1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم الحجاج القشيري النيسابوني رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
بشهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين

3
00:00:40.900 --> 00:00:59.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه الاحاديث التي اوردها مسلم رحمه الله تتعلق صلاة الليل وبقيام الليل

4
00:00:59.850 --> 00:01:26.200
وقد جاءت على صفات متعددة وبالفاظ مختلفة ويجمع بينها بان الغالب من فعله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احدى عشر ركعة وانه احيانا يعني يزيد ويجعلها في ثلاثة عشرة. واحيانا يجعلها تسع واحيانا يجعلها سبع

5
00:01:26.200 --> 00:01:45.100
ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اقل من سبع ولا اكثر من ثلاث عشرة وقد جاءت الاحاديث فيها بيان يعني هذه الاحداشر وكيف وكيف كانت ولكن الذي جاءت به

6
00:01:45.100 --> 00:02:00.050
حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثنى مثنى يعني معناها انه يصلي من كل ركعتين ويأتي بركعة واحدة هي الذي يكون بها الوتر توتر ما مضى

7
00:02:00.700 --> 00:02:20.700
هذا هو الذي آآ جاء من قوله ومن فعله صلى الله عليه وسلم وجاء في بعضها ذكر يعني سردها وانها تكون مشرودا كما سيأتي في بعض الصفات التي اوردها صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي اوردها مسلم

8
00:02:20.700 --> 00:02:40.700
لكن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله وارشاده للناس ان صلاة الليل مثنى مثنى هذا هو والذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس ذلك مقيدا بعدد معين لا لا يتجاوز وكون النبي

9
00:02:40.700 --> 00:03:00.700
وسلم من صلى احدى عشر ركعة لا يدل على انه لا يجوز الزيادة عليها لان قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح اتى بركعة توتر توتر ما مضى. وقد جاء من فعله ايضا صلى الله عليه وسلم انه صلى يعني صلاته في الليل مثلا

10
00:03:00.700 --> 00:03:17.600
هنا كما جاء في بعض الاحاديث ومنها حديث ابن عباس في صحيح البخاري فانه ذكر انه اه صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ست مرات. ثم اتى بركعتين

11
00:03:17.600 --> 00:03:37.300
اخرى فيكون المجموع ثلاثة عشرة فجاء عنه عليه الصلاة والسلام من قوله آآ ان صلاة الليل اثنتين اثنتين وجاء من فعله اثنتين اثنتين من فعله ايضا يعني كونها تسرد على

12
00:03:37.700 --> 00:03:53.000
بعض الكيفيات التي جاءت مبينة في الاحاديث التي سيذكرها مسلم بعد هذا. نعم قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة. نعم

13
00:03:53.600 --> 00:04:13.600
قال واحدثني حرملة يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي فيما بين

14
00:04:13.600 --> 00:04:33.600
ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة ركعة. يسلم بين كل ركعتين يوتر بواحدة فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين

15
00:04:33.600 --> 00:04:57.600
ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة وذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر احدى عشرة ركعة. احدى عشرة ركعة يعني يسلم من كل اثنتين. وهذا فيه بيان فعله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:57.600 --> 00:05:17.950
وانه كان يسلم من كل اثنتين وكذلك الحديث الذي اشرت اليه عن ابن عباس في مبيته عند خالته ميمونة وانه صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة آآ كل اثنتين على حدة واتى بالركعة الاخيرة التي اوترت ما مضى

17
00:05:18.250 --> 00:05:38.250
وقوله ما بين العشاء الى طلوع الفجر هذا بيان لوقف صلاة الليل. وانها انما تكون بعد العشاء وتكون قبل طلوع الفجر لاي الفجر الثاني الذي يكون به دخول وقت صلاة الفجر هذا هو وقت هذا وقت صلاة الليل حتى ولو كانت مجموعة

18
00:05:38.250 --> 00:06:03.100
العشاء الى المغرب فانه يصلى يصلى بعدها يعني اذا جمع الانسان بين المغرب والعشاء جمع تقديم فانه بعد فراغه من العشاء فانه يبدأ وقت صلاة الليل يبدأ وقت صلاة الليل ولا يقال النهي عن يتأخر الى ان يأتي وقتها الفعلي لانها لما اوتي بها

19
00:06:03.100 --> 00:06:24.450
فان صلاة الليل بعد ادائها بعد اداء صلاة العشاء ولو كانت مجموعة جمع تقليد واشغال الحديث يعني ما بين طلوع كان يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم بين كل

20
00:06:24.450 --> 00:06:44.450
ركعتين ويوتر بواحدة. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة. وهذه صلاة ركعتي الفجر هي ليست من صلاة الليل وانما هي

21
00:06:44.450 --> 00:07:08.650
المتعلقة بالنهار لان لان النهار يبدأ بطلوع الفجر والصائم عندما يصوم يمسك من بعد طلوع الفجر ويمسك الركعتان يؤتى بهما بعد بعد الاذان او بعد دخول الوقت وكان عليه الصلاة والسلام يأتي بركعتين خفيفتين ويضطجع بعدهما

22
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
ويضطجع بعدهما والاضطجع بعد الركعتين جاء في بعض الاحاديث وجاء في بعضها عدم ذكره وآآ وآآ مما يفيد بانه يعني يحصل منه احيانا يحصل منه وانه يتركه احيانا كما كما

23
00:07:29.350 --> 00:07:57.200
سيأتي ببعض بعض الروايات انه انها انه كان اذا صلى الركعتين ان كان يعني هناك حديث معاه ويمنع اضطجع واذا عيالي معناها انه يحصل الاضطجاع احيانا واحيانا يحصل الحديث مع اهله ولا يحصل ولا يحصل الاضطجاع

24
00:07:57.200 --> 00:08:17.200
والحاصل ان الاضطجاع يحصل منه في البيت عليه الصلاة والسلام ولا يحصل منه في المسجد وانه يحصل منه يعني غالبا وليس معناها دائما وابدا كما جاء في حديث عائشة وكذلك من صلى في بيته وفعل مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم احيانا

25
00:08:17.200 --> 00:08:37.200
فهذا فيه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. اما الاضطباع في المسجد كونه يعني يصلي في المسجد ويضطجع فهذا ليس من هديه صلى الله عليه وسلم بل هديه انه كان يفعل ذلك في بيته وفي منزله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

26
00:08:38.200 --> 00:09:01.050
طبعا الحديث مرة ثانية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة الى الفجر احدى عشرة ركعة نسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة وهذا وهذا فيه التنصيص على انه يسلم كل ركعتين. وقد جاء ذلك في حديث ابن عباس في صحيح

27
00:09:01.050 --> 00:09:16.550
البخاري يعني ورغم الحديث مئة وثلاثة وثمانين مئة وثلاثة وثمانين يعني كان صلى ثنتين ثم صلى ثنتين ثم صلى ثنتين ثم صلى ثنتين حتى ست مرات ثم قال اتى بركعة واحدة. نعم

28
00:09:18.200 --> 00:09:33.200
فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اطلع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للامام قام نعم. قال احدثني حربلة ابن يحيى عن ابن وهب

29
00:09:33.250 --> 00:09:56.350
عبد الله بن وهب. عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة. قال وحدثني حرملة. قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد وساق هرملة حديثة بمثله غير انه لم يذكر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن

30
00:09:56.350 --> 00:10:16.650
ولم يذكر الاقامة وسائر الحديث لمثل حديث عمرو سواء. نعم قال وحدثنيه حرملة عن ابن وهب عن يونس يونس ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب. نعم. قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال

31
00:10:16.650 --> 00:10:36.650
قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء قال وحدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا

32
00:10:36.650 --> 00:10:56.600
يجلس في شيء الا في اخرها. ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو ايضا من صفات صلاته صلى الله عليه وسلم انه كان انه كان يصلي ثلاث عشرة. كان يصلي ثلاث عشرة يعني ثنتين ثنتين يعني الى ثمان. ثم يوتر

33
00:10:56.600 --> 00:11:21.400
وبخمس لا يجلس الا في اخرها يعني متصلة يعني تمام يعني كل ركعتين بسلام ثم يصلي خمسا متصلة فيكون المجموع ثلاث الله هو حديث ابن عباس كما عرفنا ذكر الثالث عشر ولكنه سردها ثنتين ثنتين اثنين الى اخره ولم يجمع بين ركعات في آآ في

34
00:11:21.400 --> 00:11:39.050
يعني مع بعض مثل ما جاء في هذا الحديث مما يدل على ان كل ذلك يعني جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الذي ارشد اليه والذي اه ثبت من فعله واتفق فيه قوله وفعله هو ان يصلى ثنتين ثنتين. نعم

35
00:11:40.550 --> 00:12:01.300
قال ما حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب. محمد ابن علاء. عن عبدالله بن نمير. قال وحدثنا ابن نمير هو محمد ابن عبد الله عن ابيه عن هشام عن ابيه عن عائشة. نعم. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان

36
00:12:01.300 --> 00:12:19.150
لو حدثناه ابو كريب قال حدثناه وكيع وابو اسامة كلهم عن هشام بهذا الاسناد قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك ابن مالك عن عروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله

37
00:12:19.150 --> 00:12:41.450
صلى الله عليه وسلم كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة وانه كان يصلي ثلاث عشرة بركعتي الفجر يعني معناه يصلي احدى عشر بالليل وركعتي الفجر التي هي قبل التي هي قبل الفجر

38
00:12:41.600 --> 00:13:00.650
يعني الذي بعد الاذان وقبل الاقامة ومعلوم ان هذه من الرواتب واما صلاة الليل فهي احدى عشرة فهي يعني فهذا الحديث مطابق لما ما تقدم عنها من ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشر ركعة يصلي

39
00:13:00.650 --> 00:13:20.650
احدى عشر ركعة. واما ركعتا الفجر فيعني في بعض الروايات انها اعتبرت الثلاث عشرة منها ركعة الفجر والحديث الذي مر عنها الذي فيه انها صلى ثلاث عشرة يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرها

40
00:13:20.650 --> 00:13:37.050
يعني يفيد بان الثلاثة عشرة كلها في صلاة الليل. واما هذا الذي معنا فهو مطابق بالنسبة لصلاة الليل لما عنها من من ان غالب فعله الاحدى عشر احدى عشرة ركعة

41
00:13:37.650 --> 00:13:55.800
طالب فعله احدى عشر ركعة فتكون قال الثالثة عشر بركعتي الفجر. نعم قال وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ليث ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراك ابن مالك عن عروة ان عائشة اخبرته نعم قال حدثنا

42
00:13:55.800 --> 00:14:15.800
قال قرأت على مالك عن سعيد بن ابي سعيد بن المقبوري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سلا عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر

43
00:14:15.800 --> 00:14:35.800
عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقالت فقالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان

44
00:14:35.800 --> 00:14:53.350
يتنامان ولا ينام قلبي. ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشر ركعة يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم اربعا لا يصل عن حسن طولهن ثم يصلي ثلاثا

45
00:14:53.400 --> 00:15:20.400
ثم يصلي يعني ثلاثة وقوله اربعا يعني يحتمل ان تكون مسروده ويحتمل ان تكون اه غير مسروده. وان ذلك مطابق لما جاء عنه من انه يصلي ثنتين ولكن اه ذكر في الاربع لانها متماثلة يعني ثنتين وثنتين متماثلة في الطول وفي الحسن ثم

46
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
ثم يصلي اربعا متماثلة وتكون يعني اقل من التي قبلها ثم يصلي ثلاثا التي يعني هي فيها الوتر او التي التي هي الوتر فيكون المجموع احدى عشرة ركعة. فاذا جمع بين هذا الحديث وبين الحديث السابق

47
00:15:40.400 --> 00:16:00.050
لانه يصلي ثنتين ثنتين يعني يفسر باربع بقوله اربع بانه يصلي ثنتين ثم ثنتين وهذه الاربعة متماثلة ثم يصلي اربع ثنتين ثم ثنتين وهي متماثلة. ثم يصلي ثلاثا ثنتين وواحدة وهي متماثلة. نعم

48
00:16:01.750 --> 00:16:20.100
قال حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي بن عبد الرحمن عن عائشة. نعم قالت فقال اش تنام؟ قالت اتنام اتنام قبل ان توتر؟ قال ان عيناي تنامان

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
ينام قلبي يعني معنى ذلك انه اذا حصل منه النوم فانه لا يحصل له الحدث. يعني في نومه وانه يشعر هو يدري عنه ولهذا كان يعني يحصل في القطيف ثم يقوم ويصلي وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم وقد

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
وفي الحديث انهم ناموا عن صلاة الفجر ولم يستيقظوا الا بعد الفجر. وهذا لا يخالف يعني هذا الحديث لان يتعلق بالحدث وان هذا يتعلق النوم بنوم يعني بالعينين وحصول النوم منه منهما فلا

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
يقال ان ان بين الحديثين اختلاف بان حديث تنامان يتعلق بالحدث وانه يعني يشعر بذلك وانه لا يحصل منه الحدث بالنوم مثل ما يحصل لغيره. يعني واما بالنسبة كونهم صلوا فان هذا يتعلق

52
00:17:20.100 --> 00:17:41.550
العينين يتعلق بالعينين وانهما يعني آآ حصل نومهما حصل نومهما فلا يكون آآ معنى ذلك ان انه يعني ينتبه يعني قبل دخول الوقت لانه استمر نائما عليه الصلاة والسلام فاذا صار هذا متعلق بالعينين وليس متعلقا بالقلب

53
00:17:41.550 --> 00:18:00.150
اه قال وحدثنا قال وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

54
00:18:00.150 --> 00:18:15.600
كان يصلي ثلاثة عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. اعد

55
00:18:16.100 --> 00:18:37.500
كان كان يصلي ثلاث عشرة ركعة. نعم. يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح

56
00:18:37.850 --> 00:18:57.850
ثم ذكر هذا الحديث اللي فيه احدى عشر ولكنه مفصل يعني غير التفصيل السابق لانه كان يصلي يعني ثمانيا يعني يوتر يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم بعد ذلك يكون

57
00:18:57.850 --> 00:19:17.850
المجموعة احدى عشر ثم بعد ذلك ركعتا الفجر فيكون المجموع ثلاثة عشر. فيكون المجموع ثلاث عشرة وهذا عندي اشارة الى بعض احواله والغالب على فعله انه احدى عشر كما كما جاء ما يزيد في رمظان ولا غيره على احدى

58
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
الفرقاء ما كان يزيد في رمضان ولكنه جاء عنها انه كان يزيد الى ثلاثة عشر كما جاء في الحديث الذي مر انه يصلي ثمان ثم يصلي خمسة لا يجلس الا في اخرها فهذا التنصيص على انه زاد ولكن يحمل قولها على احدى عشر يعني ركعة ان هذا

59
00:19:37.850 --> 00:19:57.950
هو الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام قال حدثنا محمد ابن المثنى عن ابن ابي عدي هو محمد ابن ابراهيم عن هشام عن يحيى نعم هشام عن يحيى عن من عن ابي سلمة يحيى بن ابي كثير

60
00:20:01.650 --> 00:20:21.650
قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا شيبان عن يحيى قال سمعت ابا سلمة قال وحدثني يحيى ابن يحيى ابن بشل الحريري قال حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخواني ابو سلمة انه سلا عائشة رضي الله

61
00:20:21.650 --> 00:20:43.850
ضعنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير ان في حديثهما تسع ركعات قائما منهن شرخاء يوزر منهن مطابق لذاك لانه يعني ثمانية اوتر يعني اتى بركعة ثم ان اوتى بركعتين

62
00:20:43.850 --> 00:21:03.850
ثم اتى بركعة الفجر فهذا الذي فيه انه يصليها قائما يعني هذه هذه التسع مع الوتر واما الركعتين التي كان يصليه وهو جالس وهذا جاء في بعض الاحيان انه كان يصليهم وهو جالس لان كثيرا من الاحاديث التي جاءت ما كانت تذكر الركعتين

63
00:21:03.850 --> 00:21:23.850
ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ان اه ان ان ان اخر صلاة الليل هي الوتر. فيكون يعني هذا في بعض الاحيان بالدلالة على الجواز. لا ان يقال ان هذا سنة مطردة وانما دل على انها مثل ذلك جائز. وان

64
00:21:23.850 --> 00:21:43.850
ان يصلي يعني بدل بعد الوتر احيانا. لكنه كما هو معلوم. آآ الانسان اذا صلى واوتر ثم قام اخر الليل فانه يصلي ما شاء لكن لا يوتر مرة اخرى لانه

65
00:21:43.850 --> 00:21:57.500
لا وتراني في ليلة قال وحدثني زهير بن حرب عن حسين بن محمد عن شيبان. ابن عبد الرحمن. عن يحيى عن ابي سلمة. نعم. ها قال وحدثني يحيى ابن بشر للحرير

66
00:21:57.500 --> 00:22:13.200
عن معاوية بن سلام عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عائشة. نعم قال وحدثنا عمر الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الله ابن ابي لبيد انه سمع فاسلمة قال اتيت عائشة رضي الله عنها

67
00:22:13.200 --> 00:22:39.100
فقلت اي امة اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت كانت صلاته في شهر رمضان وغيره اليه ثلاثة عشرة ركعة بالليل منها ركعة الفجر ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة وقالت انها ثلاث عشرة ومنها ركعتا الفجر ومعنى ذلك ان ان ما تقدم انه لا يوجد في رمضان

68
00:22:39.100 --> 00:22:58.800
ولا غيره على حداشر يعني هذا مطابق له لان صلاة الليل هي احدى عشر كما مر او كما جاء في الحديث واما هذه ثلاثة عشرة فهي ركعتا ركعتا الفجر قال سألته قال يا اماه

69
00:22:58.900 --> 00:23:18.900
يا اي امة اخبريني عن صلاة ابو سلمة يعني يخاطب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيقول يا اماه يعني يناديها بالامومة لانها ام المؤمنين وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كلهن امهات المؤمنين. والله تعالى يقول النبي المؤمنين انفسهم

70
00:23:18.900 --> 00:23:36.050
يواجه امهاته فهذا نص القرآن ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين فالذي لا يعتبر بهذه الامومة او يتكلم في عاشه او في نساء الرسول صلى الله عليه وسلم هو جان على نفسه

71
00:23:36.050 --> 00:23:54.000
احارم نفسه من ان يكون من اهل هذه الامومة. نعم اي امة اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة

72
00:23:54.000 --> 00:24:13.400
منها ركعتا الفجر. نعم قال حدثنا عمر الناقد عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي سلمة عن عائشة. نعم احسن الله اليك يقول في بعض دول اوروبا يصلون التراويح بعد المغرب الى العشاء

73
00:24:14.000 --> 00:24:35.600
ويواصلون بقية الركعات بعد العشاء وذلك لضيق الوقت بين العشاء والفجر. فالعملهم هذا مشروع في رمضان صلاة الليل هي بعد العشاء وليست قبل العشاء وانما يعني يتقوا الله ما استطاعوا وتكون صلاتهم بعد بعد صلاة العشاء

74
00:24:35.850 --> 00:24:55.850
قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا حنظلة عن القاسم ابن محمد قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة. وهذا مثل

75
00:24:55.850 --> 00:25:20.450
مثل مثل الذي قبله تفصيل مثل ما تقدم نعم قال حدثنا ابن نمير عن ابيه عن حنظلة عن القاسم محمد. حنظلة حنظلة ابن  ابي سفيان عن عن القاسم بن محمد عن عائشة. نعم

76
00:25:21.750 --> 00:25:41.750
قال وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق حا قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيتمة عن ابي اسحاق قال سألت اسود ابن يزيد عما حدثته عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالت كان ينام

77
00:25:41.750 --> 00:26:01.750
ولا الليل ويحيي اخره ثم ان كانت له حاجة الى اهله قضى حاجته ثم ينام فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام فافاض عليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد

78
00:26:01.750 --> 00:26:28.750
وان لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين ثم ذكر هذا الحديث قال عن عن الاسود الاسود ابن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان ينام اول الليل ويحيي اخره. يعني وهذا شأنه صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل

79
00:26:28.750 --> 00:26:48.750
اوحي اخره وقد جاء في الاحاديث كان كما سيأتي من كل الليل اوتره من اوله ووسطه واخره وانتهى وتره الى السحر. يعني ان هذا عنه في الاول الاول والوسط والاخر ولكنه استقر يعني فعله على انه يصلي في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

80
00:26:48.750 --> 00:27:07.700
انا هنا يحيي ينام اول الليل ويحيي اخره. نعم ثم ان كانت له حاجة الى اهله قضى حاجته ثم ينام. نعم. فاذا كان عند النداء يعني ينام يعني بعد انتهاء صلاته التي يصليها في اخر الليل يعني

81
00:27:07.700 --> 00:27:27.250
استريح بعد الصلاة ثم اذا حصل النداء للصلاة وثب. يعني قام بسرعة يعني بقوة ونشاط وفيه المبادرة بقوة الى العبادة وهذا مثل قول الله عز وجل مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب

82
00:27:27.250 --> 00:27:52.650
الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. نعم فاذا كان عند النداء نعم وثب فاذا كان عند النداء الاول قالت وثب ولا والله ما قالت قام وعليه الماء ولا والله ما قالت اغتسل وانا اعلم ما تريد. يعني هو اغتسال ولكنها فاظة يعني عبر بهذه العبارة

83
00:27:52.650 --> 00:28:12.650
ولهذا قال عبر بوتب ولم يقل قام عبرة بوثب ولم يقل طعاما وافاض ولم تقل اغتسلا. نعم وان لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة. نعم. ثم صلى الركعتين. نعم. ركعتي الفجر. سنة الفجر. نعم

84
00:28:13.750 --> 00:28:36.600
قال حدثنا احمد بن يونس نعم عن زهير زهير بن معاوية ابو خيثمة. عن ذكره في في الاسناد الاول باسمه الثاني بكنيته ابو خيثمة ومر بنا ان زهير بن حرب ابو خيثمة وهو من شيخ مسلم واما زهير ابن

85
00:28:36.600 --> 00:28:56.250
معاوية فهم من شيوخ شيوخه وكنيته ابو خيذمة. فهما متفقان في الاسم وفي الكلية نعم عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله آآ الشبيعي. حدثنا يحيى ابن يحيى عن ابي خيثمة عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد

86
00:28:56.250 --> 00:29:08.750
عن عائشة نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال احدثنا يحيى ابن ادم. قال حدثنا عمار ابن رزي عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها

87
00:29:08.750 --> 00:29:27.950
كما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون اخر صلاته الوتر نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب عن يحيى ابن ادم عن عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة

88
00:29:28.050 --> 00:29:48.050
قال حدثني هناد بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها عمل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال كان يحب الدائم. قال قلت اي حين

89
00:29:48.050 --> 00:30:08.650
كان يصلي فقالت كان اذا سمع الصارخ قام فصلى. ثم ذكر هذا الحديث عن النبي كان يحب الدائن  يعني الدائم من العمل يعني والاستمرار عليه ولهذا جاء في بعض الاحاديث احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وانقلب

90
00:30:08.900 --> 00:30:28.900
لان الشيء القليل الذي يداوم عليه الانسان يكون دائما في عبادة وعلى صلة بالله عز وجل بخلاف الذي يجتهد في بعض الاوقات ويغفل في بعض الاوقات فان هذا مفرط. لكن اذا كان الانسان مستمرا على عمل قليل ولو على عمل ولو كان

91
00:30:28.900 --> 00:30:55.600
قليلة اي وقت يأتيه الموت ويدركه وهو ملازم لهذه العبادة. ومستمر على هذه العبادة فيعني فكان يعني احب العمل في اليه الدائم. يعني ولو كان قليلا يعني ولهذا يقولون قليل تداوم عليه خير من كثير تنقطع عنه. قليل تداوم عليه خير من كثير تنقطع عنه

92
00:30:55.600 --> 00:31:21.200
نعم كان يحب الدائم وايش؟ قال قلت اي حين كان يصلي؟ نعم. فقالت كان اذا سمع الصارخ مسارح الديك يعني اذا سمع الصالح الذي يؤديك. نعم قال حدثنا هناد بن السريع عن ابي الاحوص هو سلام ابن سليم الحنفي عن اشعث ابن ابي الشعثة عن ابيه وابوه

93
00:31:21.200 --> 00:31:34.400
المحاربي ابو شاذع. نعم عن مسروق عن عائشة. نعم. قال حدثنا ابو كريب قال اخبرنا ابن بشر عن مصعر عن سعد عن ابي سلمة. عن عائشة رضي الله عنها قالت

94
00:31:34.400 --> 00:31:54.400
الفى رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الاعلى في بيتي او عندي الا نائما وذكر هذا الحديث ان ان وهو مثل ما تقدم انه كان ينام بعد صلاة الليل يعني حتى يعني يستريح

95
00:31:54.400 --> 00:32:12.050
يهيء للصلاة وهذا عن عائشة يتعلق بكونه ينام في اخر الليل يعني بعدما يصلي صلاة الليل. نعم حدثنا ابو كريب عن ابنه بشر. محمد ابن بشر عن مزعر عن سعد. مشعر بن كدام. مسعد

96
00:32:12.150 --> 00:32:30.000
ابن ابراهيم سعد ابن ابراهيم عن ابي سلام عن عائشة. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ونصر بن علي وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي النظر عن ابي

97
00:32:30.000 --> 00:32:45.350
السلامة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة

98
00:32:45.400 --> 00:33:04.650
انه اذا صلى ركعتي الفجر سنة في البيت ان كنت مستيقظة كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع وهذا يفيد بان الطباعة ليس دائما وانه احيانا يكون الحديث معها ولا يكون اضطجاع. يعني حتى

99
00:33:04.650 --> 00:33:23.100
سيأتي وقت الصلاة ثم يخرج فهذا يفيد بان الاضطجاع يعني ليس دائما وانه يعني ليس ملازما له صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ونصر بن علي وابن ابي عمر

100
00:33:23.300 --> 00:33:42.050
لابي عمر محمد ابن يحيى ابن ابي عمر عن سفيان ابن عيينة عن ابي النظر وهو سالم سالم ابن ابي امية. نعم. عن ابي سلمة عن عائشة قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن ابي عتاق

101
00:33:42.050 --> 00:33:56.300
عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر عن سفيان ابن عن زياد ابن سعد عن ابن ابي عتاب

102
00:33:57.450 --> 00:34:18.750
هو ابن ابي عتاب ابن ابي عكاف كيف هو هو سهل بن حماد زيد ابن ابي عتاق ويقال زيد ابو عتاب وقيل عبد الرحمن بن ابي عتاب معاوية ها مولى معاوية او

103
00:34:19.200 --> 00:34:37.050
مولى اخته ام حبيبة. هذا اسمه شهيد زيد ابن ابي عتاف ايه فيه ابو عتاف سيأتي نعم قال وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله

104
00:34:37.050 --> 00:35:00.700
الله عليه وسلم يصلي من الليل فاذا اوتر قال قومي فاوتري يا عائشة. نعم قال حدثنا زهير بن حرب لاني بعد الحين قال وحدثني هارون سعيد الايلى قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني سليمان ابن بلال عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي

105
00:35:00.700 --> 00:35:20.700
الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه. فاذا بقي الوتر ايقظها فاوترت. وهذا الحديث فيه اه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي يعني هو من صلاته من الليل وانه اذا جاء الوتر

106
00:35:20.700 --> 00:35:50.700
قرأ وقال قومي فاوتري وآآ في بعضها انه كان انها كانت معترضة يعني في قبلته وقد مر الحديث يعني في ذلك فيما مضى وانها كانت آآ اذا وكان هناك ظلام وانها لا تعرف متى يسجد فاذا سجد يعني غمزها برجلها فكفتها عنه عليه الصلاة والسلام

107
00:35:50.700 --> 00:36:08.050
ولكن هذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوقظها بان تصلي الوتر اذا فرغ من صلاته او اذا جاء وقت ايتاره بعد فراغه من صلاة الليل وقيام الليل

108
00:36:09.600 --> 00:36:22.850
قال حدثنا زهير بن حرب عن جرير ابن عبد الحميد عن الاعمش سليمان ابن مهران. عن تيمني سلمة عن عروة ابن الزبير عن عائشة. نعم. قال واحدثني هارون سعيد الايلي عن ابن

109
00:36:22.850 --> 00:36:41.850
مواهبين عن سليمان ابن بلال عن الربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة. نعم قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي يعفور واسمه واقد ولقبه وقد ان حاء قال

110
00:36:41.850 --> 00:36:59.900
قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش كلاهما عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانتهى وتره الى السحر

111
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
ثم ذكر هذا الحديث انه الرسول صلى الله عليه وسلم اوتر في اول الليل ووسطه واخره وانتهى وتره الى السحر يعني استقر امره اخيرا على ان صلاته بالليل تكون في اخر الليل وان الوتر يعني في اخرها في السحر وفي اخر الليل. يعني ان الرسول

112
00:37:20.150 --> 00:37:43.250
وصل منه هذا وهذا ولكن اخر امره انه استقر على انه يوتر في اخر الليل ويصلي صلاته في اخر الليل نعم قال حدثنا ابن يحيى عن سفيان ابن عيينة عن ابي يعفور واسمه واقد ولقبه وقد ان احدثنا ابو بكر وابي شيبة وابو كريب عن ابي

113
00:37:43.250 --> 00:38:00.400
معاوية عن الاعمش عن مسلم. هذا مسلم بن صبيح ابو الضحى. عن مسروق عن عائشة. نعم. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حصين عن يحيى ابن وثاب

114
00:38:00.750 --> 00:38:22.950
عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واخره فانتهى وتره الى السحر. نعم قال حدثنا ابو بكر في شيبة وزهير ابن حرب عن وكيع. وفي ابي جراح

115
00:38:23.500 --> 00:38:50.500
عن سفيان فوري عن ابي حصين وهو عثمان ابن عاصم نعم عن يحيى ابن وثاب. نعم. عن مسروق عن عائشة. نعم. قال حدثني علي ابن حجر قال حدثنا حسان قاضي كرمان عن سعيد بن مسروق عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كل كل

116
00:38:50.500 --> 00:39:09.650
قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى اخر الليل. نعم قال حدثني علي ابن حجر عن حسان قاضي كرمان عن سعيد ابن مسروق هذا والد سفيان الثوري

117
00:39:10.200 --> 00:39:37.700
عن ابي الضحى. وهنا ذكره بكنيته. وقبل ذلك ذكره باسمه. مسلم انا صبيح عن مسروق عن عائشة. نعم الباب اللي بعده تما قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن المثنى العندي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن زرارة

118
00:39:37.700 --> 00:39:57.700
ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يرزغ في سبيل الله فقدم المدينة فاراد ان يبيع عقارا له بها فيجعله في السلاح والكراع ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة لقي اناسا من اهل المدينة فنهوه عن ذلك واخبروه ان

119
00:39:57.700 --> 00:40:17.700
ستة ارادوا ذلك بحيات نبي الله صلى الله عليه وسلم فنهاه نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال ليس لكم في اسوة فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها واشهد على رجعتها فاتى ابن

120
00:40:17.700 --> 00:40:37.700
رضي الله عنهما فسأله عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابن عباس الا ادلك على اعلم اهل الارض بيوت لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال من؟ قال عائشة رضي الله عنها. فاتها فاسألها ثم اتني فاخبرني

121
00:40:37.700 --> 00:40:57.700
ردها عليك فانطلقت اليها فاتيت على حكيم ابن افلح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها لاني نهيتها لاني ان تقول في هاتين الشيعة في هاتين الشيعتين شيئا فابت فيهما الا مضيا. قال فاقسمت عليه

122
00:40:57.700 --> 00:41:17.700
جاء فانطلقنا الى عائشة فاستأذنا عليها فاذنت لنا ودخلنا عليها فقالت احكيم فعرفته؟ فقال نعم فقالت من معك؟ قال سعد بن هشام قالت بن هشام قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان

123
00:41:17.700 --> 00:41:37.700
اصيب يوم بدر فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن قلت بلى قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن قال

124
00:41:37.700 --> 00:41:57.700
ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت ثم بدا لي فقلت انبئني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله عز وجل افترض قيام الليل

125
00:41:57.700 --> 00:42:17.700
في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال

126
00:42:17.700 --> 00:42:37.700
يا ام المؤمنين انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كنا نعد له سواك وطهورا فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه ما شاء الله ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسعا

127
00:42:37.700 --> 00:42:57.700
تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم صلي التاسع ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم

128
00:42:57.700 --> 00:43:17.700
وقاعد فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسعة فتلك تسع يا بني. وكان نبي الله

129
00:43:17.700 --> 00:43:37.700
صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان يداوم عليها. وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة

130
00:43:37.700 --> 00:43:57.700
صلى ليلة الى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. قال فانطلقت الى ابن عباس رضي الله عنهما فحدث بحديثها فقال صدقت لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به. قال قلت لو

131
00:43:57.700 --> 00:44:14.550
انك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها. نعم قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن زرارة بن اوف عن زرارة بن اوفى عن سعد ابن

132
00:44:14.550 --> 00:44:33.150
هشام انه طلق امرأته ثم انطلق الى المدينة ليبيع عقاره فذكر نحوه قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى عن

133
00:44:33.150 --> 00:44:53.150
ابني هشام انه قال انطلقت الى عبد الله ابن عباس فسألته عن الوتر وساق الحديث بقصته وقال فيه قالت من قالت من هي شاب؟ قلت ابن عامر قالت نعم المرء كان عامر نعم المرء كان نعم المرء

134
00:44:53.150 --> 00:45:06.900
كان عامل اصيب يوم احد قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة عن زرارة بن اوفى ان سعد بن هشام

135
00:45:06.900 --> 00:45:26.900
كان جارا له فاخبره انه طلق امرأته واقتص الحديث بمعنى حديث سعيد وفيه قالت من هشام؟ قال ابن قالت نعم المرء كان اصيب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. وفيه فقال وفيه فقال حكيم

136
00:45:26.900 --> 00:45:44.550
وافلح اما اني لو علمت انك لا تدخل عليها ما انبأتك بحديثها قال نعم. حدثنا سعيد بن منصور وعتيبة بن سعيد جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة

137
00:45:44.550 --> 00:46:04.550
عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قال وحدثنا علي بن خشرم قال اخرنا عيسى وابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرار

138
00:46:04.550 --> 00:46:24.550
عن سعد بن هشام الانصاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته وكان اذا نام من الليل او مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قالت وما رأيت رسول الله صلى الله عليه

139
00:46:24.550 --> 00:46:49.250
وسلم قام ليلة حتى الصباح وما صام شهرا متتابعا الا ثم ذكر هذا الحديث عن سعدة ابن هشام عن عائشة رضي الله تعالى عنها وذكر قصة مجيئه الى المدينة وانه طلق زوجته وعنده عقار في المدينة اراد ان يبيعه ويشتري فيه سلاحا وكراع

140
00:46:49.250 --> 00:47:09.250
والكراع هو الخيل يعني الذي العدة للجهاد في سبيل الله. فاراد ان ينقطع هذه الجهاد وطلق زوجته من ذلك فقدم المدينة واخبره اخبر بعض اهل المدينة انكروا عليه ذلك وقالوا انه حصل من بعض

141
00:47:09.250 --> 00:47:29.250
آآ الصحابة او ستة نفر انهم حصل منهم يعني آآ آآ شيء من ذلك وآآ سمع كلامهم وراجع زوجته سمع كلامهم وراجع يعني زوجته وترك هذا الشيء الذي اراده من الانقطاع للعبادة

142
00:47:29.250 --> 00:47:49.250
هذا هو عدم البقاء يعني في في الزوجية فيكون مثل الجماعة الذين ما ارادوا ارادوا انهم ان يصوم فلا يفطر او يقوم الليل فلا ينام والذي لا يتزوج النساء يعني انقطاعا للعبادة والرسول

143
00:47:49.250 --> 00:48:09.250
صلى الله عليه وسلم بين انه هو القدوة والاسوة وانه يصلي وينام ويصوم ويفطر ويتزوج النساء وقال من رغب عن سنة ليس مني فهذا هذا الرجل الذي هو سعد ابن هشام قبل يعني هذا التوجيه وهذا الارشاد الذي حصله

144
00:48:09.250 --> 00:48:36.650
من بعض اهل المدينة وطلب آآ قال فطلقها واشهد على رجعتها فاتى ابن عباس فسأله عن الوتر فقال ابن عباس جاء الى ابن عباس وسأله عن الوتر يعني فقال له اذهب الى الى انا ادلك على من هو اعلم يعني اهل الارض بوتره

145
00:48:36.650 --> 00:49:00.200
وسلم فدله على عائشة رضي الله تعالى عنها وقال له اذا آآ اخبرتك بالجواب آآ ائتي الي اخبرني الذي اخبرت به فذهب الى رجل يقال له حكيم بن افلح وطلب منه ان يذهب معه الى عائشة وكان امتنع وقال لانها

146
00:49:00.200 --> 00:49:20.200
كانت لانه كان نهاها عن آآ انها ايش؟ ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا؟ ان تقول في هاتين كيعطيني شيئا اي الفرقتين المختلفتين وهو الذي حصل فيه القتال يعني بين المسلمين يعني في في في ذلك الوقت

147
00:49:20.200 --> 00:49:46.650
فكانت تكلمت بل وذهبت ومعها جماعة من الصحابة الى الى الكوفة كما كما هو معروف المقصود بالفرقتين يعني الشيعتين يعني الفرقتين المتقاتلتين المختلفتين نعم طابت فيهما الا مضيا فاقسمت عليه فجاء فانطلقنا الى عائشة. يعني حلف عليه انه يعني يصاحبه

148
00:49:46.700 --> 00:50:10.200
فذهب معه وحقق رغبته واستأذن على عائشة واذنت وسألت عن من معه وقال يعني سعد بن هشام وقالت اي هشام؟ فذكر ثم بعد ذلك ايش؟ قال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا قال قتادة وكان اصيب يوم احد فقلت

149
00:50:10.200 --> 00:50:26.250
يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه عليه وسلم كان القرآن سألها عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم فقال في القرآن

150
00:50:26.400 --> 00:50:46.400
ومعنى ذلك انه يتأدب باداب القرآن ويعمل بما جاء بالقرآن وينتهي عما جاء بالقرآن فهو يعني عمله واخلاق تابعة لما جاء في القرآن يتأدب بادابه ويتخلق باخلاقه وينتزع اوامره ويدفن بنواهيه صلوات

151
00:50:46.400 --> 00:51:10.000
الله وسلامه وبركاته عليه ثم انه سألها عن عن الوتر واخبرته بانه كان يوتر في تسع وانه قال انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الا ستقرأ يا ايها المزمل؟ قلت بلى. قالت فان الله قد افترض قيام الليل في اول هذه السورة. فقام نبي الله

152
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمة اثني عشر شهرا في السماء حتى انزل اخرها. وما سألها عن قيام الليل ذكرت ان ان انه كان في اول الامر يعني آآ كان واجبا وآآ وجوبه كان عن الرسول عليه الصلاة والسلام

153
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
واما الامة في وجوبه يعني عليها يعني خلاف ولكن مشهور وجوبه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه بعد ذلك نسخ يعني في حق وصار يعني وصار الامر يعني انما هو على الاستحباب وعلى التطوع وليس وليس على سبيل الوجوب

154
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
وقال وقالت ان ان ما جاء في اول سورة انما هو امر بقيام الليل وما جاء في اخرها هو يعني بيان ان ان في ذلك سعة وان الامر ليس بمتحتم. وان اخرها نسخ اولها

155
00:52:10.000 --> 00:52:28.650
فذهب الوجوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا الامة لان قيام الليل آآ ليس ليس واجبا عليها لان الواجب هو خمس صلوات فقط وصلاة الليل هي خارجة عن هذه الصلوات. نعم

156
00:52:29.000 --> 00:52:49.000
قال ام بيئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة. فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم. ثم يقوم فيصلي

157
00:52:49.000 --> 00:53:09.900
التاسعة ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا. وذكر انه سألها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاخبرت بانهم كانوا يهيئون له وضوءه وسواكه يعني بحيث يكون جاهز اذا استيقظ واذا بعثه الله يعني قام من النوم

158
00:53:09.900 --> 00:53:29.900
يعني حيث يبعثه الله ويستيقظ يكون وضوءها وضوءه وسواكه موجود فيه تهيؤ للعبادة والاستعداد لها بحيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قام لا يحتاج الى ان يسأل ويبحث عن تحصيل

159
00:53:29.900 --> 00:53:49.900
آآ الوضوء والسواك وانما هو مهيأ له ومجهز له. فكان يتوضأ ويشتاق ويصلي يعني آآ اه انتشار ركعات يعني كمان متصلة يجلس يعني بعد الثامنة ويذكر الله عز وجل ولا يسلم ثم يقوم

160
00:53:49.900 --> 00:54:11.550
وللتاسعة ويأتي بها ثم يعني يجلس يذكر الله ويسلم تسليما يسمعهم اياه وانه بعد ما يعني كبر وآآ آآ فعل يعني آآ بدل من التسع صار يأتي بسبع ويأتي بالركعتين اللتين يصليهما وهو جالس

161
00:54:11.550 --> 00:54:31.550
يعني بعد بعد التسع وبعد السبع. وهذا المقدار هو اقل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه فعل وهو سبع واما الركعتان فقد عرفنا ان ان الاصل هو عدمها وان الغالب على فعله انه ما كان يفعلها وانما

162
00:54:31.550 --> 00:54:55.500
ما كان فعلها في بعض الاحيان لبعض للجواز لبيان الجواز وان الصلاة يعني بعد الوتر انها سائغة عند الحاجة نعم وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. وهذا كان اذا غلبه نوم او مرض صلى من

163
00:54:55.500 --> 00:55:15.500
نهار تنين في عشر ركعة يعني لان عادته لان عادته احدى عشر ركعة العادة الغالبة على فعله احدى عشر ركعة مع ان هذا الحديث ذكر فيه في شيء ابعاده الغير الغالبة التي هي التسع والسبع. ولكنه لما ذكرت في القضاء قالت انه يقضي احدى اثنا عشر ركعة في النهار

164
00:55:15.500 --> 00:55:35.500
لان الوتر لا يكون في النهار وانما يأتي بمقدار صلاة الليل ويزيد اليها ركعة. حتى يكون شفعا في النهار ويكون الذي حصل في الليل احدى عشر وحصل لها حصل لها زيادة. كان عليه الصلاة والسلام يحب المداومة على العمل ولهذا لما كان الغالب من صلاته بالليل احدى عشر

165
00:55:35.500 --> 00:55:59.300
اخبرت بانه اذا اصابه مرض او حصل له ما يشغله عن الاتيان بها اتى بها في النهار ولكنه يأتي بها بغياب باضافة ركعة حتى لا يكون وترا في النهار فيصلي اثنا عشر ويكون صلاته من الليل وحزبه من الليل يعني قد حصل يعني له بفعل هذا المقدار

166
00:55:59.300 --> 00:56:20.100
الذي هو احدى عشر مع اضافة ركعة حتى يكون حتى لا يكون وترا في النهار. نعم قالت ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعني يعمل العمل الطويل

167
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
الشعب الذي يعني قد يعني يحصل منه يعني عدم الاستمرار فما كان يقرأ القرآن كله وفي ليلة وما كان وما صام شهرا كاملا الا رمضان وما قام الليل كله وما قام الليل كله

168
00:56:40.100 --> 00:57:06.100
بل كان يعني يصلي وينام ويصوم ويفطر. نعم قال قال فانقلبت الى ابن عباس فحدثته بحديثها فقال صدقت لو كنت اقربها او ادخل عليها لاتيتها حتى تشافهني به يعني اذا كان ابن عباس رضي الله تعالى عنه يعني ما كان يعني يذهب الى عائشة لشيء يعني بينهما ولكن

169
00:57:06.100 --> 00:57:26.100
الرجل لما جاء وابلغه وقال لو كنت ادخل عليها لا لا لا شافهتها يعني اخذ منها قال لو كنت اعلم انك لا تأتي اليها لما حدثتك يعني حتى تحتاج الى انك تذهب اليها. حتى تحتاج الى انك تذهب اليها. نعم

170
00:57:27.800 --> 00:57:49.750
قال حدثنا محمد ابن المثنى العن نزيع محمد ابن عن محمد ابن ابي عدي عن سعيد ابن قتادة نعم ابن ابراهيم عن سعيد عن قتادة. سعيد ابن ابي عروبة. قتادة ابن ذي عامر. عن زرارة ابن اوفى عن سعد بن هشام بن عامر عن عائشة. نعم

171
00:57:50.150 --> 00:58:00.150
قال وحدثنا محمد المثنى عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام. نعم. قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة عن محمد ابن

172
00:58:00.150 --> 00:58:20.000
عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة به قال وحدثنا يتحاكم ابراهيم ومحمد ابن رافع عن عبد الرزاق عن معمر ابن راشد عن قتادة عن ابن عوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة قال حدثنا سعيد ابن منصور وقتيبة ابن سعيد عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري

173
00:58:20.100 --> 00:58:40.100
قال وحدثنا علي بن خشرم عن عيسى وابن يونس عن شعبة عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة قال حدثنا هارون بن معروف قال عبد الله بن وهب قال وحدثني ابو الطاهر وحرمله. قال اخبرنا ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابن يزيد عبيد الله ابن عبد الله

174
00:58:40.100 --> 00:59:00.100
اخبراه عن عبد الرحمن ابن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من

175
00:59:00.100 --> 00:59:20.100
الليل وهذا الحديث يعني عن عمر رضي الله عنه يعني يتعلق بصلاة الليل ولهذا اورده مسلم رحمه الله تبعا لاحاديث قبل صلاة الليل وقضائها اذا فاتت وهو يتعلق بالقراءة الحزب ومعلوم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقرأه

176
00:59:20.100 --> 00:59:40.100
يصلي وقراءته يعني في صلاته ولم يأتي في الاحاديث يعني شيء يدل على انه كان يقرأ القرآن يعني بدون صلاة وانما يعني كل ما جاء او كل ما ذكر انه كان يطرأ ويطيل القراءة في الصلاة

177
00:59:40.100 --> 01:00:06.150
وبعض اهل العلم يعني مثل العراقي نقل عنه انه قال يعني كان يعني يحتمل ان يكون يعني يقرأ في صلاته بدون بدون صلاة لكن الغالب على ما عرف عنه وما جاءت به الاحاديث كلها تحكي اه صلاته واطالته والقراءة يعني في الصلاة وقال فيه هنا من نام

178
01:00:06.150 --> 01:00:26.150
عن حزبه فقرأه بعد الفجر الى الى الى الزوال فيشتكى له كانما قرأه من الليل فكأنما قرأه من الليل يعني معنى ذلك انها ان هذا من جنس ما تقدم انه آآ اذا فاته او اذا نام عن

179
01:00:26.150 --> 01:00:46.150
او حصل له مرض صلى من النهار آآ احدى عشرة ركعة اثنا عشر ركعة يعني انه ملازم لذلك وقوله يعني هنا يا عباد صلاة الفجر اذا كان المقصود بذلك الصلاة فان الصلاة تكون بعد انتهاء صلاة الفجر بعد انتهاء وقت الفجر

180
01:00:46.150 --> 01:01:07.200
وقت الفجر لان الصلاة بعد الفجر يعني جاء النهي عنها في الحديث لا صلاة بين الفجر حتى تطلع تطلع امشي الوقت الذي يكون فيه اداء الصلاة يعني كما مر هو بين آآ طلوع الشمس الى الى

181
01:01:07.200 --> 01:01:27.300
زوالها اي في الاوقات او في الوقت الذي ليس من اوقات الصلوات بان كل صلاة متصلة بالتي بعدها الا الفجر فانها تنتهي بطلوع الفجر بطلوع الشمس وبعد طلوع الشمس الجواب هذا ليس في وقت من اوقات الصلوات الخمس. نعم

182
01:01:27.950 --> 01:01:48.700
قال حدثنا هارون المعروف عن عبد الله ابن وهب وحدثني ابو الظاهر وحرمله عن ابن وهب عامر ابو طاهر هو احمد ابن عمرو  وحرم لها من يحيى في جيبي؟ عن ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ابن يزيد. نعم. وعباد الله ابن عبدالله. نعم

183
01:01:48.700 --> 01:02:08.700
اخبره عن عبدالرحمن بن عبد القاري. نعم. عن عمر بن الخطاب. ايه وهذا فيه رواية صحابي عن تابعي لان شعب اليزيد من الصحابة واما عبد الرحمن ابن عبد القاري. نعم. عبدالرحمن هذا تابعي. وهو في رواية صحابي عن تابعي

184
01:02:08.700 --> 01:02:23.750
صحابي صغير وهو الذي قال حج بي مع الرسول وسلم وانا من سبع شديد. يعني توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره سبع سنوات وهو صحابي نعم