1
00:00:00.550 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين قال رحمه الله تعالى ابواب ما جاء في صلاة الخوف قال حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا الجليل عن عبيد الله ابن عمر النافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف

2
00:00:27.450 --> 00:00:48.900
ان يكون الامام يصلي بطائفة معه. فيسجدون سجدة واحدة وتكون طائفة منه بينه وبين العدو ثم ينصرف الذين سجدوا السجدة مع اميرهم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلوا

3
00:00:48.900 --> 00:01:11.750
مع اميرهم سجدة واحدة. ثم ينصرف اميرهم وقد صلى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفين بصلاته سجدة لنفسه. فان كان خوفا اشد من ذلك فرجالا او ركبانا. قال بالسجدة الركعة

4
00:01:12.800 --> 00:01:31.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول رحمه الله باب في صلاة الخوف

5
00:01:33.900 --> 00:01:56.850
وذكر في هذا الباب ثلاثا من صفات سلف الخوف احداهما اثنتان منهما فيما اذا كان واحدة فيما اذا كان العدو في جهة القبلة واثنتان فيما اذا كان العدو في غير

6
00:01:58.050 --> 00:02:23.650
وذكر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما المشتمل على بيان كيفية صلاة كيفية من كيفية صلاة الخوف وهي فيما اذا كان العدو في غير جهة القبلة آآ ان هذه الكيفية ان يجعل الامام او الامير

7
00:02:24.000 --> 00:03:06.450
آآ الجيش مجموعتين المجموعة تصلي معه ومجموعة في مقابل العدو فيصلي ركعة للذين معه ثم ينصرفون ولم يتموا صدفاهم ثم تأتي المجموعة الثانية فيصلون معه الركعة الثانية. ثم يسلم ثم بعد ذلك يقوم الاولون والاخرون باتمام الركعة

8
00:03:06.550 --> 00:03:37.200
التي بقيت عليهم يعني كل يتم لنفسه الركعة التي بقيت عليه الذين صلوا معه في الركعة الاولى والذين صلوا معه في الركعة الثانية يقومون ويأتون بركعة اخرى فيكون الامام وهو على هذا فانه في حال صلاتهم بعد بعد

9
00:03:37.200 --> 00:04:02.650
سلام الامام جميعا الذي يحرص هو الامام لانه هو الذي ينظر الى العدو والى يعني الحذر منه لان الباقين يصلون يقرون ما فاتهم فهذه هيئة من الهيئات التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:03.150 --> 00:04:27.650
قال هذا فان كل مجموعة صلت مع الامام ركعة وبقوا على صلاتهم لم يسلموا ثم بعد سلام الامام قاموا جميعا كله يقضي الركعة التي بقيت عليه قاموا جميعا كل يقضي الركعة التي بقيت عليه ولا يكون هناك احد في في في وجهة العدو وانما

11
00:04:27.650 --> 00:04:50.250
الامام هو الذي كان فرغ من صلاته فصار ينظر الى العدو ويكون اه يتابع يعني اه حركاتهم ويعرف ما يحصل منهم هذا هو هذه الصفة الاولى التي جاءت في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

12
00:04:50.400 --> 00:05:10.450
ان يكون الامام يصلي بطائفة معه فيسجدون سجدة واحدة. يعني يعني ركعة لانها تطلق سجدة على الركعة كما ذكر ذلك في اخر الحديث لان يأتي احيانا تعبير بالركعة واحيانا يأتيه تعبير بالسجدة

13
00:05:10.550 --> 00:05:37.650
يعني عن الركعة يعني يقال للركعة سجدة  فيسجدون سجدة واحدة. هذه المجموعة الاولى يجدون معه يعني يركعون معه ركعة كاملة  وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو. يعني معناها ان الطائفة الثانية الذين ليسوا مع الامام في الركعة الاولى هم

14
00:05:37.650 --> 00:05:57.500
والذين في وجاه العدو والعدو في غير جهة القبلة. نعم ثم ينصرف الذين سجدوا السجدة مع اميرهم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا. يعني وهم في صلاتهم يعني يذهبون الى انهم ما سلموا الى الان

15
00:05:57.550 --> 00:06:17.550
لانهم سيصلون ما بقي اذا فرغ او انتهت المجموعة الثانية من الركعة الثانية وسلم الامام فانهم هؤلاء مجموعة المجموعة الاولى الذين ركعوا مع الامام الركعة الاولى يقومون ويقضون. والذين صلوا معه ركعة

16
00:06:17.550 --> 00:06:49.750
ثانية اذا سلم يقومون يقضون فيصير لمجموعتهم يصير مجموعتان يقضيان في وقت واحد. المجموعتان يقضيان في صلتهما في وقت واحد ويبقى الامام هو الذي يحرص ويتابع حركات العدو. نعم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلوا مع اميرهم سجدة واحدة

17
00:06:49.750 --> 00:07:13.100
الثانية  ثم ينصرف اميرهم وقد صلى صلاته. يعني يسلم الامام وقد اكمل صلاته لانه صلى ركعتين ركعة في المجموعة الاولى وركعة في المجموعة الثانية والباقون بقي عليهم ركعة المجموعة الاولى بقي عليهم ركعة والمجموعة الثانية بقي عليهم ركعة فيقوم الجميع يقضون ما فاتهم

18
00:07:14.500 --> 00:07:41.600
ثم ينصرف فيه اميرهم وقد صلى صلاته. نعم ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه يعني لانه بقي في اكمال صلاته ركعة فكل واحد من المجموعتين الاولى والثانية يقوم بعد سلام الامام فيأتي بركعة التي بقيت عليه

19
00:07:41.800 --> 00:08:01.450
يأتي بالركعة التي بقيت عليه ويصلون كلهم في اتجاه القبلة والعدو وراءهم والامام هو الذي يراقب حركات العدو. نعم فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا او ركبانا. فان كان خوفا اشد من ذلك

20
00:08:01.800 --> 00:08:21.800
بمعنى ان اننا لا يمكن توزيعهم وحصول الجماعة يعني في حال الخروج وانما حصل يعني شدة خوف وانه لا يمكن ان الناس يصلون فهم لا يؤخرون الصلاة عن وقتها. ولكن يصلون رجالا وركبانا

21
00:08:21.800 --> 00:08:47.000
مستقبل القبلة او غير مستقبليها يومئون بقدر الطاقة. ويكون الركوع ويكون السجود افضل من الركوع اذا كان الخوف شديدا يصلي كل واحد لنفسه يعني راجلا او راكبا عاجلا يمشي على رجليه او راكبا راكبا بعيرا او فرسا فان آآ

22
00:08:47.250 --> 00:09:22.500
اه فان كل واحد يصلي على حسب حاله يعني رجال او ركبانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. نعم قال حدثنا محمد ابن الصباح رواه مسلم وابن ماجة نعم نعم عن جرير جرير بن عبد الحميد الرب يكون في ثقة رضي الله عنه كتب. عن عويد الله بن عمر وهو ثقة. اما

23
00:09:22.500 --> 00:09:34.850
آآ مولى ابن عمر ثقة من اصحاب الكتب. عن ابن عمر. عبد الله بن عمر رضي الله عنهما احد العبادلة. وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

24
00:09:36.750 --> 00:09:57.600
انما تقضي الطائفتان ما بقي من صلاتهم هل كل رجل لوحده؟ ام انهم يقضون جماعة؟ لا لا كل واحد على حيلة اذا غشي العدو الذين في الحراسة هل يقطع المصلون مع الامام صلاته بمساعدة اخوانهم؟ نعم يقطعون الصلاة

25
00:09:58.200 --> 00:10:18.200
يقرأون الصلاة او يكملونها يعني لا لا يرفعونها ولكن يكملونها على على يعني هيئتهم مثل يسلب الخوف من الركبان يعني ما يستمرون في صلاتهم والعدو دهمهم ولكنهم يتجهون للعدو مع اخوانهم ولكن يكملون الصلاة. على الطريقة التي ذكر الله عز وجل

26
00:10:18.200 --> 00:10:42.050
وعلى ما جاء في الحديث يصلون ركبانا يعني آآ او رجالا اي رجال راجلين يمشون على ارجلهم  يستمرون في صلاتهم وقد يحملوا العدو وانما يتجهون العدو ويكملون صلاتهم بالطريقة التي جاءت في اخر الحديث

27
00:10:46.350 --> 00:11:01.200
قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن سعيد القطان قال حدثني يحيى ابن سعيد الانصاري عن القات ابن محمد عن صالح ابن خوات عن سهل ابن ابي حكمة رضي الله عنه انه قال في

28
00:11:01.200 --> 00:11:33.450
صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو ووجوههم الى الصف ويركع بهم ركعة ويرجعون لانفسهم ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الى مقام اولئك ويجيء اولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان

29
00:11:33.450 --> 00:11:54.450
لهم واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين ثم ذكر هذه الصفة التلبية من صفات صلاة الخوف وهي التي جاءت في حديث سهل ابن ابي حكمة رضي الله عنه وهو ان الامير يقسم الجيش الى مجموعتين

30
00:11:54.800 --> 00:12:26.000
مجموعة تصلي معه الركعة الاولى ومجموعة في وجاه العدو المجموعة في وجاه العدو. فيصلي بالمجموعة الاولى ركعة ثم اذا قام للركعة الثانية اتموا لانفسهم اهتموا لانفسهم ركعة ثانية وسلم ثم يذهبون وتأتي المجموعة الثانية ويصلون معه الركعة الثانية

31
00:12:26.300 --> 00:12:51.300
واذا جلس للتشهد قاموا واتوا بالركعة الثانية التي بقيت عليهم وتشهدوا ثم سلم بهم فيكون هنا بذلك قد انهوا صلاتهم جميعا المجموعة الاولى اتت بركعة مع الامام وبعد ان ثبت قائما في الركعة الثانية اتموا لانفسهم ركعة

32
00:12:51.400 --> 00:13:16.650
وسلموا منها صلاتهم بذلك ثم تأتي المجموعة التي يجاه العدو فيصلون معه الركعة الثانية وهي الاولى لهم فاذا جلس للتشهد قاموا واتوا بالركعة التي بقيت عليهم والامام جالس لم في التشهد فيتشهدون ثم يسلم بهم

33
00:13:16.700 --> 00:13:37.600
وبذلك يكون المجموعتان فرغوا من صلاتهم يعني بعد ما يكون الامام قد سلم يقول كل المجموعتين سلم والمجموعة الاولى سبقت وسلمت قبل ان والامام حاجة ثانية والمجموعة الثانية سلمت مع الامام

34
00:13:37.900 --> 00:13:59.600
فهذا فهذه صفة صفة صفة من صفات صلاة الخوف التي جاءت في حديث سهل ابن ابي حكمة  يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم ضعيفة منهم مع وطائفة من قبل العدو. يعني معناه ان العدو في غير جهة القبلة

35
00:14:00.100 --> 00:14:22.850
هذه صورة مثل التي قبلها العجوز في غير جهة القبلة فهو يصلي والذين معه يصلون كلهم القبلة آآ نعم ووجوههم الى الصف ووجوههم الى الصف يعني اذا كان المقصود به المجموعة الاولى الى الصف يعني اه ورأى الامام يعني الى الامام الى القبلة

36
00:14:25.200 --> 00:14:47.200
ايش يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منه معه وطائفة من قبل العدو ووجوههم الى نعم اذا كان المقصود المجموعة الثانية وجوههم الى الصف يعني الى العدو. واما اذا كان مقصود المجموعة الاولى وجوههم فوجد الامام وجوههم في وجه الامام. يعني الى

37
00:14:47.200 --> 00:15:16.850
القبلة فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم. نعم يعني هذا هذه المجموعة الاولى يصلون معه الركعة ثم يقومون ويأتون بالركعة الثانية وهم في مكانهم ويسجدون يعني يركعون ويسجدون ثم يتشهدون ويسلمون. ثم يذهبون ويكونون في وجه العدو. وتأتي المجموعة الثانية

38
00:15:16.850 --> 00:15:48.650
فتدخل معه في الركعة الثانية وهي الاولى لهم فاذا جلس للتشهد قاموا واتوا بالركعة التي بقيت عليهم وتشهدوا وسلم بهم وبذلك يكون الجميع فرغوا من صلاتهم ثم يذهبون الى مقام اولئك ويجيء اولئك ويركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان

39
00:15:48.650 --> 00:16:10.950
واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين. يعني ستكون له مثل الفعل هؤلاء المجموعة الثانية تكون لهم اثنتان. يعني واحدة مع الامام وواحدة وواحدة بعد سلم الامام واولئك لهم الاولى مع الامام والركعة الثانية اتوا بها والامام في الركعة الثانية

40
00:16:11.150 --> 00:16:40.200
وسلموا وانصرفوا وجاء اولئك وصلى وقاموا مقامهم وان حدثنا محمد بن بشار هو الملقب بمدار ثقة لاصحاب ابن سعيد عن يذهب لسعيد الانصاري محمد وهو ابن ابي بكر الصديق احد احد الفقهاء المدينة سبعة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب

41
00:16:41.950 --> 00:17:08.300
الظالم هواة رضي الله عنه اخرج له وكيف يعرف الامام ان المجموعة الثانية دخلت معه في الصلاة طبعا لا شك انهم علمهم هذا الشيء يعني هذا هذا العمل لا يكون الا لتعليمه اياهم قبل ان يذكر في الصلاة

42
00:17:08.400 --> 00:17:30.650
قبل ان يدخلوا صلاة هذا التنظيم وهذا الترتيب وهذا العمل معلوم لهم قبل ان يذكروا الصلاة والا يعني كيف يقدمون على عمل يعني الا بتوقيف او صلاة الخوف دائما ركعتين وان كانت مغرب او صلاة رباعية

43
00:17:31.850 --> 00:18:09.500
اه ما هو معلوم صلاة الخوف يعني مثل صلاة يعني مقصورة والمغرب يعني  اخرون نعم   يعني اذا صاروا من العدو مثلا جاءهم وهم وهم يعني مثلا على على مشارف البلد نعم وهم مقيمون يسألون نفس الطريقة

44
00:18:09.500 --> 00:18:33.650
والذي كانوا في هذا الشهر الرب بالطريقة اللي كانوا عليها في الشرك نعم ابله قال محمد ابن بشار فسألت يحيى ابن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن صالح

45
00:18:33.650 --> 00:18:50.800
بقوات عن سال ابن ابي حكمة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى ابن سعيد قال قال لي يحيى اكتبه الى جنبه ولست احفظ الحديث ولكن مثل حديث يحيى

46
00:18:51.650 --> 00:19:09.700
قال محمد ابن بشار وسألت يحيى ابن سعيد القطان عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن صاحب خوات عن سالم ابن ابي حزمة عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:19:09.700 --> 00:19:28.600
بمثل حديث يحيى بن سعيد قال قال لي يحيى واكتبه الى جنبه ولست احفظ الحديث ولكن مثل حديث يحيى ثم ذكر طريق ثاني الطريق الاول موقوف لان ليس فيه اضافة للرسول صلى الله عليه وسلم

48
00:19:28.950 --> 00:19:56.400
وطرقت يعني فيه لانه مرفوع لانه اضاف الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكل من صحيح كل من الاسنادين صحيح نعم  عن شعبة عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه انوار ابن فواد عن ابن ابي حكمة

49
00:19:57.900 --> 00:20:18.450
قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عبد الوالد ابن سعيد قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف وركع بهم جميعا ثم سجد رسول الله صلى الله عليه

50
00:20:18.450 --> 00:20:49.450
وسلم وصف الذين يلونه والاخرون قيام حتى اذا نهض سجد اولئك بانفسهم سجدتين ثم تأخر الصف المقدم حتى قاموا مقام اولئك. وتخلل اولئك حتى قاموا مقام الصف المقدم وركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه

51
00:20:49.650 --> 00:21:12.100
فلما رفعوا رؤوسهم سجد اولئك سجدتين وكلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجد طائفة بانفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة ثم ذكر هذه الصفة من صفات صلاة الخوف وهي تتعلق بما اذا كان العدو في جهة القبلة

52
00:21:12.650 --> 00:21:35.650
حديث جابر رضي الله تعالى عنه اه يعني معناه ان ان ان الامام يجعله مجموعتين اذا الصفين وراءه آآ يصلي الامام يصلي يركع الامام فيركعون معه جميعا ثم اذا قاموا

53
00:21:35.800 --> 00:21:58.150
الصف الاول الذي معه اشرف الاول ثم اذا قام للركعة الثانية سجد الجماعة الذين في الصف الثاني واكملوا ركعتهم فصاره فبدل ما كان اولئك ساجدين اولئك الذين هم الصف الثاني ينظرون الى العدو امامهم

54
00:21:59.150 --> 00:22:22.100
فاذا اه فرغت الركعة الاولى وقاموا الى رفع واولئك ركعوا الذين سجدوا عليها بعدنا يقومون في الركعة الثانية يتأخر الصف الاول يعني يمشون القهقرة على وراء واولئك يتخللونهم ويتقدمون الاول

55
00:22:22.800 --> 00:22:41.750
فيحصل معهم في الركعة الثانية مثل ما حصل في الركعة الاولى. فيصير فيصير الصف المؤخر صار مقدما وركعوا جميعا الركعة الثانية ثم سجد الامام الصف الاول الذي معه الذي كان هو الثاني في الاول

56
00:22:43.100 --> 00:23:01.450
واذا قاموا من السجود اولئك سجدوا لانفسهم اللي هو الصف الثاني اللي كان صف اول. سجدوا لانفسهم ثم جلسوا في التشهد. يعني ينظرون الى العدو امامهم ثم سلم بهم سيكون آآ

57
00:23:01.700 --> 00:23:32.150
فيقول الفرق بينهم بالسجود يعني يعني هؤلاء يفسدون واولئك ينظرون. ثم الركعة الثانية يكون العكس وهذا فيما اذا كان العدو في جهة القبلة النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف فركع بهم جميعا. نعم. لانهم يطعن جميعا لان في حال الركوع ما في مشكلة يعني يمكن ان

58
00:23:32.150 --> 00:23:55.100
يعني هو آآ يعني آآ سجودي هو الذي فيه الاشكال وانما الركوع يركعون جميعا. ثم يقومون من الركوع جميعا. ثم اذا سجد سجد معه الصف الاول بيناه الصف الاول فاذا قام الوحدة الثانية سجد اصحاب الركعة الى الصف الثاني

59
00:23:55.350 --> 00:24:19.000
ثم قاموا وتقدموا تحللوا في الصف الاول في الصف الاول تأخر ففعل في الركعة الثانية كالأولى يعني دخلوا من خلالهم دخل الصف الثاني من خلال الصف الاول حتى صاروا هم الصف الاول واولئك صاروا الصف الثاني

60
00:24:22.000 --> 00:24:42.900
ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه. نعم. والاخرون قياما. ينظرون للعين. حتى اذا نهض سجد اولئك بانفسهم سجدتين ثم تأخر حتى اذا نهب الرسول صلى الله عليه وسلم والصف الاول للركعة الثانية سجد الصف ثاني السجدتين

61
00:24:43.200 --> 00:25:03.850
ثم قاموا  ثم تأخر الصف المقدم حتى قاموا يعني بعد ما قاموا للركعة الثانية وسووا كلهم جميعا في الركعة الثانية الصف المقدم تأخر والصف المؤخر تقدم ثم صلى الركعة الاولى تماما

62
00:25:04.050 --> 00:25:27.600
الذين وراءه يسجدون معه واذا يعني يركعون جميعا صف الاول يسجد معه واذا قام من السجود وجلس جلسوا في تشهد يسجد اولئك الذين كانوا واقفين سجدتين ثم يجلسون للتشهد ثم يسلموا به جميعا

63
00:25:27.700 --> 00:25:45.900
ثم تأخر الصوت المقدم حتى قاموا وقام اولئك وتخلل اولئك حتى قاموا مقام الصف المقدم. وركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه

64
00:25:46.100 --> 00:26:03.550
فلما رفعوا رؤوسهم سجد اولئك سجدتين وكلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدت طائفة لانفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة قال حدثنا احمد بن عبدة وهو ثقة

65
00:26:03.650 --> 00:26:23.650
اخرج له عن عبد الوالد ابن سعيد الانبري اصحاب الكتب عن ايوب ايوب ابن تيمية السفياني اصحاب الكتب عن ابي الزبير ومحمد المسلم الصدوق اصحاب الكتب الجابر رضي الله عنه وهو احد السبعة المبصرين

66
00:26:23.650 --> 00:26:43.900
من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يفعل اذا كانوا اكثر من صف يتقدمون ويتأخرون يعني اولا اذا كانوا ما دام في حلال يكون صفوا صفوا صفين مثل مصر مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع اصحابه

67
00:26:44.150 --> 00:27:05.850
مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه في حلا يعني يكونون صحيح ما حكم صلاة الخوف في حال المسايفة هذه كما كما جاء في الحديث في اخر الحديث الاول صلوا رتبانا يعني آآ رتبانا ورجالا يعني مستقبل القبلة وغير

68
00:27:05.850 --> 00:27:31.550
يومئون بقدر بقدر الطاقة والركوع والسجود اخذ من الركوع متى شرعت صلاة الخوف؟ حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق اقرأ الصلاة اللقاء يعني جاء يعني الحديث في حديث هذا اللقاء

69
00:27:31.950 --> 00:28:00.700
يعني هناك من شغلوهم هناك شغلوهم عن الصلاة. اذا لو كانت تصلى رجالا او ركبانا يمكن الاشتغال الاشتغال هو الذي جعلهم يعني اه اه لا يفعلون اما قضية صلاة الخوف فانها مشروعة قبل ذلك فان صلاتك لان ذات الوقاء قبل قبل الخندق

70
00:28:01.100 --> 00:28:25.000
يعني يقول يقول الشاعر يعني ابياته فيها ولثانية بدر واحد لثالث وذات لقاء بعدها ثم خندقوا حديبية في الستر فيبر بعدها وفتح تبوك كل هذا محقق وحج بعشر عاش من بعد مرها ثمانين يوما وهو بالله ملحق

71
00:28:25.750 --> 00:28:50.300
اه متقدمة على على الخندق اسئلة عن كيفية صلاة الخوف في الوقت الحاضر مع تطور الاسلحة وكثرة اعداد الجيوش كما هو معلوم الان تغير الوضع يعني صار الامن صار شيء من فوق وشيء من من تحت

72
00:28:50.700 --> 00:29:10.150
فالوضع يختلف لكن يعني لا شك ان الامر يتطلب انهم ما يكونوا كلهم مشغولين في الصلاة يعني وانهم دفعة واحدة يعني على هيئة واحدة. واننا يعني آآ يعني اما ان يكونوا

73
00:29:10.150 --> 00:29:34.750
يعني على هذه على احدى هذه الصفات على احدى هذه الصفات واذا كانوا كثيرين هل يمكن ان يصلوا يعني يعني كل لكن مجموعة تصلي على حدة. نعم هل سجلت صلاة الخوف بركعة واحدة؟ نعم جاءت. جاء في بعض الاحاديث انها ركعة واحدة وايضا جاء في بعض الاحاديث ان

74
00:29:34.750 --> 00:29:59.900
المأمومين آآ اكتشفوا بركعة واحدة. وجاء في حديث ابن عباس الصحيح صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة بركعتان. وصلاة او في ركعة قال رحمه الله تعالى انا حضرت اه شرح ادب المشي الى الصلاة وفيه ذكر اه الصيغ الثلاث الباقية

75
00:29:59.900 --> 00:30:19.900
صلاة الخوف جاءت على ستة اوجه. هذه ثلاثة منها وثلاثة منها على صيغ اخرى وهي صحيحة. ثابتة عن رسول الله عليه عليه الصلاة والسلام فانا احضرت كتاب لنقرأ الصيغ الثلاث التي هو الكيفيات الثلاث الكيفيات الثلاث

76
00:30:19.900 --> 00:30:32.800
فيها غير السلف الذي ذكرها ابن ماجة فلما جا ذكر اثنتين فيما اذا كان القبلة. وواحدة فاذا كان العدو في جهة قبلة. وترك ثلاثا فيما اذا كان العجوز في غير جهة القبلة

77
00:30:32.800 --> 00:31:10.850
ليست عندنا   قال رحمه الله تعالى صحت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة اوجه او سبعة كلها جائزة هذا كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب  واما حديث سهل فانا اختاره

78
00:31:11.200 --> 00:31:33.450
هذا السير لما نحن يختار حديث الكيفية وطبعا هذا من اختلاف التنوع. يعني كونه الحمارة ليس معنى ذلك ان الصيغ الاخرى يعني آآ فيها اشكال فان كلما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الكيفيات فنحن بواحدة منها حق

79
00:31:33.650 --> 00:31:56.550
اي واحدة يكون الاخذ بها حق يقول وانا اختاره يعني اختار كيفية من الكيفيات لا يعني ان تلك الصيغ الاخرى انها غير صحيحة وانما مثل التشهد اه صيغ التشهد وصيغ الاستفتاح يعني اه اذا اخذ الانسان بواحد من هذا بواحد من هذا صحيح. وهذا يسمى اختلاف

80
00:31:56.550 --> 00:32:24.600
تنوع مصدر كضاد  وهي صلاة ذات الرقاع طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو. وصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم. ثم وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم

81
00:32:24.600 --> 00:32:51.000
ثم سلم بهم متفق عليه يعني هذه هي صفة الثانية من من صفات الثلاث التي ذكرها الترمذي الى ابن ماجه هذه غير صحيحين هذا لفظ صحيحين وهي احدى الصفات الثلاث التي ذكرها ابن ماجة. هذه صفة الثانية التي حديث سهل ابن ابي حفنة

82
00:32:51.000 --> 00:33:10.150
وله ان يصلي بكل طائفة صلاة وله ان يصلي بكل طائفة صلاة ويسلم بها. نعم هذه ايضا صفة من الصفات التي ما جاءت عن ابن ماجة. لان وستأتي ستأتي في الشرق. نعم

83
00:33:10.900 --> 00:33:35.650
رواه احمد وابو داود والنسائي. ويستحب حمل السلاح فيها. لقوله تعالى وليأخذوا اسلحتهم ولو قيل بوجوبه لكان له وجه قوله تعالى ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم. نعم

84
00:33:37.550 --> 00:33:55.800
ذكر شيخنا قال صلاة الخوف جاءت في احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على اوجه متعددة الاول حديث صالح ابن خوات عمن شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت

85
00:33:55.800 --> 00:34:15.800
معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا تجاه العدو وجاءت طائفة اخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. رواه البخاري

86
00:34:15.800 --> 00:34:36.450
البخاري ومسلم لما سلم بهم هناك في في عند ابن ماجة في اخرها ما ذكر السنة كيف؟ عند سيرة ابن نافع. ايه. وش هي لفظ الحديث اخره؟ وكلهم قد ركعوا النبي عليه وسلم وسجد طائفة بانفسهم سجدتين. وكان

87
00:34:36.450 --> 00:35:11.950
ومما يلي القبلة؟ لا تاني  السلام تريدون السلام؟ ايه ايه ما لك؟ بهذا هو ما ذكر السلام هنا ذكر السلام  في الصحيحين ذكر سهل يعني هذا في اختصار في صحيح البخاري ومسلم تعيين الصحابي وهو سهم ابن ابي حزمة

88
00:35:12.450 --> 00:35:36.150
وهذه الصفة هي التي اختارها الامام احمد كما ذكره المصنف حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد موازين العدو صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه واقبلت طائفة

89
00:35:36.150 --> 00:35:56.000
على العدو وقامت طائفة معه واقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاؤوا فرجعوا صلى الله عليه وسلم ولا كما جاء في الحديث سعد ابن ابي

90
00:35:56.550 --> 00:36:12.800
يعني ما اتموا لانفسهم ركعة وانما ذهبوا وهم في صلاتنا. نعم وقامت طائفة معه واقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان

91
00:36:12.800 --> 00:36:30.600
الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم. وقام كل كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين. هذا هو يعني ونفس الحديث الاول عند

92
00:36:30.850 --> 00:36:55.450
عمر  نعم ابو نفس الحديث الاول الذي مر عند ابن ماجة معناه ان كما كما مر في عيد النجح نسى نفس السياق نفس الكلام لانه جمعهم مجموعتين المجموعة يعني يصلت معه

93
00:36:55.900 --> 00:37:20.400
الاولى ثم ذهبت وهي في صلاتها ثم جاء في مجموعتان وصلت مع الركعة الثانية ثم سلم وقام كل من المجموعتين يقضي على حدة ما فاده. وهي الركعة الثالث حديث حذيفة رضي الله عنه ان ثعلبة ابن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص في طبغستان

94
00:37:21.300 --> 00:37:38.400
فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الموت. وقال حذيفة انا فقام حذيفة وخط الناس خلفه صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو. فصلى بالذي خلفه ركعة

95
00:37:39.350 --> 00:38:04.250
ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. رواه ابو داوود والنسائي واللفظ له. واسنادهما صحيح. وهذه مثل مثل صفة ابن عمر يعني آآ يعني اولئك الذين جاؤوا الذين آآ صلوا معهم الركعة الاولى سلموا

96
00:38:04.650 --> 00:38:19.000
وسلم وعندما انتهى من وقعه ثم جاء اولئك وصلى مع الركعة الثانية ثم جاءوا ذاك وصلى معه الركعة الثانية وسلم بهم ولم يقضوا. يعني معناه في الواحد يصلي له ركعة. والامام له ركعتان

97
00:38:19.100 --> 00:38:35.450
الامام له ركعتان واولئك لكل لكل منهم ركعة. فهي مثل قصة حديث ابن عمر الا انه ما فيه قضاء يعني اه ما فاتهم فانما اكتفوا بركعة واحدة ولهذا قال ولم يقضوا نعم

98
00:38:37.000 --> 00:38:56.750
وجد له حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد وصف الناس خلفه صفين اصلا خلفه وخفا موازي العدو. فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاؤوا اولئك وصلى بهم

99
00:38:56.750 --> 00:39:18.050
ركعة ولم يقضوا. رواه النسائي باسناد صحيح. هذا مثل الذي قبله من حديثان يعني معناهما واحد الرابع حديث جابر رضي الله عنه وفيه فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين وكان

100
00:39:18.050 --> 00:39:37.950
للنبي صلى الله عليه وسلم اربع اربع وللقوم ركعتان. وهذا هذه صفة الرابعة وهي ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالمجموعة الاولى ركعتين يسلم يسلم ثم جاءت المجموعة الثانية وصلى بهم ركعتين يصلي مسلما

101
00:39:38.250 --> 00:40:00.050
فصار الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة الاولى فرض والثانية نفل وهم مفردون وهم يكررون بان الرسول مجموعتين في المجموعة صلي على حجاب والامام هو الرسول صلى الله عليه وسلم في الاولى والثانية. اذا الاولى فرض واثنين

102
00:40:00.500 --> 00:40:15.850
الاولى له فرض وسنة نفل وهم جميعا كل واحد له فرض وهذه الصفة هي التي قال بعض اهل العلم في قصة حجة الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذهب يوم العيد الى مكة لطواف الافاضة

103
00:40:15.850 --> 00:40:31.900
وجاءت الاحاديث الصحيحة بعضها يقول من صلى في مكة ظهر وبعضهم يقول صلى في منى بعضهم يقول صلى في مكة وبعضها صلى في من يعني هو الاحاديث صحيحة ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

104
00:40:32.350 --> 00:40:47.850
فيها من يقول انه صلى الله عليه وسلم مكة وفيها من يقول انه صلى في منى وبعض اهل العلم رجح كونه صلى بمنى وبعضهم رجح انه صلى بمنى وبعضهم قال يعني يمكن ان يكون فعل ذلك مثل ما فعلته صلاة الخوف

105
00:40:48.800 --> 00:41:07.050
وهو انه صلى بمكة الظهر والناس في منى ينتظرونه لم يصلوا فلما جاء وهم لم يصلوا صلى بهم قد يكون صلاة من مكة هي الفرض وصلاته في منى نافلة ستكون على صيغة

106
00:41:07.150 --> 00:41:28.050
الخوف هذه نعم  رواه البخاري ومسلم عند النسائي عنه بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ايضا ركعتين ثم سلم. نعم

107
00:41:28.400 --> 00:41:46.600
وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم من مصلى بقوم الاخرين ركعتين ثم سلم فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعا. رواه النسائي وهو حديث صحيح

108
00:41:46.700 --> 00:42:06.350
وقوله فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعا يعني ان الاوليين فريضة والاخريين نافلة الخامس حديث ابي هريرة رضي الله عنه من طريق مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:42:06.350 --> 00:42:25.250
هناك الخوف فقال ابو هريرة نعم. قال متى؟ قال عام غزوة نجده قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة

110
00:42:25.800 --> 00:42:51.450
فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا. الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت

111
00:42:51.450 --> 00:43:11.450
الصحيفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم. واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو. ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى. وركعوا معه

112
00:43:16.450 --> 00:43:38.650
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا. الذين معه والذين يقابلون العدو. يعني كلهم دخلوا للصلاة

113
00:43:38.850 --> 00:43:55.700
يعني هذه الهيئة تختلف عن الهيئات السابقة يعني هي السابقة يعني اولئك يذهبون وهؤلاء يأتون وهذا يعني له تجاه القبلة الذين وجوههم الى العدو وظهورهم للقبلة يعني ظهور هؤلاء مقابلة لظهور هؤلاء

114
00:43:55.700 --> 00:44:12.500
كلهم كبروا جميعا دخلوا في الصلاة جميعا. نعم فكبروا جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه

115
00:44:12.850 --> 00:44:39.650
ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه. والاخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاومت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو

116
00:44:40.300 --> 00:44:58.700
ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. ومن معه

117
00:44:59.300 --> 00:45:17.450
ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان. ولكل لرجل من الطائفتين ركعتان ركعتان رواه ابو داوود والنسائي نعم يعني هذه الكيفية

118
00:45:17.700 --> 00:45:44.300
اه فيها ان المجموعة الاولى صارت متفرقة لانه صلوا ركعة وذهبوا والذين كانوا العدو صلوا معه ركعة يعني صلوا لانفسهم قبل والامام قائل والامام قائم صلوا لانفسهم ثم دخلوا معه في الركعة الثانية

119
00:45:44.550 --> 00:46:08.450
واولئك ذهبوا الذين هم في الصف الاول ذهبوا وهم في صلاتهم فيقول فلما سلم الامام يعني اه اه لما كان في التشهد والخائفة الثانية صلوا ركعتين الركعة الاولى وحدهم والامام يصلي قائم في الركعة الثانية ودخلوا معه في الركعة الثانية

120
00:46:09.000 --> 00:46:25.750
واولئك ذهبوا بعد ان اتموا الركعة الاولى فجاؤوا وصلوا معه الركعة الثانية وهو جالس في التشهد ثم سلم بهم جميعا فصارت النتيجة ان الصف الاول ان الصف الثاني صارت صلاته متصلة

121
00:46:26.050 --> 00:46:50.100
لانهم صلوا ركعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال ان يصلي في الركعة الثانية ثم صلى والركعة الثانية معه واولئك ذهبوا اللي هم الصف الاول آآ بعد ان صار في التشهد جاءوا ودخلوا وجلسوا معه وصلوا ركعتين والرسل جالسين

122
00:46:50.100 --> 00:47:14.450
تجاوز ثم سلم بها فصارت النتيجة ان الصف الاول اللي كان اول صلاته جاءت مفرقة والصف الثاني صارت صلاته متصلة  السابع عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف وصفنا صفين

123
00:47:14.450 --> 00:47:34.450
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة. فكفر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا. ثم ورفعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في

124
00:47:34.450 --> 00:47:54.450
العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر في السجود وقاموا ثم تقدم صف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا

125
00:47:54.450 --> 00:48:15.650
جميعا ثم انحدر بالسجود وصفوا الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام حكم مؤخر في نحور العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر في السجود وسجدوا ثم سلم النبي صلى الله

126
00:48:15.650 --> 00:48:56.200
عليه وسلم وسلمنا جميعا   هذه هذه الصفة التي تخالف عن ابن مالك  اذا  يعني واحدة يعني هي سبع سبعة اميار نعم  سامع عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين

127
00:48:56.200 --> 00:49:15.150
وفي الخوف ركعة رواه مسلم نعم هذه صلة السبع يعني ان في ركعة واحدة وقد مر في الصفات التي مضت ان يعني اه ان المأمومين يشتكوا بركعة واحدة ولم يقضوا

128
00:49:16.350 --> 00:49:36.650
بركعة واحدة ولم يقل فما سبق ان وعلى هذا فان يعني ابن ماجة ذكر صفتين من جهة الخوف الا اذا كان العدو في غير القبلة صفة كون العجز في القبلة والصفة الاخرى

129
00:49:36.650 --> 00:49:55.950
الذي لم فيه الكره ابن ماجة هي هذه التي سمعناها وكلها صحيحة. ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وصلاة الخوف تفعل في الحضر والسفر. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وصلاة الخوف في الحضر. قال بها الشافعي والجمهور

130
00:49:55.950 --> 00:50:19.400
اذا حصل الخوف وعن مالك تختص بالسفر والحجة للجمهور قوله تعالى واذا كنت فيهم اقمت لهم الصلاة فلم يقيد ذلك بالسفر والله اعلم قال الشيخ محمد واذا اشتد الخوف صلوا صلوا رجالا وركبانا

131
00:50:19.450 --> 00:50:48.700
مستقبل القبلة وغير مستقبليها. لقوله تعالى فان خفتم فرجالا او رحبانا يومئون ايماء بقدر الطاقة ويكون السجود اقبض من الركوع ولا تجوز جماعة اذا لم تمكن المتابعة قال الشيخ حفظه الله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها فاذا كان خوف وامكن اداؤها صليت باي صفة من الصفات الثابتة

132
00:50:48.700 --> 00:51:13.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اشتد الخوف ولم يمكن اداؤها جماعة صلوا رجالا او ركبانا لقول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا ولما في صحيح البخاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر وفيه بعد وصف صلاة الخوف فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما

133
00:51:13.050 --> 00:51:31.300
على اقدامهم او ركبانا مستقبل القبلة او غير مستقبليها. قال مالك؟ قال نافع لا ارى عبد الله ابن ان عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الذي جاء في اخر الحديث ابن عمر ابن ماجة

134
00:51:31.600 --> 00:51:47.250
والحديث الاول من احاديث الباب لانه قال فاذا كان خوف شديد صلوا ركبانا يعني سجالا وركبانا ايضا هذا جاء في حديث ابن عمر في اخره هذا الذي اشار اليه ماذا

135
00:51:47.450 --> 00:52:13.600
اجي قال الحق قال الحافظ ابن ماجة رحمه الله تعالى باب ما جاء في صلاة الكسوف قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

136
00:52:13.600 --> 00:52:32.200
وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا. ثم ذكر صلاة الخسوف او الخسوف. والخسوف والكسوف معنى واحد. وقيل اشوف للقمر والخسوف للشمس وقيل العكس

137
00:52:32.350 --> 00:52:57.450
وقد جاء في القرآن وخسر القمر آآ آآ وصلاة الكسوف جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم على هيئة معروفة مخصوصة وهي ان اما انه يصلي ركعتان اه كل ركعة فيها ركوعان وسجودان

138
00:52:57.550 --> 00:53:21.600
وبعد تكبيرة الاحرام والاستفتاح يأتي بقراءة الفاتحة ويطيل القراءة بعد ذلك ثم يركع واذا رفع بعد ذلك يقرأ الفاتحة ويقرأ شيئا من القرآن وهو اقل مما كان قبل الركوع قبل الركوع

139
00:53:21.650 --> 00:53:46.550
الذي كان قبل الركوع ثم بعد ذلك يسجد ويزيل السجود ويطيل السجود ثم يقوم الركعة الثانية ويصل كما فعل في الاولى الا انها خص من الثانية واذا وهذا اذا كان الخسوف لم ينجلي فاذا كان انجلى فانه يتمها خفيفا

140
00:53:46.550 --> 00:54:16.550
لان صلاة الكسوف منوطة بحصوله فاذا زال انتهى آآ الذي اريد من صلاة   فاذا رأيتموها فصلوا يعني صلوا صلاة الكسوف وهنا من جهة الصلاة مطلقة ولكن جاء تفصيلها في بعض الاحاديث

141
00:54:16.650 --> 00:54:34.350
تفسيرها في بعض الاحاديث بهذه الكيفية التي اشرت اليها. وقوله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يعني آآ ليس انكشافهما من اجل آآ موت احد او لحياة احد

142
00:54:34.900 --> 00:54:49.800
وقال ذلك صلى الله عليه وسلم لانه مات ابنه ابراهيم في اليوم الذي اكتشفت فيه الشمس اليوم الذي فسد وكان هذا يعني يقولون في الجاهلية انها رأس عند الموت عظيم

143
00:54:50.100 --> 00:55:09.350
ان الكسوف يحصل عند موته عظيم فلما كان آآ اتفق ان اليوم الذي كسب فيه الشمس موت ابنه ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم بين ان هذا الذي اه اه عرفه الجاهلية واعتاده الجاهلية او فهمه

144
00:55:09.350 --> 00:55:29.500
ان هذا ليس بصحيح خلفاء ذلك هو ادنى بهذا الكلام الجامع ويقول صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكث اذا لموت احد ولا لحياته واضاف ايضا الحياة  فكما يعني كما انها لا تنكشف الموت انها لا تنكشف للحياة

145
00:55:30.000 --> 00:56:02.950
قال فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا فصلوا يصافحوا بالرؤية ليس بالحساب  اذا كان الحساب قال شيء وراءه يصلون واذا قال حزام شيء وما رأوه ما في صلاة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير

146
00:56:03.400 --> 00:56:29.750
عن ابيه. عن اسماعيل ابن ابي طالب. عن ابيه مسعود ابن مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه اخرج له مصحف قال حدثنا محمد ابن المثنى واحمد ابن ثابت وجميل ابن الحسن قالوا حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد الحزاء عن ابي

147
00:56:29.750 --> 00:56:49.750
عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال انتسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتى اتى المسجد ولم يزل يصلي حتى انجلت ثم قال ان اناسا يزعمون ان الشمس والقمر

148
00:56:49.750 --> 00:57:09.450
ولا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء. وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته اذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له ثم ذكر حديث النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنهما

149
00:57:09.600 --> 00:57:30.200
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كشف في الشمس خرج فزعا يجر رداءه الاستعجال يعني صار رداءه يعني يجر ثوبه يجر ثوبه سواء كان ازارا او غيره وهذا للاستعجال

150
00:57:30.500 --> 00:57:54.050
والا فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان ثياب انها ترفع ولكنه من اجل الاستعجال حصل انه فرأى مسترقيا وانه كان يجره فرجع اه يا ما في عندي زر ثوبه. يا الله

151
00:57:54.600 --> 00:58:10.450
خرج فزعا يجر صوبها حتى اتى المسجد فلم يزل يصلي حتى ان جلس ثم قال ان اناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء. فلا يصلي حتى ان جلست

152
00:58:10.800 --> 00:58:32.200
يعني انه اذا حصل الانجلي او تجلي يعني صلاة الفطر لان لان سببه الكسوف فاذا ذهب السبب ذهب المسبب الذي في الصلاة فإذا فهالسبب الذي هو الكشوف فانه ينتهي المسبب الذي هو الصلاة الذي جاء من اجله

153
00:58:33.350 --> 00:58:57.400
ويشمر في الصلاة والكسوف قد انتهى  ثم قال ان الشمس والقمر لموت احد ولا لحياته. فاذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له. هذه الزيادة هذه من هذا الطريق وما جاءت في بقية الاحاديث الكثيرة اللي جاءت عدد من الصحابة الا من هذا الطريق

154
00:58:57.500 --> 00:59:12.150
وهذا الطريق فيه انقطاع بين ابي قلابة وبين النعمة البشير لكن ما عدا هذه الزيادة هي ثابتة في الاحاديث الاخرى. ثابت فلا اجدر وهذه الزيادة ما جاءت الا في هذا الطريق

155
00:59:12.250 --> 00:59:33.050
على كثرة الاحاديث قال بعضهم انها جاءت عن ثلاثة عشر من الصحابة لا في هذا الطريق وهذا طريق فيه انقطاع بين وبين النعمان ابن بشير وتكون هذه الزيادة التي جاءت من هذا الطريق غير صحيحة وما عدا ذلك

156
00:59:33.050 --> 00:59:59.700
فانه مطابق او موافق بما جاء في الاحاديث الاخرى. نعم قال حدثنا محمد المثنى هو ابو موسى العنزي الملقب الزمني  واحمد ابن ثابت هو صدوق ابن ماجة جميل ابن الحسن ما هو؟ صدقني صدره ابن ماجة

157
01:00:00.200 --> 01:00:18.350
بن عبد الوهاب بن عبد المجيد ثقة في ثقة في خالد بن فداء خالد بن مهران عن ابي جنابة عبد الله بن زيد الجرمي اصحاب الكتب عن عمر ابن بشير رضي الله عنهما اخرج له اصحاب الرسل

158
01:00:21.500 --> 01:00:41.500
قال حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني غوت ابن الزبير عن عائشة رضي الله وعنها قالت كسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر

159
01:00:41.500 --> 01:01:01.500
وصف الناس وراءه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم قام واقتراء قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى. ثم كبر فركع ركوع

160
01:01:01.500 --> 01:01:21.500
طويلا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك اكمل اربع ركعات واربع سجدات وانزلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله

161
01:01:21.500 --> 01:01:37.200
ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لئن كسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة اه ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها وفيه تفسير كيفية صلاة الفسوق

162
01:01:37.500 --> 01:01:55.500
لان انه يصلي آآ ركعتين كل ركعة فيها ركوعان هنا عبر بركعات وهي ركوعات هذا يطلق يعني على الركوع ركعة وهنا قال عليها اربع ركعات واربع سجدات. والمقصود بالركعات والركوعات

163
01:01:55.800 --> 01:02:18.200
يعني كل ركعة فيها يعني آآ في ركوعان وسجودان اثارت اربع ركعات واربع سجدات اي اربع ركوعات ثم وثم انه لما فرظ خطب الناس وقال انهما لا ينتصفان لموت احد ولا حياته فاذا اعطيتم ذلك فافزعوا يفزعون

164
01:02:18.200 --> 01:02:38.200
ارجعوا الى الصلاة. نعم. قال حددنا احمد بن عمرو بن الصرح المصري رواه مسلم وداوود والنسائي بن ماجة. نعم. عن عبدالله من يونس بن يزيد الايدي عن ابن شهاب محمد المسلم هو

165
01:02:38.200 --> 01:02:58.200
عائشة رضي الله عنها وارضاها قال حدثنا علي ابن محمد ومحمد ابن اسماعيل قال حدثنا انا وكيل عن سفيان عن الاسود ابن قيس عن ثعلبة ابن عباد عن ثمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله

166
01:02:58.200 --> 01:03:16.850
صلى الله عليه وسلم في الكسوف فلا نسمع له صوتا. ثم ذكر حديث عبد الله بن جندب وان الرسول صلى الله عليه وسلم خصوصا لا يسمعونه صوته يعني مع انه ما سمعوا قراءة له هذا حديث ضعيف. لانه جاء من طريق يعني هذا ثعلبة للعباد

167
01:03:16.900 --> 01:03:36.300
ويعني والاحاديث بخلافه ثابتة في صحيح البخاري وغيره انه جهر في القراءة انه جهر في القراءة في صحيح البخاري وغيره. لم يصنعوا له صوتا يعني هذا مخالف لما جاء في الاحاديث الصحيحة. قال حدثنا

168
01:03:36.300 --> 01:03:59.700
علي بن محمد هو طناف رواه النسائي في مسند علي وابن ماجة ومحمد بن اسماعيل هو الاحمدي اخرجه الترمذي نعم عن وكيع عن سفيان وفيه ابو جراح ثقة في اصحاب الكتب وسفيان الثوري ثقة في اصحاب الكتب؟ عن الاسود ابن قيس اصحاب الكتب من ثعلبة دم عباد

169
01:03:59.700 --> 01:04:19.700
هو مقبول رضي الله عنه قال حدثنا محدث ابن سلمة العدني قال نافع بن عمر الجماهير. وفي حديث من حديث واحد. عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت صلى رسول

170
01:04:19.700 --> 01:04:39.700
الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع طوال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع فقام فقال القيام ثم ركع فقال

171
01:04:39.700 --> 01:04:56.100
الركوع ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف. فقال لقد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئت

172
01:04:56.100 --> 01:05:16.100
بقطاف من قطافها ودنت من ودنت مني النار حتى قلت اي رب وانا فيهم؟ قال نافع حسبت انه قال رأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت ما شأن هذه؟ قال حبستها حتى جاء حتى ماتت جوعا لا هي

173
01:05:16.100 --> 01:05:35.550
ولا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين

174
01:05:35.800 --> 01:05:48.750
وعلى اله واصحابه اجمعين جزاك الله خير وبارك الله فيك نسأل الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين سبحان الله وبحمده واشهد ان لا اله الا