجاهلية. قال

614
02:33:51.350 --> 02:34:01.350
احمد من الصالحين قال حدثنا عن قال حدثني يوسف بن يزيد قال قال محمد ابن مسلم ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخرتها النكاح

615
02:34:01.350 --> 02:34:11.350
مجانية على اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها. ونكاح اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها اوصني الى فلان

616
02:34:11.350 --> 02:34:21.350
منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستقطع منه. فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احبها وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد. فكان هذا النكاح

617
02:34:21.350 --> 02:34:41.350
يسمى نكاح الاسترضاع ونكاح اخر يجتمع الرد دون العشرة فيدخلون على المرأة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت ووظعته مر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان اتسمي من احبت منهم باسمه فيمحق به ولدها ونكاح رابع

618
02:34:41.350 --> 02:35:01.350
الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنعوا من جاء وهن البغايا كن ينصبن على ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت ووضعت حملها جمعوا لها جمعوا لها ودعوا لهم القافا ثم الحقوا ولدها بالذي يرون ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله

619
02:35:01.350 --> 02:35:11.350
او الى نكاحها للاسلام اليوم؟ قال رحمه الله تعالى باب الولد للفراش قال حدثنا سعيد المنصوري والمشددون قال حدثنا سفيان عن الزري عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

620
02:35:11.350 --> 02:35:21.350
اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد من جمعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النيابة زمعة. اقال سعد نوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة نظر الى ابن امتي زمعة فاقبضه فانه ابنه. وقال عبد

621
02:35:21.350 --> 02:35:31.350
اخي ابن امة ابي ولد على فراش ابي فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبابا بينا بعتبة فقال الولد للفراش واحتجمي منه يا سوداء زاد مسددا في حديثه وقال هو اخوك يا عبده

622
02:35:31.350 --> 02:35:51.350
قال حدثنا زيد بن حرب قال احدثني بن هارون قال جدي انه قال قام رجل قال يا رسول الله ان فلان اني عاهرت بامي في الجاهلية فقال رسول صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب مجاهديا. الولد من فراشه من عاهل الحجر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي من ميمون ابو يحيى. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابي يعقوب عن

623
02:35:51.350 --> 02:36:01.350
سني سعد مول الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رباح انه قال زوجني لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها

624
02:36:01.350 --> 02:36:21.350
سميته عبيد الله. ثم لاني رمي فيقال له يوحنا. فراطنا بلسانه كانه وزغة من الوزغة فقلت لها ما هذا؟ فقالت هذا حنا فرفعنا الى عثمان ما احسبه قال ما اما قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان رسول الله

625
02:36:21.350 --> 02:36:41.350
الله عيسى ما قضى ان الولد الى الفراش واحسبهم قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين. باب من احق بالولد؟ قال حدثنا محمود بن خالد السلمي قال حدثنا الوليد عن ابي عمر يعني الاوزاعي قال حدثني عن ابي عن جده عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجر

626
02:36:41.350 --> 02:36:51.350
او حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق بهما لم تنكحي؟ قال حدثنا حسن ابن علي الحلواني وقال حدثنا عبد الرزاق ابو عاصم عن قال

627
02:36:51.350 --> 02:37:01.350
زياد عن هلال ابن اسامة ان ابا ميونة سلمى مولى من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلق زوجها

628
02:37:01.350 --> 02:37:11.350
فقالت يابا هريرة ورطنت له بالفارسية. زوجي يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة استهما عليه ورطنا لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولده؟ فقال ابو هريرة اللهم اني

629
02:37:11.350 --> 02:37:21.350
اقول هذا الا اني سمعت امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب ابني وقد سقاني من بئر ابي ابي عنبة وقد نفى عنه فقال رسول الله

630
02:37:21.350 --> 02:37:31.350
صلى الله عليه وسلم استهما عليه. فقال زوجها من يحاقني في ولده؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابوك والي امك. فخذ بيد ايهما شئت فاخذ بيد امه فانطلقت به

631
02:37:31.350 --> 02:37:41.350
قال حديث ابن عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عبد الملك ابن عمرين قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن نافع ابن عجين عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال اخرج الى من كتب قدم بابنة حمزة

632
02:37:41.350 --> 02:38:01.350
فقال جعفر انا اخذه انا احق بها ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام. فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي احق بها فقال زيد انا احق بها انا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها لجعفر. تكون مع

633
02:38:01.350 --> 02:38:26.950
وانما الخالة ام قوله عن ابيه هو عجير ابن عبد يزيد المطلبي ولا يوجد في الرواة من يسمى عجيرا سوى وهو عجير ابن عبد يزيد المطلب. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سفيان عن ابيه فروة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلة بهذا الخبر ليس بتمامه قال وقضى بها ان جعفر لان خالتها عنده. قال حدثنا عباد موسى ان اسماعيل بن جعفر حدثه عن

634
02:38:26.950 --> 02:38:36.950
عن ابي اسحاق عن هادئ وهبيرة عن علي رضي الله عنه انه قال ولما خرجنا من مكة تبعتنا بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال دونك بنت عمك فحملت

635
02:38:36.950 --> 02:38:56.950
تاب قص الخبر وقال وقال جعفر ابنة عمه وخالتها تحتي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام باب في عدة مطلقة قال حدثنا عن عبد الحميد البهراني قال حدثني احمد صالح قال حدثني اسماعيل ابن عياش قال حدثني عمرو ابن ماج عن ابي انس ابن السكن الانصاري انطلقت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن

636
02:38:56.950 --> 02:39:06.950
مطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسمه بالعدة للطلاق وكانت اول من انزلت فيه العدة من المطلقات. باب في نسخ ما استثني به من عدة مطلقات. قال حدثني

637
02:39:06.950 --> 02:39:16.950
احمد بن محمد بن ثابت مرة قال حدثني عن ابن حسين عن ابن عن زيد النحوي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون

638
02:39:16.950 --> 02:39:36.950
قال ثلاثة اشهر فنسخ من ذلك وقال وان طلقتموهن من قبلها تمسوهن وقال فما لكم عليهن من عدتهن تعتدونها؟ باب في المراجعة. قال حدثنا سهل بن محمد بن الزبير العسكري وقال حدثني احمد زكري ابن ابي زائدة عن صالح بن صالح

639
02:39:36.950 --> 02:39:55.700
سلمت ابن كهيل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها باب في نفقة مبتوتة. قال حدثنا عن ابن مالك عبد الله ان ينزل مول الاسود بن سفيان عن ابي سمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلق البتة وهو غائب. فارسل اليها

640
02:39:55.700 --> 02:40:05.700
وكله بشعر فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامر ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال

641
02:40:05.700 --> 02:40:15.700
ان تلك امرأة يغشاها اصحاب يعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني. قالت فلما حللت ذكرت له انا معاوية ابن ابي سفيان وابا جهل

642
02:40:15.700 --> 02:40:25.700
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعله كل مال له. ينكح اسامة ابن زيد قالت فكرهتوه ثم قال اسامة ابن زيد. فنكح

643
02:40:25.700 --> 02:40:35.700
فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا وارتبطت به. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا العطار قال حدثنا احمد ابن كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس حدثت

644
02:40:35.700 --> 02:40:45.700
نبقى حفص بن المغيرة ان ابا حفص بن المغيرة طلقها ثلاثة من ساق الحديث فيه وان خالد بن الوليد ونفرا من بني مخزوم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله ان ابا حفصة ابن المغيرة

645
02:40:45.700 --> 02:41:02.950
طماطم ثلاثا وانه ترك لها نفقة يسيرة فقال لها نفقة لها. وساق الحديث وحديث مالك اتم قال حدثنا محمد بن خالدين قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر عن يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة بنت قيس انا با عمر ابن حفص المخزومي طلقها ثلاثة وساق الحديث وخبر خالد

646
02:41:02.950 --> 02:41:12.950
الوليد فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة ولا مسكن. قال فيه ارسل اليها النبيون صلى الله عليه وسلم الا تسبقيني بنفسك؟ قال حدثنا قتيبة بن سعيد لان

647
02:41:12.950 --> 02:41:22.950
الجعفري حدثهم قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها قالت كنت عند رجل من بني مخزوم ابن طلقان البتة ثم ساق لهم حديث مالك قال فيه ولا تفوتيني بنفسك قال ابو داوود

648
02:41:22.950 --> 02:41:32.950
وكذلك رواه الشعبي والبهيمة وعطاء عن عبد الرحمن بن عاصم وابو بكر ابن الجهم كلهم عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاث. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخون سفيان قال

649
02:41:32.950 --> 02:41:42.950
فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثة فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم نفقة ولا سكنى. قال حدثنا يزيد ابن خالد الرمي قال حدثنا ايث عن القين عن ابي سلمة عن فاطمة

650
02:41:42.950 --> 02:41:52.950
بنت قيس انها اخبرته انها كانت عند ابي حفص ابن المغيرة وان ابا حفص ابن المغيرة طلق اخرة ثلاث تطلقات فزعمت انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها

651
02:41:52.950 --> 02:42:12.950
فامر ان تتخذ ابني من مكتوب الاعمى فابى مروان ان يصدق حديث فاطمة في خروجه المطلقة من بيتها. قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها على فاطمة بنت قيس قال ابو داوود وكذلك رواه صالح ابن كيسان المجريزي وشعب ابن ابي حمزة كلهم عن الزهري. قال ابو داوود شعبنا بحمزة واسم ابي حمزة دينار وهو مولى زيادة. قال حدث مخرج ابن خالد قال

652
02:42:12.950 --> 02:42:22.950
عن عبيد الله انه قال ارسل مروان الى فاطمة فسألها فاخبرته انها كانت عند ابي حفص وكان نبي صلى الله عليه وسلم امر علي بن ابي طالب يعني على بعض اليمن فخرج معه زوجها

653
02:42:22.950 --> 02:42:32.950
وبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عياش بن ابي ربيعة وحياة ابن هشام ان ينفق عليها فقال والله ما لها نفقة لان تكون حاملا. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنفقة لك الا

654
02:42:32.950 --> 02:42:42.950
يكون حاملا الا ان تكوني حاملة واستأذنته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله؟ قال عند ابن ام مكتوم وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم

655
02:42:42.950 --> 02:42:52.950
اذا هناك حتى مضت عدة وفانكحها النبي صلى الله عليه وسلم اسامة. فرجع قبيصة الامر وانا فاخبر بذلك فقال لم نسمع هذا الحديث الا من امرأة فسنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها. فقال

656
02:42:52.950 --> 02:43:15.650
فاطمة حين بلغ ذلك بيني وبينكم كتاب الله. قال الله تعالى فطلقوهن لعدتهن. حتى قال لا تدري عل الله يحدث بعد ذلك امرا. قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث قال ابو داوود وكذلك رواه يونس عن الزهري واما الزبيدي فروى الحديثين جميعا وحديث ابي سلمة معنى عقيل ورواه محمد بن اسحاق عن الزري ان قبيصة بن ذؤيب حدثه بمعنى الدال

657
02:43:15.650 --> 02:43:25.650
بمعنى ان دل على قول ابن عبيد الله ابن عبد الله حين قال فرجع قبيصة الى مروان فاخبرهم بذلك. باب من انكر ذلك على فاطمة. قال حدثنا عن ايه؟ قال اخبرني ابو احمد قال

658
02:43:25.650 --> 02:43:35.650
الرزيق مع ابي اسحاق انه قال كنت في المسجد الجامعي مع الاسود. فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأته

659
02:43:35.650 --> 02:43:45.650
لا ندري احفظت ام لا. قال حدثنا الامام داوود قال حدثنا قال اخبرني عن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال لقد عابت ذلك عائشة رضي الله عنها اشد العيب يعني يعني

660
02:43:45.650 --> 02:44:05.650
حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فقف على ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال قال سمعنا به عن عورة ابن الزبير انه قيل عائشة رضي الله عنها الم ترين قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك. قال حدثنا قال حدثنا عن سفيان عن

661
02:44:05.650 --> 02:44:25.650
يسار في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق. قال حدثنا عن ابن عمر القاسم ابن محمد ابن سليمان ابن يسار انه انه سمعهما يذكر ان ان يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن حكم البتة انتقلها عبد الرحمن فرسات عائشة رضي الله عنها لما روى ابن حكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المرأة الى بيتها

662
02:44:25.650 --> 02:44:35.650
فقال مروان في حديث سليمان ان عبدالرحمن ان عبدالرحمن غلبني. وقال مروان في حديث قاسم اوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة رضي الله عنها لا يضرك الا تذكر حديث

663
02:44:35.650 --> 02:44:45.650
فقال مروان من كن بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا قال حدثنا جعفر بن برقان. قال حدثنا ميمون المهران قال قدمت المدينة

664
02:44:45.650 --> 02:45:05.650
ودفعت الى سعيد بن المسيب وقلت فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها فقال سعيد تلك امرأة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت على يد ابن ام مكتوم الاعمى باب في المبتوتة تخرج بالنهار. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد سعد يمزغه انه قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد

665
02:45:05.650 --> 02:45:15.650
فلقي رجل فانهى فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا. باب نسخ متاع المتوفى عنها بما

666
02:45:15.650 --> 02:45:25.650
عرض لها من الميراث. قال حدثنا احمد ابن محمد المغزي قال حدثني عن ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال في قوله

667
02:45:25.650 --> 02:45:45.650
يتوفون منكم ويذرون ازواجهم وصية لازواجهم متاع الحول غير اخراج. فنسخ ذلك باية الميراث ما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر عشرة باب احداد المتوفى عنها زوجها. قال حدثنا قال انها خرجت بهذه الاحاديث الثلاثة. قالت زينب دخلت

668
02:45:45.650 --> 02:45:55.650
قال امي حبيبة حين توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست في عارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير ان

669
02:45:55.650 --> 02:46:05.650
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال وان على الزوج اربعة اشهر وعشرا. قال زينب ودخلت على زينب بنت جحش حين يتوفي اخوها

670
02:46:05.650 --> 02:46:15.650
طيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر لا يحن لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحج على ميت

671
02:46:15.650 --> 02:46:25.650
ذو قدرات العلم الا على زوجها اربعة اشهر وعشرة. قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امرأة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت

672
02:46:25.650 --> 02:46:35.650
فيدخلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قالها مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر. وقد كانت احداكن في

673
02:46:35.650 --> 02:46:45.650
الجانية ترمي بالمرة على رأس الحول. قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس الحول. فقالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت حبشا ولبست شر ثيابها ولم تستطيعون

674
02:46:45.650 --> 02:46:55.650
حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار او شاة وطائر فتفتض به فقل ما تفتض بشيء الا مات. ثم تخرج ثم تخرج فتعطى بعضة ثم تراجع بعد ما شاءت

675
02:46:55.650 --> 02:47:05.650
او غيره. قال ابو داوود الحفش بيت صغير. باب في المتوفى عنها تنتقل. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن ابي عمال عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن

676
02:47:05.650 --> 02:47:15.650
زين اميمتي كاع ابن عجرة من فريعة بنت مالك ابن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جات الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل ان ترجع الى الية في بني خضرة فان زوجها اخذ في الطلب يعبد

677
02:47:15.650 --> 02:47:25.650
له ابق وحتى اذا كان من طرف القدومي لاحقا فقتلوه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع لاهلي فانني فاني لم يتركني في مسكن في مسكن يملكه ولا نفقة

678
02:47:25.650 --> 02:47:35.650
قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتى اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني وامر به فدعيت له فقال كيف قلت؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجه قالت

679
02:47:35.650 --> 02:47:45.650
فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرة. قالت فلما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه وارسل الي فسألني عن ذلك. فقلت فاتبعه وقضى به. قوله ان

680
02:47:45.650 --> 02:48:10.700
وريعة هذا الاسم عندهم لامرأة واحدة من رواتهم. وهي الفريعة بنت ما لك بن سنان الانصارية رضي الله عنها ويقال لها ايضا الفارعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من رأى التحول. قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا ابن علي ابن ابي نجيح انه قال قال اعطاء قال ابن عباس رضي الله عنهما

681
02:48:10.700 --> 02:48:20.700
نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج قال اعطوني شاة اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله عز وجل

682
02:48:20.700 --> 02:48:30.700
خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلنا؟ قال اعطاهم ثم جاء الميراث فنسخ السكنى تعتد حيث شاءت. باب فيما تجتنبه المعتدة في عدتها. قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي وقال حدثنا

683
02:48:30.700 --> 02:48:40.700
عن ابي بكر قال حدثنا ابراهيم بن طهمان قال حدثني هشام ابن حسان قال وحدثنا عبد الله ابن جراح القهستاني وقال عن عبد الله ان بكر السهمي عن هشام ابن هذا لفظ الجراح عن حفصة عنه ابن عطية

684
02:48:40.700 --> 02:48:50.700
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحد المرأة فوق ثلاثين على زوجها فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا. ولا تلبس ثوبا مصبوغين ثوب عصم ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادنى طهرتها الى

685
02:48:50.700 --> 02:49:00.700
من محيض ابي نذلة من قسط واظفار. قال يعقوب وكان عصر الا مغسولا وزاد يعقوب ولا تختضب. قال حدثنا ابن عبد الله ومالك ابن عبد الواحد ابن اسماعيل قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حفصة عنهم

686
02:49:00.700 --> 02:49:10.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وليس في تمام حديثه مقال من اسماعيل وقال ازد ولا اعلمه الا قال فيه ولا تختضم وزاد في هارون ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصبا. قال

687
02:49:10.700 --> 02:49:20.700
ابن حرب قال حدثني عن ابي بكر قال حدثني ابراهيم انطقه مانع قال حدثني بدين عن الحسن والمسلمين عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

688
02:49:20.700 --> 02:49:33.050
انه قال المتوفى عنها زوجها ولا تلبس المعصرة من ثيابها المشقة ولا الحلية ولا ولا تقتضب ولا تكتحل. قوله حدثني بديل تقدم ان هذا اسم راوي واحد من رواة وهو

689
02:49:33.550 --> 02:49:48.400
مسموم وهو بذيل بن ميسرة البصري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال اخبرني ما احرمت عن ابيه قال سمعت المغيرة من ضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت اسيدي عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل

690
02:49:48.400 --> 02:49:58.400
قال احمد الصواب بكحل جلاء فارسلت مولاة لا اله الا ام سلمة فسألتها عن كعب جلائي فقالت اكدحني به الا من امر لابد منه يشتد عليك وتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند

691
02:49:58.400 --> 02:50:08.400
ام سلمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث في ابو سلمة وقد جعلت على عيني على عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة؟ فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيبه قال انه

692
02:50:08.400 --> 02:50:18.400
تشبوا الوجه فلا تجعليه لا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تنتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خطاب قالت قلت باي شيء امتشطه؟ يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به رأسك. باب في عدة

693
02:50:18.400 --> 02:50:28.400
حامل قال حدثنا سليمان داوود المهدي وقال اخبرنا ابن مؤمن قال اخبرني قال حدثني عبد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان اباؤه كتب الى عمر ابن عبد الله ابن الارقم الزهري يأمره ان يدخل على شفيعة بنت

694
02:50:28.400 --> 02:50:38.400
الاسامية يسأل عن حديثها وعن ما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتته فكتب ام عبدالله الى عبد الله ابن عتبة يخبرها ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سحر ابن خولة وهو من بني عامر ابن اي

695
02:50:38.400 --> 02:50:48.400
ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة وداعية حامل. فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلمت من نفاسها تجملت في الخطاب ودخل عليها ابو السناب من بعكت. رجل من بني عبد الدالي وقال

696
02:50:48.400 --> 02:50:58.400
ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بنكاح حتى تمر عليك اربعة وعشرين وعشرة. قالت سمعت فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

697
02:50:58.400 --> 02:51:08.400
سألته عن ذلك. فافتاني باني قد حللت حين وضعت حمدي وامرني بالتزويج هم بدا لي. قال ابن شهاب ولا ارى باسا ان تتزوج حين وضعته وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها حتى

698
02:51:08.400 --> 02:51:18.400
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة محمد بن علاء قال عثمان وحدثنا وقال ابن علاء اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا عمش عن مسلم عن مسروق عبد الله انه قال من شاء

699
02:51:18.400 --> 02:51:38.400
شاء لاعنته لانزلت سورة النساء القصوى بعد الاربعة الاشهر وعشرا. بعد الاربعة بعد الاربعة الاشهر وعشرا. باب في عدة ام الولد. قال ان محمدا ابن جعفر حدثهم قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن رجاء ابن حنيفة عن قبيصة ابن لؤي عن عمرو بن العاص انه قال لا تلبسوا علينا

700
02:51:38.400 --> 02:51:58.400
قال ابن مثنى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة متوفى عنها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد؟ قال باب المبتوتة لا يرجع اليها زجوها حتى تنكع قال حدثنا مشددون قال حدثنا معاوية عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثا

701
02:51:58.400 --> 02:52:18.400
غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها تحل لزوجها الاول. قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم باب في تعظيم الزنا قال حدثنا محمد ابن كثير قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال انت

702
02:52:18.400 --> 02:52:28.400
لله ندا وخلقك قال فقلت ثم ان يقال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. قال قلت ثم اي؟ قال ثم قال ان تزاني حين تجارك. قال وانزل الله تعالى

703
02:52:28.400 --> 02:52:48.400
قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله لا ناقر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. الاية قال حدثنا احمد ابن إبراهيم عن حجاج عن المزراج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول جاءت مسكينة لبعض الأنصار فقالت ان سيدي يكرهني على البغاء فنزل في ذلك

704
02:52:48.400 --> 02:53:08.400
ولا تكرموا فتياتكم على المغاء. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا المعتمر عن ابيه معتمر عن ابيه في قوله ومن يكرهن فان الله امين بعد اكراهن غفور قال قال سعيد بن ابي الحسن غفور لهن المكرهات جرت عادة المحدثين رحمهم الله انهم يتبعون ابواب العباد

705
02:53:08.400 --> 02:53:28.400
ذات الصلاة والزكاة والصيام والحج. واختلفوا في تقديم الحج والصيام تبعا لاختلاف الرواية في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس فاخره في رواية حج بيت الله الحرام والصيام. وفي رواية اخرى والصيام وحج

706
02:53:28.400 --> 02:53:51.550
الله الحرام وهذه الرواية هي المحفوظة كما صرح به ابن عمر في روايته عند مسلم. واتفق لبعض اهل الحديث انهم ادخلوا بين هذه الاركان الاربعة ابوابا من العلم كما تقدم في سنن ابن ماجة ان ابن ماجة قدم النكاح على

707
02:53:51.550 --> 02:54:14.700
الحج فانه ذكر احكام الصلاة والزكاة والصيام ثم ذكر احكام النكاح ثم ذكر احكام الحج وبين حينئذ ان وجهه احسنت ان موجبه ان بلادهم بعيدة والحج شاق فانهم في قزوين وهي ناحية بعيدة من اقصى بلاد اسيا فكان مجيئهم

708
02:54:14.700 --> 02:54:34.700
للحج اجل المشقة وبعد المسافة وعدم الاستطاعة قليل فكان بيان احكام النكاح لهم احوج. واما ابو داود فان رحمه الله عكس الامر فانه ذكر كتاب الحج ثم اتبعه بكتاب النكاح فالطلاق ثم اتبعه

709
02:54:34.700 --> 02:54:50.250
ببابي بكتاب الصيام. فلاي شيء فعل هذا ابحثوا والجواب غدا ان شاء الله تعالى وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين