1
00:00:02.750 --> 00:00:25.150
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله ثواب فضل العشاء وكان حدث لنا يحيى ابن فكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن الجهاد عن عروة ان

2
00:00:25.150 --> 00:00:48.000
اخبرك قالت اعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يغشو الاجوان ولم يخرج حتى قال عمر لام النساء والصبيان اخبارك؟ وقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم

3
00:00:50.750 --> 00:01:07.450
وقال حدثنا محمد بن العناء قال اخبرنا ابو بثامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال منذ انا واصحابي الذين قدموا معي في الزبيلة نزولا في بقيع بخت وضحانا

4
00:01:07.650 --> 00:01:25.100
والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة من كان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نزلنا نظر منهم رواه ابن النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابي

5
00:01:25.350 --> 00:01:50.000
وله بعض الشغل في بعض امره ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رجلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم

6
00:01:50.050 --> 00:02:14.850
او قال ما صلى هذه الساعة احدا احد احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم   ونعوذ بالله من اهل

7
00:02:15.350 --> 00:03:18.200
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين    الامام البخاري رحمه الله تحت عهد البيت عن عائشة  والله عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه  اذا اذن للعشاء    الوقت    قال انجب  عندما

8
00:03:18.400 --> 00:04:14.300
ان البخاري رحمه الله ذكر الهجرة القادمة وعلى ذلك واسعا دولة هناك  عن الاحاديث واورد بعد ذلك ومنها حديث عائشة العشاء  هناك ذكره باسناده  عرفنا فيما مضى هذا الامام البخاري رحمه الله

9
00:04:14.850 --> 00:04:54.300
لا يعبد   انه تضعيف للحديث   الى غرض اخر وان انه يريده بالمعنى  انظر لذلك يعبر عنه بيوفى  الذي قال عنه اوكر عن ابي موسى هو الذي اكمله هنا عن ابي موسى

10
00:04:54.700 --> 00:05:55.900
عام الاثنين عن ابي قريب اذا كانت الحمد لله ابن ابي قردة هذه غرفة انهم كانوا الى المدينة لا انا  عن خروج هذا الشغل  وكان يجسد جيشه   الوالدة   المضى ثم قال ابشروا

11
00:05:56.300 --> 00:06:26.400
هنا وينتظر هذه الصلاة  قال ابو موسى فخذناه  من كوننا رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ما قال  لان هذا قبل ان  انما كانت المدينة ومع ذلك

12
00:06:26.700 --> 00:07:11.900
نشر رواه البخاري رحمه الله لا ينتظرها احد غيركم  هذه  انهم في صلاة ما داموا ينتظرونها   ما يفرغ من النوم قبل العشاء والله حدثنا محمد جلنا قال اخبرنا عبد الوهاب الذهبي

13
00:07:12.100 --> 00:07:32.150
قال حدث لنا خالد بن عبدالله عن ابي المنهار عن ابي وردة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل الرياء والحنين بعدها  رضي الله عنه وارضاه

14
00:07:33.150 --> 00:08:14.550
صلى الله عليه وسلم ولو يعلمون ما فيهما من  على فضلك يا جماعة  يتخلفون عنها يعلمون ما في زمم الاجر  اه يدل على فضل هذه السنتين جماعة. البخاري رحمه الله

15
00:08:15.200 --> 00:08:46.800
فيما يتعلق براهية الموت العشاء ثم بعدها وهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره ما قبلها  المحافظة لكن هذا محمول على ما اذا لم يكن في غير في غير

16
00:08:46.800 --> 00:09:25.450
المسلمين الا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال وابو بكر يأمران بعد صلاة الفجر  وذلك يعني الى في اخر الليل على ذلك الرسول صلى الفجر عنها في اول الليل فانه قبل صلاة العشاء

17
00:09:25.500 --> 00:10:21.850
النوم عنها يعني الإنسان يقارب بنومه يؤخرها عن بجماعة  صلى الله عليه وسلم انه يكره النوم قبلها وبعدها اما اذا نام قبلها    ينام عن العشاء هذا لا بأس به   ان يفك بذلك جماعة

18
00:10:22.400 --> 00:10:52.750
لانه ما هو غلط انما محظور فاذا تركت العرش منارة لانه اذا نام قبلها ولم   المفروض يا جماعة وذلك وهذه يعني في غير امر مظلوم امر مشروع ولم يحصل من هو

19
00:10:52.800 --> 00:11:22.000
فان ذلك يؤدي الى قراءة القرآن في صلاة الفجر اما المؤمنين فان هذا لا بأس به. لان النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك هو ابو بكر والله تعالى عنه امام النوم قبل العشاء لمن غلب

20
00:11:22.200 --> 00:11:41.400
وكان حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن ميزان اخبرني ابن شهاب العروة ظن ان عائشة لما قالت اعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء حتى ناداه عمر الصلاة

21
00:11:41.550 --> 00:12:00.000
اماما النساء والصبيان فخرج البرلمان ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم. قال ولا تصلى يومئذ الا المدينة وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل الاول

22
00:12:01.400 --> 00:12:53.450
وهذا يؤلم هذا قوله قبل ان يوفره للناس صلى الا في المدينة. يعني معناه ان المسلمين في المدينة. وان هذا ذلك الوقت كل هذا موازي تأخير النساء فلنشاء  على الناس بان نتأخر ينام عنها

23
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
ان رسول الله عليه الصلاة والسلام فانها تقدم في اول وقتها عن عائشة ما لم اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء الا ناداه عمر الصلاة نام نام النساء

24
00:13:13.450 --> 00:13:43.000
والله رجاء فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم فقال  الانسان من غلب ما ورد يريد ان يتعمد الى يترتب على ذلك اما كان حاضرا للرجاء تأخر في الصلاة والنوم وهو في المسجد

25
00:13:43.000 --> 00:14:23.050
من فرط ما يتعلق بطلب العشاء. جاء في النوم هذا النوم الا ان يكون هذا خبيبا الجنوب ينقض الوضوء وهذا لا بد فيه من الوضوء هنا لمن غلب بهذا الى ان النوم اذا حصل

26
00:14:23.500 --> 00:15:01.250
من غير دقيق ان الانسان كما حصل الصحابة عليه الصلاة والسلام هم ينتظرون الصلاة اخر الخروج عليهم الصبيان والنساء الذين حضروا المسجد وهذا نوم غير مقبول  من غلب فهل لم يتعمد النوم الذي فرد عليه صلاة العشاء

27
00:15:01.600 --> 00:15:36.600
فان هذا معذور لانه مدرك للصلاة لقوله لم ينم النوم لم ينقض معه هؤلاء من هم الذين ينقضوا الوضوء ولكنه يتوضأ هناك وانما كان في المسجد في بيته. عبدالحميد قال حد لنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج

28
00:15:36.800 --> 00:16:02.150
قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها فاخبرها حتى رفظنا بالمسجد ثم استيقظنا ثم ركضنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ليت احد من اهل الارض ينتظر

29
00:16:02.150 --> 00:16:22.750
الصلاة غيرهم وكان ابن عمر لا يبالي اقلمها ام اخرها اذا كان لا يخشى ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها عن ابن جريج الغل لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتن رسول الله صلى الله عليه

30
00:16:22.750 --> 00:16:47.550
عليه وسلم ليلة للعشاء حتى رقد الناس حتى رفض الناس واستيقظوا ورفضوا واستيقظوا ثم قام عمر ابن الخطاب قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان. يكبر رأسه ماء واضعا

31
00:16:47.550 --> 00:17:09.600
يده على رأسه وقال لولا ان اجب على امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه؟ فما انبأه ابن عباس فردني عطاء بين اصابعه شيئا من تبديد

32
00:17:09.700 --> 00:17:27.900
ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم ثم فمها يمرها كذلك على الرأس حتى ما الذي يهامن وطربا مما يلي الوجه على الصدر وناحية اللحية لا يقصر ولا يفرش

33
00:17:27.950 --> 00:18:05.650
الا من ذلك وقال لولا ان نشق على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا الله يكفيك فخرج هذه الساعة في هذا الوقت تدل على ان هذا خلاف عدمه صلى الله عليه وسلم وان الذي اعتاده انه

34
00:18:05.650 --> 00:18:57.700
صليها في اول وقتها لكنه في بعض الاحيان في بعض السبل المسلمين  يبقى هذا دليلا على  اولى يظهر بها وما جاء فيه من ذكر الموت  ابن عمر ابن عباس رضي الله عنهما وهو مقبول على

35
00:18:58.050 --> 00:19:23.250
اما على ان الذي لا نقضى معه للوضوء واذا كان هناك نوم جاء انه يترتب عليه الوضوء ولابد من الوضوء الا وهو ان المنع فان هذا هو الاصل انه مستغرق

36
00:19:23.550 --> 00:20:04.250
لم يكن عن جلوس لم يكن معاذ انه اذا كان متنكر اما اذا كان مضطجعا لا سيما اذا كان رأى رؤيا ان هذا الوضوء ولا بد الوضوء. ما ذكره فوجه عليه الصلاة والسلام خرج ورأسه يفطر من وضع يده

37
00:20:04.600 --> 00:20:32.350
على رأسه جعل فيه بيان وانه عرف الهيئة عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه من الاشياء التي بها على رب الراوي لانه عرف الحديث وعرف الهيئة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:20:32.500 --> 00:20:57.700
انما بها اليهم عندما خرج اليه اداء الصلاة. الراوي  لانه عرف مع الحديث ما دام في الحديث من الفعل. ومن امام وقت العشاء الى نصف الليل وقال ابو ذر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحق تأخيرها

39
00:20:58.150 --> 00:21:20.150
وقال حدثنا عبدالرحيم المحاربي قال حدثنا زائدا عن حميد الطويل عن انس المال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى ثم قال قد ولى الناس وناموا اما انكم في صلاة من كفرتموها

40
00:21:20.200 --> 00:21:53.900
وكان ابن ابي مريم اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني حميد انه سمع انس قال كاني انظر الى ومن هذه ليلة هذا الحديث يتعلق ببيان صلاة العشاء يعني انه نصف الليل البداية خروج وقت المغرب السفر والاخر

41
00:21:53.900 --> 00:23:02.150
لدينا وقت المغرب وقت العشاء  ليس هناك بعض منهما في ظهر العصر ان هناك بعض لهما   المغرب رواية عندنا  محمد عيسى ما جاء في هذا الحديث فهو الى طلوع الفجر

42
00:23:02.200 --> 00:24:08.700
رضي الله عنه وارضاه  هذا يدل على اطلاق   المغرب اذا كنت من الفجر ذلك قال حينما ينظر بقبور السن عموم هذا الحبيب هو حنيفا للأستاذة ان يؤخر الصلاة بعدها انا منهج

43
00:24:09.450 --> 00:25:11.150
الزواج الفجر بين الوقتين فاذا  من ملكي هذا واما اعرف التي بعدها اختياري  الى اخره لان هذا يؤدي الى اختي ووصي الذي بعدها. لان الانسان اذا اخر الى صلاة الظهر

44
00:25:11.150 --> 00:26:21.700
قضاء من الاذان في الوقت الذي بعدها. هنا في الحديث  يعني خرج وقف الليل ان هذا على ان وقت  يا ابني اكثر هذا وقته الى طلب الانسان قال لهم على السياط

45
00:26:21.900 --> 00:27:00.500
من النوم  اه يؤرخ وان يؤخر الى اخر وقت او الى يعني هذا يؤدي به الى قرب وقت واختياره الذي لا الاخر اليك اذا كان غيرك نوم وقد احتاط لنفسه ولكن الموت

46
00:27:00.500 --> 00:27:32.850
عليك ما يتعلق بالحجر ما يتعلق بالحجر واقول يعني حديث ما يتعلق بحدود النقرة صلاة الفجر وهنا حدثنا مصدق ما نحدثنا يحيى عن اسماعيل. قال حدثنا قيد قال لي جرير قال لي جرير ابن عبد الله

47
00:27:33.400 --> 00:27:51.100
انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر. وما نأما انهم لن يرون ربكم كما ترون هذا  اولاد غاهون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا

48
00:27:52.600 --> 00:28:47.200
هنا عندي بالتشديد ما بيتم عندي انا طيب انكم اما انكم لترون ربكم كما ترون هذا يعظمون او لا تضافون في رؤيته. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها مفعلا

49
00:28:47.200 --> 00:29:08.000
ثم قال طلوع الشمس وقبل غروبها قال حدثنا خطبة ابن مالك قال حدثنا غمام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

50
00:29:08.050 --> 00:29:39.450
ونقول لك ما بين دخل الجنة قال وما من ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبدالله بن القيم اخبره بهذا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ليلى ليلى

51
00:29:39.450 --> 00:30:39.250
صلاة العصر بالله عز وجل عن النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى القمر ليلة البدر وما هذا المخالفين وهذا الحديث كما عرفنا ويدل على فضل كفر على فضل الفجر. دخل الجنة

52
00:30:39.400 --> 00:31:08.900
وبعدين الظهر والفجر. وهو هناك اورد حديثا اورده هنا او حديث جرير. هناك حديث يتعاقبون ولم يرده عن الفجر ايضا ولكنه له حديث يدل على الفجر وعلى عصر ولم يرده هناك. دخل الجنة

53
00:31:09.150 --> 00:32:06.950
النهار البرد نظيفا ويكون باردا لم يكن في الشمس  انه لن يصلي الظهر  اطلق عليهما لهذا يدلنا على فضل صلاته يدل على فضل وان فضلهما عظيم. وان الملائكة تتعاقب وتجتمع

54
00:32:06.950 --> 00:32:35.800
ايه لان من صلاهما دخل الجنة قال باب وقت الفجر وقال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان الليل ابن ثابت حدثه انهم تبحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قاموا الى الصلاة كل من كان بينهما. قال قدر خمسين

55
00:32:35.800 --> 00:32:54.350
يعني اية والله لا حدثنا حسن بن طماح انه سمع روحا قال حدثنا سعيد عن عن انس بن ما لك ان نبي صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت المسحر

56
00:32:54.750 --> 00:33:14.700
فلما فرغ من زحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة الى الصلاة  لانس كم كان بين فراغهما من نحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية

57
00:33:16.550 --> 00:33:35.100
وقال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويل عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل ابن سعد يقول اريد ان اتطهر في اهلي ثم يكون قرعة في ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:33:35.400 --> 00:33:57.550
وقال حدثنا يحيى بن قصير قال اخبرنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة فاخبرته قالت ان نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم

59
00:33:57.550 --> 00:34:47.350
الى بيوتهن حين يقظين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلب  ببيان على هذه تدل لصلاة الظهر وقتها والحديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلان على ان المدة التي الواقعة بين

60
00:34:47.350 --> 00:35:14.350
امساكهما عن الاكل طلوع الفجر وقت الاذان الموجه الذي بين ذلك وبين الاقامة والدخول في الصلاة. اية اية معناها انها مدة ليست طويلة انما هي مدة البصيرة انه يمضي على دخول الوقت

61
00:35:14.700 --> 00:35:47.750
ما يقرأ فيه خمسين اية. وذلك عند كل وقت ولذلك طلوع الفجر  وانظر يعني اجد وذلك عند الاذان الثاني الاذان الاخير الذي يكون عند طلوع الفجر والذي يحل الصلاة عن

62
00:35:49.250 --> 00:36:19.750
بين ان المصلحة التي وقعت بين بين مسجد الضلال خمسين اية خيرى خمسين اية الا هذا على التبجير وكذلك الحديث الذي بعده وانه كذب وبحر خالد نعم يقول سهل ابن سعد ابن سعد ابن ثاعر

63
00:36:20.150 --> 00:36:52.100
وكان يتقهر مع قومه ثم يقوم به قرعة ليدرك صلاة على رسول الله. عليه الصلاة والسلام والحديث الاخير وتحريف عائشة  لا يعرفهن احد من الغلا على انهم لم ينصرفون من الصلاة والغلط موجود

64
00:36:52.150 --> 00:37:17.500
ولا يعرف الشخص الذي يمشي يوميا النقد الذي يمشي ما جاء في الحديث اكبر من فجر فانه اعظم الاجر انه يجمع بينه وبين هذه الاحاديث لان المقصود بذلك انه يستحق من طلوع الفجر. يعني معناه انه تحقق طلوع الفجر

65
00:37:18.150 --> 00:37:43.950
وكيف انه كان يدخل فيها بغداد لكنه يخرج بعدما يحصل الاغراق وذلك باقامة الانصراف فيها. فجمع بين الحديث جهاد. وان يكون اذكروا  يعني الحافظ هو الفجر انه لا يصلون قبل ان يتحفظوا مع الفجر

66
00:37:44.600 --> 00:38:10.550
او انهم يدخلون الصلاة في اول وقتها ويطيلوا بدون القراءة فيها فاذا فرغ منها حمل الاسراع   انما هو في اول الوقت. قال باب من ادرك من الفجر ركعة. وقال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن زيد ابن

67
00:38:10.550 --> 00:38:27.700
اسلم عن عطاء ابن يسار وعن مسلم بعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح

68
00:38:27.750 --> 00:38:58.700
ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر يتعلق ببيان اخر وقت الصلاة وقتها الى غروب الشمس ولكنه وقت الاضطراب الذي يكون من القرآن وقت من القرآن

69
00:38:59.800 --> 00:39:50.350
ومن ادرك ركعة من العصر اغلب طلوع الشمس من العصر وهو غروب الشمس  اورده البخاري رحمه الله في فهنا لبنان هناك وهنا بلقب لان هناك من ادرك  نقوم بها الركعة. هنا

70
00:39:50.650 --> 00:40:19.600
الحديث بذكر ركعة  حديث بذكر الركعة. ولكنه عورة هناك الحديث الذي فيه تقديم العصر على المغرب الرواية التي فيها من العصر المغرب وهنا اورد الحديث نفسه باسناد اخر ولكن في هذا الفجر وهنا

71
00:40:20.550 --> 00:40:47.600
هذه الرواية التي فيها على الارض اريد ان البخاري رحمه الله لما اورد الحديث من طريقين  في صلاة العصر الحديث الذي فيه قبل ذكره ولما اورد الحديث في باب المنارة الصبح

72
00:40:48.150 --> 00:41:24.950
فاورد الرواية التي فيها تطبيق على العظم وذلك تقديمه ليجروا هذا الحديث من الرسول لان قتل رواية ذكر هذه الوضع اخر وهذا من البخاري رحمه الله حضني يعني المفروض ان البخاري البخاري رحمه الله وحسن اختياره

73
00:41:25.550 --> 00:42:00.200
ويراد الى حديث من مواضع من والحديث يدل على فيعني اخر وقت صلاة العصر  وان من ادرك ركعة قبل الغروب  رفع وقتها سيأتي بما بقي وذلك من ادرك ركعة من قبل طلوع الشمس فانه بذلك يكون

74
00:42:00.200 --> 00:42:40.150
من ادرك الصبح. ويأتي بركعة بعد ذلك   صلى الصلاة في وقتها فهذا فضل من الله عز وجل على عباده او  وجعل من ادرك بعضها الصلاة  دلوقتي وهم مبرحا للوحي فان كان وقتك وان كان بعضها في الوقت وبعضها خارج الوقت الا انه الا انها تكون اعداء

75
00:42:40.150 --> 00:42:53.450
فضلا من الله سبحانه وتعالى واحيانا الى عبادته. ونقف هنا والله مبارك على عبده ورسوله على اله واصحابه