1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. طيب اه لا زلنا في اصول التعامل مع الاطفال

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
في ظهور السنة النبوية. آآ وقلنا كنا بنتكلم عن اصول الاصول. يعني احنا قلنا ان ان يتم اكثر بالاصول لا للتفاصيل. خلاص ان هذه الاصول لها اصول. ماشي؟ يعني اصول الاصول. فقلنا مثلا من الاصول تقدير طفولتهم. اصول التعامل مع الاطفال التي تؤول اليها كثير

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
اصول اخرى تقدير طفولتهم يعني تقدر ان انت تتعامل مع ايه؟ مع اطفال. ماشي؟ برضو آآ يمكن ده اتكلمنا عنه في يعني وقت قلنا برضو من الاصول الرفق بهم والرحمة والتود بينهم. آآ وانا قلت لابد انك تلبس عباءة

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الطفل الصغير لكي تتمكن من التعامل معه. آآ فهم مسلا مسلا الاطفال آآ مساحة اللعب بالنسبة لهم مهمة جدا وكل ما مساحة اللاعب زادت كل ما مساحة الاقبال على هذا التعامل تزيد. خلاص

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ان اللاعب واحد من اهتماماته الكبيرة جدا في هذا السن. خلاص؟ آآ برضو آآ مساحة المنازحة والمداعبة. يعني آآ الطفل طبعا ما عندوش قدرة يعني في قدر من البراءة الطفل في قدر من البراءة التي قد توصف احيانا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
انها سزاجة. يعني هذه البراءة التي لدى الطفل. احيانا توصف بانها سزاجة. في ان الطفل آآ يعني بيتعامل بايه؟ آآ اه يعني عايز اقول ايه هو لا يفكر في الامور بشكل سيء. يعني دائما اه يعني هو على الفطرة يا اخوة. هو على

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
شكرا بالضبط عفوي وتلقائي هو عن الفطرة. فمسلا الاصل عنده حسن الظن مش سوء الظن. آآ الاصل عنده ان هو يحب الناس يحبونه مسألة ان هو يحمل في صدره ضغاء للناس او كلام من ده مش ايه ده مش ده الاصل في الطفل. ولذلك الطفل تجد انه مثلا انت

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
الكبار ربما يقدرون انك لو في موقف ما اه كنت متضايق او حزين ان ده ما لوش علاقة بانك بتحب او لا تحبه او بتقدره ولا تقدره. يعني انا مسلا احبك واقدرك انت تحبني تقدرني. التقينا في مرة انت كنت عابس الوجه وانت متضايق وكنت حزين للغاية. هل انا بافسر انك صرت لا تحبني

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
كبار لا لكن الطفل ممكن يفسرها كده. انك اصبحت لا تحبني. وممكن يحزن ويكتئب بناء على هزا التصرف. لان كما قلنا هو ينظر الامور بتلقائية وعفوية. فلذلك آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان من الاصول عنده ان الطفل لا يراه الا في حالة محببة

10
00:03:00.050 --> 00:03:10.050
لدرجة ان بعض الصحابة بيقول ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي. ومش معقولة النبي كل المرات اللي قابل فيها الصحابي ده ما كانش فيه مرة منهم ايه؟ حزين

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
او متضايق صح يعني اكيد كان في مرض لكن هو لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ابتسامته. كل ما يرى يراه ايه؟ مبتسما في وجهه. الا تبسم في ايه؟ في وجهه. لان احيانا ممكن تبقى انت على وجهك البشر العام. يعني حد يقابلك؟ مبسوط يعني عادي

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
انما هو لأ هو يتعمد ان يظهر ايه؟ له بشرا وحفاوة. فهو النبي بيقصد ان يريه تلك الابتسامة. تبسم في وجهه تمام؟ ليه؟ لان ده اصل من الاصول الكبيرة جدا في التعامل مع الاطفال. وهو الايه؟ الممازحة المبدعة. تمام؟ ولزلك الاطفال يحبون المزاح. وتجد انت مسلا

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
لو مزحته او لعبته في في مسألة بيبقى فرح جدا ومبسوط وانا اكسر حاجز المدى لدى الاطفال كثيرا بيذيب الجليد الكبير بين الايه بين بين الطفل ومن يتعامل معه وخصوصا اذا كان المتعامل مع الطفل غريب. غريب عنه يعني انا طبعا انا يهمني الى حد كبير. يعني طبعا هذه المهارات ان شاء الله

14
00:04:10.050 --> 00:04:20.050
الاصول التي نتعلمها تفيدنا ان شاء الله في كل شيء. لكن الى حد كبير انا اركز على انت كمعلم متدبر احنا نقوم باعدادك. فانا اركز على هذا البعد. ان ازاي انت في

15
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
الحلقة تكون مختلف ومهما لزلك اللهم لك الحمد بفضل الله عز وجل. الامور البارزة جدا جدا. ان اطفالنا في حلقة المتدبر دائما لا نسمع منهم عن المعلمين الا كلام طيب لدرجة اني كنت احيانا كده بقعد استفز الولاد واقول لهم طب كزا طب انت زعلان من المعلم بتاعك في ايه؟ طب قل لي وانا ممكن اتصرف طب مش

16
00:04:40.050 --> 00:04:50.050
ايه؟ طب تحب توجه له نصيحة تقول له ايه؟ قلت برضو الطفل هيجيب اللي جواه. بفضل الله لا اجد منهم الا ايه؟ يعني الا قليل وكلام طيب ومبسوطين جدا. ممكن يكاد يكون هو سر انبساط

17
00:04:50.050 --> 00:05:00.050
للتعامل. كل ده بس لان احنا المعلم ما اتضغطش. والمعلم فهم ان رسالته انه يعمل كده. انا كنت دايما اقول للمعلمين مسلا في الاسبوع الاول اقول له انا عايزه يحبك

18
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ويحب المكان ويحب المنهج. يعني لازم اسبوع الاسبوع الاول ده كنت بقول رأيي دايما تحبيبي. يحبك. فان الانسان اذا احب خلاص ولزلك قلت لكم لو تذكروا لما اتكلمنا عن الاطفال قلنا ان المحركات الاساسية عندهم الشوق والمحبة. ثم الرجاء والرغبة ويأتي في الاخير الخوف والرهبة

19
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
بخمسة بالمئة فقط. خمسة وتسعين بالمئة بين شوق ومحبة ورجاء وايه؟ تمام؟ فالشاهد ان آآ اه هذه انا في تهيئتك يا معلم متدبر انت لابد انك تراعي هذه الاصول. يعني انا اقول لكم في الحقيقة احنا نفعل الامور دي حتى لاجل الدنيا. يعني انا مثلا كنت آآ

20
00:05:40.050 --> 00:05:50.050
آآ يعني لست واحدة يعني يمكن اغلب زملائي مسلا من اطباء الاطفال ممكن تكون في هذا اليوم متعب ومرهق للغاية وممكن تكون لسه متخانق مع حد. لكن لما تنزل العيادة

21
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
اه ان لم تكن بشوشا مش هتعرف تكشف على الاطفال. لابد انك تبتسم ومش عارف ايه وحبيبي وتدي له بونبوناية بل والله يا اخوة يعني سبحان الله! لما وتسيب نفسك يعني لما تترك نفسك لمثل هذا الوضع. وتجد نفسا تنسى همومك بينهم يعني. يعني تنسى همومك بينهم. سبحان الله تلك الهموم تذوب يعني في لذلك

22
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
تدخل عليهم مهموما فتخرج لان هم سبحان الله انا قلت ان الاطفال آآ فانا كنت بقول ان آآ اشبه شيء بالطفل هو الطائر الاطفال تحب الطيور لان الطيور تشبهها تماما. مثلا اوجه الشبه بين الطفل والطائر التوكل. طفل متوكل زي الطائر بالضبط

23
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
يعني رغم ان لا يدخر شيء لشيء وليس في يده شيء لكن لا يحمل ايه؟ هم شيء. حقيقة يعني هو آآ يعني تغدو خماصا وتروح ايه؟ بطانة. هو فعلا طفل ده. لزلك سبحان الله انت لما تتعامل معه وتترك نفسك ليه؟ تجد نفسك امام انسان ايه؟ لا يحمل هم شيء في اي

24
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
ويقضى له كل شيء. يعني وانت محمل نفسك الهموم وآآ ولا يقضى منها شيء. فالمهم يعني الشاهد فكنت بقول آآ ان الطفل يحتاج الى امثال هذه الممازحة والملاعبة والمداعبة وده اصل كبير يا اخوة. فلذلك يعني من الحاجات المحزنة نتكلم مسلا بقى معلم القرآن او تجد اه من

25
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
ماشي في تعليم الاطفال هو رايح بنفس ليه؟ نفسيا. انت يالا اقعد هنا قم تعال ممكن ما يكونش بيصرخ بس ايه هاته اعمله خلصوا بقى مش عارف ايه يعني هذا السلوك هو آآ الطفل خلاص بيعرف ان النهاردة يوم قرف بقى. يعني من ايامك المقرفة معه

26
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
فبيعرف ان النهاردة باين من عنوانه يعني. خلاص؟ وسبحان الله كنت يعني انت مسلا اتخانقت مع مراتك وضايقتك. حتى هانمت ان انت هممت انك مسلا. مشي يعني لا اتمنى ان يحصل ذلك يوما في البيت لكن آآ ابنك مسلا داخل عليك ابنك سنة ونص وبيضحك ويبتسم

27
00:07:50.050 --> 00:08:00.050
ما تمسكوا تلطشوا هو زنبه ايه؟ يعني هو يعني في الحقيقة فعلا ما لوش زنب. واضح؟ لكن طبعا في ناس بتعمل الحركات دي عشان مش قادرة على امه. وبتستر عليها

28
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
خلاص؟ اه فيقول لك نضرب اللي احنا نقدر نضربه خلاص. عايز يفرغ الشحنة اللي عنده خلاص فمش قادر يتكلم مع امهم فييجي عليهم هم. تمام فاقصد يعني آآ يعني الكلام ده ايه؟ الطفل ليس له ذنب. يعني الطفل اللي انت جاي تعلمه ده ما لوش ذنب. يعني كنا دايما نقول لزملائنا يعني ان من الاطباء

29
00:08:20.050 --> 00:08:30.050
المريض ما لوش زنب ان انت مسلا متضايق ولا انت مكتئب ولا انت متخانق مع مراتك ولا مش عارف عربيتك اتخبطت ان المريض ما لوش زنب. نفس القصة يعني انت برضو الطفل ما لوش زنب

30
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
ما ذنب الطفل؟ يعني زنبه ايه اللي في الحلقة ده عشان انت قرفان تقرفه وتكرهه في حياته وتكرهه في كتاب ربنا. ما انا قلت الازمة الكبيرة ان الطفل اخوة لا يفرق بينك وبين ما تؤديه. ما الطفل ما بيقولش ان ده المعلم ده اللي وحش. بس المنهج ده حلو. هو هيقول كده؟ هيقول ده

31
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
المعلم ده وحش بس المؤسسة دي ممتازة هيقول كده ؟ لأ هو انت شئت ام ابيت انت عنده تمثل المكان والمنهج. شئت يا مريم لزلك لازم تفهم ان انت هتبقى مش بس شاهد زور على نفسك. انت شاهد زور على المنهج اللي انت بتحمله. يشاهد زور على المكان اللي انت

32
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
فلزلك هي مناكير مركبة وقد تأخذ ذنب غيرك. طب ليه؟ يعني او يؤخذ غيرك بذنبك. طيب الله المستعان دي بنقول عليها الاصول الكبرى والاصول الاصول يعني واحنا مش هنتكلم عنها لان احنا اتكلمنا عنها قبل كده آآ تفصيل واحنا قلنا نحاول نستعرض مجموعة من النصوص نقف مع هذه النصوص

33
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
وقفات اه ناوي تذكره قل لي ان فيه اصول وفيه تفاصيل. هنقف مع الاصول نحاول نبحث عن بعض التفاصيل. ولزلك احنا هنعتمد في هذه القاعدة الكبرى ان ببساطة شديدة جدا لو قلت لي ايه هي اصول التعامل مع الاطفال؟ اقول لك ما تعامل به النبي مع لطفه

34
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
بس. هذا اصل الرسل. طيب التفاصيل بها الحال نشوف مواقف معينة ونحاول من خلال هذه المواقف المواقف ربما تكون معروفة بالنسبة لكم يعني. يعني لكن احنا نريد ان نجري عليها التحليل والتعليل والتنزيل والتفعيل. خلاص؟ والتمثيل

35
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
انا مجري عملية التحليل محلل الموقف بالضبط. ونعلله لماذا حصل ذلك من من اين جاء؟ والتنزيل انزله على واقعنا عشان نستفيد منه تفعيل كافر نفعله والتمثيل ندي له صورة معينة نقدر نمارسه من خلالها. خلاص؟ طيب

36
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
دول نبدأ في عرض آآ يعني هذه المواقف. قال انس ابن مالك طبعا سيدنا انس بطل معنا في السلسلة دي. ليه لانه اه اخده للنبي صلى الله عليه وسلم فكان طبعا هو طفل في بيت النبي. طفل في ايش؟ في بيت النبي. صلى الله عليه وسلم

37
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
فطبعا آآ سيدنا انس حاضر بقوة في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ وآآ حاضر يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم كولد. يعني النبي بني وامي صلى الله عليه وسلم ما كان يتعامل مع من يخدمونه يعني انتم هتشوفوا تعاملوا معهم! تعامل احنا نتمنى نتعامل مع اطفالنا يعني. تمام؟ فلذلك ما كان

38
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم يشعر قط ان هو خادم. يعني ما كان يشعر بهذا ابدا. آآ لدرجة ان المفروض مسلا ان زيد ابن حارثة رضي الله عنه. هو كان ايه؟ في الاصل. خادم النبي صلى الله عليه وسلم. بس مش خادم بس. يعني يمكن اناس رضي الله عنه كان

39
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم وهو حر. لكن سيدنا زيد لم يكن حرا. صح؟ وكان يخدم الندم فيعني الخادم المتوقع انه عامل تعامل مختلف عن تعامل ابنك. ولما يكون كمان مش حر يبقى تعامل ايه؟ يعني اكثر اختلافا

40
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
لكن بالله عليكم والله هي مش اساطير والله بس تقوم بك يعني يعني الى اين وصل الامر؟ بالله عليكم يعني انسان يرضى لنفسه بالعبودية والخدمة ويؤثر ذلك على الحرية وعلى الملك

41
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
والتكريم في كنف ابيه وامه. على فكرة كتير من الناس ممكن ما يتصورش المشهد لما ما يفكرش فيه بعمق. ازاي؟ يعني اولا العربي يأنس من العبودية بطبيعة تركيبة الانسان العربي يأنفها بايه؟ ده العبودية اصلا خلاص؟ الانسان ده كله يعرف العبودية بس

42
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
العربي بالذات يعرف العبودية. طيب بس ده مش عربي عادي. ده انا اصلا كان ايه؟ اهله رؤساء قبائل يعني مش اهل وناس عاديين واضح؟ يعني هو اصلا شريف في قومه. يعني كان ما كانش من ايه؟ باسماء الناس. ولا كان مسلا من عامة الناس. كان شريفا في قومه. صح؟ يبقى

43
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
هو بطبيعته كانسان يأنف بالعبودية والخدمة. وهو كعربي ده ينضاف اليه كمان يعني ممكن مسلا بعض الشعوب ربما يكون الامر ده عندهم ايه؟ نص ساعة. تمام كان هو بالزات الامر ده عنده ايه؟ وكمان اصلا ان هو آآ تربى في بيت عز وشرف. فده يزيد الامر ايه؟ اكثر. حلو

44
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
خد بعد تاني بقى. بعد ان ابوه واهله ما كانوا يعاملونه معاملة سيئة. يعني مش اللي هو هيرجع لهم خايف ولا ايه؟ هيعملوا فيه. ممكن الانسان يؤثر حالة اسوأ لان هناك ينتظره ما هو اسوأ من هذه الحالة. تمام؟ لأ ده هم اهله وكانوا عاملين لهم معاملة طيبة. خد البعد

45
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
التالت اهله ما فرطوش في البحث عنه. يعني ممكن يعمل كده عقابا لهم. خلاص انتم ما سألتوش في وما اهتمتوش بي انا مش ايه؟ ده اهله لم يدخروا وسعا في البحث عنهم. صح؟ خد الرابعة. هو يعلم ان النبي مش هيحزن لو رجع لايه

46
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
لان تمام؟ خد الخمسة. ان هو رجوعه لاهله ما فيهوش خناقات ومشاكل وآآ هيدفعوا فلوس القصة دي من احيانا يختار كده بس يحصل مشاكل ويلاقي اثارة للسلامة ولا اي حاجة. ده بمنتهى الهدوء هيرجع لايه؟ لاهله. تمام

47
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
خد السادسة ان مش اهله اللي هم هياخدوه فيمنعوه عن النبي. لأ يعني عادي ممكن يجي للنبي ويزوره ويبقى معه ويشوفه. تمام يعني كل الدواعي متوافرة على انه يرجع لايه؟ مع اهله. ورغم كل ده اختار النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
انت امام انسان كان بيعمل معه ايه؟ ولا انسان هو في حياته ايه؟ واحنا النهاردة ابنك لو واحد في الشارع قال له تيجي ياد معي قال له ايه ؟ حاضر. واحد ما يعرفوش. لو اتاح له الفرصة يهرب منك ايه ؟ هيهرب. وابنك. وهو رايح للمجهول

49
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
يروح للمجهول. طب ليه؟ واضح الصوت. ولزلك كان كتير كتير من الاخوة افهم غلط ويتصور انك هتصنع الارتباط الحاصل بينك وبين عيالك؟ مم او بعض الناس مسلا تلاقيه ايه؟ نفسه او انه يعيش معه ومش عارف ايه والكلام ده فيقعد يحوط

50
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
الكل جانب تمام ويبني له عنده في البيت والكلام كله. برضه في الاخر ما يقعدش معه. بعد كل ده يخيب ايه؟ ليه؟ واضح؟ ليه هو سيدنا زيد لم يرى قط ولا يتصور ان يرى ابدا حياة اسعد من الحياة التي يعيشها في ايه؟ في كنف النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
هو قدام انسان لا يطيق فراقه لحظة. هي دي يا جماعة هو ده البعد الاساسي. في ان النهاردة ابنك يبقى مش عايز يفارقك فاهمني؟ اللي هو عارف عامل زي اللزقة كده ترميه يرجع تاني ترميه يرجع ليه؟ هو ده هو ده العنصر الاساسي ان الطالب بتاعك مش عايز يفارقك

52
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
انما لما يوصل الطالب بتاعك ان اول ما تتاح له الفرصة يفرح بيوم الاجازة اكتر من ايه؟ من فرحه باليوم اللي هيجي يشوفك فيه. وانت فشلت. الحقيقة يعني انت بعد وقت فعلا لما بتحب ناس وبتستفيد من مجالستهم بالتعامل معهم بتبقى انت جاي اختيارا تقعد معهم ان شاء الله تقعد معه الايه؟ العمر

53
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
فكله ما عندكش مشكلة. تؤثره على ما سواه. فالموقف ده بيعلمنا اصلا ان احنا في اختيار يعني عزرا انت مش هتصنع ولاء مراتك لك انزر النهاردة يعني بلاش الموضوع النسب. بس خلينا حتى في الاطفال. حقيقي والله يعني على فكرة حاجة مؤلمة ان ابنك مسلا لما تروحه عند حد

54
00:16:30.050 --> 00:16:40.050
يبقى عايز يقعد عنده مش عايز يجي معك تاني. صحيح حاجة مؤلمة ان هو هتقول لي لأ اصله بيلاقي هناك ما لا يجده عندي ليه ؟ برضو ما لا يجد عندك

55
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
المفروض انه يجد عندك انت كل ايه؟ كل حاجة. ان هو طب تيجي معنا لأ مش هاجي معك. فتخيل انه اختار المجهول عليك اختار يعني ما تقوليش العيال عيال فسدانة وعيال تلفانة وعيال ما فيهاش فايدة الحارة الحمضان برضو بنقعد ايه برضو نعلق الشماعة على عيال العيال لأ يعني

56
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
مش لاقيين احيانا ده طبيعي جدا لما يبقى قوة الجذب شديدة ما حدش يقدر يخرج من مدارها. تمام؟ يبقى عندك القوة الجاذبة كده كانت شديدة المدار ده ما حدش يقدر يفلت منه. تمام؟ لا يصلح ان يفلت منه. يعني يقال مسلا ان الشمس دي الكواكب اللي بتدور حواليها عشان قوة جزم

57
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
الشمس بشكل معين. الشمس دي لو لو قوة الجسم بتاعتها قلت هيحصل ايه للاجرام دي؟ كل واحد هيفرق. ان هو طبيعة الانسان كده. انه في الغالب بيبحث عن ايه المكان اللي يجد فيه راحته وسعادته. فهو مش لاقي راحته مش لاقي سعادته هنا. هيدور عليها في مكان ايه. مكان تاني. لزلك فعلا يعني اه

58
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
اللي بتبقى اتفرقت اتفرقت ليه؟ والاولاد ان هم في حاجات طبعا خارجة عن الارادة يعني ربما ما يملكها الانسان يعز عليك جدا انك تفارق مسلا آآ لكن برضو بتبقى حريص ان انت تفضل ايه بجوارهم ولا تطيق ان انت تعيش بدونهم. هذا هو التحدي يا اخوة. فاللي اقصده طبعا احنا معنا

59
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ثم يا انس بطل يعني من الابطال السلسلة دي معنا اسمه سجاير كثيرة. لانه عائش طفولته يخدم النبي وبلغه ما بين النبي صلى الله عليه وسلم يعني في كنف النبي. خلاص؟ فلزلك وطبعا هو من المكثرين من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان فتى نجيبا. خلاص

60
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
وكان امرأة ام عظيمة. الروميساء بنت عمرو. او تقرأ هذا النساء بالصاد. تمام؟ الروميساء او الروميساء بنت ايه؟ بنت عمرو. ام سليمان فكان رغم امرأة عظيمة وكان غلاما يتيما. وكل دي عوامل متخليه يعني ايه؟ يقدر ان هو يتولى الباب ده بشكل كويس جدا. لكن سيدنا زيد يعني بما انه

61
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
وتوفي فيه او استشهد فيه فيه مؤتة خلاص ولم يكن الامور او الدوائر قد توافرت على نقل السنة وغيرها لن نجد لهم رؤية ايه خلاص سيدنا انس يحفظ لنا هذا اليوم. وسبحان الله يعني لو عاش بقى سيدنا آآ يعني زيد تحدثنا عن كثير

62
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
والكثير والكثير الكثير. بص ان اكيد ما في جعبة زي اكثر بكثير ما في جعبة ايه؟ انس. خلاص؟ آآ ولزلك سبحان الله مش سهل يا اخوة على على غلام يتيم اليتيم سبحان الله! لما بيفقد والده آآ ربنا بيضع في قلبه اقبالا غير عادي على امه

63
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
فنعمل ايه؟ تعلقه بامه بيزداد بشكل مش طبيعي. فهو لا يطيق انه يكون بعيدا عن امه يعني او لا يعيش في كنفر امه. وهو الغلام لم لم يتجاوز بعد العاشرة صغيرا. فانه يقبل يعيش في كنف رجل غريب برضه يعني هو بالنسبة له يغريبه ما يعرف. لكن آآ

64
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
ما وجده انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جعله يؤثر النبي على ما سواه. تمام على تلك الام العظيمة الرفيقة به. طيب فاحنا طبعا لا نتحدث عن مبالغات يعني. ولزلك كنت بقول مسلا موقف زي موقف سيدنا زيد ابن حارثة ائتوني بمثال في التاريخ هذا المثال. ما تستطيع فعلا في التاريخ انك تأتي

65
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
بالنسبة لك هذا المثال خلاص فسيدنا انس بيقول ما رأيت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ما رأيت احد في حياتي كان ارحم بالعيال برسوله صلى الله عليه وسلم. وطبعا بنقول الرحمة لما العرب يقولوا رحم يبقى

66
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
مصدوم حاجتين قصدهم الحنان مع الاحسان. الحنان مع الايه؟ مع الاحسان. لان العرب عندهم رحمة يعني اشفق واحسن اشوفكم احسن بصوا عشان لما يقول في حق البشر رحم او ارحم يبقى ايه؟ احن واكثر احسان. قل له ما وجد ولذلك

67
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
في الرحمة بقى بعد الشفقة واللطف والرفقة. فبقول انه ما رأى ولزلك سبحان الله! برضو معلش احيانا فيه كتير امور بتتبين بالقياس او بتتبين بالمقارنة. فهل انت ابنك النهاردة او الطالب اللي عندك يقول انا ما شفتش ابدا في حياتي ارحم

68
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
من معلمي هو ده السؤال. يعني لو حد لو هم سألوه قالوا له ادي وصف لمعلمك بصوا يا جماعة ايوه الانسان ممكن يكون عنده شوية جحود ونكران وكنود وكده. خلاص؟ لكن في احيانا حاجة بتفرض نفسها غصب عن

69
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
سنة تمام؟ يعني مسلا ممكن واحد يكون جاحد لان فلان كزا وكزا بس بيفرض نفسه غصب عنه لانه ايه؟ يعني من الصفات دي برز قوي وقوية قوي وواضحة قوي. تمام؟ فانت تجد سبحان الملك سبحان الله وبحمده تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم صفاته

70
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
طاغية جدا. يعني قوية. آآ التميز اللي فيه عالي. ولزلك ما تجيش انت بقى يعني ايه تتعلل بقصة ايه؟ اصل آآ ده عيال آآ اندال ما عندهمش مش عارف ايه. ده كزا لأ يعني هو آآ في الغالب لان الصفة عندنا مش مش طاغية مش بارزة بروز كافي يعني

71
00:22:00.050 --> 00:22:10.050
فيقول ما رأيت احدا كان ارحم بالعيالي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى هنا نحط اصل مهم جدا. يعني طبعا الاصول احنا يعني احنا بنتكلم كده بتجمع الاصول على جنب كده

72
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
الاصل المهم هو الايه؟ الرحمة او بين قوسين او بين قوسين الحنان والاحسان. وده اصل كده في التعامل مع الاطفال. الحنان الاحزاب. ان هو يشعر بحنانك برفقك بلطفك. ماشي؟ مش العنف والشدة التنفير والاحسان

73
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
يعني بعضنا تجد عنده ما شاء الله الحنان وما عندوش الاحزان او عنده الاحزان وما عندوش الحزن. يعني في اوقات كتيرة جدا للاسف الشديد. في بعض البيوتات يجد الولاد منك ايوة انت اللي بتطعمهم انت اللي بتكسوهم وانت اللي بتنفق عليهم وانت اللي بتهتم بهم لكن لا يجدون منك حياء ولا رفقا لو حد منهم مريض محتاج انك

74
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
ويعني تترفق به. في وقت ما انت مسلا تدخل بيتك انك يحتضنك يقبلك تقبله. يعني اه هذه لمسات الحنان هذه للاسف الشديد كثير من الاطفال يفتقدونها رغم حاجتهم اليها. ولذلك الناس دلوقتي بتوع الاطفال والتعامل مع

75
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
والكلام ده كله يقول لك ايه اكتر حاجة محتاجها منك الطفل الحنان اكتر هو محتاج الاحسان. ولزلك حقيقة يعني فعلا يعني انت ممكن ابنك اما لما يدخل كده سؤال ابنك انت بتمثل له ايه؟ يعني او الطالب ده انت بتمثل له ايه؟ يعني الطالب بيرضى منك بانك تضمه مسلا او تسلم عليه وتبتسم في وشه

76
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
او مسلا تمرر يدك على رأسه او تربط على كتفه يعني لأ ده بالنسبة للولد يعني ولا هو لأ يعني الجايزة الهدية والقبون مش عارف يعني شافك انت في الاخير انت مش شخصي. فقلنا الحنان مع الاحسان. والاحسان قلنا احسن العطاء اجمله واكمله

77
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
يعني انك مش بتعطيه تعطيه اكمل واجمل ايه؟ عطاء. خلاص؟ طيب. آآ المسلم بيشوف كل الاطفال المسلمين ولادهم. يعني ويمكن دي لمحة واضحة جدا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي كان يرى كل اطفال المسلمين اولاده

78
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ان يوصي بهم ويعتني بهم. فالمسلم بيشوف كل اطفال المسلمين دايما. ولزلك من المحزن انك تجد اننا نتعامل مع اطفالنا في البيوت يعني بطريقة تختلف تماما عن الطريقة التي نتعامل بها ايه؟ مع اطفال الناس في الحلقات او في التعليم او في غيره. خلاص؟ آآ لان للاسف الشديد

79
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
وسبحان الله! اصل كبير قوي ربنا تكلم عنه في القرآن في سورة النساء. لما حدثنا عن ان احنا في اوقات بيبقى عندنا الموازين خربانة شوية. ازاي تتصور ان ابنك انفع ليك من ابوك بمعنى انت لما تيجي تموت تتمنى ان اموالك تؤول الى ابنك لانه يحرز

80
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
ووالدك ربما يكون بحاجة بحاجة اليها. وانك بانفع لك. تمام يحمل اسمك. ويقلد ذكرك. وآآ قل صدق عنك انت. فلذلك تحب ان تصير ما لك الى ايه؟ الى ابنائك. بل تحب ان يعني يعني

81
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
ياخد اكتر وياخد ابوك وامه. لكن قال الله اباءكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفع. وبعد عايز اقول ايه؟ عايز اقول ابناءك وابنائي المسلمين لا تدري ايهم اقرب لك نفعا. قد يكون النفع انك تأتيك من واحد

82
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
الاطفال المسلمين اكتر من اللي يأتيك من المال. كنت لسه بقول للاخوة يعني يعني كنت يعني بحاول انك تبصي لي كده من كم يوم يعني. فلما بدأت اكتب الوصية فوجئت ان متطلبات

83
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
ما بعد الموت مختلفة خالص عن متطلباتنا في الحياة. يعني امنياتي بعد ما اموت لقيت مثلا ان انا لو فعلا بفكر صح انا مسلا بعد ما اموت. طب مين اللي هيفتكرني؟ ممكن تفاجأ ان ابنك ده مش هيفتكرك. ولا بنتك دي هتفتكرك. ولو افتكروك هيفتكروك

84
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
ينط على العاطفة يعني. مش حاسين بوجودك كنت بتصرف عليهم ما كنتش بتحوجهم لحد. نايمين هيفتكرك فيعمل لك صدقة مين يفتكرك فيوصل اليك حسنة؟ واضح. ممكن تجد ساعتها انك مش تبقى واثق في ابنك ولا بنتك. ولا احيانا ابوك او امك ولا مراتك

85
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
ممكن تبوسك في واحد من اخوانك. ان هو هيعمل كده. فتفاجأ بان انت سبحان الله! يعني انا كان لسه واحد من جيراننا يعني رحمة الله عليه رجل من الصالحين. هو حواليه ناس كتير وبيحب ناس كتير ومش عارفه ايه. وانا يعني كانت تربطني بها علاقة من خلال المسجد وكده. فانا سبحان الله فوجئت ان ايه

86
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
يعني بنته عندنا معلمة في فقالت يعني انا كنت في القاهرة وراجع فايه قالت لي ده هو وصى كان الدكتور هو اللي يغسلني وهو رغم ان انا ما توقعت انه يوصل ايه؟ يعني انا يعني تربطني به علاقة طيبة بس مش لدرجة ان انا اكون اولى من اهله. واضح ولا اولى من فلان؟ بس

87
00:27:20.050 --> 00:27:30.050
بنى اهوت وثق في ان انت يعني ستحلب له هذا النفع الذي يريده من ايه؟ يعني قلت سبحان الله طب ليه احنا في الدنيا مش عايشين على اللي احنا محتاجينه

88
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
الموت يعني اغلب وقتنا وجهدنا ومالنا وكل حاجة مصروفة في اتجاه ربما انت لما تيجي تموت تلاقيه اصلا ايه ما نفعكش في حاجة يعني واضح يعني انت نفسك اوي حد يعمل لك الصدقة دي ويرعاها لك ويهتم لك بها يعني عزرا مسلا ان انت ممكن تكون تركت وقفة

89
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
كمان مسلا موقف تنشيط مسلا ما وقفته حتى عمي عربيتك. قلت دي وقفة لله عز وجل بعد امك. ممكن تجد طب مين يقوم على الوقف ده ممكن تجد ان انت لأ ما تأمنش مسلا ابنك. ما تأمنش مسلا بنتك. ممكن ما تأمنش زوجتك ما تأمنش اخوك. ممكن تختار واحد بعيد خالص هو

90
00:28:10.050 --> 00:28:20.050
ايه؟ اللي يقوم بالكلام ده وانت اصلا يعني يعني واحد غير متوقع يعني من ناحية ايه؟ انت في الدنيا اصلا مش مرتبط بارتباط كبير. طب ما احنا بقى ليه في الدنيا مش مرتبطين

91
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
الانفع لينا يعني فاهم قصدي؟ وليه اللي هم حوالينا ما بنحاولش نبقى مركزين معهم على ما بعد الموت؟ فيبقى يعني ليه انت ابنك وبنتك وزوجتك واخواتك؟ ما تبقاش مركز ان هم يكونوا صالحين عشان تبقى عارف ان لما تموت مش هيفتكر

92
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
بس لحتة النسب هيفتكروك بحتة ان ايه؟ لا ازاي يدهوا لك وكزا وان هم بيتعبدوا بيصلوا يعني انا اقول لي مسلا ايه اقول آآ هقول هقول مسلا لاخويا عندي واصمبي ده مين؟ هقول له مسلا ما تنزلش تتصدق لي هو اساسا لا يكاد يتصدق يعني؟ هو بيعمل كده عشان يفتكرني انا اصلا. انما اكيد

93
00:29:00.050 --> 00:29:10.050
يعني ساعتها بتأمل الكلام ده في اللي هو ايه؟ هتقول له اعمل لي صدقة جارية وراعيها لي وخلي بالك منها وقسم لي في ابواب خدمة المسلمين. هو اساسا اخره يعني آآ

94
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
قابلته الشخصية؟ اصل بيعمل كده. واضح القصة. فالواحد فعلا حاسس بدين ما انت ممكن انت ما تعرفش اصلا هتلاقي حساباتك اختلفت خالص. هتلاقي نفسك مسلا طب عايز حد يدعي لك. مين هيدعي لك؟ مين يفتكرك ويدعي لك؟ سبحان الله

95
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
يعني الابن الامام الشافعي يقابل الامام احمد. فالامام احمد يقول له والدك ممن لا اترك لهم الدعاء ابدا في صلاتي يعني الازهر ممكن يكون لونه احمد بيبقى للشافعي اكتر ما تدعي له مين ؟ ابنه. صح؟ يعني

96
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
يا اخوة انا عايز اقول لكم كده يعني انت ابناءك وابناء المسلمين. لا تدري ايهم اقرب لك نفع. ما تعرفش اصلا ممكن الولد ده ظل طوال حياته يذكرك بخير ويدعي لك وانت اصلا ايه؟ انت ما تعرفش اصلا ان هو اصلا بيعمل كده. يظل وفيا لك وينافح من اجلك. انا الحقيقة يعني

97
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
مش مش هكتبكم يعني انا وجدت ان الحمد لله كثير من الصالحين يعني يعني لهم مصيبة حمل واحد وخصوصا في هذا المشروع والبركة. انا لو جبت منهم ما لم اجده من آآ من اقاربي يعني. آآ لدرجة الواحد فعلا يعني يشعر باطمئنان نسبي. ثقة في الله يعني

98
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
ناحية انه لما يموت في ناس هتفتكره تدعي له يعني يذكره بخير. واخد بالك؟ حقيقي. آآ لان مسلا قعدت افكر كده. كان ممكن الواحد في حياته يكون ارتبط بناس كتير وانت تكون ارتبطت بناس كتير. طب احنا عايزين نعمل ارتباط قوي. عايزين نعمل حاجة قوية. اجتماع قوي. نعمله ازاي؟ تخيلوا الاخوة

99
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
ان احنا بنغفل عن حاجة ممكن نكون كلنا عارفينها. بس انا كنت لسه مقيمين انا بكلم الاخوة فيها. ومن قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. يعني لو اتجمعتوا حوالين الحبل ده ما يتفلقوش. يبقى الحبل ده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله يعني حبل

100
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
وطرفوا بايديكم فاستمسكوا به فلا تضلوا بعد ربه. ولزلك التجمعات القرآنية هي اكثر التجمعات اللي بتدوم. وانها هو فعلا اللي بيبقوا خير الناس لبعضهم البعض. الصحابة اعتصموا على ده. اعتصموا يعني يعني اجتمعوا على الاعتصام

101
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
صام بالقرآن. المحل اللي هنا في وسط المسئول فسره بان القرآن وغيره من القرآن. ولزلك بيتك فعلا الاخوة اللي حواليك خلك القرآن هو الحاجة اللي ايه؟ ان انتم بتجتمعوا عليها. بتعتصموا بها. انما الاجتماعات اللي على النسب والاجتماعات

102
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
وهي على موافقة الطبع. انت بتحب الناس اللي بتضحك اللي مش كئيبة وهو دمه خفيف وبيضحك ومش كئيب. تمام آآ اللي هي احنا مسلا عشان انتم جيران عشان انتم بلديات من غير ما احلاها. عشان انتم بتدرسوا مع بعض في مكان واحد. عشان تشتغلوا في حتة واحدة. كل الكلام ده ما له

103
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
ولا حتى سامحوني حتى في اعمال البر والخير ان يعني امثال هذه الاجتماعات هو على شيء من انما تخيل بقى ان يكون اجتماعك على القرآن زاته ماشي؟ انتم ناس عايشين للقرآن. مهتمين بالقرآن. ولزلك سبحان الملك يمكن الواحد اجتمع ان الاخوة فضلاء كثير في اموال كثيرة. لكن ما وجدت

104
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
وفقنا اروع وافضلنا اقوياء من ذلك الاجتماع الذي كان على على كتاب الله يعني وعلى وعلى خدمة كتاب الله انهاء منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الافتاء. تمام؟ اللي اقصده ان احنا اخوة ما ندري يعني مين ينفعنا

105
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
انا الكلام ده قلته ليه؟ عشان اقول النبي صلى الله عليه وسلم كان بينظر لكل اطفال المسلمين على انهم ايه؟ اطفال. ولزلك فعلا انت انظر لكل اطفال لانهم اطفالك. ولذلك المحزن يا اخوة ان انت مسلا تلاقي نفسك انت خارج مسلا من مكان واشتريت حنان ابنك وفرحان بها وتشوف ولد في الشارع مسلا بيبص لايه الحاجة اللي في ايد

106
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
انت يعني لا تكلف نفسك انك تقسمها بينهم لابنك او تروح حتى تجيب له حاجة زي ابنك. تجد مسلا لو حد مش عارف ازى ابنك ولا تقعد تعمل وتودي وتتخانق معه وربما يكون ابنك له ظالم. بل سامحوني تترك خدمة ابناء المسلمين عشان عيالك

107
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
عشان عينك عشان توفر فلوس لعيالك. ولا لأ صايم. لا والله انا عايز اوقف اصل العيال ايه يعني آآ ما بيشوفونيش كتير وبتاع او محامي يا اخي ان شاء الله ربنا يقيض لهم من ايه؟ يعني من يرعاهم كما ترون انت غيرهم. يا اخي ما سبحان الله! اه

108
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
واكرم ان يسوعك فيهم وانت منشغل بايه؟ باطفال المسلمين. على الاقل ولادك اهم في بيتك. في بيت حد بيحب لهم الخير. ويريد لهم الخير عليه طب هم اللي هم في بيوت بقى مش عايزينهم الكلام ده يتركوا يضلوا يضيعوا اهلكوا. المهم يعني اقصد انه يفرط بقى في

109
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
مصلحة اطفال المسلمين عشان اطفاله عشان عياله تاكل كويس ولا تشرب كويس ولا عشان خاطر يقعدوا معه وقت طويل ولا عشان خاطر يفسحهم ويخرجهم ويفرط في اطفال المسلمين انما ازاي فعلا انك تبص ان كل الاطفال المسلمين ايه؟ اطفالك. انت لا تدري يعني مين اللي هينفعك اكتر؟ انا اقسم بالله يا اخوة والله الذي جربوا كده بس روحوا كده

110
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
بكرة ولا بعده ولا حاجة لما تروقوا وجربوا تكتبوا وصيتكم. وتتوهموا انتم عايزين ايه بعد الموت. هتفاجئوا والله ان كتير من اللي بنعمله ما يخدمناش بعد الموت وهتبقى نفسكم في حاجات تكون تتعمل لكم ساعتها لو انتم ما ما تمتوش عليها من النهاردة مش هتفيدكم

111
00:34:50.050 --> 00:35:00.050
مش هتجدوها مش معقولة عزرا بعد انت ما تموت. يعني تبقى نفسك ان فلان كان يتولى عنك كزا وما يتولاهوش. يعني او يتولاه قصدي وانت ما قلتلوش. ماشي؟ ما تممتش عليه

112
00:35:00.050 --> 00:35:10.050
انما انا عزر لو انا عايز فعلا حاجة لأ ده انا بتمم فلان كزا وخلي بالك وانا لما اموت كزا ومش عارف ايه وكزا ويا ابني مش عارف ايه ويا ريت بس تفتكروني ان شاء الله بدعوة بعد ما اموت لعلكم ان شاء الله لما تكبروا كده ومش عارف

113
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
تعملوا ايه؟ تتزكروني فتدعوا لي لعلكم مش عارف يعني انتم يعني سبحان الله ناس آآ عملت خير كبير وحتى لو لو ان انت فعلت الامور دي كمية الاهتمام ده يا اخي وقيم لك يعني ايه آآ هقول آآ ناس عقوق هيكون فيهم واحد بار بيك. فيفعل ما لا يفعله الايه

114
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
يعني الالاف والملايين. انا الحقيقة مش مش هضحك عليكم. اللي شفته في الدنيا. ان اغلب آآ الناس آآ يعني يعني وولاده بيفتكروه اللي هم الصالحين. مش عشان الحب والعاطفة بتاعة الاب. عشان الصلاح. صحيح والله بجد. انما

115
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
انا شفت ناس كتير كانوا باولادهم ابر الناس وكانوا بيعاملوه معاملة كويسة جدا وكانوا ضيعوا حياتهم عليهم حقيقي. بس اللي عندهم مش صالحين. ما يفتكروش اباؤهم اصلا مش عايز اقول لكم يعني ربنا يبخلوا مسلا لما يكون باب صدقة جارية لاباؤهم مسلا بخمسمية ريال يدخلوا بالخمسميت ريال. اما للحياة الامنية

116
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
انما ازاي فعلا ان الصالح بقى بيعمل كده معك؟ على اساس ان هو شايف ان اترد له برضه. وان ده واجب وانه كزا. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال او ولد يدعو له؟ ولا اوله؟ صالحا. او ما كانش صالح مش هيدعيك

117
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
ولو فهمنا كده يا اخوة نفهم ان كل المجهودات اللي بنبذلها عشان الابدان ما لهاش اي قيمة. يعني في مقابل المجهودات الاهم اللي عشان لنا ولزلك اهتموا بايمانهم اكتر من اهتمامكم بابدانهم. واهتموا باخرتهم اكتر من اهتمامكم بدنياهم. واهتموا بدينهم

118
00:36:50.050 --> 00:37:00.050
اكتر من اهتمامكم بدراستهم ومش عارف ايه والكلام ده كله. كل ده مهم. بس انا في النهاية عايز ابني ابني. ما هي دايما القصة انت عايز ايه؟ يعني كان واحد يقول لي ايه

119
00:37:00.050 --> 00:37:10.050
انا والله نفسي اشتري عربية ومش عارف ايه. اقول له ما فيش حاجة اسمها اللي عايز يشتري عربية. واضح؟ لان آآ اختار لي عربية. ما فيش حاجة اسمها كده. لان العربيات دي انت عايز ايه بالزبط من العربية

120
00:37:10.050 --> 00:37:20.050
انت عايز عربية مسلا تتحرك لها جوة مكة ولا انت عايز عربية تسافر بها مسافات طويلة؟ ولا انت عايز عربية تكون مريحة شوية ومش عارف ايه ولا عايز حاجة بس تقضي الغلط وتقضي المشوار

121
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
فانت لازم تشوف انت عايز ايه وبناء عليه ايه ؟ هتدفع وتشتري وتروح وتيجي. واضح؟ في نفس القصة انت عايز ايه ؟ العيال دي انت عايز منهم ايه المرأة التي في بيتك هذه ماذا تريد منها؟ الشباب اللي بتعلمهم ماذا تريد منهم؟ المهم فما رأيت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بناخد مبادئ

122
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
مهمة كده واصول مهمة اول اصل خدناها من هنا يا اخوة اللي هو اصل الايه؟ الرحمة. مش بس الرحمة. انا عايز انا عايز الاطفال المسلمين يتعاملوا معك يقولوا ما رأينا ارحم منه

123
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
واضح؟ يعني مش الرحمة انا عايز استفراغ الوسخ ليه؟ في الرحم لان بفضل الله يمكن الاطفال بطبيعتهم غصب عننا بايه؟ بيستخرجوا الرحمة اللي في قلوبهم. تمام؟ بس احنا عايزين فعلا حاجة مقصودة يعني ان ان فعلا اللي بيتعاملوا معك ان الاطفال يقولوا ما رأينا ارحم به ارحم بنا منهم. ماشي؟ دي النقطة الاولى

124
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
النقطة التانية ان انت ترى كل اطفال المسلمين اطفالك. ولزلك في صحيح الجامع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ارحم الناس بالصبيان والعيال. تمام يعني ان ان انت ترى كل اطفال المسلمين ايه؟ اطفالك. ولزلك هنشوف في مواقف ان شاء الله جاية. ازاي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان لأ يعني

125
00:38:30.050 --> 00:38:40.050
فعلا رحمته دي مش مش خاصة بحد دون حد يعني. تمام؟ لا شك ان طبعا ان في منسوب اكبر من رحمة يكون مصروف لاولادنا فيه. او لمنهم يعني آآ تحت

126
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
لكن نفسنا منين ؟ ولزلك اقسم بالله يعني انا كنت اشوف بعض الزملاء مسلا في العيادة عندنا في المستشفيات يتعاملوا مع الاطفال اللي جايين بيكشفوا او يزعق في ده ويصرخ في ده ومش عارف ايه ويجي انه يحطونا ومش عارف كنت اقول سبحان الله ابنك ده هتشوف حد بيعمل فيه كده. يا اخوة

127
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
في ديون معذبة في الدنيا. ما تتأخرش للاخرة. يعني النبي لما يقول مسلا ما رأيت آآ ما من ذنب يعذب الله عقوبته في من خلال المغرب والعقوق. خلي بالك البغي والعقوق يعني اللي هتعمله هيترد لك

128
00:39:20.050 --> 00:39:30.050
ربنا بصراحة كان في بعض الخبراء يعني اخته عندها مشاكل والكلام ده كله. فكنت بقول له معلش راجع نفسك في علاقتك بزوجتك. اخته عاملة مشاكل مع جوزها يعني. ما هي كده

129
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
راجع نفسك في تعاملك مع زوجتك. بنته عندها مشاكل مع جوزها. راجع نفسك في تعاملك مع امها. ما هي القصة دي في البغي العقوق الحاجات دي ما تتأخرش في الاخر. يعني الحاجات دي بنشوف الانسان منها في الدنيا غير اللي هيكون

130
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
في الاخرة. فلزلك يعني ولزلك سبحان المريض تجد يعني احنا كان عندنا مسلا مدرسين المدرس ده مهتم جدا بالطلبة وانينه محب جدا تلاقي ربنا مبارك له في عياله كده بايه بشكل ايه؟ سبحان الله! تلاقي العيال اصلا طالعين كده ايه كويسين جدا. هي مش جات كده. هو كل اللي بيعمله ده بيترد له ايه

131
00:40:10.050 --> 00:40:20.050
يعني حتى كنت انا واحدة من المعلمات تقول لي ولادي ويقولوا لي مش عارف ايه وكزا وبطلي يوقفك. قلت لها يخبطوا دماغهم في الحيط. لان انت كل اللي بتعمليه بيترد فيهم

132
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
اولا انت بتتعلمي حاجات تساعدك انك تكوني معهم احسن؟ تمام؟ ثانيا ان كل الجهد اللي بتبذليه مردود لك ايه؟ فيهم اصلهم يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. مش حسنة. فكل اللي انت ولزلك كنت اقول يعني ان انتم تحبوا ان ولادكم يعاملوا به

133
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
مع الفرنسي. انت لو ابنك في حلقة بالله عليك. تتمنى ان يتعمل معه اللي انت بتعمله مع بعض الاطفال. لكن ما اتمنىش كده ولزلك في الاصل يعني ان انت تعتبر كل اطفال المسلمين اطفالك. وتفهم كويس جدا انك ما بتقدمش للطفل يا اخوة. انت بتقدم للايه

134
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
بنفسك. وما تقدمه لغيركم ولا لانفسكم؟ لانفسكم من خير تشبه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. فانت في الحقيقة ربنا من كرمه انه اعطاك فرصة تقدم لنفسك من خلال هذا الطفل شيء تجد بركته في الدنيا في المكة وتجد بركته

135
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
وفي الاخر. الدنيا الاختلاف. فتعلم الاصلين دول ان شاء الله. الاصل الاول ان اكون الارحم وتحت يده من الاطفال والعيال في الاصل التاني قام ايه؟ اعتبر كل اطفال المسلمين كنا آآ او بدأنا الحديث امس عن مسألة الرحم

136
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
بهم اه ترفقا وحنانا واكراما واحسانا الرحمة بهم ترفقا وحنانا واكراما واحسانا. كنا ذكرنا حديث ما رأيت احدا كان ارحم بالعياد برسول الله صلى الله عليه وسلم. والرواية في صحيح الجامع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ارحم الناس بالصبيان والعياذ. قلنا ان احنا نخرج منها بامرين الامر الاول

137
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
اه احنا مش مطالب يعني احنا مش مطلوب مننا نرحم الاطفال. يعني مطلوب مننا نكون ارحم الناس بالاطفال. يعني فعلا لما الاطفال دول اه يعني يتعاملوا معك فعلا يجزموا بانهم ما وجدوا ارحم منك. آآ لا سيما كما قلنا ونحن شئنا ما بين نمثل القرآن

138
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
يعني انتو ستة مبيت انت تمثل القرآن فصراحة تبقى حاجة محزنة جدا تبقى شهادة الزور مؤلمة لما يكون اا انا وانت ممثل القرآن ونترك هذا الصدى في نفوس الاولاد. ان هو الولد مسلا آآ ربما آآ لا يحب القرآن

139
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
معاملتك معهم او آآ يعني يحب غيرك. طبعا دي بقت ازمة تانية. ان احنا آآ يمكن في بعض البيئات لم تكن هناك آآ اوساط تنافسية لكن اصبح لدينا الان اوساط تنافسية يمكن مثلا في بعض مسلا البلدان عند اخوانا في افريقيا وكده

140
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
التعليم والاهتمام بالتعليم ربما يكون فيها ضعف. التعليم العادي العام يعني فربما الطفل ما يرى الا معلم القرآن فقط. فهيحبه يعني ان لم يرى غيره يعني. انما دلوقتي الامر اصبح مختلف يعني بالنسبة لغالب البلدان العربية والاسلامية. بقى طفل بيرى غيرك. بل مسلا ربما في بلاد كبلاد

141
00:43:20.050 --> 00:43:30.050
عندنا مسلا في مصر في امر الله حتى نص اولادنا ربما هنا حتى كمان اه الطفل قد يعلمه مادة من المودة في المدرسة معلم نصراني. يعني مسلا يكون معلم مادة اللغة الانجليزية او غيرها

142
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
معلم نصراني فتجد الطفل يحبه ويميل اليه اكثر مما يحب الايه؟ المسلم او معلم القرآن هذه مصيبة الحقيقة يعني. آآ ناهيك بقى عن وسائل الاعلام يعني قد مثلا يحب الطفل شخصية ما تقدم له مثلا بعض البرامج الكرتونية او برامج الاطفال في في وسائل الاعلام

143
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
او في الميديا فيحب اكثر مما يحبك. فطبعا القضية لم تعد فقط قضية انك يحبك الطفل اللي صرمك يعني تحدي اخر وهو انك صرت في بيئة تنافسية مع غيرك. فده يحتم عليك آآ ان انت فعلا تلتزم هذه الامور. طب نعمل ايه يعني؟ نقعد يعني آآ نقارعهم الوسيلة بوسيلة

144
00:44:10.050 --> 00:44:20.050
لو الطريقة بطريقتها لا لا لا ما ترهقش لنفسك كده. لو انك بس التزمت ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فسيكون بينك وبينهم كما بين الثريا والثرا. بس

145
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
بسيط يعني. بس انا اشعركم بس يعني بايه بخطورة المسألة يعني. وان المسألة فعلا يعني آآ لازم لازم الناس النهاردة القائمة على تعليم اطفال لازم تدرك يعني آآ خطورة ما نعيشه وما نحياه. وعلى فكرة كتير مننا ولادنا بيروحوا او آآ الولاد اللي احنا مسؤولين عنهم بيروحوا لان احنا مش مدركين الكلام ده اصلا. مش

146
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
بيجل خطورة ما نحياه اليوم. اه مش مدركين للصراع المحموم على اولادنا. اه يمكن انا قلت لكم قبل كده مسلا هو كان ولاية الشانئين او المجرمين كانوا يعني ربما يتكبدوا مساق كبيرة لكي يصلوا

147
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
اليك مثلا يغزوك دلوقتي وهو بيغزوك في بيتك في عقر دارك بارادتك وتدفع له ايه؟ مقابل ذلك. هتروح بنفسك تشتري فيلم الكرتون او تشتري اللعبة الفلانية انت بتشتريها بنفسك وبتدفع فلوس وبتفسح لهم مجال ليدخل بيتك ويدمر ولدك. آآ ويكون لك رضا وسعادة وفرحة يعني. فهي طبعا اصرت ازمة كبيرة يعني

148
00:45:20.050 --> 00:45:30.050
لزلك اصلا حتى القائمين على التعليم القرآني للاطفال ولا حتى والله مش هقول للاطفال بس حتى الشباب لازم ادركوا الكلام ده اصلا يعني ما نبقاش لسه عايشين في يعني لسه عايشين في عالم تاني خالص والدنيا

149
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
كده كده واحنا آآ اطفالنا بيراودوا عن عقائدهم وبيروضوا عن افكارهم وعن مبادئهم. واحنا قاعدين بنتفرج في النهاية في الاخير يعني ان هو بسهولة يتسرق منك يعني آآ ولزلك برضو نفس القصة التفكير النمطي التقليدي اللي لا يراعي التحديات اللي احنا بنواجهها اليوم. مش ممكن ابدا يعني هيقدر يواجه

150
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
المادة الرهيبة ولزلك بدأ مع الوقت ايه اللي يحصل؟ ان الطائفة اللي هي يعني بتتعامل مع الدين بالشكل التقليدي انا ما بقولش طبعا بالحداثة والتحديث ان هو مخالف في ثوابتنا ولا مخالفة ديننا ولا اي مخالفة شرعية بالعكس لأ لا يرجى ابدا خير من اي مخالفة للشريعة خالص يعني مهما كان يعني مهما كان السبب ورا كده

151
00:46:10.050 --> 00:46:20.050
ومهما كان مقصد حسن وراء تلك المخالفة مش ممكن يرجى منها خير ابدا. ما عند الله لا ينال الا بطاعته. يعني هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عند الله لا ينال الا بتاعته. وفي رواية ما عند الله

152
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
والله لا يمل بمعصيته. لكن انا بقول على الاقل حتى في في حدود المتاح والمشروع لازم احنا نفكر كويس. يعني ما ينفعش نفضل كده قاعدين. ولادنا عمالين يتسرقوا مننا واحنا عمالين مصرين على يعني ان انا كنت بقول سبحان الله ان كان حتى في الزمن السالف ربما كان مسلا تتوافر الهمم والدواعي على ان مثلا يقعد

153
00:46:40.050 --> 00:46:50.050
الاطفال يحفزوا بس ومش مهم يفهموا مش مهم يكون في انشطة مش مهم ان هم سلوكياتهم تتغير. في الزمن ده ما عدش ينفع الكلام ده اصلا. في مثل هذا الزمن لم يعد يصلح ذلك

154
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
ما عدش ينفع اللي احنا كنا بنعمله ده اساسا خالص. الامر بقى مختلف. اصبحت انت النهاردة انا بقول ان العودة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم صارت مسألة حتمية يعني صارت مسألة حتمين في في ظروف ما او ازمنة ما او حتى امكنة ما عادي كنت ممكن تجيب الطفل تعزبه وتحطه في مكان

155
00:47:10.050 --> 00:47:20.050
ومجرد انه يحفز بس وكان بيجيب معكم والدنيا ماشية. انما دلوقتي ما عدش ينفع اصلا خالص. اللي ما عدش ينفع في الزمن ده. ولزلك سبحان الله الواقع زاته صار بيفرض

156
00:47:20.050 --> 00:47:30.050
علينا ان احنا نعود لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. والا والله فالهلاك والدمار. واللي احنا بنراه والا فلا يعني الحياة آآ انا يعني ادعوكم انكم تفكروا ببساطة شديدة جدا

157
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
في عدد الملتحقين بالحلقات من اطفال المسلمين مقارنة بالعدد الكلي لاطفال المسلمين. هتجد رقم مفزع في الحقيقة يعني يعني على احسن التقديرات لما تكون الاحصائية عشرة في المئة فقط من اطفال المسلمين في افضل الاماكن هم اللي ملتحقين بالحلقات والباقي. بلاش انت في مكة هنا نفسها شف عدد الاطفال مجملة الملتحقين بالحلقات

158
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
وعدد الاطفال المسلمين اللي عايشين في مكة والله ستصدم تصدم فعلا وانا بقولها لك اهو دور واحسبها على احسن تقديرات الاية عشرة في المية. رقم مفزع صراحة يعني انت متخيل تسعين في المية من اطفال المسلمين لا يرتبطون بصورة او باخرى اصلا بعنوان هدايتهم لكيف يرجع لامة زي كده ان يعني فعلا يعني كيف يرجع للجيل ده اصلا يصبح

159
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
هل يغير اصلا يعني فصراحة المسألة ملحة جدا يعني الله المستعان فاللي اقصده ان احنا اللي خدناه من كلام في هزا المسألة احنا مش عايزين نكون يعني عندنا رحمة بالعيال لأ ما هو ما حدش فينا هينفك عن الرحمة بالعباد. لان اصلا قلت لك كده كده ان الطفل غصب عنه بيفرض عليك ترحمه. لأ احنا عايزين نكون ارحم

160
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
الناس بالعيال فعلا يعني الولد فعلا لا يجد ارحم به من معلم القرآن لا يجد به ارحم به من يمثل الدين. واصلا يعني هذا هذا الخلق خلق الرحمة. يعني انا بقول سبحان الله! يعني احنا مش مش مطالبين باختيارا. احنا مطالبين اضطرارا اصلا يعني. هو اصلا كيف تستقيم العلاقة بين

161
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
الانسان بدون رحمة يعني سبحان الله الرحمة دي تبنى عليها العلاقات اصلا. يعني مسلا في البيوتات الرجل امرأته لو لم يكن هناك رحمة هتستمر هذه الحياة اصلا. ولزلك الله يضع بينهم او يجعل بينهم بينهما مودة وايه؟ ورحمة. والا ما تستقيم الحياة اصلا. فلذلك ما تستقيم تلك العلاقة بينك وبين

162
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
طفل او بينك وبين انسان بلا رحمة او بلا تراحم. فالتراحم هذا مطلوب خلاص؟ طيب. بعد كده آآ قلنا مسألة اخدنا من الحديس ده برضو آآ ومن اصول التعامل مع الاطفال ان اعتبر جميع المسلمين اطفاله جميع اطفال المسلمين اطفال. يعني بس عشان مفهوم اطفالك ان هم مش اطفالك بس

163
00:49:30.050 --> 00:49:40.050
ان انت ايه الذين يسكنون معك في بيتك بل كل اطفال المسلمين ايه؟ اطفالك. ولذلك كانت رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالاطفال رحمة لهم. وايه اتكلمنا يعني كتير عن القصة دي

164
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
قلنا يعني كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم روحه آآ يعني كان بيعلمنا حاجة مهمة جدا انك ايه آآ يعني اطفالك واطفال المسلمين لا تدري ايهم اقرب لك افعى. انت ما تعرفش اصلا ممكن الطفل ده من اطفال مسلمين يبقى ينفع لك من ابنك اللي انت آآ يعني آآ بتنفق عليه من وقتك وجهدك ومالك

165
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
طيب اه في حديث المرأة الغامدية المعروف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه. يعني شف بس عشان آآ خد بالك يعني من من حاجة مهمة. يعني احنا الامور بين خلق وتخلق بمعنى يعني في واحد هو بطبيعته

166
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
هو عنده خلق الرحم. تمام؟ وفيه واحد يحتاج الى ان يتخلق بالرحمة. فيه نوع شدة آآ فيه نوع قسوة. فيه نوع اهمال لهذا التراحم خلاص فده يحتاج الى ان يتخلق. ولا يزال الانسان يتخلق بشيء حتى يضحي خلقا له. ولا يزال الانسان يتطبع حتى يصير الامر

167
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
طبعا له ترى النبي صلى الله عليه وسلم هنا يعني يعني هذه امرأة نسأل الله العافية هي يعني وقعت في الزنا. آآ لكنها يعني امرأة صالحة تابت وانابت واتابت توبة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم. آآ

168
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
فهذا الولد الذي جاء في مثل هذه الظروف آآ يعني لو في واقعنا احنا ما يكونش ما ظنا لان يرحم. يعني ما يرحم مثله لكن بابي وامي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اجل تطبيق الحق عليها رحمة بصغيره. فقال لا نرجمها وندع ولا

169
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
صغيرا ليس له من يرضاه. فانظر الى هذه الرحمة ولذلك يا اخوة لو لو انا وطنت نفسي على يعني على مثل هذه الرحمة آآ العامة ده يعيني على ان انا فعلا ابذلها يعني يعني كخلق يصبر عني بلا تكلف بمعنى ايه؟ يعني اللي عايز اقوله ان

170
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
لو انت احتدت ان انت ما تتعاملش برحمة مع اطفال المسلمين برة مع الوقت ولادك هيتأسروا. ولادك نفسهم اللي انت المفروض ترجوهم وتنشد ان هم يكونوا في في حالة طيبة وعلاقتك بهم طيبة مع الوقت تجد ان هذا السلوك الذي تسلكه في خارج البيت سيعود على اهل البيت. انما بفضل الله لو انت كان

171
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
خلقك الرحمة مع اي احد في اي وضع في اي ظروف تمام؟ آآ في نطاق المشروع طبعا لو انت كان ده خلقك هتجد سبحان الله ان الخلق ده بيصدر ما تقول يدك انت في اي موقف تجد ان في اصل كبير عندك اسمه الرحمة بالصغار او الرحمة بالعيال او الرحمة بالاطفال او الرحمة بالصبيان. فاه رغم

172
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
كل ده مش موقف تعليمي آآ لكن النبي صلى الله عليه وسلم هنا يعني جعل لهذا الصغير اعتبار يعني تمام جعل هذا الصغير اعتبارا ولذلك في الحقيقة انت من من رحمتك بالطفل ان انت تراعي الظروف اللي حول الطفل. يعني ناخد من الحديث ده ان النبي صلى

173
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
صلى الله عليه وسلم راعى الظروف التي حول الطفل انه يهيئ له بيئة تكون ارحم به. ولذلك انت كمعلم لازم تاخد بالك من المسألة دي ان انت تهيئ للطفل اللي من رحمتك به انك تهيئ له من حوله الظروف التي تجعله في حالة افضل. فمسلا انت عندك طفل من الاطفال الحلقات

174
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
وانت الولد ده بدأت مسلا تاخد بالك ان هو ربما مسلا يتأخر علشان خاطر مسلا زروفهم الاقتصادية فيها مشكلة. فانت تسعى مسلا عند اهل الخير وتسعى عند مثلا من تعرفه او ادارة المكان انهم يعني ايه يعتنون بذلك الطفل لكي لا ايه؟ يعني لا ينقطع عن هذا الخير الذي هو فيه. تمام؟ ان انت مثلا

175
00:53:20.050 --> 00:53:40.050
آآ بيحصل الموقف ده كتير جدا. ان انت يجي آآ انت مسؤول عن حلقة ما ويجي ولي امر آآ لطفل من الاطفال مسلا تطاول او يتصرف تصرف سيء. هو بعد هذا التطاول هذا الرجل يستحق ان هو يطرد ولده من الحلقة. تمام

176
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
تجد البعض للاسف الشديد ما يفكر في الطفل. يعني كل تفكيره في مين؟ في الاب وخطأ الاب وكيفية الانتصار لنفسه من خطأ الاب فيعمل ايه؟ فيمشيه هو وابنه. طيب ما هو الطفل ده ضحية. يعني كيف يؤخذ بجريرة غيره؟ وللاسف الكلام ده بقى بيحصل كتير جدا. يعني ممكن

177
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
في بعض الحلقات مسلا ولي امر انتقدك او مسلا اشتد عليك او احتد في الكلام تجد نفسك لا تعامل ولدك كما تعامل بقية الايه الاولاد ربما يعامل ولد ابو تريكة اسوأ آآ انما مسلا لو جه ولي امر تعامل بشكل كويس واثنى عليك وكذا وربما كافئك تلاقي نفسك بتعامل طب الطفل ذنبه ايه

178
00:54:20.050 --> 00:54:30.050
اه نتعلم من هذا الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم في اصول التعامل مع الاطفال الا يؤخذ بجريرة غيره. الا يؤخذ بجريرة ايه؟ غيره. هو ما هو مش ما لوش دعوة مش ذنبه اصلا

179
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
فلا تأخذ الطفل الذي لديك بجريرة غيره بجريرة والد بجريرة والدة بجريرة مكان حتى يعني حتى للاسف يحصل من بعض المعلمين انك تجد تعامله مع اطفال كاوساط غير تعاونه مع اطفال في اوساط اخرى. يعني عذرا يعني سامحوني. ربما يكون لو في بيئة مسلا هزا المسجد الذي يعلم فيه او تلك الحلقات في بيئة راقية. وآآ

180
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
يعني الذين في الحلقات مش عارف الدكتور مين والاستاز مين وكزا مين تمام لكن واحد تاني مسلا في منطقة يعني كما يقولون شعبية او منطقة متواضعة اقتصاديا تجد التعامل هنا غير التعامل هنا خالص. طب هو يعني هل جريرة الطفل انه نشأ في هذه البيئة؟ قال ذنبه انه في هذه البيئة المتواضعة

181
00:55:10.050 --> 00:55:30.050
للاسف هذا نجده يعني خلاص؟ فالاصول التعامل اللي تعلمها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ده الا يؤخذ الطفل بجريرة غيره. انتم ما تاخدوش بجريرة حد. خلاص اخذ الطفل في زهيرة غيره. هو ايه ذنبه ان ابوه كذا؟ او ايه ذنبه ان امه كذا؟ او ايه ذنبه ان كذا؟ خلاص انت بتتعامل مع الطفل امامك كانسان. هذا

182
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
انت محاسب عليه امام الله سبحانه وبحمده. فسبحان الله نجد هنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤاخذ ذلك الطفل بجريرة امه. تمام؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم اجل هذا الحد المهم من حدود الله سبحانه وبحمده اجله حتى يتم رضاع ذلك الطفل. فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه

183
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
يا نبي الله قال اطمئن الى الى ان هذا الطفل ايه؟ يعني لن يضيع خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ انفذ حد الله سبحانه وبحمده فالمقصده ان احنا نتعلم من الكلام ده ونشوف بقى تطبيقاته في واقعنا وان احنا ازاي فعلا بنأخذ الاطفال نأخذ الاطفال بجريرة غيرهم. آآ ولذلك

184
00:56:10.050 --> 00:56:20.050
يا جماعة للاسف الشديد ده بيعمل كثير من العقد النفسية عند الاطفال اصلا. يعني ان هو تبقى يعني لو ان الطفل مثلا الفقير في المدرسة او في الحلقات تم معاملته

185
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
الطفل الايه؟ الغني. او الطفل مثلا الوجيه والحسيب النسيب. زي الطفل العادي اللي ربما اقل منهم في الواجهة او الحسب او النسب. آآ هذا الطفل لن يكون على مجتمع ان يكون ناقما على بشر ليكون ناقما انا للاسف الشديد وجدت بعض مسلا الفضلاء ناقلين عن الملتزمين. ليه؟ لان هو يقول لك لا هم نفسهم عندهم

186
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
اه عنصرية عندهم طبقية. يعني سامحوني مثلا انا اجد هذا الكلام مثلا ربما هنا في هذه البيئة. اه السعوديين وغير السعوديين. يعني وكانه ايه يعني ده مسلا مسلم وده مسلم بشرطة وكأن ده من حقيقي يعني حاجة محزنة ان لأ ده يعامل بشكل وده يعامل بشكل طب ليه يعني في النهاية سبحان الله هذا مسلم وهذا مسلم

187
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
يعني يبقى ان يبقى في في تمييز مع الطفل حسب لون بشرته حسب الدولة بتاعته حسب آآ عزرا عائلته حسب ليه يعني على اي اساس؟ عشان ده مسلم وده مسلم في الاخير. يعني حتى والله لا انسى ان بعض الفضلاء يعني في تقييم برنامج من البرامج البرنامج هذا اقيم على ارض المملكة. تمام

188
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
فهو يعني كان المشتركين في البرنامج كالعادة ان كده كده الاطفال السعوديين اصلا قليلين في الحلقات اصلا. يعني شئت ما بك؟ هم قليلين اصلا هو بالعافية يعني هم قليلين. فكثير من اللي في الحلقات اللي يسمونها بالاجانب يعني. فيقول لا لا لا مش هينفع ده اصل دول آآ ما فيهمش سواديق كتير

189
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
يعني مسلا دول كفار ودول مسلمين مسلا ولا دول يعني مسلمين ودول مسلمين بشرطة ولا دول مسلا العبيد ودول السادة؟ انتم اتكلم عن حاجة تكون نافعة للمسلمين. وانت بتتكلم على البيئة والكلام ده مناسب في البيئة دي ولا لأ؟ اهو في البيئة دي وتمام وزي الفل وطفل مولود هنا يعني. لأ بس عشان بس لا يجري في عروقه الدم مش عارف

190
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
فطبعا الكلام ده بيخلف عقد نفسية كثيرة. بالله عليك امثال هذا هؤلاء الاطفال هل سيكون لديه ولاء لهذا المكان عزة كل دي ولاء لهذه الارض المباركة؟ يعني ارض مباركة تلفظه يعني تعامله هذه المعاملة هل سيكون دي ولاء لها؟ هو ولاء لها حقيقة يعني

191
00:58:20.050 --> 00:58:30.050
ان يكون لديك حب لها يكون لديك مش هيحب الملتزمين مش هيحب احنا مش بقول الكلام ده على كده بس احنا مسلا عندنا في بلادنا مسلا في مصر يعامل مسلا بالعكس بقى يعامل مسلا

192
00:58:30.050 --> 00:58:40.050
امريكي او حتى في البلد العربية كلها لو واحد طفل بقى امريكي وعمل ايه؟ ما لو عمل في المدارس عمل الطفل العربي خلاص. فصار الطفل الصغير ده حلمه يبقى امريكي

193
00:58:40.050 --> 00:58:50.050
صحيح بقى هو شبابنا النهاردة اما بقى حلمه ياخد الجنسية الامريكية ولا حلمه ياخد الجنسية مش عارف ايه ليه؟ لو وجد ان المجتمع نفسه وجد نفسه في بلده في بلده هو

194
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
هذا الاجنبي الكافر يعامل ما لا يعامل هو للاسف الشديد هذا يخلف مصائب كبيرة. آآ هذا التعامل الطبقي بان يؤخذ الطفل بجريرة غيره فمن اصول التعامل التي عليها النبي صلى الله عليه وسلم ان الطفل لا يؤخذ بجريرة غيره ابدا. انت بتتعامل معه كانسان. بصرف النظر عن اي

195
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
للاسف كتير جدا بنتعامل مع الاطفال يا اخوة بايه بمنطق هنسميه بالخلفيات المسبقة ايه المسبقة. انت عارف ان ابوه رجل غير صالح. وامه يعني مش معتنية قوي بالصلاح. ومن بيئة لا تهتم بالصلاح. فدايما وانت بتعلمه مش في دماغك

196
00:59:30.050 --> 00:59:40.050
مصالح ابدا. يعني دايما تقول ايه؟ هو كده كده يطلع فاشل زي ابوه. كده كده يطلع مش كويس زي ابوه. واضح؟ ده على فكرة بيفرق كتير جدا جدا جدا في ايه

197
00:59:40.050 --> 00:59:50.050
في تعاملك مع الطفل والعكس بالعكس لما تيجي الطفل مثلا من بيئة ايه من بيئة صالحة بتبقى انت متحمس لاكتر من الطفل اللي مش من بيئة ايه صالح. سبحان الله! طب ما هو يعني

198
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
يعني كم خرج صالح من ظهر كافر؟ يعني كم خرج صالح من ظهر كافر؟ وكم خرج كافر من ظهر صالحه؟ يعني خرج كثير من من من الصالحين من ظهر الكفار وخرج كثير من الكفار من ظهر الصالحين. يعني سبحان الله! ليه هو يحاسب على ده؟ ليه يحاسب على ان انا يعني انا ما بقولكش

199
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
دلوقتي انت هتختاره هيتجوزوا بنتك. ماشي؟ ولا يعني هتقلدوا منصب مسلا ولا مهمة ربما يفرق فيها مسلا آآ البيئة اللي هو نشأ فيها. تمام بس انا باكلمك عن انسان هتربيه. انسان هتبنيه انسان هتعلمه. الانسان ده ما يفرقش البيئة اللي هو جاي منها اصلا. الا في فهمك للي

200
01:00:30.050 --> 01:00:50.050
الرب ومحاولتك انك تخفف عنه او تراعي المشكلات دي. انما انه يفرق اصلا في تفاؤلك انه يكون كويس او آآ عدم تفاؤلك انه يكون صالح هذا ما يستقيم. فبرضه يا اخوة بنبه على المسألة دي. انا زي ما قلت لك الكلام ده ما لوش قيمة لو ما اسقطناهوش على واقعنا. احنا لازم ننزر الكلام ده على واقعنا وننظر

201
01:00:50.050 --> 01:01:10.050
فهذا المفروض طفل ابنه زنا. صح؟ يعني هذا ابنه زنا. فيعني هذا الذي في الحديث. فله في واقعنا ما يراعى اصلا. وربما البعض يعني سبحان الله يعني آآ يقول يتقتل. يعني الناس مسلا بارائهم الاجتماعية احيانا يقول لك ايه يتقتل. آآ يترك

202
01:01:10.050 --> 01:01:20.050
انت مش عارف فين يحصل له ايه؟ يعني يضيع. هو في النهاية هو نسمة عند الله لهذه النسمة؟ لها حساب. ولها يعني لها قصة كبيرة عند ربنا. انت مش ربنا

203
01:01:20.050 --> 01:01:40.050
يعني انت مش ربنا عشان انت تايه تفرض انا ما بنقولش الناس تروح تجيب عيال من زنا بس بقول دي نسمة وجدت. النسمة دي انت مين؟ ما يخصكش هو مين ومصيره ايه ورايح لفين اصلا واضح يعني ده ما يخصكش ان الابتلاء تجد ان احنا بنفسنا بنحكم بعواطفنا على امثال هذه المواقف مش انت اللي تحكم

204
01:01:40.050 --> 01:02:00.050
ربنا لو احنا بعقولنا نقول ان مثلا امثال هذه النسمات تقتل. بعقولنا احنا. لكن الله سبحانه وتعالى في شرعه اذن ان دول ما حدش يجي عنده تمام؟ وانسان يعيش في المجتمع انسان عادي جدا. يعني هو خلاص هو مسئول عن افعاله ومسئول عن تصرفاته. طيب لماذا هؤلاء للاسف الشديد نجد

205
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
ان اللي بيكون في بيئة سيئة برضه بيكون مصيره سيء. لان اللي بيتعاملوا معه بيتعاملوا معه على ايه؟ بالزبط. على نفس النفسية الخلفية. فلا احد يفكر في ان يصلحه. واللي يفكر في في ان يصلحه يعني ما يتفائل اصلا باصلاحه. ولم يصبر عليه ما يصبر على غيره

206
01:02:20.050 --> 01:02:40.050
ولا يبذل له ما يبذل لغيره. فلذلك بيكون ايه؟ بتستمر السلسلة. للاسف الشديد تستمر هذه السلسلة. والا فسبحان الله يعني انت ممكن تكون يعني هقولها لكم بشكل تاني. في اوقات كتيرة احنا بنقيم الناس بشكل ممكن تجد مسلا طفل

207
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
يعني والده بيدخن مسلا وربما متلبس ببعض المناكيد الظاهرة خلاص طيب وتجد واحد تاني شكله كده المهم يعني تجد اه والد لطفل متلبس المناكير ظاهرة. والاخر في الظاهر مش متلبس المناكير. بس ممكن بيته من الداخل خربان. يعني هو مسلا ربما تكون

208
01:03:00.050 --> 01:03:10.050
دي سلوكيات في الداخل اسوأ من ذاك المتلبس مناكير ظاهرة. مثلا مثلا تجد مثلا الراجل اللي هو متلبس مناكين القاهرة ده في البيت مسلا مش جايب لهم تليفزيون. ما فيش حاجة

209
01:03:10.050 --> 01:03:20.050
اسمع حد يخش على النت في البيت ومش عارف ايه كده يعني انما تجد مسلا ذاك المفروض الوجيش بقى اللي شكله العيال ليل ونهار على النت في البيت والتليفزيون مش عارف شغال

210
01:03:20.050 --> 01:03:30.050
وممكن تشغل افلام واغاني وتيجي تبص في النهاية تجد ان اصلا ربما في المستوى المجمل اللي انت شفت لهم ان اكيد الظاهرة ده اصلح من اللي ما شفتلوش ايه؟ مناكير ظاهرة اصلا في

211
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
في الظاهر اصلا. يعني انا اقصد يا اخوة كل هذا الكلام احنا ما يكون همنا ان احنا نصنف الطفل حسب ابوه وامه وبيئته وعيلته وجنسه ولونه ما لناش دعوة بده انا بتعامل مع انسان قدامي. امثال هذه الظروف مفيدة في ايه؟ انك بس تعرف التحديات اللي بتواجه الطفل. وان انت تقدر ازاي تتغلب عليها؟ وازاي تحاول

212
01:03:50.050 --> 01:04:10.050
انك تقلل من من اثر تلك التحديات عليه في ايه في بنائه؟ انما ان هو يكون اصلا آآ للاسف الشديد هو العامل الاساسي فانك تقبله او لا تقبله او لا تقبله او لا تقبله. او في انك تحسن بي او تحسن بي او ترحمه او لا ترحمه. او تعتني به او لا تعتني به. يعني هذا ما يصلح

213
01:04:10.050 --> 01:04:10.283