السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي
والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته
الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن
ان جبرت فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته من حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد
الوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته توه منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال دفن محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول
وحديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو
واول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي فهو اول حديث
منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد ابن عبد الملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد ازدياد فهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمر ابن دينار
عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء
وبعد فهذا المجلس الثامن في قراءة الكتاب السادس من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السادسة تسع وثلاثين واربعمائة والف والكتاب المقروء فيه هو كتاب المسند الصحيح المختصر من السنن
بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروف شهرة بصحيح مسلم للحافظ ابي الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري رحمه الله المتوفى سنة احدى وستين
ومئتين وقد انتهت بنا قراءته الى الصفحة العشرين من الجزء الرابع من الطبعة العامرة عند قول المصنف وحدثني عبيد الله ابن عمر نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسنادكم حفظكم الله تعالى ان حافظ بالحسين مسلم ابن الحجاج النيسابوري رحمه الله انه قال في صحيحه وحدثني عبيد الله ابن عمر قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب حا قال وحدثني ابو الربيع قال حدثنا حماد قال حدثنا
ايوب. قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه انه قال اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد
القوري قال القواريري قدر لي وقال ابو الربيع برمة ليوذيك هوام رأسك؟ قال قلت نعم قال فاحلق قم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين نسيكة. قال ايوب فلا ادري باي ذلك بدأ. قوله حدثني ابو الربيع
تقدم ان الربيع في الرجال بفتح الراء وفي النساء بضمها الربيع. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن السعدي وزهير ابن حرب ويعقوب ابن ابراهيم جميعا قوله حدثني علي ابن حجر تقدم
ان حجرا يأتي عنده في الاسماء واسماء الاباء بضم حاءه ولم يقع عندهم حجر قوله عن ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لاسماعيل ابن ابراهيم الاسدي له ولابنه رواية وعلي امه
نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عن ابن عمرو عن مجاهد عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه انه قال هذه الاية كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك
قال فاتيتهم فقال ادنوه فدنوت فقال دنوه فدنوت فقال صلى الله عليه وسلم يهديك هواه امك؟ قال ابن عمرو ما اظنه؟ قال نعم. قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر
قوله عن ابن عون تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابن عون الفقيه الكوفي. واسمه عبدالله ابن عون ابن ارطبان. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي البصري. نعم
احسن الله اليكم قال وحدث ابن نمير قال حدثنا به قال حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه
رأسه يتهافت قملا فقال يؤذيك هوامك؟ قلت نعم. قال فاحلق رأسك. قالت فيني ونزلت هذه الاية. قال ففي نزلت هذه الاية رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة مساكين او ينسك ما تيسر
حدثنا ابن نمير تقدم ان هذا الاسم يأتي مكبرا الا في ثلاثة مواضع. احدها شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده وثانيها عبدالرحمن بن نمر يحصد وثالثها السائب بن يزيد
ابن اختي نمر له ولابنه عبدالله له ولابنه عبد الله رواية وكلاهما يعرف بهذه الكنية ابن اخت نمر. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد ابن ابي عمر قال وحدثنا
كان عبد النبي ناجح وايوب وحميد ابن عبد الكريم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر به وهو بالحديمية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدره يتهافت على وجهه فقال يؤذيك هوامك هذه
قال نعم. قال فاعنق رأسك واطعم فرق بين الستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او ينسك نسيكة قال نبي نجيح او اذبح شاة. قوله ابن ابي نجيع
هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها ويذكر بها غالبا. وهو عبدالله بن ابي نجيح المكي قوله وحميد تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مكبرا. فلم يقع حميد بفتح الحاء. نعم
احسن الله اليكم قال ما حدثني قال اخونا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة عن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال فقال له
هذا كهوام رأسك؟ قال نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك ثم اذبح شاة النسكا وصم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصعب من تمر على ستة مساكين. قوله عن ابي
قلادة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن يزيد. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد بن تناول بشارين قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن
الاصلهانيين عبدالله بن معقل انه قال قعدت الى كعب رضي الله عنه وهو في المسجد فسألته عن هذه الاية فبدية من صيام او صدقة او نسك كما قال كعب رضي الله عنه نزلت فيه كان باذى من رأسي فحملت
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقول يتناثر على وجهه فقال ما كنت ارى ان الجهد بلغ منك ما اردت شاة فقلت لا اتجد شاة فقلت لها فنزلت هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك قال صوم ثلاثة ايام واطعام ستة مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين. قال فنزهت فيه
خاصة وهي لكم عامة قوله عن عبد الله ابن معقل تقدم ان معقلا يأتي بالقاف في الاسماء واسماء الرواة ولم يقع بالفاء الا في راو واحد مع الغين وهو عبدالله ابن مغفل المزني رضي الله عنه له ولابنه عبدالرحمن
نعم احسن الله اليكم قال ما حدثنا قال حدثنا عبد الله بن زكريا ابن ابي زائدة قال حدثنا عبد الرحمن الاصبهاني قال حدثني عبد الله بن معقل قال حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه
انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فقبل رأسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه بدعا الحلاق فحلق رأسه ثم قال له من عندك نسك؟ قال ما اقدر عليه فامر
او ان يصوم ثلاثة ايام ان يطعم ست مساكين لكل مسكينين صاع فانزل الله عز وجل فيه خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ثم كانت في المسلمين عامة
قال حدثنا ابو بكر اسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وحرم قوله عن طاووس تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان الحميري. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معل بن منصور قال حدثنا سليمان ابن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة ومحرم وسط رأسه قوله عن ابن بحينة
هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه ووقع ذكر ابيه ما لك بن بوحينة في البخاري ومسلم لكنها عند الاطلاق يراد بها الابن وهو عبد الله ابن مالك ابن بحينة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر
قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثني ابن موسى عن ابي ابن وهب قال خرجنا مع باني مع عثمان حتى اذا كنا بملل اشتكى عمر ابن عبيد الله
عينيهم فلما كنا بالروحاني اشتد وجعه فارسلا ابانا من عثمان يسأله فارسليه ان اضمدهما بالصبر. فان عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكى عينيه ومحرم ضمته
احداهما بالصبر قال ما حدثناه اسحاق نور بن حنظل وقال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا به قال حدثنا ايوب بن موسى قال حدثني نبيه بن وهب بن عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه فاراد ان يكحلها
عثمان وامر ان يضمدهما بالصبر وحدث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك قوله حدثني نبيه ليس في رواتهم من اسمه نبيه
سوى هذا الراوي وهو نبيه بن وهب المدني اه احسن الله اليكم قال من حدثنا بشيء من الحرم قالوا حدثنا سفيان بن عوينات عن زيد بن اسلم حق قال وحدثنا قتيل بن سعين وهذا حديثه عن مالك بن الانس بنقول عن ابراهيم بن عبدالله بن حنبل
عن ابيه عبدالله بن عباس انه ما اختلفا بالابواء فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم رأسه. وقال المسمر لا يغسل المحرم رأسه فرس ابن عباس بين القرنين ويستتر بثوبه. قال سلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسل اليك عبدالله بن عباس اسألك. كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصر رأسه محرم فوضع ابوه
رضي الله عنه يده على الثوب فطأطأه حتى بداني رأسه ثم قال للانسان يصب اصبب. فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيده فاقول بما ادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل
قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال فامر ابو ايوب بيديه على رأسه جميعا على جميع رأسه ابن عباس لا اماريك ابدا. قوله حدثنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال احد الناس عن عمله عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجوا من بعيد فوقس فمات فقال اغسلوا ما
مكفنهم في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا قال وحدثنا بالربيع الزهراني قال بينما رجل وقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال
فاوقفته قال فاقعصته فقال عمه فوقسته ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا. وقال عمه فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي قال ما حدثني عمرو الناقض؟ قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب قال نبيت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم عن ايوب
قال وحدثنا عن قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اقبل رجل حراما مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقس واقصا فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام وسدر والبسه ثوبين. ولا تخمروا رأسه فانه يأتي يوم القيامة يلبي
قال وحدثناه عبد الحميد قال محمد بن بكر البورساني قال اخبرهم جلد قال اخبرني عمرو ابن دينان ابن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقوى رجل حرام مع رسول الله
الله عليه وسلم ذكروا مثله غير انه قال فانه يبعث يوم القيامة سعيد ابن جبير من حيث خر قال ما حدثنا ابو كريمية قال حدثنا عن سفيان عن عمر ابنان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قصته راحلته ومحرم فمات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا ما يسلم يكفنه في ثوبه
ادخلوا رأسه على وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. قوله حدثنا ابو قريب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق قيل لابي كريب الهمداني اسمه محمد بن العلا الهمداني الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو كريب قال وحدثنا عن عمل يوم الدين
سعيد الجبري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اقصته راحلته محرما فمات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ما يمسله يكفنه في ثوبه ولا تخمه رأسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. قال
محمد الصباحي قال احد انه شيء قال بشيء قال احدنا سعيد جبريل عن ابن عباس رضي الله عنهما حقا لو حدثنا يحيى اللفظ له قال اخبرنا بشيء عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فوقسته ناقته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفنوه في ثوبهم ولا تمسوه بالطيب ولا تمسوه بطيب ولا تخمر
رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا. قوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواتهم رجل اسمه هشيم سواه هشيم ابن بشير الواسطي. قوله حدثنا محمد بن الصباح تقدم ان هذا الاسم يجيء عندهم بتشديد باءه وليس في رواتهم اسم صباح
نعم احسن الله اليكم قال ما حدثني ابو كم من فضيل محسن الجحدري قال حدثنا ابو عوينة عن ابي بشر عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا ومحرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسل ولا يمس طيبا ولا يخف من رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا قال محدثنا محمد بشري وابو بكر بن نافع قالوا بن نافع اخبره غندر قال حدثنا شعوب قال سمعت ابا بشر يحدث عن سعيد ابن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث ان رجل اتى النبي صلى الله عليه
دام محرم فوقع من ناقته فاقعصته فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل ماء وسدر. وان يكفن في ثوبين ولا يمس طيما خارج رأسه قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج الرأس ووجهه
فانه يبعث يوم القيامة ملبدا قوله اخبرنا غندر تقدم ان هذا لقب لراوي يذكر به ولا يعرف لغيره من رواتهم واسمه محمد ابن جعفر البصري. وقوله في الاسناد المتقدم حدثنا ابو عوانة
تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة ليشكر واسمه الوضاع بن عبدالله. نعم احسن الله اليكم قال احدث هارون بن عبدالله قال عن الزبير عن الزبير انه قال سمعت سعيد بن جبير يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما وقست رجلا راحلته وهو مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم. اللهم صلي وسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسلوا بماء وسدر وان يكشفوا وجههم وحسبتم قال ورأسه فانه يبعث يوم القيامة وهو يهل. قوله عن ابي الزبير
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. نعم. احسن الله اليكم قال ما حدثنا عبد ابن حنين قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قد حدثنا اسرائيل وعن منصور عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه انه
قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوق قصته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه ولا تقربوه الطيبة ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي
قال حدثنا ابو كرية بن محمد عليه الامدانيين قال حدثنا ابو سلمة عن شيء عن ابيه عن رضي الله عنه انه قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضواعة بنت الزبير فقال لها اردت الحج؟ قالت والله ما اجدني الا
يقال لهم حجي واشترطي قولي وقولي اللهم محني حيث حبستني وكانت تحت المقداد. قوله الهمدان تقدم انه عندهم بسكون الميم لا للمهملة فوقع الهمذان في اثنين من رواتهم اعني رواة الستة
احدهما محمد بن عبيد الهمذاني والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني مرار براءين ابن حموين فيقال حموية الثقفي الهمذان نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم الزبير ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكيت
النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطين محلي حيث حبستني. قوله على ضباعة ليس في رواتهم من اسمه ضباعة سوى هذه الصحابية وهي ضبعة بنت الزبير الهاشمية رضي الله عنها قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم يأتي على هذه الزنا
ووقع على زنة محمد في ثلاثة مواضع احدها معمر ابن محمد الهاشمي وثانيها معمر بن سليمان النخاع وثالثها معمر ابن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال محدثنا عبد ابن حميد قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا عمرو عن عمر عائشة رضي الله عنها
وذكر مثله قال وحدثنا محمد بشير قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد وابو عاصم محمد ابن بكري عن جريج الوحداني اسحاق ابن ابراهيم واللفظ له قال اخبرنا محمد ابن بكر قال
قال ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد المحجبة تأمرني؟ قال اهل لي بالحج واشترط ان محلي حيث تحبسني قال فادركته
قال حدثنا ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود قال وحدثنا احمد ابن يزيد عن عمرو بن هارم عن سعيد بن جبير مع كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباع تارات للحج فامرأ النبي صلى الله عليه
ان تشترط ففعلت ذلك عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا حبيب تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم ولم يقع مصغرا فهو خلاف حميد. فحميد وقع مصغرا ولم يقع مكبرا. وحبيب وقع مكبرا ولم يقع
احسن الله اليكم قال محدثنا اسحاق ابراهيم ابو ايوب الغيلاني واحمد بن قراش قال اسحاق اخبرنا وقال اخراني حدثنا ابو عمرو وهو عبد الملك بن عمرو قال حدثنا رباح وهنا بمعروف
عن طويل عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة رضي الله عنها حجي واشترط انما حج تحبسني وفي رواية اسحاق امر ضباعه هنا احمد بن خراش عم
انحراش الجواب بالخال لماذا احسنت بالخاء لانه ليس في رواتهم من وقع فيه في الحال المهملة الا في اسم ربعي ابن حراش. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ام سليم زهير بن حنبل
حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن القاسم عن نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت نفست اسماء بنت عميس من محمد ابن ابي بكر من الشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه
ابا بكر يأمرها ان تغتسل وتهل قوله حدثنا عبده فقدم انه بسكون الباء الا في راويين. احدهما بجالة ابن ابدا والاخر عامر بن عبدة قوله حدثنا هناد بن السري تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى هنادا الا هذا الراوي. وهو هناد بن السري
تميمي ابو السري الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو غسان محمد بن عمرو قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يحيى ابن سعيد عن جعفر بن محمد عن نبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس في حين بذي الحليفة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله عنه فامر ان تغتسل وتهل قال حدثني عن التميمي قال قرأت عملك عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالوا فقدمتهم اكثر وانا حائض وانماطوا بالبيت ولا بنصبا والمروة. فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقضي رأسك
قال فعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك وطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت بالصفا والمروة ثم حلوا ثم طابت او من اخر بعد ان رجعوا منى لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. قوله عن ابن شهاب
تقدم ان هذه الكنية هي لابن شهاب الزهري. يذكر تارة كنيته وتارة بنسبته. واسمه محمد بن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال محدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليثي قال حدثني عن جده قال حدثني عقيل ابن خالي عن
زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وداعية ثم ان من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتى قدمنا مكة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
بعمرة ولم يؤذن فليحلل ومن احرم بعمرة واهدى فلا يحل حتى ينحر هديا ومن احل بحج فليتم حجا. قالت عائشة رضي الله عنها فحقت فلم ينزل الحائض حتى كان يوم عرفة الا بعمرة فامرني
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحجم ان اترك العمرة قال فعلت ذلك حتى اذا قضيت حجتي بعد معي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم وكان عمرة
التي ادركني الحج ولم احل منها قوله حدثني عقيل تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مكبرا عقيل الا في راويين احدهما عقيل ابن خالد الايدي والاخر عبدالرحمن والاخر يحيى بن عقيل للبصري. نعم
احسن الله اليكم قال وحدثنا عبد ابن حميد قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال نبينا
الله عليه وسلم من كان معه واد فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فحقت فلما دخلت ليلة فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله اني كنت اهل
قال اقضي رأسك وامتشطي وامسكي عن عمرتي واهني بالحج. قالت فلما قضيت حجتي امر عبد الرحمن ابي بكر فاردفني فامرني من التنعيم وكان عمرتي التي امسكت عنها قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزوري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يميل بحج وعمرة فليفعل. ومن
اراد ان يهل بحج فليمر الله ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل وقالت عائشة رضي الله عنها فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل الناس بالعمرة والحج وهل الناس بالعمرة
في من اهل بالعمرة قال ما حدث قال حدث عبد سليمان عن شيء من عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وداع موافينا لهلال ذي الحجة
قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليه فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قاد فكان من قول من اهل بعمرة منه من اهل بالحج. قالت فكنت انا ممن اهل
فاخرجنا حتى ادركني يوم عرفته وانا حائض لما احل لم احل من عمرتي فشكرت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج قال
ففعلت بينما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجا ارسل معي عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج به الى التنعيم بللت بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك اجر ولا سرقة ولا صوم
قال وحدث ابو قريبين قال احدث ابن المؤمنين قال حدثنا هشام عن ابيا عائشة رضي الله عنها انها قالت اخرج الموافقين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل ذي الحجة لا نرى الا الحج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب
ونويل بعمرة بنيه الا بعمرة وساق لحديث حديث عبدة قال ما حدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بحجة
فكنت فيمن اهل بعمرتي وساق الحديث ما قال فيه قال عرجت في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها قال ان شاء ولم يكن من ذلك دون صيام ولا صدقة قال حدثنا عن عرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حج الوداع فمن اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج والا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج
او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا. حتى كان يوم النحر قال حدثنا ابو بكر بصفة عامة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت حتى اذا كنا بسلفة وقريب منها حق ودخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال انا يعني الحيضة؟ قالت؟ قلت نعم
قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير ان لا تطوف البيت حتى حتى تغتسل قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر
قال حدثني سليمان بن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني قال حدثنا عبد الملك بن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن القاسم عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحج حتى يجينا سري فطمثته فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال ما يمكنك؟ قلت والله لوددت اني لم اكن خرجت عاما. قال ما لك لعلك نفست؟ قلت نعم
الان شيئا كتب الله على بنات ادم يفعل ما يفعل الحاج غير ان لا يطلب البيت حتى تطهر. قالت فلما اقدموا من مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة ما حل الناس الا من كان معهم الهدي. قالت
عن نبيه صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر واذا باليسار ثم هلوا حين راحوا قال فلما كان يوم النحر حتى فلما كان يوم النحر طه طهرت ظهرت طهرت واحسن الله اليك فلما كان يوم النحر طهرت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت فاوتنا بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقالوا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نساء البقرة
فلما كانت ليلة الحصوة قلت يا رسول الله يرجع الناس حجة وعمرة وارجع بحجة قالت فامر عبدالرحمن عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني على جبله قالت فاني لا اذكر وانا جارية
فتصيب وجهه مؤخرة الرحل حتى جئنا الى التنعيم فلت منها بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا قال وحدثني ابو ايوب الغيلاني وقال وحدثنا قال وحدثنا احمد بن عبد الرحمن عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ودخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبكي وساق الحديث نحو حديث ماجشون
وغير ان محمد ليس في حديث مع النبي صلى الله عليه وسلم الرحل قال حدثنا اسماعيل ابن ابي انس قال حدثني خادم ملك مالك ابن انس قال وحدثني عن مالك عبدالرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد الحج قال وحدث
قال احدثني اسحاق ابن سليمان عن افلح ابن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج في اشهر الحج وفي حروم الحج
وفي حرم الحج وليالحج حتى نزلنا بسير وخرج الى اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ما كان معه هدي فلا فمن فلا فمنهم الاخذ بها والتارك لها
لم يكن معه هدي فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان معه الهدي ومع رجال من اصحابه دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال ما يبكيك؟ قلت سمعت كلامك عن اصحابك وسمعت من عمرة قال
وما لك؟ قلت لا اصلي قال فلا ينظرك فكوني في حجك فعسى الله ان يرزقك وانما انت من بنات ادم. كتب الله عليك ما كتب عليهن قالت فخرجت بحجة حتى نزلنا منها فتطه
فتطهر فتطهرت ثم طمنا بالبيت ونجى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصى ودعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم. فاني انتظر فاني انتظركما هنا ها هنا قالت فخرجنا فهللت ثمرة وجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو في منزله من جوف الليل فقال هل فرغت؟ قلت نعم فاذن
فخرج ومر بالبيت بطابه قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة قال حدثني احمد ابن ايوب قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبي قال حدثنا عبد الله بن عمر القاسم ابن حمد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت ان من اهل بالحج من فدا ومنا من قرن منها من تمتاع
قال حدثنا عبد المحين قال اخونا محمد بن بكر قال اخبر جرجير قال اخبرني عبيد الله ابن عمر القاسم ابن محمد قال جاءت عائشة رضي الله عنها حاجة. قال ما حدثنا عبد الله بن مسند قال النبي قال حدثنا
كانوا يعني ان بلال عن يحيى وابن سعيد بن عمرة انها قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس بقية من ذي القعدة ولا نرى الا انه الحج حتى اذا
الله صلى الله عليه وسلم اذا طاف بالبيت ان يحل. قالت عائشة رضي الله عنها يوم النحل بلحم بقرة فقلت ماذا؟ فقيل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه قال
قلت هذا للحديث للقاسم محمد فقال تذكر الله بالحديث على وجهه قال محدثنا محمد المثنى قال حدثنا قال سمعت عن ابن سعد يقول اخبرتني العمرة انها سمعت عائشة رضي الله عنها قال حقا وحدثنا ابن ابي عمر قال احد الاسباني عن يحيى بهذا اللسان وذكر مثله
قال وحدثني قال وعن القاسم عن ام المؤمنين انها قالت قلت يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك واحد قال انتظري فاذا طهرت فاخرجي الى التنعيم فان لي منه ثم ثم القنا. ثم القنا عند كذا وكذا. قال اظنه قال غدا ولكنها على قدر نصبك او قال نفقتك
قال وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا عن ابن عوني عن القاسم وابراهيم قال لا اعرف حديث احدهما من اخر رضي الله عنها قالت يا رسول الله يصدر الناس بنسكين وذكروا الحديث
قال حدثنا زهير بن حرب بن اسحاق بن ابراهيم وقال حدثه قال اسحاق اخبرنا جريم وعن منصور عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى
لانه الحج فلما قدمنا مكة تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم يكن ساق الهدي ان يحلها قالت فحل من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن الهدي فاحنا قالت عيش رضي عائشة رضي الله عنها فحجت فلم اطلب البيت
فلما كانت هيئة الحصبة قالت قلت يا رسول الله يرجع الناس الى عمرة وحجتي ويرجعون بحجة؟ قال اوما كنت طفت ليالي؟ قال قلت لا. قال فذهب مع اخيك لتنعيم في بعونة ثم اوعدك في مكان كذا وكذا قالت ما اراني الا حابستكم. قال عقر حلقة او قال ما كنت طفت يوم النحر؟ قالت
او ما كنت؟ قال عقر حلقى او ما كنت طفت يوم النحر؟ قالت بلى قال لا بأس انفرقات عائشة رضي الله عنها فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب من مكة وانا منهبطة عليها او انا
قالت انا مصعدة وهو منهبط منها وقال اسحاق متهبطة متهبط قال وحديث الامام شهيد ابن سعيد عن علي ابن مسعود عن ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا يذكر حجا ولا عمرة وساق الحديث بمعنى حديث منصور
قال حدثنا محمد جعفر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى الله عليه وسلم لاربع مضى من ذي الحجة او خمس فدخل عليه وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار. قال وما شعرت اني امرت بالناس بامر فلهم يترددون وقال حكم كانهم
احسب ولو اني استقلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي. ما سقت الهدي معي حتى اشتريه ثم احل كما كما حلو قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعث عن حكم انه سمع لي من الحسين عندك وانا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم لاربع وخمس مضين من ذي الحجة. وذكر مثل الحديث
ولم يذكر الشك من حكم في قوله يترددون. قال حدثني قال وحدثني قال وحدثني قال وحدثنا عبد الله بن طاوس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرته فقدمت من طوب البيت حتى حاظت فنسكت
كلها وقد انت في الحج وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفي يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج قال وحدثني وقال حدثني حبابي قال حدثني ابراهيم النافع قال حدثني عبد الله بن ابي نجع حمداني عن عائشة رضي الله عنها انها طارت بعرفات فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
يجزئ عنك طوافك بالصبر مرة عن حجك وعمرتك قال حدثنا قرة قال حدثنا عبد الحميد ابن جبير ابن ابن شيبة قال حدثتنا صفية بنت شيبة انها قالت قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله
الناس باجرا يرجع ويجري فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ينطلق بها الى التنعيم قالت فاضفني خلفه عن جبل له فقالت فجعلت ارفع خماري احصره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة راحلة
قلت له هل ترى من احد؟ قالت انتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالحصبة قال حدثنا بشيبة وابن المبينين قال حدثنا سفيان عن عمر انه اخبره قال انه اخبر عمرو بن اوس قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يردف عائشة فيعمرها ابن
نعيم قال حدثنا قتيب بن سعيد بن حامد رمح جميعا ليت من سعد قال اقتلت حدثنا ليت عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال كنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد. واقبلت عائشة رضي الله عنها
قلت حتى اذا كنا بنصرف عرقت حتى اذا قدمنا طولا من الكعبة والصفا والمراتب فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا احلوا ماذا؟ قال نحل كلهم فوقع النساء والطيبن بالطيب ولبسن ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الاربع ليال ثباتنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها فوجدتها تبكي فقال
شأنك قالت شأني اني قد حطت قد حل الناس ولمحني ولم طوب البيت والناس يذهبون الى الحج الان فقال ان هذا ما كتبه الله على بناته ان يقتصر ثم ايلي من الحج وفعلة وقفت المواقف حتى اذا طارت طابت بالكعبة والصفا والمرة ثم قالت قد حللتي من حجي ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول
رسول الله اني اجو في نفسي اني لمطلوب البيت حتى حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعملها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة قال ما حدثني قال ابن حاتم حدثنا وقال عبد الزبير ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه وهي تبكي في ذكر مثل حديث الى اخره ولم يذكر ما قبلها دعم من حديث الليث قال ما حدثني بغسل عن اسماعيل وقال حدثني ابي عن مطلع عن الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان عائشة رضي الله عنها في حجة النبي صلى الله عليه وسلم
معنى الحديث الذي وزاد في الحديث قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سامئا اذا هويت الشيء تابعها عليه فارسلها مع عبد الرحمن بن ابي بكر عمرة من التنعيم. قال مطر قال
وكانت عائشة رضي الله عنها اذا حجت صنعت كما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن يونس قال احدث قال رضي الله عنه حقا لو حدثنا قال عن جابر رضي الله عنه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما على النساء والبلدان
وقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن عوده فليحلل. قال قلنا ايها الحلل قال الحلو كله قال طيبا فلما قال الطواف الاول بنصف المرة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منها في بدنة
قال وحدثني قال وحدثني عن سعيد عن مجردين قال اخبرني الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم قال فارنا من الابطاح. قوله في الاسناد
يقدم اخبرنا ابو ختمة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي ختمة الجعفي واسمه زهير بن معاوية. نعم احسن الله اليكم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثني احمد قال ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول لم يطوف النبي
صلى الله عليه وسلم قال وحدثني محمد ابن حاتم قال وحدثني قال ابن عبد الله رضي الله عنهما في ناس معي قال هل انا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الحج خالصا وحده؟ قال عطاء قال فقدم النبي صلى الله عليه
من سلم صبحا رابعا صبح وابعة من ضمن ذي الحجة فامرنا ان نحله قال عطاء قال حلوا واصلوا النساء قال عطاء لم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم قال فقلنا فقلنا لما لم يكن بينها وبين عرفة الا
اؤتمرنا ان نقضي الى نساءنا فلا يقول جبر بيده كاني انظر الى قول بيده يحركها فقال فقام النبي صلى الله عليه وسلم فينا. فقال قد علمت اني وسمعنا واطعنا فقال بما اهلته؟ قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي وان كنت حراما. قال واهدى له علي هادئا فقال سراقة مالك جعجم يا رسول الله لعمل هذا ام لي
لابد فقال لابد قال حدث ابن قال حدثني به قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نحل. ونجعلها عمرة
فكبر ذلك عينا وضاقت به صدورنا وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم النظر الى شيء وبلغوا من السماء يمشي من قبل الناس فقال ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم. قال فاحنا حتى وطئ النساء
افعل ما يفعل الحلال اهلنا بالحج قال ما حدث قال حدث ابن نعيم قال حدثنا موسى ابن نافع قال قدمت وكتبت متمتعا بعمرة قبل التروية باربعة ايام قال الناس تصير حجتك الان مكية
فدخلت على فاستفتيته فقال اعطاه الانصاري رضي الله عنه انه حج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم يحل من احرامكم فطوفوا بالليل والنصر والمرة وقصروا واقيموا حلالا حتى اذا كان يموت الرؤية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمعنا حجا؟ قال افعلوا ما امركم به فان لولا اني سقت الهدي لفعل
الذي امرتكم به ولكن لا يحل مني حرامهم حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا. قوله حجتنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم يجيء عنده في الكنى والاسماء واسماء الاباء بضم نونه نعيم وليس عندهم فتحها نعيم
وهذه الكنية ابو نعيم هي عند الاطلاق لابي نعيم الكوفي واسمه الفضل بن دكين نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد بن علي ابن معمر ابن القيسي قال حدثنا ابو هشام المغيرة ابن سلمة المخزومي وعن ابي عوينة علي بن عطاء بن ابي رباح حمزة بن عبدالله رضي الله عنه انه قال
قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة ونحلا قال وكان معه الهدي فلم يستطع ان يجعلها عمرة قال حدثنا محمد ابن تناول ابن المشاعر قالوا مثلنا حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعث قال سمعت قتلته يحدث عن ابن نظرة قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يأمر بالمتعة وكان الزبير ينهى عنها قالوا ذكرت ذلك جابر ابن
اله فقال على يديه دار الحديث تمتعن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام عمره قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القرآن قد نزل منازله والعمرة لله كما امركم الله اوتي برجل
انك حمرة الى اجل الا رجمته بالحجارة قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني عن فلان قال وحدثني قال وحدثني اقتتلت بهذا الساني وقالوا في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه تم لحجكم واتموا لعمرتكم
قال وحدثنا خلف قال سمعت مجاهدا يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم انه قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة
قال حدث واسحاق وابراهيم حاتم قال ابو بكر حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني وعجاف المحمدي انه قال دخلنا عن جابر بن عبدالله فسأل عن قومي حتى انتهينا فقلت انا محمد بن علي بن حسين فهو بيدنا
غلام فصلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فحق التسعين فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين ما هي حجة ماذا في الناس في العاشرة ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير. كلهم يلتمس ان يهتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرج معه حتى اتينا الى الحليفة ولدت اسماء بنت عميس محمد ابن ابي بكر فارسل الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثري فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم ركب القص واحد السبت الى مد بصري بين يديه من ركب وماشي عن يمين
مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك. ومن قلبه مثل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من اظهرنا وعليه ينزل القرآن ويعرف تأويله وما عمل بهم شيء عملنا به فهلا بالتوحيد لبيك. اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
دابا عليك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وللناس في هذا الذي يميلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تربيته. قال جابر رضي الله عنه
نسأل انه مين الحج نسأل نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت مع مستلم الركنا فرمى ثلاثا ومشى اربعا ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم
يقول ولا اعلم ذكر الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرظ ركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون. ثم رجع الى الركن ما استلمه ثم اخرج من باب الى الصفا فلم ادى الى من صفا
الله ابدأوا ما بدأ الله به. فبدأ قلت وحد الله وكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
زواده ونص عبده وزم الاحزاب وحده. ثم دعا بنا ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل المرة حتى ينصب قلبه في بطن وادي ساعة حتى اذا صعدت مشى حتى اتى المرة فعلى امرأته كما فعل الصباح حتى اذا كان اخر
وهو فعل مرة فقال لو اني استقبلت من امري ما استطعت لما اسقني هديا وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معها فليحلها وليجعلها عمرة مقام سراقة مالك جعشم وقال يا رسول الله لعام هذا ابن ابي سبك رسول الله صلى الله عليه وسلم
واحدة في الاخرى. فقال دخلت العمرة في الحج قال مرة الى بل لابد ابد النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه من ولبس ثيابا صبيغا. واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت النبي امرني بهذا. قال فكان عليم يقول بالعراق وذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة الذي صنعت. مستفتيا لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عياذا قال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحجة؟ قال قلت اللهم اني اهل ما اهل بي رسولك. قال فان معي الهدي فلا تحل. قال فكان
النادي الذي قد ينبغي علي رضي الله عنه من اليمني والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة قال فعل الناس كلهم وقصروا ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الى
من حج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بالاميرة مواقف عند الحرمين كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زرت الشمس الامر بالقسوة فرحت له فاتى
وطن الوادي فخطب الناس وقال اندمائكم وما لكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا. في شهر كم هذا في بلدكم هذا لا كل شيء منهم جاريين تحت قدميه موضوع ودماء الجاهلية موضوعة ان ولد من اضع من دماء لدم
طبيعة ابن الحيث كان مستودعا في بني سعد فقتلته فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يطعن فروشكم احدا تكرهونه فينفعن ذلك ويضربه نظرا غير مبرح ولهن عليكم رزق وقد تركت فيكم ما لم تطلوا بعد وان تعصوا ان اعتصمتم
كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعين سببت ارفعي السبابة يرفعها الاسماء يمكثها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات. ثم اذن ثم قام صلى الظهر ثم قام وصلى العصر ولم يصلي ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بالطناقة القصوى الى الصخرات
وجعل حبل المشاة بين يديه المستقبل حتى غربت الشمس وذهبت الصورة قليلا حتى غاب القرص وارد واسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شنق القصوى للزمام حتى ان الله
رحمي ويقول بيدي اليمنى ايها الناس سكينة سكينتك اذا مات حبل من حبلها قال اقل حتى تصعد حتى يأتي المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء بآذان واحد واقامتين وسبح بينهما شيئا. ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه
مسلم حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوى حتى يأتي المشعر الحرام واستقبل القبلة بدعة وكبر وهلل وواحد ولم يزل وقت حتى اسفر جدا. فدفع قبل ان تطلع الشمس
ابن عباس هو كان رجلا حسن الشعر ابي ابا وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ضع يجري فطبق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحبول الفضل وجاؤوا للشق
ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه يصرف وجهه من الشق الاخر يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى يتبظ محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق المصلى لتخرج عن الجمرة الكبرى حتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات ينكفر مع كل حصاة منها مثل مثل حصى
روى من بطن ولده ثم انصرف المنحرف بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبره واشركه في هديه ثم امر من كل بدة بضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم نزعت معكم فلا ومن فشرب منه قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثني به قال حتى اتيت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وسألته عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث
يدفع بهم ابو سيارة على حمار عري. فلما اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ما يكون منزله ثم جاء ويكون منزله تم فاجاز ولم يعرض لهم حتى يأتي عرفات فنزل. في الحديث المتقدم
الصفحة الاربعين في السطر الثاني والثالث قال فكان ابي يقول يعني محمد بن علي ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قراءة ما يقرأ في الركعتين
قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون والصواب ايضا انها ليست من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذكره جماعة من الحفاظ وبسطه ابو بكر الخطيب في كتاب الوصل والفصل. فهي من قبيل المدرج
لكن لا يعرف عند الفقهاء انه يستحب في هاتين الركعتين قراءة سورتين سوى سورة قل يا ايها الكافرون وسورة قل هو الله احد هذا مما يبين ان نقل الدين ان خفي بالاسانيد فهو منقول بعمل المسلمين وذكر الفقهاء
المذاهب الاربعة المتبوعة انه يستحب قراءة هاتين السورتين لكن لا تجد هذا في حديث سالم من الاعتراض مم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به عن جعفر قال حدثني ابي عن جابر في حديث ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنها كلها منحر في
وفي حالكم وقلتها هنا معروفة كلها موقف ووقفتها هنا وجمع كلها موقف قال وحدثني اسحاق وابراهيم قال اخرنا يا ابن ادم وقد حدثنا سفيان عن جابر بن محمد عن نبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة اتى الحجر استلمه ثم مشى على يمينه فرمى ثلاثا ومشى اربع
قال حدثني عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون مجالسهم وامر الله عز وجل نبيهم صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها ثم انفض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس. قال وحدث ابو كرم قال
انت الحنف لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون العرفات. قال هشام فحدث ابي عن عائشة رضي الله عنه انها قالت الحمس هم الذين انزل الله عز وجل فيهم ثم افيضوا من حيث افاض الناس
وقالت حدثنا ابو اسامة فقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي. واسمه حماد بن اسامة قوله في الحديث المتقدم فرمل ثلاثا ومشى اربعا يعني في طوافه صلى الله عليه وسلم
لماذا جعل الرمل ثلاثا وجعل ذاك اربعا المشي اربعا الجواب جعل الرمل ثلاثا لانه صلى الله عليه وسلم كان يستحب الوتر فقطعه على وتر فان قال قائل فقد جعل المشي اربعا
فالجواب لان المشي هو العادة الجارية فالعادة ان الناس يمشون لا يرملون لكن الذي فيه نقل عن العادة هو الرمل فرمل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا وهل يستحب بالامور مطلقا
الوتر ام يقتصر على الوارد يعني انسان الان اذا جا الافطار اكل سبع تمرات او خمس تمرات مستحب ام غير مستحب بحب ما الدليل حديث ان الله وتر يحب الوتر في الصحيحين
الفين قال لك قائل هذا يحتاج الى دليل على هذا الفهم مم الجواب ان هذا الحديث ان الله وتر يحب الوتر فهمه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك. فقد صح عن ابن عمر انه كان يحب الوتر
في كل شيء هذا هو الاصل في قاعدة الشريعة استحباب الوتر نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا بكم يقول بعضهم رأيت هذا في فتوى ان هذا بدعة ان هذا بدعة
وهذي يربيني واياكم لاننا دائما نتأمل في المسائل كثيرا ونبحث حتى لا تكون النتيجة ان يكون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد وقعوا في البدع. وهذا الفقه جر بعضهم
الى ان الى ان يقول هذا الفعل وان وقع من فلان ومن فلان من الصحابة فهو بدعة هذا سوء ادب معهم رضي الله عنهم. فلو قدر انه خلاف الوالد من السنة لكن لا يعبر هذا مع جناب الصحابة رضي الله عنهم. والعلم مبني على
ولا سيما في من عظمه الله كربنا سبحانه وتعالى كربنا سبحانه وتعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم او الصحابة او الائمة المتبوعين من السلف من التابعين واتباع التابعين طالب العلم ينبغي ان يعرف لغة العلم
حتى لا يقع فيما لا ينبغي في هذه العبادة. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة عمر الناقض جميعا يعيناته قال عن محدثنا سفيان عينت عن عبد انه سمع محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن ابيه جبير بن مطعم انه قال اضللت
خيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف مع الناس بعرفة فقلت والله ان هذا لمن الحمس. فما شأنه ها هنا وكانت قريش تعد من وكانت قريش تعد من الحمس
قال حدثنا محمد ابن بشارين قالوا مثلنا حدثنا محمد جعفر قال موسى انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوطحاء وقال لي احجت وقلت نعم قدم ما اهللت قال قلت لبيك صلى الله عليه وسلم قال قال فقد احسنت طوب البيت في الصفا والمرة واحل. قال فطرت البيت امرأة من بني قيس
فلت رأسي ثم هللت من حجي فقال فكنت افتي به الناس. حتى كان في قلابة عمر رضي الله عنه وقال له رجل يا ابو موسى وقال يا ابا عبدالله ابن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في
اللي بعدك. فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتئد فان امير المؤمنين قادم عليكم فبه فاتموا. قال فقدم عمر رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال اني اخذ بكتاب
فان كتاب الله يأمر بالتمام والنقد بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال وحدثنا به قال وحدثنا شعرت بهذا السند وذكر نحوه
قال وحدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن قيس عن طارق بن موسى رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بما اهللت
قال قلت اهللت به الى النبي صلى الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي؟ قلت لا. قال فطوب البيت بالصف والمرة ثم حل فطفت بالبيت والصفاء والمرة ثم اتيت امرأة من قوم فمشطتني
فغسلت رأسي فكنت افتي الناس بذلك بامارة ابي بكر وعمارة عمر فاني رجل قال انك لاتي مع احد بشأن النسك. فقلت ايها الناس من كان ومن كنا افتنيهم شيئا في الاعتداء
امير المؤمنين قادم عليكم فبه فاتموا فلما قدم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي احدث بشيء النسك؟ قال لنأخذ بكتاب الله عز وجل فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة الا وانا اخذ سنة النبيين
عليه الصلاة والسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي قال وحدثني اسحاق ابن منصور وعبد ابن حويد قال اخبرنا جعفر بن عوف قال اخبرنا ابو عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شافع عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا
وفقته في العام الذي حج فيه فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا موسى كيف قلت حين احرمت؟ قال قلت لبيك اهلا فقال ان سقت هاديا قلت فقلت لا قال فانطلق
اليوتيوب النصر والمرة ثم احل ثم ساق الحديث مثل حديث شعرته سفيان قوله اخبرنا ابو عميس تقدم ان هذه الكنية لراو واحد عندهم يعرف بها واسمه عتبة ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله
ابن مسعود الهدلي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد قال حدثنا محمد بن عثيمين قال عددنا عن حكيم بن ابي موسى عن ابي موسى انه كان يفتي بالمتعة فقال لهم رجل ببعض الفتياك
فانك لا تدري ما احدث امر مؤمن في النسك بعده حتى لقيه او بعده فسأله فقال عمر رضي الله عنه قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله اصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك
ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم قال حدثنا محمد بن ثناء قالوا المثنى حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة وقتاتة قال قال عبدالله بن شقيق كان عثمان ينهى عن متعته وكان يأمر بها فقال عثمان بن علي كلمة ثم قال عليم لقد علمت انا قد تمتعن
ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجل ولكن كنا خائفين قال وحدثني قال ابن سير بانه قال اجتمع علي ابن عثمان رضي الله عنهما كان عثمان ينهى عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الى امر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه قال عثمان دعنا منك فقال
اني لا استطيع ان ادعك اهل بهما جميعا قال وحدثنا سعيد ابن ناصور ابو بكري قالوا حدثنا معاوية عن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كاتب الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
قال ما حدث يعني المتعة في الحج. قال ابن تيمية عن ابيه انه قال قال ابو ذريرة رضي الله عنه لا تصحوا المتعتان الا انها خاصة يعني متعة النساء هي متعة الحج. قوله عن زبيد
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه زبيد بالباء الموحدة طوال الزبيد بن الحارث اليامي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جريمة عن بيان انه قال اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي فقلت اني اهم اني اجمع العمرة وان حجت على ما فقال ابراهيم النخعي لكن لكن ابوك لم
ليهم بذلك قال قتيبة تحدثنا جميعا بين رضي الله عنه فذكر له ذلك فقال انما كانت لنا خاصة دونكم قال ما حدثنا سعيد المنصوري وابن ابي عرج قال قوله عن غنيم ابن قيس
ليس في رواتهم من اسمه غنيم سوى هذا الراوي وهو غنيم بن قيس التيمي البصري مم احسن الله اليكم قال ما احدث ما بقينا من قال وحدثني عن ابن سعيد عن سليمان التميمي وقالوا في روايته يعني معاوية. قال ما حدثني عمرو الناقد وقال حدثني ابو احمد الزبيري وقال حدثنا سفيان
قال وحدثني محمد ابن ابي سفيان المتعة في الحج. قوله حدثنا روح ابن عبادة تقدم ان عبادة بضم العين عندهم ولم يقع خلافه الا في محمد ابن عبادة الواسطي من رجال البخاري. نعم
احسن الله اليكم قالوا ينفعك الله به بعد اليوم واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة من اليف العشر فلم تجد اية تنسخ ذلك ولم يهن عنه حتى مضى لوجهه. ارتأى كل امرئ بعد ما شاء ان يرتأي
قال وحدثناه اسحاق إبراهيم محمد بن حاتم كلاهما عن وكيع قال ابن حاتم في روايته ارتأى رجل من رأي ما شاء يعني عمر قوله عن الجرير تقدم فهذه النسبة عندهم بضم الجيم فلم يقع الجليل. واذا اطلقت فهي لسعيد ابن اياس الجريري
هم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عن رضي الله عنه احدثك حديث عسى الله ان ينفعك به. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال قال لعمر بن حسين رضي الله عنه ذكرا مثل حديث معاذ
قال محدثنا محمد جعفر رضي الله عنه في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث الله ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شئت. انه قد سلم علي واعلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينهى عنها نبي الله
صلى الله عليه وسلم قال رجل في ابي رأيه ما شاء قال ما حدثني اسحاق ابراهيم قال اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة كتابون منها
عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيها رجل برأيه ما شاء قال وحدثنا محمد ابن ثنى قال وحدثنا عبد الصمد قال وحدثنا قال حدثنا اقتات عن طالب عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ننزل فيه القرآن وقال رجل برأيه ما شاء قال
حدثني حجاج بنشياني قال حدثنا عبد الله بن عبد المجيد قال حدثني اسماعيل ابن مسلم قال حدثني محمد ابن واسع عن المطرف عن عبدالله بن حصين رضي الله عنه بهذا الحديث قال تمتع نبي الله صلى الله عليه
احسن ما تمتعنا معه قال حدثنا حامد بن عمر بن محمد بن ابي بكر المقدمين قال قال عمران بن الحسين رضي الله عنه نزلت اية المتعة في كتاب الله امر نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل الاية تنسخ اية متعة الحج ولم ينهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء
قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثني احمد سعيد ابن عمران القصيد قال حدثنا ابن رجاء عمران الحسين رضي الله عنه ذكر وذكره بمثله غير انه قال وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل امرنا بها
قال حدثنا عبد الملك بن شعب الليثي قال حدثني عن جده قال حدثني عقيل بن خالد عن هشام عثمان بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج واهدى رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم ويتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة لم يهدي. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فانه لا يحل من شيء محرم حتى يقضي حجه ومن لم يكن منه مرة يقصر ثلاثة ايام في الحج وسبعة ايام اذا رجع الى اهله. وطاف
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم الركن اول شيء ثم ركع ناقض ركعتين ثم سلم فصرف الصفا والمروة سبعة اطوال ثم لم يحل من شيء حرام منه حتى يقضى حجه ونحراجه ومن نحره بالبيت ثم حل من كل شيء حر منه وفعل مثلما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى وسأقلد من الناس
قال وحدثني عبد الملك بن شعيب قال حدثني عن جده قال حدثني عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتع بالحج الى العمرة وتمتع الناس معه وذكروا مثل الذي يأخر الانسان ابن عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثني قال اني لبثت رأسي وقلت هدي فلا احل حتى حرب قال وحدثنا ابن ميم قال حدثنا عن حفصة رضي الله عنه انها قالت يا رسول الله ما لك لم تحله وذكره بنحوه قوله حدثنا خالد بن مخلد
تقدم ان مخلدا وقع مشددا في راويين فقط هما مسلمة ابن مخلد الانصاري والاخر الحارث بن مسلمة الحارث بن مخلد الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال نافع بن عمر عن حفصة رضي الله عنه انها قالت قلت الى النبي صلى الله عليه وسلم شأن الناس حلو ولم تحللها ولم تحل من عمرتك قال اني
قال وحدثنا ابو بكر رضي الله عنه قالت يا رسول الله وذكروا مثل حديث مالك فلا يحل حتى ينحر. قال عبدالمجيد عن المجرد عن نافع ابن عمر انه قال حدثني حفصة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحن على حج وداعه قالت حصته فقلت ما يمنعك ان تحل؟ قال اني لبت راسي وقلت
كان حرادي قال وحدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت الى اصحابه فقال ما امرهما الا واحد يشرك اني قد اوجدت حجا عن عمرتي فخرج حتى اذا جاء البيت سبعا لم ينزل عليه ورأى انه مجزئ عنه واهدى
قال وحدثنا محمد بن متنا قال حدثنا احمد القطان ابن عبد الله قال حدثنا عن عبد الله بن عبد الله وسام بن عبدالله كلمه عبد الله الحين نزل الحجاج بن الزبير قال لا يضرك الا تحج العمى فان نخشى ان يكون
بينك وبين البيت ثم قال قضيت عمرتي بيني وبينه فعلت كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سرعت الى البداية قال الامام الا واحد حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج اشهدكم اني قد وجدت حجة مع عمرة فانطلق حتى ابتاع ثم طاف له ما طاف واحد من بيته من الصفا والمروة ثم لم يحل منهما احد
تعلمهما بحجة يوم النحر قال وحدثناه ابن المؤمنين قال حدثنا به قال احدثنا عبيد الله عن نافعا قال اراد من عمر رضي الله عنه من حج حين نزل الحجاج ابن الزبير واقتص الحديث منه هذه القصة وقال في اخر الحديث وكان يقول من جمع من الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل
اتى احد منهما جميعا قال وحدثنا محمد بن رمحي قال وحدثنا الطبيب عن ابن عمر رضي الله عنهما رد الحج عام نزل الحجاج ابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال
لو قال لقد كانكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشركني قد اوجدت عمرة ثم خرج حتى اذا كان من ظاهر البيداء
قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد يشهدكم اني قد وجدت حج مع عمرتي واهلي واهدى هديه اشتراه ثم انطلق منه بهما جميعا حتى قدمته ولم ينزل على ذلك تنحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شيء حلق منه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورآن قد قضى طوف الحج والعمرة. بطوافه اول قال ان عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدث قال حدث قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا احمد قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني اسماعيل كلاهما عن نافع ابن عمر بهذه القصة ولم يذكروا النبي صلى الله عليه وسلم الا في اول حديث حين قيل له
يصدوك عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في اخر الحديث هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره الليث
قال حدثنا نحن ايوب وعبد الله بن عوف الهلالي قال حدثنا عبد الله بن عمر النافع بن عمر في رواية حق قال ان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج مفرد من عون ان رسول الله صلى الله
ما هل بالحج مفردا قال وحدثنا سريج بن يونس قال حدثنا شيء قال حدثنا محمد بن بكر انس رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وعمرتي جميعا قال ابو بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال باب الحج وحده والقيت
بقول انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا قال حدثني حبيب حدثنا حبيب ابن الشهيد عن بكر ابن عبد الله قال حدث انس رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهم بالحج
النبي بالحج فرجعت اليها فقلت ما قال ابن عمر فقال كانما كنا صبيان قال حدثني قال كنت جالسا عند ابن عمر رضي الله عنه فقال يصح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف؟ قال نعم فقال فان ابن عباس
لا تطلب البيت حتى تأتي الموقف. قال ابن عمر فقال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم الموقف بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تأخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا
قال اخبرنا ليس في رواتهم من اسمه عابد ثرس وراو واحد وعثر بن القاسم الزبيدي بضم الزاي. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا قال وحدثنا جرير عن بيان عن انه قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما بالبيت وقد احرمت بالحج فقال وما يمنعوك؟ قال اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه
رأيناه قد فتنته الدنيا فقال واينا قال ايكم لم تفتنوا الدنيا ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم الحجر او بالليل فسنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
احق ان تتبع من سنة فلان ان كنت صادقا قال حديثين زهير بن حرب قال احدنا سفيان بن عيينات عن عمرو ابنان قال سلمنا عمر رضي الله عنه رجلا قدم من عمرته ولم يطلب من الصوم من اياته امرأته فقال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقدم ركعتين من الصفا والمروة وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال حدثنا يحيى بن يحيى ابو الربيع الزهراني وعن حماد ابن زيدان قال وحدثنا عبد الحميد قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرهم درجهم جميعا عمرو ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحو حديث ابن عيينة قال حدثني هارون سعيد قال حدثنا قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن محمد ابن عبد الرحمن رجل من اهل العراق قال له سلي عروة ابن الزبير عن رجل يهل ابن حجر
حلو ام لا؟ فان قال لك لا يحل فقل له ان الرجل يقول ذلك قال فسألته فقال لا يحلم انها الا بالحج الا بالحج قلت فان الرجل كان يقول ذلك قال باسما؟ قال ويتصداني الرجل فتصداني الرجل فسألني فحدثته
فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شاء الاسماء والزبيدي فعل ذلك قالوا جئته فذكرت له ذلك وقال من هذا فقلت لهدي؟ قال فما باله لا يأتيني بنفسه
قالوا لي اظن عراقيا قلت لا ادري. قال فانه قد كذب قد حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ولشيء بدأ به حين انه توضأ ثم طلب البيت ثم حج ابو بكر وكان اول شيء بات
او في البيت ثم يكون غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم يكون غيره ثم معاوية عبدالله بن عمرة بن الزبير بن العوام
ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان ولا شيء بدأ بهم طواف البيت فما يكون غيره ثم رأيتم المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم يكن غيره ثم اخر من رأيت بعد ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا من عمرة عندهم افلا يسألونه ولا احد مما مضى ما كانوا يبدأون بشيء حنا يضعون اقدامه اول من الطاولة في البيت
ثم لا يحلون وقد رأيت امي وقالت حين تقدمان لا تبدأان بشيء اول من البيت يطوفان به ثم لا تحلان وقد اخرجت يومي انها قالت هي واخت ابو الزبير وفلان وفلان بعمرة قط. فلما مسح الركن
نحن قد كذب فيما ذكر من ذلك قال حدثني اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرهم جريجين قال حاء وحدثني زرار قال حدثني قال حدثا جريجين قال حدثني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمعهود فليقم على احرامه ومن لم يكن معه فليحلف فلم يكن معي هدي فعللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل قالت فلبست ثيابي ثم خرجت فجلست الى الزبير فقال قم عني فقلت اتخشى ان اثب عليك
قال وحدثني ابن عباس رضي الله عنهما انها قالت قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير انه قال فقال استرخي عني استرخي عني فقلت لا تخسي ان اتي باعليك. قال وحدثني واحمد بن عيسى قال عمرو بن الاسود ان عبد الله مولى
بنت ابي بكر رضي الله عنهما حدثه انه انه كان يسمع اسماء كلما مرت بالحجون تقول صلى الله على رسوله وسلم لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف الحقائب قليلة ازواجنا فاعتبرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان وفلان العشير
قال هارون في رواية ان مولى اسمى ولم يسمي عبد الله قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا محمد ابن عبيدة قال حدثنا شعبة عن المسلمين قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرقص بها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه ام ابن الزبير تحدث ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص غيابته الرعية فسألوها قالوا دخلنا عليها فهي امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قال وحدثنا قال حدثنا عبد الرحمن يحيى قال وحدثنا ابن بشاهين قال حدثنا محمد عن ابن جعفر جميعا شعث بهذا الاسناد فاما عبدالرحمن في حديث متعة ولم يقل متعة الحج واما من جعفر فقال قال شعبة قال
لا ادري متعة الحج ادري متعة الحج او متعة النساء قال ما حدثنا عبد الله بن معاذ قال وحدثنا به قال حدثنا قال حدثنا مسلم قدي وانه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول وهل النبي صلى الله عليه وسلم عمرة ولا اصحابه بحج ولم يحل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي
من اصحابه. وحل بقية مقاطعة في من ساق الهدي فلم يحل قال قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا باسم وقال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانوا يرون ان العمرة باجر الحج من افجر الفجور في الارض
ويجعلون المحرم سفرا ويقولون اذا برأ الدبر وعفى للاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة تعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال الحل كله
قال حدثنا سمعاني قال حدثنا به قال حدثنا عن ابي انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج وقد من اربع مضى من ذي الحجة فصلى الصبح؟ قال لما صلى
طلعة من شأن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة قال وحدثنا ابراهيم من دينانين قال حديث ربح وحدثنا ابو داوود المبارك المبارك قال حدثه شهاب قال وحدثه محمد تناقل حديث كثير كلهم عن شعور كثير فقال
ما قال نصر اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج وما بشابه ففي روايته خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهل بالحج في حديثهم جميعا. فصلى الصبح بن بطحان خلوا الجهظمي فانه لم يقل
قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم بالحج فامر من يجعلها عمرة قوله البراء تقدم انه في الاسماء يأتي مخففا البراء وكذا في الكنى اما في الانساب فانه يقع نسبة
لقبا في جماعة منهم ابو العالية البراء وابو معشر البراء. وهما من رجال الصحيحين. نعم احسن الله اليكم قال محدثنا عبد الرحمن قال اخونا عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم لاربع مضين من ذي الحجة ومن
وان يحاولوا احرامهم بعمرة الا من كان معه الهدي. قال وحدثنا محمد قال حدثنا محمد قال حدثنا قال وحدثنا قال وحدثنا به قال وحدثنا شعيبة عن الحاكم عن ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده نهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد بلغت في الحج الى يوم القيامة
قال حدثنا محمد المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شيعة قال سمعت ابا جمرة الضوعي قال تمتعت فنهى لي الناس اناس عن ذلك فاتيت ابن عباس رضي الله عنه سألت عن ذلك فامرني بها قال
ثم انطلقت الى البيت فنمت فاتاني اتي في منامه فقال عمرة متقبلة والحج مبرور انقلبت ابن عباس فقلت والذي رأيته وقال الله اكبر الله اكبر وسنة وابي القاسم صلى الله عليه وسلم قوله
سمعت ابا جمرة تقدم ان هذه الكنية تجيء عندهم بالجن في راو واحد فقط والباقي حمزة وهذا الراوي هو ابو جمرة الضبع واسمه نصر ابن عمران نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بشأن جميعا انه قال
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدته ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي البصري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا قال وحدثني غير انه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لما اتى ذبح بيته ولم يقل صلى بها الظهر
قال حدثنا محمد بن جعفر قال عددنا جعفر ابن عباس ما هذه الفتية التي قد تشغفت او او تشغبت ما هذه الفتية التي قد تشرفت او قد اتشغبت بالناس ان من طلب البيت فقد حلف قال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغمتم
قال وحدثني احمد سعيد الدارمي وقال حدثني احمد اسحاق قال حدثنا ابن يحيى عن قتات عن ابي حسنة قال قيل ابن عباس ان هذا من قد تشاء ان هذا الامر قد تفشغ بالناس من طرف فقد حل الطواف
عمرة قال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغمتم قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال كأن عباس رضي الله عنهما قلت نعطى من اين يقول ذلك؟ قال من قول الله تعالى ثم
محلها الى البيت العتيق. قال قلت فان ذلك بعد المعرف قال فقال ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان يأخذ ذلك من امر النبي صلى الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع
قال حدث عمرو النقد وقال حدث عن ابن حجر عن قوس قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال لمعاوية اعلمت اني قصرت من رأسي اني قصرت من رأسي رسول الله اني قصرت من رأس رسول
صلى الله عليه وسلم عند المراتب مشقص فقلت له لا اعلم هذا الا حجة عليك قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثني احمد سعيد عن جريج قال حدثني حسين ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه ان معاوية ابن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو عن المروة او قال رأيته يقصر عنه مشخص او عن مروة قال حدثني عبد الله ابن عمر القبريني وقال حدثني عبد الله ابن عبد الله قال رضي الله عنه انه قال اخرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النصر في الحج صراخا فلما قدم من مكة امرا ان نجعلها عمرة
اهلنا بالحج قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية لراو واحد يذكر بها هو المنذر بن مالك العوض قيل نعم احسن الله اليكم قال احدثنا حجاب المشاعر قال احدثنا معروف قال وحدثناه ابن خالد عن داوود عن ابي نظرة عن جابر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسوق
حجة صراخة قوله حدثنا حجاج بن الشاعر تقدم ان اسم الشاعر يجيء في لقب جماعة منهم لكن لم يقع كنية الا في هذا الراوي حجاج بن الشاعر واسمه حجاج بن يوسف الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال
بثني حمد بن عمر البكراوي قال حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي النظرة انه قال كنت عند جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من الزبير اختلف في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما قال حدثني محمد ابن حاتم قال حدثني والدين قال حدثني سعد ابن حيان عمر والاصل يعني انس رضي الله عنه ان علي قدم من يمني فقال له نبي صلى الله عليه وسلم وقال له لا انا معي الهدي
احللت قال حدثنا سليم ليس في رواتهم من اسمه سليم بفتح سينه الا هذا الراوي وهو سليم بن حيان الهزلي سليم بن حيان الهزلي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا بشيء من يحيى بن ابي اسحاق وعبدالعزيز بن صعوب وحميد انه من سمعوا انهم سمعوا انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بهم اجمعين
لبيك عمرة وحج لبيك عمرة وحجا قال وحدثني عن ابن قال رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحج وقال احمدوا قال نفس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة
قال وحدثني سعيد المنصوري وعمرو الناقد قال سعيد محدثا سفيان ابن عيينة قال عن حضرة الاسلمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي
بيده لا يهلن ابن مريم حاج او معتمرا او ليثنينهما قال محدثنا مقتول بن سعيد قال والذي نفس محمد بيده. قال وحدثني قال اخرج عن شاب هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده وذكر مثل حديثهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهن في ذا القعدة عمرة من الحديبية او او زمن الحديبية بذي القعدة وعمرة بن عامر في ذي القعدة وعمرة بن جعفر من جعرانة حيث قسم غنم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته؟ قوله حدثنا هداب تقدم
انه ليس برواتهم من يسمى هدابا سوى هذا الراوي هداب ابن خالد الازدي ويقال له ايضا هدبة وهو متفرد بهذا الاسم مم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الصمد قال احدنا قال ستنسى رضي الله عنه كم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر ثم ذكر مثل حديث هداب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع غزا تسع عشرة وانه حج بعدما هجر حجة حجة ودع قلب اسحاق ومن مكة اخرى قال اخرج قال كنت انا وابن عمر مستسندين الى حجرة عائشة رضي الله عنها
تستنوا قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب؟ قال نعم. فقلت لعائشة ايمتاها؟ هل تسمعين ما يقول ابو عبدالرحمن؟ قالت وما يقول؟ قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه
عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب مما اعتمر من عمرة الا وانه لبعث. قال ابن عمرة يسمع ثم؟ قال لا ولا نعم سكت
قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال دخلت وانا معروف جالس هنا عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناهم عن صلاتهم فقال بدعة فقال لهم يا ابو عبد الرحمن ابن عثيمين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع عمر يحدون في رجب فكرهنا ان نكذب ونرد عليه وسمعنا استنان عائشة بالعجرة. وقال عرة لا تسمعين يا ام المؤمنين لما يقول
ابو عبد الرحمن فقالت ما يقول؟ قال يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم اربع من احداهن في رجب فقال رحمه الله وابا عبد الرحمن ابا عبد الرحمن معتمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هو معه وما اعتمر في رجب قط
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحجي معنا فقالت لم يكن لنا الا ناضحا يعج ابو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحا. وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمر فان عمرة فيه تعدل عجة
قال محدثنا احمد بن عبدة قال يعني ابن الزريعي قال حدثنا حبيب وابن المعلم وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من انصار
يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججتي معنا؟ قالت ناضحاني كان لابي فلان زوجها حجه وابنه على احدهما وكان اخر رزقي عليه غلام قال فعمرة في رمضان تقضي حجة او قال حجة معي
قال حديث ابو بكر بن مسيفط قال حديث عبد الله بن قال وحدث قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرص اذا دخل وقته دخل من ثنيته العليا ويخرج
قال وحدثني العليا التي بالبطحاء. قال حدثنا محمد بن مثنى بن ابي عمر بن عوينة قال مثل ما حدثنا سفيان عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء من اعلاها وخرج من اسفلها
قال وحدنا قال عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من اعلى مكة. قال منهما كليهما وكان باكثر ما يدخل منك داء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح ثم دخل مكة قال له كان عبد الله يفعل ذلك. وفي
دلوقتي بيساعدني حتى اصلي الصبح قليلا او قال حتى اصبح قال وحدثه ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله قال وحدث محمد اسحاق ابن تيمية وقال حدثنا عن ابن عياض عن بن سمع قلت عن نافع عن عبدالله رضي الله عنه وحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل به طوا ويبيت به حتى يصلي الصبح
حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة اليس في المسجد الذي بني ثم؟ ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عن ابن عياض عن موسى عن نافع بن عبدالله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل فرضتين جبل. الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة
يجعل المسجد الذي بني تمة يسار المسجد الذي بطرف الاكمة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكبة السوداء يدعو من الاكبة عشر اذرع او نحوها ثم يصلي من الجوال الطويل الذي بين
وبالكعبة صلى الله عليه وسلم قال حديث ابو بكر بن شريف قال حديث عبدالله بن يحار قال وحدث ابن المؤمنين قال حديث ابن ابي قال حدثنا عبد الله عن نافعين ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قبل الطواف الاول قبل من ثلاثة ومشى اربعة وكان يسعى
يفعل ذلك قال وحدثنا محمد ابن عبادي قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن مسلم عقبة عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان طاب في الحج والعمرة اول ما اقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف من البيت ثم يمشي اربعة
لما يصلي السجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة قال وحدثني ابو الطالب ابن يحيى قال حرمته اخبر ابن وفد قال اخون يوسف ابن عبدالله اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم
بثلاث اطواف من السبع قال وحدثنا عبد الله بن عمر ابن ابى الجعفي وقال حدثنا المبارك قال اقول اعبدوا الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج الى الحج ثلاثا وما شاء
اربعة قال ما حدثنا بكاء المجحدين وقال حدثنا سلم اخضر قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله
قال وحدثنا عبد الله من سبق عن النبي قال حدث مالك الحق قال وحدثنا يحيى يقول لفظ الله قال قرأت عن مالك عن جعفر بن محمد عن نبيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى لم يحج
الى سوريا حتى تنتهي ثلاثة اطواف قال وحدثني ابو طالب قال اخونا عبد الله بن ابي قال اخونا مالك وابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رملة ثلاثة اطواف من حجر الحجر
قال حدثنا ابو كامل من فضائل حسين الجحدني وقال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عبد الواحد بن زيادين قال حدثنا جريري عن ابي الطويل قال قلت ابن عباس ارأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشى اربعة اطواف اسنة هو؟ فان قومك يزعمون انه سنة؟ قال فقال صدقوا وكذبوا قال قلت ما
قولكم ما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال. وكانوا يحسدونه قال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر ثلاثة ويمشوا اربعة
قال قلت له اخبرني عن قوله صلى الله عليه وسلم سنة وهو فان قومك يزعمون انه سنة قال صدقوه وكذبوا قال قلت وما قبلك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد
قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب ركبه المشي والسعي افضل قال وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا يزيري وقال اخبر الجري بهذا غير انه قال وكان اهل مكة قوم حسد ولم يقل يحسدونه
قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدث سفيان عن ابن ابي حسين عن ابي الطفيلي قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان قومك يزعون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى البيت بنصب المرة وهي سنة وقال صدقوا وكذبوا
قال محدثني محمد رافع قال حدثني احمد بن زهير وقال عبد الملك بن سعيد بن الابجيري عن الطفيل انه قال قتل ابن عباس اراني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصفه لي. قال قلت رأيت رأيته عند المرة
وقد كثر الناس عليه قال فقال ابن عباس ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا يدعون عنه ولا يكهرون قال ما حدثني ابو ربع الزهراني وقال حدثني محمد ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحاب مكة وقد مشرك انه يقدم عليكم غدا قوم قد وانتم الحمى
وجلسوا الاشهر كلها الابقاء عليهم قال وحدث عن النقد بن ابي عمران احمد بن عبده الجماعة حدث سفيان عن عمرو عن عن عطاء عن ابن عباس انه قال ان مسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى من بيته ليري المشركين قوتاه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الركنين اليمانيين قال وحدثني ابو طالب يقول عن ابيهن قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحي من اركان البيت الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجبحيين
قال وحدث محمد بن مثنى قال حدثنا خالد ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ليس من الحجر والركن اليماني قال وحدثنا محمد بن عبيدالله بن سعيد جميعا يحيى القطان قالوا ابنتنا حدثنا يحيى عن عباد الله قال حدثنا يافع بن عمران انه قال ما تركت استعمال ركن اليماني والحجر منذ رأيت رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء قال ابو بكر رضي الله عنهما يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
قال وحدثني ابو طالب قال اخبرنا عنهم حيث ان عمرو بن حارث ان اقتات من دعاء متحدثه ابا الطفيل للبكري حدثه ابن عباس رضي الله عنهما يقول لم ارى الله صلى الله عليه وسلم سلموا غير الركنين اليمانيين. قال القرن الوهمي قال عمرو حاقد وحدثني سعيد وقال حدثني عمرو بن سامع نباه وحدثه قال قبل
عمر بن الخطاب رضي الله عنه حجر ثم قال اما والله لقد علمت انك حجر لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك زلار في رواية قال سمعنا به اسلم
قال وحدث محمد بن ابي بكر المقدمي وقال حديث احمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه قبل الحجر وقال اني قبلك واني لاعلم انك حجر ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك. قال حدثنا
من شأن المقدمين وبكاء المقتول من سعيد كلهم عن حماد قال خلف بن حدثنا محمد بن زيد عن عاصم احمد عبد الله بن سرجيس قال رأيت الاصلع يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل حجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجرا وانك لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ليلة المقدمين وبك من
رجل اصيلع قال وحدثني جميعا لولا اني واعلم انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك قال وحدث ابو بكر حدثه عمر رضي الله عنه قبل الحجر والتزمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا
قال وحدثني قال ولكني رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بكعفيا ولم يقل والتزم قال حدثني ابو طاهر وحرج ابن يحيى قال اخر ابن ابي قال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركن محجن. قوله اخبرنا ابن وهب
تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابن وهب المصري. واسمه عبد الله ابن وهب ابن مسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا قال حدثنا عن عن ابي الزبير عن عجبني انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يراه الناس ليشرف ليسألوه فان الناس غشوه
قال وحدثني قال اخبر عن عيسى ابن موسى عن جرجير حقا وحدث عبد المحمد قال اخبرني ابو الزبير ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثني حكم موسى القطني وقال حدثنا شعيب ابن اسحاق عن جمع عرة عن عرة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم حج ودعا حول الكعبة على بعيد يستمر ركن الكراهية ان يضرب عنه الناس
قال وحدث محمد تناقل احدث قال حدث معروف مخربوذا قال سمعت ابا الطفيلي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المحجن قال حدثني احمد ابن يحيى قال قرأت الملك محمد بن عبد الرحمن النوفلي عروة عن زيد بنت ابي سلمة عن ابن سلمة انها قال شكوت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي وقالت من وراء الناس وانت راكبة قالت فطرت رسول الله
صلى الله عليه وسلم حين لا يصلي على جنب البيت ويقرأ بالطور وكتاب مسطور قال حدثنا ابن عيقة وحدث معاوية عن النبي عن عائشة انها قال قلت لها اني اظن رجلا لو لم يطلبني صوب المرة ما ضره قالت لم؟ قلت لان الله تعالى يقول
من شعائر ليل اخر الاية فقالت ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطلب نصب المرة ولو كان كما تقول. لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما ويرتدي فيما كان ذاك
انما كان ذاك الانصارى كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين انما كان ذاك ان الانصار كانوا يهلوا في الجاهلية ثم جلس مكرا يطوف ان يطوف بينهما للذي كانوا يصنعون. للذي كانوا يصنعون في الجاهلية قات فانزل الله عز وجل ان نصب الموت من شعائر الا الى اخرها قالت فطافوا
قال وحدثني قال اخو النبي قال قلت عشت ما ارى علي جناحا الا قالت لم؟ قلت لان الله عز وجل يقول ان شعائر الله قال لو كان كما تقول لكان فلا يجرح لي الا يطأوا بهما انما انزل هذا في اناس منهم صادقا اذا هل له اهله لما مات في الجاهلية
فلا يحل له ان يطوف بين الصفا والمروة فلما قدموا مع النبيين صلى الله عليه وسلم من حيث ذكروا ذلك لهم فانزل الله تعالى هذه الاية في العون ما اتم الله حج من لم يطلب بين الصفا والمروة
قال حدثنا عمرو النقد بن ابي عمر بن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان وقال قلت عائشة رضي الله عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما ارى على احد
كما قالت بئس ما قلت يا ابن اختي طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلم ولو كانت سنة وانما كان من اهل البنات الطاغية التي هو مشلل. لا يطوفون من الصوم مرة ولا ما كان لسان موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم
انزل الله عز وجل ان شعائر الله فمن حج البيت او اعتمره فلا جن علي يطوف بهما ولو كانت كما تقول لكانت الا يطوف بما قال ذلك لابي بكر عبدالرحمن من حديث من شيئا فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم. ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقول انما كان من لا يطوف يقول انما طوافنا بين هذين الحجرين من علم الجاهلية وقال انما امرنا
انما امرنا بطواف البيت ولم نمر به بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر لابن عبد الرحمن قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء قال وحدثني محمد الرافعي قال حدثنا قال حدثني عن شاب قال انه قال عائشة رضي الله عنها وساق الحديث بنحوه وقال في الحديث فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن ذلك وقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بصواب المرة وانزل الله عز وجل ان صواب المرأة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح له ان يطوف بهما
قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بهما. قوله حدثنا حجيم بالنون ليس في رواتهم من اسمه ان سوى هذا الراوي حزين ابن المثنى
مم احسن الله اليكم قال عائشة رضي الله عنها وكان ذلك سنة في اباء من احرم المنازل والمرة وانهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ان سموا فانزل الله عز وجل في ذلك
ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال حدثنا ابو بكر عن عاصم عن انس رضي الله عنه انه قال كانت الانصار يكرهونه يطوف بين الصفا والمروة حتى نزلت. ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح له
اي ان يطوف بهما قد حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم. نعم احسن الله اليكم قال حدثني محمد قال وحدثني احمد سعيد عن المجردين قال ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول لم يطوف النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الا طوافا واحدا قال
لو حدثنا عبد المنعم قال الا طواف واحد طواف الاول قال حدثنا احمد ابن قتيبة ابن سعيد ابن حجر قالوا حدثني اسماعيل حقا قال وحدثني اسماعيل الجعفري ولا ابن عباس لانه قال ردفت رسول الله صلى
فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون مزدلفة ان اخذ باله ثم جاء فصوت عليه الوضوء. فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قال الصلاة يا رسول الله ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال
امامك فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتاة جمع قال قريب فاخبرني عبد الله ابن عباس عن فضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الجمرة. قال وحدثني اسحاق ابراهيم عن ابي الخصم كلاهما
عيسى ابن موسى قال ابن خجر اخبرنا عيسى عن مجرد قال اخبر قال اخبر ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم ارد له الفضل من جمعه قال ابن عباس الفضل اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى
وما جمرة العقبة؟ قال وحدثنا قتيل بن سعيد قال وحدث قال وحدث قال اخبرني ليث عن ابن الزبير عن ابي ما عدم ولا ابن عباس عن ابن عباس عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
وقالوا في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة واوقافوا الناقته حتى دخل محسرا وهو من منا قال عليكم بحصر قتله الذي يرمى به الجمرة وقال لم يزال رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ينشر بيده كما يخلف الانسان قال وحده صحيح عن كثير من المدركين قال قال عبد الله بن احمد سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك قال وحدث
قال عددهم شيء قال اخبرنا عن كثير من المدرك الاشجعي عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله لبى رضي الله عنه فاظ من جمع فقيل اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ان ضلوا؟ سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم؟ يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك. قوله حدثنا سريج ابن
يونس تقدم ان هذا الاسم يجيء بالشين الا في راويين احدهما سريج بن يونس البغدادي والاخر سريج بن النعمان البغدادي. نعم احسن الله اليكم قال واحدثنا ابن ادم قال وحدثني يوسف بن حماد المعني وقال حدثنا زياد بن عن البكائي عن عن حصين عن كثير من الاشجعي عبد الرحمن بن يزيد والاسود
قال سمعنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول بجمع سمعت الذين نزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم هنا يقول لبيك اللهم لبيك ثم لبا ولبينا معه. قال حديث احمد بن حنبل قال
عبدالله بن مريم قال وحدثنا سعيد بنحي الاموي قال حدثنا بقالة جميعا حدثنا عن سعيد بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبدالله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الى عرفة من
من المكبر قال وحدثني محمد ابن حجر انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة عرفة برغم ان المال وما نحن فنكبره قال قلت والله العجب منكم كيف لم تقولوا له ماذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
قال وحدنا كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يكبر المكبر منها فلا ينكر عليه قال محدثين سراج ابن يوسف قال حدثني اياه حدثنا عبد الله بن رجاء عن مسلم بن عقود قال حدثني محمد بن ابي بكر قال قلت انس مالك رضي الله عنه غداة عرفة ما تقول في التلبية هذا اليوم؟ قالت سيرت هذه المسيرة مع النبيين صلى الله عليه
واصحابه فانهم كبروا من المهل ولا يعد احدنا على صاحبه. قوله هنا في الفاظ الحديث فمنا المكبر ومنا المهلل تفسير للاجمال الواقع في اللفظ المتقدم. ثم لبى ولبينا معه فليس المقصود حصول التلبية الجماعية. وانما الشروع في التلبية. اي انه شرع يلبي
لبينا شارعين فيها مع اختلافهم. لانه اخبر عن اختلافهم بقوله منا الملبي ومنا المكبر اي منا من حاله التلبية منا من حاله التكبير احسن الله اليكم قال حدثنا احمد يحيى قال قررت عملا ابن عباس لانه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبلى ثم توضأ
الوضوء قلت فقلت له الصلاة قال الصلاة امامك. فركب لما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسأل الوضوء ثم قمت صلاته فصلي المغرب ثم اخا كل انسان بعيرا في منزله ثم اقيمت العشاء ولم يصلي بينهما شيئا. قال
حدثنا محمد بن رمحي قال اخبر ليت عن احمد بن سعيد عن المسلم عقبة مولى الزبير ينقر عمر ابن عباس عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد دفعة من عرفات من عرفات الى بعض تلك الشعاب لحاجة
فصددت عنيم الماء فقلت اتصلي؟ فقال المصلى امامك. قال ما حدث ابو بكر ابن شيبيته؟ قال حدث عبد الله المبارك قال وحدثنا وقال حدثنا مبارك يعني ابراهيم عقبة عنك وابن عباس قال سمعته
يقول وفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم على عرفات فلما انتهى الى الشعب نزل فبال. ولم يقل اسامة اراق الماء قال فادع ما ليس ببالغ القلب. قال فقلت يا رسول الله الصلاة. قال الصلاة
قال ثم سرعت جماعة فصلى المغرب والعشاء قال وحده اسحاق وابن ابراهيم قال قم يا حمادة وقال احدا جيران ابي خيثمة قال احدنا ابراهيم بن عقود ابن زيد كيف صنعتم حين رد كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية
قال الجن الشعب الذي ينيخ الناس فيه المغرب فناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته وبال ما قال اغراق الماء وما قال اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ ليس بالبالغ فقل
يا رسول الله الصلاة او قال الصلاة امامك فركب حتى جينا الى المزدلفة وقال المغرب ثم نقى الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقاموا العشاء الاخرة. وصلى ثم حلوا فقلت فكيف فعلتم؟ حين اصبحت
قال الرجل والفضل ابن عباس وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي قال احد ابن اسحاق ابن الله وكيع قال احد الناس صلى الله عليه وسلم وضوء فتوضأ وضوء خبير قلت
رسول الله صلاته وقال الصلاة امامك قال حديث عبد المحمد قال اخونا عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع فجمع بها بالمغرب والعشاء. قال حدثني زهير وحدثني زهير بن حرب قال حدثني زبير بن هارون قال اقرأ عبد الملك بن ابي سلمان عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه
سلم الفضل من عرفة يا اسامة ردفه قال اسامة فما زال يسير على هيئته حتى اتى جمعا قال وحدث ابن ربيع زارني وقت ابن سعيد احمد بن زايد قال ابن الربيع حديث احمد وقال احدنا شيء من نبيه قال سألت اسامة ابن زيد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رده في معروفاته قلت كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كان يسير العنق وجد فجوة النص قال وحدثنا ابو بكر المشرف قال عبدة بن سليمان عبد الله بن نمير مع حميد بن عبد الرحمن في حديث عميد فوق العنق
قال حدثنا حدثه ان ابا ايوب انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ووداع المغرب والعشاء بالمزدلفة قال وحدثنا اقتبتنا رسول الله صلى الله عليه المغربي على الشباب المزدلفة جميعا
قال وحدثني قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين كان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله تعالى. قال حدثنا محمد المثنى قال عبد الرحمن ابن دين قال حدثنا شعت عن حكم سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير انه صلى المغرب
بجمع والعشاء باقامة ثم حدث عن ابن عمر انه صلى مثل ذلك وحدث ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا موقع قال حدثني
وقال صلاهما باقامة واحدة. قوله وسلمة لابن كهيل فقدم ان سلمة بفتح لامه الا في ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرم عمرو له ولابنه صحبة وثانيها عبدالله بن سلمة المراد الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنهم من التابعين من اهل الكوفة
فثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لها ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم قال اخونا عبد الرزاق انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من المغرب جمع نصر المغرب ثلاثة من العشاء ركعتين من اقامة واحدة
قال يحدثنكم عن ابي خالد عن ابي اسحاق قال قال سعيد بن جبير او فضلنا مع ابن عمر وحتى اتينا جمع من صلى بين المغرب والعشاء باقامة واحدة ثم انصرف وقال هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. قال عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله انه قال ما رأيت الرسول
الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الى ميقاته الا صلاته صلاة المغرب والعشاء بجمع من صلى الفجر قبل ميقاتها. قوله عن عمارة تقدم انه بضم عينه الا في ابي بن عمارة
فبكسرها على الاصح. نعم احسن الله اليكم قال قبل وقتها بغلس. قال وحدث عبد الله قال استأذنت زوجة الله صلى الله عليه وسلم استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأكون قال وحدث اسحاق ابن ابراهيم وقال وبحمده قال مثل حديث عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن بن القاسم عن القاسم عن عائشة انها قالت كانت زوجة امرأة ضخمة تبطة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
جمعا بليل فاذن له فقالت عائشة رضي الله عنها فليتني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت وكانت عائشة لا تفيض الا مع الامام قال وحدثنا قال حدثنا به قال حدثنا عبد الله بن عمر عن عبد الرحمن القاسم عن القاسم عن عائشة انها قالت وددت اني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استأذنت سودته واصلي صبحا منها
يأتي الناس وقيل لعائشة وكانت زوجته استأذنته قالت نعم انها كانت امرأة ثقيلة ثبتت فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن لها قال وحدثنا ابو بكر بشيء فقال وحدث مكيع حقا وحدثني زهير بن حرب قال حديث عبد الرحمن كلاهما عن سفيان عبد الرحمن القاسم بادر الساني والذكر نحوه. قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمين وقال عن ابن جريج قال حدثني عبد الله
اسماء قال قالت لي اسماء وهي عند دار المزدلفة الغاب القمر قلت له فصلت ساعة ثم قالت يا بني هلق بالقمر؟ قلت نعم قالت ارحل بي فلن ترتحل حتى ثم صلت في منزلها فقلت لا ايه انت
لقد لقد غلسنا قالت كلا اي بني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن من الظعن قال وحدثني عن ابن خسوم قد اخبرنا عيسى ابن موسى عن رجل ماذا تسألوا في روايته قالت لا نبي الله صلى الله عليه وسلم اذن لي ضعني
قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثني عن سعد ابن حاقل وحدثني عن ابن خشم قال اخونا عيسى جميعا علمني زواجها قال اخبرني عطاء ان ابن شوال اخبره انه دخل على ام حبيبة فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها
جمع بليل قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا عمرو ابن دينار حقا وحدثنا عمرو الناقد وقال حدث سفيان عن عمرو ابن دينان عن سالم ابن شوال عن ام حبيبة انها قالت كنا نفعله على عهد النبي
صلى الله عليه وسلم في رواية الناقد نغلسه من مزدلفة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الثقل يقال في الضعفة من جمع بليل
قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنهما يقول وانا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لظعفة اهله قال وحدثنا بكر ابن سبت قال حدثنا سفيان المعين قال حدثنا عمرو عن عطاء عن ابن عباس انه قال كنت فيما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضعفة اهله
قال وحدثنا عبد المحميد قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسحر من جمع في ثقل في ثقل نبي الله صلى الله عليه
قلت ابلغك عن ابن عباس قال بعث به بناء قوي قال لا الا كذلك بسحر قلت له فقال ابن عباس رضي الله عنهما بين الجمرة قبل الفجر واين صلى الفجر؟ قال لا الا كذلك
قال وحدثني ابو طالب وحرمته من يحيى قال اخبرنا ابن ابي قال يقول ان عبدالله بن عمر كان يقدم ضعف هذه فيقفون عند مشى الحرم من المزدلفة بالليل فيذكرون الله ما بدلهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام قبل
ادفع ومنهم من يقدم لصلاة الفجر ومنهم يقضي بعد ذلك فاذا قد يمر من جبرته وكان عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا رضي الله عنه قال فقيل له انه ناس يرمونها من فوقها وقال وابن مسعود رضي الله عنه هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم
قال الذي يذكر فيها ال عمران قال جبريل فقلت في قوله فسبه وقال حديث عبد الرحمن انه كان عبد الله بن مسعود فاتى جمرة العقد استطلاع الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الواجب سبع حصيات ينكفر مع كل حصاة
قال فقلت يا ابا عبد الرحمن ان الناس يرمونها من فوقها فقال هذا والذي لا اله غيره مقام الذي نزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني يعقوب يعقب
وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثت قال سمعت الحجاج يقول لا تقول سورة البقرة وقص الحديث ابو ذكر مثل حديث ابن مسهر. قوله حدثنا ابن ابي زائدة تقدم ان هذه الكنية تجيء لرجلين
احدهما زكريا ابن ابي زائدة والاخر ابنه يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة والذي في طبقة شيوخ شيوخ اصحاب الستة هو الابن يحيى. نعم احسن الله اليكم قال محدثنا قال احدثنا غدا قال وحدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال ابراهيم عبد الرحمن يزيدا انه حج ابن عبد الله قال فرمج سبع حسنات وجعل البيت عن يساره ومن عن يمينه
وقال هذا ما قول الذي نزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. قال فلما اتى جرمة العقبة. قال وحدث ابو بكر يحمل ثم قال من ها هنا والذي لا اله
انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. قوله ابو المحيا هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها وهو يحيى بن يعلى ابو المحيا احسن الله اليكم قال احدث عن اسحاق ابن ابراهيم عليهما جميعا رضي الله عنهما قرأت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي عن رحمة يوم النحر ويقول تأخذ مناسككم
ينادي علي نحج بعد حجته هذه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وهو عن راحلته مع احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول ان امر عليكم عبد مجدع وقالت اسود يقودكم لكتاب الله تعالى فاسمعوا له واطيعوا. قال وحدثني احمد ابن
قال حدثنا محمد بن سلمان عن نبيه عبد الرحيم عن زيد بن ابي يونس عن ابن حصين عن ابن حصين جدته واجدته قال انها قالت حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته بلال واحدهما اخذ مقطاب
النبي صلى الله عليه وسلم يقول رافع ثوبه يشتغل من حاله حتى يرمى جمرة العقبة قال مسلم واسم ابي عبد الرحيم خالد ابن ابي يزن محمد ابن سلمان وكيع وحجاج اعور
قال وحدثني محمد ابن حجر وعبد المحميد قال ابن حاتم حدثنا محمد بن بكر قال اخبر المتزوجين قال اخبر اخبرنا ابو الزبير ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة بمثل حصى الخلف
قال وحدث ابو بكر بن شئت قال حدث عن زواج عن ابي زبير عن جابر انه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ومن نحره ضحى واما بعد فاذا زادت الشمس
قال وحدثنا عن ابن خسوم عيسى قال اخبر جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر عن عبدالله رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله
قال حدثنا قال حدثنا ابن عبيد الجزري وعن الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسجد الاستجمار تو ورمي الجبال الطواف بتو قال وحدثنا قال رضي الله عنهما قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه وقصر بعضهم
قال عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قال مرة او مرتين ثم قال والمقصرين قال وحدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قال المقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قال المقصرين يا رسول الله قال والمقصرين
قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم بن الحجاج قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن عمر عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله قالوا والمقصرين يا رسول
الله قال الله قال رحم الله المعلقين قال المقصرين يا رسول الله قال رحم الله المعلقين قال المقصرين يا رسول الله قالوا المقصرين قال وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال في الحديث الرابعة قال والمقصرين. قال حدثنا بكر بن شيخ قال حدثنا محمد الفضيل
قال حدثنا عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله المقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله مقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين
قالوا يا رسول الله وللمقصرين؟ قال وللمقصرين قال وحدثني رويت مثقال حدثنا يزيد بن زرعين قال حديث عن العلاء عن ابي هريرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من معنى حديث ابي زرعة عن ابي هريرة
قال حدثني قال حدثه الامام ابو داوود الطاجسي وعن شعبة عن يحيى بن حصين عن جدته انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم مرة ولم يقل واقعوا في حجة الوداع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع قال حدثنا حصن غيات عن شمع محمد بن يسري عن اسمنك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منهم فات مات منزله ثم قال الحلاق خذوا اشهر الى جانب اللائم ثم الايسر ثم اجعل
الناس قال بين من يلين ثم قال ثم شغل الحلاق والجانب ليس من حلقه فاعطاه مما سلب من اما في رواية ابي كرمة قال فبدأ بالشق الايمن فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس. مثل ذلك ثم قال ها هنا
ابي طلحة قال وحدثنا محمد وثنى قال حدثنا عبد الاله قال حدثنا عن محمد عنيس بن مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن عقبة ثم اصرف للبدن في الاحرى والحجام جالسه قال بيده عن رأسه فحلقش قولين فقسمه
من يلين ثم قال احلق الشق الاخر فقال اين ابو طلحة فاعطاه اياه قال وحدث ابن ابي عمر قال حدث وقال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال ما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق له من حلق شق اليمن فحلقه ثم
رحت انصرف عطاوي اياه شق الايسر وقال احلق وحلقة واعطاه طلحة وقال اقسموا بين الناس. قال ابن عبيد الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث الوداع من الناس يسألونه فجاء الرجل فقال يا رسول الله لم اشعر ان انحر. فقال اذبحوا لا حرج ثم جاءهم رجل اخر. قال يا رسول الله ارمي
ولا حرج ما قالوا فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعلوا لا حرج قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه فيقول
قالوا منهم يا رسول الله انما كنا شعار المرء قبل النحل فنحرث قبل الرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارميه ولا حرج. قال وطبق اخر يقول اني مشعر النحر قال ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان ننحر فيقول النحر
قال ما سمعته يسأل يوما عن امر مما ينسى المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهيها. الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج. قال
وذكر مثل حديث يونس عن الزهري الى اخره. قال وحدث عن ابن خشم قال سمعتم من شاب يقول حدثني عيسى بن طلعت قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما
بيناه ويطوي رجل فقال ما كنت احسب يا رسول الله ان كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم جاء اخره قال يا رسول الله كنت احسب ان كذا وكذا ان كذا قبل كذا وكذا لهؤلاء الثلاث قال افعلوا
لا حرج قال وحدثنا عبد الحميد قال حدثنا محمد بن بكر قال وحدثني سعيد بن يحيى الاممي قال وحدثني رواية ابن بكر في رواية عيسى الا قوله ثلاث فانه لم يذكر ذلك او ما يحل الامم
وفي فيديوهاته حلقت قبل ان ننحر نحرت قبل ان ارمي اشباه ذلك قال وحدثنا النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال حلقت قبل ان اذبح قال فاذبح قال ذبحت قبل ان ارميه قال ارمي ولا حرج
قال وحديث ابن ابي عمر وعبد الحميد عبد الرزاق قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ناقة من ابجاه رجل ذكر معنى حديث ابن عيينة قال وحدثني محمد بن عبد الله قل زاد قال حدثني عن ابن الحسن عبد الله المبارك قال العاصي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف عند
قال يا رسول الله اني احرق ما يبقى يومي ولا حرج. قال اني ذبحت قبل ان ارمي او قال قال امي ولا حرجتها واخرج فقال اني البيت قبل ان ارميه. قال امي ولا حرج قال ما رأيته سئل يومه عن شيء الا قال
افعلوا ولا حرج. قال حدثني محمد ابن حنث وقال حدثني وقال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ذبح الحق ورمي التقديم وتأخيره فقال لا حرج. قال حدثني
محمد بن رافعين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا عبيد الله بن عمر النافع بن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ينفض يوم النحر. ثم يرجع فيصلي ظهرا ويذكر ان النبي صلى
الله عليه وسلم فعله قال هل الذي تقدم في حديث عبد الله ابن عمرو وابن عباس في قوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج ليس شعارا للحج ولكن شعار الحج هو قوله صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم
فشعار الحج الذي هو اصله الجامع ما وقع في صحيح مسلم بلفظ لتأخذوا عني مناسككم وعند البيهقي خذوا عني مناسككم اما افعل ولا حرج فشعار اعمال يوم النحر فقط احسن الله اليكم. قال حدثني زهير ابن حرب قال حدثني اسحاق ابن يوسف الازرق
قال اخبرنا سفيان بن عبد العزيز بن رفيع قال سألت انس مالك رضي الله عنه قلت فان اصوم العصر يوم النفل قال بالابطاح ثم قال افعل ما يفعل امراؤك قال حدثنا محمد بن مهران رضي الله عنه شف الجواب قال افعل كما يفعل
امراؤك يعني هذا الشيء ليس ليس لك وبين لك السنة ثم قال له افعل كما يفعل امرائك يعني امير الحج فيما يقتضيه تفسير الحج فالانسان يتبعه لا انه يبتدئ شيئا ليس له او يسأل عن شيء ليس له
يأتي بعض الطلبة يسأل عن اشياء ليست له. يقول مثلا ما حكم صلاة القيام اثابكم الله انت ليس لك في هذه شيء فلا نفعلك فيها طالب العلم دائما ينبغي له ان يشتغل بما يلزمه هو. وما لا يلزمه لا يشتغل به لانه يضعف عبوديته. ويعيق سيره
الى الله فمن اشتغل بما لا يلزمه اشتغل بما يضعف سيره الى الله سبحانه وتعالى. فكان الجواب المناسب لهذا وامثاله افعل كما يفعل امراؤك يعني الذي لهم الامر في هذا هم الذين عليهم الاجر عليهم الوزر ولهم الاجر ان
ان اصابوا او اخطأوا فانت مأمور بان تتبعهم لا ان تبتدأ بشيء ليس لك نعم احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر كانوا ينزلون الابطاح. قال حدثني محمد بن حاتم الميموني قال
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء بعده قال حدثنا ابو بكر قال احدث عبد الله بني قال حدثني شفع به عن عائشة انها قالت نزول ابطح الي بسنته انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه لخرج
قال وحدثني قال احدثني بربع الذراني وقال حدث حماد بن عمر قبل التواصل. ولذلك اذكر يعني طريقة مشايخنا في مثل هذا اذا جاء يشرح مثلا الاذان يتكلم عن احكام الاذان والنداء ثم يذكر ما يصنع من النداء وما لا وما هو مخالف
واقع على خلاف ذلك حتى يعرف الناس الخطأ من الصواب. لا ان طريقتهم التشويش تجد الان بعض المنتسبين للعلم تجد له مقطع يقول البدع الواقعة في الحرمين في صلاة التراويح
هذي مهي بطريقة اهل العلم والسنة الانسان يبين الحق والسنة والناس يعرفون اما مثل هذا يوغر صدور الناس ويحملهم على ما لا سعة لهم فيه يقعون فيما لا ينبغي تجد بعض الناس اذا قرأ هذا قال اذا نتركها سمع المقطع هذا قال فيها بدع قال اذا ليش انا اصلي التراويح في الحرمين؟ اذا
في اي مسجد من المساجد اصليها في الحرمين فيزيد جهلا على على جهل. فطالب علم ينبغي ان يسترشد دائما بطريقة العلماء. وكان السابقون ينبهون طلابهم على مثل هذا. اذكر مرة ان شيخنا سليمان السكيت رحمه الله
كان من علماء حائل شرح شيئا يتعلق بالمسجد النبوي ثم قال وان كان الامر هكذا لكن العلماء عندهم اطلاع وهم اعرف بما ينبغي ثم اكمل الشرع في مقام اخر وهو ينبه المتعلم انت اذا عرفت ان المسألة الفقهية هكذا
فولاية هذا الامر في تدبيرها ليست لك هناك من هم متولون وهي في ذمتهم عند الله سبحانه وتعالى. فلا تشغل ذمتك بما لم تشغل بها. الانسان اذا اشغل ذمته بما ليس بما ليس
ليست مشغولا بها ضعف سيره الى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا ابو بكر بشيء قال وحدثنا حصن مغيث حال قال وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا احمد ابن عم زينحا قال وحدثناه كابو كامل قال
المعلم كله مع نيشان بهذا السلف ذكر مثله. قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق عن ابي بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم كان ينزل الابطح. قال الزهري عروة عن عائشة رضي الله عنها لم تكن تفعل ذلك
وقالت انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسبح لخروجه. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر واحمد ابن عبدة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن عطاء
عباس انه قال ستحسب بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو رافع لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الابطاح حين خرج من منى ولكني جئت
ضربت فيه قبته قال فجاء فنزل قال ابو بكر في رواية صالحين قال سمعت سليمان بن يسأل عن رواية قتيبة قال عن ابي رفع وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثني حربة ابن
عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ننزل غدا ان شاء الله بخلف بني كنانة حيث قسموا على الكفر قال حدثني زهير بن محرم قال حدثني وليد مسلم قال حدثني الاوزاعي وقال حدثني زوري وقال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن منا نحن نازلين غدا من خلف بني كنانة حيث
تعالى بني هاشم الا يناكحهم لا يبايعهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في ذلك المحصب قال حيث تقاسموا الكفر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وابو اسامة قال حدثنا عبد الله عن نافع ابن عمر قال وحدثنا قال حدثنا به قال حدثنا عبد الله قال حدثني نافع بن عمر ان العباس بن عبد المطلب
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل سقايته فاذن له. قال وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عيسى بن يوسف حاقا وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد جميعا محمد بن بكر
قال اخبر ابن جريج كلام عن عبيد الله ابن عمر ذكر مثله. قال وحدثني محمد من هذا الضرير قال حدثني يزيد بن زريعة قال حدث عن حميد ابن الطويل عن بكر ابن عبد الله المزني انه قال كنت جالسا مع ابن عباس رضي
وعندك عتبة عرب فقال مني ارى بني عمكم يسقون العسل. يسقون العسل واللبن وانتم تسقون بذهب من حاجة بكم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من الحج ولا النبي صلى الله عليه وسلم
مع رحلته خلفه اسامة. وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا يريدوا تغيير ما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصفحة ستة وثمانين قال ننزل غدا ان شاء الله وبخيف بني كنانة جزم بعض اهل العلم ان ابا هريرة رضي الله عنه
لم يروي حديثا في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث خلاف هذا المشهور لللفظ الذي وقع في مسلم وفيه قوله في السطر السابع والثامن قال ونحن نازلون بمنى
فقل نحن نازلون بمنى اي انه كان قال ونحن بمنى قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى. نحن نازلون غدا الى اخره. فهذه الرواية في مسلم تدل ان ابا هريرة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
حج ووقعت له رواية هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يحيى بن يحيى قال الامام المجاهد عن علي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه ان يتصدق بلحمها وجلودها وجلتها ولا اعطى الجزار منها شيئا
هل نحن نعطي من عندنا قال وحدثنا قال وحدثنا ابو بكر من شيخ عمر نقجر ابن حرب قال وحدثنا ابن معاذ ذكر مثله قال اسحاق النبي صلى الله عليه وسلم وليس في حديثهما اجر الجازر
قال ما حدثني محمد ابن حاتم الميموني ومحمد ابن مرزوق وعبد ابن حميد قال عبد اخبرنا وقال اخراني حدثنا محمد بكر قال اخر ابن جريج قال اخر من حسن ابن مسلم ان مجاهد اخبر وانا عبد الرحمن ابن ابي ليلة اخبره ان علي بن ابي
ابي طالب رضي الله عنه اخبره النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على بدنه وامره ان يقصي عبده كلها لحمها وجلود او جلالها في المساكن ولا يعطي في جزارتها منها شيئا
قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني محمد بن بكر قال اخبر المجردين قال اخبرني عبد الملك بن مالك الجزاري انه اخبره ان عبد الرحمن بن ابي ليلة اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اخبره النبي صلى الله عليه وسلم امره ذكره بمثله
قال حدثنا قتيب ابن سعد قال حدث مالك قال وحدثني قال قرأت على مالك عن الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
عن سبعة من البقرة عن سبعة قال وحدثني قال اخبرنا عن المجبر عند ابينا قال وحدثنا احمد بن يوسف قال احمد بن زبير عن جبريل قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولينا بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرك
ايها البقر كل سبعة منها في بدنة قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا قال حدثنا عزرة بن ثابت عن جبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال حزنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحرام البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة قال وحدثني محمد بن قال
قال اخبرني بالزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اشتركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم للحج والعمرة كل سبعة في بدنة قال رجل لجابر يشتركه البدنة ما يشتركه اي اشترك في البدنة ما يشترك
ما يشترك في الجزور قال ما هي الا من البدن وحضر جابر الحديبية قال نحرناها يومئذ سبعين بدرة اشتركنا كل سبعة في بدنة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فامرنا اذا احلنا ان نهديه ويجتمع النظر منا في الهدية
وذلك حين امر من يحل من حجهم في هذا الحديث قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا الشيخ ابن عبد الملك ابن عطاء عن ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا نثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة فنذبح البقرة عن
نشترك فيها. قال حدثنا قال حدثنا عن ابن زكريا ابن ابي زايد ابن علي ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة يوم النحر
قال وحدثني محمد بن قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرهم زريج قال وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال اخبرني ابو الزبير رضي الله عنه يقول نحن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه وفي حديث ابي بكر عن عائشة بقرة في حجته
قال حدثني يقول اخونا خالد بن عبد الله عن يوسع عن زيد بن جبير ان ابن عمارة على رجل وهو ينحر بدلته بركة فقال ابعث قيام مقيدة سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم
قال عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي بالمدينة افتلوا القلائد هديه ثم لا يجتنبوا شيئا مما يجتنب المحرم. قال وحدثني ذكر مثله قال وحدثناه سعيد بن منصور هو زهير بن حرب قال حدثنا سفيان عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سعيد المنصوري قال عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت كأني انظر الي افتل قلائل هل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره بنحوه؟ قال وحدثنا سعيد بن نصراني قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن القاسم عن نبينا انه قال سمعت عائشة رضي الله عنها
ولو كنت افطر قائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين ثم لا يعتزل شيئا ولا يتركه قال وحدثنا عبد الله مسألة قال حدثنا عن عائشة انها قالت فتاة بعث بها البيت وقال المدينة ما حر وعليه شيء كان له حلا
قال وحدثنا عن ابن حجر السعدي ويعقوب ابن إبراهيم الدوقي وقال ابن حجاج حدثني اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن القاسم وابي قلابة عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث بالهدي افطروا قائلها بيدي ثم لا يمسك عن
جئنا نمسك عنه الحلال قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حسين ابن الحسن قال حدثنا عن القاسم عن ام المؤمنين رضي الله عنه انها قالت انا فتاة تلك القلائد من عهن
من عهن كان عندنا فاصبح فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا يأتي ما يأتي حلال من اهله او يأتي او قالت ما يأتي ما يأتي الرجل من اهله
قال محدث نزار ابن حرب قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت لقد رأيتني افصل القراءة لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنم فبعثوا بها فيبعث
ثم يقيم فينا حلالا قال يجتنب شيئا ما يجتنب المحرم قال وحدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلدها قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا به قال حدثنا عن الحكم عن ابراهيم الاسود عن عائشة انها قالت كنا قد شاف نغسل بها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم
منه شيء. قال عن عمرة بنت عبد الرحمن الناقرة ان ابن زياد كتب عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال حتى ينحر الهدي وقد بعثت بهديه فاكتبي الي بامرك
قالت عمرته فقالت عائشة ليس كما قال ابن عباس هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فمقلدة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابيه فلم يحرم على رسول الله صلى
الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحروا الهدي قال وحدثنا سعيد بن منصور قال وحدثنا الشيخ قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن شعبه عن انه قال سمعت عائشة رضي الله عنها وهي من امرأة الحجاب تصفق وتقول كنت افطر قال يدهنني رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده
ثم يبعث بها وما يمسك عن شيء مما يمسك عنه المحرم حتى ينحر هديه قال وحدثنا محمد ابن ثناء قال حدثنا عبد الوهاب قال احدثنا داوود قال احدثنا به قال حدثنا زكريا وكلاهما عن عائشته وذكروا مثله عن نبيه صلى الله عليه وسلم
قال رجع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قال يا رسول الله انها بدلة انها بدنة قال اركبها ويلك قالها في الثانية او في الثالثة
قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال بينما رجل يسوق بدنة مقلدة قال حدثنا محمد الرافعي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر بن ابي قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا منها وقال
بينما رجل يسوق بدلة مقلدة قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بدنة يا رسول الله قال واليك اركبها ويلك اركبها قال وحدثني عمرو ناقد ابن يونس قال حدثنا شيخ قال
قال واظنني قد سمعته من انس قال وحدثني عن انس رضي الله عنه انه قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل مرتين او ثلاثة. قال وحدثنا بكر بن شيخ فقال حدث عن الاخرة عن انس انه
قال سمعته يقول مر على النبي صلى الله عليه وسلم وقال هدية فقال اركبها. قال انها بدنته قال هدية فقال وان قال وحدثنا ابو قريبين قال حدثنا ابن بشرع عن قال حدثنا ابو بكر ابن الاخنثي قال سمعت انس يقول مر على النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثني عن سعيد عن جريج قال
ابو الزبير انه قال سمعت جاه بن عبدالله رضي الله عنهما سئل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اركب المعروف اذا وجهيت الي حتى اجد ظهرا قال
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك بالمعروف حتى تجد ظهرا قال قال حدثنا يحيى ابن يحيى قد اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد الرباعية قال حدثني موسى ابن سلمة الهدى لي. قال انطلقت انا وسام بن سلمة معتمريين قال
كيف يأتي بها؟ فقال لئن قدمت البلد لاستخفين عن ذلك الوقت قال ان قدمت البلد لاستخفين عن ذلك قال فاضحيت فلم انزل بطحا قال انطلق ابن عباس تحدث اليه قال الذكر له شأن بذلته فقال على الخبير سقط طباعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة
عشرة بدنة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة بدلة مع رجل من مرؤوا فيها قالوا فمضى ثم رجعوا فقالوا يا رسول الله كيف اصنع ما ابدع لي منها؟ قال الحرى ثم اصبغ عليها في دمها ثم اجعله
على صفحتي ولا تأكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك قوله عن ابي التياح تقدم ان هذه كنية راو يعرف بها وهو ابو التياح يزيد ابن حميد الضبعي نعم
احسن الله اليكم. قال احدثنا ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث في ثماني عشرة وفي حديث عبد الله المذكور اول الحديث قال حدثني وقال حدثنا عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانحررت مغمس الاعلى في دمها ثم اضربي صفحتها ولا تطعم انت ولا احد من اهل رفقتك. قال حدثنا سعيد بن منصور بن حنبل قال حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن الطعوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان الناس ينصرفون
في كل وجه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون اخر عهدي بالميت قد سينصرفون كل وجه ولم يقل في قال حدثنا سعيد المنصوري ابو بكر سعيد قال حدث عن ابي عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهد من بيت الله انه خفف عن المرأة الحائض
قال ابن عباس بناة انصارية على مر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس يضحك ويقول ما اراك الا قد صدقت قال حدثنا ختمة عرة قالت حاضت سفينة بنت حيي بعد ما فاضت قالت عائشة وذكرت حيضتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حابستنا هي قالت قلت يا رسول الله انها قد كانت ثم حافظت بعد افاضتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفذ قال حدثني ابو طالب واحمد ابن يحيى واحمد عيسى قال احمد احدثه قال اخراني اخبر ان ابنه قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم. في حجة وداع بعد ما
طاهرا مذكرا مثل حديث الليل قال وحدثنا قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا قال وحدثنا زيار بن حرب قال حدثنا سفيان وحدثنا قال احدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب كلوا عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة
ذكر في رسول الله صلى الله عليه وسلم نصويته قد قد حاضت وذكر معنى حديث الزهري. قال وحدثنا عبد الله بن مسند توقعنا به قال حدثنا عن قاسم بن محمد عن عائشة انها قالت كنا نتخوف وانت
ايضا صبية تقول انت ايضا قالت فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حابستنا صفية قلنا قد فاضت قال فلا اذن قال حدثنا ابن يحيى قال قرأت عن مالك عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرته بنت عبد الرحمن عن عائشة انها قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان الصبية من قد حاضت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تحبسنا الم تكن قد طافت معكن بالبيت؟ قالوا بلى قال فاخرجن. قال حدثني الحاكم موسى قال حدثني يحيى ابن حمزة عن لعله قال عن محمد ابن ابراهيم ابن تيمية عن ابي سلمة عن عائشة ان الرسول
الله صلى الله عليه وسلم ورد من صفية بعض ما يريد الرجل من اهله. فقالوا انها حائض يا رسول الله. قال وانا لحابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد زارت يوم النحر. قالوا فلتنفر معكم. قال
حدثنا محمد قال حدثنا محمد الجعفري قال وحدثنا عبد الله بن معاني رضي الله عنه قال حدثنا بها قال احدث عن حكيم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت
لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا صبيت على باب خباياك ابتا حزينة فقال اقرأ حلقينك لحابستنا ثم قال لها كنت اخطئ يوم النحر قالت نعم قال فانفذي. قال وحدثني نحن يعقوب بكر من شئته ابو بكر ابن
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الحكم غير انهما لا يذكران كئيبة حزينة قال حدثني قال ابن عمر صلى الله عليه وسلم قال ستة اعمدة ثم صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يقتل ابن سعد وابو بكر
قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بالمفتاح ففتح الباب وقال ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم تنزله عثمان بن طرحة وامر الباب فاغلق فلبثوا فيه مليا ثم فتح الباب فقال عبد الله فادرت الناس فتلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قال جبريل على اثره فقلت لبلال هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قلت اين قلبي من عمودين تقاء وجهه؟ قال ونسيت ان اسأله كم صلى
قال ان تعطيه فقال والله لتعطينا. وقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبه. قال فاعطيته اياه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفع اليه وفتح الباب ثم ذكر مثل حديث
ابن زيد قال حدثنا قال حدثنا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعة مساهمة بلال بن عثمان طلحة وجابوا عليه من باب طويلا ثم فتح فكنت اول من دخل فقلت ان صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلبا يعبدين مقدمين انسيت ان اسأله كم صلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال وحدثني حميد بن سعدة قال حدثنا خالد بن حارثة قال حدثنا عبد الله بن عوني عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه كان قد دخلها النبي صلى الله عليه وسلم بلال واسامة وجاء فعل
مثلا فتحت الباب وقالوا مكثوا في المدينة ثم تعبوا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم القيت الدرجة فدخلت البيت فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال قالوا ها هنا. قال ونسيت ان اسألهم
كم صلى قال وحدثنا قتيل بن سعيد قال وحدث نيت حقا قال وحدث من ربح قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته وسامة بن زيد وبلال وعثمان طلعت الاغرق عليهم فلما فتحوه كنت في اول من
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم صلى بين العمودين اليمانيين قال وحدثني حرملة بن يحيى انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة اسامة بن زيد وبلال وعثمان
كونهم يدخلا معهم احد ثم اغلقت عليهم قال عبد الله بن عمر فاخبرني بلال وعثمان طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة بين عمودين يمانيين. قال حدثني اسحاق من ان ابن بكر قال عبده اخبر
محمد بن بكر قال قلت اعطاني سبعة ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف لم تؤمروا بدخوله قال لم يكن ينهى عن دخوله ولكني سمعته يقول صلى الله عليه وسلم من دخل بيته دعا في نواحيه كلها والمصلفين حتى خرج فلما خرج ركعة في قبور البيت ركعتين وقال هذه القبلة. قلت له من اوحيها في زواياها؟ قال بل في كل قبلة من البيت
قال حدثنا الشيخ بن فاروق قال حدثنا قال حدثنا ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم دخل كعبته فيها ست سوائل فقام عند سارية فدعاه للمصلي قال وحدثني سريجم يونس قال حدثني شيء قال اخر اسمع النبي قال قلت عبد الله بن ابي بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل نبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا
قال حدثنا يحيى عائشة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم حداثة عهد قومك بالكفر نقضت الكعبة ورجعت على اساس ابراهيم فان قريش حين بيت الكعبة استقصرت ولجعلت ولجعلت لها خلفا
قال وحدثنا ابو بكر بن قال حدثان بهذا الاسناد قال حدثنا لقد قرأت على مالك عن عبدالله بن عبدالله بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عائشة زوج النبي
الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم ترين قومك حين بنوا الكعبة اقتصر على قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا ترد على قواعد ابراهيم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو لاحظت من قومك بالكفر لفعلت فقال عبدالله بن عمر لان كانت عائشة لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك اسلام الركنين اللذين يليان الحجرة الا ان
البيت لم يجتمعوا على قواعد ابراهيم قال حديث ابي طالب قال اخونا قال وحدثني قال حدثني قال اخبرني عن ابيه انه قال سمعت نافع ابن عمر. يقول سمعت عبد الله بن ابي بكر بن ابي
يحدث عبدالله ابن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديث علي بالجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله لجعلته
بالارض ولا دخلت فيها ولا ادخلت فيها من الحجر. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا سليم ابن حيان عن سعيد قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول احدثتني خالتي ايعني
عائشة انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشت لولا ان قومك حديث عاد من شرك لهدمته الكعبة فالزقته بالارض وجعلت لها ما بين باب شرقها وباب غربيها وجدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريش اقتصرتها حيث
كعبة قال حدثنا قال يريد ان يجرئهم او يحرضهم على اهل الشام مما صدر الناس وقالوا ايها الناس اشيروا عليه بالكعبة ينقضها ثم ابني بدعها او اصلح ما وهى منها. قال ابن عباس فاني قد فرق لي رأي فيها ارى ان تصلح
منها وتتعبين وتدعى بيتاثم الناس عليه واحجار نسم الناس عليه وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده. فكيف بيت ربكم يسخر به ثلاثة معزم مضت ثلاث
اجمع رأيه على ان قضاة حماه الناس وان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتى يصعد له رجل فالقى منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شيء تتابعه فنقضوه حتى بلغوا به الارض. فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه. وقال ابن الزبير اني سمعت
رضي الله عنه تقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان نسعد دعاة حديث عهده بكفر وليس عندي من نفقة ما ما يقويه على بنائه لكنت ادخلت فيهم الحجة خمسة يدخل الناس
منه بعض يخرجون منه قال فانيوم اجد ما انفق لست اخاف الناس قال فزاد فيه خمسة اذرع من الحج حتى ابدأ اسا نظر الناس اليه فبنى عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر اذرع
وجعل له ما بين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه في الوقت ابن الزبير كتب الحجاج الى عبد الملك ان الله يخبر بذلك قد وضع البناء على اس نظر اليه العدول من اهل مكة. كتب لي عبد الملك
وسد الباب الذي فتحوه فنقضه وعاده الى بنائه قال حدثني محمد ابن حنثم قال حدثنا محمد ابن متقدم صفحة ثمانية وتسعين في السطر الثالث من اسفل الصفحة قال اني مستخير ربي ثلاثة ثم عازم على امري فلما مضت ثلاث
فيه جواز تكرار الاستخارة واعلن المأثور فيها ان يستخير ثلاثا فان كررها ازيد من ذلك فلا بأس والافضل ان يقطعها على وتر فيوتر ثلاث او خمس او سبع طيب ما موجب تكرار الاستخارة
لماذا قرر عبدالله ويجوز فقها تكرار الاستخارة يعني توثقة للاستخارة لا لانتظار وارد يرد انما توثقة وتأكيدا من العبد انه يفوض امره الى الله باستخارته لانه ينتظر شيئا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر
بل يصلي ركعتين ثم ليقل وذكر حديث الاستخارة. ولم يأتي فيه انه ينتظر واردا سواء وردا قلبيا او رؤيا منامية. فالانسان اذا استخار يقدم على الامر لكن ربما احتاج توثيقة للاستخارة بانه يفوض امره الى الله سبحانه وتعالى
اه احسن الله اليكم قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال سمعت عبدالله بن عبيد بن عبيدان بن عبدالله بن ابي ربيعة انه قال قال عبدالله بن عبيد
ابن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلابته وقال عبد الملك ما اظن الزبير سمع من عائشة ما كان يزعم. انه سمعوا منها قالوا حيث بلى انا سمعته منها. قال سمعتها سمعتها تقول ماذا قال
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قومك يستقصرون بنيان البيت ولولا حدثت عاد بالشرك ما اعدت ما تركوا منه. فان مدن قومك من بعد ان يبنوه فهلم مني اريكم ما تركوا منه فارى
اقرب من سبعة اذرع هذا حديث عبدالله بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لها بابين موضوعين في الارض شقيا وغربيا وهل تدرين لمن كان قومك رفعوا بابها؟ قال قالت قلت لا. قال تعززا الا يدخلها الا من ارادوا فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتى اذا كاد
ان يدخل دفعوه ساقط وقال عبدالملك للحارث انت سمعتها تقول هذا؟ قال نعم. قال فنكت ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل. من المناسب مع ذكر هذا هذه الفائدة
ان المحدثين عند ذكرهم الاستخارة لم يبوب احدهم في الكتب المشهورة على تكرار الاستخارة ويذكر هذا الحديث وكما يوجد في مدونات الفقهاء مسائل توجد في غير مظنتها. سموها خبايا الزوايا فكذلك في
الحديثية احكام لا توجد في مظنتها وانما توجد في ابواب اخرى. مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا تظاغطوا تعليما لصفة الجلوس عند الطعام اذا اجتمع جماعة عند الطعام انهم لا يتظاغطون ولكن يوسع بعظهم بعظا
هذا الحديث في الصحيحين ولكن جاء في غير ابوابه ولم يذكر في بابه فتخفى هذه السنة وهذه محتاجة الى ان ينهض ناهض باستقراء الكتب الستة على الاقل. ويبين المسائل التي وقعت في غير ابوابها لتستفاد. مثل
هذه المسألة التي ذكرناها وكذلك مثل الحديث اياكم وهيشات الاسواق هذا يندر احد يذكره في احكام الاسواق انه جاء في حديث طويل وهو في الصحيحين ايضا نعم احسن الله اليكم قال وحدثنا محمد بن عمرو بن جبلة قال حدثنا ابو عاصم وحدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق اذا سجد ذكرا مثل حديث ابن بكر قال وحدثني محمد
اذ قال ابن الزبير حيث يكتب على ام المؤمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت ام المؤمنين تحدث هذا؟ قال وكنت سمعت قبل نهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير
قال حدثنا سعيد منصور قال حدثنا سعيد ابن ابي السعدان عن اسود ابن يزيد عن عائشة لانها قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جذرها من البيت هو؟ قال نعم قلت فلما لم يدخلوه في في البيت؟ قال ان
قومك قصرت ميم النفقات قلت وما شأن بابي مرتفع؟ قالوا فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عاهدهم في الجاهلية فأخذت قلوبهم نظرت ان يدخل الجدر في البيت وان يرزق بابه بالارض
قال وحدثنا ابو بكر المسيف فقال حدثنا عبيد الله عن موسى قال حدثنا شيبان عن سعد ابن ابي سعدان ابن يزيد عن عائشة انها قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحج وساق الحديث بمعنى حديث ابي الاحواص وقال في
فقلت ما جانب ابي مرتفعا لا يصعد اليه الا بسلم قال وقال مخافة ان تنفر قلوبهم. قال حدثني قال قرأت عملك عن سليمان ابن عباس انه قال كان الفضل ابن عباس
رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة من خثعم يستفتيه بجعل الفضل ينظر اليها وتنظر ليفزع رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف وجه الفضل للشق الاخر قالت يا رسول الله على عبادي في الحجات
فحجوا عنه قال نعم ذلك في حجة الوداع قال حدثني علي ابن خشم قال اخبرنا عيسى عن ابن مشاب قال حدثنا سليمان عن ابن عباس عن فضل ان امرأة من قطع ما قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير علي فيأتي الله في الحج والعسر ويستوي على ظهر بعينه فقال النبي صلى الله عليه
حجي عنه. قال حدثنا ابو بكر ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لقي رجل فقال المسلمون بقوم ماذا قال رسول الله؟ فقالت لي هذا حج قال نعمل لك اجر
قال حدث قال حدث عن سفيان عن محمد وعقوبة عن قرب ابن عباس انه قال اربعة مرات صليت لها فقالت يا رسول الله هذا حج؟ قال اعمل لك اجر. قال وحدث الامام احمد
عبدالرحمن قال امرأة رفعت صبيا فقالت يا رسول الله هذا احد قال نعم لك اجر قاله عن قريب قدم انه ليس في رواتهم من يسمى قريبا سوى هذا وهو قريب بن ابي مسلم مولى ابن عباس
مم احسن الله اليكم قال اخبر الربيع المسلم القرشي عن ابي هريرة انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس قد فرط الله عليكم الحج فحجوا قال رجل
ان كل عام يا رسول الله بستك حتى قالت هذا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فان مالك ومن كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. قوله في هذا الحديث
لو قلت نعم لوجبت معنى هذا ان لفظ الواجب في الخطاب النبوي يفيد ايش يفيد ما يفيد المعنى الاصولي ام غيره ما الجواب تفيد ما يفيده المعنى الاصول لما ذهب اليه جماعة من اهل العلم ومن اشهرهم ابو الفرج ابن رجب
في حديث غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. فانهم قالوا ان واجب هنا لا يراد بها ما يريده الاصوليون وانما المراد مطلق الطلب يعني قد يكون فرض وقد يكون
نفلا لكن قوله في هذا الحديث لو قلت نعم لوجبت اعلموا بان الوجوب في الخطاب النبوي يراد به ما يراد من المعنى الذي استقر عند الاصوليين. وان كان اكثر ما يأتي بخطاب الشرع يأتي
الفرض ولا يأتي الواجب الواجب قليل اكثر ما يكون هو الفرض اه احسن الله اليكم. قال حدثني احمد القطان عن عباد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة ثلاثا الا ومعها ذو محرم. قال وحدثنا بكر بن شريف قال
قال وحدثنا به جميعا في رواية عن ابيه ثلاثة الا ومعاذ محرم. قال عن ابي عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث ليال الا وهو مع ذو محرم
قال حدثنا قال عبد الملك وابن عبيد القزعة عن ابي سعيد انه قال سمعت منه حديث فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فاقول
على رسول الله صلى الله عليه وسلم الم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشدوا الريحاء تشدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى وسمعت فيقول
رؤية يومين من الدهر الا ومع ذو محرم منها او زوجها قال محدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شفعة قال سمعت قزعة قال سمعت فسعد الخدية رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا فاعجبنني وانقنا
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا فاعجبنني انها ان تسافر المرأة مسيرة يوم الا ومع زوجها او ذو محرم واقتص باقي الحديث قال حدثنا عثمان بن ابي شيفة قال حدثنا جميع المغيرات عن ابراهيم عن سامي ابن جابر عن قزعة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة ثلاثة الا مع ذي محرم. قال
حدثني الا مع ذي محرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الله ومعها رجل ذو حرمة منها
قال حدثني زهير بن حرب قال حدثني عن ابن سعيد عن ابن ابي ذيب عن قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم
قال وحدثني احمد يحيى قد قرأت عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عليها قال حدثنا الجحدني وقال حدثنا بسنة عن المفضل قال حدثني عن ابي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وحدث قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان صبرا كونوا ثلاثة ايام صاعدا له مع ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها. قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا قال حدثنا عن شبهات السهل وذكر مثله. قال
قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطبها يقول لا وان رجل بامرأة لو مع محرم فقام رجل قال يا رسول الله امرأته خرجت حاجة اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع امرأتك
قال وحدثنا ابو ربيع الزهراني وقال وحدث ذكر نحوه قال وحدث ابن ابي عمر قال لا يذكر ولم يذكر لا يخلو ان الرجل من امرأته له مع ذو محرم. قال حدثني قال حدثني محمد قال ان علي نزه اخبره ان ابن عمر رضي الله عنه وعلمهم ان رسول الله صلى الله
ثم قال اللهم انا نسألك عمر ابن علي ينسى ان هذا وقع عنها بعدا والله من صاحب السفر وقريبة الاهل اللهم اني اعوذ بك من عداء السفر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قال انه زاد فيه النائبون تائبون عابدون ربنا حامدون
قال حدثني زبير ابن حرب قال حدثني اسماعيل ابن علية عن عاصم ابن احمد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحول بعد الكون ودعوة المظلوم
ومن سوء المنظر في الاهل والمال قال ما حدثنا نحن يحيى بن حارون جميعا قال وحدثني حامد بن عمر قال حدثنا عبد الواحد كل يوم عن عاصماته وغيره ان في حديث عبد الواحد في المال والاهلي وفي رواية محمد ابن خازن قال يبدأ بالاهل اذا رجعوا
في رواية ما اجمعين اللهم اني اعوذ اني اعوذ بك من عثاء السفر قال حدثنا قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ان في علم ابن عمر قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد واللفظ له قال حدثنا يحيى بن عمر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقظة من الجوش والسرايا والحج والعمرة له او قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون تائبون ربنا
صدق الله عليه ونصر عبده الاحزاب وحده قال النبي صلى الله عليه وسلم مرتين قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك
احسن الله اليكم قال وحدثني زهير بن حرب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ناقته حتى اذا كنا في ظهر المدينة قال اي بن تائب عابد من ربنا يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. قال وحدثنا احمد بن سعدة قال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا احمد بن ابي اسحاق عن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مثله قال حدثني عن ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقل البطحاء التي من الحلفة وصلى بها وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك قال وحدثني
المصري قال وحدثني قال كان ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بها يصلي بها قال وحدثنا محمد ابن اسحاق ابن تيمية قال حدثني انس يعني ابا ضمرة عن موسى قلت عن نافع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان صدرا من الحج او العمرة الذي بالتي بذي الحليفة
التي كان ينيق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا محمد بن عباد قال حدثنا احدث ابن اسماعيل عن موسى وابن عقدة عن سمع نبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي في
ابن حنيفة وقيل لو انك ببطحاء مباركة. قوله حجتنا محمد بن عباد فقدم ان عبادا بفتح عينه وبائه مشددة الا لا في اسمين احدهما ثعلبة ابن عباد والاخر قيس بن عباد نعم
احسن الله اليكم قال ما حدثنا محمد ابن عباد قال حدثنا حديث ابن اسماعيل رسول الله صلى الله عليه وسلم مباركة. قال وحدث محمد بكار ابن ريان قال حدثني اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني موسى ابن عقد ابن عبدالله ابن عمران نبيا صلى الله عليه وسلم قال موسى وقد
وقد اناق بنا سالم بالبناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينهق به ان يتحرى مع رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو اكثر من المسجد الذي بطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك
قال حدثني قال حدثني قال اخر يا عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه اخبره عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الحجة التي امره عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجرات يؤذنون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا
وابنة عليان. قال ابن فكان حميد ابن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج اكبر من اجره. حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال حديث هارون سعيد العيني واحمد بن عيسى قال حدثنا وابي قال اخر المخرج منكر عن
بانه قال سمعت يونس ابن يوسف يقول علي ابن نسيب انه قال قالت عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم المعروف وتبين انه لا
ثم يباهي بهم الملائكة ويقول ما اراد هؤلاء قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سليم مولاي ابي بكر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج
ليس له جزاء الا الجنة. قال وحدثه سعيد المنصوري ابو بكر وحدثني محمد بن عبد الملك الاموي وقال حدثنا عبد العزيز بن مقترح عن وحدثنا من المؤمنين قال حدثنا به قال حدثنا عبيد الله
قال سفيان كل هؤلاء عن سفيان عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا مثل حديث مالك قال حدثنا يحيى بن يحيى وزهير بن حرب قال يحيى اخبرنا وقال عن ابي حزم يعني ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع
كما ولدته امه قوله عن ابي حازم قدم انه في الكنى بالحاء المهملة فقط. اما في الاسماء فيجيء حازما وخازما. نعم احسن الله اليكم قال وحدثناهم سعيد قال وحدثنا ابو بكر وحدثنا قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا جعفر كل هؤلاء عن منصور بهذا الساني وفي حديثهم
من حج فلم يرفث ولم يفسق قال حدثنا سعيد منصور قال حدثنا شيئا عن سيره عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. فذكر مثله. قال حدثني ابو الطالب قال اخبر ابن ابي قال
عن ابن يزيد عن المشابه النعلية ابن حسين اخبر ان عمرو بن عوف بن عفان اخبر انه قال يا رسول الله تنزل في ذلك مكة وقال ولترك لنا عقل من رباع او دور. وكان عاقل
قال حدثنا قال ابن مهران حدثنا عبد الرزاق عن ابن حسين انه قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا وذلك في حجته حين تدنون من مكة؟ فقال وهل ترك لنا عقل منزلا
قال وحدثني قال حدثني قال حدثنا محمد بن ابي حفصة وزمعة ابن صالحين قال احدث عن علي بن حسين عمرو بن عثمان عن زيد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اين تنزل غدا ان شاء الله
وذلك زمن الفتح قال وهل ترك لنا عقل من منزل قال حدثنا عبد الله من سنة قال حدثنا سليمان ابن بلال عبدالرحمن بن حميد انه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل ابن يزيد يقول هل سمعت بالاقامة؟ فقال السائل سمعت عذاب الحضر يقول سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزل عليها. قال حدثنا قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول جلساء سمعت فيه شكر ما كتب. وقال ابن يزيد سمعت العلاء او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقيم مهاجر مكة بعد قضاء نسكه ثلاثة
قال وحدثنا جميعا يقول سمعت صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث ليال يمكثهن المهاجر مكة بعد الصدر. قال وحدثني اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني اسماعيل محمد ابن سعد ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان العذاب الحضرمي اخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال مكة بعد قضاء نسكه ثلاث
قال وحدثني حجاج بن شعري قال حدثنا ضحاك قال اخرا وذكر مثله. قال حدثني اسحاق ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة
لا هجرة ولكن جادوا نيته اذ استنفرتوا فانفروا. وقال يوم فتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله وما خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبله ولا محل لله
تعتمد ناري فهو حرام بحرمة الله يوم القيامة. قال العباس يا رسول الله ندخل. فانه لقيم ولبيوتهم قال ان الادخيل قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثني احمد ابن ادم قال حدثني مفضل عن منصور فليسني ذكر مثله ولم يذكر يوم خلق السموات والارض وقال بدل القتال القتلى وقال لا ينتقط ولو
الى من عرفها قال حدثنا قال حدثنيث عن سعيد ابن ابي سعيد عن عدو انه قال لعمر ابن سعيد وهو يبعث بعثي ايها الامير قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا من فتح سمعته اذن يعاء قلبه
وعينيه عند كلامه انه حمد الله واثنعني ثم قال ان مكة حرم الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر انسيك بيده ولا يعرضن بها الشرة من احد ترقص بقتال رسول
صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ودين رسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمة يوم كحرمتها بالامس والبلد لك عم؟ قال انا اعلم من ذلك
قال حدثني نزير ابن حرب ابن عباد الله من سعيد قال زهير حدثني قال حدثنا بزعيم قال حدثنا عن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة وابن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه
ثم قال وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يقتل شوكها ولا تحن ساقطتها الا لمنشد ومقتل وقتها فهو خير اما يفتح مما يقتل. وقال العباس ان القراءة يا رسول الله فاني اجعله
بقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو شاه رجل من اهل اليمن قال يا رسول الله يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي لابي شاة
قال يريد فقلت لو زعم قوله اكتبوني يا رسول الله. قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني اسحاق المنصورين قال اخبرنا عبيد الله موسى عن شيبان عن يحيى قال اخبرني يوم سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان خزاعة قتله رجل من بني ليت على فتح مكة بقت منهم قتلوه
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب راحلته فخطب فقال ان الله عز وجل عفس عن مكة والمؤمنين الا وانها لا تحل والا وانها لم تحل احد من قبلي ولم تحل
النهار قال جاء رجل من اليمن يقال له ابو شاهين فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لي ابي شاهين فقال الرجل من قريش خيرا فان اجعله في بيوتنا وقورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثني سلمة ابن شفيع قال حدثني قال حدثنا عن جابر انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل احدكم ان يحمل مكة السلاح قال حدث عبد الله بن مسند قال به هو يحي ابن يحيى يقتل
النبي صلى الله عليه وسلم الفتح وعلى رأسهم فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطر متعلق بسهل الكعبة فقال اقتلوه فقال مالك نعم. قال حدثني احمد عن التميمي اقتل ابن مسعود الثقبي وقال يحيى اخبرنا وقال
الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة. وقال اكتبت دخلا من فتح مكة وعلي امامة سوداء بغير احرام في رواية قتيبة. قال حدثنا ابو الزبير عن جابر
قال حدثنا علي بن حكيم او دينه قال اخراه شريك عن من الدنيا عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل من فتح مكة وعليه عمامة سوداء. قال حدثني عن ابن ابي اسحاق ابن ابراهيم قال
الراقي عن جابر بن معابر من حريته عن نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس عليه عمامة سوداء قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة والحسن الحلو ان يقال حدثنا ابو اسامة عن قال حدثني وفي رواية قال سمعت جعفر ابن عمر ابن حريث عن ابيه انه قال كاني ينظر الى رسول
صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفيها بين كتفيه ولم يقل ابو بكر على المنبر قال حدثنا قتيل ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن عمرو
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرمك ابراهيم بمثل ما دعا به ابراهيم من اهل مكة قال وحدثني ابو كمال الجحدث وقال حدثنا عبد العزيز عن ابن المختار قال وحدثنا ابو بكر قال حدثني سليمان بلال وحدثناهم اسحاق ابراهيم قال اخر المخزومي وقال
كل من عبد يحيى والمازن ام حديث هيب مفكر رواية مثل ما دعا به ابراهيم واما سليمان بلال وعبد العزيز المختلف في روايتهما مثل ما دعا به ابراهيم قال حدثنا بكر يعلمن الهادي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ابراهيم حرمك واني احرم ما بين الابتين اريد المدينة. قوله عن ابن الهادئ تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق ليزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال وحدثنا عبد الله من السماء تبقى على النبي قال عن عتبة من مسلم عن نافع من جبير ان مروان من الحاكم خطب الناس
المدينة فقال ما لي اسمعك ذكرت مكة واهلها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نبتيها وذلك عندنا في اديم قولان في اديم خولان ان شئت اقرأتك قال فسكت مروان ثم قال قد سمعت بعض ذلك
قال حدثنا بكر من عمر الناقد وكلاهما عن ابي احمد قال ابو بكر حدث محمد عبد الله وقال حدثنا سفيان ابن الزبير عن جابر انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما
ولا يصاد صيدها. قال حدثنا قال وحدث قال حدثنا به قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثني عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال المدينة خير له انهم كانوا يعلمون. لا يدعها احد
رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد على لاوائها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا ابن معاوية قال حدثنا الانصاري قال اخبرني بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثل حديث ابن ماري
نزل في الحديث ولا يريد احد من اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او قال ذوب الملح في الماء قال وحدثني اسحاق وابراهيم وعبد ابن حميد جبيل عن عقده قال عبد اخبرنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن جعفر اسماعيل بن محمد بن سعد ان سعدا ركب لها قصيد العقيق وجد عبدا
يخبطه فسلبه فلما رجعه اهل العبد فكلمه ان يرد على اغلامهم ان يرد على غلامهم او عليهم او قال عليهم ما اخذ من غلامهم. فقال معاذ الله نرد شيئا فنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا ان يرد عليهم. قال اخبرني عمرو ابن ابي عمر المطلب ابن عبدالله
انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة غلاما من غمالكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراؤه فكنت اختم رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلما نزل وقال في الحديث ما قال حتى اذا بدأ له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اسرف على المدينة قال اللهم اني محل ما بين جبلها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم
قال قال وحدثناه قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟ قال نعم ما بين كذا الى كذا
نحدث في احدثا ثم قال ثم قال لي هذه شديدة اوى محدثا قال حدثني زهير بن حرمه قال اخونا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال نعم هي احرار لا يقتل اخلاها ثم بعد ذلك فعليه لعنة الله الملائكة والناس اجمعين. قال
ونسعد عملك بناس فيما قري عليه اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صحيحهم وبارك لهم في مدهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا ابو بكر رضي الله عنه فقال مشينا قوي الى كتاب الله وهذه الصحيفة قال الصحيفة ما علقت في اقراب سيفي. المدينة
وحرموا ما بين عينات صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم قال وحدثني عن ابن حجر السعدي وقال حدث موقع عن ابي معاوية الى اخره. وزاد في الحديث والناس اجمعين
يوم القيامة تصرف ولا عدو ليس في حديث ممن جعل غيره وليس يوم القيامة. قال وحدثني عبد الله بن عمر القوادري ومحمد بن ابي بكر المقدمين قال حدثنا عبد الرحمن المدين قال حدثنا سفيان
حديث مسلم واقع لا قوله من تولى غير مولده ذكر اللعنة له قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وعن زيادة عن سليمان عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المدينة حرام فمن احدث فيها حدث نواه محدثا بعده ايات الله من ما يكتب الناس
باجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف قال وحدثنا ابو بكر بن النظر بن ابي النظر قال حدثني ابو النظر قال حدثني عباد الله الاشجاعي وعن سفيان عن ذكر مثال يقول يوم القيامة وزاله ذمة نسينا واحدة
الله وملائكته والناس اجمعين لا يقول منه يوم القيامة عدل ولا صرف. قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال سعيد ابن سيريف عن ابي هريرة انه كان يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام
قال وحدثني اسحاق ابراهيم محمد رافع وعبد المحميد قال اسحاق عبد الرزاق قال حدثنا عن زهري عن سعيد بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
قال ابو هريرة فلو وجدت الضباء ما بين نبت اما دعبت او جعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى. قال حدثنا سعيد عن ما لك بن انس بما قال النبي صحيح عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمن جاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا اللهم
عبدك وقرينك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك المكان يدعوك المدين بمثل ما دعاك ومثله معه قال ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر قال حدثني احمد ابن يحيى قال اخونا عبد العزيز بن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى باول الثمانين فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي الصحيحين
اجتمع بركتين ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان قال حدثنا احمد ابن اسماعيل ابن علية قال حدثنا ابي عن مهيب عن يحيى ابن ابي اسحاق انه حدث عن ابي سعيد مولى المهدي رضي الله عنه فقال له اني كثير العيال
وقد اصابتنا جدة فاردت ان انقل عيالي الى بعض الريف فقال مسعد لا تفعل الزم المدينة فان خرج مع نبي الله صلى الله عليه وسلم اظن انه قال حتى قدم عثمان
قلت والله ما نحن هؤلاء في شيء من عيالنا لا خلوف ما نأمن عليهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي بلغ من حديثكم؟ ما ادري كيف قال والذي يحلف به او والذي نفسي بيده
قد اممت او قال ان شئتم لا ادري ايتها ما قال لامرن بناقتي ترحل ثم لا احل لها عقدة حتى اقدم المدينة فقال اللهم ان ابراهيم حرمك وجعلها حرما واني حرمت مدينة حرما بين مأزميها لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح من قتال ولا يخبط فيها ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف
وبارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صراعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين والذي نفسي بيد امام المدينة شعب ولا نقل الا عليما
حتى تقدموا اليها ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فقلنا المدينة فور الذي نحلف به او قال يحلف به الشك من حماد. ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى غار علينا بنو عبد
لم ينعطفا وما يهيجهم قبل ذلك شيء قال وحدثنا زهير بن الحربي قال حدثنا ابو سعيد المولد المهدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في صحيحنا ومدنا واجعل مع البركة بركتين
قال وحدثنا ابو بكر نوح قال حاء وحدثني اسحاق المنصورة قال ابن منصور قال اخونا عبد الصمد قال حدثنا حب يعني من اشداد كلاهما بكر مثله قال تقدم في صفحة مئة وسبعطعش
حدثنا حماد بن اسماعيل بن علية هذا ابن اسماعيل ابن علية الذي له رواية من رواة الكتب الستة حماد ابن اسماعيل ومما ينبغي التفطن له ان كتب الرواية الحديثية توجد فيها سياقات نافعة في علوم الانساب
وخاصة مسلم مسلم ربما يأتي ويسوق نسب الراوي خمسة اسماء منه ففي شيوخه خاصة فمن المشكلات عند علماء النسب القول في ذرية خالد ابن الوليد هل له ذرية ام ليس له ذرية
فصاحب القند في تاريخ سمرقند وهو من اهل الحديث روى حديثا فقال فيه حدثنا فلان بن فلان بن فلان بن فلان بن خالد بن الوليد هذي مفيدة في مثل هذه المواضيع ينتبه لها طالب العلم ويقيدها خاصة في انساب الصحابة والتابعين في الكتب الستة
نعم احسن الله اليكم قال محدثنا قال حدثنا ايث عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابن سعيد المولى المهري انه جاء بسعد الخدري رضي الله عنه لان الحارة فاستشاروه في الجلال من المدينة وشقي لي اسعاره وكثرة عياله واخبر والا صبر له
المدينة ولوائها فقال له ويحك لامرك بذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر احد على الاوائل فيموت الا قلت له شفيعا وقال شهيد يوم القيامة اذا كان مسلما
قال حدث ابو بكر حدثه عن ابيه عن ابي سعيد انه سمع الله صلى الله عليه وسلم يقول اني حرمت ما بين المدينة كما حرم ابراهيم مكة ثم قال ثم كان ابو سعيد يأخذ وقال ابو بكر يجد احدنا في يده الطير فيفكه من يده ثم يغسله
قال وحدثنا قال حدثنا عن ابن المرسلين عن نصير بن عمر عن ساري بن حنيف انه قال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده المدينة فقال انها حرب امن. قال وحدث ما بكم؟ قال حدثنا عبد
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم المدينة وهي وبيئة مسك ابو بكر واشتكى بالدم فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوى اصحابه قال اللهم حببني الى المدينة كما احببت مكة واشهد وصححها وبارك لنا في صحيح ومدها وحول حمى اهل الجحفة. قال نحوها. قال حدث
قال وحدثه عثمان ابن عمر قال اخونا عيسى ابن حصن ابن عاصم قال احدث النافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على الهواء قلت له شفيعا له شيئا يوم القيامة. قال قرأت ما لك عن قطر
ابن عمير ابن الاجدع عن يوحنا انه اخبر انه كان جالسا عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما بالفتنة فاتته مولاة له تسلم عليه فقالت اني اردت الخروج يا ابا عبدالرحمن
جعلنا الزمان فقال يا عبد الله اقعدي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول احد الا قلت له شيئا شفيعا يوم القيامة مولى الزبير ليس في رواية من اسمه يوحنس الا هذا الراوي
يحنس ابو عبد الله مولى الزبير. ويقال مولى ال الزبير وحقيقته انه مولى مصعب منهم مصعب الزبير نعم احسن الله اليكم قال وحدث من رافع قال وحدث ابن ابي فديك قال اخونهم ضحاكوا عن قتل الخزاعي عن يوحنا سبولا مصعب بن عبدالله عن عبدالله بن عمر انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى على الاوائل من شدتها كنت له
شفيعا يوم القيامة عن المدينة. قال وحدثنا نحن اي بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر على المدينة وشدة
احد من امتي لكنت له شفيعا يوم القيامة او شهيدا. قال احدث سفيان عن ابي هارون موسى ابن ابي عيسى يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
ذكره بمثله قال وحدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا فضل موسى قال قريش ابن عروة عن صحيح ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يصبر احد على واهل المدينة وذكره بمثله قال قرأت اعمالك عن نعيم ابن عبد الله عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقرب المدينة ملائكة لا يدخلها طاعون ولا الدجال قال ابن يحيى وقتيبة ابن حجاج
عن النبي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي المسيح من قبلة المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر احد ثم تنصف الملك توجهه قبل الشام هنالك اهلك
قال حدثنا قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي عنا الزمن يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء
خير لهم لو كانوا يعلمون. والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها الى اخره فالله فيها خيرا منه الا ان المدينة. الا ان المدينة كالكين تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة
شرارها كما هي في الكير وخبث الحديد. قال وحدثنا قتيبة قال سمعت يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة في الناس كما
قال وحدث عمرو الناقد ابن ابي عمر قال حدث سفيان قال وحدث متنا قال حدثنا عبد الله بجميع وقال كما في الكير والخبث لم يذكر الحديد لم يذكر الحديد. قال حدثنا احمد
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان اعرابيا بائع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصاب الاعرابي فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد اقلني بيعتي فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء
لبيعته فابى ثم جاء وقال اقل من بيعته فابى فخرج الاعرابي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة انما المدينة كالكيل تنفي خبثها وينصع طيبها قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ بن عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا شفعت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لنا طيبة. يعني المدينة
في النار خبثا فضة. قال حدثنا عن جبل رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى سمى المدينة طابة قال وهذا اخر هذا المجلس ونستكمل بقيته في المجلس القادم
بقي ثلاثة اسئلة للدرس وقبلها كتب الي احد الاخوان تنبيها يقول في الجزء الثالث الصفحة السادسة والاربعين في السطر الخامس من اسفل الصفحة الجزء الثالث صفحة السادسة والاربعين في الجزء الثالث
من في السطر الخامس من اسفل الصفحة رقم الحديث تسع مئة وسبعة وثلاثين يقول محمد بن حازم مصحف يعني صوم محمد بن خازم سقطت النقطة الجزء الثالث صفحة ستة واربعين رقم الحديث تسع مئة وسبعة وثلاثين. السطر الخامس من اسفل. اما الاسئلة الثلاثة
فهذا السؤال الاول يقول من خلال القراءة لم يروي الامام مسلم عن البخاري مع انه مع انه شيخه الملاصق له فلماذا اما ان مسلما من من اصحاب البخاري فنعم. واما كونه الملاصق له ففيه نظر
فان لمسلم شيوخا اكبر من البخاري وصحبتهم له اطول لكن كان البخاري من المقدمين في بلد مسلم ومسلم ممن اخذ عنه لكنه ترك الرواية عنه لانه كان نازل الاسناد بالنسبة له فهو شارك
البخاري في كثير من شيوخه فاعرض عنه كاعراظ البخاري نفسه عن الرواية عن اصحاب الشافعي الذين ادركهم فانه ادرك جماعة من اجلهم عبد الله بن الزبير الحميدي. الذي صحب الشافعي مدة طويلة. ومع ذلك لم يحدث عن اصحاب
لان الشافعية كان نازلا الاسانيد ولم يكن عاليا فتركه لاجل نزول اساندي فكذلك وقع بمسلم مع البخاري يقول هذا مر معنا في حديث ميمونة لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك وجاء في الموطأ لو اعطيتها اختك وفي رواية اختك
دراسية فكيف يجمع بينهما؟ يجمع بينهما بان اللي ميمونة الهلالية رضي الله عنها اخوات كنا متزوجات في اخوالها من بني هلال انفسهم فعرظ عليها انها لو وهبتها لاخواتها المتزوجات في اخوالها
يعني متزوجة ابن خالها او ابن عم خالها او نحو ذلك. فكلا العبارتين صحيحة وهذا وجهها يقول هذا في السؤال الثالث كم مرة تقرأ سورة الفاتحة في صلاة الكسوف تقرأ قبل كل ركوع في ركعة
فان كان يصلي على صفة ركعتين ذات ركوعين فهو يقرأها مرتين. وان كان يصلي على صفة ركعة ذات ركوع اين يعني يصلي ركعة يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة ثم يركع ثم يرفع يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة ثم يركع ثم يسجد
فهنا يكون قد قرأها في الركعتين اربع مرات المقصود انها معلقة بالركوع سواء كان الركوع بركعة او كان الركعة فيها ركوعان او اكثر من ذلك على الخلاف الذي في صفة
كسوف وهذا اخر هذا المجلس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين