1
00:00:00.050 --> 00:00:45.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الى السماء فطرت واذا الكواكب انتثرت او فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت

2
00:00:45.900 --> 00:01:25.000
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء كلا بيتكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ان الابرار لفي نعيم

3
00:01:25.000 --> 00:02:00.050
ميم وان الفجار لفي جحيم. يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ

4
00:02:00.050 --> 00:02:25.150
آآ الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته

5
00:02:25.150 --> 00:02:45.450
الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه

6
00:02:45.550 --> 00:03:10.250
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول

7
00:03:10.250 --> 00:03:32.600
حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:03:32.600 --> 00:03:52.600
محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي

9
00:03:52.600 --> 00:04:12.600
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو

10
00:04:12.600 --> 00:04:32.600
واول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته

11
00:04:32.600 --> 00:04:52.600
قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسا وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه

12
00:04:52.600 --> 00:05:12.600
قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز هو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن

13
00:05:12.600 --> 00:05:30.400
عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمر ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن عاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:30.500 --> 00:05:55.650
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس التاسع في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف

15
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله

16
00:06:15.750 --> 00:06:38.950
المتوفى سنة تسع وسبعين ومئتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الصيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه

17
00:06:38.950 --> 00:06:58.950
المسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين وادي علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد واسحاق ابن محمد افضى الدهنوي قال

18
00:06:58.950 --> 00:07:18.950
ابو طاهر ابن ابراهيم القراني وقراءة لحديث ثلاثي منه. ان لم يكن اكثر واجازة باقية. وقال اخبرنا الحسن ابن علي ابن عجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي قال اخبرنا سائل بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي وقال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري سماعا عليه مجالس عدة

19
00:07:18.950 --> 00:07:39.050
اخبرنا محمد ابن علي وقد اخبرنا ابو زرعة بن عبدالرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افواه فاجازة قال اخبرنا عمر بن اميلة المراغي قال اخبرنا علي ابن احمد ابن البخاري قال

20
00:07:39.050 --> 00:07:49.050
واحمد بن عبد الصمد التاجر وعبد العزيز بن محمد الترياقي وعبيد الله بن علي الدهان تاما عن الاولين وعلى الثالث لا مناقب ابن عباس وعلى الرابع منه الى اخر الكتاب كلهم

21
00:07:49.050 --> 00:08:09.050
قالوا اخبرنا عبد الجبار بمحمد الجراحي قال اخبرنا محمد ابن احمد المحبوبي قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي الترمذي رحمه الله صاحب السنن لانه قال في كتابه ابواب الصيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل قوله باب

22
00:08:09.050 --> 00:08:29.500
ما جاء تقدم ان هذه الترجمة هي ام التراجم عند الترمذي وانه ذكرها في الف واربع مئة ترجمة وترجمة واحدة. وفق نسخة الكروخ ومقصوده بيان الوارد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:08:29.600 --> 00:08:39.600
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الحجاج عن مكحول عن ابي ثعلبة. والحجاج عن وليد بن ابي مالك

24
00:08:39.600 --> 00:08:49.600
عن عائد الله ابن عبد الله انه سمع ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان اهل صيد فقال اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فامسك

25
00:08:49.600 --> 00:09:09.600
عليك فقل قلت وان قتل قال وان قتل قلت انا اهل رمي قال ما ردت عليك قوسك فكل. قال قلت ان اهل سفر نمروا باليهود والنصارى والمجوس فلا نجد غير انيتهم قال فان لم تهنوا غيرها فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا. وفي الباب عن ابيهم لحاتم وهذا حديث حسن وعائذ الله ابن عبد الله واسم ابي ثعلب

26
00:09:09.600 --> 00:09:34.700
وتأخذ جني جرثوم ويقال جرثم ابن ناشئ ويقال ابن قيس. قوله عن مكحول تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى مكحولا سوى راو واحد هو ابو عبدالله مكحول الشامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود غيرنا قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان وعن منصور معن ابراهيم

27
00:09:34.700 --> 00:09:44.700
انه قال قلت يا رسول الله انا نوصلك يابا لنا معلمة قال كلما امسكتنا عليك قلت يا رسول الله وان قتلنا قال وان قتلنا ما لم يشربها كلب من غيرها. قال قلت يا رسول الله

28
00:09:44.700 --> 00:09:59.050
بالمعراج قال ما خزق فكن وما اصاب بعرضه فلا تأكل قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور وذكر نحوه الا انه قال وسئل عن المعراج وهذا حديث حسن صحيح

29
00:09:59.300 --> 00:10:11.800
باب ما جاء في صيد كلب المجوس قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا شريك عن حجاج عن قاسم ابي مزة عن سليمان رضي الله عنه انه قال نهينا عن صيد كلب مجوس. هذا حديث

30
00:10:11.800 --> 00:10:30.650
نعرفه الا من هذا الوجه والعمل على هذا عند اهل العلم انهم لا يرخصون للصيد كلب المجوس. والقاسمون ابي مزة والقاسم النافع المكي. قوله حدثنا  تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي مكبرا. ولم يقع في اسماء رواتهم شريك

31
00:10:30.900 --> 00:10:48.000
مصغرة مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صيد البزاه قال حدثنا ايها الناد او ابو عمار كل قال رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد البازي

32
00:10:48.000 --> 00:10:58.000
قال ما امسكت عليك فكل هذا حديث لا نعرفه الا من حديث المجادلين عن الشعبي والعمل على هذا عند اهل العلم انهم لا يرون بصيد المزاة والصقور بأسا. وقال مجاهد

33
00:10:58.000 --> 00:11:08.000
الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالى وما علمتهم من الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصادوا به وقد رخص بعض اهل العلم من صيد الباز من اكل منه وقالوا انما

34
00:11:08.000 --> 00:11:30.700
تعليمه اجابته وكرهه بعضهم الفقهاء واكثرهم قالوا يأكل وان اكل منه قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق  هي لعامر ابن شراحيل الشعبي قوله وهناد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه هناد سوى راو واحد وهو هناد بن السري التميمي

35
00:11:30.900 --> 00:11:45.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا عن قال سمعت سعيد ابن جبير يحدث عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه من غد سهمي

36
00:11:45.850 --> 00:12:08.050
قال اذا علمت ان سمك قتله لم تر فيه اثر سبع فكره قال هذا حديث عنسب صحيح من عملوا على اذى عند اهل العلم وفي الباب عن ابي ثعلبة الخشني قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم

37
00:12:08.100 --> 00:12:31.050
عنده وعدة ما فيها وفق نسخة الفروخ هو ستة وتسعون ترجمة كل ذلك يبتدئه بقوله باب في ثم يذكر بعدها كلام وقوله اخبرنا شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج يراب اسمه شعبة سوى شعبة بن الحجاج

38
00:12:31.050 --> 00:12:45.050
مش العتك ابو بستامن البصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من يرمي الصيد فيجده ميتا في الماء. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبد الله ابن البركي قال اخبرني عاصم عن شعبه

39
00:12:45.050 --> 00:12:55.050
سعد ابن حكم رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال اذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكن الا ان تجده قد

40
00:12:55.050 --> 00:13:09.750
وقع في ماء فلا تأكل فانك لا تدري الماء قاتله او سهمك هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب قوله باب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

41
00:13:09.900 --> 00:13:33.450
فقد اوردها في مئتين واثنتين وستين ترجمة وهي احدى الابواب وهي احدى التراجم المرسلة عنده. التي لا يقيدها بشيء وانواعها ثلاثة. اولها باب وتانيها باب منه وثالثها باب اخر واولها اكثرها ذكرا

42
00:13:33.650 --> 00:13:52.400
ودونها الثاني فذكرها في اربعين ترجمة ودونها الثالث وذكره في اربع تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدث ابن ابي عمر رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد كلب

43
00:13:52.400 --> 00:14:02.400
من لم يقال اذا ارسلت كلب كالمعلم وذكرت اسم الله فقل ما امسك عليك. فان اكل فلا تأكل فانما امسك على نفسه قلت يا رسول الله ارأيت ان خالطت كلابنا كلاب اخرى؟ قال انما ذكرت

44
00:14:02.400 --> 00:14:12.400
اسم الله على كلبك ولم تذكر على غيره قال سفيان قال سفيان اكره له اكله. قال سفيان اكره له اكله. والعمل على هذا عند بعض اصحاب النبيين صلى الله عليه

45
00:14:12.400 --> 00:14:26.950
مثل المؤمنين في الصيد والذبيحة اذا وقع في الماء الا الا يؤكل الا يؤكل وقال بعضهم في الذبيحة اذا قطع الحلقوم فوقع في الماء فمات فيه فانه يؤكل. وهو قول ابن مبارك وقد اختلف اهل العلم في الكلب ذاك من صيد وقال

46
00:14:26.950 --> 00:14:36.950
اهل العلم اذا اكل الكلب منه فلا يأكل. وهو قول سفيان وعبدالله ابن مبارك والشافعي واحمد واسحاق ورخص بعض اهل العلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في الاكل منه. وان اكل الكلب

47
00:14:36.950 --> 00:14:50.200
باب ما جاء في صيد المعراج قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا عن الشعبي عدي بن حاتم رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد المعرظ فقال ما اصبت بحده فكلما اصبت

48
00:14:50.200 --> 00:14:59.850
بعرضه فواقيد قال حدث ابن ابي عمر قد حدث سفيان عن زكريا عن الشعبي عن ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم وذاك نحوه قال هذا حديث صحيح والعمل على هذا عند اهل العلم

49
00:14:59.900 --> 00:15:12.400
باب ما جاء في الذبح بالمروة قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي وقال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتلة عن شعبه عن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا من قومه صاد ارنبا واثنتين فذبحهما من مروة فتعلقهما

50
00:15:12.400 --> 00:15:32.400
لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله فامره باكلهما وقد رخص بعض اهل العلم اهل العلم وقد كره بعضهم اكل الارظ من وقت قد اختلف اصحاب شعبي في رواية هذا الحديث. فرأى محمد وعن ابن محمد او محمد ابن صفوان

51
00:15:32.400 --> 00:15:56.400
ومحمد ويحتمل ان يكون الشعبي روى عنهما جميعا قال محمد الحديث الشعبي عن جابر غير محفوظ باب في كراهية اكل المصبورة قوله باب في كراهية اكل المصبورة المصبورة هي ما يحبس ثم

52
00:15:56.650 --> 00:16:14.900
ما يحبس بقيد ثم يرمى بنبل ما يحبس بقيد ثم يرمى بنبل نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريم قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابي ايوب الافريقي عن صفوان ابن سليم. عن سعيد بن المسيب عن ابي الدرداء

53
00:16:14.900 --> 00:16:24.900
رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل المجثفة وهي التي تصبر بالنبل. وفي الواقع عن عبار بن سارية وانس وابن عمر وابن عباس وجابر وابي هريرة رضي الله

54
00:16:24.900 --> 00:16:36.650
وعنهم احاديث ابي الدرداء حديث غريب قال حدثنا محمد ابن يحيى وغير واحد كلهم قال وحدثنا ابونا ابو عاصم عنه ابن خالد قالوا حدثنا قال هذه الزائدة التي بعد قالوا اضربوا عليها

55
00:16:36.750 --> 00:16:49.100
قالوا حدثنا ابو عاصم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن يحيى وغير واحد كل من قال وحدثنا ابو عاصم عن وهب ابن خالد قال حدثتني ام حبيبة بنت العرباض ابن سارية عن ابي

56
00:16:49.100 --> 00:17:09.100
فيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام وخيبر عن كل ذنب من السبع وعن كل مخلب من الطير حتى يضعن ما في بطونهن قال محمد ابن يحيى والقطعي سئل ابو عاصم عن مجثمة وقال ان ينصب الطير ابشره فيرمى وسئل عن الخليفة وقال اذهب وهو السماء يدركه الرجل فيأخذ منه فتموت فيأخذ

57
00:17:09.100 --> 00:17:21.800
فتموت بيده قبل ان يزكيها قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن سماكنا كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ شيء فيه الروح غرضا قال

58
00:17:21.800 --> 00:17:35.850
هذا حديث حديث حسن صحيح عند اهل العلم باب في زكاة الجنين. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا احمد سعيد عن المجاهدين قال قال حدثنا عن مجاهد عن ابي الوداد عن ابي سعيد رضي الله

59
00:17:35.850 --> 00:17:45.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذكاة الجنين ذكاة امه. وفي الباب عن جابر وابي موتى ابو الدرداء وابي هريرة وهذا حديث حسن وقدوما من غير هذا وجعل من اصحاب النبي

60
00:17:45.850 --> 00:18:07.900
صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي الوداك تقدم انه ليس يكنى احد من رواتهم هذه الكنية سوى هذا الراوي. واسمه جبر ابن نوف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية كل ذي ناب وذي مخلب

61
00:18:07.950 --> 00:18:17.600
قال حدثنا احمد ابن الحسن قال حدثنا عبد الله بن سبت عن مالك عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذنب من السباع

62
00:18:17.900 --> 00:18:36.700
قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وغير واحد كلهم قال وحدث لناس في ان اعز لي بهذا الانسان قال هذا حديث حسن صحيح اسمه عائد الله ابن عبد الله قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم خبر الحمر الانسيا

63
00:18:36.700 --> 00:19:01.800
حمر الانسية ولحوم البغال وكل ذئاب من السماع وذي مخلب من الطيبة وابن عباس حديث حسن غريب قال حدثنا قال هذا حديث عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول عبد الله ابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قوله عن ابن شهاب

64
00:19:02.700 --> 00:19:24.450
هي كنية من نسبه في الاسناد الثاني فقال عن الزهري وهو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري يذكر تارة بكنيته ابن شهاب وتارة بنسبته الزهري ويندر ذكره باسمه

65
00:19:24.550 --> 00:19:50.600
قوله حدثنا ابو النضر تقدم ان هذه الكنية عندهم تجيء عند تحليتها بالضاد المعجمة ليس في رواتهم من يكنى ابا النصر بالصاد المهملة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما قطع من الحي فهو ميت. قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا سلمة من رجاء قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار

66
00:19:50.600 --> 00:20:02.250
عن زيد بن اسلم عن طالب يسأل عن ابي بكر الليثي رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يقطع من البهيمة هي حية فهو ميتة

67
00:20:02.400 --> 00:20:12.400
قال حدثنا ابراهيم يعقوب الجزرياني قال حدثنا ابو عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث زيد ابن اسلم. والعمل على هذا عند اهل العلم

68
00:20:12.400 --> 00:20:32.650
اسمه الحارث بن عوف قوله حدثنا سلمة بن رجاء تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بفتح سينه ولامه ولم يأتي عندهم بكسر اللام سلمة الا في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم

69
00:20:32.800 --> 00:20:52.800
والد عمر رضي الله عنه وعن ابنه فلهما رواية وثانيها عبد الله بن سلمة المرادي تابعي كوفي من اصحاب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. وما عدا هذه

70
00:20:52.800 --> 00:21:12.300
في المواضع الثلاثة فهي بفتح اللام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الزكاة بالحلق واللبة قوله باب في الذكاة في الحلق واللبة اللبة هي موضع النحر من

71
00:21:12.350 --> 00:21:27.050
البهيمة موضع النحر من البهيمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا النجم محمد بن علاء قال حدثنا محمد ابن سلمة قال وحدثنا احمد المنيع قال احدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا احمد بن سلمة عن ابي العشراء

72
00:21:27.050 --> 00:21:37.050
انه قال قلت يا رسول الله ما تكون الزكاة الا في الحلق واللبة. قال صلى الله عليه وسلم لو طعنت في فخذها لاجزى عنك. قال احمد المنيع قال يزن هارون

73
00:21:37.050 --> 00:22:08.750
في الضرورة يقال اسمه يسار ابن برز ويقال ابن بلز ويقال اسمه عطارد نسب الى جده. قوله عن ابي العشراء ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى ابي العشراء الدارم سوى ابي العشراء الدارمي وهو معروف بكنيته ونسبته

74
00:22:08.750 --> 00:22:23.400
ففي اسمه اختلافا كثيرا. فقيل اسامة بن قحط وقيل اسامة بن مالك ابن قحطم وقيل غير ذلك مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في قتل الوزغ

75
00:22:23.500 --> 00:22:33.500
قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا عن سفيان عن سعد بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزرة من ضربة اولى كان له كذا

76
00:22:33.500 --> 00:22:43.500
حسنة فان قتلها في الضربة الثانية كان له كذا وكذا حسنة. فان قتلا في الضربة الثالثة كان له كذا وكذا حسنة. وفي الباب عن ابن مسعود وسعد وعائشة وام شريك

77
00:22:43.500 --> 00:23:03.500
حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. قوله حدثنا وكيع تقدم ان هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لوكيع بن راح ابن مليح الرؤاسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في قتل الحيات. قال احدنا اقتيبة قال احدنا الليث عن شاب انه قال قال

78
00:23:03.500 --> 00:23:23.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل. وبالباب عن ابن مسعود وعائشة وابي هريرة ابن سعد رضي الله عنه هذا حديث عسل وقد روي عن ابن عمر عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى بعد ذلك عن قتل جنان البيوت. وهي العوامر

79
00:23:23.500 --> 00:23:39.250
انما يكره من قتل حياة الحية التي تكون دقيقة كانها فضة ولا تلتوي في مشيتها قال حدثنا قال حدثنا عن عبيد الله بن عمر عن صيفه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لبيوتكم عمار

80
00:23:39.250 --> 00:23:51.900
عليهن ثلاثا فان بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه. هكذا روى عميد الله بن عمر هذا الحديث عن صيفه عن ابي سعيد ورواه ملك عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قصة

81
00:23:52.000 --> 00:24:02.000
قال حدثنا بذلك الانصاري وقال حدثنا مالك وهذا اصح من حديث عبيد الله ابن عمر وروى محمد بن عجان عن ذكر نحو رواية مالك. قوله حدثنا معا تقدم ان الترمذي

82
00:24:02.000 --> 00:24:18.900
لم يخرج لراوي اسمه معا سوى معن ابن عيسى الاشجعي مولاهم القزاز صاحب مالك واكثر حديثه عند الترمذي عن مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا انه قال احدث ابن ابي زائدة قال احدثنا عن ثابت

83
00:24:18.900 --> 00:24:36.650
قال قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها انا نسألك بعهد نوح وبعد داوود الا تؤذينا فان عادت فاقتلوها. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حيث ثابت الا من هذا الوجه من حديث ابن ابي ليلى

84
00:24:36.800 --> 00:24:56.800
باب ما جاء في قتل الكلاب. قال حدثنا احمد المنيع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم

85
00:24:56.800 --> 00:25:06.800
ابتلى البهيمة شيطان. والكلب الاسد والبهيم الذي لا يكون فيه شيء من البياض وقد كره بعض اهل العلم صيد الكلب الاسود البهيم. قوله عن عبد الله ابن مغفل تقدم ان هذا الاسم

86
00:25:06.800 --> 00:25:25.100
موفلا يأتي بالغين المعجمة والفاء في هذا الراوي فقط وما له من الولد وهو عبدالله بن ابن المغفل ويقال المغفل المزني رضي الله عنه صحابي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:25:25.100 --> 00:25:52.250
ولولده وولد ولده رواية وما عدا هذا فهو معقل فقوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى راو واحد وهو هشيم ابن بشير الواسطي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من امسك كلبا ما ينقص من اجره. قال حدثنا احمد قال قال رسول

88
00:25:52.250 --> 00:26:08.000
الله صلى الله عليه وسلم من اقتنى كذبا او قال اتخذ كلبا ليس بضار ولا كلب ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان زهير وحديث ابن عمر حديث حسن وصحيحه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وكلب زرع

89
00:26:08.150 --> 00:26:34.450
قال ابو كلب زرع قال فقال ان ان ابا هريرة له زرع. هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد وهو قتيبة بن سعيد الثقفي

90
00:26:34.550 --> 00:26:54.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد ابن اسباط ابن محمد القرشي مسلم عن الحسن عبد الله المغفل رضي الله عنه انه قال اني لممن الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخطب. فقال لولا ان الكلاب امة منهم امرت بقتلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم. وما من اهل بيتي يرتبطون

91
00:26:54.550 --> 00:27:14.100
كلمة الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيدهم وكلب غنم هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد وهو سليمان ابن مهران

92
00:27:14.350 --> 00:27:34.350
الكاهل ابو محمد الكوفي فانه يلقب الاعمش. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا حسن ابن علي وغير واحد كلهم قالوا حدثنا عبد الرزاق قال عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط

93
00:27:34.600 --> 00:27:55.600
هذا حديث صحيح انه رخص بامساك الكلب وان كان للرجل شاة واحدة قال حدثني بذلك اسحاق منصور قال اخونا حجاج بن محمد بهذا قوله اخبرنا معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميميه معمر وخرج عن هذا في معمر

94
00:27:55.750 --> 00:28:33.550
في ثلاثة رواة اولهم  معمر بن وعمر بن سليمان النخعي والثاني  وعمر بن محمد الهاشمي والثالث عبد الله احسنت معمر ابن يعمر قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان الترمذي لم يخرج لراو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب

95
00:28:33.550 --> 00:28:48.250
طنف قوله ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي نعم احسن الله اليك ثم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذكاة بالقصب وغيره

96
00:28:48.650 --> 00:28:58.650
قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديجة عن ابيه عن جده رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان نلقى العدو غدا وليست معنا مدى

97
00:28:58.650 --> 00:29:08.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او ظفرا وساحدثكم عن ذلك. اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة

98
00:29:08.400 --> 00:29:18.400
قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا محمد بن سعيد عن سفيان الثوري قال حدثني ابي عمر عن رفاعة بن رافع بن خليل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محور لم يذكر فيه عن عبائته عن ابيه وهذا اصح وعبائته قد

99
00:29:18.400 --> 00:29:34.950
سمع من رافع والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون ان يذكى بسن ولا بعظم. قوله عن عباية ابن رفاعة ليس عندهم راو اسمه عباية سوى هذا الراوي وهو عباية ابن رفاعة الانصاري. نعم

100
00:29:35.050 --> 00:29:51.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في المعز والبقر والغنم اذا لد وصار وحشيا يرمى بسهم ام لا قال حدثنا قال حدثنا عن سعيد بن مسروق بن عبادة بن رفاعة بن رافع نبيه عن جده رافع بنقدير رضي الله عنه انه قال كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم في سفر فلذ بعير من ابل قبل لم يكن معهم خير

101
00:29:51.350 --> 00:30:18.500
ورماه رجل مسلم فحبسه الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه البهائم اوابد كوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا قال رواه شعبة مسروقين وذاك محو رواية سفيان اخر الصيد ابواب اضاحي رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في فضل الاضحية

102
00:30:18.950 --> 00:30:28.950
قال حدثنا ابو عمرو مسلم ابن عامر حذاء المديني وقال حدثني عبد الله بن نافع الصائغ ابو محمد عن ابي المثنى عن الشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله

103
00:30:28.950 --> 00:30:43.300
وسلم قال ما عمل ادمي ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم. انه لتأتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض فطيبوا بها نفسا

104
00:30:43.500 --> 00:30:53.500
وفي البغي عن امرأة ابن حصين وزهير بن ارقم وهذا حديث عسى غريب لا نعرفه من حديث هشام ابن عرة الا من هذا الوجه. وابو المثنى اسمه سليم ابن يزيد روى عنه ابن ابي فديك عن النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:30:53.500 --> 00:31:10.800
لصاحبها بكل شعرة حسنة ويرى بقرونها باب ما جاء في الاضحية بكبشين قال احدنا رضي الله عنه انه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم على صباحهما. وفي الباب عن علي وعائشة

106
00:31:10.800 --> 00:31:37.100
قوله حدثنا ابو عوانه تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي عوانة ليشكر واسمه الواح ابن عبدالله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربين قال حدثنا عن الحسن اي عن الحكم عن حنش عن علي انه كان يضحي بكبشين احدهما عن النبي

107
00:31:37.100 --> 00:31:47.100
صلى الله عليه وسلم عن نفسه فقيل له فقال امرني به يعني النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادعه ابدا. قال هذا حديث غريب وقد رخص بعض اهل العلم ان يضحى عن الميت

108
00:31:47.100 --> 00:31:57.100
لم يرى بعض من يضحى عنه وقال عبدالله بن المبارك احب الي ان يتصدق عنه ولا يضحى وان ضحى فلا يأكل منه شيئا. فلا يأكل منها شيئا ويتصدق بها كلها. قال محمد قال علي المدين وقد

109
00:31:57.100 --> 00:32:11.700
رواه غير شيك قلت له ابو الحسنين ما اسمه فلم يعرفه قال مسلم اسمه الحسن باب ما يستحب من الاضاحي. قال حدثنا موسى رضي الله عنه انه قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش اقرن فحيل

110
00:32:12.550 --> 00:32:31.500
يأكل في سواد ويمشي بسواد وينظر في سواد هذا حديث حسن وصحيح غريب لا نعرفه الا من حيث حفص بن غياث باب ما لا يجوز من الاضاحي قال حدثنا عن ابن قال حدثنا ابن حازم عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان ابن عبد الله ابن عبد الرحمن عبيد ابن فيروز رضي الله عنه رفعه انه قال لا يضحى بن عرجاء

111
00:32:31.500 --> 00:32:49.350
ولا يضحى بالعرجاء بين ضلعها ولا بالعوراء بين عورها ولا بالمريضة بين مرضها ولا بالعجفاء التي لا تنقي قال حدثنا قال اخونا شحت عن سليمان بن عبد الرحمن بن عبيد بن فيروز عن برة بن عزم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث

112
00:32:49.350 --> 00:33:06.950
فيرجع للبراء والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم باب ما يكره من الاضاحي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين والاذن والا نضحي بالمقابلة ولا شرقاء ولا خرقاء

113
00:33:07.500 --> 00:33:17.500
قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن شرح النعمان عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله وزاد قال المقابلة ما

114
00:33:17.500 --> 00:33:33.800
تعطف اذني طرف اذنها والمدابرة ما قطع من جانب الاذن والشرقاء المشقوقة والخرقاء المثقوبة هذا حديث صحيح ابن شريح ابن عمان كوفي وشريح ابن حازم الكندي الكوفي القاضي يكنى ابا امية وشريح ابن هان كوفي وهانئ له صعبة وكلهم من اصحاب علي في عصر

115
00:33:33.800 --> 00:33:54.300
واحدة باب ما جاء في الجناح من الضأن في الاضاحي. قال حدث بن عيسى قال عن كتاب عبدالرحمن عن ابي كباش انه قال جلبت غنما جذعانا للمدينة فكسلت فلقيت ابا هريرة وسألته وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم او قال نعمة الاضحية الجذع من الضأن قال قال فانتهى به الناس

116
00:33:54.450 --> 00:34:18.250
وفي ابن عباس عند اهل العلم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الضأن يجزئ في الاضحية. قوله عن ابي كباش ليس في رواتهم ممن يكنى هذه الكنية سوى هذا الراوي

117
00:34:18.350 --> 00:34:46.900
وهو ابو كباش السلمي وقيل ان ابا كباش لقب وان كنيته ابو عياش وهو يذكر في الكتب بهذه الكنية ابيك باش قوله عن كدام ابن عبد الرحمن ليس في رواتهم من اسمه كدام سوى هذا الراوي

118
00:34:47.150 --> 00:35:01.950
وهو كتاب ابن عبدالرحمن السلمي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدد وقته قال حدثني عن زيد بن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عقبة ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه غنم يقسم على اصحابه

119
00:35:01.950 --> 00:35:20.700
ضحاياه فبقي عتود او جني وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اضحي به انت. قال وكم الجدل من الضعف يكون من سبعة او ستة اشهر هذا صحيح وقد روي من غير هذا الوجه عن وقت من عمله انه قد قسم النبي صلى الله عليه وسلم الضحايا فبقي جذعه فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ضحي بها انت

120
00:35:20.750 --> 00:35:30.750
قال حدثنا بذلك محمد بن بشار قال حدثني بن هارون وابو داوود كلاهما قال حدثنا عن ابي كثير عن بعجة ابن عبد الله ابن بدر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. قوله

121
00:35:30.750 --> 00:35:50.750
وعن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو مرثد بن عبدالله اليزاني يذكر بهذه الكنية كثيرا قوله عن بعجة ابن عبد الله ليس في رواتهم من اسمه بعجة الا هذا الراوي

122
00:35:51.000 --> 00:36:10.250
فهو بهجة ابن عبد الله ابن بدر الجهني  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الاشتراك في الاضحية قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حارثين قال حدثنا الفضل ابن موسى عن حسين ابن واقد عن اباء ابن احمد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبل

123
00:36:10.250 --> 00:36:20.250
الاضحى فاشتركنا بالبقرة سبعة وفي المعين عشرة وفي الباب يعني من اشد السلمي عن ابي عن جده وعن ابي ايوب قال حديث ابن عباس حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث فضل ابن موسى

124
00:36:20.250 --> 00:36:46.500
قوله عن علباء ابن احمر تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى هذا الاسم الا اياه وهو علباء ابن احمر الي يشكر نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال احدنا انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والبقرة عن سبعة. قال هذا حديث حسن

125
00:36:46.500 --> 00:37:07.850
عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسحاق واحتج بحديث ابن عباس قوله عن ابي للزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي اسمه محمد بن مسلم

126
00:37:08.000 --> 00:37:28.000
ابن تدرس يذكر بهذه الكنية كثيرا وهو مكثر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا عن ابن قال رضي الله عنه انه قال البقرة عن سبعة قلت فان ولدت قال اذبح ولدها

127
00:37:28.000 --> 00:37:38.000
ما قلت في العرجاء قال اذا بلغت المنسك قلت فمكسورة القرن؟ قال لا بأس مذن او قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستكشف العينين والاذنين. هذا حديث

128
00:37:38.000 --> 00:37:56.850
صحيح ما قد روى سفيان ثوري وعن سلمة ابن كهيل قوله عن حجية بن عدي ليس في رواتهم من يسمى حجية الا هذا الراوي وهو حجية بن عدي الكوفي. قوله حدثنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا

129
00:37:56.900 --> 00:38:19.550
يأتي عنده في الاسماء والكنى بضم حاءه وليس في رواة الستة في الاسماء ولا في اسماء الاباء ما هو بكسر الحاء ولا فتحها نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا النادو قال احدثنا عودة عن سعيد عن قتادة عن جريب بن كليب نهده عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضحى باعظم القرن

130
00:38:19.550 --> 00:38:38.350
والاذن. قال قتالته وذكرت ذلك يا سعيد بن المسيب ما بلغ النصف وما فوق ذلك. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا عبده تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بسكون الباء الا في رجلين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة

131
00:38:38.650 --> 00:38:57.350
فبفتح الباء فيهما وذكر في الثاني سكون باءه ايضا. فقوله عن جري ابن كليب تقدم انه ليس في رواتهم من هذا الاسم الا المصغر. واما المكبر فلا. لان العرب تسمي به مصغرا

132
00:38:57.350 --> 00:39:18.550
للتمليح وتتركه مكبرا لما فيه من التقبيح نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء عن نشأة واحدة تجزئ عن اهل البيت قال حدثني عمر ابن يسار يقول سألت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه

133
00:39:18.550 --> 00:39:28.550
وسلم. فقال كان رجل ويطعمون حتى تباهى الناس وصارت كما ترى. هذا حديث صحيح عمرة بن عبدالله وما دينه وقد روى عنه مالك الناس والعمل وهذا عند بعض اهل العلم

134
00:39:28.550 --> 00:39:38.550
وقوله احمد وابي اسحاق واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه ضحى بكبش فقال هذا عمن لم يضحي من امتي. وقال بعض اهل العلم المبارك وغيره من اهل العلم

135
00:39:38.550 --> 00:39:58.550
قوله حدثني عمارة ابن عبد الله تقدم ان هذا الاسم عمارة يأتي بضم عينه الا في راو واحد وهو ابي ابن عمارة فجاء بكسر عينه في المشهور وذكر ضمها ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدليل على ان

136
00:39:58.550 --> 00:40:18.550
ان الاضحية سنة قال حدثنا احمد المنيع قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعدا عليه فقال اتعقل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون. هذا حديث صحيح عند اهل العلم ان الوقاية ليست بواجبة ولكنها سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

137
00:40:18.550 --> 00:40:32.350
يسحب ان يعمل بها وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك قال عن حجاج ابن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قد اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي هذا

138
00:40:32.350 --> 00:40:44.050
حديث حسن صحيح باب في الذبح بعد الصلاة. قال حدثنا عن ابن حجر قال رضي الله عنه انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم نحر فقال

139
00:40:44.050 --> 00:41:03.250
لا يذبحن احدكم حتى يصلي قال فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي واهل داري او جيراني قال فاعد ذبحك بها خراها فقال يا رسول الله عندي عناق لبن وهي خير من شاتي لحم افا اذبحها؟ قال نعم وهي خير نسيكتيك ولا تزعم جذعتهم بعدك

140
00:41:03.300 --> 00:41:13.300
وفي الباب عن جابر وجندب بما نسي وعويمر ابن اشقر وابن عمر ابن زيد الانصاري رضي الله عنهما عند اهل العلم الا يضحى بالمصري حتى يصلي الامام. وقد رخص قوم

141
00:41:13.300 --> 00:41:31.050
لاهل القرى بالذبح اذا طلع الفجر وهو قول المبارك وقد اجمع اهل العلم ان لا يجزئ الجدع من المعزي وقالوا انما يجزئ الجذع من الضأن باب في كراهية اكل الاضحية فوق ثلاثة ايام. قال احدنا اقتربت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكن احدكم من لحم اضحيته فوق

142
00:41:31.050 --> 00:41:41.050
ثلاثة ايام وفي الرواية عن عائشة حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وانما كأنه يوم النبي صلى الله عليه وسلم متقدما ثم رخص بعد ذلك. باب في الرخصة في اكلها بعد ثلاث. قال

143
00:41:41.050 --> 00:42:01.050
محمد بشري ومحمود غيلان والحسن بن علي خلال وغير واحد كل ما قال وحدثنا ابو عاصم النبيل وقال احدثت سفيان الثوري عن سليمان ابن بريدة عن ابيه انه قال الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذو ليتسع ذوي الطول على من لا طول له. فكونوا ما بدا لكم واطعموا وادخروا وفي

144
00:42:01.050 --> 00:42:21.600
عن ابن مسعود وعائشة عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. قوله حدثنا عاصم النبيل النبيل لقب له لا يعرف به طيره واسمه الضحاك ابن مخلد

145
00:42:21.700 --> 00:42:51.200
الشيباني ولده عمرو محدث ايضا وولد ولده احمد ابن عمر ابن الضحاك ابن مخلد الشيباني محدث له كتاب السنة كتاب حافل في عقيدة السلف نعم احسن الله اليكم قال احدنا قال عن ابي اسحاق عن عابد ابن ربيعة انه قال قلت لام المؤمنين رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نوح من اضاحيه؟ قالت لا ولكن قل من

146
00:42:51.200 --> 00:43:01.200
يضحي بالناس من احب ان يطعم من لم يكن يضحي فلقد كنا نرفع القرى فنأكل بعد عشرة ايام. هذا حديث حسن صحيح ام المؤمنين هي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقد روينا عن هذا الحديث من غير وجه

147
00:43:01.200 --> 00:43:25.750
قوله عن عابس بن ربيعة تقدم ان هذا الاسم ربيعة يأتي بفتح راءه مكبرا وليس عنده ربيعة الا في راو واحد هو عبد الله ابن ربيعة السلمي قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني

148
00:43:25.750 --> 00:43:43.000
السبيعي الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في والعتيرة قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرح ولا اعتيره؟ والفرع اول النتاج كان ينتج لهم فيذبحون

149
00:43:43.000 --> 00:44:02.650
هنا الاشهر الحرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وكذلك روي عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم في اشهر الحج

150
00:44:02.850 --> 00:44:22.850
باب ما جاء في العقيقة. قال حدثني قال حدثنا بشر المفضل قال اخبرنا عبد الله ابن عثمان ابن ختيماها كأنهم دخلوا على حصانة بنت عبدالرحمن وسألوها عن عقيقة عائشة اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا مع الغلام شئتان مكافئتان مع الجارية شاء. وفي البغي عن علي وام كرز وبريضة وثمرة وابي هريرة وعبدالله بن عمرو وانس

151
00:44:22.850 --> 00:44:39.700
وابن عباس رضي الله عنهم وحديث عائشة عن وهي ابنة عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق باب الاذان في اذن المولود. قال حدثنا محمد بن بشنين قال حدثنا محمد بن سعيد وعبدالرحمن بن المهدي بن عاصم بن عبيد الله بن عبيد الله بن ابي رافع عن نبيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

152
00:44:39.700 --> 00:44:50.450
كان في اذن الحسن ابن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة قال هذا حديث حسن صحيح العمل في العقيدة وتعليم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بالعقيقة من غير وجه عن الغلام شاتان مكافأتان مع الجارية شاء

153
00:44:50.700 --> 00:45:07.050
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه عق عن الحسن ابن علي من شاة وقد جاء بعض اهل العلم الى هذا الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الغلام عقيقته فارقوا عنه دما ويمط عنه الاذى

154
00:45:07.550 --> 00:45:28.950
قال احد انس ابن علي قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال هذا حديث حسن صحيح قال احد انسى ابن علي بن خلاني قال حدثنا عبد الرزاق عن قال اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد عن سباع ابن ثابت ان محمد ابن ثابت ابن سباع اخبره ان ام كرز اخبرته انها سألت رسول

155
00:45:28.950 --> 00:45:46.950
صلى الله عليه وسلم عن عقيقته فقال عن غلام شاتان وعن الجارية واحدة ولا يضركما ذكرانا كنا ام اناثا هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابو المغيرة عن عفير ابن معدان عن سليم ابن عمر عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

156
00:45:46.950 --> 00:46:05.850
صلى الله عليه وسلم خير الاضحية الكبش هو خير الكفن حلة هذا حديث غريب وعثر بعد ان يضاعف في الحديث قوله عن سليم ابن عامر تقدم الناس تليما يأتي بضم سينه مصغرا. ولم يأتي عندهم بفتح السين الا في راو واحد

157
00:46:05.900 --> 00:46:30.450
وهو سليم بن حيان البصري. قوله عن عفير بن معدان ليس في رواتهم ممن اسمه عفير الا هذا الراوي وهو عفير بن معدان الحمص اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا ابن عبادة قال حدث ابن عمر قال حدثنا ابو رملة عمي احنث ابن سليم

158
00:46:30.500 --> 00:46:46.300
انه قال كنا موقوفا مع النبي صلى الله عليه وسلم عن مخلف احسن الله اليكم قال حدثنا احمد المنيعين قال قال انه قال كنا وقوفا مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس على

159
00:46:46.300 --> 00:47:01.750
لاهل بيتي في كل عام اضحية وعتيرة. هل تدرون من عتيرة؟ هي التي تسمونها الرجبية؟ قال هذا حديث عن سفر من حديث ابن عون. قوله عمي خنافي بني سليم ليس في رواتهم من يسمى

160
00:47:01.850 --> 00:47:22.700
مخنفا بالخاء المعجمة مع دميمه الا هذا الراوي وهو مخنخ ابن سليم الازدي رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العقيقة بشاه. قال حدثنا محمد ابن يحيى القطعي وقال اعلى عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن محمد ابن علي ابن الحسين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه

161
00:47:22.700 --> 00:47:37.150
عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقال يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوازنه فكان وزنه درهما وبعض درهم هذا حديث ابو جعفر محمد وعلي بن الحسين لم يدرك علي ابن ابي طالب

162
00:47:37.300 --> 00:47:47.300
قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا الحسن بن علي خلاها له قال حدثنا زمن سعد سمان علي بن علي محمد اليسيري عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبته نزل ودعا بكم شيء فذبحهما. قال

163
00:47:47.300 --> 00:47:59.000
هذا حديث حسن صحيح قال رحمه الله تعالى بابن قال حدثني يعقوب ابن عبد الرحمن عمرو ابن ابي عمرو عن المطلب عن جابر ابن عبد الله انه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب المصلى فلما قضى خطوته نزع منبره فاتوا

164
00:47:59.000 --> 00:48:16.100
كبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. وقال بسم الله والله اكبر هذا عني وعن من لم يضحي من امتي قال هذا حديث غريب هذا الوجه ونعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان يقول الرجل اذا ذبح بسم الله والله اكبر وهو قبر مبارك والمطلب بن عبدالله بن حنطب يقال انه لم يسع بن جابر

165
00:48:16.300 --> 00:48:48.800
باب من العقيقة قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه  قال وصاحب العمل هذا عند اهل العلم انهم يستحبون ان يذبح عن الغلام عقيقته يوم السابع فلم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع عشر فان لم يتهيأ عق عنه يوم احدى وعشرين وقالوا لا يجزئ في العقيدة

166
00:48:48.800 --> 00:49:02.300
من الشهادة الا ما يجزئ في الاضحية هذا حديث حسن صحيح باب ترك اخذ الشعر لمن اراد ان يضحي؟ قال احدنا نحن الحاكم البصري وقال عمر ابن او عمر ابن مسلم عن سعيد ابن المسيب عن ام سلمة رضي الله عنه

167
00:49:02.300 --> 00:49:12.300
مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره. قال هذا حبيب هو عمرو ابن مسلم وقد روى عنه محمد ابن عمرو

168
00:49:12.300 --> 00:49:30.750
عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه نحو هذا. وهو قول بعض اهل العلم كان يقول سعيد ذهب احمد واسحاق وهي العلم بذلك وقال لا بأس ان يأخذ من شعره فلا يجتنب شيئا مما يجتنب منه المحرم

169
00:49:30.950 --> 00:49:46.250
ابواب تأملوا في الحديث السابق هذه الفائدة عندما قال والعمل على هذا عند اهل العلم يستحبون ان يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فان لم يتهيأ فيوم الرابع عشر فان لم يتهيأ

170
00:49:46.500 --> 00:50:02.750
عق عنه يوم احدى وعشرين نقلها استحبابا عن عن اهل العلم. ثم يقال في هذا العصر ان هذا الترتيب بدعة لتعرف البون الشاسع بين سعة اطلاع الاوائل وضيق فقه المتأخرين. نعم

171
00:50:03.250 --> 00:50:13.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب النذور والايمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نذر في معصية. قال احدنا قال احدنا

172
00:50:13.250 --> 00:50:23.250
طوفان عن يونس ابن يزيد عن ابن عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى في معصيته وكفارة كفارة يمين. وفي رواية

173
00:50:23.250 --> 00:50:35.150
سمعت محمدا يقول اغير واحد منهم موسى ابن عقبة وابن ابي عتيق عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد والحديث هو هذا

174
00:50:35.200 --> 00:51:01.250
قال عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصيتهم كفارته كفارة يمين قال هذا حديث غريب وصحح من حديث ابي صفوان عن يونس وابو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان وقد رواه عن الحميدي وغير واحد من جلة اهل الحديث وقال قوم من اهل العلم اصحاب النبي

175
00:51:01.250 --> 00:51:24.250
صلى الله عليه وسلم سيأتيون كفرت بذلك ويقول مالك والشافعي باب من نذر ان يطع الله فليطعه. قال احد ابن عبدالملك الايلي عن قاسم ابن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نظر يطيع الله فليطيعه من نظرة

176
00:51:24.250 --> 00:51:44.250
عصي الله فلا يعصيه. قال عن عبيد الله ابن عمر عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث صحيح وقد رواه النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يقول مالك الشافعي قالوا لا يعصي الله وليس به كفارة يمين اذا كان النذر في معصية

177
00:51:44.250 --> 00:52:07.800
باب لا ندر فيما لا يملك ابن ادم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على العبد نذر فيما لا يملك وفي الباب عن عبدالله بن عمرو وعمر ابن حصين رضي الله عنهما قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي

178
00:52:07.800 --> 00:52:19.400
قلابة الجرم هو اسمه عبدالله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كفارة النذر اذا لم يسم. قال احدنا احد المنيعين قال احدنا ابو بكر وعياش قال حدثني محمد ابن

179
00:52:19.400 --> 00:52:29.400
من المغيرة من شعبة انه قال احدثني كعب والقبة عن ابي الخيل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسمى كفارة اليمين قال هذا حديث

180
00:52:29.400 --> 00:52:53.150
الحسن غريب صحيح قوله عن ابي الخير ما قاعدته   انه ليس في رواتهم من يكمل هذه الكنية عدا راو واحد هو مرفد ابن عبدالله اليزني وهو يذكر بها وقل ان

181
00:52:53.150 --> 00:53:03.150
ذكر باسمه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها. قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال سليمان عن موسى قال حدثنا الحسن عن عبد الرحمن

182
00:53:03.150 --> 00:53:13.150
سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن قلت اليها وان اتتك عن غير مسألة انعمت عليها واذا احببت على يمين فرأيت

183
00:53:13.150 --> 00:53:35.300
وخيرا منها ذات الذي هو خير تكفر عن يمينك وفي الدرداء حديث حسن صحيح باب في الكفارة قبل الحنف قال حدثنا عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فلكفر عن يمينه وليفعل. وفي حديث ابي هريرة

184
00:53:35.300 --> 00:53:59.900
والعمل هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان الثوري من كفر بعد من حيث احب الي وان كفر قبل الحيث اجزاه باب في الاستثناء في اليمين. قال حدثنا قال حدثني وعن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فقد

185
00:53:59.900 --> 00:54:09.150
ان شاء الله فقد استثنى فلا حنفع عليه وفي الباب عن ابي هريرة قال حديث ابن عمر وحديث عن وقد روى عبد الله ابن عمر وغيره عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا

186
00:54:09.700 --> 00:54:19.700
وهكذا روي عن عمر رضي الله عنهما موقوف لا نعلم احدا رفعه غير ان يمسختيانه وقال اسمع ابن ابراهيم وكان ايوب احيانا يرفعه احيانا يرفعه والعمل على ذلك عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي

187
00:54:19.700 --> 00:54:37.100
صلى الله عليه وسلم وغيره من الاستثناء اذا كان موصولا باليمين سفيان الثوري والاوزاعي ومالك بن انس وعبدالله بن مبارك والشافعي واحمد وابو اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمينه فقد ان شاء الله لم يحنث سألت

188
00:54:37.100 --> 00:54:47.100
ثم لم يسمع لهذا عن هذا الحديث وقال هذا عليم خطأ. اخطأ فيه عبد الرزاق اختصر من حديث عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان سليمان داوود قال اطوف الليلة على سبعين امرأة

189
00:54:47.100 --> 00:54:57.100
تلد كل امرأة غلاما في طرف عليهن فلم تلد امرأة منهن الا امرأة نصف غلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله كما قال هكذا روى عبد الرزاق عن معمر

190
00:54:57.100 --> 00:55:07.100
عن ابي هذا حديث ابي طويل وقال سبعين امرأة وقد روي عن هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان داوود لاطوفن الليلة على مائة امرأة. قوله

191
00:55:07.100 --> 00:55:26.400
او عن ابن طاووس عن ابيه ابوه هو طاووس ابن كيسان اليماني وليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى هذا الراوي طاوس ابن كيسان اليماني واعلال البخاري الحديث المخرج اولا

192
00:55:26.450 --> 00:55:46.500
وهو قوله من حلف على يمين فقال ان شاء الله مبني على نوع من انواع العلة عندهم هو اختصار الحديث فان الحفاظ يعللون باختصار الحديث. فالحديث الاول روي مختصرا على وجه متوهم. واعل بهذا جماعة من

193
00:55:46.500 --> 00:56:09.150
الحفاظ منهم البخاري وابو حاتم الرازي ذكره عنه ابنه في العلل وهو نوع لطيف من طرائق الاعلال نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية الحديث بغير الله. قال حدثنا عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع

194
00:56:09.300 --> 00:56:21.850
عن سالم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر عمر وهو يقول وابي وابي فقال صلى الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا انه قال سمع النبي

195
00:56:21.900 --> 00:56:31.900
احسن الله اليكم عن الزوري عن سالم عن ابيه انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر وهو يقول وابي وابي فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم

196
00:56:31.900 --> 00:56:41.900
فقال عمر رضي الله عنه فوالله ما حلفت به بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا. وفي الباب عن ثابت من ضحى حاكم عن ابن عباس عن ابي هريرة وقتيلة وعبد الرحمن سمرة رضي الله عنهم وهذا حديث صحيح

197
00:56:41.900 --> 00:56:58.200
قال ابو عبيد معنى قوله ولا اثرا قال لم اثره عن اثره عن غيري. يقول لم اذكره عن غيري قال حدثنا قال حدثنا عن بيت الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرك عمر وهو في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

198
00:56:58.200 --> 00:57:18.200
ان تحلفوا باباكم ليحلف حالف بالله او ليسكت. هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى باب قال عن حسن بن عبيد الله عن سعيد بن عبيدة ان ابن عمر رضي الله عنهما سمع رجل يقول لا والكعبة فقال ابن عمر رضي الله عنه ولا تحبوا بغير الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. قال هذا حديث

199
00:57:18.200 --> 00:57:28.200
حسن من تفسير هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان قوله فقد كفر واشرك على التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع عمر يقول وابي وابي فقال صلى الله

200
00:57:28.200 --> 00:57:38.200
وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. وحديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في حديثهم اللاتي والعزى بل يقل لا اله الا الله. وهذا مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه

201
00:57:38.200 --> 00:58:01.750
انه قال ان الرياء شرك وقد فسر بعض اهل العلم هذه الاية فليعمل عملا صالحا الاية قال لا يرائي باب في من يحلف بالمشي ولا يستطيع قال حدثنا عبد القدوس بمحمد عطاء البصري وقال حدثنا عمرو بن العاص بن عمران عن عمران القطان عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال نذرت امرأة تمشي الى بيت الله فسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم

202
00:58:01.750 --> 00:58:19.350
مع ذلك فقال ان الله لغير عن مشيا مروها بل تركب وفي الباب عن ابي هريرة ابن عباس قال قال حدثنا ابو موسى محمد بن متناقة قال حدثنا خالد من حديثه قال وحدثنا محمود عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشيخ كبير هذا بين ابنيه فقال ما بال هذا؟ قالوا

203
00:58:19.350 --> 00:58:37.350
يا رسول الله ان يمشي قال صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه. قال فامره ان يركب قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا فذك نحوه هذا حديث صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم وقالوا اذا نذرت المرأة

204
00:58:37.350 --> 00:58:57.350
ان تمشي بل تركب ولتهدي شاة قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا في الاسماء والكنى ولم يأتي حميد قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي. نعم

205
00:58:57.350 --> 00:59:08.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية النذور. قال حدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن على ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

206
00:59:08.150 --> 00:59:23.500
وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من قدره شيئا وانما يستخرج به من البخيل قال وفي عمر قال حديث ابي هريرة على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انهم كريم النذر. قال عبد الله بن المبارك معنى الكراهية في النذر بالطاعة والمعصية

207
00:59:23.500 --> 00:59:38.250
ان نذر الرجل بالطاعة فوفى به فله فيه اجر ويكره له النذر باب في وفاء النذر. قال حدثنا اسحاق المنصوري قال حدثني عن ابن سعيد القطان عن بيت الله ابن عمر والنافع ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت بان اعتكف ليلة من المسجد الحرام

208
00:59:38.250 --> 00:59:59.500
الجارية قال اوف بندرك. وفي الباب عن عبدالله بن عمر بن عباس  لا اعتكاف بين ابي صميم قال اخر من اهل العلم ليس عن ماتك من صومه الا ان يوجب على نفسه صوما. واحتجوا بحديث عمر انه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء وقوله احمد ابو اسحاق

209
01:00:00.000 --> 01:00:10.000
باب كيف كان يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا عن ابن عجر قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عبد الله بن جعفر عن المستمع قلت عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه انه قال

210
01:00:10.000 --> 01:00:27.100
كثيرا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بيد اليمين لا ومقلب القلوب. قال هذا حديث حسن صحيح باب في ثواب من اعتق رقبة. قال حدثنا عن الهادي عن عمر بن علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

211
01:00:27.100 --> 01:00:50.000
من اعتق رقبة مؤمنة اعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه. وفي الباب عن عائشة وابن عباس قاله عن ابن الهاد تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

212
01:00:50.100 --> 01:01:12.550
هي ليزيد ابن عبدالله الليثي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يلطم خادمه قال احدنا المكرمين قال احدث المحاربين عن شعبة انه قال لقد رأيتنا سبعة اخوة ما لنا خادم الا واحدة فلطمها احدنا. فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نعتقها. وفي الباب عن ابن عمرة وهذا حديث صحيح وقد روى

213
01:01:12.550 --> 01:01:32.350
غير واحد عن مسلم ابن عبد الرحمن وذكر بعضهم في هذا الحديث قال لطمها على وجهها. حدثنا المحارب تقدم ان هذه النسبة عندهم مع هي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب قوله عن حصين تقدم ان هذا الاسم يأتي في الاسماء والكونى مصغرا

214
01:01:32.400 --> 01:01:51.050
ولم يخرج عن ذلك الا في كنية ابي حصين لثلاثة رواة. اولهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي وثانيهم ابو حصين بن عبدالله الرازي. شيخ ابي داوود. وثالثهم ابو حصين عبدالله بن احمد

215
01:01:51.050 --> 01:02:11.700
ابن يونس شيخ للنسائي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في قراءة الحديث بغير ملة الاسلام. قال حدثني اسحاق بن يوسف الازرق عن يعني يحمل بك ذي عن ابي قلابة عن ثابت من ضحاكه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف ببنية غير الاسلام كاذبا فهو كما قال. قال هذا حديث

216
01:02:11.700 --> 01:02:21.700
اختلف اهل العلم في هذا اذا حلب الرجل ملة سوى الاسلام قال هو يهودي او نصرما فعل كذا وكذا فعل ذلك الشيء. وقال بعضهم قد اتى عظيم ولا كفارة عليهم قول اهل المدينة

217
01:02:21.700 --> 01:02:40.150
يقول مالك ابن ياسين هذا قوله ذهب ابو عبيد وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتابعينا وغيرهم. عليه بذلك الكفارة واقول سبحان واحمد واسحاق قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد الغيلان قال رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول

218
01:02:40.150 --> 01:02:52.850
وان اختي نذرة تمشي على البيت حافية غير مختمرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يصح بشقاء اختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصوم ثلاثة ايام وفي الواقع عن ابن عباس عند بعض اهل العلم وقوله احمد واسحاق

219
01:02:53.050 --> 01:03:03.050
قال رحمه الله تعالى باب حدثني اسحاق منصور قال اخر المغيرة قال حددنا وزعيم قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف من

220
01:03:03.050 --> 01:03:13.050
قال في حديثه واللات والعزى فليقل لا اله الا الله ومن قال تعالى اقامتك فليتصدق. قال هذا حديث حسن وصحيحه ابن المغيرة والخولاني والحمصي واسمه عبد القدوس ابن الحجاج قوله

221
01:03:13.050 --> 01:03:27.600
وحدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمر للاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمرو. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في قضاء النذر عن الميت

222
01:03:27.750 --> 01:03:37.750
قال حدثنا قال حدثنا عن عبدالله بن عوف عن ابن عباس رضي الله عنه ان سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النذر كان على امه توفيت قبل ان تقضيها. فقال النبي صلى الله

223
01:03:37.750 --> 01:03:54.350
الله عليه وسلم اقضه عنها. قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في فضل من اعتق قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا عمران بن عيينة هو اخو سفيان ابن عيينة عن حصين عنساء ابن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

224
01:03:54.350 --> 01:04:14.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرئ مسلم اعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل عضو منه عضوا منه وايما امرئ مسلم اعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزئ كل عضو منهما عضوا منه. وايما امرأة مسلمة اعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزئ كل عضو منها عضو منها

225
01:04:14.750 --> 01:04:24.750
قال هذا حديث حسن وصحيح غريب هذا الوجه وفقه هذا الحديث ما يدل ان عتق الذكور افضل من عتق الاناث لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق امرأة مسلما كان فكاكه من النار يجزئ كل

226
01:04:24.750 --> 01:04:42.100
نعطي منه عضوا منه واي امرئ مسلم اعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكة ومن النار يجزئ كل عضو منهما عضوا منه قال رحمه الله تعالى ابواب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الدعوة قبل القتال قال حدثنا ابن سعيد قال حدثنا معاوية عن

227
01:04:42.100 --> 01:04:52.100
البختري ان جيشا من جيوش المسلمين كان اميرهم سلمان الفارسي وحاصروا قطر من قصور فارسة فقالوا يا ابا عبدالله الان ننهد اليهم قال دعوني ادعوهم كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو

228
01:04:52.100 --> 01:05:12.100
فاتاهم سلمان وقال لهم انما نرجو منكم فارسهم ترون العرب يطيعوني فان اسلمت فان اسلمت فلا لا وعليكم مثل الذي علينا وان ابيتم واين بيتم الا دينكم تركناكم عليه واعطوني الجزية عن يدي وانتم صغيرون. قال ووطن الابل الفارسية وانتم غير محمودين فان ابيتم نابذناكم على سواء قالوا ما نحن بالذين اعطوا الجزء ولكننا نقاتلكم

229
01:05:12.100 --> 01:05:42.100
فقالوا يا ابا عبد الله لنهدوا اليهم قال لا قال انهدوا اليهم قال فنهدنا اليهم فتحنا ذلك القصر يقول وبالقتال وهو قوم اسحاق ابن ابراهيم قال ان تقدم لي في الدعوة فحسن يدعوهم ليكون ذلك اهيب. وقال بعض اهل العلم ان دعوة لما قال احد لا يعرف اليوم احدا يولع وقال الشافعي لا يقاتل

230
01:05:42.100 --> 01:06:02.200
وحتى يدعوا الا ان يعجلوا عن ذلك فان لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة. قوله عن ابي البختري تقدم انه بالخاء المعجمة ولا يأتي عندهم بالحاء المهملة وقوله في الموضع الاول كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هي بدون

231
01:06:02.550 --> 01:06:28.050
الالف لانه ليست للجماعة وانما للمفرد ومثلها كذلك ورأوا ان يدعوا قبل القتال احاديث صحيحة. ثانيا صحيحة ورأوا ان يدعوا قبل القتال اما الاولى ليست صحيحة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد ابن يحيى العدني المكي وهو يكن ابي ابي عبد الله الرجل الصالح وابن ابي عمر

232
01:06:28.050 --> 01:06:38.050
يعني صميم المزني عن ابيه وكانت له صحبة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث جيشا او سرية يقول لهم اذا رأيتم مسجدا او سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا احدا. قال هذا

233
01:06:38.050 --> 01:06:52.350
باب في البيات والغارات قال احد الانصاري قال احد قال حدثني مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاها ليلا. وكان اذا جاء قوم ان لم يغر عليهم حتى يصبح فلما اصبح

234
01:06:52.350 --> 01:07:13.100
فلما رأوه قالوا محمد وافق والله محمد الخميس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا من ساحة قوم فساء صباح المنذرين  قال احدهما قال حدثنا معاذ بن معاذ عن سعيد بن ابي عروبة عن قتلة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ظهر على قوم اقام بعصتهم ثلاثة

235
01:07:13.550 --> 01:07:27.600
قال هذا حديث صحيح قوم من اهل العلم في الغارة بالليل وان يبيتوا وكرهوا بعضهم وقال احمد واسحاق لا بأس ان يبيت العدو ومعنى قوله وافق محمد الخميس يعني به الجيش

236
01:07:28.200 --> 01:07:48.200
باب في التحريق والتخريب. قال احدنا قال ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرقنا فبأي النظير وقطع. وهي البويرة فانزل الله تعالى ما قطعتم من ليلة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. وفي الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح وقد ذهب قوم من اهل العلم

237
01:07:48.200 --> 01:08:16.500
الجاري وتقديم الحصن وكره بعضهم ذلك. ابو بكر الصديق يزيد ان يقطع عندك في الرسالة ان يزيد ونهى ابو بكر الصديق يزيد ان يقطع شجرا. نعم احسن الله اليكم قال الاوزاعيونها ابو بكر الصديق يزيد ان يقطع شجرا منفرا ويخرب عذرا وعملوا ذلك المسلمون بعدهم قال الشافعي لا بأس بالتحليق بارض العدو وقطع الجار والثمار. وقال احمد

238
01:08:16.500 --> 01:08:29.650
وقد تكون في مواضع لا يجدون منها بدا فاما بالعبث فلا تحرق. وقال اسحاق التعليق سنة اذا كان انت فيهم. فيزيد هو ابن معاوية لما بعثه ابو بكر الى الشام. نعم

239
01:08:29.950 --> 01:08:49.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الغنيمة قال حدثنا محمد بن عبيد المحارمي قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال ان الله فضلين على الانبياء. وقال امتي عن الامم واحل لنا الغنائم. وفي ابي عن علي وابي ذر وعبد الله بن عمرو وابي موسى وابن عباس رضي الله عنه قال حديث ابي امامة حديث حسن وصحيح

240
01:08:49.950 --> 01:09:09.850
هذا يقال له سيار المولى بني معاوية. وروى عنه سليمان التيمي وعبدالله بن وحيد وغير واحد. قوله عن سيار تقدم ان هذا الاسم عندهم نون تاء التأنيث الا في موضع واحد وهو ابو سيارة المتع رضي الله عنه. فانه بتاء التأنيث. نعم

241
01:09:10.650 --> 01:09:19.350
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حجر قال اخبرني اسماعيل جعفر عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

242
01:09:20.300 --> 01:09:42.900
فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت الغنائم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الخلق كافة وختم بها النبي هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في سهم الخيل. قال نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

243
01:09:42.900 --> 01:09:56.000
كما قسم في النقل للفرس بشهمين من الرجل بسهم قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سليم بن اخضر وذكر نحوه. وفي الباب عن مجمع جاريته ابن عباس وابن ابي وعمرة عن ابي عمرو وهذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي

244
01:09:56.000 --> 01:10:27.550
صلى الله عليه وسلم وغيرهم باب ما جاء في السرايا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعمائة وخير الجيوش اربعة الاف ولا يغلب اثنا عشر الف من قلة. هذا حديث لا يسنده كبير احد غير ابن حازم

245
01:10:27.550 --> 01:10:37.550
وانما روي هذا من حديث عن زهري عن نبيه صلى الله عليه وسلم مرسلا. وقد روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الليث ابن سعد ابن

246
01:10:37.550 --> 01:10:54.350
ابن عقيل عن زني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا باب من يعطى الفيء قوله رحمه الله باب من يعطى الفي الفيء هو ما اصيب من المال ما اصيب من مال المشركين بلا قتال

247
01:10:54.600 --> 01:11:17.600
ما اصيب من مال المشركين بلا قتال وربما اطلق على معنى الغنيمة وربما اطلق على معنى الغنيمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا احدث ابن اسماعيل عن الجعفر محمد عن ابيه ابن عباس يسأله هل كان رسول الله صلى الله

248
01:11:17.600 --> 01:11:27.600
عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسا مما كتب له ابن عباس ان كتبت الي تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء وكان يغزو بهن فيداويهن المرضى ويحذين من غنيبا واما

249
01:11:27.600 --> 01:11:47.600
فلم يضم له النبي سهم. عند اكثر اهل العلم وقول سفيان الثوري والشافعي. وقال بعضهم ينسب للمرأة والصبية وقول الاوزعي قال الاوزعي واسم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم واخذ بذلك المسلمون بعده قال احدث بذلك علي وخشم قلق وعيسى ابن موسى

250
01:11:47.600 --> 01:12:12.650
اي بهذا ومعنى قوله يرضخ لهن بشيء من الغنيمة يعطين شيئا باب هل يسهم للعبد؟ قال جئت فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم مملوك. قال فامرني فقلبت السيف فاذا انا اجره فامرني بشيء من خرطي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها في المجانين. فامرني بطرح بعضها واحبس بعضها. وفي

251
01:12:12.650 --> 01:12:22.650
علم عباس وهذا حديث حسن صحيح عملوا على اذى عند بعض اهل العلم الا يسميه المملوك ولكن يرضخ له بشيء وهو قول الثوري والشافعي واحمد وابو اسحاق قوله عن عمير مولى ابي اللحم

252
01:12:22.650 --> 01:12:43.800
قدم انه ليس برواتهم ابي بالمد سوى ابي اللحم رضي الله عنه وما عدا هذا فانه بالقصر ابي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في اهل ذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم؟ قال حدثنا الانصاري وقال حدثنا معهم قال حدث مالك ابن انس عن فضيل ابن ابي عبد الله عن عبد الله ابن نيارين

253
01:12:43.800 --> 01:13:03.800
عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى بدر حتى اذا كان بحرة وابر لاحقه رجل من المشركين يذكر يذكر منه يذكر منه جرأة ونجدا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا. قال ارجع فلنستعين بمشرك. وفي الحديث كلام اكثر من هذا. هذا حديث عسى ولي عمل هذا عند بعض اهل العلم

254
01:13:03.800 --> 01:13:33.250
قالوا لا يسمى لاهل الذمة وان يقاتلوا مع المسلمين عدو. ويرى بعض اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم لقوم اليهود قاتلوا معه قال طبعا وانه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا مع الذين افتتحوها. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب عملوا هذا عند بعض اهل العلم قال الاوزاعي

255
01:13:33.250 --> 01:13:50.750
يحكم المسلمين قبل ان ينسب للخليج اي اسهم لهما بريدة وابا بريدة وهو ثقة مروى عنه سفيان الثوري وابن عيتة غيرهما باب ما جاء في الانتفاع باهلية المشركين. قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

256
01:13:50.750 --> 01:14:00.750
المجوس قال انقوها غسلا واطبخوا فيها ونهى عن كل سبع ذي ناب. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي سلمة رب ابليس القولان عن ابيه ثعلبة ثعلبة

257
01:14:00.750 --> 01:14:12.650
عن ابي عن ابي ثعلبة قال حدثنا النانو قال احد ابن المبارك عن حي وتبن شريح انه قال سمعت ربيعة من يزن الدمشقية يقول ان يعايد الله. قال سمعت ابا علامات تخرج نية؟ يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه

258
01:14:12.650 --> 01:14:22.650
مثلما قلت يا رسول الله ان بارض قوم اهل كتاب نأكل في انيتهم. قال ان وجدتم غير انيتهم فلا تأكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها. قال هذا حديث حسن

259
01:14:22.650 --> 01:14:43.500
صحيح باب في النفل قوله باب في النفل يعني العطية من الغنيمة يعني العطية من الغنيمة والانفال الغنائم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد البشاري قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال احدنا سفيان بن عبد الرحمن الحديث عن سليمان موسى عن مكحول عن ابي سلمان عن ابي امامة عن عبادة

260
01:14:43.500 --> 01:14:59.250
ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفذ في البدانة الربع وفي القفل الثلث وفي الباب عن ابن عباس وابن عمر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قوله عن ابي سلام

261
01:14:59.300 --> 01:15:17.450
تقدم ان هذا الاسم سلاما يأتي عندهم بتشديد لامه ولم يخرج عن ذلك الا في موضع واحد وهو والد عبدالله ابن سلام القرى القرضي رضي الله عنه. فهو بالتخفيف وما عداه

262
01:15:17.550 --> 01:15:47.550
فهو مشدد. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا نادوا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلها وقد بلغنا النفل في بعضه وانما ذلك على وجه الامام في اول المغرب واخره. قال ابن منصور قتل احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم واذا قضى بالثلث بعد

263
01:15:47.550 --> 01:15:57.550
الخمسي قال يخرج الخمسة ثم ينفل به مما بقي ولا يجاوز هذا. وهذا الحديث على ما قاله ابن المسيب النفل من الخمس قال اسحاق كما قال. قوله حدثنا ابن ابي الزناد

264
01:15:57.550 --> 01:16:25.250
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالرحمن بن عبدالله ابن ذكوان المدني وابو الزناد راو واحد يعرف بهذه الكنية وهو عبد الله ابن ذكوان المدني وتقدم ان ابا الزناد كنية يراد بها اللقب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في من قتل قتيلا فله سلبه

265
01:16:25.300 --> 01:16:40.000
قال حدثنا الانصاريون قال حدثنا معهم قال حدثنا مالك عن عمر ابن كثير افلح من ابي محمد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. وفي الحديث قصة

266
01:16:40.100 --> 01:16:56.900
قال حدث ابن قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد وذكر نحوه. وفي الباب عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ونفع بن ابي قتادة. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من قول الاوزاعي والشافعي واحمد

267
01:16:57.550 --> 01:17:12.950
وقال بعض اهل العلم للامام ان يخرج من السلف الخمسة وقال الامام من اصاب شيء فهو له من قتل قديرا فله سلبه فهو جائز وليس فيه الخمس. وقال اسحاق السلف للقاتل الا ان يكون شيئا كثيرا فرأى الامام ان يخرج منهم الخمس كما فعل عمر بن الخطاب

268
01:17:13.100 --> 01:17:34.000
باب في كراهية بيع المغانم حتى يقسم قال رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه عن شراء المغانم حتى تقسم وفي الباب عن ابي هريرة وهذا حديث غريب قوله عن سهل ابن حوشب

269
01:17:34.200 --> 01:17:51.550
تقدم ان هذا الاثم شهرا لراو واحد عندهم وهو شهر ابن حوشب للاشعري من الاشعريين قبيلة من اليمن قوله عن جهضم بن عبدالله ليس في رواتهم من اسمه جهظم سوى هذا الراوي

270
01:17:51.700 --> 01:18:05.100
وهو جهضم ابن عبد الله القيسي مولاهم اليمامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية وطئ الحبالة من السبايا. قال حدثنا محمد ابن يحيى السبوري قال حدثنا ابو عاصم النبي

271
01:18:05.100 --> 01:18:15.100
عن وهب عن وهب بن ابي خالد قال حدثتني ام حبيبة بنت علي الباطن سارية ان اباها اخبرها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تطغى السماء حتى يضعن ما في بطونهن وبالواقع عن رفع

272
01:18:15.100 --> 01:18:32.150
وحديث عن الباطل حديث غريب عند اهل العلم وقال رضي الله عنه انه قال لا تطمح منه حتى تضع قلم زعيما الحرائر السنة فان امرنا بان امرنا بالعدة. كل هذا حدثنا عن ابن خشم قال حدثنا عيسى ابن موسى الاوزاعي

273
01:18:32.300 --> 01:18:42.300
باب ما جاء في طعام المشركين. قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثه ابو داوود عن شعبة انه قال اخبرني سماك ابن حرب قال سمعت قبيصة ابن هلب يحدث عن ابيه انه قال سألت النبي

274
01:18:42.300 --> 01:19:02.300
صلى الله عليه وسلم عن طعام النصارى فقال لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه فيه النصرانية هذا حديث حسن قال محمود قال عبيد الله موسى عن اسرائيل عن عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. قال مريم

275
01:19:02.300 --> 01:19:12.300
عن مري بن قطري عن عدل ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله. والعمل على هذا عند اهل العلم والرخصة في طعام اهل الكتاب. قوله سمعت قبيصة

276
01:19:12.300 --> 01:19:34.300
ابن هلب يحدث عن ابيه تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه قل سوى هذا الراوي من الصحابة واسمه قل بني الطائي قوله عمري بن قطري تقدم انه ليس في رواية من يسمى هذا الاسم سوى هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في

277
01:19:34.300 --> 01:19:46.000
التفريق بين السبي قال حدثنا عمرو بن حفص الشيباني قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني حيي عن ابي عبد الرحمن الحبوري عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدته

278
01:19:46.000 --> 01:19:56.000
وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. وفي الباب عن علي وهذا حديث حسن غريب عمله على ذلك عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انهم كرهوا التفريق بين السبي وبين والدته وولدها

279
01:19:56.000 --> 01:20:17.450
وبين الولد والوالد وبين الاخوة. قال ابو عيسى سمعت البخاري يقول سمع ابو عبدالرحمن سمع ابو عبدالرحمن حبلي من ابي ايوب الانصاري باب ما جاء في قتل الاسرى والفداء قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفري واسمه احمد بن عبدالله الهمداني ومحمود وغيران كلاهما قال حدثنا ابو داوود الحفري وقال وحدثنا يحيى حدثنا حنبل زكريا بن ابي زائدة عن سفيان بن سعيد بن هشام

280
01:20:17.450 --> 01:20:27.450
عن عبيده عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل هبط عليه فقال له خيرهم يعني اصحابك القتلى او الفداء على ان يقتل منه قابل

281
01:20:27.450 --> 01:20:54.850
مثلهم قالوا الفداء يقتل منا النبي صلى الله عليه وسلم وروى ابن عون عن يسري عن عبيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو داوود اسمه عمر بن سعد قال

282
01:20:54.850 --> 01:21:04.850
ثواب المهلب اسمه عبدالرحمن العمري ما قال معاوية ابن عمرو وابو قلابة اسمه عبد الله ابن زيد الجرمي. والعمل على ذلك اكثر العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الامام ان للامام ان يمن

283
01:21:04.850 --> 01:21:20.600
على من شاء منهم سارى ويقتل من شاء منهم ويفتي من شاء. واختار بعضهم يعني القتل عن فدائي. وقال لو زعيم بلغني ان هذه الاية منسوخا فداء نسختها قوله واقتله من حيث ثقفتموهم. وقال له الزاعي

284
01:21:21.250 --> 01:21:35.750
وقال الاوزاعي بلغني ان هذه الاية منسوخة قوله فاما من بعد واما فداء نسختها قول ونسختها قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم. حدثنا بذلك النادوا قال حدثنا ابن مبارك عن الاوزاعي وقال

285
01:21:35.750 --> 01:21:45.750
اقول منصورين قلت لاحمد اذا اسر الاسير يقتل ويفاد احب اليك؟ قال ان قدروا ان يفادوا فليس به بأس وان قتل فما اعلم به بأس قال اسحاق الافخان واحب الي الا ان يكون معروفا

286
01:21:45.750 --> 01:21:57.200
اطمع به الكثير باب ما جاء في النهي عن قتل النساء والصبيان. قال ابن عمر رضي الله عنه انه اخبر ان امرأة وجدت في بعض مغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولا. فانكر رسول

287
01:21:57.200 --> 01:22:17.200
الله صلى الله عليه وسلم ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان. وابن عباس مصعب جثامة رضي الله عنه قال قالوا رياح ابن الربيع. احسن الله اليكم. ويقال رياح ابن الربيع والاسود بن سريع وابن عباس في صحن جثامة. هذا حديث حسن نصحه عند بعض اهل العلم من اصحابه

288
01:22:17.200 --> 01:22:27.150
بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم انهم كانوا قتلى النساء والولدان. وهو قول سفيان الثوري والشافعي ورخص بعض اهل العلم في البيت وقد نساء فيهم والولدان. وهما قول احمد واسحاق ورخصا في البيات

289
01:22:27.200 --> 01:22:47.200
قال حديث قال صلى الله وان يسلمهم من ابائهم. قال هذا حديث حسن صحيح قوله اخبرني الصعب ابن جثامة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه الصعب سوى هذا الراوي

290
01:22:47.200 --> 01:23:01.450
وهو الصعب مجثامة الليثي رضي الله عنه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا قال حدثنا ابن عبد الله عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعده وقال ان وجدت

291
01:23:01.450 --> 01:23:11.450
فلان الفلاني رجل من قريش فاحرقوه ما بالنار. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذبون

292
01:23:11.450 --> 01:23:31.600
بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وفي الواقع الاسلمي قال حديث ابي هريرة وقد ذكر محمد ابن اسحاق رجلا في هذا الحديث رواية التي وحديث التي ابن سعد اشبه واصح. قال البخاري قد سمع من ابي هريرة قال محمد بن عمر في هذا الباب الصحيح

293
01:23:31.700 --> 01:23:47.850
باب ما جاء في الغلول قوله باب ما جاء في الغلول الغلول هو ما يصيبه العبد من المال الحرام من غنيمة ونحوها ما يصيبه العبد من المال الحرام من غنيمة

294
01:23:47.950 --> 01:24:02.000
ونحوها من مال المسلمين اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا بوعاء ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو بريء من ثلاثين كبرياء

295
01:24:02.000 --> 01:24:19.850
والغلون الكبر والغلول والدين دخل الجنة. وفي الباب عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما قال حدثنا محمد المبشري قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قشع ابن ابي الجعد عن معدن ابن ابي طلحة عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الروح

296
01:24:19.850 --> 01:24:40.300
جسد وهو بريء من ثلاث الكنز والغلول والدين دخل الجنة. هكذا قال سعيد بن الكنزي وقال ابو عوانة في حديثه الكبر. ولم يذكر فيه عن معدن ورواية سعيد اصح قال حدثنا عن كلمة ابن عمار قال حدثنا سماك ابو زبير الحنفي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول وحدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال

297
01:24:40.300 --> 01:24:50.300
قيل يا رسول الله ان فلان قد استشهد. قال كلا قد رأيته في النار بعباءة قد غلها. قال قم يا عمر فنادي انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قلها ثلاثا

298
01:24:51.200 --> 01:25:03.600
هذا حديث حسن صحيح غريب باب ما جاء في خروج النساء في الحرب. قال حدثنا جعفر بن سليمان الضباعي وعن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالمسلمين ونسوة مع من انصار

299
01:25:03.600 --> 01:25:19.300
يسقينا الماء ويداوينا الجرحى وفي الواقع عن ربيعة بنت معوذ وهذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في قبول هدايا المشركين. قال حدثنا عن ابن سعيد الكندي قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اسرائيل عن ابي اعلان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم له فقبل

300
01:25:19.300 --> 01:25:34.100
وان الملوك اهدوا اليه فقبل منهم وفي الباب عن جابر ولا حليم حسن غريب وثوير وبفاختة وابو فاختة اسمه سعيد علاقا وزوير يكنى ابا جهل قوله عن ثوير تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى ثويرا سوى هذا الراوي

301
01:25:34.350 --> 01:25:53.250
وهو سهير بن ابي فاختة الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في كراهية هدايا المشركين قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو داوود عن عمران القطان عن قتالة عن يزيد بن عبدالله بن الشيخين عن انه اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية او ناقة. فقال النبي صلى الله

302
01:25:53.250 --> 01:26:07.350
لما اسلمت؟ قال لا. قال فاني نهيت عن زبد المشركين قال ابو عيسى هذا حديث عسى صحيح معنى قوله اني نهيت عن زبد المشركين يعني هداياهم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول للمشركين اعدائهم وذكر في هذا الحديث الكراهية

303
01:26:07.350 --> 01:26:21.300
ان يكون هذا بعد ما كان يقبل منه ثم نهي عن هداياهم باب ما جاء في سجدة الشكر. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا بكار وابن عبد العزيز بن ابي بكر عن ابيه عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه امر فسر به

304
01:26:21.300 --> 01:26:40.250
خر لله ساجدا. هذا حديث لا نعرفه لا من هذا الوجه من حيث ابن عبد العزيز والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم رأوا السجدة رأوا سجدة الشكر وبكار ابن عبد العزيز ابن ابي بكرة مقارب الحديث. ذكر المصنف رحمه الله تعالى سجود الشكر في هذا الموضع في ابواب السير عن رسول

305
01:26:40.250 --> 01:27:06.600
الله صلى الله عليه وسلم وهو عند غيره مذكور في كتاب الصلاة لان سجدة الشكر تابعة لباب الصلاة فلماذا ذكره هنا الرضا يحتاج هذا دليل اه ايش احسنت لان اعظم مشاهد الشكر

306
01:27:06.650 --> 01:27:30.200
هو ظهور المؤمنين على الكافرين فكان اكثر وقوع سجود الشكر عند بلوغ المسلمين خبر انتصار جيشهم. فجعله في هذا الموضع. وهذا معنى ما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه امر فسر به يعني امرا يتعلق بظهور المسلمين على المشركين في

307
01:27:30.200 --> 01:27:47.150
ارسلها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في امان المرأة والعبد قال حدثنا محمد بن اكثر ما قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم عن كثير بن زيد عن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المرأة تأخذ من قوم يعني

308
01:27:47.150 --> 01:27:57.150
على المسلمين وفي الباب عن ام هانئ وهذا حديث عن سبب غريب سألت محمدا فقال هذا حديث صحيح قال محمد وكثير ابن زيد قد سمعه الوليد بن رباح والوليد بن رباح سمع من ابي هريرة ومقارب الحديث

309
01:27:57.850 --> 01:28:07.850
قال حديث ابن وليد الدمشقي وقال احدث من يريد من المسلمين قال اخبرني عن سعيد المقبوري عن ابي مرة مولى عقيم ابن ابي طالب عن ام هاني انها قالت اجرت رجلين من احمائي فقال رسول

310
01:28:07.850 --> 01:28:17.850
قال صلى الله عليه وسلم قد امنا من امنت هذا حديث عند اهل العلم اجاز ومال المرأة وهو قول احمد ابن اسحاق اجاز امان المرأة والعبد وهو قدره يعني عمر الخطاب رضي الله عنه

311
01:28:17.850 --> 01:28:27.850
وانه جاز امام عبده وابو مرة ولا يعقيب ابن ابي طالب واسمه يزيد روي عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ذمة المسلمين واحدة

312
01:28:27.850 --> 01:28:47.850
ادناهم ومعنى هذا عند اهل العلم ان من اطلب من المسلمين فهو جائز على كلهم. قوله عن ابي مرة مولى عقيد ابن ابي طالب تقدم ان عقيلا بفتح عينه الا في راويين احدهما عقيل بن خالد الايلي والاخر يحيى بن عقيل البصري. نعم. فاحسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

313
01:28:47.850 --> 01:28:57.850
ما جاء في الغدر قال حدث محمود الغيلان قال حدث ابو داوود قال انبأنا شعبة قال اخبرني ابو الفيض انه قال سمعت سليمان ابن عامر يقول كان بين معاوية وبين اهل الروم عهد

314
01:28:57.850 --> 01:29:07.850
وكان يسير في بلادهم حتى اذا انقضى العهد واغار عليهم فاذا رجل على دابة او على فرس وهو يقول الله اكبر وفاء لا غدر. واذا هو عمرو ابن عبسة فسأله معاوية عن ذلك فقال سمعت

315
01:29:07.850 --> 01:29:17.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قومه عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتى يمضي امده او ينبذ اليهم على سواء. قال فرجع معاوية بالناس

316
01:29:17.850 --> 01:29:38.950
قال هذا حديث حسن صحيح بو مجالنا لكل غادر يوم القيامة. هذا الحديث فيه اخبرني ابو الفيض هل تعرفون متنا نبويا جاءت فيه كلمة الفيض قبل يومين ذكرت لكم ان البخاري

317
01:29:39.000 --> 01:29:56.050
روى بالمجموع عن رجال من قومه احد راجعها طيب ابحثوا انتم حديث نبوي في كلمة الفيض نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاءنا لكل غدر لواء يوم القيامة

318
01:29:56.200 --> 01:30:16.200
قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة وفي الباب الامام عبد الله بن مسعود وانس وهذا حديث صحيح عن ابي اسحاق عن عمارة ابن عمير عن علي النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل غادر لواء فقال

319
01:30:16.200 --> 01:30:28.000
اعرف هذا الحديث مرفوعا باب ما جاء في النزول على الحكم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنيث عن ابن الزبير عن جابر انه قال رمي يوم الاحزاب سعد بن معاذ فقطعوا اكحله او قال ابجله. او او قال ابجله

320
01:30:28.000 --> 01:30:38.000
سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار فانتفخت يده فتركه فنزفه الدم فحسمه اخرى انتفخت يده فلما رأى ذلك قال اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريش

321
01:30:38.000 --> 01:30:58.000
استمسك عرقه فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فحكم ان يقتل رجالهم وتستحى نسائهم يستعين بهن المسلم المسلمون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبت حكم الله فيهم وكانوا اربعمئة. فلما فرغ من قتلهم فتق عرقه فمات رضي الله عنه. وفي الباب عن ابي سعيد معطية قرضي وهذا حديث حسن

322
01:30:58.000 --> 01:31:09.150
صحيح قال حدثه الوليد الدمشقي وقال ابن مسلم عن سعيد بن بشير عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا

323
01:31:09.150 --> 01:31:22.200
والشرخ الالمان الذين لم ينبتوا هذا حديث عسى من صحيح غريب وروى حجاج بن وارطاة عن قتالة وذكر نحوه. قال حدثنا النادون قال حدثنا بكي عن سفيان عبد الملك ابن عمر عطية قرضي انه قال عرضنا على النبي

324
01:31:22.200 --> 01:31:32.200
صلى الله عليه وسلم امام قريظة. فكان من انبت وقتل يا سبيله فكنت في من لم ينبت فخلي سبيلي. هذا حديث صحيح ونعمل هذا عند بعض اهل العلم انهم يرون الان بات بلوغ

325
01:31:32.200 --> 01:31:49.250
ان لم يعرف ان لم يعرف احتلامه ولا سنه. وهو قول احمد واسحاق باب ما جاء في الحجة تقدم معنا الحديث من لم يتقدم ها تقدم معنا من حديث ابن عمر وقال هناك

326
01:31:50.250 --> 01:32:05.300
المصنف وفي الباب عن عطية القرظي. وهو وصله هنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الحلف ما جاء قال في الحلف فقط عندك في زيادة في نسختك

327
01:32:05.500 --> 01:32:27.300
في هذا خطأ هذا كلمة باب ما جاء الاولى بدون تشكيل فكتبها في التصحيح انها بتشكيل وتركوها في الطبعة هكذا هي باب ما جاء بالحلف وهو اراد ان يجعلوا المشكلة لان ما جاء الاولى بدون تشكيل. وما جاء كلها في التراجم مشكلة بفتح الميم والجيم والهمزة

328
01:32:27.450 --> 01:32:41.100
فاضربوا على الثانية باب ما جاء في الحلف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الحلف. قال حدثنا محمد بن مسعدة قال قال معلما عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته

329
01:32:41.100 --> 01:32:51.100
اوفوا بعلم الجاهلية فانه لا يزيده يعني الاسلام الا شدة. ولا تحدثوا حلفا في الاسلام. وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وام سلمة اوجه الى مطعم وابي هريرة وابن عباس وقيس ابن عاصم رضي الله عنهم

330
01:32:51.100 --> 01:33:02.800
حديث حسن صحيح باب في اخذ الجزية من المجوس. قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا حجاج ابن عبدة انه قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية على

331
01:33:02.800 --> 01:33:12.800
فجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه انظروا من قبلك فخذ منهم الجزية. فان عبد الرحمن ابن عوف اخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر

332
01:33:12.800 --> 01:33:24.750
حديث حسن قال حديث النبي عمر قال احد سفيان ابن عم بجلس ان عمر رضي الله عنه كان يأخذ الجزية من المجوس حتى اخبره عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر وفي الحديث

333
01:33:24.750 --> 01:33:39.650
كلام اكثر من هذا هذا حديث حسن صحيح. قوله عن بجالة ابن عبدة هذا يتعلق بقاعدة ايش نعم احسنت سكون الباء في عبده الا في موضع احدهما ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة

334
01:33:39.750 --> 01:33:49.750
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا الحسين ابن ابي كبشة البصري قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن مالك عن الزهري عن سعد ابن يزيد انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم جزءا من مجوس البحرين

335
01:33:49.750 --> 01:34:06.500
واخذ عمر واخذها عمر من فارس واخذها عثمان بن البربر وسألت محمدا عن هذا فقال ومالك عن الزرع النبي صلى الله عليه وسلم؟ باب ما جاء ما يحل من ولاهل الذمة قال حدثنا قال عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال

336
01:34:07.050 --> 01:34:17.050
قلت يا رسول الله ان الامر بقوم فلا هم يضيفون ولا هم يؤدون ما لنا عليه من حق. ولا ولا نحن نأخذ منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابوا الا ان تأخذوا كرها

337
01:34:17.050 --> 01:34:37.550
فخذوا هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا الا ان تأخذوا كرها فخذوا هكذا روي في بعض الاحاديث رضي الله عنه انه كان يأمر بنحو هذا. في الحديث السابق في الرسالة حدثنا حسين بن ابي كبشة

338
01:34:37.600 --> 01:34:55.450
موجود بالحاشية اي هو الاظهر انه يكون في الحاشية ولا يكون في الاصل لانه قال ولم يذكره المزي في التحفة فاذا لم يذكرهم الزيو في التحفة فهو خارج عن روايات المعتد بها

339
01:34:55.650 --> 01:35:17.900
جامع الترمذي مم  احسنت هذا وقع في رواية مغربية لسنن الترمذي ولذلك افاد هؤلاء انه يوجد في شرح ابن العرب العارظة على الترمذي يوجد فيها فهو من سنن الترمذي في رواية مغربية

340
01:35:18.200 --> 01:35:43.600
اكتبوا هذا واحلوا الى العارضة عارظة الاحوذي لابن العربي ولو ان احد المغاربة يفزع الى من فردت به نسخ المغاربة من الحديث الذي فقد عند نسخ المشارقة لكان بحثا رائقا. فانه عدة احاديث توجد عند المغاربة في نسخهم لا توجد في

341
01:35:43.600 --> 01:36:04.600
نسخ المشرقية كحديث في مصنف ابن ابي شيبة عزاه اليه ابن كثير ورواه الجوزقاني الجورقان من طريقه لكنه مفقود من جميع في نسخ ابن ابي شيبة التي طبعت لانها طبعت عن نسخة مشرقية

342
01:36:04.650 --> 01:36:20.700
والاسناد الذي روى به الجورقان يذكر في اثبات المغاربة كابن خير وغيره فهذا يدل على ان رواية المصنف لابن ابي شيبة التي عند المغاربة فيها اشياء زائدة عن نسخة المشارقة

343
01:36:20.750 --> 01:36:36.150
وقل مثل هذا في عدة مواضع من الكتب. منها هذا الموضع. واظن له نظيرا اخر عند ابن العرب في  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الهجرة

344
01:36:36.250 --> 01:36:59.550
قال حدثنا احمد بن عبد الله حديثه. ايضا مثل رواية بنداسة رواية ابن داسه لابي داوود رواه المغاربة اشترت من رواية ابي علي الغساني الجياني ووقع فيها زيادات ووقع في استخراج المغاربة عليها زيادات. توجد في حاشية احدى نسخ رواية ابن

345
01:36:59.550 --> 01:37:13.000
المغربية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الهجرة قال حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا زياد ابن عبد الله قال حدثنا منصور معتمر عن جان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال

346
01:37:13.000 --> 01:37:23.000
الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا. وفي الباب عن ابي سعيد وعبد الله بن عمرو عبد الله بن حسين وهذا حديث حسن

347
01:37:23.000 --> 01:37:36.050
ايضا وقد روى سفيان الثوري عن منصور المعتبر نحو هذا باب ما جاء في بيعة النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدث سعيد الاموي قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن ابي سلمة عن جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما في قوله تعالى

348
01:37:36.050 --> 01:37:54.400
لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قال جابر بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الا نفر ولم يبايعوا على الموت. وفي ثبت من الاكعب ابن عمر وعبادة جرير ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال جاء ابن عبد الله ولم يذكر فيه ابو سلمة

349
01:37:54.950 --> 01:38:04.950
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد انه قال قلت ابن سلمة ابن الاكوع على اي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية قال عن الموت هذا حديث

350
01:38:04.950 --> 01:38:24.950
صحيح. قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيقول لنا فيما استطعت هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احمد قال رضي الله عنه انه قال من يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الموت انما بعناه على ان لا نفل

351
01:38:25.500 --> 01:38:33.850
هذا حديث حسن بن صحيح وهو معنى كلا الحديثين صحيح قد بايعه قوم من اصحابه على الموت وانما قالوا لا زالوا بين يديك ما لم نقتل وبايع اخرون فقالوا لا نفذ

352
01:38:34.200 --> 01:38:58.300
باب في نفس البيعة قوله باب في نكث البيعة النكث النقب النكث النقض وهو حل الشيء بعد عقده وهو حل الشيء بعد عقده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عمارين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة

353
01:38:58.300 --> 01:39:17.250
يكرم الله يوم القيامة ويزكيهم ولهم عذاب اليم. هذا حديث حسن نصحه على ذلك الامر بالاختلاف بو ما جاء في بيعة العبد. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال جاء عبد فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولا يشعر النبي

354
01:39:17.250 --> 01:39:31.400
الله عليه وسلم انه عبد. فجاء سيده فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه. فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعد حتى يسأله اعبد هو. وفي قال حديث جابر وحديث حسن غريب صحيح لا نعرفه لا من حديث ابي الزبير

355
01:39:31.550 --> 01:39:51.550
باب ما جاء في بيعة النساء. قال حدثنا القتيب قال عن محمد بن كدر انه سمع اميمة ابنة رقيقة تقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة. فقال فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا منا من انفسنا. قلت يا رسول الله بايعنا. قال سفيان تعني صافحنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

356
01:39:51.550 --> 01:40:11.550
ما انما قولي لمئة امرأة كقول لامرأة واحدة. وفي الباب عن عائشة وعبدالله بن عمر واسماء بنت يزيد. وهذا حديث حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث ومالك غير واحد من هذا الحديث عن محمد كذب وذاك نحوه. قال وسألت محمد عن هذا الحديث عن هذا الحديث فقال لا اعرف اليمينة ابنتي رقية غير هذا الحديث. واميمة امرأة اخرى لها حديث عن رسول

357
01:40:11.550 --> 01:40:33.550
الله صلى الله عليه وسلم قوله انه سمع اميمة ابنة رقيقة ليس في رواتهم من النساء من اسمها اميمة الا هذه المرأة وهي اميمة التيمية ورقية امها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في عدة اصحاب بدر

358
01:40:33.750 --> 01:40:43.750
قال حدثنا ناصر بن عبدالله الكوفي وقال حدثنا بكر بن عياش عن عن ابي اسحاق عن براء رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر يوم بدر كعدة اصحاب طالوت ثلاثمئة

359
01:40:43.750 --> 01:41:23.300
ثلاثة عشر رجلا. وفي ابن عباس وغيره عن ابي اسحاق باب ما جاء في الخمس قال قال ابن عباس رضي الله عنهما. ما قاعدة جمرة  فهمت ان الاصل في هذا الاسم انه بالحاء المهملة

360
01:41:23.350 --> 01:41:46.200
بالاسماء والكنى حمزة الا في هذا الراوي فهو ابو جمرة الضبع واسمه نصر ابن عمران. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في كراهية النهبة قال حدثنا عن سعيد بن مسروخ عن ابيه عن جده رافع انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب ما تقدم سرعان الناس. فتعجلوا من الغنائم

361
01:41:46.200 --> 01:41:58.150
فطبخوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرى الناس فمر بالقدور فامر بها فاكفئت ثم قسم بينهم فعدل بعيرا بعشر شياه رافع ابن خديجة ولم يذكر فيه عن ابيه

362
01:41:58.200 --> 01:42:08.200
قال اعدد بذلك محمود وغيرها قال عن سفيان وهذا اصح عباءة بن رفاعة سمع من جده رافع بن خديج. وفي الباب عن ثابت ابن حكم وانس وابي ريحانة وابي الدرداء وعبدالرحمن ابن سمرة وزين

363
01:42:08.200 --> 01:42:30.350
خادم جبر وابي هريرة وابي ايوب رضي الله عنهم قوله عن عباية تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه عباية سوى هذا الراوي وهو عباية ابن رفاعة الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

364
01:42:30.350 --> 01:42:44.850
من انتهب فليس منا قال هذا حديث صحيح غريب من حديث انس باب ما جاء في التسليم على اهل الكتاب قال احد ابن القيم قال احدنا عبد العزيز بن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى

365
01:42:44.850 --> 01:43:04.850
صار بالسلام اذا لقيتم احدا واذا لقيتم احدا في الطريق فاضطروه الى اضيقه. وفي وسط غفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. قال هذا حديث حسن ما معنى هذا الحديث لا تدعو اليهود والنصارى؟ قال بعض اهل العلم انما عن كراهية. الا انه يكون تعظيما لهم وانما امر المسلمون بتذليلهم وكذلك اذا لقي احدهم في الطريق فلا يترك الطريق عليه

366
01:43:04.850 --> 01:43:16.900
ان فيه تعظيما لهم قال حدثنا عن ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر ابن عبد الله ابن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

367
01:43:16.900 --> 01:43:32.500
ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السلام عليكم فقل عليك. هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين احسن الله اليكم باب ما جاء في كراهية المقام بين اظهر المشركين

368
01:43:32.650 --> 01:43:52.650
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتصم ناس بالسجود فاسرع فيهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولما؟ قال لا تراءى نارهما

369
01:43:52.650 --> 01:44:02.650
قال حدثنا النادون قال حدثنا عبدة عن اسماعيل ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم وذكر مثل حديث ابي معاوية كان فيه عن جديد وهذا اصح. وفي الوابع عن سمرة واكثر واصحاب اسماعيل قالوا عن اسماعيل عن القيس ابن ابي حزم

370
01:44:02.650 --> 01:44:12.650
من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية ولم يذكروا فيه عنجد ورواه حماد ابن سلمة عن الحجاج ابن مرطات عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جديد وذكر مثل حديث ابي معاوية

371
01:44:12.650 --> 01:44:32.650
وسمعت محمدا يقول الصحيح حديث قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وروى سمرة وروى سمرة سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم. فمن ساكنهم او جامعهم فهو مثلهم خذوا حدثنا ابو معاوية. تقدم ان هذه

372
01:44:32.650 --> 01:44:52.650
بنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي وهو محمد بن خازي من الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب قال حدثنا موسى ابن عبدالرحمن الكندي قال حدثنا زيد بن حبابي قال اخبرنا نسبيا الثوري عن ابي الزبير عن جابر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم ان رسول الله

373
01:44:52.650 --> 01:45:08.350
صلى الله عليه وسلم قال لان عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب قال اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول واخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع

374
01:45:08.350 --> 01:45:23.850
الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا يترك فيها الا مسلما. هذا حديث حسن صحيح قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان الحباب اذا حلي بال فهو بالحاء المهملة على هذا الرسم

375
01:45:23.950 --> 01:45:43.950
فان جرد منها فيحتمل ان يكون حبابا او خبابا او جنابا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في تركة رسول الله الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن متناقل قال حدثنا محمد بن سلمات عن محمد بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يرثك

376
01:45:43.950 --> 01:45:53.950
فقال اهلي ولدي قالت فما لينا اية ابي؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني اعوذ من كان رسول الله

377
01:45:53.950 --> 01:46:09.550
صلى الله عليه وسلم يعود هو ينفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه وفي الباب عن عمر وطلحته الزبيري وعبد الرحمن بن عوف وسعد وعائشة وابي هريرة رضي الله عنهم قال حديث ابي هريرة عبد الوهاب بن عطاء

378
01:46:09.550 --> 01:46:22.750
محمد بن عمرو عن ابيه سلمت عن ابي هريرة وسألت محمدا عن هذا الحديث وقال لا اعلم احدا رواه عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة الى حماد ابن سلمة قد رواه عبدالوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة

379
01:46:22.750 --> 01:46:32.750
ورواية حماد بن سلمة قال حدثنا بذلك علي بن عيسى البغدادي وقال حدثنا عبد الله بن عطاء حدث قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فاطمة جاءت ابا بكر

380
01:46:32.750 --> 01:46:42.750
وعمر رضي الله عنهما تسأل ميراثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لا اورث قالت والله لا اكلمكما ابدا

381
01:46:42.750 --> 01:46:53.350
فماتت ولا تكلمهما قال علي بن عيسى معنى لا اكلمكما تعني في هذا الميراث ابدا انتما صادقان. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي بكر الصديق عن نبيه صلى الله عليه وسلم

382
01:46:53.350 --> 01:47:14.300
قال رضي الله عنه دخل عليه ودخل عليه ودخل عليه عثمان بن عفان الزبير بن عوام عبد الرحمن بن عوفين وسعد بن ابي وقاص ثم جاء عن الامام العباس يختصمان فقال عمر رضي الله عنه لهم انشركم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض اتعلمون ان رسول الله صلى الله

383
01:47:14.300 --> 01:47:24.300
عليه وسلم قال يا نورة ما تركنا صدقة؟ قالوا نعم. قال عمر رضي الله عنه فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم

384
01:47:24.300 --> 01:47:34.300
فجئت انت وهذا الى ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امرأتي من ابيها فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا

385
01:47:34.300 --> 01:47:54.650
والله يعلم انه صادق والله يعلم انه صادق بار الله تابع للحق. وفي الحديث قصة طويلة. قال هذا حديث حسن وصحيح من حديث مالك ابن انس باب ما جاء ما قال باب ما جاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذه لا تغزى بعد اليوم. قال حدثنا محمد البشاني قال

386
01:47:54.650 --> 01:48:04.650
من حيث ابن مالك ابن برصاء انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يقول لا تغزى هذه بعد اليوم الى يوم القيامة. وفي الباب عن ابن عباس وسليمان منصور

387
01:48:04.650 --> 01:48:24.400
وسريمان مطيع وهذا حديث حسن صحيح وهو حديث زكريا ابن ابي زايد عن شعبي لا نعرفه الا من حديثه باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال قال حدثنا محمد قال حدثنا معاذ ابن قال حدثني ابي عن قتلة عن نعمان ابن مقرن انه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا طلع الفجر وامسك حتى تطلع الشمس

388
01:48:24.400 --> 01:48:44.400
فاذا طلعت قاتلة فاذا انتصب النهار وامسك حتى تزول الشمس واذا زالت الشمس قاتلا حتى العصر ثم امسك حتى يصلي العصر ثم يقاتل. وكان يقال عند ذلك تهيج الرياح النصر ويدعو المؤمنون لجيوشهم في صلاتهم وقد روي هذا الحديث عن نعمان مقرر باسناد اوصل من هذا. وقتالة نمير ذيك النعمان ابن مقرن مات النعمان في خلافة عمر ابن

389
01:48:44.400 --> 01:48:56.300
الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا عن فعل مسلم والحجاج من هال كلاهما قال احدا عن من سلمة قال احدث ابو عمران الجاوني. عن عقبة ابن عبد الله المزني عن معقل ابن يسار ان عمر بن الخطاب رضي

390
01:48:56.300 --> 01:49:10.500
اللهم ان بعثني النعمان بعث النعمان ابن المقرنين الى الهرمزان فذكر حديث ابي ذرية فقال لعمر ابن مقرر ان شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل

391
01:49:10.500 --> 01:49:25.250
هذا حديث حسن صحيح والقمته ابن عبد الله هو اخو بكر ابن عبد الله المزني. قوله عن النعمان ابن مقرن تقدم ان مقررا يأتي بتشديد رأيه مكسورة ولا يأتي مقرن

392
01:49:25.350 --> 01:49:45.350
كمقرن من الاسماء المتأخرة. وهو محول عن الاسم المتقدم مقرن. ومثله في الناس طلق فانه انطلق فانه محول عن طلق وهذا كثير في اسماء العرب صار المتأخرون يحولونها عما كان عليه اولهم

393
01:49:45.350 --> 01:49:59.250
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في الطيرة قال حدثنا محمد المشاني قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة من الشرك

394
01:49:59.250 --> 01:50:09.250
وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. قال ابو عيسى سمعت محمد اسماعيل يقول وكان حرب يقول في هذا الحديث وما منا ولكن ولكن ولكن يذهبه بالتوكل. قال سليمان هذا عندي قول عبد الله بن مسعود

395
01:50:09.250 --> 01:50:19.250
وما منا وفي الواقع عن وسع عن سعد وابي هريرة وحابسه التميمي وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم وهذا حديث حسن صحيح لا نعرف الا من حديث انس ابن كهيل

396
01:50:19.250 --> 01:50:38.450
شعبة ايضا عن سلامة هذا الحديث قوله عن زر تقدم انه ليس في رواة من اسمه زر سوى راو واحد وهو زر ابن حبيش الكوفي وذكرنا ان شريكه في الرسم بالذال المعجمة وهو الذر واحد عنده وهو

397
01:50:38.750 --> 01:50:55.900
من اه وهو ذر ابن عبد الله المرهبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد البشاري قال حدثنا ابن ابي علي عن الدستوائي عن قتالة عن انس رضي الله عنه

398
01:50:55.900 --> 01:51:15.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة واحب الفأل. قالوا يا رسول الله وما الفأل؟ قال الكلمة الطيبة. هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد الرافعي قال حدثنا عن محمد ابن سلمة عن حميد انس مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه اذا خرج حالته ان يسمع يا راشد يا نجيح هذا حديث حسن المصحف

399
01:51:15.900 --> 01:51:37.000
ادخل المصنف هذا الباب مع ان غيره لم يذكره في ابواب السير لان الطيرة تعرض كثيرا لمن يخرج في طلب منفعة دينية كالجهاد لان الطيرة تعرض كثيرا لمن يخرج في منفعة دينية كالجهاد

400
01:51:37.050 --> 01:51:55.350
فلعروضها للمجاهدين ذكرها المصنف رحمه الله تعالى في ابواب السير المتعلقة بالقتال نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في وصية النبي صلى الله عليه وسلم في القتال. قال حدثنا محمد بن بشاني قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن اقمت من مرصد عن

401
01:51:55.350 --> 01:52:09.300
سليمان ابن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتل

402
01:52:09.300 --> 01:52:29.300
من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى احدى ثلاث خصال او قال خلال ايتها اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ادعوهم الى الاسلام والتحول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فان له ما للمهاجرين وعليهم ما على

403
01:52:29.300 --> 01:52:49.300
مهاجرين. وانهم يتحولوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم ما يجري على الاعراب ليس لهم في الغنيمة والفيء شيء الا ان يجاهدوا. فان ابوه فاستعن بالله عليهم وقاتلهم اذا حاصرت حصنا فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه. واجعل لهم ذمتك وذمم اصحابك فان

404
01:52:49.300 --> 01:53:05.100
وان تغفروا ذممكم وذمم اصحابكم خير من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حاصرت على حصن فارادك ان تنزل فارادوك ان تنزلوهم وعلى حكم الله فلا تنزلوهم ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري هل تصيب حكم الله فيهم ام لا

405
01:53:05.200 --> 01:53:22.750
او نحو هذا وفي عن النعمان من مقدم وهو حديث بريدة حديث حسن صحيح. وهذا تقدم معنا ولا ما تقدم قدم امس باب النهي عن او ما جاء في النهي عن المثلى ذكر هذا الحديث مختصرا

406
01:53:23.150 --> 01:53:46.200
برقم الف واربع مئة وثمانية تقدم في الف واربع مئة وثمانية حتى تستفيدوا ان الترمذي ربما كرر الحديث لكنه يندر ان يكرره بسياق تام. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد المشاري قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن قومة من مرثد وذاك محو معناه وزاد فيه فان ابوه فخذ منهم الجزية فانه مستعن بالله عليهم. هكذا رواكع وغيره واحد عن

407
01:53:46.200 --> 01:53:59.450
غير محمد مشيرا عن محمد وذكر فيه امر الجزية قال ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة الفجر فان سمع اذا امسك والا غر واستمع

408
01:53:59.450 --> 01:54:09.450
فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر. فقال على الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله. قال خرجت من النار. قال الحسن وحدثنا بالوليد. قال حدثنا حماد بن سلمة بهذا

409
01:54:09.450 --> 01:54:22.400
ذكر مثله قال هذا حديث حسن صحيح ابواب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فضل الجهاد. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وقيل يا رسول الله

410
01:54:22.400 --> 01:54:42.400
ما يعدل الجهاد؟ قال لا تستطيعونه فردوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه. فقال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم القائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله. وفي الباب عن الشفاء وعبدالله بن حوشين وابي موسى وابي سعيد وام مالك المهزية وانس رضي الله عنه قال

411
01:54:42.400 --> 01:54:57.700
علي هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث محمد ابن عبد الله المزيع قال سليمان قال حدثني مرزوق ابو بكر عن قتالة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله المجاهد في سبيل

412
01:54:57.700 --> 01:55:16.150
علي هو علي ضامن ان قبضته واورثته الجنة. وان رجعته رجعته باجر او غنيمة. هذا حديث غريب صحيح من هذا الوجه باب ما جاء في فضل من مات مرابطا. قال حدثنا احمد بن محمد قال اخونا عبد الله المباركي قال اخونا احمد بن قال اخبرني ابو هاني قبل ان عمرو ابن مالك جنبي اخبره

413
01:55:16.150 --> 01:55:26.150
ويجب الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كل ميت يختم على امره الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر

414
01:55:26.150 --> 01:55:39.750
وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجاهد من جاهد نفسه. وفي الباب عن وقفة ابن عامر وجابر قال حديث فضالة ابن عبيد حديث حسن صحيح باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله في نسخة الرسالة

415
01:55:41.050 --> 01:56:15.050
فانه الا الذي مات مرابضا في سبيل الله فانه تخفيف ايضا وهو ينمى نضبطها المكنس فيها ظبط ايش مظبوطة الميم عليها فتحة  المناسب للجزاء فانه ينمى له عمله الى يوم القيامة

416
01:56:15.150 --> 01:56:32.750
لان هذا ادل في يعني استزازته وكثرته نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التضعيف اتموا في التضعيف تضعيف يعني التشديد اهتموا في التضعيف يعني اكملوا في الجزاء المضاعف

417
01:56:32.800 --> 01:56:52.800
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله. قال حدثنا القيم قال انه ما حدثه عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام يوما في سبيل الله زحزحه الله عن النار سبعين خريفا احدهما يقول سبعين والاخر ويقول اربعين. هذا حديث غريب هذا الوجه ابو الاسود

418
01:56:52.800 --> 01:57:05.200
محمد بن عبد الرحمن النوفل الاسدي المديني وفي الباب عن ابي سعيد رضي الله عنهم قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن الوليد العدني وقال عن سفيان الثوري قال وحدثنا محمد الغيلان قال احدثنا عباد الله ابن موسى عن سفيان عن

419
01:57:05.200 --> 01:57:15.200
في صحيح النعمان ابن ابي عياش الزرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا بعد ذلك اليوم

420
01:57:15.200 --> 01:57:29.000
عن وجهه سبعين خريفا. هذا حديث حسن صحيح قال احد النزيهة ابن ايوب قال احد النازي بن هارون قال اخبرنا الوليد بن جميل عن القاسم ابي عبدالرحمن عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من

421
01:57:29.000 --> 01:57:46.000
صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. هذا حديث غريب من حديث ابي امامة. هذا المشهد من المشاهد التي يظهر فيها معرفة فهم السلف رحمهم الله فهذا الحديث لا يصوم عبد يوما في سبيل الله

422
01:57:46.100 --> 01:58:00.650
مراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في سبيل الله يعني الجهاد دون غيره. ولذلك فان المحدثين من المتقدمين يروونه في كتاب الجهاد ولا يرونه في غيره. هذا مما يستأنف

423
01:58:00.650 --> 01:58:22.050
به في فهم معاني الاحاديث واهل العلم كما نقلوا المباني نقلوا المعاني فالفهم الذي يذكرونه هو من قول وان لم ينصوا على انهم تلقوه لاجتهاد لاشتهال ذلك بينهم وعدم احتياجه الى التنصيص عليه. فان الامر المشتهر المستفيض لا يحتاج الى

424
01:58:22.100 --> 01:58:39.100
نقل خاص كالذي تقدم معنا في العقيقة فان العقيقة امر مستفيض مشهور يفعل في الشهر مرات عند المسلمين فيما تقدم واضطراب هذا الحكم عندهم استحبابا اغنى عن تخصيص النقل عن فلان او فلان

425
01:58:39.500 --> 01:58:54.750
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله قال حديث ابو كريب قال حديث ابن الحسين الجعفي وعن زائلة عن الركين من الربيع عن ابيه عن نسير ابن عميلة عن قريم بن فاتك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

426
01:58:54.750 --> 01:59:08.600
انفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبع مئة ضعف. وفي الباب عن ابي هريرة قال هذا حديث حسن وانما نعرفه من حديث ابن ربيع. قوله عن خريم بن فاتك ليس في رواتهما اسمه خريم سوى هذا الراوي

427
01:59:08.850 --> 01:59:29.000
وهو خريم ابن فاتك الاسدي وهو خريم بن فاتك للاسد قوله عن الركين بن الربيع ليس في رواتهم من يسمى الركين الا هو هو الركين ابن الربيع الفزاري. ويقال فيه ايضا ركين

428
01:59:29.300 --> 01:59:40.400
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في فضل الخدمة في سبيل الله قال حديث محمد الرافعي قال حدثنا معاوية بن صالح عن كثير من الحديث عن قاسم ابي عبد الرحمن عن عدي ابن حاتم الطائي

429
01:59:40.400 --> 01:59:50.400
رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفصل قد افضل قال خدمة عبد في سبيل الله او ظلوا فسطاط او طرق او طروقة فحم او طروقة فحل في سبيل الله

430
01:59:50.500 --> 02:00:00.050
فقد روي عن معاوية بن صالح هذا الحديث مرسلا وخلف زيد في بعض اسناده ورأى الوليد ابن جميل هذا الحديث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عين النبي صلى الله عليه وسلم

431
02:00:00.500 --> 02:00:10.500
قال حدثنا بذلك زياد بن ايوب قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرني الوليد بن جبير عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة

432
02:00:10.500 --> 02:00:29.900
يظل فسطاط في سبيل الله ومنيحة خادم في سبيل الله او طروقة فعل في سبيل الله. قال هذا حديث صحيح عندي من حديث معاوية بن صالح باب ما جاء في من جهز رازيا قال حدثنا ابو زكريا يحمد رستا قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثني عن ابن ابي سلمة عن مسلم سعيد عن زيد ابن خالد الجهني عن رسول الله

433
02:00:29.900 --> 02:00:38.600
صلى الله عليه وسلم انه قال من جهز وازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله فقد غزى. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى من غير هذا الوجه

434
02:00:38.700 --> 02:00:48.700
قال حديث ابن ابي عمر قال احد ابن سفيان عن ابن ابي ليلة عن عطاء عن زميل خلجوني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا في سبيل الله وخلفه في اهله فقد غزى

435
02:00:48.700 --> 02:00:58.700
هذا حديث حسن قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ذاك محواه ثم قال حديث محمد

436
02:00:58.700 --> 02:01:12.000
في رواية ابي حامد في رواية ابي حامد احمد ابن عبد الله ابن داوود التاجر المروزي عن الترمذي ولم يذكره ابو القاسم. من الذي قال هذا ثم قال حديث محمد بشار

437
02:01:13.800 --> 02:01:31.900
هذا غلط ادخاله في اصل الكتاب لان هذا قيل بعد الترمذي ثم قال حديث محمد بشار في رواية ابي حامد احمد بن عبد الله بن داوود التاجي المروزي عن الترمذي يعني هذه رواية اخرى للترمذي ولم يذكره ابو القاسم يعني ابن عساكر

438
02:01:32.100 --> 02:01:44.800
فهذه قال زيادة من سنة احدى الاشراف هذه تكون في الحاشية ما تكون في الاصل هذا تنبيه على ان هذا الاسناد وقع في احدى روايات الترمذي وهي رواية ابي احمد

439
02:01:45.000 --> 02:02:12.250
التاجر نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشاري قال احدث قال رواية ابي احمد التاجر غير رواية المحبوبة ومنها نسخة خطية كاملة في مكتبة خاصة في الرياض  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشاري قال حدثنا حرب بن شداد يعني يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن مسلم سعيد عن زيد ابن خلجوني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

440
02:02:12.250 --> 02:02:31.000
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه غازيا في ابيه فقد غزى. قال هذا حديث حسن صحيح باب من اغبرت قدماه في سبيل الله قال حدثنا الحسين ابن حريث قال حدثني مسلم عن يزيد ابن ابي مريم انه قال لاحقني عباية منفعة من رفع وانا ماشي الى الجمعة. فقال ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله سمعتها

441
02:02:31.000 --> 02:02:41.000
وابا عبس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار. قال هذا حديث حسن صحيح غريب ابو عبس اسمه عبدالرحمن ابن جبر

442
02:02:41.350 --> 02:02:51.350
وفي الباب عن ابي بكر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يزيد ابن ابي مريم وهو رجل شامي ورواه عبد الوليد ابن مسلم ويحيى ابن حمزة وغير واحد من اهل الشام وبرير ابن ابي هريرة من ابوه من اصحاب النبي صلى الله عليه

443
02:02:51.350 --> 02:03:10.750
عن بريدة ابو اسحاق الهمداني وعطاء ابن يوسف ابن ابي اسحاق وشعبة احاديث باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله. قال احدنا قال احد ابن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عيسى بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

444
02:03:10.750 --> 02:03:23.300
الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الدرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم. قال هذا حديث حسن وصحيح محمد بن عبدالرحمن هو مولى ابي طلحة مديني

445
02:03:23.350 --> 02:03:36.650
باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية قال يا كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده

446
02:03:36.650 --> 02:03:46.650
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة. وفي الباب عن فضائل عبد الله ابن عمر حديث كعب ابن مرة حديث حسن وهكذا رواه الاعمش عن عمل

447
02:03:46.650 --> 02:04:00.700
وقد روي هذا الحديث ويقال مرة بن كعب البهزي. والمعروف من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رواتب ابن كعب المهدي قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث

448
02:04:00.850 --> 02:04:10.850
قال حدثني اسحاق من سنن المروزي قال اخبرنا عن بقية عن بحيث عن كثير من مرة حضرمي عن عمرو بن عبسة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شاب

449
02:04:10.850 --> 02:04:24.900
ده في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. قال هذا حديث صحيح غريب وحيمة بن شريح هو ابن يزيد الحمصي. ما صلة الشيب في سبيل الله لان الشيب اصلا

450
02:04:25.200 --> 02:04:44.750
لا يكون الا من انهاك للبدن. وعامة هذا الانهاك واعظمه هو الجهاد في سبيل الله ذلك الشيب قيل لابي تمام قد رآه احد اصحابه قد وخظه السيف فقال ما هذا يا ابا تمام؟ وكان لا زال كهلا قال هذا غبار المعارك

451
02:04:44.850 --> 02:05:07.850
واذا كان الشاعر يجد هذا في في شدة قوله الشعر ومناقضته غيره فان الذين يكونون في جهاد الاعداء يلحقهم من العناء الذي تشيب به لحاهم ولذلك لم يكن الناس لما كانت حاله في طمأنينة وسكينة دون قلق واضطراب يشيبون سريعا فلما ضاقت الحياة

452
02:05:07.900 --> 02:05:28.050
كثر الشيب في الصغار لقيت رجلا من العلماء كان يدرس في الحرم المكي ثم بعثه شيخنا ابن باز رحمه الله الى بلده الحبشة اسمه الشيخ محمد رافع البوصيري وكنت عندما لقيته وانا في الثلاثين وفي شيب فقال لي كم عمرك فاخبرته بعمري

453
02:05:28.300 --> 02:05:44.900
فقال ما هذا الشيب الذي فيك؟ فقلت هكذا يا شيخ. قال كنا يعد الرجل خمسين سنة ليس فيه شيبة واحدة فقلت له يا شيخ تغيرت الحياة. قال نعم تغيرت الحياة حتى الان تجد في الصغير

454
02:05:45.250 --> 02:06:03.600
الشيء ولقيت بعده رجلا توفي الى رحمة الله كلاهما توفي. اسمه الشيخ احمد بن علي الخميسي. كان مدرسا للكتب الستة. متصديا لذلك فقال لي كلمة تفسر الحالة التي سبقت فقال قال الشافعي

455
02:06:03.750 --> 02:06:20.650
نقطة من الهموم تكدر بحرا من العلوم ثم قال فكيف اذا كانت همومنا بحرا وعلومنا قطرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء من ارتبط فرسا في سبيل الله

456
02:06:21.450 --> 02:06:41.450
قال احدنا الخيل معقول في نواصيها الخير الى يوم القيامة الخيل لثلاثة هي لرجل اجر وهي لرجل ستر وهي على رجل وزر. فاما الذي هي له وجه يتخذها في سبيل الله فيعدها له فيعدها

457
02:06:41.450 --> 02:06:51.450
هي له اجر ولا تغيب في بطونها شيئا الا كتب الله له اجرا. قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه ملك اناس عن زيد ابن اسلم عن ابيه صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه

458
02:06:51.450 --> 02:07:06.450
نحو هذا الحديث باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليدخل بسام واحده ثلاثة الجنة

459
02:07:06.450 --> 02:07:20.350
صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به والممد به. وقال ان ترموا احب اليه من ان تركبوا كل ما ينهو به الرجل المسلم باطل الا رميه بقوسه فرسه وملاعبته واهله فانهن من الحق

460
02:07:20.450 --> 02:07:30.450
قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شيئا من الدستور يعني يحرمنا بكثير عن ابي سلام عن عبد الله بن ازرق عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله

461
02:07:30.450 --> 02:07:45.850
بالباب عن كعب المرة وعمر بن عباس وعبدالله بن عمرو قال هذا حديث حسن. قال بشار قال عن معاذ بن ابي طلحة عن ابي نجاح السلمي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رواه مسلم في سبيل الله فهو له عدل محرم

462
02:07:46.850 --> 02:08:03.200
قال هذا حديث حسن وصحيحه ابو ناجح هو عمرو بن عبسة السلمي وعبدالله بن ازرق وعبدالله بن زيد باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله. قال احد وقال حدثنا بشر ابن عمر وقال

463
02:08:03.200 --> 02:08:18.700
او عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله وفي الباب عن عثمان وابي ريحانة قال حديث ابن عباس حديث حسن وغيره لا نعرفه الا من حديث شعيب بن رزيق

464
02:08:18.800 --> 02:08:28.800
او ما جاء في ثواب الشهيد؟ قال حدثني محمد بن طلحة وقال حدثنا ابو بكر وعياشا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله

465
02:08:28.800 --> 02:08:38.800
كثروا كل خطيئاته وقال جبريل الا الدين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى الدين. وفي الباب عنك ابن عجرة وجاء بن ابي هريرة وابي قتادة وعن ابيه من حديث ابي بكر الله من حيث هذا الشيخ واسأل

466
02:08:38.800 --> 02:08:48.800
دكتور محمد هيسمع الى ان هذا الحديث ولم يعرفه. وقال لو رأى انه ورد حديث حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة يسره ان يرجع الى الدنيا الا الشهيد

467
02:08:49.050 --> 02:09:04.150
قال حديث ابن ابي عمر هذا ايضا من الاعلال بالاختصار. قال ارى انه اراد حديث حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس احد من اهل الجنة يعني فاختصره الراوي على هذا الوجه

468
02:09:04.200 --> 02:09:15.200
نعم احسن الله اليكم قال احدث ابن ابي عمر زوري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارواح الشهداء في طير في طير خضر تعب

469
02:09:15.200 --> 02:09:37.300
تعلق من ثمن الجنة او قال شجر الجنة قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة شهيد وعفيف متعفف وعبد احسن عبادة الله ونصح لمؤاليه. هذا حديث حسن

470
02:09:37.450 --> 02:09:47.450
قال حدثنا عن ابن حجر قال اخر اسمه جعفر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبدي يموت له عند الله خير يحب ان يرجع الى الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يرى من

471
02:09:47.450 --> 02:09:58.350
فانه يحب ان يرجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى. هذا حديث صحيح يقال ابن ابي عمر قال سفيان ابن عيينة كان عمرو ابن دينار اسن من الزهري باب ما جاء في فضل الشهداء عند الله

472
02:09:58.850 --> 02:10:08.850
قال حدثنا قال حدثنا عن عطاء ابن دينار عن ابي يزن خولاني انه سمع فضالة ابن عبيد يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

473
02:10:08.850 --> 02:10:28.850
الشهداء اربعة. رجل مؤمن جيد الايمان لقيا عدوا فصدق الله حتى قتل بذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا. ورفع رأسه حتى وقعت قدنسوته حتى وقعت قلنسوته قال فما ادري قلنسوة عمر ام اراد ام اراد ان قلنسوة النبي صلى الله عليه وسلم ورجل مؤمن جيد الايمان يقينا عدو

474
02:10:28.850 --> 02:10:38.850
ان ما ضرب جلده بشوك طلح من الجون اتاه سهم غرب فقتله فهو في الدرجة الثانية. ورجل مؤمن خلط عملا صالحا واخر شيئا لقى العدو فصدق الله حتى قتل فذلك بالدرجة الثانية

475
02:10:38.850 --> 02:10:58.850
ثالثا ورجل مؤمن اسرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل وذاك بالدرجة الرابعة. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه قال سمعت محمدا يقول هذا الحديث عن عطاء بن دينار عن اشياخ من خولان ولم يذكر فيها عن ابي يزيد وقال عطاء ابن دينار ليس به بأس. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم

476
02:10:58.850 --> 02:11:16.550
لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة المصري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في غزو البحر قال حدثني اسحاق موسى قال حدثنا عنه قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب عن اسم مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على امه حرام مت ملحانا فتطعمه

477
02:11:16.550 --> 02:11:26.550
كانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته وحبسته تفلي رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قال

478
02:11:26.550 --> 02:11:36.550
قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثلج هذا البحر ملوك على الاسرة او قال

479
02:11:36.550 --> 02:11:46.550
مثل الملوك على الاسرة قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك. فقلت له ماذا يضحكك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم

480
02:11:46.550 --> 02:11:56.550
عرضوا علي غزاة في سبيل الله وذكر معهم ما قال او ما قال في الاول. قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. فركبت ام حرام البحر في

481
02:11:56.550 --> 02:12:06.550
معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكته. هذا حديث صحيح الامام محرم بتم الحانة هي اخت ام سليم وهي خالة انس ابن ما لك رضي الله عنهما

482
02:12:07.200 --> 02:12:17.200
باب ما جاء من يقاتل رياء من الدنيا؟ قال حدثنا قال حدثنا معاوية عن شقيق عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل قاتله شجاعة

483
02:12:17.200 --> 02:12:27.200
ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله؟ قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. وفي عن عمر قال هذا حديث حسن صحيح. قال

484
02:12:27.200 --> 02:12:37.200
محمد بن مثنى قال حديث عبد الله بن سعيد عن محمد ابن إبراهيم عن المقاصد التي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرئ ما نوى

485
02:12:37.200 --> 02:12:54.950
فمن كانت هجرته الى الله ولرسوله والى رسوله فهجرته الى الله والى رسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه قال هذا حديث صحيح وقد روى مالك قال عبد الرحمن المهدي ينبغي ان نضع هذا الحديث في كل باب

486
02:12:55.100 --> 02:13:07.750
باب ما جاء في الغدو والرواح في سبيل الله قال احدهم قال احدنا عطاء في المخرج المخزومي عن ابي حزم سعدي سعدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الاخرة من الدنيا وما فيها موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها وفي الواقع

487
02:13:07.750 --> 02:13:17.750
عن ابي هريرة وابن عباس وابي ايوب وانس رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابو سعيد احمد عن ابن عجلان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

488
02:13:17.750 --> 02:13:30.900
والحجاج عن الحكم عن مقسمين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غدوة في سبيل الله وروحته خير من الدنيا وما فيها. قال يوسف سلمان وهو مولى عزة الاشجعية

489
02:13:31.000 --> 02:13:41.000
قال حدثنا عن ابن اسباط ابن محمد قال حدثنا به عن هشام ابن سعد عن سعيد ابن ابي هلال عن ابن ابي ذباب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب

490
02:13:41.000 --> 02:14:01.000
فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته لطيبها. فقال فاعجبته لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله

491
02:14:01.000 --> 02:14:19.800
ويدخلكم الجنة. اغصوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فوق ناقة وجبت له الجنة. قال هذا حديث حسن قال حدث نعيم ابن حجر قال احد انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله وروحته خير من الدنيا وما فيها ولا قاب قوس احدكم او قال موضع

492
02:14:19.800 --> 02:14:29.800
بيده في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولو ان امرأة من نساء اهل الجنة اطلعت الى ارضها ضائت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولا صيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها

493
02:14:29.800 --> 02:14:49.800
قال هذا حديث صحيح. باب ما جاء اي الناس خير. قال احدهم اغتبت قال احد يسار عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله الا اخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزم في غنيمة له يؤدي حق الله فيها الا اخبركم بشيء

494
02:14:49.800 --> 02:15:08.250
الناس رجل يسأل بالله ولا يعطي به؟ قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وهذا حديث من غير وجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من جاء باب ما جاء فيمن سأل الشهادة قال حدثنا محمد ابن سهل ابن عسكر قال حدثنا القاسم ابن كثير قال حدثنا عبد الرحمن بن شريح انه سمع سهل ابن ابي امامة ابن سهل ابن حنيفة

495
02:15:08.250 --> 02:15:18.250
عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سأل الله الشهادة من قلبه صادقا بلغه الله منازل الشهداء ممات على فراشه قال هذا حديث حسن وغيره من حديث لا نعرفه

496
02:15:18.250 --> 02:15:36.250
عبدالرحمن ابا شريح وهو وهو اسكندراني. وفي الباب عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر الاسكسكي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه

497
02:15:37.200 --> 02:15:47.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سأل الله القات في سبيله صادقا من قلبه اعطاه الله اجر الشهيد. قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح وعون الله اياه

498
02:15:47.200 --> 02:15:57.200
قال احد الاقصى عني عجلا عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله

499
02:15:57.200 --> 02:16:12.450
والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف. قال هذا حديث حسن باب ما جاء في فضل من يكلم في سبيل الله. قال احد المخيم قال احدنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكرم احد في سبيل الله

500
02:16:12.450 --> 02:16:22.450
والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك. قال هذا حديث صحيح هو قدر من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

501
02:16:22.450 --> 02:16:42.450
قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قاتل في سبيل الله من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة. ومن جنح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزل ما كان

502
02:16:42.450 --> 02:16:52.450
لونها الزعفران وريحها كالمسك. قال هذا حديث صحيح. باب اي الاعمال افضل؟ قال حدثنا ابو بكريم. قال حدثنا عبدة عن محمد بن عمر. قال حدثنا موسى لمات عن ابي هريرة رضي الله عنه

503
02:16:52.450 --> 02:17:07.700
طبعا وانه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال واي الاعمال خير قال الايمان بالله ورسوله قيل ثم اي شيء قال الجهاد سنام عملي قيل ياء ثم اي شيء يا رسول الله؟ قال ثم حج مبرور هذا سنام العمل. احسن الله اليكم. قال الجهاد

504
02:17:07.700 --> 02:17:17.700
سنام العمل قيل ثم اي شيء يا رسول الله؟ قال ثم حج مبرور. هذا حديث حسن صحيح. قد روي من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

505
02:17:17.700 --> 02:17:27.700
باب ما ذكر ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جعفر بن سليمان الضمعي وعن ابي عمران الجوني عن ابي بكر ابن ابي موسى الاشعري انه قال سمعت

506
02:17:27.700 --> 02:17:37.700
وابي بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظياء السيوف فقال رجل من قميرة الهيئة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم

507
02:17:37.700 --> 02:17:47.700
قال نعم فرجع الى اصحابه قال اقرأ وعليكم السلام وكسر جفن سيفه فضرب به حتى قتل. قال حدثنا هذا حديث حسن وغريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان وابو عمران

508
02:17:47.700 --> 02:18:01.850
اسمه عبد الملك ابن حبيبنا ابو بكر ابن ابي موسى قال احمد ابن حنبل واسمه باب ما جاء اي الناس افضل؟ قال حدث ابو عمار قال رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس افضل

509
02:18:01.850 --> 02:18:20.850
قال رجل يأهل في سبيل الله قالوا ثم من؟ قال ثم مؤمنه في الشعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره. قال هذا حديث حسن صحيح باب في ثواب الشهيد. قال حدثنا محمد بن قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من

510
02:18:20.850 --> 02:18:30.850
احد من اهل الجنة يسره ان يرجع الى الدنيا غير الشهيد فانه يحب ان يرجع الى الدنيا. يقول حتى اقتل عشر مرات في سبيل الله مما يرى مما اعطاه الله

511
02:18:30.850 --> 02:18:55.150
عز وجل من الكرامة. قال هذا حديث حسن صحيح قال معناه قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عبد الله ابن عبدالرحمن قال اخبرني عن ابن حماد قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بحير ابن سعد ابن خالد ابن معدان عن مقدار انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست

512
02:18:55.150 --> 02:19:15.150
يغفر له في اول دفعة ويرى مقعد ويرى ويرى مقعده من الجنة. ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الاكبر. ويوضع على تاج وقال ياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين. ويشفع في سبعين من اقاربه. قال هذا حديث

513
02:19:15.150 --> 02:19:36.200
حسن صحيح غريب قوله عن بحير ابن سعد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بحيل سوى هذا الراوي وهو بحير ابن سعد الشامي. قوله حدثنا بقية تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى راء واحد وهو بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي

514
02:19:36.300 --> 02:19:57.200
فقوله في الحديث ويرى مقعده يجوز فتح الياء ويرى مقعده الا ان بناءها لغير الفاعل اكمل في اظهار انعام الله عز وجل على العبد فالاعلى ويرى مقعده من الجنة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل المرابط

515
02:19:57.250 --> 02:20:07.250
قال حدثنا ابو بكر بن ابي النظير قال حدثنا حدثني ابو النضر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابي حازم عن سالم بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

516
02:20:07.250 --> 02:20:17.250
قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وما موضع ساعطي احدكم في الجنة

517
02:20:17.250 --> 02:20:31.000
بخير من الدنيا وما عليها. قال هذا حديث صحيح قال حديث ابن ابي عمر قال حدث سفيان قال حدثنا محمد منكده قال من رأى سلمان الفارسي وبشرحبيل ابن السمك وهو في مرابط له وقد شق عليه وعلى اصحابه فقال لا احدثك يا ابن

518
02:20:31.000 --> 02:20:41.000
حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي واط يوم في سبيل الله افضل وربما قال خير من صيام شهر

519
02:20:41.000 --> 02:20:58.800
وقيامه ومن مات فيه وقي فتنة القبر ونمي له عمله الى يوم القيامة. قال هذا حديث حسن قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثني وليد مسلم عن اسماعيل ابن رافع عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الله

520
02:20:58.800 --> 02:21:08.800
بغير اثر من جهاد لقي الله وفيه ثلما. قال هذا حديث غريب من حيث وليد المسلمين عن اسماعيل ابن رافع. واسماعيل ابن رافع قد ضعفه بعض اهل اصحاب الحديث. وسمعت

521
02:21:08.800 --> 02:21:18.800
محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبي سلمان اسناده وليس بمتصل محمد لم يدرك سلمان الفارسي

522
02:21:18.800 --> 02:21:30.550
قد روني هذا الحديث عن ايوب ابن موسى عن مكع ينشرح به من السنط عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر محوه قاله هنا وسمعت محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث

523
02:21:30.650 --> 02:21:48.150
هذي مما ينفع في تفسير كلمة مقارب الحديث انه تنزع فيها فذهب قوم الى انها من باب التعديل ذهبها قوم الى انها من باب الجرح والاشبه انها من باب التعديل مما يرتفع به الراوي عن الضعف الى درجة

524
02:21:48.250 --> 02:22:04.500
الصدوق وفسرها عبد الحق الاشبيلي بقوله يشبه حديثه حديث الثقات الاظهر ان مقارب الحديث يكون حسن الحديث ويدل عليه ان البخاري اذا قرن هذه الكلمة بكلمة الثقة فهو من جملة

525
02:22:04.500 --> 02:22:17.050
الثقات لكن من ادناهم نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا حسن بن علي الخلال وقال احدثنا هشام بن عبد الملك قال حدثنا ليث ابن سعد قال حدثني ابو عقيل زهرة ابن معبد. عن ابي صالح مولى عثمان ابن عفان انه قال سمعت

526
02:22:17.050 --> 02:22:37.050
نواه عن المنبر يقول اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني. ثم بدا لي ان احدثكم ان احدثكموه ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قال هذا حديث حسن وغيره من هذا الوجه قال محمد

527
02:22:37.050 --> 02:22:49.350
ابو صالح مولى عثمان اسمه بركان قال حدث محمد المشاني واحمد بن ناصر النيسابوري وغير واحد كلهم قال وحدنا بن عيسى قال حدثنا محمد بن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال الرسول

528
02:22:49.350 --> 02:23:07.500
صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة. قال هذا حديث حسن غريب صحيح قال حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا يزيد وهارون قال اخبرنا الوليد بن جميل عن قاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

529
02:23:07.500 --> 02:23:24.450
ليس شيء احب الى الله من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله. واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فرائض الله قال هذا حديث حسن غريب وهذا اخر هذا المجلس

530
02:23:24.550 --> 02:23:38.800
وقبل الجواب عن سؤال اليوم انبه الى امرين احدهما ان من كانت له رغبة في حضور مجالسه فليطلب من الاخ المسؤول عن النسخ نسخة يحضر بها من الكتاب والاخر انني

531
02:23:38.950 --> 02:23:57.700
وهمت اذ قلت ليزيد ابن معاوية في من اوصاه ابو بكر والصواب يزيد ابن ابي سفيان اخو معاوية هذا السائل يقول اه احسن الله اليكم قول الترمذي وهو قول اصحابنا من يقصد بهم

532
02:23:57.950 --> 02:24:28.250
اختلف في ذلك على قولين احدهما ان مقصوده هو اصحاب الشافعي ولهذا عد في طبقات الشافعية والاخر ان مراده اصحاب الحديث والقول الثاني اصح من الاول لادلة اربعة اولها انه قال في موضع من كتابه

533
02:24:29.450 --> 02:25:04.550
وهو قول اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق. وهو قول اصحابنا الشافعي واحمد واسحاق يريد اصحاب الحديث لان هؤلاء من فقهائهم وثانيها انه قال في موضع وهو قول اصحابنا ومنهم الشافعي واحمد واسحاق. وهو قول اصحابنا ومنهم الشافعي واحمد

534
02:25:04.650 --> 02:25:36.000
واسحاق يريد بهم ائمة اهل الحديث من فقهائهم وثالثها انه قال في موضع ثالث وهو قول الشافعي وغيره من اصحابنا يعني اهل الحديث ولو كان يريد باصحابه الشافعية لم يصح ان ان يعطف هذا لان الشافعية اتباع للشافعي فلا يعدون على هذه الصورة

535
02:25:36.250 --> 02:26:04.200
ورابعها انه اسند في كتاب العلل عن الفقهاء الذين ينقل عنهم الفقه انه اسند في كتاب العلل الصغير الفقهاء الذين يذكر عنهم الفقه فعد ستة هم مالك وابن المبارك واحمد

536
02:26:05.700 --> 02:26:29.000
والشافعي واسحاق والثوري وهم مالك والثور وابن المبارك واحمد والشافعي واسحاق. فعد هؤلاء الستة. وروى في مواضع من كتابه بالاسناد عن الاوزاعي ما يتعلق بفقه الحديث فهؤلاء الذين نقل عنهم هم من فقهاء اهل الحديث

537
02:26:29.100 --> 02:27:04.450
ومراده بقوله اصحابنا يعني اصحاب الحديث وبهذا جزم جماعة منهم الطيب في شرح مشكاة المصابيح  احمد السرهندي بشرح الترمذي والسندي في حاشيته على الترمذي وعبدالرحمن المباركفوري في تحفة الاحوذ وبسط هذا في مقدمتها فحرر ان

538
02:27:04.650 --> 02:27:31.000
مقصود الترمذي بقوله وهو قول اصحابنا يعني اصحاب الحديث من فقهائهم وشعار اصحاب الحديث تلفقه اتباعهم النبي صلى الله عليه وسلم والاثار وليس مقصود هذا كما فسره بعضهم بانه يقصد من لا يتمذهب بمذهب

539
02:27:31.100 --> 02:27:54.000
فان هذا غلط واهل الحديث الذين هم اهل الحديث وان نقل فقههم في مذاهب كمالك والشافعي واحمد الا انهم جميعا يأمرون باتباع الحديث وفق ما قرروه رحمهم الله تعالى من اصول وقواعد وليس اتباع الحديث

540
02:27:54.050 --> 02:28:16.800
ان يزيف المرء قواعد واصول الفقهاء المعروفين بالمكنة من الدين كمالك والشافعي واحمد واسحاق واضرابهم ثم يدعي قولا لم يقل به احد قبله ان هذا ليس من فقه اهل الحديث. فاهل الحديث شعارهم الاتباع

541
02:28:16.850 --> 02:28:30.850
ولذلك لما ذكر لابراهيم النخعي رجلا ترك قول عمر لانه قول عمر قال ينبغي ان يؤدب هذا ويضرب لان عمر رضي الله عنه من ائمة الهدى من الخلفاء الراشدين المهديين

542
02:28:30.900 --> 02:28:47.600
فاذا لم يكن في المسألة الا قوله فان من علامة الهدى اتباع قوله ولا يأتي احد ويقول ليس في ذلك دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم فان عمر رضي الله عنه اعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم منك ومن ابيك

543
02:28:47.600 --> 02:28:57.150
بك وجدك وهذا اخر هذا الدرس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين