1
00:00:01.800 --> 00:00:51.800
قل لي هل يصلح الكون باكثر من اله يرتجل العبد اذا رفعت يداه ان علمت فوق كل الالهة كيف ان جسمت خطوبي ادعو سواي قل لمن يخلق الانس احسن من ماء مهيب كل من يملك الان

2
00:00:51.800 --> 00:01:11.800
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. ذكرنا اشهر صفاتنا الملاحدة في السؤال التاني مباشرة هو لماذا الدين؟ نحن نعم ممكن يقينا ان هناك خالف اولى لهذا العالم وهذا الخالق

3
00:01:11.800 --> 00:01:31.800
واجب وجود كما يسمى لدى بعض المقيمين. لكن لماذا الدين هو تقليد تقويم الدين يعني؟ لماذا الاسلام او غيره من الدين اشرف الملاحدة على الاطلاق بكل اطيافهم يسلمون بان الصدق افضل من الكذب

4
00:01:31.800 --> 00:02:01.800
والامانة افضل من الخيانة. وقبل هذا وذاك يسلمون بمعنى كلمة صدق. معنى كلمة كذب. معنى كلمة خيانة معنى كلمة امانة. تغيير مصطلحات في اعماق اعماق الذرة لا معنى لها لو دخلت الى قلب الذرة لن تجد معنى بصدق او كذب او امانة. لو دخلت الى توسع اكبر شيء في التجمعات

5
00:02:01.800 --> 00:02:21.800
مثلا يوجد مثلا مجرة صادقة ومجرة كاذبة. جبل امين وجبل خائن. هذه المصطلحات ليست من هذا العالم لا تنتمي الى تفسير مادي. يعني انا كان عندي لسه مناظرة من فترة مع واحد فيزيائي يزعم انه حصل عضلات الفيزياء. كانت كل

6
00:02:21.800 --> 00:02:41.800
في منازرة في هذه النقطة هل يوجع رسم مادي لاي معنى اخلاقي؟ طبعا انتهت المناظرة بلا جوائب. لانه على المستوى والدي يستحيل ان ترصد دانة فيزيائية تصدر الصدق. او فضلا عن انه افضل من الكذب

7
00:02:41.800 --> 00:03:10.450
فضلا عن ان يعتنقه البشر جميعا. هذه المصطلحات ليست من هذا العالم. ولا يمكن تفسيرها في اطار المادي في اطار التفاعلات المادية. العالم المادي يسير في حتميات مادية جدا لا تعرف صدق ولا كذب ولا امانة ولا خيانة. قوانين مادية سخرها الله عز وجل ليست الى الكون. في هذا اللقاء انت لا تعرف

8
00:03:10.450 --> 00:03:42.250
فهنا هزه المعاني لا يوجد لها اطلاقا معنى الا في اطار تجاوز الاطار المادي النقطة الثانية ان الدين بيجيب عن اهم سؤال في الوجود على الاطلاق سؤال الغاية او يجيب عن الاسئلة الوجودية الكبرى. هذه الاسئلة يواجهها الالحاد بالخاص التالي

9
00:03:42.250 --> 00:04:03.050
اذا سئل ملحد في اي سؤال وجودي على الاطلاق لا يستطيع ان يقدم جواب لسؤال وجودي واحد لماذا نحن هنا؟ ماذا بعد الموت؟ ما هي الغاية؟ ما هي الحكمة؟ ما هو المصير؟ اقصى ما لدى الملاحدة

10
00:04:03.050 --> 00:04:23.050
جدد تسخيف هذه الاسئلة او السخرية منها. لكن تسخيفها ليس جواب. والسخرية منها لا يوهن اهميتها بالعكس هي اهم اسئلة على الاطلاق. انت لو خيرت بين متع الدنيا كلها وجواب سؤال وجود واحد بعقلك تختار جواب السؤال

11
00:04:23.050 --> 00:04:45.600
بوجودي ما معنى كل متع العالم لانسان يعلم انه ولد ليموت بمعناها؟ فما معنى ان فوز كل السبل والوسائل في العالم دون ان تعرف الغائية والا تعش كالبهائم. لا تجاوز قدر غذائك

12
00:04:45.700 --> 00:05:05.700
ولزلك الله عز وجل ذكر ان الذي يعيش بدون معرفة جواب الاسئلة الوجودية يحيى كالبهائم لا يعرف معنى القيمة ولا معنى الغاية ولا ما بعد الموت. هذا الذي يعيش في اطاره المادي هو حياته الدنيا هي الحيوان بالنسبة له

13
00:05:05.700 --> 00:05:25.800
انتهى حياته لكن الذي يعرف جواب الاسئلة الوجودية يعرف ان العالم كله ما هو الا وسيلية ما هو الا وسائل اما  اما معنى الوجود فلا يكمن في اطار المادة. ويستحيل ان يجيبك ملحد

14
00:05:26.250 --> 00:05:46.250
عن معنى الوجود يستحيل ان يحرر لك ملحد معنى الاخلاق او معنى القيمة او معنى الهدف او معنى الغاية. هذه هي جوهر الوجود ومعنى كل الوجود ربما يستطيع ملحد ان يقدم لك احدث تقانة في اي منتج مادي. احدث موبايل احدث سيارة احدث

15
00:05:46.250 --> 00:06:09.200
تقوانا لكن هذه الامور اذا لم تتخذ كوسائل صارت نقمة اذا لم تتخز وينظر اليها انها وسيلة صارت مشكلة لان الذين رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها جعل من الوسائل غايات. وتوقفت لديهم العالم عند ذلك

16
00:06:09.450 --> 00:06:29.100
واذا جاءتهم اجوبة الرسالات سخروا منها فصارت الحياة الدنيا بالنسبة لهم هي المنتهى. لكن الانسان لو تفكر ولو للحظة واحدة يجد ان هذا ليس حل على الاطلاق فكما يعني آآ نقول فضح الموت الالحاد

17
00:06:29.300 --> 00:06:53.600
فكرة الموت تفضح معنى الالحاد. لانك بالموت ولا تعرف ما بعد الموت في اطار مادي ولا اطار رصدي ولا ادار ولا اطار فلسفي حتى ازا عليك ان تجزم بان الالحاد يعاني من الخرس في جواب اهم سؤال ما بعد الموت. اذا عليك ان تبحث

18
00:06:53.600 --> 00:07:08.550
عن جواب اخر. اما ان تصم الاجوبة الاخرى بسخرية او بما الى ذلك هذا ليس جواب في حد ذاته. ولا يوهن من قيمة اثار وجودية. فمشكلة الالحاد انه لا يقدم جواب عن سؤاله

19
00:07:08.550 --> 00:07:28.550
جودي واحد ولا يحلل معنى الاخلاق. بعض الملاحدة يقول طيب ما المانع ان يكون الاخلاق نتاج دماغ الدماغ ده هو اللي انتج القيم الاخلاقية. انتج الصدق وانتج الكذب وانتج الامانة وانتج الخيانة. طبعا الدماغ مكوناته هي نفس مكونات

20
00:07:28.550 --> 00:07:48.550
العالم المادي. ويسير في نفس اطر واسس التي تحكم العالم المادي. فهو كتلة من الخلايا التي تشكل من زرات مادية. مجموع الاسفار مهما تراكبت وازدحمت ووضعت فوق بعضها لن يساوي الا صفر

21
00:07:48.550 --> 00:08:06.200
فاذا كان العلم المادي لا يقدم معنى ولو جزئي ولا ولو حتى واحد على مليون من من الجزء من معنى الاخلاق فمهما تواكبت الاسفار فوق بعضها لن تنتج الا صفرا. فمهما

22
00:08:06.200 --> 00:08:34.650
عقد الدماغ مهما تشكلت تلافيفه فلن ينتج شيء من خارج اطاره المادي. لن يستمد معنا من خارج معنى المادي الذي يسير في اطاره فيستحيل ان تقول ان الاخلاق نتاج مادي معقد. لان المد البسيط مسل المد المعقد. مجموع الاسفار لا ينتج الا صفر. لا توجد دالة فيزيائية داخل الدماغ

23
00:08:35.200 --> 00:08:51.650
تسبت الصدق او الكذب او الامانة او الخيانة بعض الاحبة في لقاء سابق زكر لي طيب ما احنا فيه عندنا هرمونات وده سؤال جميل. تزداد مع الراحة النفسية مسلا وتقل مع الاكتئاب

24
00:08:51.950 --> 00:09:12.550
ازا في موضوع داخل المادة اه له علاقة بالامر. ودي احد اشكالات الملاحدة اللي حتى يعني بيربطوا بها بينه وبين الاخلاق التطورية وما كذلك وابحاس سمهارس الاخيرة في احد اشهر كتبه يعني. لكن هنا اشكالية كبرى اشكالية التزامنية والسببية

25
00:09:12.650 --> 00:09:32.650
ما معنى هذه الكلمة؟ مشكلة الملحد ان هو بيتصور الشيء انه سببي وانما هو تزامني. يعني هزا الكلام عندما انا يتصف بي شخص هزا شخص احبه ما نرى رقمه في الهاتف يفرز جسمي طبيعيا الاندورفين اللي هو هرمون

26
00:09:32.650 --> 00:09:54.950
الحب او الراحة النفسية ازا هزا الزهور للهرمون هو زهور تزامني مع ان انا ايه كان لي ارادة سابقة على زهوره. فالهرمون هو منتج نعم ناتج عن شيء عاطفي نعم. لكن هو منتج لا يعني يستحيل في زاته ان يفرز معنى الحب

27
00:09:54.950 --> 00:10:14.950
لو خدت آآ برميل اندورفين وضعته في المعمل هقول لك ترشيح مسلا لن يتحول ورقة ترشيح الى ورق محب ورق كاره مسلا الهرمون ايضا مجموعة من الحروف المادية التي لا تعني شيء. ولكن هو يعني شيء بالنسبة لي انا كشخص في خارج هذا الاطار

28
00:10:14.950 --> 00:10:34.050
استمد المعاني. نفس القصة لو وجدت رقم لا احبه لا اراديا يفرز جسمي هرمون الكورتيزون اللي هو هرمون الكره او ما الى زلك. ازا هزا آآ الهرمون هو موضوع تزامني مع القصة دي. مش سببي مش علشان الهرمون اتفرز انا كرهت

29
00:10:34.050 --> 00:10:55.600
ولا اللي ندور بنتفرج فانا حبيت لا ده هو مرتبط بان انا قررت يتفرز. او انا شعرت بالسعادة فهو فرض بهزا السبب. بمعنى من زلك تفسير الحياة والموت اللي طرحناه ايضا قبل زلك. هو يعني ايه حيوي يعني ايه موت؟ كل التفسيرات المادية على الاطلاق هي تفسيرات تزامنية

30
00:10:55.600 --> 00:11:18.650
عند اللحزة كزا حدست وفاة لما توقف القلب لمدة عشر دقائق يحكم في كتب الطبية على شخص انه خلاص توفي وتستخرج له شهادة وفيات. لكن ما هو الموت هزا ليس جواب اساسا. انت لم تجب عن شيء. انت ذكرت تفسير تزامني حدث مع الوفاة. اما ما هي الوفاة فانت لم تجب ايضا

31
00:11:18.650 --> 00:11:39.550
وكذلك كل الاسئلة الكبرى. فهنا يعني يوجد لبس لدى الملاحدة بين تزامنية وسببية. انا اللي بقرر يفرز او لا يفرز. لو مسلا شخص من الاشخاص  يعاني من دوار حركي. اللي هو اللي بيسموه واحد دخل في اذنه تيار هواء لفترة طويلة

32
00:11:39.550 --> 00:12:03.850
يقف يحس بدوار ممكن يسقط من قوة الدوار في لحظة معينة في هزا المرض الانسان بيستقيل يتقيأ بشدة. فالاطباء بيفسروا الامر ان في رسالتين وصلوا للدماغ مختلفين رسالة من العين شايفة ان الارض مستقرة والطاولة مستقرة. ورسالة من الازن ان الارض ايه؟ مهتزة. فالدماء

33
00:12:03.850 --> 00:12:18.900
ايه اللي بيحصل؟ فيفسر الامر ان صاحبه ايه؟ بدأ يحصل له لوسة. اكل حاجة آآ برشام هلوسة آآ اتعرض لصدمة دماغية فعلشان الدماغ يعالج هزا الامر بسرعة يبدأ ايه؟ يخرج كل ما في المعدة

34
00:12:18.950 --> 00:12:38.950
متخيل ان انا كلت اكل ملوس. لو حاولت تقنع المريض تزكر له وتقول له يا ايها الدماغ الطيب ما فيش اي شيء حصل ده مشكلة كلها في الاذن هو لم يقتنع يفضل يفرز ويفضل تستقيل انسان مهما اقنعته ان الامر يدور في اطار ايه؟ غير خالص صور الدماغ. فهنا انت لك ارادة تخالف

35
00:12:38.950 --> 00:12:58.950
المادة اللي بتكون جسدك. انت لك ارادة مستقلة. بتحاول لانك بعض اوقات تضغط على جسدك وتقول له اقتنع انني لم اتعاطى اي مادة مهلوسة. هو برضه مصر يتقيء. ممكن تنتصر عليه وتقنعه. لكن في الغالب هو ايه؟ بينتصر عليك. لكن الشاهد من المسألتين ان في الان كائنين

36
00:12:58.950 --> 00:13:22.800
مختلفين مادة بجسد بهرمونات بوظائف مادية وارادة اخرى تحاول ان تعارض هذه الارادة. فازا كنا ابناء العالم المادي ما وجدنا هزا التضاد ما وردنا هزا الصراع بين ارادة الانسان وبين الجسد المادي. كثير من الامراض في هزا الاطار حتدون نفسه كان مصاب باحد هزه الامراض مرض الرهاب او الهلع او

37
00:13:22.800 --> 00:13:42.800
داروين كان بيصاب الاول ما يجلس في هزا الاجتماع زي كده يشعر ضربات قلب سريعة خوف شديد يهرب خارج الاجتماع فحتى يعني كان يرفض اي محاضرات داروين. لم يرصد له يعني انه داوم على اي محاضرات فترة طويلة. لانه كان بيجي له البانيك اتاك. طبعا ما كانش عارفين تصوروا

38
00:13:42.800 --> 00:13:58.700
ان مرض في القلب. لكن كانت نوبة هلع اللي هو شعور غير طبيعي لحدس معين بما ان في ازدحام وانا بتحدس ازا آآ هيحدس خوف وما فيش اطمئنان. لو داروين او اي شخص مصاب بهزا المرض على فكرة نسبة كبيرة

39
00:13:58.700 --> 00:14:18.700
بنشهد مصابين بها. حاول يقنع قلبه ان الامر طبيعي ما فيش اي خوف مفاجئ حصل. مش هيقتنع القلب. وهيفضل يدق بسرعة. فاذا ايضا هنا في تعارض بين ارادتين مختلفتين. ارادة الانسان بمادته وبهرموناته وبقلبه. وارادة داخلية اللي هي احنا بنسميها الروح

40
00:14:18.700 --> 00:14:38.700
اللي هي النفس اللي هي ارادة الشخص نفسه الزات نفسها اللي بتفرض نفسها على المادة ممكن بالتدريبات كثيرة ان انا احاول اقنع قلبي انه يطمئن وانه يهدأ وان ما فيش اي شيء. لكن الشاهد من كل هذا الكلام ان بعد الفعل في جسد مادي وفي استقلالية عنه بارادة مختلفة

41
00:14:38.700 --> 00:14:58.700
وهزا الامر يعني كتير من الاطباء اجرى تجارب على تضاد هاتين الارادتين ممكن ان تصل عليها ممكن ان تنهزم لكن في الاخير هناك بالفعل ارادة مادية يتحكم فيها جسد وارادة روحية قد تقنع روحك جسدك في بعض الاوقات. فاذا الاخلاق لا تكون على الاطلاق

42
00:14:58.700 --> 00:15:22.600
تاج دماغ ولا نتاج هرمونات ولا كل هزا الكلام بعض الملاحدة يقول الاخلاق نتاج مجتمع. المجتمع هو الذي ينتج الاخلاق. مجتمع بترابطاته بعلاقات بالاسرة بالعائلة بالبيت الكبير بالقبيلة الفكرة دي هي اللي مع الوقت وولدة الاخلاق. لكن هذا ايضا كارسة. لان ده

43
00:15:22.600 --> 00:15:51.750
بيدمر معنى الاخلاق. الاخلاق ذاتية تتعلق بك انت. هو ليس للمجتمع كمجتمع. فالاخلاق الصالحة هي صالحة عند المجتمع الصالح والفاسد. الاخلاق الفاسدة هي فاسدة عند المجتمع الصالح والفاسد. الاخلاق لها معنى يتجاوز معنى المجتمع على بجملته. والا لما استطعنا النهاردة ان احنا نقول مسلا محاكمات مسلا

44
00:15:51.750 --> 00:16:11.750
فاكرين عارفين محاكمات نور المرج بتاعة ايه. محاكمات لون مرج للنازي بعد الحرب العالمية الثانية. كل قادة النازي الكبار تمت محاكمته في محاكمته الشهيرة بتاعة طور البرج. لو الاخلاق بتاج مجتمع ما استطاع احد على الاطلاق انه يخطئ النازي. لان كل قرارات النازي

45
00:16:11.750 --> 00:16:28.200
في ابادة الاقليات هي ارادة نابعة من الشعب. هتلر وسط الحكم بديمقراطية مية في المية. كل قرار هتلر كانت نابعة من ارادة الشعب الالماني في التخلص من الاغيار. او الاقليات

46
00:16:28.450 --> 00:16:52.050
اللي هم الافواه التي تأكل ولا تعمل كما كان يسميها. فهنا المجتمع احنا نستطيع ان نقول الزي اخطأ. للنزي اخطأ لان الاخلاق تتجاوز معنى كلمة مجتمع ولا ترتبط بمجتمع بعينه او فيها بعينها. بل الاخلاق مستقلة عن معنى المجتمع. وعن معنى الانسان. هي ارادة الله عز وجل التي شاءها في تكليفنا الالهي

47
00:16:52.050 --> 00:17:06.750
فالاخلاق لا تكون لتاج دماغ ولا نتاج مجتمع طيب ايه علاقة الاخلاص بموضوع الدين؟ هو علاقة القصة دي كلها الاخلاق والقيم والمعاني بالدين. الدين هو الذي يبرر الاخلاق. الدين هو الذي

48
00:17:06.750 --> 00:17:16.750
يبرر الاخلاق. هو الذي يعطيها معناها. طب انا عارف ان صدق افضل من الكذب. لكن ده معناه ايه؟ او ايه المطلوب مني؟ او ليه انا حاسس بهذا الاحساس؟ الدين هو

49
00:17:16.750 --> 00:17:36.750
الذي يعطيك تبرير لمعنى الاخلاق. يقول لك الدين انت هنا لتطبق الاخلاق الصالحة وتجتنب الاخلاق الفاسدة. لكن في الاطار الحيادي على الملحد مع انه يعلم ان صدق افضل من الكذب لكن يستحيل ان يقول ان تطبيقه للصدق افضل من

50
00:17:36.750 --> 00:17:46.750
كذب لان ما معنى افضل. ايه الكلمة الافضل دي؟ ويعني ايه صدق؟ ويعني ايه كذب؟ هو يؤمن فعلا ان السقاف ده من الكذب. لكن في اطار المادة مش هيعرف يبرر ليه هو

51
00:17:46.750 --> 00:18:06.750
ايه الشعور ده؟ وليه هو المفروض يبقى صادق؟ في الاطار المادي المعاني كلها مشوشة وملتبسة. لكن الدين يبرر معنى القيمة يبرر معنى الخلق. يبرر معنى اعتناقك لهذا الخلق. يبرر معنى سلوكك في مرحلة تالية لهذا الخلق. فانت لازم تبقى معتنقه. ثم تسقط

52
00:18:06.750 --> 00:18:20.550
فالدين يبرر هزا المعنى انا لي عندي صدق وانا لي صدق عندي افضل من الكزب وانا ليه لما باكزب بشعر بوخز ضمير اخلاقي ويعني ايه ما معنى هزه الكلمة يا ترى المادي؟ ما معنى كلمة ضمير اساسا

53
00:18:20.600 --> 00:18:40.600
ما معنى وخز كل هزه المصطلحات ملتبسة مشوشة تماما في الاطار المادي ففي الاطار الالحادي المادي المجرد لا معنى لقيمة ولا لاخلاق وان زعم انسان انه يعتنقها فهزا اكبر دليل على انه ليس بملحد والالحاد ليس صحيح. لانه لو كان ملحدا

54
00:18:40.600 --> 00:19:00.600
ما ادرك معنى القيمة ولا الصدق ولا الوخز ولا الضمير. كل هذه المصطلحات ليست او لا تنتمي الى هذا العالم المادي الدين يبرر كل المعاني وكل القيم ويعطي جواب الاسئلة الوجودية الكبرى. قال الله عز وجل وما لي لا اعبد الذي فطرني

55
00:19:00.600 --> 00:19:20.600
واليه ترجعون. ست كلمات تعطيه الجواب عن كل الاسئلة الوجودية. وما لي لا اعبد علاقة بين المخلوق والخالق ان يعبده. مقتدر على بين مخلوق وخالقه ان يعبده. الذي فتراني اذا من اين انا؟ من الله عز وجل. هو الزي خلقني. واليه ترجعون. اين المعادن بعد الموت

56
00:19:20.600 --> 00:19:40.600
جواب الاسامي الجديدة كلها في اية واحدة بسورة ياسين. وهكزا فالدين يقدم جواب الاسئلة الوجودية ويبرر معنى اخلاقك ويبرر معنى الغاية والقيمة في بعض الصفصات كده اللي بيطرحها الملحد والاسئلة البسيطة اللي بتطرح لازم نطرحها برضه. يقول الملحد والسؤال ده زكر من شوية الكون عملاق الكون ضخم جدا. الارض شيء لا يزكر

57
00:19:40.600 --> 00:20:01.350
فليه الله يهتم بهذه الشيء اللي يذكر ده والكون كله لا يهتم به. طبعا اولا دي عشرين مغالطة في بعض. عشرين خطأ في بعضهم  لو ان احد الملوك عنده مليون فدان وله ابن ابن ابنه ولله المثل الاعلى وهذا الولد

58
00:20:01.350 --> 00:20:17.700
يريد ان يكتب هذا الملك له وصية يا ابني الصح كزا والخطأ كزا وافعل ولا تفعل لانه اعلم منه واحكم. هل ياتي معترض ويقول كيف لملك عنده كل هذه الافدنة التي حجمها

59
00:20:17.750 --> 00:20:37.750
يفوق حجم هزا الولد بمليارات المرات يهتم بهزا الولد ولا يهتم بهزه الافدنة هل هزا اعتراض اصلا؟ فهو اعتراض سفسطي يقوم على قضية جدلية. ثم ما معنى كلمة اهم او يهتم او مهم؟ الانسان هو الذي يدرك معنى الوجود. هو الذي يدرك غاية الوجود

60
00:20:37.750 --> 00:21:03.450
هو الذي يعني حتى يسمى الانسان مركز الكون المعرفي الانسان مركز الكون المعرفي. مركز الكون الفكري الزي تلقى المعلومة ويتفاعل معها فكرة ان الارض صغيرة وما الى زلك. الارض او او المقاسات اصلا لا قيمة لها بالنسبة لله عز وجل. والا لجعل الله الامانة

61
00:21:03.450 --> 00:21:28.400
للسموات والارض وما جعل للانسان لو ان القضية هي بالاحجام والاوزان والاشكال فالقضية ليست بالحجب والموازين عند الله عز وجل ليست بالاحجام. وحتى الملحد نفسه يعني عنده اهم واعزم شيء هي القيم التي لا توزن. مسل الصدق والامانة وحسن

62
00:21:28.400 --> 00:21:51.300
خلق عند الملحد والمؤمن. هذه الاشياء اللي هي اعظم اشياء لا تزعل لا وزن لها اصلا. اهم اشياء في هزا العالم لا تقاس بالوزن ولا ولا بالحج. النقطة الثالثة طبقا للفيزياء نفسها الاحجام والاوزان كلها نسبية. هو مش الملحد نفسه اللي بيقرر كما نحن نقرر ان الكون كله كان نقطة اصغر من رأس الدبوس بمليار مليار

63
00:21:51.300 --> 00:22:11.300
مرة زي ما يقولون اللي هي النقطة اللي بادئ منها المفردة الاولى كما تسمى اللي هي اصغر من بروتين الذرة بمليارات المرات نصف قطرها صفر رياضيا وكل هذا الكلام. فالاحجام نسبية. الشيء لا يقاس بالحجم. الشيء لا عبرة له بحجمه او بقياسه. لكن ان

64
00:22:11.300 --> 00:22:31.300
تعرض الامانة على السماوات والارض. بين ان يحملنها سم يحملها هزا الانسان حين حمل الانسان الامانة صار هو مركز هزا الوجود سارة هو مركز هزا العالم. لانه تحمل الامانة. لانه حمل امانة. ما هي الامانة؟ امانة التكليف. امانة افعل ولا تفعل

65
00:22:31.300 --> 00:22:49.700
ففكرة ان الكون كبير والارض صغيرة وكل هزا الوهم يعني الزي يطرحه الملاحدة والتشويش لا قيمة له على المستوى حتى الجدلي دون حتى يعني اي كلام يعني ذكرناه. يقول بعض الملاحدة كل حضارة لها اله

66
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
الفراعنة القدماء لهم كثير من الالهة. الهندوس ديانات الكتابية اللي اليهودية النصرانية الاسلام يعني. لماذا ان شاء الله تحديدا يعني ليه الله تحديدا؟ هزا ايضا سؤال يطرح ايضا كثيرا. طبعا لا يعرف الملاحدة ان الله سبحانه وتعالى هو الله سبحانه وتعالى

67
00:23:10.050 --> 00:23:29.050
في كل حضارات وديانات وفلسفات وافكار العالم عبر كل التاريخ. خلافنا مع بقية الديانات ليس لان انها تجعل مع الله الهة اخرى على الاطلاق. ولكن خلافنا مع بقية الديانات انهم يجعلون مع الله وسائط

68
00:23:29.150 --> 00:23:49.150
يجعلون الهة صغيرة مع الله. هذا اصل الخلاف بين الاسلام وغيره من كل الديانات. ولزلك حتى كثير يعني حتى الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن وهؤلاء هم وثنيين. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولد ديورا انت نفسه في قصة

69
00:23:49.150 --> 00:24:04.150
يقول قول شهيرة ان الهندوسي بكل اطيافها وان شاء الله لها موعدها تجزم في الاخير بالاله الواحد الاحد. كل الهندوس بكل اطيافهم. الله الواحد الاحد. وده كلام زكره في الموسوعة. مجلد تلاتة صفحة ميتين وتسعة

70
00:24:04.150 --> 00:24:16.050
كل الهندوس يسلمون في الاخير بالله الواحد الاحد. حتى عندهم اعلى مراحل الايمان اللي هو السادو ده اللي هو الشخص اللي بيلبس زي زعفراني ده ومتوحد يمشي في الشوارع مع نفسه

71
00:24:16.150 --> 00:24:30.300
لا يصل الانسان الى هزه المرحلة الا لو كان موحدا طول ما انت وسني يبقى انت لسة تلميز صغير. تفضل ترتقي في الايميل لغاية ما توصل لمرحلة السادو اللي هو السادو او المتوحد الهندوسي الناس

72
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
الهندوسي ده مؤمن باله واحد. فكل ديانته من بالله حتى ابن تيمية رحمه الله له قول بديع في هزه المسألة يقول ومن ظن ان عباد الاوثان يقولون ان اوثانهم تخلق السماوات او تنبت النبات او تخلق الحيوان فهو جاهل به. والشهرستاني يقول ان

73
00:24:50.300 --> 00:25:09.250
من الاصنام لم تكن عند اهل الاوسان اكثر من قطط حجر. هي حجر. حتى عند الفراعنة وغيرهم. لكن يتخزون مع الله الهة اخرى. لان الالهة الصغيرة تسوي لهم المعصية. والله انت ليه بتزني؟ اصل انا ما انا عارف الله ونعم من كده بس الاله الصغير ده اباح لي زلك

74
00:25:09.300 --> 00:25:25.700
ولزلك معابد الوثنية عبر كل التاريخ اقرأوا في حضرات الارض. كل بلد الوثنية هي معابد ارتكاب فواحش. سبحان الله! لان هي بيتخذ بها الالهة الاخرى لارتكاب المعصية. فكرة اتخاز الهة مع الله هزا جهل بالتاريخ طبعا

75
00:25:25.950 --> 00:25:46.550
طيب السؤال التاني ما انت عندك اسلام ومسيحية مش هتقول لي كلهم دين واحد. وهندوسية وبوزية وزرابشتية وما الى ذلك  للاسلام تحديدا انت ليه النهاردة بتنتقد كل هؤلاء؟ طب والاسلام مش هو دين بيت بين الاديان؟ الاسلام ليس دين يوضع بين الديانات

76
00:25:46.550 --> 00:26:06.550
وليس ديني يقارن بباقي الديانات. الاسلام هو دين كل الانبياء. اعطني نبي واحد من الانبياء لم يدعو الى الله الواحد الاحد على الاطلاق كل انبياء العهد القديم كانوا موحدين قولا واحدا. افتح الكتاب المقدس. الرب الهنا رب واحد. قالها قل

77
00:26:06.550 --> 00:26:16.550
انبياء. موسى عليه السلام سفر التسمية ستة اربعة الرب له رب واحد. المسيح عليه السلام في انجيل مرقص اتناشر اتنين وتلاتين. الرب لا هنا رب واحد بنفس اللفظ. كما قال

78
00:26:16.550 --> 00:26:36.550
على لسان المسيح عليه السلام. اعبدوا الله ربي وربكم. فالرب الهنا رب واحد. التوحيد. اليقيني هو دين قود الانبياء. فالاسلام ليس بين الديانات والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بدع بين الرسل. بل وسلم صدق المرسلين. هو فقط صدق من قبله من الانبياء. واعاد الناس

79
00:26:36.550 --> 00:27:01.500
الى العقيدة التي حرفت. والله يا اخوانا انتم حرفتوا العقيدة بتاعتكم. الاسلام غرضه يردكم الى عقيدة الانبياء العهد القديم. بتختلف مع واحد آآ آآ مسيحي او او غيره لا تقول له يعني اترك الهكزا لا بالعكس الله عز وجل يقول والهنا والهكم واحد. والهنا والهكم واحد. الله الله سبحانه وتعالى. لكن اترك الالهة

80
00:27:01.500 --> 00:27:19.150
سيبك من ان استغفر الله العزيم يسوع اله او الروح القدس اله. هؤلاء مخلوقات الله لا تجعل مع الله وسائط او الهة اخرى. فخلاصة ما في الاسلام هو ان يعيدك الى نسق وعقيدة كل الانبياء. فالاسلام ليس دين

81
00:27:19.150 --> 00:27:37.000
بين الديانات ولكنه دين كل الانبياء والانبياء كلهم كانوا مسلمين لعقيدة التوحيد بعض الملاحيزة يقول سؤال شهير جدا. وطرح في التلفاز المصري في بعض الاوقات يعني انا عايز دليل علمي على وجود جبريل عليه السلام

82
00:27:37.050 --> 00:28:01.150
متخيل السؤال السفسطي للعلم على وجود اي ملك من الملائكة بتروح بنفس اللفز في التليفزيون المصري الله المستعان. طبعا من البديهي ان الغيبيات لا تخضع لمقصد ما ينفعش ادخل شيء غيبي في معمل واضعه تحت المقصدة العلمية. هزا لا يصلح اطلاقا والا ما كان غيبا

83
00:28:01.200 --> 00:28:18.900
اسأل هزا السؤال بالزبط زي واحد يسألك يقول لك ما هو طول الضلع الرابع في المسلس السؤال ليس له جواب اساسا. ايه طول الضلاع بقى في مسلس ما اسم زوج الانسة فلانة؟ لما هي انسة يبقى زوجها ازاي؟ دي اسئلة اسمها مغالطات مركبة. ودي اسئلة لا تنتهي بهزا الاطار

84
00:28:19.000 --> 00:28:32.150
فاذا ثبت صدق النبي من قامت البراهين والايات على صدقه كان صادقا في كل ما يخبر به عن الله عز وجل. كما الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله. فازا كان نبي

85
00:28:32.200 --> 00:28:52.200
وانت عندك النبي ده صادق من البديهي ان اي شيء هيقوله خلاص ده ده مبلغ به عن الله عز وجل. الادلة على جبريل او اي مسألة غيبية تتبع الايمان بصدق النبي. فاذا كان النبي صادق فكل ما اخبر به كان صحيحا. مسألة بديهية. فمن قامت الايات والبراهين على صدقه كان صادقا في كل

86
00:28:52.200 --> 00:29:05.950
لما يخبر به عن الله عز وجل فلما واحد يطرح عليك هزا السؤال اعلم ان السؤال ليس علمي اصلا حتى يقال ده للعلم عليه. طيب السؤال ده احنا اجبناه القادم ده

87
00:29:06.000 --> 00:29:19.750
ازا كان الاسلام هو دين الحق. ليه فيه شبهات ليه عندكم شبهات او رد على شبهات؟ او ليه الاسئلة اللي انت عمال تجيب عنها من الصبح دي؟ ما دي كلها اسئلة مسلا طرحت. ليه هزه الاسئلة؟ ما اجابة هزا السؤال

88
00:29:19.750 --> 00:29:38.700
احسنت محكم متشابه والتكليف والاختبار. ومبلوكم بالشر والخير فتنة. في محكم متشابه من البديهي ان يكون في اسئلة تطرح. وشبهات تطرح حتى يتبع الذي يريد الزيغ مبتغاه والزي يريد الحق يتبع المحكم وهو الاصل. وهو الجوهر

89
00:29:38.800 --> 00:29:53.550
فمن البديهي جدا ان يكون هناك اسئلة حتى تكون سنة الله عز وجل ان يكون هناك مؤمن وكافر. طيب ايه الاشكال مع الملاحدة يعني احنا ليه بنفرض حلقة كاملة عن الملاحدة او بمشكلة الملاحدة

90
00:29:53.600 --> 00:30:11.350
مشكلة الالحاد انه يسمم المعاني ويسلم القيم ولا يملك اجابة عن سؤال وجود واحد مشكلة الالحاد انه يثير دخان ولا يشكل جرم داخل هزا الدخان يجاب عنه. يعني انت بتطرح صفصات على ولى. كتيرة جدا

91
00:30:11.350 --> 00:30:34.400
سفسطة في الادلة الدينية في الاخلاق في القيم. لكن من انت اساسا؟ ما هي ادلتك؟ او حتى دليل واحد يثبت ما انت مستقل عن الديانات انتم فاكرين زمان ايام البرامج وما الى زلك كنت لما تسأل مسلا واحد آآ مسيحي اين قال المسيح عن الله في الانجيل؟ كنيس ايه الرد بتاعه المشهور

92
00:30:34.400 --> 00:30:58.650
النبي صلى الله عليه وسلم تزوج اكثر من امرأة. ده منتهى. فهو اللي هو يعني يملأ الغرفة بدخان ولا يملك الواحد مستقل فالملحد لا يعرف معنى الغاية هو ده القيمة ولا الاخلاق ولا الوجود ولا لمازا الكون موجود ولا كيف وجد فهو يفترض ان اللا شيء

93
00:30:58.650 --> 00:31:20.300
اضافة الى اللاشيء فانتج كل شيء اليس هذا افتراضه؟ يفترض ان العماء والعشواء والعبث انشأت كل صور الحياة معنا اليوم وفي قمة التقانة والعلم والثقافة لا نستطيع ان ننتج ابسط صور الحياة. انت ابدأ اتحاور معي وندخل وانت قاعة الحوار

94
00:31:20.300 --> 00:31:41.200
وعرفت تصنع مش العدد من المادة انسان صنها الانسان من المادة بدون اللجوء الى مواد حيوية مش العالم المادي هو اللي انتج الانسان صنع انت انسان. صنع اقل من الانسان اي كائن حي. صنع بكتيريا واحدة خلية بكتيريا واحدة

95
00:31:41.450 --> 00:32:01.450
ازا ما كان عندك المقدرة على تصنيع ولو خلية بكتيرية واحدة. وكما يقول بعضهم الغاية هي انتاج سورة واحد على الف من البكتيريا. ده اقصى املهم ولم يحققوه طبعا ان شاء الله. فازا كانت الصورة ان انت النهاردة في قمة علمك مش عارف تنتج ابسط صور الحياة. ثم تفترض ان العشوائية والعبثية

96
00:32:01.450 --> 00:32:19.100
والعماء انتجت الحياة والانسان والبكتيريا وما الى زلك. طب ما ده قمة المغالطة وقمة الخطأ في التعايش مع الحادك. انت الان لديك مشكلة فعلا معتقدك. فحتى تحاورني قل هاتوا برهانكم. هات دليل واحد

97
00:32:19.200 --> 00:32:40.150
فكل هؤلاء يعني لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. ضعف الطالب المطلوب. لن يستطيع ان ينتج ابسط صور الحياة  لانه اصلا لغاية النهاردة مش عارف يعني ايه حياة اساسا. هو لا يعرف معنى حياة. احنا من شوية حكينا ان شوية حروف بتكون هرمون انسولين. لكن ايه حروف بتكون الهرمون دي؟ طب ما احنا عندنا الحروف دي ممكن نجمعها

98
00:32:40.150 --> 00:32:59.050
الف مرة في المعمل هو ايه ايه فكرة حروف تبقى حياة وعندك الان دخلت الى الخريطة الجينية بتاعة الكائنات الحية وعارف المرض الفلاني ده لما يحصل الجينات دي تبقى بالرصة الفلانية. انا عارف الرصات كلها بتاعة الجينات. وعارف الرصات اللي بتعمل الجينات. اعمل لي اي صورة لابسط صورة الحياة

99
00:32:59.050 --> 00:33:17.700
فازا كنت عند هذه المسألة متوقف فتوقف عن الحادك هذا هو العقل ونداء العقل ونداء المنطق فالالحاد لا يقدم جواب عن شيء بل هو يعمم المكان لا اكثر ولا اقل. يقوم بتعمية الادلة لا اكثر

100
00:33:18.050 --> 00:33:31.650
طيب بما ان الله عز وجل ده سؤال الملاحدة يعلم ان هناك فلان سيلحد. دوكنز هيلحد. طب وليه خلق دوكنز؟ وليه خلق الملاحدة؟ ده سؤال برضو يطرحه الملاحدة. طب ربنا عارف انا

101
00:33:31.650 --> 00:33:41.650
اصبر ليه خلقني لما هو شاق ان فيه سنة مؤمن وكافر لو عارف ان انا علمه المحيط. لماذا خلقني؟ قال الله عز وجل في كتابه العزيز افنضرب عنكم الذكر صفحة

102
00:33:41.650 --> 00:33:57.300
ان كنتم قوم مسرفين. بما ان سعادتك هتكفر وهتبقى مسرف ازا الله عز وجل يخلقك ما هذا المنطق؟ الذي يستحق شيء يخلق ثم يزهب الى ما يستحق ان شاء الله لا يظلم احد مثقال ذرة

103
00:33:57.400 --> 00:34:14.600
الذي يستحق المؤاخذة يخلق ثم يؤاخذ. الذي يستحق الثواب يخلق ثم يساب. لكن هل علم الله بما سيحدس وما سيقع جبر لهم ان هم يلحدوا. يعني بما ان الله يعلم ان فلان ده هيلحد. هل هزا جبر لهم

104
00:34:14.700 --> 00:34:34.700
لا طبعا لمن شاء منكم ان يستقيم. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. وهديناه النجدين. الله عز عز وجل خلقنا وخلق داخلنا التكليف الالهي اللي هي المعاني اللي احنا زكرناها التوحيد والاخلاق والقيم وسبحانه

105
00:34:34.700 --> 00:34:54.700
الا اظهر من الطريقين. طريق النجاة وطريق الضلال. وارسل الرسل باننا خلقنا لنفس طريق النجاة. فمن رفض هذه الرسالة واتبع طريق الضلال فلا يلومن الا نفسه. فالله عز وجل قال انا خلقنا الانسان اما شاكرا واما كفورا هو اللي بيقرر

106
00:34:54.700 --> 00:35:17.850
بالزبط واحد مدرس ولله مسل اعلى دخل فصل ووجد مجموعة من الطلاب اه مع السنة الدراسية قال فلان هزا سينجح. وفلان اخر سيفشل هل بعد الامتحان نفس النتيجة هي هي فعلا فلن نجح والاخر فشل. هل تقريره لهذا الكلام وكتابته لهذه الاحداث؟ هل هو جبر لهم على زلك

107
00:35:17.850 --> 00:35:37.850
ام انه بعلمه وبمعرفته استنتج ان ده هيرجع وده هيفشل. فعلم الله بما سيقع ليس جبرا له. ولكن السعداء سبحانه وتعالى شاء ان تكون لنا حرية وان يكون لنا اختيار ولكن في الاخير هو سبحانه وتعالى هو من خلقنا وهو الخالق وهو الذي سبحانه قدر

108
00:35:37.850 --> 00:35:55.850
تقديره ان يكون هناك تكليف وهناك اختبار والتكليف يسير جدا. لكن سقط في هذا التكليف خلق كثير والله المستعان طيب ليه ربنا خلق الشر يعني ماشي ممكن فيه امراض وفيه وفيه وفيه طب ليه ربنا خلق هذه الامور

109
00:35:55.900 --> 00:36:17.300
السؤال اظن يسير جدا الاجابة ونبلوكم بالشر وخير فتنة. لكن السؤال ده من اكبر الاسئلة الالحادية المعاصرة على الاطلاق في كتب كاملة في هزا السؤال. طبعا الملاحدة العرب نقلوا هزا السؤال عندنا كأن احنا عندنا مشكلة معه يعني. فنقلوه مبادرة الشر الشر الشر كل شوية

110
00:36:17.300 --> 00:36:38.950
هم الملاحين العرب لا لا يستوعبون فكرة ان هذا السؤال مشكلة لدى الكنيسة الغربية لان في الغربية ادم عليه السلام طبعا الكتاب المقدس بريء من كل هزا الكلام. ادم عليه السلام جاء الى الارض وبعد خطيئته الاصلية والخاطئة توارثها الاجيال

111
00:36:38.950 --> 00:36:56.700
الى وطبعا الخاطئة دي هي مصدر الامراض ومصدر حتى الم الحمل كما يقول سفر التكوين يعني الواحدة وهي بتضع جنيناها الم المخاض بسبب الخطيئة لو كل شيء متعلق بمسألة ايه؟ الخاطئة الاصلية او خطأ الزي ارتكبه ادم عليه السلام

112
00:36:56.700 --> 00:37:15.850
عشان الخلاص من كل هزه البلاءات ايه اللي هيحصل يرسل الرب آآ ابنه يتجسس سم يصلب من المفارقات العجيبة ان المسيح عليه السلام لم يقل كلمة ادم ولو مرة واحدة في كل نجيل. من المفارقات يعني. كلمة ادم لم يكن المسيح ولو مرة واحدة في الاناجيل كلها. لكن الشاهد هنا

113
00:37:16.500 --> 00:37:38.900
ان المسيح عندهم صلب واهين حتى يعني ايه يكفن الخطيئة بكل انواع الاسدال بصق في وجهه واه مزقت ثيابه واه يعني خلعوه ثيابه وقسمت ثيابه على وكما تقول طبعا المسيح حمدان عليه السلام وجيها في الدنيا والاخرة. كان وجيها عليه السلام ورفع وجيها عليه السلام. لم يمسه هزا الاسدال

114
00:37:38.900 --> 00:37:59.000
تسخيف يعني. عندهم المسيح بعد هزه الاهانات ايه اللي حصل معه كما يقولون صلب بعد الصلب المفروض ايه اللي يحصل رفع الشر عن العالم. هو ليه فيه شر النهاردة؟ ليه فيه بلائات؟ ليه الام ما زالت وهي بتوضع نفس المخاض هو هو وما زال الحجري المسكنات بتاخدها

115
00:37:59.000 --> 00:38:12.100
اول ولاد الامنة ليه ده كله المفروض الموضوع انتهى خلاص قضي الامر. فالملحد العربي طبعا دي مشكلة كبيرة وعندهم كثير من المعالجات لهزه المسألة وكلام كتير في هزا الامر الغربيين

116
00:38:12.100 --> 00:38:36.150
المهد العربي طبعا الموضوع هناك مسار بكتب كثيرة يقرأ ده موضوع كبير صح. ينقله عندنا. لكن كل الرسالات تقول ان الشر هو لاننا في عالم اختباره. وادم عليه السلام كما في الحديث ايضا الصحيح حاج ادم موسى لم يأت الى الارض وخطيئته غرست من كل هذا الكلام. بل ان الله عز وجل

117
00:38:36.150 --> 00:38:56.150
عفا عنه وغفر له ونحن هنا لاننا مكلفون وليس بسبب خطية ادم ولا بسبب المعصية الخاطئة الاصلية ولا كل هزه القصص اذا لم يكن على الاطلاق ميراث انبياء. ولم يعد ولم يعلم الانبياء هذه الاشكالات اصلا. ولم يقل نبي من الانبياء ان خطيئة اية

118
00:38:56.150 --> 00:39:16.950
سعر الشر في العالم وان آآ يعني رفعها يكون بتجسد الهي وكل هزه التخيلات. فالانبياء علموا كلهم التعاليم  والخبر نفسه وهو اننا في هذا العالم مكلفون تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة

119
00:39:17.300 --> 00:39:31.900
ليبلوكم ايكم احسن عملا. مش خلق موت الحياة علشان يسلب في الاخر يبنوا القصص ده طبعا. ولا عشان هذا مخطأ ليبلوكم ايكم احسن عملا فنحن هنا لاننا في عالم اختباري

120
00:39:32.050 --> 00:39:52.850
فكلمة الشر وما الشر. طبعا ده سؤال يجاب عنه بكلمة. لكن الملاحيد العرب يعني الموضوع عندهم ملتبس مع الثقافة الغربية التي ينقلون منها اسئلتهم  طيب بعض الملاحدة يقول طبعا ده اشهرهم في الموضوع ده سامهاريس يقول ان بعد حداشر سبتمبر وشفنا الاحاديس اللي حصلت وداعش وما الى زلك

121
00:39:52.850 --> 00:40:11.150
والقصص دي كلها لا ده احنا عندنا الدين مصدر الشر حتى في كتب بهزا الاسم او بشبيهه ان الدين ده كعالم السرور فاحنا تخلص من الدين على هزا الاطار. يعني هم الان لو لو تلاحزوا مؤخرا دخلوا بالموضوع مدخل نفسي

122
00:40:11.700 --> 00:40:31.700
بمعالجة نفسية للموضوع مش معالجة ادلاتية. ما هياش معالجة استحضار ادلة بادلة اخرى. لا ده هو علشان الدين احنا شايفين فيه مشاكل منه فاحنا خلاص نسي طب ده مش شمال. دي مش ادلة اصلا وانما هي معالجة نفسية لقضية موجودة. هزا اولا. سانيا البشرية كلها عاشت مع التوحيد الشريعة

123
00:40:31.700 --> 00:40:54.200
التوحيدية الاف السنين والتوحيد قدم للبشرية الغطاء الاخلاقي والقيمي الذي ازاح عن المحاكم مليارات القضاء  مليارات القضية وسعتها المحاكم. انا لما اعرف ان علي رقيب في ظاهري وفي باطني التقيه ولا افعل المعصية وان فعلتها اعلم ان في مؤاخذة

124
00:40:54.400 --> 00:41:12.750
في المقابل الالحاد كما يقول احد الكتاب الغربيين الشهيرين يعني. الالحاد هو افيون الاخلاق يسمم معنى الاخلاق. ليه؟ لان انا عندما اوقن انه لا يوجد علم اخر حساب فكل شيء عندي تسمم

125
00:41:13.050 --> 00:41:27.500
ما معنى ان اكون صادقا ولا مؤاخذة ولا مجازاة ولا مكافأة الالحاد افيون الاخلاق يسمم معنى كلمة اخلاق. كلمة ان عشان في شرور في العالم يبقى الدين يبقى نبعد عن

126
00:41:27.500 --> 00:41:45.100
طبعا ده كلام نفسي ومخاطبة نفسية للوجدانات الشبابية الغير متعمقة بنوع من انواع التسخيف والتصليح للقضية. القضية مش كده خالص. ده المجتمعات التوحيدية لو احنا خاطبناهم بنفس لغتهم يعني المجتمعات التوحيدية

127
00:41:46.050 --> 00:42:06.050
ظلت طوال ما كان التوحيد سائدا والى اليوم داخلها تنوع ثقافي لا يوجد له مسيل في الدول التي الحدث اربعين سنة بس. احنا عندنا النهاردة في المجتمعات التوحيدية مسل الدول الاسلامية. توجد تنوعات سقافية لا تنتهي. اسلام متداخل مع المسيحية متداخل مع اليهودية

128
00:42:06.050 --> 00:42:20.800
وتضمن القيم والتعاليم عدم مؤاخزة هزا بزاك ومن قتل معاهدا لما راح راحت الجنة ومن اذى زميا او انتقص او كلف فوق طاقته فانا حجي يوم القيامة وكل هذه الادلة

129
00:42:20.850 --> 00:42:47.750
فاجعل المجتمع يعيش في تكاتف يكون في تعامل بالحسنى ولا تستطيع ان تقوم بايزاء احد هؤلاء بناء على ادماج نفسه. في مقابل زلك الالحاد عندما حكم وخلال السنوات قليلة جدا انتم عارفين كلكم النتيجة. والبطء اول ما حكم كمبوديا ربع المجتمع رسميا ابيد. رسميا ده كلام الوسائق الرسمية

130
00:42:47.750 --> 00:43:14.400
لما حكم الاتحاد السوفيتي السابق انشأ رابطة الملحدين العسكرية الرابطة العسكرية التي تقتل اي صاحب ديانة اي سعد الدين يقتل فلو انت نزرت في هزا الاطار ده الالحاد هو الذي يسمم ويؤدي الى الشر في العالم. ولزلك لم يطق العالم الالحاد الا بعد سنوات. ثم تنازل عنه

131
00:43:14.400 --> 00:43:33.850
كل الدول التي كانت تسمى اللي هو الملحدة تحولت الان الى دول علمانية ولم يبقى على وجه الارض دولة واحدة ملحدة الا كوريا الشمالية العالم الان كله تنازل عن معنى ان تكون ان يكون الالحاد هو الحاكم

132
00:43:34.250 --> 00:44:01.950
بعض الملاحدة يسأل سؤال ويقول طيب آآ المسلمين الان هم الحق وادلتهم سليمة ويسيرون في هزا الاطار. لكن انت عندك مشكلة ان المايك ده انتاج غربي كافر والكاميرا دي انتاج غربي كافر. نفس هزا الاطار. والعربية اللي انت وصلت بها دي انتاج غربي كافر

133
00:44:02.050 --> 00:44:19.550
فانت باي حق تنتقد وباي صورة يعني تنتقد كل هزا وانت اصلا لم تصنع اي شيء من زلك طبعا هو نفس اسلوب التعمية القديمة. على فكرة السؤال ده اسمه سؤال الحضارة. سؤال الحضارة. ومن افضل من اجاب عنه من وجهة نزري. ابراهيم السكران حفزه الله. ابراهيم السكر

134
00:44:19.550 --> 00:44:37.100
في كتابيه مآلات الخطاب المدني وسلطة الثقافة الغالبة دول افضل كتابين في جواب سؤال الحضارة. سؤال الحضارة متعلق التقدم والتأخر والتخلف وما الى ذلك. لا يعرف الملحد ان هذه الاسئلة

135
00:44:37.450 --> 00:44:58.200
تطرح على كل الانبياء في كل العصور. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا ادلتكم ضعيفة ولا هاتوا لنا ادلة؟ لا هم يسألون بصحة الادلة. ولكن قال الذين كفروا الذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا. فده

136
00:44:58.200 --> 00:45:18.300
انتهى ما عند الكافر ان هو يشوش عليك بان الاخر احسن منك. وكم عانى الانبياء من مسألة صراع الامم الاقوى للنبي واتباعه الضعفاء. كم عانى الانبياء من هذه المسألة؟ ان النبي ليس معه من القوة المادية ولا التقنية ما يوجه

137
00:45:18.300 --> 00:45:34.850
الاخر الكافر الاعلى تقنيا منه. ولزلك قال الله عز وجل اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. كانوا اشد منهم واكثر كان اشد منهم. واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها. لا ده انت

138
00:45:34.850 --> 00:45:51.000
سابقة كانت قوية جدا وكانت متمكنة ولكن لم تغني عنهم عند الله عز وجل شيء. لم تنفعهم كل المنتجات المادية في ميزان بشيء لمازا ؟ لان هزه المديريات المادية اتخزوها كما قلنا غاية

139
00:45:51.050 --> 00:46:12.500
هم لو كانت عندهم وسيلة كما صنعت كوسيلة فبها ونعمت كما كان الاسلام في حاضرته الزاهرة تكون الثقافة والمنتج المادي وسيلة ولا يتجاوز هزا الاطار. اما ان تجعله غاية وان تسخر من دعوة الرسالات بما عندك من العلم

140
00:46:12.550 --> 00:46:29.850
سخروا منهم يعني يسخروا بما عندهم من العلم فهزه ولما جائتهم رسل بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم الكفار اول ما تجي له الرسل بالبينات يفرح بما عنده من العلم المادي. ويزن هو الغاية. لكن لا يعلم

141
00:46:30.100 --> 00:46:53.650
ان كل هذه الاشياء المادية هي في منتهاها وسائل ولا تتخز الا في هزا الاطار. اما ان تجعلها غاية هزه مشكلة الحضارة. مشكلة الحضارة الكبرى ان الانسان مع الوقت ومع انغماسه فيها بيجعل الغاية عنده هي احدث كاميرا واحدس مايك واحدس سيارة. تصبح هزه

142
00:46:53.650 --> 00:47:13.650
تتحول الوسيلة الى هوائية ودي مشكلة السؤال الحضارة الكبرى. لكن ان تعود الاشياء الى الى نصابها. ساعتها فبها ونعمة ما اجملها من حضارة ازا كانت وسيلية فقط لا غير. ان يكون غيرك متقدم عنك النبي

143
00:47:13.650 --> 00:47:33.550
اذ سلم حين بعث كان على عهده اربع حضارات في قمة افضل منهم. الرومانية واليونانية والهندية والصينية النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لاصحابه اتركوا ما عندكم واتركوا حياتكم البدوية. واذهبوا الى هؤلاء. تعلموا منهم سم ابدأوا في دعوتهم

144
00:47:33.650 --> 00:47:52.150
خليك احسن منهم وبعد كده ادعي لي لا انا باكل بل حكم على كل هؤلاء بانهم في الحطيط. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض سمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. فحكم على كل من لم يملك

145
00:47:52.550 --> 00:48:10.750
العلم الالهي بانه ممقوت ولا قيمة لمنتجه المادي طالما انه جعل من المنتج المادي وسيلية نعم فالمنتج المادي لا يكون الا وسيلة اما ان يتخز وسيلة وغاية فهذه هي المشكلة

146
00:48:10.800 --> 00:48:38.350
وعليكم السلام. تخلف المسلمين المادي لا علاقة له باسئلة الغاية ولا بجواب اسئلة الغاية. يبقى المسلم مكلف بتبليغ رسالته. وبطرح اجوبة غاية لانه يوقن ان الذي يملك الوسائل المادية والاكثر تقانا يحتاجون اكثر مما نحن نحتاج اليه

147
00:48:38.450 --> 00:49:04.500
لانه يملك المنجز المادي. ونحن نملك المعرفة بالعلوم الالهية فشتان بين ان تعرف كيف تأكل وكيف تشرب افضل سيارة وبين ان تعرف لمازا انت هنا في هزا العالم الذي يسمى الدوار الميتافيزيقي. سؤال الوجود لمازا نحن هنا؟ هزا السؤال لا يجاب عنه بافضل الاكلات ولا افضل المشتهيات ولافضل السيارات. هزا السؤال

148
00:49:04.500 --> 00:49:24.500
يجاب عنه باجابة صريحة من دين صحيح. سؤال لماذا الالحاد كيف وصلت الفكرة الى العقل؟ كيف نشأ لماذا في هذا التوقيت بالزات بعد القرن التمنتاشر. طبعا احنا كما ذكرنا لا توجد او لا يوجد سطر واحد كتبه شخص واحد يزعم فيه انكار الصانع

149
00:49:24.500 --> 00:49:38.750
اما تعطيل الصانع فلست اراها مقالة او مقولة لاحد كما يقول الشاعر الستاني. اه كيف الفكرة دي وصلت مع بداية القرن التمنتاشر بدأت تحصل اه صدامات حقيقية مع الكنيسة الغربية

150
00:49:38.900 --> 00:50:10.600
بدأ بالفعل تظهر مشكلة في التصور الكنسي للعالم وللكون وللديانات بدأ يحصل احتكاك الامم الاخرى والثقافات الاخرى بدأت تظهر آآ يعني آآ التصور البطلمي للكون والكواكب والارض في تفسيره من الكتاب المقدس خالف تماما ما بدأ يرصده فلكيين امثال كوبر نيكوس وغيره من

151
00:50:10.600 --> 00:50:35.400
علماء الفلك وجليلي في مرحلة تالية. طبعا ده ولد لديهم مشكلة مع الكنيسة. ايضا الكنيسة كانت تجرم تماما آآ اي فكرة او اي منطق يخالف التفسير الكنسي لكتاب مقدس بدأت تزهر في الوقت زاته ايضا افكار تنويرية كثيرة

152
00:50:35.700 --> 00:50:51.050
فلسفات تنويرية بدأ تنتشر الطباعة والطباعة انا ارى انها اكبر دور في نشر الحاد في الغرب على الاطلاق هو المطبعة وليس لان المطبعة اتاحت لكل انسان انه يقرأ الكتاب المقدس

153
00:50:51.100 --> 00:51:14.850
قراءة الكتاب المقدس عملت معهم مشكلة لانه بدأ طبعا لغاية القرن من ستاشر والسبعتاشر كان الكتاب المقدس اللغة اللاتينية ما كانش مترجم كان يحوزه بعض بعض الاشخاص في بعض الاديرة اغلق الامر على ذلك. لكن الكتاب المقدس اصبح في كل بيت. الطباعة يسرت الاطلاع على

154
00:51:15.150 --> 00:51:35.550
الاشكالات الفعلية في الكتاب المقدس اه السورة بتاعة مارتن لوسر السورة بروتستانتية. طبعا دي ايضا كان لها دور كبير جدا في العقل الغربي. لان مارتن لوسر لما ثار كانت على

155
00:51:35.600 --> 00:51:58.100
كل ما يتعلق بالتقاليد الكنسية. الكنيسة كانت تحوز نصف الاملاك. كانت صك الغفران اللي يعصي معصية يغفر له بفلوس المعاصي الظاهرة لاباء الكنيسة المخالفات الشهيرة آآ يعني الاشكالات كانت على كل المستويات اشكالات اخلاقية

156
00:51:58.100 --> 00:52:17.050
اشكالات علمية اشكالات ثقافية اشكالات معرفية وفي نفس الوقت الكتاب المقدس بدأ يطبع وينتشر وبدأوا الناس لما يقال لهم ان لله تجسدوا في في درس وعظي مش هتؤثر كما يعني يبدأوا يفكروا في هزه المسألة

157
00:52:17.600 --> 00:52:38.450
كيف تجسد الاله وكيف الكتاب المقدس يقول ان الله لا يسكن مع الانسان على الارض طب آآ يعني مسائل كثيرة بدأت يعني تطرأ الى العقل الجملة في هذا الامر بدأ ينتشر الفكر التنويري والفكر المادي الربوبي على يد فولتير وجارج جاك روسو

158
00:52:38.450 --> 00:53:01.950
وكثير من الكتاب في مرحلة تالية بدأت تظهر يعني بوادر الالحاد لكن الالحاد كالحاد بدأ تأسس بتأسيس سياسي على ارض الواقع في حقيقة الامر على يد كارنماركس كارل ماركس في نزريته الماركسية بدأ يؤسس الحاد واقعي

159
00:53:02.050 --> 00:53:12.050
لغاية كرن ماركس احنا دلوقتي في نصف القرن التاسع عشر. ما كانش فيه الحاد برضو باللي هو الالحاد. اللي هو شخص ينكر الله وينزر لزلك. ما كانش فيه برضو الكلام ده لغاية كارلو ماركوس نفسه

160
00:53:12.050 --> 00:53:32.050
لكن بدأ كارل ماركس في آآ كتاباته عن رأس المال وعن آآ البرجوازية والبروليتاريا وما الى زلك بدأ يؤسس لفكرة ان الدين ده احد البنى الفوقية. ده تعريف ماركسي يعني. انما البنية الوحيدة التحتية هي الاقتصاد

161
00:53:32.050 --> 00:53:48.300
انا اهم شيء لقمة العيش كما يقولون. هو التفكير المادي ايضا. فقال له ماركس يعني صار في هزا الاتجاه ان الدين بنية فوقية سيزول في مرحلة لاحقة في المجتمع الشيوعي وما الى زلك. لكن ايضا لغاية كارلو ماركس الموضوع برضو حتى نفسه كارلماركس

162
00:53:48.300 --> 00:54:08.300
وتأصيل سياسي تأصيل مادي ان البنية التحتية الوحيدة هي العامل الاقتصادي عند النظرية المركزية الشهيرة مين يزوق يزال في مرحلة لاحقة؟ طبعا ده ايضا خطأ تنزيري شهير العلماء ردوا عليه كثيرا وان الدين ده جاء قبل ان تأتي لقمة العيش وقبل الاقتصاد وقبل كل شيء

163
00:54:08.300 --> 00:54:28.300
هو الجوهر وهو الغاية وهو الهدف والاقتصاد لا يجيب عن شيء كما ان كل طعام الانسان وكل غزائه لا يكفيه اذا علم انه سيموت ام بعد ماركس ونزرية اتطور على يد تشارلز داروين ايضا لم تستقر الفكرة كفكرة يعني دارو لنفسه كان يقول آآ

164
00:54:28.300 --> 00:54:48.300
ان العالم كله يجمع على الخالق وان الايمان بالخالق مما دانت به اعظم العقود على الارض دي كلمة رب الحرف الايمان بالخالق مما دانت به اعظم العقول على الارض. فلغاية داروين برضو الموضوع مش آآ مش الحاد كتنزير. في القرن العشرين بدأت تنشأ

165
00:54:48.300 --> 00:55:07.200
مباشرة آآ دول الحادية الحاد سياسي اللي هو للحاد الشيوعي المركسي الاشتراكي كل هذه المصطلحات لغاية القرن العشرين كان الامر مش مستقر معزرة. بعد القرن العشرين بدأ الامر يتسع آآ كثيرا

166
00:55:07.200 --> 00:55:22.400
في القرن الحادي والعشرين مع الفين وستة لما بدأ يظهر مصطلح جديد وما الى زلك لكن في الاخير هتجد ان نفس المصطلح بنفس متعلقاته وبنفس مقدماته هي نفس التصور الالحادي

167
00:55:22.400 --> 00:55:40.100
القديم نفس المقدمات هي هي لكن تصور وتزيى بزي جديد وهو تزيي ان احنا نبحس عن العلم والادلة العلمية وما الى ذلك. فدي الالحاد باختصار وموجز يعني فالالحاد يعني لم يبقى مع الانسان على الارض اي فترة على الاطلاق

168
00:55:40.450 --> 00:56:06.100
فهو يعني يذهب جفاءا ويزول سريعا ويخبط سريعا كالغول يغفو ويصحو لكن لم يكن له استقرار على الاطلاق على ارض الواقع الالحاد. سؤال اخر الزي يولد على افضل عند الله من الذي يولد على النصرانية فابواهم الذين ينصرون ابنائهم؟ ما ذنب الذي يولد على غير دين

169
00:56:06.100 --> 00:56:28.200
اسلام هزا ليس له ذنب على الاطلاق قال صلى الله عليه وسلم افي اطفال المشركين قال اليسوا بخياركم صلى الله عليه وسلم فاطفال المشركين في الجنة والانسان متى ما لم طقم عليه الحجة الرسالية

170
00:56:28.650 --> 00:56:54.400
فلا شيء عليه. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لن يعذب انسان بحجة لم تقم عليه اصلا. فالزي ولد في ارض الفترات وازمنة الفترات هذا لا عقوبة عليه كما في الحديث الصحيح. اربعة يدلون بحجتهم يوم القيامة. رابع هؤلاء ورجل

171
00:56:54.400 --> 00:57:14.400
مات في الفترة يقول اي ربي لقد مت ولم آآ يعني معنى معنى الحديث استمع لرسالتك. او لم رسالتك. اي رب مت ولم تصلني رسالتك. فهؤلاء يدلون بحجتهم يوم القيامة. باقي الاربعة اللي هو الخرق والاخرق

172
00:57:14.400 --> 00:57:34.400
والهرم. كل هؤلاء او من في معناهم الشخص الذي لم تصله حجة رسالية هذا ليس مؤاخذ اصلا وربما الذي يعني لم تصل الحجرة السلبية عند الله افضل منا بكثير. يوم القيامة يرتقي في الدرجات. لكن الذي قامت عليه الحجة الرسالية وعاندها وانكرها

173
00:57:34.400 --> 00:57:52.750
وانكر فترة التوحيد التي داخله وانكر دعوة النبوة التي امامه فهذا لا يلومن الا نفسه هزا شخص جائته الرسالة وكفر بها فهو كافر. اما من لم تقم عليه الحجة الرسالية فكما قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث

174
00:57:52.750 --> 00:58:09.100
رسولا. طيب احنا الان تحدسنا عن الالحاد وعن الدين وعن القضية الدينية قضية جوهرية في المعنى الانساني ولا يمكن على الاطلاق تفسير الانسان ولا تفسير ظاهرة الانسان بدون دين. لكن هيبقى السؤال

175
00:58:09.300 --> 00:58:26.300
ما هي ادلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم؟ هو ده السؤال المتوقع الان. طبعا ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حاز صلى الله عليه وسلم من جنس نبوة كل نبي المقام الاعلى

176
00:58:26.400 --> 00:58:43.400
يعني من ادلة نبوة مسلا نبي من الانبياء مسألة معينة تجد ان يحوز من جنس هزه الادلة اعلى المقامات وصلى الله عليه وسلم اولا جاء بالصدق وانتشر عنه قبل ان يبعث انه صادق

177
00:58:43.600 --> 00:59:07.400
ما ما عهدنا عليه كذبا. في البخاري ما جربنا عليه كذبا. وكما في حديث هرقل الطويل مع ابي سفيان في اول صحيح البخاري عندما قال وسألتك آآ هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قال ابو سفيان وما زال وكان ما زال على كفره؟ قال لا. ما كان يتهم بالكذب

178
00:59:07.400 --> 00:59:27.400
عندهم الصادق الامين. فالشخص الزي يأتي ويقول انه نبي. شخص اتى وقال والله يا جماعة انا نبي. هزا الشخص احد امرين لهما. اما انه اصدق الناس لانه نبي. واما انه اكذب الناس. لانه يكذب في اكبر قضية. ولا يلبس

179
00:59:27.400 --> 00:59:45.150
اصدق الناس باكذب الناس الا على اجل الناس. كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في سورة النبوات فالشخص الزي جاء وقال لنبي هزا الشخص اما انه اصدق الخلق او مجدي بالخلق ولا يلبس هذا بهذا الا على اجهل الناس. فشخص جاء وهو عندهم

180
00:59:45.150 --> 01:00:00.250
صادق ويسلمون كلهم بصدقه حتى ان ابو جهل في الحديس اللي في البخاري في اول يوم آآ اسلم فيه المغير ابن شعبة قال المغيرة انها شعبة ابو جهل قال والله اني لاعلم ان ما يقول حق

181
01:00:00.800 --> 01:00:18.250
ولكن يمنعني شيء ان بني قصي قالت فينا الحجاب؟ قلنا نعم. قالوا فينا ان ندوة؟ قلنا نعم. قالوا فينا السقاية؟ قلنا نعم. حتى قالوا حتى اذا تحاكت الركب بجنازي بعض قالوا منا نبي والله لا افعل

182
01:00:18.600 --> 01:00:29.750
فكان يمنعهم شيء. وكزلك ايضا حتى هو ابن خلف نفسه اللي هو رأس الكفر في زلك الوقت لما تلاحى مع سعد ابن معاذ فسعد بن العاص كان يود ان يطب البيت

183
01:00:29.900 --> 01:00:49.900
فمنعه ابويا ابن خلف من الطواف بالبيت. قال ان محمد اخبر انه قاتلك. قال وقال ذلك؟ قال نعم. قال والله ما يكذب محمد. ازا كان وذهب لامرأته فقالت نفس الكلمة والله ما يكذب محمد. والحديس ايضا في الصحيح. فهم كانوا يقطعون باسائد الصدق. مسائل الصدق والكزب هزه مسألة منتهية

184
01:00:49.900 --> 01:01:10.250
لكن منعتهم اشياء كما ذكرنا انتشر بالصدق وجاء بالصدق وكل ما اخبر به صلى الله عليه وسلم وقع بدليل التواتر والتواتر كان على صنفين تواتر لفظي وتواتر معنوي. التواتر المعنوي يعني ايه تواتر معنوي

185
01:01:10.500 --> 01:01:33.650
ارسطو هو فيلسوف بمجموع اعمالي ما نعرفش نأتي بكلمة لارسطو ونقول وفيلسوف بهزه الكلمة. ابو قراط طبيب مجموع اعمالي صحيح فتواترت الادلة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بمجموع الادلة في جملتها

186
01:01:34.050 --> 01:01:49.500
في صحيح مسلم انه آآ وقف زات يوم على جبل احد هو وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابو بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين فقال اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد

187
01:01:49.700 --> 01:02:09.700
فاثبت لنفسه النبوة ولابي بكر الصديقية ولطلحة والزبير وعمر وعثمان لانهم سيموتون ليس على فروشهم كما يموت الناس انما سيموتون شهداء. فهزا ايضا والادلة في زلك لا تنتهي. انت لو مسكت صحيح البخاري او صحيح مسلم او اي كتاب من كتب الحديس تجد

188
01:02:09.700 --> 01:02:22.850
مئات الادلة في كل فصل على انه نبي من عند الله. ايضا صلى الله عليه وسلم احد الصحابة مرة سأله والحديس وان كان فيه سنتين انقطاع. لكن هذا لا يخبر به الا شخص

189
01:02:22.850 --> 01:02:41.100
يعني قال له يا رسول الله هذه المغارب اين تغرب يعني رب المشرق والمغارب المغارب اين تغرب وسلم هي على رسلها الشمس هي على رسلها. لا تبرح ولا تزول. تغرب عن قوم وتطلع على قوم. فقوم يقولون

190
01:02:41.100 --> 01:02:57.550
طلعت وقوم يقولون غربت. يعني النهاردة الشمس فين؟ بتشرق في مكان تاني طبعا هزه المعلومة في زلك الوقت لا يعلم بها الا نبي. وايضا قال صلى الله عليه وسلم في حديس الصحيح في صحيح مسلم ما من كل الماء يكون الولد

191
01:02:57.800 --> 01:03:14.900
ما حدش كان يعرف ان في جزء معين بس من النطفة الذكر هي اللي بتخصب وقد سلم من كل يكون الولد نطفة المرأة ونطفة الرجل طبعا دي قلبت موازين الطب في زلك الوقت من المقطوع به عند ارسطو جانينوس وكل اطباء زلك العصر

192
01:03:15.050 --> 01:03:27.400
ان الجنين يتشكل عن طريق ماء الرجل ويحتبس دم الحيض يتغزى عليه ثم يكبر. ده منتهى تصور ارستو جالينيوس احتباس دم الحيض. النبي صلى الله عليه وسلم اتى بمسألة اخرى جديدة

193
01:03:27.850 --> 01:03:46.100
نقطة اللي هي في صورة الانسان حتى. النطفة الامشاج والامشاج باجماع المفسرين هي الاخلاط خليط ماء الرجل وماء المرأة فاحنا اكتشفنا دور المرأة في هذه المسألة سنة الف سبعمية خمسة وسبعين ميلادية

194
01:03:46.450 --> 01:04:07.800
حلقة واقول مؤخرا جدا اكتشف ان المرأة دور في هزه المسألة اصلا فالادلة لا تنتهي وكل واحد ممكن يعمل كتاب وعلى فكرة هذا وقت زيادة اليقين عند الناس. الناس الان تحتاج الى ذلك بالفعل. المغريات كثيرة والمعاصي الله المستعان. فالناس فعلا تحتاج زيادة اليقين

195
01:04:07.800 --> 01:04:23.700
كل شخص يفتح له فتح في هزا الباب وهزا الباب لن تنتهي فتوحه الى قيام الساعة في ادلة النبوة يبحث ويكتب ويرقب ويرقب لان الناس بالفعل تحتاج في هزه الفترة الى زيادة الزرعة اليقينية عندهم. دي بتصلح

196
01:04:24.250 --> 01:04:51.600
آآ امورهم وتسدد عملهم الجرعة اليقينية بتجعلهم فعلا يكونوا دعاة الى الحق طيب بعض الاشخاص يقول انا اسلم بالله عز وجل. طب ايه المانع ان انا اكفر بالنبوات يعني انا هؤمن بالله وامنت بالفطرة وامنت بالتكليف لكن ايه المشكلة في الكفر بالنبوات؟ طيب الاسلامي يعني؟ اي نبوة عموما

197
01:04:51.600 --> 01:05:22.900
يعني اه. فانحسن لبحث الرسل. ايه؟ ده كلام العقول تتفاوت فانحسن بعسة الرسل. لكن الامر اهم من زلك ايضا. ان الذين يكفرون سورة النساء. ان الذين يكفرون الله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. اولئك هم الكافرون حقا. لا فرق بين روبي وملحد. الاتنين سيان

198
01:05:22.900 --> 01:05:36.650
لانه ليس اعظم جرما من الذي يرد على الله وحيه. بغض النزر عن كل هزه التأصيلات. ما فيش اكثر من اللي بيرد على ربنا وحيه. يقول آآ ارد على الله وحده لا لا يوجد جرم اعظم من زلك

199
01:05:36.800 --> 01:05:53.800
فلا يوجد كفر اعظم من الربوبية. وهي كالالحاد بالضبط لا فرق. بالعكس الربوبية فيها الزامات اشد من ذلك فعندما يزعم انسان ان الله موجود بمقتضى العقل ان الله الزي اجاب عن كل اسئلتي المادية ضبط لي الهرمونات ضبط لي الغزاء ضبط لي

200
01:05:53.800 --> 01:06:11.200
هي اكل وشرب من البديهي ومن المتوقع ان يضبط لي جواب اسئلة وجودية. بالعكس انا ممكن استغني عن بعض غزائي ولا استغني عن معرفة الغاية ولا يستطيع الانسان بعقله المجرد ولا كما ذكر اخونا ولا ببحسه ولا بالفلسفة

201
01:06:11.400 --> 01:06:33.600
الله ان يحصل على ومضة من نور فجواب الاسئلة الوجودية يوجد حصريا داخل ميدان الايمان. الجواب لمازا نحن هنا الموت يوجد حصيلا داخل مدينة الايمان. لم تستطع ان تقدم كل الفلسفات عبر التاريخ اجابة سؤال وجود واحد

202
01:06:33.800 --> 01:06:56.200
ولم تقدم ومضة من نور. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. فنور النبوة هو الذي اضاء المعرفة وعلمنا جواب الاسئلة الوجودية ازا احنا النهاردة الحمد لله رب العالمين يعني آآ التجميعات بفضل الله جمعنا المسائل ويبقى مسألة الشبهات

203
01:06:56.550 --> 01:07:12.650
والمسائل دي متسعة احنا حكينا في الالحاد الحمد لله والربعمية وما الى زلك موضوع الشبهات ودي لازم يكون المسلم فاهم الرد الاجمالي على الشبهة ورد التفصيلي وآآ ازاي اسقط الحجج

204
01:07:12.650 --> 01:07:26.900
بقية عند المخالف لان الشبهات دي مجال ميدان متسع. ما ينفعش حتى تجمع في فكرة او في مجموعة. لكن يكون عندك رد اجمالي. يعني ايه رد اجمالي يعني مسلا اذا قال لك ملحد عند شبة مسلا في حديس كزا

205
01:07:26.950 --> 01:07:43.100
من نفس الكتاب الزي زكر منه الملحد هزا هزه الشبهة تستطيع ان تسبت ان محمد صلى الله عليه وسلم على اعلى درجات النبوة لانه ما من كتاب في الصحاح الا وذكر باسانيد اصح من هذه الشبهة اعجاب

206
01:07:43.100 --> 01:07:59.300
صلى الله عليه وسلم معجزاته. فان سلمت بالشبهة تسلم قبلها بادلة الاعجاز. يعني مسلا واحد زكر سورة في البخاري طب ما البخاري نفسه ذكر ان الماء نبع من بين اصابعه الشريفة صلى الله عليه وسلم. والحديث متواتر

207
01:07:59.450 --> 01:08:23.250
رواه السقاط ورآه الف وخمسميت صحابي توضأوا من الماء الذي نبع من يده في صلح الحديبية كما تعرفون. فانت لو زكر لك شبهة اما ان تسلم بالجميع او تترك الجميع. فازا كان عندك شبهة فعليك ان تسلم من باب اولى بالمعجزة التي نقلها نفس الرجال بدرجة سوقية

208
01:08:23.250 --> 01:08:33.250
اعلى الزين نقلوا ايه؟ هزه الشبهة. وما لا حصل له ده دليل اجمالي يسمى الدليل الاجمالي في رد على الشبهة. دليل تفصيلي تؤصل له الشبهة. يعني اشهر الشبهات المطروحة الان شبهة

209
01:08:33.250 --> 01:08:48.150
مسلا واحنا زكرناها في لقاء سابق موضوع الحد طب هو ليه حد السرقة؟ طب ليه حد الزنا؟ طب مش ده قاسي طب احنا نرد عليه ازاي؟ ده لازم رد اجمالي كما ذكرنا على مسألة الحدود وان الانسان

210
01:08:48.500 --> 01:09:04.050
في موضوع الحدود بالزات لا يكون انسان الا بان يؤاخذ ويعاقب ويجازى ويكافئ. لو الانسان حللناه في اطاره المادي فلم فاز عليه بالفعل يعني لو الانسان في اطاره المادي ده بيسير في حتميات صارمة

211
01:09:04.400 --> 01:09:15.200
حتمية سابتة جعلته في لحزة معينة يسرق او يبطش او ما الى زلك. ما هو لا ارادي حتمية المادية. في هزا الاطار انا اصح فعلا من العسير اللي انا احاكمه

212
01:09:15.750 --> 01:09:35.350
لكن انا افقدت انسانيته. يعني اي نعم ضحكت عليه ان انا يعني سولت له المعصية لكن افقدته انسانيته. وسممت القيم بتاع المجتمع كلها واصبحت كل دساتير له فارغ اصبحت كل الدساتير هي لغو فارغ ولا قيمة لها. والمحاكم هي هراء يفتعله الناس

213
01:09:35.700 --> 01:09:50.950
فازا انا عاملته باطاره المادي فانا اول ما انزع عنه انزع عنه انه انسان. هزا اولا. الرد التفصيلي بكل بساطة مسلا حد سرقة الرسالة على على سبيل المسال السرقة ليست لمجرد السرقة

214
01:09:51.000 --> 01:10:01.000
والا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليقطع الخائن ولا المنتهب ولا المختلس. والحديس في صحيح ابن ماجة. يعني لو واحد على بنك واختلس مليون جنيه هزا بدون طيار

215
01:10:01.000 --> 01:10:24.450
لان هذا مزنة عدم تعريض الارواح للخطر وعدم ترويع الامنين. اللي بيختلس في الخفاء. فده مش ما اظن تعريض الناس للخطر اما الذي يسطو على بيت ويعرض ارواح الناس للخطر ده دي قضية تتجاوز حد فكرة السرقة نفسها كسرقة. ده ترويع الامنين للخطر ودي اكبر جريمة في اي دستور

216
01:10:24.550 --> 01:10:46.000
حياة الامنين وترويع اعراضهم للخطر حديس تاني ايضا قطع في سمر واحد سرق ثمرة عليه. حديس تالت لا قطع فيه حادسة جبل يعني غنم بين جبلين لو احد سرقهم لقطعيه. ليه؟ لان ده ايضا ما زنة مش بيعرض الناس للخطر. والاحاديث كثيرة في هذا الباب

217
01:10:46.150 --> 01:11:04.200
وليس في آآ الذي يسرق حتى من آآ الكعبة سائق قطع كما اورد الائمة. والمسألة طبعا طويلة. فازا المسألة مش بكده يعني خالص. مسألة الزنا انت ليه بتزهق نفس في مسألة حد الزنا ودي علاقة بين شخصين انت داخلك بها. حتى هم يرفضوا كلمة حتى الزنا وما الى زلك

218
01:11:04.350 --> 01:11:22.150
الزي يحاول ان يحفز نسمة او نسمتين هو في المقابل يضحي بسنويا مليون حالة اجهاض لطفل غير مرغوب فيه سنويا مليون طفل بيزهد غيره فيه. عشان المنزومات اللي خارج اطار الزواج

219
01:11:22.250 --> 01:11:42.250
فانت بس طبعا للاسف في هزه الاجنة ليست لها ابواق حقوقية تطالب بحقوقها وليست لها يعني مناداة تطالب بانها يعني سلبت منها الحياة رغما عنها. فهزه جريمة ترتكب ايضا لايقاف هزا الحد. فالزي ارتكب جريمة

220
01:11:42.250 --> 01:11:59.550
يؤاخذ بها. لكن لو واحد ارتكب معصية هل يزهر للقاضي ويقول ايها القاضي انا اذنبت لا طبعا. القضية في الاسلام هي تطهير المجتمع وليس قطعه او قتل انسان او غيره. فازا النبي صلى الله عليه وسلم يقول

221
01:12:00.000 --> 01:12:22.100
اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله تعالى عنها. فمن الم بشيء منها فليستتر بستر الله تعالى وليتوب الى الله. يستتر في حاله. ما يحكيش لعل يكون مجاهر بمعصية. ولان لا ايضا يعين على المعصية. وفي نفس الوقت يتب الى الله عز وجل بينه وبين نفسه ويعزم الا يعود. والاحاديث في زلك كسيرة. سيدنا عمر رضي

222
01:12:22.100 --> 01:12:39.450
الشهير اطرود المعترفين. المعترف ده يطرد من امام القاضي وابو الدرداء عندما جاءته امرأة سرقت قال سلامة اسرقت؟ قولي لا. والحديس في مصنف النبي شيبة. مع السلامة. امشي. لانها جاءت اعترفت. الغاية والمراد من

223
01:12:39.450 --> 01:13:02.200
شرع قضي ان احنا ننضف المجتمع خلاص. مش الفكرة في القطع. انما واحد متهم بانه يسطو على البيوت ويعرض ارواح الناس للخطر هزا لابد ان يوقف فهو ده التفريق المهم. الحديس في مسألة طرد المعترفين دي لا تنتهي. النبي سلم نفسه عندما جاءته الغامضية التي زنت. الحديس في صحيح مسلم. قال لها

224
01:13:02.200 --> 01:13:20.500
واستغفري الله وتوبي اليه. ارجعي استغفري الله وتوبي اليه. في صحيح مسلم. وجاءه ماعز طرده كم مرة ماعز تلات مرات يطرد. ارجع ارجع ارجع كل مرة ياتيه يرجع. حتى الصحابة قالوا لو كان ماعز في رحله والغامدية مات الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانش

225
01:13:20.500 --> 01:13:41.650
نطلبه مرة رابعة هيسيبه صلى الله عليه وسلم فدي دي غاية ومنزومة الحدود مسلا في الاسلام وكزلك كل شبهة لازم يكون المسلم فطن في رد على الشبهة ما يجيبش ايضا باجابة تأصيلية عند الائمة القدماء اللي اصلا اللي امامه مش مخه الموضوع. لابد انك تعمل لمس اكتاف. لازم من الاول

226
01:13:41.650 --> 01:14:00.300
اسكت شبهته على مهلك علشان يطمئن ان في حق قوي. انما الكلام وان كان قوي لكن تأصيلي طويل ده يشغب الزهن ويخليه ينام منك في الكلام. فلازم يكون عندك رد رادع اولا رد اجمالي على الشبهة ثم رد تفصيلي

227
01:14:00.300 --> 01:14:23.250
اي مسألة مسألة الجهاد في سبيل الله عز وجل. كما قال ابن تيمية رحمه الله انما شرع الجهاد في مواجهة الحراب. وتقول شخص ابن تيمية في مجموعة فتاوى فاصل الجهاد في مقابلة الحراب. اصل الجهاد في مقابلة الحراب. اما في الاصل وفي الاساس الجهاد الدافع طبعا المتفق عليها بينا للشعوب كلها

228
01:14:23.250 --> 01:14:45.100
جهاد الطلب لابد ان يكون جهاد الطلب للانفس السامية. وحتى في رأس يوم القيامة في كتابه اللي زكرناه في اول الدورة اللي هو نهاية التاريخ وياما يؤكد على ان جهاد الطلب هيتوقف في اي مجتمع علماني لانه لا يريد الا مصلحته هو. اما نشر الفضيلة والخير بين الناس هيتوقف. ده كلام ابو قيمة في كتابه نهاية التاريخ

229
01:14:45.100 --> 01:15:00.950
فايدي الطلب ليس من اجل عرق ولا من اجل لون جلد لون بشرة ولا من اجل آآ سيادة مادية وانما هو احقاق الحق ويقتضى الباطل المسائل دي تكون مستقرة في الازهان

230
01:15:01.100 --> 01:15:17.750
وانت بتجاهد في سبيل الله انا عايز انشر دعوة الحق. مش الغاية قتل او ما قتل او ما الى زلك فدعوة الاسلام هي هكذا. ولابد ان يكون المسلم فطن في رده على الشبهة. ولابد ان يوصل المسألة ويكون عنده الرد المنطقي المتزن

231
01:15:17.750 --> 01:15:37.750
والحمد لله الاحبة تعرفون كتب آآ براهين في بعض مسائل الشبهات الحمد لله يعني طرحتها برد متقن ومنضبط بفضل الله عز وجل في اي اسئلة في اي نقطة ان لم نستفد فيها اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا واسرافنا

232
01:15:37.750 --> 01:15:52.200
لنا وكل ذلك عندنا اصلحنا الله واياكم للخير. وفقنا الله واياكم لدعوة الحق. وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته