1
00:00:06.600 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا

2
00:00:30.350 --> 00:01:01.150
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فحديثنا في هذه الدورة يا  محاضرات عن الفتن والفتن سنة مشترط مشتركة بين سنن الله الكونية والشرعية. فلا رد لها

3
00:01:01.650 --> 00:01:36.050
ولكن يدفعها الانسان عن نفسه وعن قومه ان سلك سبيلا شرعيا موصلا صحيحا لدرء هذه الفتنة الفتنة تطحن وتبطح وتبلو كما ورد في الفاظ عن حذيفة رضي الله تعالى عنها وهذا البطء والبلو

4
00:01:36.150 --> 00:02:13.700
والبحث هو المراد من عنوان هذه الدورة قواسم الفتن والنجاة والسعادة والقيام بدين الله عز وجل على وفق ما يستطيع العبد هو المراد بالعواصم الفتن بين العواصم والقواصب والقواصم مأخوذة من السنة

5
00:02:14.000 --> 00:02:40.450
والنبي صلى الله عليه وسلم  ما ترك خيرا وشيئا يقربنا الى الجنة لو اخبرنا به وحثنا عليه وما ترك شيئا يقربنا من النار ويوقعنا في الفتنة الا وقد حذرنا منه

6
00:02:41.700 --> 00:03:22.600
وسر تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لامته من الفتن  لان نحذرها  وان نبتعد عن سلوك مقدماتها فمن احكم البدايات سلمت له النهايات واياك ان تفهم احاديث الفتن فهم القدريين المبتدعة. فتقول ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بهذه الفتن فلابد ان

7
00:03:22.600 --> 00:03:59.550
فتستسلم له وتتمنى ان تقع احداثها وان كانت مخالفة في سنة الله في شرعه او كان هنالك ذل او عدم نصرة للمسلمين ارأيت ذاك الاب الحريص الذي اراد ولده ان يسافر الى بلاد الكفر

8
00:04:01.250 --> 00:04:28.200
اخذ ينبهه محذرا سترى وسترى وسترى وهذا الاخوة ليس للتطبيق وليس للتسويغ وانما هو من باب تحذير النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الفتن من اجل ان نهدرها وان نحذر منها

9
00:04:28.650 --> 00:05:00.500
وان نجهد ان نخلص امتنا بسم الله ولذا احفظ عني هذي قاعدة رياضية وادلتي عليها كثيرة ولا استطيع ان ابسطها الان ولكن احفظها ورددها موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:05:01.450 --> 00:05:35.850
في امة محمد صلى الله عليه وسلم تساوي موقع امة الاسلام اين سائر الامم  افحص تجد وابلوا وتخبر موقع امة محمد  في امة محمد صلى الله عليه وسلم تساوي موقع امة محمد بين سائر الامم

11
00:05:36.500 --> 00:05:59.600
فان كان العلماء هم القادة وهم اهل المشورة كانت الامة في رقعة اعز علياء واذ كانوا لا يسأل احد عنهم الامة يلعب بها ويفعل بها اعداؤها ما يريدون. هات هذه قاعدة لي عليها ادلة

12
00:05:59.850 --> 00:06:32.950
ولما ابدأ بالسرد ويأتي المقام لذكر الدليل سانبه وانوه عليه ان شاء الله تعالى  الناس يقعون في لحن يخطئون في احكام فقهية والعلماء صوبوا الالسنة القواعد النحوية وصوبوا الفقهاء في القواعد الكلية الاصولية

13
00:06:34.050 --> 00:07:03.800
ورسموا كليات وضوابط مهمات حتى لا يشتط العوج وحتى تبقى الاقوال مقصورة وحتى نرجع الى اصول كلية نعرف منها الاصيل من الدخيل  والسليم من المريض والجيد من الرديء اما اشرق الساعة

14
00:07:04.050 --> 00:07:28.900
ولا سيما لما تنزل الفتن بالامة للاسف قواعد كلية ولا يوجد اصول شرعية يرجع الناس اليها ان لم يكونوا مشاركين متكلمين فضلا عن ان يكونوا عاملين على الاقل ان يكونوا فاهمين

15
00:07:29.150 --> 00:07:56.900
وان يرجعوا فيما سمعوا الى اصول كلية صحيحة  ولذا هذا حريص باذن الله تعالى في هذه المخابرات الاربع واسأل الله التوفيق ان ارسم كليات ان اذكر قواعد مهمة ينبغي ان تبقى في خلد الانسان

16
00:07:57.850 --> 00:08:19.850
وان يعيها قلبه والا ينساها فهي باذن الله تعالى من اسباب النجاة من هذه الفتن الواجب على المسلم ان ينجو من الفتن ولكن طريق النجاة من الفتن لا تكون الا وفق

17
00:08:20.050 --> 00:08:43.250
اصول شرعية صحيحة كما ان اللسان لا يلحد الا ان عرف القواعد الخوية وهكذا الواجب على الانسان ان يعرف ولعل اعوجاج الفهم ان كان لا يحصل الا بمعرفة هذه القواعد

18
00:08:43.800 --> 00:09:07.150
عند اشتداد الفتن  لعل معرفتها تصبح في حق بعض الناس من الفروض العينية كان لا يستطيع العبد ان يدرى عن نفسه الفتنة وان يخوض فيها الا بمعرفة هذه القواعد فهذا امر واجب

19
00:09:08.500 --> 00:09:37.850
وقبل ان ابدأ انوه بامر عظيم هو جليل اكثر الناس بعدا عن الفتنة من كان شبعان ريانا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي قالها فيها واكثر الناس خوضا من غابت عنه احاديث الفتن

20
00:09:38.950 --> 00:10:08.750
ومن لم يقرأها يضرب ويخبط خبط عشواء ويتكلم حق على حسب الاهواء وعلى حسب توجيهات الاعلام والاعلام اليوم له دور كبير وبسبب غياب القواعد الشرعية في اصول الفتنة وقوة الاعلام

21
00:10:09.300 --> 00:10:34.500
فاصبح المسلمون يتفرقون في وقت الفتنة كل على حسب اعلامه والاصل فيهم ان يجتمعوا على حسب دينهم وعلى حسب ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن هنالك فريق

22
00:10:34.750 --> 00:11:18.800
تعرفون الفتن وهذا الفريق هم اهل الحديث يحبون ان يتدارسوا الفتن وان يتذاكروا فيها ويعرفون اصولها وقواعدها وهذا يظهر وقت الدجال  وقصة الدجال مع ذاك الشاب الحديث المحدث الحريص على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قصته اصلها في الصحيحين

23
00:11:19.350 --> 00:11:44.400
وفيها زيادات كثيرة ومفادها بل لفظها كما هو لفظ الامام مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال يخرج الدجال يتوجه قبله رجل من المؤمنين شاب مؤمن

24
00:11:44.750 --> 00:12:17.150
ليس فقط مؤمن طالب علم حديث يتوجه قبل فتلقاه المسالح مسالح الدجال جنده وحرس فيقولون له اين تعبد فيقول اعبدوا الى هذا الذي خرج  فيقولون لا اتؤمن او تؤمن بربنا

25
00:12:17.300 --> 00:12:49.350
الدجال هو تزعم انه رب فيقول ما بربنا خفاء طالب علم ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه  فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه هو الذي يقتل. انتم لا تقتلون. يقول عن الجنود

26
00:12:49.450 --> 00:13:12.200
اليس نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه خلف ينطلقون به الى الدجال اذ رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم  اعتصم بالحديث

27
00:13:12.350 --> 00:13:34.000
وهذا دلالة على ان الطائفة المنصورة الباقية الى قيام الساعة هم اهل الحديث وهذا واحد منهم اذا قال عن ابن المديني والبخاري والامام احمد وجمع لما ذكروا اهل الطائفة المنصورة قالوا ان لم يكن هم اهل الحديث لا نعرف من هم

28
00:13:34.600 --> 00:13:57.800
فهذا واحد من منهم بل هذا واحد من بقاياهم من المتأخرين منه ادرك الدجال قال فيأمر الدجال به فيشبح. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الامام مسلم فيشبه فيقول خذوه وشجوه

29
00:13:59.550 --> 00:14:39.700
يوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول له او تؤمن بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرطه حتى رجليه  ثم يمشي الدجال بين القطعتين يأتي بالبشار ينشره قسمين يمين وشمال. والدجال يمشي بين القطعتين

30
00:14:40.450 --> 00:15:04.400
ثم يقول له قم ويستوي قائما  قال ثم يقول له او تؤمن بي هو يعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف حديث هذا الشاب وان هذا الشاب يقابله ويقتله وينشره ويقسمه قسمين ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا يقدر عليه

31
00:15:04.400 --> 00:15:29.800
بعد ان ينشره نصفين لا يقدر عليه فيقول هذا الشاب ما ازددت فيك الا بصيرة. ما ازددت فيك الا بصيرا قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس

32
00:15:30.150 --> 00:15:50.850
قال فيأخذه الدجال ليذبحه. فيجعل ما بين رقبته الى ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا. قال فيؤخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه في النار وانما القي في الجنة

33
00:15:52.400 --> 00:16:14.300
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قص هذه القصة قال هذا اعظم الناس شهادة عند الله سبحانه وتعالى. ما الذي عصم هذا الشاب من فتنة الدجال ما عرفته هو الحديث

34
00:16:14.350 --> 00:16:40.550
معرفته بالحديث لذا الفتن لا يمكن لاحد ان ينجو منها الا ان كان طالب علم الحديث والا ان عرف الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فهو ما ترك امته هملا. وهو رؤوف رحيم

35
00:16:40.550 --> 00:17:13.600
بهم ولذا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث الفتن من باب رحمته وشفقته علينا ومن باب ان نحذر منها والا نخوض فيها فهذه قوائم مهمة جدا وهذه من المرغبات لنا في ان نقرأ احاديث الفتن ولكن

36
00:17:13.600 --> 00:17:40.550
لابد لنا من ضابط يجمعها ومن تنكيتات نبه عليها العلماء وهذا الذي ساحرص عليه ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم فصل في الفتن وفي صحيح مسلم من حديث ابي زيد عمرو ابن اخطب

37
00:17:40.700 --> 00:18:07.950
الانصار رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر. وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرة الظهر  ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى اي العثرة

38
00:18:08.050 --> 00:18:47.150
ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس قال ابو زيد عمرو بن اخطب قال فاخبرنا صلى الله عليه وسلم بما كان وبما هو كائن فاعلم هذا اليوم انتبه هذا اليوم خصه النبي صلى الله عليه وسلم للفكر

39
00:18:47.350 --> 00:19:13.650
وفانا اليوم غير يوم الجمعة واستخدم النبي صلى الله عليه وسلم المنبرة القضايا المهمة التي تخص الامة بكلها وكلكلها يسن للانسان ان يصعد المنبر وان يخطب عليه وبدأ الفجر حتى حضرت الظهر

40
00:19:13.850 --> 00:19:36.750
ثم نزل فصلى الظهر فخطب حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى العصر. ثم صعد المنبر فخطب حتى غربت الشمس قال ابو زيد عمرو بن اخطب قال اعلمنا احفظنا. واخبرنا صلى الله عليه وسلم بما

41
00:19:36.850 --> 00:20:00.900
كان وبما هو كائن الى قيام الساعة الى جدير بالمسلمين ان يفتشوا وان يعلموا احاديث الفتن وكثير من اقوال الصحابة بل كل اقوال الصحابة الثابتة عنهم مما لا يعرف بالرأي

42
00:20:01.400 --> 00:20:20.400
وهو من الغيب هذا موقوف له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. قول الصحابي بما سيكون في اشراط الساعة وان لم يقطعه للنبي صلى الله عليه وسلم للصحابة كانوا يهابون

43
00:20:20.850 --> 00:20:37.850
ان يتقولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه الخطبة الطويلة ما ضبطوا الالفاظ ضبطا دقيقا فكثر كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم من باب التحذير للامة بما هو كائن

44
00:20:37.900 --> 00:20:58.350
في المستقبل ولكن ما كانوا ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم. فاقوالهم هذه لها حكم الرفع. بل بعض الاقوال ما خفضت الا من اقوال تلاميذ تابعين كثير من اقوال التابعين

45
00:20:58.800 --> 00:21:22.200
ما تجد لها تجد هذا باسناد صحيح توافق الغيبة فليس لك الا ان تقول هذه اما سمعوه. بل بعضهم كان يقول بعض التابعين كان يقول كان يقال لنا هذا كله من باب التثبت والحرص ولذا من اسباب

46
00:21:22.350 --> 00:21:43.850
عند الكلام عن الفتنة ينبغي ان نحفظ هذا المعلم وهو التثبت من صحة الاحاديث صديقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا كان الصحابة فديت اجمل لنا الحادثة التي ذكرها ابو زيد

47
00:21:44.250 --> 00:22:02.550
عمرو بن اخطب فقال كما في صحيح مسلم ايضا قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. لعل هذا المقام او لعله غيره قد قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام

48
00:22:02.600 --> 00:22:22.800
ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا الى قيام الساعة

49
00:22:22.900 --> 00:22:53.450
الا حدث به  ولكن من اللفتات المنهجية المهمة التي ينبغي ان تكون راسخة في عقلي وقلب كل طالب علم انهم لا يتعجلون في اسقاط الاحاديث على اسقاط الحوادث  خالد انك لن تستطيع ان تقف الزمن ان توقفه

50
00:22:53.800 --> 00:23:17.000
ان استطعت ان توقف الزمن تقول مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا هذا سمعت تستطيع ان توقف الزمن هذه واحدة. الثانية لا يجوز لك ان تجزم وانما تقول لعل الثالثة تستطيع الجزم بعد مضي مدة

51
00:23:18.000 --> 00:23:41.100
وبعد تلاقح افكار العلماء على مثل هذا الامر كما هو معلوم في شرح كثير من الاحاديث ولما القصة ايضا في صحيح مسلم لما استدعى الحجاج اسماء بنت ابي بكر والدة عبدالله بن الزبير

52
00:23:41.550 --> 00:24:23.750
زوجة الزبير من عوام وكانت امرأة كبيرة عمياء العمى  فلما جاءت قالت لا لقد اخبرنا صلى الله عليه وسلم ان في ثقيف كذابا ومبيرا قام الكذاب فقد رأيناه مختار  ثم قالت واما المغير

53
00:24:23.850 --> 00:24:50.650
فلا اخاله الا انت هذا اسقاط حديد على حدث رأته ما جزمت قالت ما اخاله الا انت فيما بعد لما يقولون في سقيف وبير مهلك يقولون الحجاج والذي فتح لهم هذا الباب مقولة اسماء

54
00:24:50.950 --> 00:25:16.150
رضي الله تعالى عنه ولعل النبي صلى الله عليه وسلم منتبه انتبه وانت طالب علم لما الفقهاء يذكرون نوازل فيردون هذه الاصول سيقولون عبارة ذكرتها في كثير من الدروس النوازل غير محصورة

55
00:25:16.900 --> 00:25:58.500
والنفوس محصورة فيقولون كيف المحصور ان يستوعب غير المحصور يقولون ان النص تستنبط منه قواعد وتتلبس منه المعاني والنص لا ينزل على حادثة واحدة وانما يشمل اهداف كثيرة. كثرة الهرج التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا. ولنا وقفة معها ان شاء الله تعالى

56
00:25:58.500 --> 00:26:29.050
تنطبق على احداث كثيرة ليس على حادث وهم لكن ليس لك ان تسمي الا اذا استخدمت غير الطريقة الشرعية الصحيحة. وغير الاصول العلمية الصحيحة  فعمدت الى التحريق والتزوير ان تقرأ ما يجري بشيء مبيت عندك سابقا على نهج اليهود ومن تبعه

57
00:26:29.400 --> 00:26:53.100
كما فعلت صاحب هرمجنون واباطيله اه يعني الكلام فيها يحتاج الى دورة. اباطيل الهرموش لما ذكر صدام وعزى بكر صدام لكتاب الجفر وكتاب الجفر كذب والطررت وان ارجع الى مخطوطات كتاب الجسر

58
00:26:53.350 --> 00:27:15.400
فوجدت ان في الجفر صيف صارم وليس صادم فقرأها صادم حتى يروج لصدام بغرض سياسي الان الاعداء اعداء الله تعالى يستثمرون احاديث الفتن في القضايا السياسية الساخنة. ونحن طلبة العلم لا نعرف

59
00:27:15.400 --> 00:27:44.650
بعض العلماء لذا حاجة ماسة لان نعرف قواعد علمائنا في هذا الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم كان  الفتن فانا متيقنا عليها وكان صلى الله عليه وسلم يراها كما نرى الاشياء. والدليل على ذلك ما اخرجه الامام

60
00:27:44.650 --> 00:28:07.050
بخاري عن اسامة بن زيد عن الحب بن الحب رضي الله تعالى عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من من اطعم المدينة. اطقم المكان المرتفع ارتفاعا قليلا

61
00:28:07.850 --> 00:28:31.150
يقول اسامة بن زيد اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطن من اطعم المدينة فقال لاصحابه هل ترون ما ارى  قالوا لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال فاني لارى الفتن

62
00:28:31.600 --> 00:29:05.600
تقع خلال بيوتكم كوقع القطري اني لارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع قطري تخيل انك على تلة وترى اسطح الناس والمطر نازل فبام عينك ترى المطر يتخلل الاشياء هكذا كان النبي رشدا. هكذا كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. وانتبه

63
00:29:05.600 --> 00:29:44.050
انتبهي نفس البشرية ايا كانت مسلمة او كافرة طالب علم ام عام تقي امثالك في النفس البشرية قوة استشراق وحب استشراق الغيب الله جل في علاه له الامر والحكم والخالق وهو المشرع

64
00:29:44.150 --> 00:30:18.450
قوة الاستشراف الغيب في شرعنا لها غذاء صحي الغذاء الصحي يشمل الدنيا ويشمل الاخرة الاخرة استشراق الغيب لان الغذاء شرعي صحيح سليم اخبار القبر والبرزخ. اخبار الجنة واخبار النار هذا غذاء لقوة الاستشارات الغيب

65
00:30:19.100 --> 00:30:51.550
وفي الدنيا اخبار الفتن واشارات الساعة هل الخرافات خاصة بالمسلمين؟ لأ خرافات عامة ما هو سر تعلق الانسان ايا كان دينه بالخرافة لان عنده قوة استشراف غيب فهذه القوة المودعة التي وضعها الله تعالى في قلوبنا وعقولنا

66
00:30:51.650 --> 00:31:14.550
جعل لها الشرع غذاء وهذا هو الغذاء الذي يفيد ويفيد في الدنيا والاخرة. يفيدك في الدنيا ان تبتعد عن الفتن ويفيدك في الاخرة ان تعرف اخوالك منن خروج روحك الى ان تدخل الجنة او النار

67
00:31:15.350 --> 00:31:42.600
فقوة استشراف حب استشراف الغيب المودع في نفس الانسان قوة عظيمة ان ما غذاها الشرع بنصوصه الصحيحة غذتها الخرافة اذا الذين يخوضون في الفتن بعضهم يخوض في الفتن بفتن ويلجأ لطرق ما انزل الله تعالى بها من سلطان

68
00:31:43.400 --> 00:32:05.000
كنز لمصادر يرجع الى مراجع غير صحيحة تنطلي عليه الاكاذيب والخرافات والترهات يعتمد طرق الصنباط غير صحيحة. بعضهم لم تخفي منامات انتبه! انتبه! من ام الناس فيه الناس فيه ثلاثة اصناف

69
00:32:05.450 --> 00:32:31.550
صنف ينكره هذا مذهب المعتزلة وصنف يعتمده كالنص وهذا مذهب باطل ومذهب اهل السنة في المنامات تذكر ويستأنس بها وبعض اخواننا ان ذكر شيئا من المنامات مستأنسا بها فهذا منهج اهل السنة

70
00:32:31.650 --> 00:32:49.400
ومن رد عليه بقوله نحن لهم بالمنامات قل لا هذا خطأ هذا مذهب المعتزلة المنامات يستأنس بها ولا يعتمد عليها. مذهب اهل السنة وسط بين طرفين من انكرها اذكار المنامات ليس بصحيح

71
00:32:49.850 --> 00:33:16.300
فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف الفتن ومعرفة النبي بالفتن من الغيب اطلعه الله علي فما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم لا بد ان يكون ولكن وقوعه ام عدمه

72
00:33:16.500 --> 00:33:41.050
يخص السنة الكونية والواجب علينا ان ندفع الفتن عنا فان وقعت فدلنا نبينا صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل معها وذكر لنا اسباب النجاة منها  ولذا قال بعض اهل العلم ذكر هذا ابن ابي جمرة

73
00:33:41.700 --> 00:34:06.700
في كتابه نقله عنه ابن الحاج في المدخل نقل ابن ابي جبرة وهذا ابن ابي جمرة له بهجة النفوس ورأيت الحافظ بن حجر في بهجة النفوس يجله رأيت الحافظ ما ترك احدا من شراح البخاري الا وتعقبه. الا ابن ابي جمرة

74
00:34:07.100 --> 00:34:22.200
لا يذكره الا في موطن الاستدلال ولم يذكره في موضوع التعقب هذا عجيب من الحق رحمه الله تعالى ابن الحاج ينقل عن ابن ابي جمرة بمقولة جميلة. يقول وانا ارددها معه

75
00:34:22.350 --> 00:34:46.350
يقول ابن ابي جمرة وددت انه لو كان من الفقهاء من ليس له شغل الا ان يعلم الناس مقاصدهم في اعمالهم ويقعدوا للتدريس في اعمال النيات ليس الا فانه ما اوتي على كثير من الناس الا من تضييع ذلك

76
00:34:47.100 --> 00:35:15.800
وكذلك انا اردد معهم فاقول يعلمهم مقاصد الاعمال وفقه النية انا اردد معه واقول يعلمهم احاديث الفتن في العصر الذي نعيش  فيا ريت في كل مجلس وفي كل مسجد من لا هم له من الطلبة الا ان يتعلم الفتن وان يذكرها باصولها

77
00:35:16.200 --> 00:35:51.950
وان ينزلها في مكانها بعد ان يتثبت من صحتها الفتنة في اللغة العربية العرب تقول فتنت افتن فتنا وتقول فتنة فتنت الذهب بالنار اذا اردت ان تخلص الذهب مما علق به من شوائب

78
00:35:53.850 --> 00:36:27.150
الفتنة تصقل الذهب ولا يعرف حقيقة تدين الانسان الا عند الفتنة فالفتن تبلو الرجال قد حصفهم وتبحثه  ولله جل في علاه سنن والله لن يضيع دينه ولن يضيع المسلم فتجري

79
00:36:28.000 --> 00:36:56.300
في الكون احباب وتكون هذه الاهداف توظفوا لصالح دينه. بقدره وقدرته سبحانه سبحانه وتعالى. تأمل معي السلام قول الله عز وجل سورة البقرة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. تأمل معي بعدها

80
00:36:56.600 --> 00:37:24.050
قل فسدت الارض قال بعدها مباشرة ولكن الله ذو فضل على العالمين. وتأمل معي ولولا ذكر الله الناس ما قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. الله يدفع بين روسيا والصين من جهة وبين امريكا. والله ذو فضل

81
00:37:24.050 --> 00:37:49.500
الاغلب هذا الفضل ليس لي ولا لك  هذا الفتن هي من قدر الله جل في علاه وهذه الفتن توظف اولا واخيرا لصالح الشرع. وهذه الاية جاءت مفصلة الموطن الثاني وهذه الاية لم تذكر في القرآن الا مرتين. البقرة وسورة الحج

82
00:37:49.750 --> 00:38:09.650
قال الله عز وجل في سورة الحج قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوابع وبيع وصلوات  يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز

83
00:38:10.150 --> 00:38:32.700
تفسدت الارض متى تفسد الارض؟ لهدمت اماكن العباد اذا هدمت اماكن العبادة فسدت الارض الاية الثانية مفسرة للاية الاولى وفي الاية الثانية ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض. وانتبه هذه سنة ليست خاصة

84
00:38:32.700 --> 00:38:55.850
مسلمين هذه سنة عامة اذا ذكر الله الصلوات وصوامع والبيع فهذه سنة لله باقية منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى قيام الساعة الدين دينه وهو الذي يحفظ اهله

85
00:38:56.050 --> 00:39:31.500
سبحانه وتعالى ان لنا نتكلم الان ما هو مفهوم الفتنة عند السلف لما نتكلم عن الفتنة فما المراد بالفتنة  ومراد السلفي بالفتنة اسرح ما دل علي تلك المحاورة العزيزة العجيبة

86
00:39:32.600 --> 00:40:06.150
التي جرت بين الصحابي الملهم عمر وبين الخبير والمتخصص باحاديث الفتنة حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنهما وهذه المناظرة اخرجها البخاري بسنده الى ابي وائل الشقيق بن سلمة ذكر ان حذيفة كان في مجلس

87
00:40:07.250 --> 00:40:32.550
وكان فيه امور وذكر لنا حوارا جميلا اسمعكم هذا الحوار ثم اعلق عليه متلمسا ما معنى الفتنة؟ نتكلم عن الفتنة كيف فهم السلف الفتنة اخرج البخاري بسنده الى ابي شقيق وائل ابن

88
00:40:33.350 --> 00:40:54.550
ابي شقيق ابي وائل شقيق بن سلمة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب قال في مجلس ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في فهم تقديري ان عمر رأى حذيفة

89
00:40:54.850 --> 00:41:12.150
فلما رأى سأل هذا السؤال لو لم نكن حذيفة موجودا ما سأل هذا السؤال وهو لا يريد الا شخص ما يريد ما يريد الناس يتكلموا ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتنة

90
00:41:12.200 --> 00:41:37.000
فقال حذيفة انا احفظ كما قال احفظ كلام النبي بحرفه. انا احفظ كما قال قال عمر هات هات انك لجريء كالخوض في الفتن في وقت العافية جرأة نتكلم عن الشاشة ستكون

91
00:41:37.450 --> 00:42:12.750
هاتي نقل جريء كلمة جعلت حذيفة يغير جوابه لما سامع انك لجريء غير الجواب وقال حقا فقال رضي الله تعالى عنه فتنة فتنة الرجل في اهله وماله وجاره يكفرها الصلاة الصدقة

92
00:42:13.500 --> 00:42:45.500
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر ليست هذه  ليست هذه ولكن التي تموج موج البحر في فتنة تخص الاهل  في فتنة تخص الان وتخص المال وتخص الجيران ومن تخالط

93
00:42:45.950 --> 00:43:10.150
وفي فتنة تموج موج البحر فقال عمر ليست هذه ولكن التي تموج موج البحر. فقال حذيفة يا امير المؤمنين لا بأس عليك منها. في رواية مسلم ما لك ولها في البخاري لا بأس عليك منها

94
00:43:10.500 --> 00:43:42.100
ان بيتك وبينها تبا مغلقا باب مغلق محكم الاغلاق  قال عمر يفتح الباب ام يكسر؟ يفهم عمر يسأل كيف كيف لا يفهم معاذ الله ان بينك وبينها بابا من الباب؟ باب الفتن من؟ عمر

95
00:43:42.400 --> 00:44:04.750
هذه حقيقة معروفة عند الصحابة حتى الصحابة غير الفقهاء. يعرفون هذا كما سيأتي بعد قليل ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر لحذيفة فيفتح الباب ويكسر قال لا بل يكسر

96
00:44:05.100 --> 00:44:36.100
قال عمر  ذاك احرى الا يغلق اذا مات عمر انتظروا يا مسلمون الفتن والفتن اشكال الوان وهذا يقودنا لمعرفة اول الفتن واخرها وسنذكر ذلك بعد ان نفرغ من الكلام عن القصة وكيف وماذا نستفيد منه

97
00:44:37.150 --> 00:45:00.350
قلنا قالوا الصحابة اصحاب ابي وائل شقيق بن سلمة علم عمر انه الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة دون غد الليلة علم انه الباب كما نعلم ان دون غد الليلة

98
00:45:01.000 --> 00:45:39.200
قال حذيفة اني حدثته بحديث ليس باغاليط فهنا فقال ابو وائل فهمنا ان نسأله وامرنا مسروقا  فقال من الباب حبدأ نسأل حذيفة ارسلنا له تلميذا مقربا من خواصه. فقلنا لمسروق ابن الاجدع اسأل حذيفة

99
00:45:39.550 --> 00:46:07.800
من الباب؟ هل كان عمر يعرف انه الباب  وامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب؟ قال حذيفة عمر عمر الباب الذي يقول دون ان تكون الفتن تموج موج البحر. افادتنا هذه المناظرة باشياء

100
00:46:08.300 --> 00:46:43.800
خبر اول فتنة تخص كل انسان في اي زمان او مكان. وهي فتنة الرجل في اهله. وماله وجيرانه وهذه ليست خاصة باخر الزمان  وهذه ليست مراد ومرض السؤال النوع الثاني من الفتن

101
00:46:44.200 --> 00:47:11.100
وهو حديثنا الفتن التي تبول موج البحر فشبه النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر من الكلام كلام حذيفة ولكن له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فشبه النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الفتن

102
00:47:11.350 --> 00:47:32.550
باحبك غرفة والغرفة لها باب  واذا بقي الباب مغلق فالاغلاق محكم والفتن لا تتعدى لا تموج موج البحر تبقى في هذه الغرفة. الا اذا كان الباب يكسر. اذا عمر يموت

103
00:47:32.800 --> 00:47:56.850
كما يموت سائر الناس فتن تهب ثم تغلق ثم يغلق الباب. اما اذا العمر يقتل فالباب يفتح والفتن التي تعصف بالامة وتموج موج البحر لا تنتهي عمر ما تم قتل اه قتل العمر

104
00:47:56.950 --> 00:48:28.450
من الذي قتله؟ ابو لؤلؤ المجوسي. الروافض يقيمون مشهدا ومقاما لتعظيم ابو لولو  سبحان الله يكرهون عمر لشدته في الحق لا يحابي احدا في الحق فهم مبطلون ومتخرصون ومعتدون لكن المعتدلين بالحق

105
00:48:28.700 --> 00:48:58.550
فاقول عمر مات او قتل فبدأت بدأت الامور تعصف بالامة فاذا الفتن نوعان والحديث الذي نتكلم عن الفتنة التي تموج موج البحر هل كان الصحابة يعرفون ان عمر باب الفتنة يعرفون هذاك

106
00:48:59.700 --> 00:49:18.900
والادلة على ذلك كثيرة اسوق منها اثنين وانا ليس هم التفصيل بمقدار مهمة ان نفهم كليات وان نعرف ضوابط حتى ننجو باذن الله تعالى من الفتن التي تعصف بالامة هذه الايام. اليوم ما بنفرق. بين

107
00:49:18.900 --> 00:49:42.650
قتال يهود وقتال مسلمين. واذا الانسان افتى بشيء في الجزائر او بما حصل في سوريا. لازم الذي حصل في الجزائر وسوريا يفتي بمجرى مع يهود  فان قال ها هنا شيئا هنا شيئا بما يوجبه الشرع عليه قيل انه تناقض

108
00:49:43.200 --> 00:50:08.700
انتم لا تفهمون الاصول الكلية للاحاديث التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن فالواجب علينا ان نعرف هذه الاصول الكلية. اخرج احمد في المسند باسناد صحيح العذر عن ابن قيس عن خالد بن الوليد

109
00:50:09.400 --> 00:50:59.350
قال كتب الي امير المؤمنين حين القى الشام بوانيه وعسى يا الله يا رب علمنا. الله اكرم ابا بكر   بتعشى واول رمية رماها خارج الجزيرة بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعت اسامة

110
00:50:59.600 --> 00:51:28.450
فلما مات اسامة امتد بعض الخلق وضعت بلابل وقلاقل وكان شعار ابي بكر ان يبقى نضال الدولة كما كان في زمن رسول الله. فابى الا ان ينفذ بعث اسامة اسامة بن زيد

111
00:51:29.500 --> 00:52:11.100
فتح بلاد الشام بلاد الشام  فلما ارسل خالد فتح بلاد الشام القى الشام بالعسل الذي فيه وبالقمح والشعير بواديه  وبعد ذلك جاءه امر ابن عمر بعد ان القى الشام خيراته للمسلمين. قال فجاءني كتاب من عمر

112
00:52:11.100 --> 00:52:42.000
فامرني ان اسير الى الهند انتبه حتى تفهم ان هذه الفتن والعطل. قد فامرني ان اسير الى الهند قال خالد والهند في انفسنا يومئذ البصرة امرني ان اسير الهند. لماذا سميت الهند البصرة بالهند؟ لان الميناء الذي في البصرة هو اقرب ميناء

113
00:52:42.000 --> 00:53:04.300
فلما يقال لهن عند الصحابة هذا خبر مبكر عن خالي قال والهند في انفسنا البصرة اذا وصلت اذا وصلت البصرة سهل ان تصل طبعا العراق فتحها عمر والشام فتحها ابو بكر

114
00:53:04.750 --> 00:53:28.250
وطبيعة كل واحد منهما يناسب البلد الذي فتحه رضي الله تعالى عنه قال والهند في انفسنا يوم البصرة قال خالد وانا لذلك ما احب ان اتحول عن الشام. انا كاره ان اذهب للعراق

115
00:53:29.300 --> 00:53:51.050
قال فقام رجل منا  من العسكر خالد امير العسكر قال فقام رجل منا فقال لي يا ابا سليمان كنت خالد بن الوليد يا ابا سليمان اتق الله. فان الفتن قد ظهرت

116
00:53:51.500 --> 00:54:24.700
يقول خالد فان الفتن قد ظهرت قال فقال خالد ابن الخطاب حي فلا وابن الخطاب حي فلا الفتن لا تظهر للخطاب حي عندما تكون بعده خالد يعرف هذا ليس له كبير فقه وعلم. هذا امر مستقر في نفوس الاصحاب. رضوان الله تعالى عليه

117
00:54:25.650 --> 00:54:58.250
قال والناس بمكان كذا وكذا  طبعا هذا الكلام قاله خالد وحكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث والاثر يقول اذا كان الناس طوائف وفراقا غير امام

118
00:54:59.050 --> 00:55:27.700
وكل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بلي حتى يكون هناك المسلمون في مواقع متعددة ليس لهم امام قال والناس بذي بليان في مكان كذا وكذا. فينظر الرجل فيتفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي

119
00:55:27.700 --> 00:55:51.050
هو فيه من الفتنة والشر فلا يجد تتفكر وين المكان اللي ما فيه فتنة؟ وما في شر ما يدري  قالوا تلك الايام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج. قال فنعوذ بالله

120
00:55:51.050 --> 00:56:18.950
ان تدركنا واياكم تلك الايام  اذا كان ابو ذر وجمع من الصحابة والتابعين يقولون عن عمر بن الخطاب قفل الفتنة قفل الفتنة  في قفل للفتنة اذا مات عمر فتح القتل

121
00:56:19.250 --> 00:57:04.250
وهبت الفتن  وماجدت موج البحر  هذا الكلى يحتاج منه لبيع  ويستدعينا لتفصيل وهذا البيان نحتاج لتوظيفه  الى مقدمات واهم هذه المقدمات  ان نعلم ماهية الفتنة يعني المرض الخبيث نسأل الله عز وجل العافية للجميع

122
00:57:04.600 --> 00:57:31.300
الطبيب حتى يعالجه يأخذون قزعة منه من المرض يضعونه في المختبر ثم ينظرون ايش طبيعة هذا المرض وما هي مكوناته احنا الان بحاجة نوخذ قزعة من الفتنة ونحللها ونعرف مين ايش يتركب

123
00:57:32.700 --> 00:57:51.550
ثم نعرف كيف عمر رضي الله تعالى عن عمر وعن سائر الاصحاب كيف كانت الفتنة مغلقة امامه؟ لا يمكن ان تنتشر وهذا دليل من الادلة القاعدة التي ذكرتها لكم. تذكرون القاعدة

124
00:57:52.200 --> 00:58:20.800
القاعدة الرياضية كورونا ها؟ نعم. اعيدوها. اعيدوها حتى تترسخ في قلوبنا قلت لكم موقع علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم من امة محمد صلى الله عليه وسلم ساوي موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم بين سائر الامم

125
00:58:20.850 --> 00:58:47.150
هذه القاعدة الرياضية ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقارب الزمان. ويقبض العلم. تظهر الفتن ويلقى الشحن ويقطر الهرج  قدم قتل الفتنة لها اجواء

126
00:58:48.000 --> 00:59:13.450
وتعيش في بيئات فكلما جففت سببه الذي لا يمكن ان تعيش فيه الفتنة حينئذ  الفتنة معدومة النبي قال صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان يعني فيما فيه بركة لما ترفع البركة من الارض

127
00:59:13.650 --> 00:59:28.600
والبركة في الارض لا يقول في فتن يتقارب الزمان اشارة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كضرمة

128
00:59:29.200 --> 00:59:57.650
تشعل فيها النار  تقارب الزمان يقبض ما في علماء في علم والعلم قائم والعلماء قائمون على شرع الله ما طور الفتن  فرق بين عالم عامل وبين عامل عالم العلماء اليوم الا من رحم الله عالم عامل ولا عامل عالم؟ اغلب الناس لهم عامل عالم

129
00:59:58.250 --> 01:00:17.900
ما من حاله عام وبتفضل النوازل الكبيرة ولما يجي السؤال بسأل عن الطهارة اتكلم في قضايا الامة ودماء الامة لما تقع في مسألة تجدي طلاق او تحتاج لطهارة ما بيعرف

130
01:00:18.000 --> 01:00:36.500
لا اله الا الله وجود العلماء الربانيون في الامة سبب من اسباب ضياع الفتنة وبعد الفتنة عن الامة قال صلى الله عليه وسلم تقارب الزمان ينقض العلم تظهر الفتن تظهر الفتن لم يكثر الجهل

131
01:00:36.650 --> 01:01:09.700
ولما يلقى الشح البخل يمسك الناس عن الخير  انظر لعمر  سياسة عمر العجيبة والله يا اخوة امر يحتاج لتدبر وتفكر وان يعود تفكر على التدبر والتدبر على التفكر ولنمكث فترة من تدبر هذه الاشياء

132
01:01:10.350 --> 01:01:36.900
انتم طلبة علم لو نظرتم في الكتب المطولة كالمحلى والمجموع والمغني. واردتم ان تجمع فقه ابي بكر وعمر. ونظرتم في فقه عبد الله بن مسعود وفقه عبدالله بن عباس لوجدتم فقه ابن عباس وابن مسعود مذكور اكثر من فقه وقرآن

133
01:01:39.500 --> 01:02:03.150
نحتاج لتفكر  واسهل عليكم واختصر لكم الطريقة من اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت بالعباس مثلا تجلد او ابن عباس مولود يجلدك  اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر

134
01:02:03.650 --> 01:02:22.450
الامام ابن القيم ذكر حجية قول الصحابي في كتابه المبارك البديل الى الموقعين وذكر ستة واربعين دليلا هذا حجاج قول الصحابة ثم تعرض لمسألة هل من اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
01:02:23.150 --> 01:02:43.550
قال مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم بالذين بعدي. ابي بكر وعمر تتوقع الصحابة على اقوال اختلفوا على اقوال الفريق الذي معهم ابو بكر وعمر قوله الراجح وسر فقه ابي بكر وعمر

136
01:02:43.650 --> 01:03:02.900
ان الحياة التي عاشوها ونمط الحياة في زمانهم ما تغيرت ولما تبدلت عن زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعار ابي بكر من اول يوم ولي فيه عن امة انتادوا بعث اسامة. وسر هذا الشعار ان

137
01:03:02.900 --> 01:03:26.050
متبع واني اعمل مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم اصحاب العقل والرأي والفكر لما ينظر للحال تغير والنبي التحق بالرفيق الاعلى وتغيرت احوال الامة يقول لا السياسة الان اختلفت. ابو بكر قال لا فات بعد

138
01:03:26.050 --> 01:03:48.400
من اول يوم الشعار شعاري الشعار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجهت عاما ولكن العاقبة للتقوى. فعمر كان من سياسته رضي الله تعالى عنه قال للبدريين ولكبار الصحابة

139
01:03:48.700 --> 01:04:19.850
قل لمن تتركوني تنزل نوازل مفتوحات والفتوحات تولدت عنها اشياء فحبس عمر الصحابة قد يخرجون من المدينة منعهم ان يخرجوا من المدينة العلم محكم وباب الفتنة مغلق فلا يوجد ايام امر فتن

140
01:04:20.700 --> 01:04:39.100
وهذا ينطبق مع قول النبي صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان  وقال صلى الله عليه وسلم يقبض العلم في رواية في البخاري وينقص العام وينقص العمل وتظهر الفتن اظهر الفتن لم ينقص العمل

141
01:04:39.600 --> 01:05:12.850
كلما يكثر الجهل ولما تقطع البركة هل تظهر الفتن وقال بعدها انتبه. قال بعدها ويكثر العرش قتل  تلتهمنا عمر رضي الله تعالى عنه قفل الفتنة الفتنة هذا شيء اراده الله

142
01:05:13.100 --> 01:05:38.200
واخبر عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم فكان قتلا الفتنة  فعمر رضي الله تعالى عنه يفهم متى تتكون الفتنة في القبر؟ طيب حتى تتضح الامور بشكل ازيد ثبت عن حذيفة

143
01:05:39.400 --> 01:06:12.850
رضي الله تعالى عنه انه قال اول الفتن مقتل عثمان واخرها ظهور الدجال الفتة لها اول ولها اخر ما هي اول فتنة؟ مقتل عثمان  واخر الفتن ظهور الدجال من وقت مقتل عثمان

144
01:06:13.400 --> 01:06:44.900
ينقص العمل يقترض الجهل وحينئذ تبدأ تعصف الفتنة بالامة  وفي الحديث اشارة لشيء مهم جدا  ان الفتن تغزو هذه الامة كما نرى ونشاهد ان كنت او ان كنا من اصحاب البصيرة

145
01:06:45.250 --> 01:07:19.900
في الفتن امواج  وهذه الامواج منها الطويل ومنها القصير  ومنها موج في الصيف ومنها موجود الشتا موج الصيف قصير سرعان ما يزول  وهذا اخبرنا عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله تعالى عنه. افهم الان الفتنة كيف تعصف بالامة

146
01:07:20.700 --> 01:07:50.500
وتذكر ان الفتنة التي سأل عمر حذيفة عنها وصفها بانها كامواج البحر وتغزو الامة بامواجها فلها مد ولها جزر ومدها يسحب بعض الناس   اخرج مسلم في الصحيح عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال

147
01:07:50.550 --> 01:08:22.200
والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين يدي السما السر قوله كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه

148
01:08:22.300 --> 01:08:45.850
متخصص بالفتا فحق له وصدق وبره قال والله اني لا اعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيئا

149
01:08:45.950 --> 01:09:09.250
لم يحدثه غيري ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث مجلسا انا في عن الفتن فقال صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن قال منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا

150
01:09:09.650 --> 01:09:38.850
ومنهن فتن ومنها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب اولئك الرهط كلهم غيري حديث النبي صلى الله عليه وسلم مات وتأخر بي الزمن وكانوا يعلمون ان النبي يخبر صلى الله عليه وسلم هم لا

151
01:09:39.050 --> 01:10:02.250
ليسوا فضوليين ما يتكلمون الصحابة كان ينزع منهم نزعا في الحديث. كانوا يهابون رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس الطبراني باسناد صحيح يقول ما سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عن اربع عشرة مسألة

152
01:10:04.850 --> 01:10:31.000
اربعة عشر مسألة نعم كانوا يهابون يقول بعض الصحابة كما في مسند الامام احمد قال كنا نتلقى العربان الاعراب نخرج اليهم ومعنى ثوب فنرشيه لهم نعطيهم اياه رشوة ونلقنهم اسئلتنا ليسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
01:10:31.550 --> 01:10:45.700
النبي صلى الله عليه وسلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث سعد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس مسألة من سأل عن شيء

154
01:10:45.850 --> 01:11:13.300
فحرم من اجل مسألته. كانوا يخافون يخفون الله عز وجل فشبه بهذا الحديث حذيفة الفتن  وغاير بينها بتفاوت بتفاوت زمنها وسرعة مجيئها وذهابها اي انقضاء وكذلك لتفاوت الشدة تفاوتها في الشدة

155
01:11:13.650 --> 01:11:40.950
وكذلك الاثار التي تحدثها فالفتن التي تموج موج البحر هي التي لا يكاد يذرن شيئا تصيب كل الناس ومنها امواج الصيف اللافتة التي تموج موج البحر  تصل الى جميع الناس

156
01:11:41.000 --> 01:12:04.950
وتصيدهم كالانعام ولا ينجو منها الا الموفق الا من كان فاهما كيف كان السلف رضوان الله تعالى عليهم ينجون من هذه الفتن والفتن العامة تموج وتضطرب كما يموج البحر ويضطرب وله هيجان

157
01:12:05.450 --> 01:12:27.250
وكما ان الامواج يدفع بعضها بعضا ولا يمكن لاحد الوقوف امامها ولا ينجو الا من اعتزلها فكذلك اخر الزمان المؤمن ولذا العزلة لها فقه وهي من اسباب النجاة عند الفتنة وسيأتينا

158
01:12:27.950 --> 01:12:59.000
بيان هو ان قوام العزلة امران الامر الاول علم والامر الثاني زهد قال بعض شراح الحديث وهو علي القارئ رحمه الله قد عزلة بغير عين العلم زلة رسوم عزلة امامك

159
01:12:59.450 --> 01:13:35.900
واسمعك كلامه  وان طبقوا قد عزلة من غير عين العلم زلة ومن غير زاي الزهد علة افى العزلة تحتاج الى علم تحتاج الى زهد بهذا نعتزل الفتن بزهد وعلم  الفتن في اخر الزمان تكون كالظلل

160
01:13:37.300 --> 01:13:59.050
وهذا امر شاهدناه في احداث غزة وقبلها وبعدها اضيف ذلك الحديث الصحيح احمد وغيره عن قرز ابن علقمة قال قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل للاسلام المنتهى

161
01:14:00.500 --> 01:14:19.000
فقال صلى الله عليه وسلم اي ما اهل بيت من العرب او العجم اي ما اهل بيت من العرب او العجم اراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام قال الرجل ثم ما؟

162
01:14:19.250 --> 01:14:42.050
ثم ما فقال صلى الله عليه وسلم ثم تقع الفتن كانها غلل ثم قال كلا والله ان شاء الله ثم قال بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها اساؤوا صبا

163
01:14:42.750 --> 01:15:07.750
يضرب بعضكم رقاب بعض فخير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب في شعب من الشعاب يتقي الله. ويذر الناس من شره السحاب التي تحيط بالناس من كل مكان من كل جهة

164
01:15:07.950 --> 01:15:41.700
قال والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها اساور صبا اساود  حيات سوداء  نحرص على ان تلدغ ولد قال سفيان هو شيخ احمد وقال كذلك محمد بن شهاب الزهري وهو من الرواة في رواية الحميدي والبيهقي وابن عبد البر

165
01:15:42.000 --> 01:16:13.450
قال تنصب وترتفع الحية السوداء على الملدوغ فتلدغ فالفتن لهب طولا  من الخائض فيها وهي سوداء وعمياء ومطبقة كما وردت هذه الالقاب من كلام حذيفة وهذه تكون مصبوبة على الناس

166
01:16:13.950 --> 01:16:40.500
واساوة حيات اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم انصبت. قال القرطبي في التذكرة نقلا عن عن ابن دحية قال عن الاساور هو الذي يميل ويلتوي وقتا ماشي. ليكون في اللدغ واشد صبا سمي

167
01:16:41.350 --> 01:17:16.650
هكذا الفتن الافاعي التي تلدغ وهذه ليست اي افعى  التي تلدغ وتنهش بعد ان تقوم ولما تلدغ تميل وتلتوي حتى تفرغ سمها كلها في الملدوء ليقال الشجاع الاقرع سمعتم لماذا تسمي شجاع الاقرع

168
01:17:17.200 --> 01:17:35.450
قبل شدة سمه وكثرة سمه في رأسه يسقط شعر رأسه ويصبح اقرع من كثرة السم الذي فيه الرأس ولما يلجأ يقوم ثم يلدغ وهو يلدغ يتلوى. حتى يفرغ السم كله

169
01:17:35.500 --> 01:18:07.850
فيما في المفتون واثار الفتنة كاثر السب الذي لدغ من هذه الاساور فموضوع الفتن موضوع خطير والعاقل من لا يتكلم الا بالشرع والكلام عن الفتن بالتحاليل  وبغير نص وبغير قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

170
01:18:08.300 --> 01:18:32.300
هذا مدعاة لان تكون مثل ذاك الملدوغ وانا ادعوكم وادعو نفسي ان نقرأ كثيرا احاديث الفتن ونفهم الكليات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم يكفيك ان تبدأ بقراءة الفتن صحيح البخاري

171
01:18:32.650 --> 01:18:56.600
ثم كتاب الفتن صحيح الامام مسلم حتى تتسلح تكون عندك عدة لتفهم ما ماذا يجري حولك وتعرف ما هو موقفك واكثر ما تظهر الفتنة وانتبه معي الان وهذا مذهب معلم مهم جدا

172
01:18:57.250 --> 01:19:34.200
من معالم  كيف تبدأ الفتنة وكيف تنتهي؟  يفيدنا كيف تبدأ في التوقيف تنتهي من ان نعرف ما هو اول فتن واخر الفتن؟ حذيفة قال لنا من ما هو والفتن قلت لكم قبل قليل اول فتن مقتل عثمان. واخر الفتن الدجال. هو الدجال

173
01:19:34.900 --> 01:20:03.900
تبدأ الفتن بالخلاف الاختلاف لا والخلاف بالاختلاف بالرأي والناس يسيفون ويتكلمون من رؤوسهم في موضع ورد فيه الشر بنص فيحدون عن ما ورد الشر عن ما ورد فيه الشرح والامر الذي يجب عليهم ان يتخذوه

174
01:20:04.600 --> 01:20:36.300
ويتكلمون رغبة في ارضاء جهة او انسياقا وراء اعلان او ما شابه فيبدأ الفتن تبدأ بالاختلاف وبما ينتهي متى تتجسد الفتنة وينتقل الامر من الخلاف الى ظهور الفتنة على وش على وجه بارز

175
01:20:36.500 --> 01:21:10.500
بالقتل  الفتن تظهر على شكل واضح وجلي من خلال القتل الذي يكون في الامة   الخلاف ورد في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انتبه لاختلاف غير الخلاف. الخلاف المعتبر ضبط بقواعد واصول

176
01:21:10.500 --> 01:21:39.500
وقال به الفقهاء والعلماء شيء والاختلاف الذي لا الذي لا يعود الى اصل  هذا شيء اخر  انظروا الى قصة ثبتت عند احمد والبزار الطبراني عن حذيفة قال حذيفة ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

177
01:21:40.700 --> 01:22:05.700
فقال صلى الله عليه وسلم لانا لفتنة بعضكم اخوف عندي من فتنة الدجال خلاف بينكم اشد علي من فتنة الدجال ولو ولن ولن ينجو احد مما قبلها الا نجا منها

178
01:22:05.800 --> 01:22:33.900
وما صنعت فتنة من دكانة الدنيا صغيرة ولا كبيرة الا بفتنة الدجال فكل الفتن صنعت  من اجل فتنة الدجال ونبدأ الفتن بفتنة بعضنا ببعض بفتنة الاختلاف الذي يقع بيننا على حسب اهوائنا

179
01:22:34.650 --> 01:22:59.450
وليس لاحد منا نطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفتنة سلسلة اخر بعضها ببعض النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا الا اخبرنا عنه اخبرنا ان الفتنة قولها اول ولها اخر. بناء على ان قول حذيفة

180
01:22:59.550 --> 01:23:17.900
رضي الله تعالى عنه له حب الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن مكان الفتنة  اشد انواع الفتن على الاطلاق  اي انواع اشد انواع الفتن على الاطلاق فتنة العراقية

181
01:23:18.700 --> 01:23:35.150
والفتنة اذا بدأت من العراق تتصدر العالم كله والله الذي لا اله الا هو كنت في مجلس فيه شيخ كنت في مجلس فيه شيخنا الالباني رحمه الله فسمعته يقول قولا

182
01:23:35.650 --> 01:24:14.750
والله اني استعظمته وخطر في بالي مرات قارات وقلبته واقلقني وازعجني سمعته يقول ما مضت في الدنيا فتنة متل فتنة الخليج   فمباشرة قلت شيخنا فتنة الصحابة الصحابة امر كبير رضوان الله تعالى. قال هنا فتنة الصحابة

183
01:24:15.050 --> 01:24:39.850
فزادني سيرة الى وكل الذي يجري اليوم هو من الفتنة العراقية قوة تبعات للفتنة العراقية ومع اننا فهمنا شيئا ما جرى في العراق ولم نفهم اشياء واشياء الفتنة العراقية فتنة شديدة

184
01:24:42.050 --> 01:25:05.550
خلفتنا تظهر من المشرق فالنبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر لنا شيئا الفتنة. ذكر الاول وذكر الاخر وذكر طريقة الفصول وقت الحصول انواعها وهذا عجيب هذا عجيب جدا فتنة الرجل التي لا ينفك عنها انسان

185
01:25:05.850 --> 01:25:29.800
لما ذكرها عمر رضي الله تعالى عنه قال قال حذيفة ابنة الرجل في ماله يا اهلا ومالك وجيران يكفرها الصلاة الصداقة امر بالمعروف هتحتاج لي شهر؟ علماء البلاغة يقولون فيه

186
01:25:30.400 --> 01:25:59.450
فيه لف وهو نشر وفيه لف ونشر مرتب قد فتنة الرجل في اهله   فتنة الرجل في ماله كثرة صدقة وفتنة الرجل في جيرانه يكفرها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاث انواع من الفتن

187
01:25:59.750 --> 01:26:18.050
التي لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان وذكر ثلاث انواع من الكفارات الرجل في اهله يكثرون الصمت ستة رجل في ماله صدقة فتنة الرجل في جيرانه يكفر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

188
01:26:18.350 --> 01:26:39.950
وهذا دقيق ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفتن وذكر المكفرات. ونوع المكفرات بانواع ثلاثة من العبادات عبادة بدنية وعبادة مالية وعبادة قولية فجعل جنس العبادات من

189
01:26:39.950 --> 01:27:03.450
والاول ادق لكن الفتن التي تكون في اخر الزمان تحتاج الى توفيق من الله عز وجل تحتاج العبد ان تكلم يتكلم بواحد يتكلم بنص. ما عندك نص اسكت. اذا كنت لا تستطيع ان تفعل شيئا في الفتن تزل

190
01:27:03.850 --> 01:27:25.200
والعزلة لنا كلمة عنه ليست العزلة ان تجتنب الحياة وانما ان تجتنب الاسباب التي تجعلك تخوض في الغيبيات. وتخوض بتحليلات تحت اثر مخدر ومنوم والناس اليوم الا من رحم الله قتلى

191
01:27:25.750 --> 01:27:53.400
ومن رحم الله الا القليل صرعى معركة الاعلام اصبح للاعلامي يعني دور كبير في حياة الناس ستبدأ الفتنة بالخلاف اشتد كما اختلف عثمان مع الصحابة رضي الله تعالى عنهم حتى تجرأ

192
01:27:54.100 --> 01:28:25.500
الخواطر على قتل  فتنة الخوارج باقية الى يوم الدين وتظهر بين الحين والحين وفي سنن ابن ماجة تظهر حتى يدرك اخرهم الدجال الخوارج يدركوا الدجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الخوارج في سنن ابن ماجة لفظة غريبة عجيبة جدا تحتاج لطالب العلم ان يقلبها وان ينظر فيها

193
01:28:25.950 --> 01:28:51.450
قال كلما ظهر قرن منهم قطع كيف يظهر ما تعرف؟ من الذي اظهره وتعرف اعداؤنا يعرفوننا ويعرفون موطن الفتن في موطن الفتن فينا وقد يكونون سببا سواء في الاظهار او في القطع

194
01:28:52.000 --> 01:29:21.650
الحديث كلما ظهر قرن قد قطع ما قد قطع الله قطعه الله قد قطع  اعداؤنا يعرفون قوتنا ويعرفون ضعفنا  ونحن لا نعرف للاسف كثير من النوافل هذه ظاهرة تخص سنة الله الكونية عن الفتن تحتاج منا

195
01:29:22.050 --> 01:29:45.100
لان نتدبرها لان نتسلح بعلم شرعي صحيح فيها بيان فيه بيان من النبي صلى الله عليه وسلم عما ينبغي ان نصنعه  في وقت هذه الفتن طب شوف المكان وانظر الى عبث العابثين

196
01:29:46.100 --> 01:30:05.200
الى الصنيع الدجالين. في رواية في البخاري من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا  فاشار نحو مسكن عائشة. لما يقوم النبي في المسجد النبوي خطيب

197
01:30:05.250 --> 01:30:33.200
يشير المشرق لما يشير المشرق يكون بيت عائشة فاشار الى نحو بيت عائشة فقال صلى الله عليه وسلم هنا الفتنة ثلاثة من حيث يطلع يطلع قبر شيطان  صاحب المراجعات الحسين شرف الدين والتيجان السيماوي في كتابه فاسألوا اهل الذكر

198
01:30:34.300 --> 01:30:57.800
اوردوا الحديث نقله عن البخاري كيف نقلوه؟ اسمع كيف نقله نقلوه فقال قام النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الى عائشة فقال من ها هنا الفتن قاعون الفتنة حيث يطلع قريش

199
01:30:57.900 --> 01:31:18.400
وفي البخاري فاشار الى محو بيت عائشة نحو المشرق هكذا اهل الباطل يسمعوا هكذا اهل الوطن. هذا الكلام في المراجعات. صفحة اربعمية واربعة وعشرين وفي الكتاب فسروا اهل الذكر صفحة مئة وخمسة مية وستة

200
01:31:18.500 --> 01:31:36.300
وهذا الحديث المجمل فصله احمد في المسند من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا اما بينا اي ان بين يدي الساعة الهرجة

201
01:31:36.450 --> 01:32:11.450
فقال الكذب والقتل. اوه كذب  لا ولعي نفسك وفي حديث سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الصحيح قال لا تقوم الساعة حتى يأكل احدكم كما تأكل البقر

202
01:32:12.100 --> 01:32:39.700
تعرفون كيف تأكل البقر في رواية عند احد اه  كما تأكل البقر بالسنتها البقر يأكل بلسانه لا تقوم الساعة حتى يأكل الناس بالكلام. يترزقوا بالكلام وهذا يشمل الذين يترزقون بالكلام وعلى رأسهم اصحاب الاعلام

203
01:32:40.200 --> 01:33:00.650
اذا كان هذا الكلام باطلا وكذلك يشهد المحامين اذا ما اتقوا الله في مهنتهم  النبي قال  قال يحدثنا ان بين يدي الساعة الهرج ابو موسى يقول يشعر قال الكذب والقتل

204
01:33:01.300 --> 01:33:29.050
قالوا اكثر مما نقتل الان الان في فتوحات قال انه ليس بقتلكم الكفار ولكنه قتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره ويقتل اخاه ويغفل عمه ويقتل ابن عمه. قالوا سبحان الله ومعنى عقولنا

205
01:33:29.400 --> 01:33:54.550
فقال صلى الله عليه وسلم لا الا انه ينزع عقول اهل ذاك الزمان حتى يحسب احدكم انه على  وليس عندي شيء  هذا نراه  هذا رأيناه في كثير من البلاد في سبب الفتن

206
01:33:54.750 --> 01:34:22.650
وجدنا  فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ما تركنا همدا النبي بين لنا الفتن وبين لنا احوال الفتن وبين لنا كيف  اظهر الفتن وبين لنا صلى الله عليه وسلم سنة باقية في الفتن

207
01:34:23.150 --> 01:34:47.550
بينها صلى الله عليه وسلم في حديث عجيب وهو حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص في صحيح الامام مسلم  اخرج مسلم في صحيحه بسنده الى عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة السودان

208
01:34:48.150 --> 01:35:12.900
قال دخلت المسجد فاذا عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس جلوس حوله فاتيتم فجلست اليه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره

209
01:35:13.250 --> 01:35:48.700
فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه. ومنا من ينتظر من يرمي بالسهام يتدرب على الرمي ومنا من ينتظر ومنا من هو في جشرك. يقترب من الدواب التي معه   اذ نادى منادي رسول الله اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم

210
01:35:48.800 --> 01:36:07.950
الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تأمل لما كان النبي يخبر الصحابة عن الفتن المنبر وتارة يأمر المنادي ان ينادي بالناس. صلاة جامعة ما يغيب احد. صلاة جامعة

211
01:36:08.050 --> 01:36:33.950
وكانت عناية النبي صلى الله عليه وسلم بحج الفتن عناية متميزة قال صلاة جامع اجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان عليه حقا ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمون

212
01:36:33.950 --> 01:37:01.400
وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها حتى تجيء الفتنة. فيربق بعضها بعضا. حتى تجيء الفتنة. ثم تنكشف ثم يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف

213
01:37:01.650 --> 01:37:28.300
ثم تجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بايع امامه فاعطاه صفقة يده

214
01:37:28.300 --> 01:37:55.150
ثمرة قلبه فجاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. قال فدنوت منه. يقول عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة يقول فدنوت من عبد الله بن عمر فقلت انشد انشد فقلت انشدك الله. انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهو عبد

215
01:37:55.150 --> 01:38:27.650
الى اذنيه وقلبه بيديه. اهو الى اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته دناي ووعاه قلبي فقلت هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا ببيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل

216
01:38:28.550 --> 01:38:58.850
خلف السكت عبد الله بن عمرو قال فسكت هني ثم قال اطعه في طاعة الله ثم قال واعصه في معصية الله. اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله  حديث عجيب

217
01:39:00.000 --> 01:39:40.500
حديس فيه فوائد وفوائده جزيلة وكثيرة فوائد  ما ذكرته انفا من اسباب الفتنة  اذا عملنا على تجفيف اسباب الفتنة فالفتنة لا تظهر بدأ النبي بقوله صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي

218
01:39:40.950 --> 01:40:08.750
الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمون له ديرهم شر ما يعلمون ما دام هناك اقوى يقومون بالامر والنهي فتنة بعيدة وهذا دليل من ادلة كثيرة على القاعدة التي ذكرتها لكم

219
01:40:10.600 --> 01:40:34.650
موقع امة محمد بين امة محمد يساوي موقع امة محمد بين السارق  العلماء يقومون بالمعروف ينهون عن المنكر. ويقومون بمهمة النبيين صلوات الله ربي عليه. الفتنة بعيدة عنه ثم ذكر قاعدة ثانية مهمة

220
01:40:36.250 --> 01:41:10.750
قالوا ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور انتبه ابد ان امتكم هذه جبل فيتها العافية الاول وسيصيب اخرها امور قال تنكرون ما قال ينكرونه انتم

221
01:41:11.250 --> 01:41:31.900
يا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كنتم في ليس في العافية في الاخر لانكرته والدلالة ان الذي يفهم الشرع فهما صحيحا سديدا سليما. ينكر ويعرف المعروف المنكر

222
01:41:33.150 --> 01:42:04.700
وان امتكم هذه جوع العافية  الى الانتساب للجيل الاول. الواجب ان ننتسب لجيل فيه عصمة فيه زكاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ننتسب الصحابة والتابعين وتابعيه وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور. ثم ذكر

223
01:42:05.600 --> 01:42:37.350
تفصيلا لما ذكره حذيفة من الامواج التي تموج موج البحر  وهذه الامواج وتفصيلها احتاج ان لبيان نقف عندها لنبدأ ان شاء الله تعالى درسنا القادم بها وارجو الله السداد والصواب والتوفيق وان يجنبنا الفتن

224
01:42:37.500 --> 01:42:52.500
ما ظهر منها وما بطن وما خفي منها وما علن. ونعوذ بالله من الهوى ومن ركوب ما لا يرتضى هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين