1
00:00:00.250 --> 00:00:16.200
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا وامام

2
00:00:16.200 --> 00:00:36.200
ميناء سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فلا زال الحديث موصولا في هذا المجلس التاسع من مجال في التعليق على رياض الصالحين ما زال موصولا باحاديث الباب الاول المتعلق باخلاص النية. وتوقف

3
00:00:36.200 --> 00:00:56.200
الحديث بنا عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو الحديث العاشر الذي يروي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة. وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء

4
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
ثم اتى المسجد لا يريد الا الصلاة. هذا هو الشاهد لا يريد الا الصلاة. لا ينهزه الا الصلاة اي لا يحركه ولا يخرجه ولا ينهضه. لا ينهزه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفع الله الا رفع او رفع له بها درجة

5
00:01:16.200 --> 00:01:36.200
وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد. فلذا دخل المسجد كان في الصلاة. ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون على احدكم ما دام في في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر

6
00:01:36.200 --> 00:02:06.200
اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه ما لم يحدث فيه متفق عليه وهذا لفظ مسلم وقوله ينهزه او ينهزه اي يخرجه وينهضه. هذا الحديث العظيم فيه فوائد كثيرة والشاهد من هذا الحديث الذي لاجله اورد المصنف رحمة الله عليه هذا الحديث هو قوله لا يخرجه الا الصلاة. لان من الناس كما هو

7
00:02:06.200 --> 00:02:26.200
معلوم وكما سجل هذا القرآن عليهم وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم من الناس والعياذ بالله من لا يخرجه الى الصلاة جماعة الى الرياء. قال الله عز وجل يراؤون الناس واذا اذا قاموا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس. وفي الصحيحين

8
00:02:26.200 --> 00:02:46.200
من هدي ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صلاتي الفجر والعشاء وقال اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما من خير لاتوهما ولو حبوا. والمعنى انهم لا يأتون اليها لان الدنيا مظلمة

9
00:02:46.200 --> 00:03:06.200
ولم يكن في المساجد حينئذ سرج تكشف الحاضرين وتعرف الناس بعضهم ببعض. ولذلك لانهم يراؤون الناس ولا يراعون نظر الله عز وجل والعياذ بالله لا يأتون الى الصلاة. فاخرج هذا الحديث من لم يكن قصده في اتيان الى

10
00:03:06.200 --> 00:03:26.200
غير وجه الله عز وجل. فمن لم يكن قصده الصلاة بذاتها وطاعة الله عز وجل وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الاتيان اليها تلبية نداء الحق فانه لا يشمله هذا الفضل العظيم الذي تضمنه هذا الحديث. وفي قوله صلاة الرجل نبدأ بالحديث من اوله

11
00:03:26.200 --> 00:03:46.200
الرجل في جماعة تزيد على الى اخره. هذا يدل على ان صلاة الجماعة من خصائص الرجال. فالنساء ليس عليهن جماعة ولا يشرع لهن الجماعة اصلا. لكن ان عرض لذلك عارض فلا بأس لكنه لا يستدام. والدليل

12
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
على هذا ان هذا لا يعرف عن امهات المؤمنين رضوان الله عليهن وهن احرص الناس على الخير. لم يكن تقصدنا ذلك واقوى ما في الباب هو حديث ام ورقة وفي سنده ايضا كلام لجماعة من اهل العلم رحمهم

13
00:04:06.200 --> 00:04:26.200
الله. قال تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة. وهذا يعني تفضيل التفظيل لصلاة الجماعة على صلاة الفذ. وقد جاء التصريح بهذا في حديث ابي هريرة وفي حديث ابن عمر. وجاءت الروايات بالتفضيل

14
00:04:26.200 --> 00:04:46.200
او بتحديد هذا التفضيل اه الذي جاء مجملا هنا بالبضع بالبضع جاء او محددا في حديث ابن عمر بخمس عشرين وهو في الصحيحين وبحديث ابي هريرة بسبع وعشرين. ولعل هذا الاجر يتفاوت بتفاوت ما يقع في القلوب من الاخلاص

15
00:04:46.200 --> 00:05:06.200
والصدق في اتيان هذه الجماعات والا فكلام العلماء في هذا التفضيل وسبب التفاوت فيه كثير منهم من قال ان اول ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بالخمس والعشرين ثم بعد ذلك افاء الله عز وجل على هذه الامة فزادهم من كرمه

16
00:05:06.200 --> 00:05:26.200
وجوده. وعلى كل حال ايا ما كان فالانسان اذا صدق وخرج الى المسجد فانه يرجو فظل الله سبحانه وتعالى ويرجو بذلك اعلى الفظيلتين. ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم سبب تفضيل صلاة الجماعة على صلاة

17
00:05:26.200 --> 00:05:46.200
الانسان في بيته او في سوقه يعني عند دكانه وحده. قال وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء وهذا قيد. هذا قيد لابد من احسان الوضوء. لانه ايضا ورد الوعيد في حق من لم يحسن وضوءه. كما في حديث عبدالله بن عمر في الصحيحين ان

18
00:05:46.200 --> 00:06:06.200
النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة فرأى اناسا لم يغسلوا اعقابهم. فنادى المنادي ويل للاعقاب من النار. والمعنى ان من قصر في وضوءه ولم يتمه فانه معرض للعقوبة. والاحسان نوعان شيء واجب وهو الاتيان

19
00:06:06.200 --> 00:06:30.250
بالماء على هذه الفروض تاما والاحسان المستحب هو تنويع الوضوء على حسب ما جاءت به السنة. فمرة يتوضأ الانسان مرة مرة ومرة مرتين مرتين ومرة ثلاث ثلاث كما ورد ذلك في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال ثم اتى المسجد لا يريد الا الصلاة

20
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
لا ينهزه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة. الله اكبر. وفي هذا تفضيل البيت البعيد عن البيت القريب للمسجد. ولكن هل يشرع للانسان ان يتقصد البعد او يتقصد القربى

21
00:06:50.250 --> 00:07:11.350
يدل ذلك يدل او يجيب على ذلك في صحيح مسلم نسيت اراويه الاعلى الان بلغ رجل بلغ رجل من الانصار  بلغ رجل من الانصار ان جماعة ارادوا ان ينتقلوا للمسجد وهم بني سلمة. فقال هذا الرجل ام والله يعني اما والله ما احب

22
00:07:11.350 --> 00:07:31.350
وان بيتي مطنب بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ملصق به وبجانبه. فتعاظم بعض الناس هذا القول كيف في احد ما يرغب يقترب من مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فسأل الرجل فقال

23
00:07:31.350 --> 00:07:51.350
على بخ او قال اني لاحتسب في هذه الخطى التي امشيها من بيتي الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ذهابا وايابا وايابا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك ما نويت او كما قال عليه الصلاة والسلام. قصة بني سلمة هذه تساعد على

24
00:07:51.350 --> 00:08:11.350
الصورة الاخرى وهي الا يتعمد الانسان القرب. لفضيلة معينة. وذلك ان بني اسلمة جماعة جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ارادوا ان يقتربوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم. يعني الزموا دياركم

25
00:08:11.350 --> 00:08:31.350
في مكانكم تكتب اثاركم التي التي تمشونها الى بيت الله تعالى. وهذا كله داخل في معنى اية ياسين انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين. قال الا رفع له

26
00:08:31.350 --> 00:08:46.350
بها درجة عند الله وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فانظروا يا اخوة انظروا الى هذه الجملة العظيمة من الحديث. لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة

27
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
يفوت الذين يتركون صلاة الجماعة مع المسلمين كم يفوتهم من هذا الخير العظيم؟ لو قدر ان بين الانسان وبين المسجد مسافة مئة خطوة فقط. مسافة مئة خطوة وهي من اقرب البيوت تقريبا الى المساجد في عصرنا الان. يوميا

28
00:09:06.350 --> 00:09:26.350
اذا كان يأتي الى المسجد هذا خمس مرات معناها ان هناك خمس مئة درجة ترتفع له في اليوم. وتحط عنه خمس مئة خطيئة فيا خسارة اولئك الذين رضوا بان يكونوا كالذين اه كالنساء والاطفال. ما لم يكن

29
00:09:26.350 --> 00:09:46.350
لهم عذر اما من له عذر فانه آآ فان ثوابه ان كان من اهل الصلاة سابقا معلوم لقوله عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما كما في حديث ابي موسى في البخاري. يقول فاذا دخل المسجد كان في

30
00:09:46.350 --> 00:10:06.100
اي كتب له اجر من كان يصلي بشرط ما كانت الصلاة تحبسه. يعني انه لم ولم يبقى في المسجد الا انتظارا للصلاة وهذا يشعر بفظل من يتقدم الى الصلاة ولو لم يدخل وقتها

31
00:10:06.400 --> 00:10:25.600
بحيث يبقى في المسجد سواء بين الصلاتين وهذا هو الرباط الذي جاء تفسيره في حديث سلمان في صحيح مسلم او كان بعد طول الوقت كما نصنع الان نسأل الله ان يكتب لنا ذلك بمنه وكرمه. اه ينتظر الانسان الصلاة بعد دخول الوقت. فيقول

32
00:10:25.750 --> 00:10:45.750
فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون على احدكم اي يدعون له. وقد فسره بعد ذلك ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم تب عليه يا الله كم يفوت الذي

33
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
يتخلفون عن صلاة الجماعة من هذا الخير العظيم. تصور رجل جاء لم يفتح المصحف ولم يعني يشتغل ذكر ولا شيء انما جلس في المصلى كما تجلسون الان تنتظرون الصلاة فقط لم يحبسه عن الخروج ولم يحفزه الى

34
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
المجيء الى المسجد الا انتظار الصلاة يأتي بهذه الغنائم العظيمة. وهنا فائدة لطالب العلم وهي انه اذا ذكر عمل فاضل عن الملائكة فاعلم ان هذا عمل يحبه الله عز وجل ويحبه الرسول صلى الله عليه وسلم

35
00:11:25.750 --> 00:11:43.750
يعني اذا ورد ان الملائكة تدعو لفلان. فهذا معنى انه مشروع وان هذا العمل يحبه الله عز وجل والعكس اذا جاء في القرآن او في السنة ان الملائكة تلعن او تبغض او تكره من يفعل ذلك فان هذا مبغوض ومكروه

36
00:11:43.750 --> 00:12:03.600
لله ورسوله حكمه يتبين من خلال الادلة الاخرى. فمثال الاعمال الفاضلة كهذا الحديث. ومثال الاعمال المحرمة كقوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة المتفق على صحته اذا بات الرجل او اذا دعا الرجل امرأته فابت

37
00:12:04.200 --> 00:12:24.200
فغضب عليها او فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. فهذا دليل على ان هذا الفعل من كبائر الذنوب. وهذا معلوم انه مقيد بما لم يكن للمرأة عذر. اما اذا كان لها عذر فلا يلحقها هذا الوعيد. لكن مرادي حتى لا نتشتت ان

38
00:12:24.200 --> 00:12:44.200
الشريعة او النصوص الشرعية اذا جاء فيها ان الملائكة تدعو او تصلي او تثني او تحب الى اخره فهذا عمل مشروع في حقنا. يتبين حكمه من حيث الوجوب والاستحباب من خلال الادلة الاخرى. والعكس اذا جاء في حديث ان الملائكة تلعن صاحب ذلك

39
00:12:44.200 --> 00:13:04.200
بالفعل او تكرهه وتبغضه فهو عمل ايضا مبغوض لكن هل هو محرم او مكروه فهذا يعلم منه؟ فالادلة الاخرى. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لحصول هذا الفضل امرين. الامر الاول ما لم يؤذي فيه. فاذا اتى الانسان

40
00:13:04.200 --> 00:13:24.200
المسجد ووقعت منه اذية لاخوانه المسلمين فانه لا ينال هذا الفضل. ويخشى على من ازعج المصلين بنغم جواله خصوصا اذا كانت تحمل نغمات موسيقية يخشى ان يطاله ان لا ان لا يذهب عليه فقط هذا الاجر

41
00:13:24.200 --> 00:13:44.200
بل ان يلحقه وعيد اخر. دل عليه قوله تعالى في سورة الاحزاب والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد بهتانا واثما مبينا. والشرط الثاني الا يحدث فيه. الا يحدث فيه. والحدث كما فسره

42
00:13:44.200 --> 00:14:05.100
النبي عليه كما فسره ابو هريرة رضي الله عنه في حديث اخر قال فساء او ضراط. فساء او ضراط لانه لا يتصور شيء اخر غير ذلك لان الامر اذا اذا وجد بول او غائط فانه يجب عليه وجوبا ان يخرج من المسجد حتى لا حتى لا يلوثه. لكن ان يحدث فيه

43
00:14:05.100 --> 00:14:27.650
فهذا قاطع لهذا الفضل وقد اخذ من هذا المعنى او من هذا الحديث شيخنا العلامة العثيمين رحمه الله تعالى حكما وهو انه يحرم على الانسان ان يحدث في المسجد. مختارا مختارا

44
00:14:27.650 --> 00:14:47.650
وقد راجعته في هذه المسألة فابى. لاني استشكلت هذا كثيرا. فقال بلى يحرم. فاورد عليه حديث اهل الصفة الذين كانوا ينامون. قال هذا بغير اختيارهم وهم ها نائمون او كلمة نحوها. الكلام هذا له عشرين سنة تقريبا

45
00:14:47.650 --> 00:15:07.650
المهم انا اذكر هذا لابين ان من اهل العلم من يرى حرمة هذا الفعل. امن يرى حرمة هذا الفعل هذا لانه يترتب عليه ويبدو ان هذا من ملاحظ الشيخ رحمه الله انه يترتب عليه اذية للملائكة ايضا. واذا كانت

46
00:15:07.650 --> 00:15:27.650
تتأذى بالثوم والكراث. ها؟ فما ظنك بالفساء والضراط؟ وبيت الله عز وجل يجب ان عن ذلك وعلى كل حال هذا الحديث تضمن فوائد كثيرة جدا لعل ما اه فيما سقناه ان شاء الله تعالى اشارة الى

47
00:15:27.650 --> 00:15:47.650
الى بعضها ومما لم يذكر فيما سبق على سبيل التحديد اهمية احسان الوضوء ذلك وقد دلت الادلة الاخرى على ان من احسن وضوءه ومن اعظم صور الاحسان فيه ان يؤدى على الصفة

48
00:15:47.650 --> 00:16:07.650
التي توضأها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث عثمان رضي الله عنه وارضاه. وفي هذا ايضا فضيلة هذه المساجد بيوت الله عز وجل

49
00:16:07.650 --> 00:16:27.650
التي يذكر فيها الله وهي مجمع الملائكة. وفيها تتنزل رحماته. وتتنزل هباته سبحانه وتعالى فيا بؤس اولئك الذين حرموا انفسهم بركة هذه البيوت وبركة هذه المساجد وانقطعوا عنها ولا يكادون

50
00:16:27.650 --> 00:16:47.650
ايعرفونها الا مرة في الاسبوع. وبعضهم نسأل الله العافية قد لا يعرفها الا في رمضان. وبعضهم لا يعرفها الا اذا جيء به محمولا على الاعناق ليصلى عليه الصلاة الاخيرة. فنعوذ بالله من الحرمان والخذلان

51
00:16:47.650 --> 00:17:05.695
هذا ما تيسر ذكره في هذا المجلس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ان ربي سميع مجيب الدعاء والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين