1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب آآ عن شداد المنهام رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه سلم في احدى صلاتي العشاء. يعني اما للمغرب او اما العشاء. وهو حامل حسنا او حسينا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى. فسجد بين ظهراني صلاته سجدة اطالها فرفعت رأسي واذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ساجد فرجعت الى سجودي

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة. قال الناس يا رسول الله انك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها. حتى ظننا انه قد فحدث امر او انه يوحى اليك. فقال كل ذلك لم يكن. ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتى

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
تقضي حاجته. سبحان الملك. يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم يعني هنا هذا الموقف اه شبيه الذي كان مع آآ مع امامة بنت ابي العاص ابن الربيع سبحان الله آآ لا ينجينا عن ان النبي صلى الله عليه وسلم المسألة دي

5
00:01:20.050 --> 00:01:30.050
ما كتش مسألة عابرة معها مرت وانتهت يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخرج عليه من الصلاة وهو يحمل صبي. ما يستنكف ان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل صبيا

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
فتقدم فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدا اطالا. يعني اخذ هذا الطفل ووضعه بجواره واقام يصلي الحسن او الحسين ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ولكن ابني ارتحلني

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم من رحمته بيه وما احب انه يعني آآ يقطع عليه لذته بذلك الامر آآ او يكدر عليه سعادته فتصل الى درجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل في سجدة يطيل في سجدة. يعني سبحان الله! لكي يؤذيها. ولزلك حتى بعضنا مسلا احيانا

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
ممكن يصلي وهو يحمل صغيرا. فمسلا يجد الطفل مسلا ايه ييجي يسجد مسلا يحط او لأ الولد مسلا يتحرك ييجي يرميه ويجي مكمل ايه الصلاة يعني سبحان الله فيعني هذه الرحمة بالصبي آآ النبي صلى الله عليه وسلم طيب هو الان سجد سجد فاطال سجدته. آآ طبعا دي صورة مختلفة عن الصور اللي

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
شفناه ان هو قصر الصلاة كلها عادي. انما انه يطيل سجدة لانه طيب هو ممكن النبي يقوم يضعه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني اطال في سجدته آآ لدرجة ان الصحابة قلقوا عليه يعني لما رفع رأسه آآ شديد ان يتقدم لما رفع رأسه ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
هو خشي ان النبي يكون هناك امر حصل يعني. آآ من الحاجات اللي تستوقفنا جدا بصراحة ان ربما النبي كان يجيب باي اجابة يعني مثلا هو اطال سجوده فكان ممكن يقول حدث امر ما كان شيء شغلني. آآ

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
اه اما النبي صلى الله عليه وسلم لم يستنكف من انه نقول ان انا قطمت عشان كده. واليوم للاسف الشديد نجد البعض يعني مثلا انت لماذا فعلت ذلك؟ يستنكف يقول عشان ابني عشان بنتي علشان اولادي والله ما حبتش اضايق اولادي. هو يا جماعة وصل مسلا

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
في اوقات ان احنا برضو احنا مجتمع الرجال لازم يبقى عيد واضح عندنا ان مسلا الواحد فينا يستحي يقول ايه طب انا والله اشاور اهلي طيب آآ ان شاء الله بس لما يعني اتكلم مع الزوجة فربما الامر ده ما يسعدهم. هو في النهاية يعني هو امر يخصهم برضو. آآ

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
لو هو في في في مسألة من المسائل دي قال والله اصل انا ما خرجتش من الشهر الفلاني. لان يعني كانت الزوجة تحتاج الى امر وكذا وكذا لو كنت مسلا اناقش مسألة ما مع الزوجة فيعني كانت هي بحاجة الى اناقشها معها فربما يعني يستنكف يقول كده. ليه؟ لانه ربما يوصف

14
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
بانه عنده ازمة في الرجولة او يوصف بانه يعني آآ طبعا كل الكلام ده حلو طول ما هو بمزاجك. انما غصب عنك لأ ماشي يعني اتأخرت ليه والله كان مسلا في امر مع الاهل بعمله آآ بمزاجك ماشي. انما غصب عنك لأ خلاص

15
00:04:30.050 --> 00:04:40.050
اه حقيقة يعني فعلا تجد اه ان احنا ما بين صورتين ما بين صورة واحد عزرا يعني وكأنه مستعبد في بيته. يعني مراته اتحركوا يمين تحركوا شمال اللي هي عايزة

16
00:04:40.050 --> 00:04:50.050
هتعمله مسلا ما تخرجش لكزا ما تعملش كزا ما توديش كزا فما يحبش يعمل مشاكل. هزا مستعبد في بيته. وكأن هي الرجل هو المرأة يعني. وللاسف الشديد المنتشر بين كتير من الرجال وما بين

17
00:04:50.050 --> 00:05:00.050
رجل يعنيين بيرى ان الرجولة ان هو ايه يعني هي ولا كأن لها ادنى اعتبار يعني. يرى ان الرجولة ان مسلا هو اهله يحبون ان يجلس معهم اليوم. فلا داعي ان هو يجلس مسلا مع

18
00:05:00.050 --> 00:05:10.050
اصحابي لانهم مسلا له وقت طويل ما يجالسهم فيرى ان الرجولة ان ايه لا امشي اللي في دماغي وما فيش حاجة اسمها مراتي تتمشى علي. لا لا يعني لا هذه الرجولة لا هذه رجولة يعني الانسان يراعي برضه

19
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
الحاجة رايحة حجز الانسان. طبعا من الحاجات اللي تستوقفنا جدا في الموقف هذا النبي قدر حاجة الصبي. قدر حاجة الايه؟ الصبي. لزلك يا جماعة من الحاجات مهمة جدا في التعامل مع الاطفال في اصول التعامل معهم تقدير وحاجتهم. فالنبي قدر حاجته ان هو الان يريد انه يرتحل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. النبي ما خلصش

20
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
مسلا ونمسك ولطشه وقال له ازاي يعني ايه انت تتعامل معي ارتحلوني يعني جعلني كالايه؟ كالرحيل. يعني طفل الاطفال يحبون امثال هذه الالعاب اه شف تخيل بقى انت لو ابنك مسلا بعض يعني بعضنا ابنه مسلا ممكن يمزح معه فانت مسلا اه سجدت وجاي طلع فوق ضهرك مسلا اه راكب فانت ايه

21
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
ينزل كزا عيب وقلة ادب ومش يعني يقول لك ابي مسلا ممكن نلعب مع بعض لعبة الحصان مسلا بلاش لعبة الحمار خليها لعبة الايه الحصان قامت الجمل فانت ايه لا عادي ما ينفعش انت ترى انه ايه يعني سبحان الله بعضنا مسلا آآ ودي نقطة مهمة ان آآ

22
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
انت كتير بنستنكف نمارس بعض الالعاب مع اطفالنا او اولادنا لان بنرى ان ده ينافي الوقائع. يعني مسلا لو انت في البيت وابنك مسلا يحب انه يلعب معك ايه ايه رأيك يلا نلعب يا ابن الجمل؟ نلعب لعبة الحصان خلاص انا انا حصان وانت تركب فوقي وخلاص نلعب نمر شوية يعني هو يفرح كثيرا ويسعد كثيرا لما يجد ان

23
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
تتبسط معه وتتقرب منه خلاص يلا يا ولاد احنا هنلعب لعبة الجمل انا هشيلك على كتفي ما اتحرك يعني يلا مين هيشيل مسلا عذرا انت في الحلقة مسلا قد تجد ان دول ناس في المقر انك ايه؟ انك مسلا تاخد ولد وترفعه على كتفك مسلا وتقول يلا انا همسكه على كتفي والله وفلان مسلا يطفي على كتفي ونعمل سباق يعني تجد ان لا ينافي

24
00:06:50.050 --> 00:07:00.050
يعني وتجد ان ده يعني معلش بقى هنضيع من وقت الحلقة وهنقعد نعمل ايه؟ طب سبحان الله! النبي ما قلش هنضيع من وقت الصلاة ولا هنعمل مش عارف كزا ولا

25
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ولم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ان ده شيء مهين ولا شيء. لان برضه فيه نقطة يعني فيه آآ يعني ناس لو وانت تبسط معه يعني تبسطا زائدا هذا يقلل من قدرك معه او قيمتك. وفيه ناس كل ما التبسط يزداد كل ما يعني ما قربه منك يزداد

26
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
يعني انا قلت لكم قبل كده مسلا في واحد تطلب منه يفرح جدا. وفي واحد تطلب انه يضج. فلا شك ان انت بتكون يعني احيانا تطلب من انسان وهو مش ايه يعني مش ربما ما تكونش فيك رغبة بس عايز تقول له ان انت قريب مني ان انت ايه يعني انا ما ما احتشمك يعني خلاص؟ وفي واحد تاني لأ انت

27
00:07:40.050 --> 00:07:50.050
يعني لو قعد يلح عليك انك تطلب منه ما تطلب منه اصلا. فانت بتقدر الموقف اللي امامك مش كله هيستوي مش كله هيكون بنفس القدر يعني. انت يعني مسلا والله ربما كان في مرات الواحد

28
00:07:50.050 --> 00:08:00.050
يقول لي مسلا بعض يقول لك ايه احنا هنيجي نتغدى عندك النهاردة هنفطر عندك النهاردة. لان هو مسلا عنده تصور ان انت ايه عمرك ما هتقبل تيجي عنده او يعني مسلا كتير جدا يعني هقول لكم

29
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
اوقات انت اه بتتقال لك نصا. يعني انا كنت في من قريب واحد من الفضلاء يعني يعني انا احبه كثيرا والله واحترمه كثيرا. لكن عزمني انا ويعني واتنين اطباء زمايلي فانا قلت له والله معلش انا الصراحة مش عايز اشق عليه قلت له جزاك الله خير وكتر خيرك وكده وربنا يبارك فيك وبتاع ومش عايزين نشق عليك

30
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
يعني ولا احنا مش قد المقام؟ طيب يعني الكلمة دي ايه ؟ يعني هتخليك انت هتوفق غصب عنك يعني هو عنده تصور ان انت لو ما قبلتش دعوته ان انت ان هو مش ايه مش قد المقام. يعني احنا مش قد المقام. احنا يعني ولا احنا مسلا يعني معلش والله ده احنا نضاف وكويسين

31
00:08:40.050 --> 00:08:50.050
فهو بيجي له انطباع ان انت ايه يعني لم تقبل ان انت تزوره او ان انت مسلا آآ تتناول طعامه من باب ان هو انت تترفع عليه. فلا في اوقات زي كده انت ايه تروح معه

32
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
وتقعد وتيجي هنا عشان فده التبسط يزيده منك قربا ويزيده لك حبا. خلاص؟ وفيه غيره بقى ممكن يقعد يلح عليك من هنا للسنة الجاية وما تايه يعني لا تجيبه الى طلبه مثلا لان الاصل وازداد فيما عند الناس يحبك الناس ده الاصل الا ان يكون يعني هذا الشخص كما قلنا بهذه الصورة فنقصده

33
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ان التعامل مش حاجة واحدة. الاطفال يا جماعة مش زي الكبار. الطفل مش هو اللي هو انك لما تتبسط معه هو هيإيه يعني يعني ده هيقلل قدرك عنده بالعكس بس هو بعضنا للاسف الشديد بيبقى مدفوع بايه؟ اصل انا لو تبسطت معه هياخد علي فمش هيحترمني. يا جماعة انا قلت قبل كده تاني وتالت ورابع وعاشر

34
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
هناك الشوق والمحبة والرجاء والرغبة والخوف والرهبة. الطفل اذا احب احترمه لو احبك احترمك. يعني مش لازم ان هو الاحترام يكون من ايه؟ من خوف والضرب والخناق والمشاكل بالعكس يعني عزرا يعني انت يعني كيف تقيم الاحترام يعني؟ انت مسلا لما تطلب منه طلب يسمع كلامك لما تقول له افعل يعني سبحان الله

35
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يكون يحبك ويشتاق اليك ويطيعك في غيبتك لما مجرد بس انك ترفع سماعة التليفون وتقول له كزا كزا كزا فاستمع الى كلامك طب يعني ده ايه؟ يعني انت عايز ايه تاني؟ ماذا تريد بعد ذلك؟ يعني ماذا يريد الانسان بعد الاية؟ فالشاهد يعني ما تخليش بس مسألة خوفك من ان هو يعني هذا التنصت الزائد مع الطفل ربما

36
00:10:10.050 --> 00:10:20.050
ويخرجون حيز الاحترام لكن انا بقول حتى في اللعبة او في المزاح بيبقى حيزي احترامه. يعني عزرا مسلا انا ابني قد يمازحني فيجي مسلا يعمل حاجة اقول له لأ دي حبيبي ما تنفعش مع ابيها

37
00:10:20.050 --> 00:10:30.050
احنا ممكن نعمل حاجة بس دي ما تنفعش. انت ما ينفعش تقول كزا الالام. وتحافز برضه على قدر الايه؟ الاحترام. يعني في حاجات معينة انت ما ايه؟ لان لا تترك الحبل على

38
00:10:30.050 --> 00:10:40.050
طالب انه مسلا يهرج معك فيجي لطشك بالقلم. يهرج معك فيتف في وشك. هيجي في ناس مسلا بتعتبر ان ده من المزاح بقى خليه يمزحه براحته. لأ. يعني في حدود. انما

39
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
انك تلاعبه تمازحه تنتقل معه وتروح تجري تسالكه. كل هذا مقبول. سبحان الله! النبي يعني رغم كل شغلاته دي ورغم كان يعني هو تحمل بهما الهموم لكن انا شخصيا يأسرني جدا جدا انه سبحان الله كان يعني معتني اية كبيرة بالاصول وبالتفاصيل

40
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
يعني حتى التفاصيل الدقيقة دي يعني يلعب مع حد يمازح حد يتحرك مع حد يسابق تفاصيل دقيقة جدا لكن سبحان الله ما كان مخلا لا بالاصول ولا بالتفاصيل. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ طيب فده برضو زي ما قلنا في اصول التعامل مع الطفل ما يخليكش تستنكف ان انت

41
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
ان الطفل نفسه يعني مع الوقت يا جماعة في بعض بعض اولادنا بدأوا بدأوا يشعروا ان احنا ان هم حاجة تكسف. وان دي حاجة تخبأ انما ايه يعني انا اخ اتصل بي من قريب فبيقول لي مش عارف كزا كنت هكلمك في حاجة قلت له طب ممكن تديني عشر دقايق؟ قال لي ليه؟ قلت له اصل انا بس بلاعب عبدالملك فورا كده فحسين هديرني

42
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
يعني فهو قال لي طب خلاص انا بشجع عبدالملك مش بشجعك فالمقصود يعني ما فيش مشكلة لو فيه حاجة زي كده ان انت يعني انت ما تايه ما يعني ما تستنكفش منها يعني ما تعتبرش انها ابنك نفسه او بنتك هيبدأ يحس مع الوقت ان ده حاجة ايه؟ ده سلوك مقبول وده شيء جميل يعني وزي ما قلت لا زلت

43
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
اكرر لا زلت اكرر يا اخوة ليه اولادنا في مرحلة المراهقة بيتسرقوا مننا؟ يعني ليه ابنك في مرحلة المراهقة اول ما بيزهر له اصحاب بيجري وراهم وبيتركك انت وبتزل انت في البيت يعني لان هو حد صاحبه فاهم؟ حد انما انت عزر لما تقعد تلعب معه وتروح معه وتكلم معه وعملت ايه في

44
00:12:20.050 --> 00:12:30.050
كزا واخبار كزا ايه ومش عارف ايه واحكي لي اللي حصل امك عملت ايه مش عارف ايه يعني لما انت تكون بالنسبة له الصاحب ده هو مش هيبحس عن صاحب يعني

45
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
وهو واسق ان انت بتحبه وواسق كمان ان انت تريد له الخير وكمان انت لك سابق احسان ليه؟ يعني انت يعني سبحان الله! كنت بقول احنا عندنا آآ كتير من الدواعي اللي تخليني افضل صاحب لاولادنا. يعني بتخلي اولادنا يختارون على غيرنا. معنى ان هم ما اختاروناش لان احنا بعدنا اوي

46
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
صح يعني احنا تعبنا قوي لان كل الدوائي تقول ان انت تبقى يعني اقرب صاحب لك. كل الدواعي تقول كده انت بتنفق عليه. هو كده كده بيألفك بطبيعته يحب يعني كتير اوي اوي كتير اوي من الدواعي تخليه مش هيحتشم منك مش آآ مش هيحب يتجمل بشكل زائد مش مش هيبزل مجهود عشان يتبدل

47
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
ولزلك فصراحة النجاح الحقيقي فعلا مع ولادنا ان احنا فعلا نكون اه اصحاب سرهم ان احنا فعلا بنكون على على مقربة منهم ان هم قلنا يشكوا لنا والكلام ده يا جماعة يعني يعني ما بيناش ما بينهم وبينه. ولزلك انت مسلا لما تيجي تلاقي ابنك مسلا بدأ يبقى له اصحاب تانيين تقول ايه

48
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
طب خلاص بقى انا ايه آآ احاول اصاحبه. وعذرا لو صاحبته لازم تبقى زي صاحبه. مش تبقى ابوه. في فرق يعني صاحبه يعني صاحبه. يعني انا عايز العب شوية دلوقتي طب خلاص بسرعة بس تيجي مش عارف ايه. طب ممكن نلعب كزا ؟ صاحبه بقى. فاهمني؟ انما تعيش معه برضه دور ان انت ايه

49
00:13:50.050 --> 00:14:00.050
لو حس ان انت ابوه هيحس برضه ان انت مأيده فيبقى ايه؟ هو مش عايز برضه يبقى مش عايز التقييم ده. انما طب ايه رأيك خلاص مش هتلعب بس تيجي مش عارف الوقت الفلاني. طب نتصرف في الوقت الفلاني

50
00:14:00.050 --> 00:14:10.050
طب ايه رأيك نلعب مع بعض؟ طب ايه المشكلة في كزا؟ طب مش عارف ايه؟ يعني مسلا انا وجدت عبدالملك يقول لي ابي انا عايز اروح العب بلايستيشن هنا في اللي جنبنا ده اديني جنيه ولا مش عارف اتنين جنيه عشان اروح

51
00:14:10.050 --> 00:14:20.050
بتاع البلاي ستيشن. قلت له لأ طب يعني انت هتروح وهناك في عيال بتشرب سجاير وعيال مش كويسة وعيال ما بيصلوش ممكن يسبوا الدين. يعملوا حاجات مش كويسة كتير. طب ايه

52
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
احنا ممكن ان انا اجيب بلاي ستيشن ونلعب هنا مع بعض. فبتعمد مرات مسلا اخليه يغلبني في الكورة او كده عشان هو آآ يحس بايه بينها منافسة حقيقية يعني تمام؟ آآ مرة يغلبه مرة يغلبني عشان يعني يحس ان هو ايه يستمتع بالمنافسة الحقيقية لان هو لو ما فيش لو انت مش موجود يعني لازم هيكون فيه حد تاني يعني لازم

53
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
تحب تندم. فانت الكلام ده مش يعني يا جماعة لو حبيت تصاحب ابنك ولا تصاحب بنتك ما تصاحبوش وهو عنده تلاتاشر سنة. ده صاحبه من بدري. يعني من خمس ست سنين ابدأ صاحبه عشان مع الوقت هو يتعود على كده. انما انت بتيجي مرة واحدة بتفاجأ بان غيرك بدأ يصاحبه وانت ايه عايز بقى تخش تنافس وانت مش ممكن اصلا

54
00:15:00.050 --> 00:15:10.050
يعني هتقدر تنافس اصحابك. اولا هو مايل للي هم في سنه وبعدين وجد حريته معهم ومش عارف ايه. وانت وبعدين حتى لما تيجي تصاحبه وتصاحبه بردو ايه بنفسية الاب برضو. اللي هو

55
00:15:10.050 --> 00:15:20.050
وافعل ولا تفعل واعمل وبعدين ومش عارف ايه لا صاحبوه خلاص خد برضه طلاق يعني دائما اقول في مرحلة في حياة ولادنا مش محتاجة مننا اكتر ان احنا نمشي جنبهم

56
00:15:20.050 --> 00:15:30.050
بيقول والله الذي لا اله الا هو. انا بشوف ان اطفالنا لو سبناهم كده كده اللي فطرتهم بس. وسيبناهم في بيئتنا بفضل الله اللي هي كويسة برضو مش وحشة. يعني انت كراجل

57
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
صالح يعني الدنيا هو في البيت هيشوفك انت هتعمل ايه بتصلي هيشوف امه بتصلي هيشوفكم بتذكروا الله هيشوفكم بتعزموا ربنا هيشوفكم بس يعني المهم بس من ايه يعني يعني ما نتدخلش. سيبه يتفرج ويمشي جنبه بس. وانصحه بلطفه ورفقه وكده وامش جنبه بس. واهم حاجة ما ينحرفش بس

58
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
يعني لو كده هيبقى انسان صالح. ان دي مرحلة بيمر بها ويعدي كده كده. خلاص هيصل لمرحلة ما هيبقى عنده المهم انه يفضل في الاطار ده. يعني انت وكانك رسمت قطبان قطبان كده قطار وانت عايزه بس تمشي على القضبان مش اكتر من كده. انما بسرعة قد ايه وبيعمل ايه؟ كان بعض الفضلاء مضغوط جدا يقعد يقول لك ابني ومش لاقي عنده رغبة في العلم

59
00:16:10.050 --> 00:16:20.050
ولا رغبة في الدعوة مش محب بالحاجات بتاعة دين آآ محب للي مش عارف اللي لعب الكورة ولا الحركة مش قلت له يا شيخ احسن طريق بيصلي؟ قال الحمد لله بيصلي ويحافظ على الصلاة

60
00:16:20.050 --> 00:16:30.050
بيقول لي مراكيب زاهرة يعني بيشرب مخدرات بيشرب مسلا سجاير آآ مصاحب مش عارف بنات بيتفرج على حاجات اباحية لأشياء كويسة قوي امشي جنبه بس كده لغاية ما المرحلة دي تعديه

61
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
هيبدأ الامور تختلف معه خالص هيبقى بعد كده كويس. فلزلك بقول ان احنا يعني النبي قال ان المنبت لارض انقطع ولا ظهرا ابقى. في اوقات كتيرة جدا لما بنصادم المسار الطبيعي اللي هما بيمشوا فيه يعني يعني عزرا اا مع فرق التشمير بس انا بس بقربها يعني او يعني هو التشبيه

62
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
الى حد كبير يعني المرأة مسلا عادتها الشهرية التي تأتيها. هي ما تقدرش تمنعها. ولا تصادمها. هي مطلوب منها تعمل ايه؟ تتعاطى معه. لغاية ما المدة دي تمر وبعد كده بترجع لحالتها لايه؟ الطبيعية. فهو الطفل هي مرحلة هو هيمر بها

63
00:17:10.050 --> 00:17:20.050
بعد وقت هتجد اهتماماته في انه يلعب والكلام ده مش ايه؟ مش كبيرة يعني ما عدش مهتم بقى بيلعب ويروح يتحرك. بدأ مسلا في سن مراته اهتم بحاجة تانية خالص اهتم بجسمه وشكله

64
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
وشعره بيحط جل ويعمل مش عارف ايه والكلام ده اهتمامات من لون اخر دخلت حياته انما الاهتمام بقى بتاع الايه؟ الكارتون ومش عارف ويعمل ايه ويتنطط ويقوم ويكسر اختلف مرحلة بس انت ماشي جمبها يعني طول ما انت الحمد لله متأكد ان هو ماشي في المسار الطبيعي حاجة بيعملها بيحبها ما تقلقش على اي حاجة فاتها يعني اي حاجة فاتها ما تقلقش

65
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
يعني انت مش هتقدر تصنع الرغبة بالعنف. ولا بالتضييق. ولو صنعت الرغبة دي هتخرج انسان مختل. هيعمل لنا ازمات كبيرة هيعمل لنا ازمات كبيرة فعلا يعني. آآ انا ما بقولش انك سبه خالص لأ بس انت تحببه في الشيء. يحب القرآن يحب العلم يحب كذا

66
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
آآ يعني احنا عاملين برنامج للولاد اسمه العالم الرباني. تمام؟ المفروض ان الاولاد والبنات اللي تم اختيارهم بنشتغل معهم بشكل مكسف شوية. قال لها انه يوميا عنده حصة ما بتقلش عن ساعة ونص. تمام؟ فيعني انا جات لي خديجة في مرة كلمتني فبتقول لي ابي بس ايه يعني انا كتير ومش كتير. قلت

67
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
اسألك سؤال انتم في وقت يعني في وقت بتلعبوا فيه او بتتكلموا او كده ولا لأ؟ قالت لي اه. قلت لها احنا مش اتفقنا ان انتم في الحصة لو انت زهقت بتقولي للمعلمة انا عايز العب شوية بتطلع لك وتلعبوا مع بعض. قلت لها طب الطريقة اللي انت بتتعلمي بها فيها اي ضغط

68
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
انا مسلا اتضربت امبارح عشان ما كنتش حافزة آآ النهاردة مسلا اتبكبت واتعمل لك المصيبة مسلا عشان خاطر انت ما زاكرتيش. قالت لي لأ احنا بنتعلم بنقرا الكلام ونفهمه او معلمة ونحاول نطبقه. قلت لها مسلا شامين عليكم في ايه مسلا؟ الصلاة. آآ انت ينفع ما تصليش؟ ما انت خلاص لازم تصلي

69
00:19:00.050 --> 00:19:10.050
المهم انا لما قعدت اتحاورت معها لقيتها ايه؟ لا ما بيبقى عندك حق ما فيش آآ طب تعالي نقيس بقى يا حبيبتي الكلام ده بقى مسلا بالحاجات العادية كده الدنيا تخن. فده اللي اقصده بفضل الله مسلا بيتعلمه بينجزه كويس جدا

70
00:19:10.050 --> 00:19:20.050
بفضل الله مسلا هم خلصوا مسلا في وقت قصير خلصوا الاشهر الاخيرة ده تفسير بفضل الله ومش بس تفسير ووصايا بختمة محبة خلصوه بشكل كويس وخلصوا الاربعين ماوية ودخلوه في رياض الصالحين

71
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
بعد كده يدخلوا في في الصحيحين يعني واخدين يفهموا النص نعلمهم يعني نعرفهم يخرجوا منه بصايا ازاي وازاي نخليه يحب ربنا يعني تمام يبقوا مركزين على السلوكيات ومركزين على الصلاة اصلاح الصلاة اصلاح الذكر كده تمام؟ المهم يعني فاقصد ايه؟ ان هم يتعلموا كم؟ يعني يعني اللي قروه كم

72
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
اللي اتعلموه كم فان كم كبير بس آآ لا يشعروا بالايه؟ بالعبئية. فاهم قصدي؟ فهي الفكرة كلها في الطريقة والاسلوب اللي انت بتقدم به الايه المحتوى التعليمي ده ما يشعر الطفل بلعبية خالص يعني ايا كان. تمام. لا يشعر بالعدية بس ده برنامج خاص يعني دول ولاد لهم ظروف خاصة وقف لله. عيال وقف لله

73
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
يعني اهلهم هم واقفينهم لله. فاحنا يعني قلنا هنربيهم على طريق الصحابة. اللي هو آآ الايمان قبل القرآن. ان احنا عاملين لهم لو بيعدوا يمر على القرآن كله كده فهما آآ ويقف مع الوصايا الرئيسية بتاعته ختمة محبة يعني المفروض بيقرا الصفحة مع المعلم او المعلمة وفيه وفيه اسلوب تفريغ التعليم يعني

74
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
الحلقة واحد بس طفل واحد بس مع المعلم وبننوع له في المعلمين يعني لها ظروف خاصة يعني. فبيقرا مسلا الصفحة مسلا آآ القرآن مع المعلم بعد ما يقراها يبدأ المعلم يقول له طيب آآ نقرا التفسير بيقرا التفسير هو اللي بيقرا والمعلم قاعد جنبه بيسدده بس. يقرا التفسير تفسير المنصة بعد ما يقرا التفسير

75
00:20:40.050 --> 00:20:50.050
المعلم يبدأ يسأله على كل اية بعد المفروض ما فهمناها صح يسأله يقول له طيب الاية دي انت ناوي تعمل ايه؟ ايه ابرز ما ينبغي عليك فعله وبعدين انت ما فهمت الاية دي؟ فيقول له كزا او كزا او كزا او كزا

76
00:20:50.050 --> 00:21:00.050
يسدده يوجهه يقول له طيب ايه اللي انت عرفته من اسماء ربنا وصفاته في الاية دي؟ ايه المعلومة الجديدة اللي عرفتها عن ربنا النهاردة؟ يقول له كزا اكتبه. هو طبعا المعلمين ماس معنا في المشروع

77
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
من فترة يعني خلاص؟ والمعلمات كذلك. بس دي خدمة الفهم والمحبة. ماشي في القرآن كده. بس ما اعملش غير كده. احذري من البرنامج هو ده برنامج جزء لا جزء من لا ده برنامج خاص عن مختلف عن المتدبر. المتدبر بيكمل يعني الاية اللي بياخدها دي بيكمل فيها بقى دي حاجة تانية اسمها خاتمة المنهجية. ان هو بيكمل بقى بعد كده الاية

78
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
المفروض بعد ما طلع وسيطها الرئيسية شف ازاي تدبرها ازاي عمل بها ونتعاهدوا في الكلام ده ماشي بشكل افضل انما دي ختمة بيمر فيها على الوحي عايزين احنا وجدنا ان احنا اغلب الكلام اللي احنا بنقوله والتصرفات اللي بنعملها والافكار اللي عندنا هي من البيئة اللي احنا عايشين فيها. فاحنا حبينا ان الطفل يبقى المخزون المعرفي بتاعه الوحي

79
00:21:40.050 --> 00:21:50.050
فتيجي مسلا يتصرف تصرف يفتكر سيدنا ابراهيم يفتكر سيدنا موسى يفتكر اللي قاله ربنا يفتكر وهكزا فلما مخزون الوحي ما ما هو ده كلام قاله سيدنا ابن مسعود لما دخل عليه

80
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
اه والاسود تقريبا فدخلوا عليه اه فجو بيعرضوا عليه صحيفة جميلة وجدوها من صحف اهل الكتاب. قصص والكلام ده يعني انا كنت بقول ان ما ينبغيش ان اصلا يخالط قلب المسلم او الطفل شيء قبل قصص القرآن. حاجة قبل الوحي. ولا تقول لي بقى قصص مش عارف ايه ولا قصص

81
00:22:10.050 --> 00:22:20.050
ناس بالاطفال ولا المسخرة دي كلها؟ القرآن ما هو فيه قسم مسجد للاطفال فيه قصة الهدهد وفي قصة النملة وفي قصة دي كلها المهم فسيدنا عبد الله بن مسعود قال يا جارية ائتني بالطست

82
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
فوضعها فيه حتى يعني ذابت ثم قال ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. يعني الوعاء ده لازم يتمليه لما يتملى بالقرآن اي حاجة هتيجي على كده ملهاش مكان او حتى بقى عنده مخزون يقدر يقيم بيه اللي جاي انما لما تنبي الكلام الفاضي وميكي ماوس ومش عارف ايه والقطة المشمشية والكلام ده كله هو

83
00:22:40.050 --> 00:22:50.050
الطفل ما يبقاش عنده اصلا ايه؟ يعني ما عندوش حاجة يميز بها بين الحق والباطل. فالفكرة كلها ان احنا نلحق نملى المخزون المعرفي بتاعه بالايه؟ بنوحده. بالقرآن وبالسنة يمر عليه المرور ده

84
00:22:50.050 --> 00:23:00.050
آآ ونفس الكلام في السنة خدنا اربعين نووية لبعض الصالحين داخلين ان شاء الله عن الصحيحين بعد كده. وهكزا اصل دول يعني احنا بنسلك لهم سبيل كده خاص اللي هو العالم الرباني. النقطة الاهم من كده التعهد

85
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
سلوكي الصلاة بقى الاذكار الكلام ده مركزين جدا على اصلاح صلاتهم. مركزين جدا على انهم يبدأوا مسلا آآ السنن يحافزوا عليها. قيام الليل يحافزوا عليه آآ ولو يعني الحاجات دي بصورة اساسية تعالوا بقى اهمية. طيب المهم الشاهد بس انا يعني هو هي الفكرة برزت منين؟ ان الامة

86
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
اغلب طاقتها مهدرة يعني في في ناس في ولاد او في شباب دلوقتي لو دول قيد لهم من يعتني بهم من الصغر كانت حاجة كبيرة قوي في الام. بس للبيئة المتفيرسة اللي هي يا اما هتاخدهم في نطاق الدنيا وتدمرهم يا اما الدين اللي هو برضه ايه مركز على انهم يحفزوا معلومات وسلوكياته ما بتتغيرش واخلاقهم

87
00:23:40.050 --> 00:23:50.050
ما بتتطورش ولا اي حاجة في الدنيا. انت ممكن تجد مسلا شاب عنده مسلا واحد وعشرين اتنين وعشرين سنة مخلص القراءات العاشرة وعامل مش عارف ايه ومجهود رهيب. وتبص على اخلاقه من جوة تلاقيه ولا ولا الصيف

88
00:23:50.050 --> 00:24:00.050
يلا حقيقي ما يتغيرش ولا في اي حاجة خالص اتغيرت. يبقى يا اما يا عيني اصلا ما وجدش بيئة يا اما وجد بيئة البيئة دي ما لها؟ يعني خدته في اتجاه تاني خالص

89
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
الفكرة ان دول امل الامة يعني طب ما هو عبدالله بن عباس نفسه يعني عزرا يعني احنا مهما عملنا مشروع هنعمل مشروع احسن من ابن عباس ابن عباس مشروع صنع في المدينة لو صح التعبير. اهو ده بقى صنع في المدينة. اهو عاش العهد المدني. خلاص؟ يعني على اقصى التقديرات انه اتولد قبل آآ قبل

90
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
تلات سنين ماشي يعني عاش الفترة المدنية تمام بيئة يعني ممهدة تمام. هو توفي رسول الله وانا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم. قال ما المحكمة والمفصل يتربى في البيئة دي يعني ما ترباش في بيئة ايه؟ واتربى بالشكل ده. وكان هو ده مشروع العالم. لو انت عايز تعمل العالم ده مشروع ايه؟ مشروع عالم زايد ابن ثابت حداشر

91
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
كل اللي انهاه هو سور من الايه؟ من جزء عم. السيدة عائشة حادثة الافك. كانت ستة هجرية خلاص؟ وهي لما انتقلت المدينة كان عمرها تسع سنين. تمام؟ وما بنى النبي صلى الله عليه وسلم بها ايه؟ فتسعة وستة خمستاشر. بتقول وانا جارية حديثة السن

92
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
لا احفظ كثيرا من القرآن. ودي في البيت اللي النبي وبقت عالمة هي اللي ايه؟ يعني شف حملة العلم ده كله للامة. واضح فاللي اقصده لأ يعني انت ما لو هتتكلم بقى سيبك بقى من عزرا مع احترامي مع تمام احترامي من اللي جاي واحد يقول لي بناء العالم ومش عارف ايه والعالم والحوارات دي لأ هو انت عايز

93
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
العالم زي الصحابة الصحابة لأ في مرحلة بيتأسس فيها وبعدين بيتخصص مرحلة بيتأسس فيها بالمعاني ويفهمها ويتدبرها ويعمل بيها لزلك حتى كنت هقول لك حاجة السيدة عائشة في حارسة الافك دي ما اسعفتهاش الرواية. اسعفتها الدراية والرعاية. يعني اصل

94
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
قالت لا اقول لكم الا كما قال ابو يوسف لابنائه. ماشي؟ فصبر جميل والله المستعان. يعني هي خدت الفاهمة فاهمة الصورة ها وعارفة يعني افاق التطبيق بتاعتها. واسقطتها على الموقف بتاعها تمام؟ وريحتنا في موقف زي كده استعملتها

95
00:26:00.050 --> 00:26:10.050
هي اصلا مش فاكرة الايه؟ الرواية. واضح؟ يعني مش فاكر الرواية ان ده كلام مين اصلا؟ يعني زهلت عن اسم سيدنا يعقوب. واضح؟ فعايز اقول لك ان ممكن كمان تكون يعني

96
00:26:10.050 --> 00:26:20.050
مش مش حافزة بس ايه بس هو ليه القصة ان هو القرآن فعلا كان للحياة. استعملوه كده فرق معهم جامد جدا. اللي هو بيستعملوه في مواقف كتيرة جدا. حاضر عندهم

97
00:26:20.050 --> 00:26:30.050
مروا كل اللي ينزل يمر عليه وده وده مقتضى كلام عبدالله بن ان عمر لما كان يقول كان الفضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقيم من القرآن الا السورة ونحوه

98
00:26:30.050 --> 00:26:40.050
ورزقوا علما به وعملوا. فكان المستوى ده فلزلك هو ده المستوى اللي ينبغي انه يمر بل انا شايف الحقيقة اللي بنعمله مع العالم ربنا ده هو اللي حصل مع الصحابة بالزبط. لان

99
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
اه كلام جندب فيه فكرة التمرحل. يعني قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ظلمان حزبا. فتعلمنا الايمان ثم تعلمنا الان فازددنا دينا وثم اصلا تفيد الترتيب والتراخي. يعني في الغالب هو كان في مرحلة اصلا كلها كده بس. دراية ورعاية بس. وبعد كده جت مرحلة الرواية

100
00:27:00.050 --> 00:27:10.050
تمام؟ المرحلة دي ممكن تبقى سنوات. وبعد كده تيجي الرواية ما هتغلبش الرواية. الرواية ما هتغلبش. مش صعبة. انا قلت ان الطفل اللي ممكن يتحط في دورة ما بيكسفوش شهرين يحفز القرآن

101
00:27:10.050 --> 00:27:20.050
مش قصة يعني وتحطوا مسلا في كمان شهرين في شهرين في شهرين في شهرين في شهرين يخلص الجمع بين الصحيحين ويخلص مش عارف ايه عادي. صح؟ مش صعب يعني. الرواية مش قصة

102
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
هي القصة كلها التحدي الحقيقي في الدراية والرعاية. انما لو على مستوى الروايات الموضوع مش قصة. فاحنا رجونا ان الولاد المتميزين دول او اللي هم عندهم استعداد كويس ابوه وامه وقفوه لله. يعني وهو بيبقى عنده حب للدين واقبال عليه. طيب خلاص يعني يضيع ليه؟ ما هو كده

103
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
الوقت بقى ما هيبقاش فيه النموزج بتاع الصحابة ده خالص. او ما تزعلوش مني هيبقى فيه النموزج اللي هو ايه؟ اتبنى بشكل معكوس. بعد وقت بقى لما كبر زي حالاتنا كده بدأ يفهم ان الايه ان المعاني مهمة فبدأ يصلح ويقول يا ليتك بدأت منذ الايه؟ الصبر. فاهمني؟ طب ليه؟ يعني ليه

104
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
الوقت اللي بيهدر ده وسبحان الله مين برضه هيبقى ساعتها عنده الشجاعة ان هو ياخد قرار جريء ويصلح يعني الباقي من حياته مش مضمونة يعني فلزلك لما يبقى من الاول كده خلاص يعني الواحد يبقى سعيد ان هم يكونوا في مثل هذا السن وسلكوا مثل هذا السنن. طيب مش شايف بس احنا

105
00:28:20.050 --> 00:28:30.050
المسألة دي علشان نؤكد على فكرة ان هي مش الفكرة في في المحتوى اللي انت يعني او مش الفكرة في في انك اديت كتير او قليل. الفكرة في الطريقة اللي انت بتقدم بها المحتوى آآ

106
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
آآ الفكرة في طبيعة المحتوى زاته برضو ان انت عايز منه ايه؟ كل ده بيفرق كتير. طيب في موقف اخر آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر فجاء الحسن بن علي فصعد اليه المنبر

107
00:28:50.050 --> 00:29:00.050
يعني المريض ده موقف مختلف النبي بيخطب والحسن دخل في عمل ايه؟ فهو اللي صعد لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ ده برده معناه ان النبي كان يتركه ايه؟ يعني اللي هو يقول لك

108
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
مسلا طفل في المسجد يقول لك ايه اقعد ياد هنا اقعد هنا ما تتحركش مش عارف ايه يعني فطفل بيتجول في المسجد فهو دخل المسجد حتى صعد اليه منبرا النبي صلى الله عليه وسلم. فصعد اليه المنبر يعني طلع لغاية النبي صلى الله عليه وسلم المنبر. تمام؟ النبي ما قالش ايه؟ حد يحشني دلوقتي. حاول الواد ده بسرعة. خلاص؟ هيبوز

109
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
في الكاميرا. الحق الواد بسرعة. واخد بالك؟ اه يعني والله يعني الله المستعان. فلم يعد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينهره طيب لما طلع ايه اللي حصل؟ يعني بقى مسلا النبي ما لوش ارجع يا حسن مش عارف ايه حد لأ لما صعد الى النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ ضمه ومسح

110
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
على رأسه وقال اني هذا سيد. ولعل الله ان يصلح على يديه بين فئتين عظيمتين من المسلمين هنا برضو بنشوف نفس يعني انا انا قلت لكم يا اخوة ان لما هنشوف آآ مواقف النبي صلى الله عليه وسلم كتير هنحس انها متشابهة. هي مش فكرة انها

111
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
هي فكرة ان عنده اصول وقواعد. واضح؟ ايوة ان عنده لا ان عنده اصول بيلتزمها يا شيخ شعبان. اصول بيلتزمها. قواعد بيلتزمها ما بيغيرهاش يعني في موقف الحسن والحسين وهما داخلين نفس الوضع في موقف آآ امامة نفس الوضع في موقف يعني فهي الاصول ما ايه؟ ما بتختلفش وده يمضينا

112
00:30:20.050 --> 00:30:30.050
يعني انا لما كنت بكلم الاخوات عن المهارات اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني فاقول لهم ايه؟ هنيجي مسلا في حديس نقول هنا استعمل السارة الزهنية. والمرة التانية يقول استعملت الستارة الزهنية برضه ليه؟ ده بيأكد ان هو كان له منهج

113
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
واضح؟ كان له اصول بيلتزمها. بس احنا اللي ما حاولناش نفتش على الاصول ليه؟ احنا شفنا ان يسعنا ان احنا نعمل اللي احنا عايزين ايه؟ نعمله. تمام فاصول واضحة برضو مسألة انه يراعي تقدير طفولته ويراعي ان هو يحب كده ويلعب طب تخيل بقى لو هو خارج النبي كده والنبي صده او ده ده

114
00:30:50.050 --> 00:31:00.050
هذا يترك جرحا لا يندم في داخل قلب الطفل. وبعدين ايه اللي هيرضيه يعني لما يخرج ويصعد كده ويعني ايه المشكلة يعني ايه اللي هيدير الانسان. انا سبحان الله بلاقي مسلا كتير من سلفة الاخوان اقول

115
00:31:00.050 --> 00:31:10.050
طب ايه اللي كان هيضيرك انك تفعل كده؟ ايه اللي يديرك ان انت طفل لما يقبل عليك مسلا انك تحتضن وتضمه وتشمه او مسلا تقبله بين عينيه او مسلا كزا وتجلسه بجوارك او تقعد

116
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
في مسل لامه ايه اللي هيضرك في الدنيا يعني؟ انها الله المستعان. نشوف بقى ابعاد اخرى يعني شوفوا كل دي يا جماعة احداس فين في المسجد؟ فيا اما في صلاة يا اما على منبر في وقت المسلمين في منشغلين يعني والنبي صلى الله عليه وسلم برضه اعطى الطفل حقه. ولزلك برضه من الحاجات

117
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
تستوقفنا جدا في المواقف دي كلها ان الطفل له حق ينبغي ان يوفى اياه. انت ما ما تحرموش حقه عشان خاطر حد او عشان خاطر موقفي. هو لو يعطى حقه. تمام؟ طيب. يعني يعلم ان مرة قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم على طعامي. فاذا الحسين بن علي

118
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
يلعب في الطريق. فاسرع النبي امام القوم ثم بسط يديه ليأخذه فطفق الغلام يفر هنا وهنا ويفر هنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلاحقه ويضاحكه بل كان يأخذ اسامة ابن زيد والحسن ابن علي فيقعدهما على فخذه كل

119
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
على ناحية ثم يضمهما ويقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما. تمام؟ طيب الجزء الاخير بتاع اللهم ارحمها فين يرحمها هذا في البخاري والجزء اللي يعني السابق يعني بعض العلماء يتكلموا في اسناده بعضهم يصححه بعضهم يضاعفه. تمام؟ لكن على فرض صحته. فانت هنا النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:32:30.050 --> 00:32:40.050
مع ناس فسبحان الله فالنبي صلى الله عليه وسلم ما يستنكف لما يجد ابنه يلعب في الطريق ان هو ايه يضحي وينهز حقه ويلعب معه. والنبي ما رأى ان هذا ايه؟ ينقص من قدره ولا يقلل

121
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
من شأنه ولا يسقط في عين غيره. ان يعني هذا ما هو بص هو سبحان الله. آآ الكمال في الانسان انه يجمع الاشياء اللي احنا بنعدها متناقضة انك تجده مسلا زي ما ربنا وصف المؤمنين مثلا. يقول ايه؟ اذلة على المؤمنين. اعزة على الكافرين. يعني نفس الشخص

122
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
اللي بيلين بين ايدي بيد اخوانه وبيكون هين لين كالجمل الالف اذا استنيخس كان اخر وما يشنقش بانفه ما يقعدش يتكبر ويتغطرس ويتصلب مع اخوانه هو نفس الشخص اللي بيتعامل مع الايه؟ مع الكفار بمنتهى العزة ومنتهى القوة. ولا يقبل ان يفرط في حق دينه ابدا. ولا ان يضام ولا ان

123
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
ابدا. فالجمع بين هذين المتناقضين هو ده الكمال. ولزلك حتى يعني كان كنا واحنا صغيرين وده برضو كان جزء من المشكلات ولعلي انبه عليه ان كنتم تحتاجونه. هي مسألة عرض سير الصالحين. يعني عرض سير الصالحين. احيانا

124
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
يعرض من صور يعني من سير الصالحين ما جعلنا نتخيل ان الموقف ده كان اروع من مواقف عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سامحوني ما ينبغي ان اول ما يخالط قلوبنا مسلا هدي الصالحين في كزا وكزا وكزا وكزا ونترك الانبياء ونترك النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان انا وانت النهاردة لو جه مسلا في قيام الليل

125
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
نيجي في زهننا مين ؟ الاسود ابن يزيد كان يفعل ويفعل. ورضي ابن قصيم كان يفعل ويفعل. ده انا يعني انت لا اراديا بيبدأ الانبياء الصالحين الانبياء والصحابة يحصل لهم ايه في قلبك؟ تحس ان في حد جمب وراهم افضل منهم. رغم ان الهدي ده اصلا مش الهدي الاكمل. يعني مش الهدي

126
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
اما اني اصوم وافطر واقوم وارقد. واكل اللحم واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليسني. يعني رغم ان ده مش الهدف بالاكمل ان انت لما تيجي عزرا بقى لما تيجي النهاردة تعرض الهدي في الصيام. تقول وكان الاسود صام الاسود ابن يزيد اربعين سنة حتى اخضر واصفر وانا مش

127
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
عارف ايه وكزا ولا تقول كان رسول الله يفعل فبقينا بنتربى على الهدي المحبط ده فعلا ده هدي محبط ليه انا قلت قبل كده في عرض السير فيه مشاكل. المشكلة الاولى ان احنا ما بنلتفتش ان هم بيذكروا لنا الشخص في اخر حياته مش في اول حياته

128
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
يعني بعد المجاهدات والمكابدات واضح؟ فبيحبطك. ولزلك انا كنت بقول اصلا ان كثير من هذه السير عرضها بيعمل احباط. يعني عند بعض الناس بيعمل احباط. ليه؟ هو بيعرضه لك في اخر حياته ما بينبهكش ان الكلام ده بعد ايه؟ مكامدة ومجاهدة وكزا. المسألة التانية انه بيعرض لك الجانب المشرق عنده. ما بيعرضوش على بعضه. فانت لما تشوف صوم

129
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
وكده او صلاته كده تتخيل ان هو ايه كده في كل حال. فانت بيجي لك احباط اصلا. انما هو جاب لك الحتة المميزة عنده. واضح؟ فمن فضلكم قلنا ما يتربوش على النموزج ده. يعني فاهم؟ يتربى على القسم اللي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واضح؟ النموزج ده ممكن تزكره كده استئناسا. انما النموزج اللي تقف معه

130
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
او تحلله وتتكلم عنه هذه المناهج. واضح؟ هذه مش محبط. هدي كل انسان يجد فيه حاجته. اللي بيصوم تلات ايام يجد حاجته واللي بيصوم اتنين وخميس لقيت حاجته واللي بيصوم يوم يجد حاجته صح؟ يجد فيه كل انسان حاجة ولا يشعر يوما ما اللي هو صام اتنين وخميس بس ان هو

131
00:36:00.050 --> 00:36:10.050
ضعيف ولا مش عارف متدمر ولا كلام من ده لان النبي مرت به فترات كان بيصوم اتنين وخميس بس. ولا يشعر اللي بيصوم يوم ويوم ان هو يعني انه قصر عشان ما صامش كل يوم

132
00:36:10.050 --> 00:36:20.050
ولا يشعر اللي قام من اول الليل ان هو عنده مشكلة عشان ما قامش من اخر الليل لان من فترة يقوم من اول الليل واضح؟ هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الهدي الواقعي المناسب

133
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
الصالح لكل زمان ومكان. اللي هو هدي الانسان اللي يقدر يباشر حياته ويباشر مهامه. اصلا برضه ما بيعرض لكش ان كتير من الفضلاء دول كان قاعد لكده بس يعني هو ما بيشتغلش قاعد لكده بس. مش متجوز ما عندوش عيال قاعد كده بس. فانت لما يعرض لك النموزج ده وتبص عليه كده وتشوف نفسك ده انت بتصوم بالعافية تعمل ايه

134
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
احباط مش المشكلة في النماذج المشكلة في طريق تعرضها. وانا برضو تقليلا من شأن انجازاتهم. لا هو الفكرة كلها ان احنا اللي اسأنا التعامل مع الايه؟ مع الاحداث القصص دي. فلزلك من فضلكم ولادنا يتربوا على هدي النبي. صلى الله عليه وسلم. يعرف ان هدي النبي في كده وكده وكده وكده. يتربوا على هدي

135
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
انبياء يشوف الانبياء اللي بيفعلوا ايه وايه وايه وايه وايه انما الولد اللي انت عايز تربيه على المثالية ما ينفعش تغضب ابدا وعمره ما غضب ومش عارف وكان فلانا فلان لا يغضب قط وفي يوم مش عارف غضب ففعل وفعل في نفسه. يا عم طب ما هو سيدنا موسى غضب وكزا وكزا. يعني الولد برضو يعيش عند دواء يعني وضع ايه؟ عادي هيمر به ويقدر

136
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
ويمر الامر. انما هذه التربية على هذا النوع تجد بعض الفضاء مسلا ييجي يتكلم عن عبادة من العبوديات. يجيب سيرة الايه؟ يرحمك الله. يجيب سيرة العبادة دي في حالة النبي كده على استحياء يمر وبعدين ايه ممكن يجيب لك بعض الصحابة بس يقف بقى عند الايه نص المحاضرة السلامة وكان وكان وكان واحنا واحنا

137
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
يا عم اعمل ايه انا اولع في نفسي صحيح والله طب ما هو مش ده مش يعني طب ما تقف عند هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتتكلم عليه وتقول وتقول وتقول وما اعرفش بقى ليه بيجيبوا

138
00:37:50.050 --> 00:38:00.050
ايه يعني بيجيب الحاجات البعيدة اوي. يقول لك لا لا لا. ورد ان آآ بعض الصحابة آآ صام وما فطرش. طب ماشي يعني طب ما هو النبي ذهبي والواضح قولا

139
00:38:00.050 --> 00:38:10.050
وفعلا وكل حاجة. طب ما هو جه سيدنا عبدالله بن عمرو نفسه قال يا ليتني اخذت برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يعني ايه المشكلة؟ يعني ولزلك ايه اللي بيحصل

140
00:38:10.050 --> 00:38:20.050
بقى يا اخوان ان النوع ده ما بيكملش. بيكمل؟ ما بيكملش. انت نفسك ما بتكملش على الحالة دي. انت ما بتكملش على الحالة دي. لان كل انسان ربنا فتح له باب معين هو الباب ده المفروض

141
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
والابواب الاخرى يضرب فيها بسهم ويأتي فيها على الاقل بالفرائض والحد الادنى فيها. المطلوب للمسلم. فده الفهم اللي مش متزن. وصلنا في النهاية للصورة اللي مش تزن ان بقيت انت لو ما عملتش كده يجي لك احباط. تشعر ان ايمانك ضعيف وان انت عمرك ما مش عارف هتعمل ايه. ولا عمرك ما هتبقى ابدا زي يحيى ابن معين. ولا عمرك هتبقى زي

142
00:38:40.050 --> 00:38:50.050
زي مش عارف داوود ابن ابي هند ولا عمرك هتبقى زي فلان لان انت ليه ؟ ما هو كل واحد ربنا فتح له باب. والباب ده ربما هو يسبق فيه من سبقه. يعني سبحان الله

143
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
ايه المشكلة؟ ما انت هتجد فعلا ان في باب ربنا فاتح لك فيه واجتهدت فيه بشكل كويس جدا الانسان اصلا مشكلته ان هو يعني اقرب للقنوط منه للتفاؤل. في فترته كده ان الانسان قنوط. ده ابتلاء اصلي. فلزلك هو ما ينبغي ان هو يعني ايه

144
00:39:10.050 --> 00:39:20.050
عمل معانا ان احنا نزكي القلوب ده عنده لأ ده احنا عايزين نزكي الامل قلنا فيه خير ان شاء الله وتقدر تفعل كزا وتفعل كزا تفعل كزا والشيء الفلاني ولزلك هدي النبي خير الهدي هدي محمد مش كلمة

145
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
والله مش كلمة صلى الله عليه وسلم مش كلمة. لازم اقاطع بل سامحوني ده خدنا بقى لان احنا في اوقات كتيرة ما نقعدش ندور على الامر ده في حياتي ان انا فبقينا بندور عليه مسلا عند فلان وفلان وبقينا مولعين بالقصة الجديدة. يا الله! بجد! ما شاء الله! طيب يعني

146
00:39:40.050 --> 00:39:50.050
وبقينا ما بنبحسش على الكلام ده في هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكأن يعني الموضوع ده مش موجود عند سيدنا النبي ولا كان موجود كده على استحياء مش بارز قوي مش واضح جامد

147
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
فبقى دي النتيجة فعزرا سامحوني بدأ يصل ان يبقى تعظيم بعض الافراد في بعض الابواب اكثر من تعظيم ايه؟ لا اراديا يعني انت لا اراديا بايك كده ان انت في الباب دي ولزلك من الحاجات اللي عجبتني جدا تفسير العلماء وتعليقهم على موقف الفضيل النهاية. خلاص؟ اه مم

148
00:40:10.050 --> 00:40:20.050
الفضيل ابن عياض يعني روي عنه انه ما رؤيا ضاحكا قط الا في يوم وفاة ابنه علي. عن ابنه علي ده يعني يعني حد الواحد مش يبكي عليه ده يتقهر عليه. خلاص

149
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
حب يعني المهم فلما سئل قال اراد الله امرا واردت امرا ففرحت بارادة الله لا بارادة نفسي. انا يعني انت طبعا انت بقى تسمع الموقف يا الله! شف الناس يا جدع! شف الروعة! شف الحلاوة! شف الجمال! طبعا بقى

150
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
يطلع في زهنك ايه؟ طب ما هو يلا غفر الله لرسول الله عشان بكى بقى وكده ما قدرش يتحمل نفسه والله العزيم بهرج يعني في مواقف تصدر عن النبي وعن الصحابة انت لما تشوف مسلا آآ يعني آآ عرضها مسلا عند بعض الفضلاء او كده وكأنه بيقول غفر الله ايه؟ برسول الله

151
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
لأ لما تجد المحققين من العلماء وكان حد فسر في المسألة دي لأ يقول لك هو هو في اللحزة دي الانسان بيتنازع امرين او الرحمة بالميت والرضا. والكمال ان قلبه يحتمل المقامين. لكن البشر

152
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
قلوبهم يعني اللي فيهم يعني النقص قلبه ما يحتملش المقامين فلازم يختار مقامه. ففي ناس بتختار مقام بقى الحزن والجزع ومش عارفين الرضا ما يجيش واغلب الناس. وفي ناس تانية فضلاء بيختاروا مقام الرضا فلازم عشان يعيش المقام ده بيعمل ايه؟ بينسى الرحمة بالصبية خالص او الرحمة بالميت خالص. فده اللي نجح فيه

153
00:41:40.050 --> 00:41:50.050
طيب انه عمل ايه؟ ان عزر يعني انا اسف زي ما تقول انا دست على مشاعري تحت رجلي عشان خاطر ايه؟ انسى القصة دي. يعني في حد انت تحبه مسلا وصادقته سنوات وكلام من ده؟ وبعدين

154
00:41:50.050 --> 00:42:00.050
اكتشفت في الاخير ان هو انسان يعني ما يستحق صدقتك يعني. فانت لا زلت تحبه ولا زال في قلبك ميل له. ولما تيجي سيرته مش عارف. فانت لما دست على الكلام ده بالجزمة عشان خاطر اعمل ايه؟ آآ فهو

155
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
وداس على شعوره بالرحمة وكلام من ده ابنه فاهمني؟ يعني انت قلبك كده كده يعني مش يعني انت اصلا ما تتخيلش ان انت حد بتحبه يعني عزرا انت تسمع فلان مات عادي. انما واحد بتشوفه بيشوفك وبتسمعه بيسمعك ورحت معه وجاي معك ومات؟ لأ بتضرب في نفسك اثر لا شك غصب عنك مش بمزاجك

156
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
فهو من رياضة الفضيل لنفسه انه نجح انه يعمل ايه؟ يدوس عليه على الحتة دي ويستجمع الرضا في قلبه. عشان مش قادر يستجمع المقامين مع ايه؟ مع بعض اختار مقام كويس مقارنة بالناس. انما النبي صلى الله عليه وسلم اتسع قلبه للمقامين. اه

157
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
فان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون لمحزونون. يبقى تربيه بقى على هذه الفضيلة على الهدي محمد صلى الله عليه وسلم. وتجيب للناس احباط واكتئاب وتحسسهم ان هم مش عارف ايه وان هم كزا. معلش ما يعني عزرا ده مش ما ينقصش من قدر الفضايل. بس

158
00:43:00.050 --> 00:43:10.050
انت لما تحطه هنا في مقارنة هو ده المشكلة ان بدأت المواقف دي تبقى هي اللي حاضرة في قلوبنا وننسى ان هذه الايه؟ الرشيد الهدي الواقعي. ان انا مش فلان يا عمي على اني

159
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
يعني على اني ابكي مش ملائم على ان قلبي يتأثر. بس الحمد لله انا ما خرجتش عن الرضا. ولا ده ينافي الرضا. ولا ينقص من رضا زي برضو كنت اقول لأ حاولي يربيك على على مثالية مش واقعية اصلا يقولك لأ وانت تضايق ليه اصلا عشان قالوا لك كلام يضايق

160
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
هو ربنا قال للنبي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يعني ما قالوش ما يضيقش صدرك. يعني قال له ايه؟ لما يضيق صدرك افعل كذا. انما مش مش واقعي انك تقول له ما تضايقش اصلا. مسلا مراتك بتحكي لك حاجة ولا مش عارف اخ بيحكي لك حاجة. قل له وانت بتضايق ليه اصلا؟ والله حجر

161
00:43:50.750 --> 00:44:00.750
يقول لك ويزكر لك بقى من مواقف السلف انه قيل له فمش عارف ايه وقال له يا ابن اخي مش عارف كزا يعني مسلا تيجي في مواقف مسلا حد قال

162
00:44:00.750 --> 00:44:10.750
مضايقك ومش عارف ايه واستفزك فغضبت او احمر وجهك او كزمت غيزك. فيجي واحد يقول لك وتضايق ليه اصلا؟ ده مرة لقى احنا في المقاييس كان ماشي وواحد فضل يشتم فيه يشتم فيه يشتم فيه

163
00:44:10.750 --> 00:44:20.750
يشتم في يشتم فيه لغاية ما قرب من ديار قومه فقال له يا ابن اخي ان كان في نفسك حاجة فهاتها فاني اخاف عليك من سفهاء قومك. فطبعا بقى لما تيجي تسمع

164
00:44:20.750 --> 00:44:40.750
موقف النبي صلى الله عليه وسلم وان واحد قال له كزا فاحمر وجهه وغضب غضبا شديدا ولا زلنا نسكن غضبه. وغفر الله لرسول الله. صح لأ ما هو النبي قال لا اله الا الله انما انا بشغل يعني انت في النهاية بتتعامل مع ايه؟ هذا الموقف او هذه الطاقة التي كانت لدى هذا الانسان مش معنى

165
00:44:40.750 --> 00:45:00.750
كده ان هو اكمل لأ هو لم يستطع ان يجمع النقيضين. ما قدرتش اجمع الايه؟ النقيضين في نفس الوقت. ولزلك من الكمال ان الشعور ده يثور بداخله وهو يعمل ايه؟ يتحكم فيه. اللي هو؟ الا ان هو بيغني الجانب على

166
00:45:00.750 --> 00:45:10.750
صحيح قد قد يكون لو انه شغل عن الامور الاخرى. لكن طبعا الفضلاء دول ما كانوش كده. يعني الفضلاء دول الحقيقة كانوا هم لا يعني في كل الابواب هم بيجتهدوا

167
00:45:10.750 --> 00:45:20.750
بس فيه باب فتح لهم فيه. احنا المشكلة بقى ان الباب ده بناخدهم هم الميزان. وبنتصور ان هم في كل الابواب كده وان هم طلعوا من بطن امهم بقوا كده. واخد بالك؟ فدي بقى

168
00:45:20.750 --> 00:45:40.750
الافات. انا بقول مش المشاكل فيهم. المشاكل فينا احنا. وفعلا قد يذم في اوقات ان مسلا من الزهد ما يخرجه عن المصالح. يعني مثلا مثلا لما سيدنا ابو ذر طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الامارة. فالنبي قال يا ابا ذر آآ اني احب لك ما احب لنفسي

169
00:45:40.750 --> 00:46:00.750
الاول كده عشان بس ما يضيق نفسه ما انك امرؤ ضعيف. فلا تأمرن على اثنين ولا يتولين ما لا يتيم. طيب سؤال طب ما هو سيدنا ابو ذر اهو صحابي وتمام وزي الفل. على المستوى الشخصي ممتاز. والكلام ده يصلح له قوي ما فيش مشكلة وعادي يتقبله هو ونحبه

170
00:46:00.750 --> 00:46:20.750
الشروط الزيادة في مسألة الزهد اللي عنده. تمام؟ ما يضرهوش هو. طب لما ييجي يتولى امر حد تاني؟ لأ ما هو هييجي بقى مش هيعملهم كده هيجي مسلا عزرا ايه يقولوا له عايزين ناكل يقول لهم يكفيكم التمر والماء. طب هو يصبر على التمر والماء وغيره ما يصبرش على الايه؟ فاللي هيسوس الناس مش هيسوسهم على طريقته

171
00:46:20.750 --> 00:46:40.750
احنا حصل معانا الكلام ده مع اخ كنا يعني في الاعتكاف بنقسم الاخوة مجموعات في مصر مجموعة تمام فالاخ ده ايه هو يسيبهم ويصلي مش عارف يعمل ايه يعني هو صالح في نفسه بس ما يصلحش ان هو يمسكهم. يا ابني طب ما انت الخمس دقايق والعشر دقايق اللي هتاخدها من صلاتك دي وتصحي ده يصلي وتقول لي ده يصلي وتنتظم في ميزانك. لأ هو ايه صلاته

172
00:46:40.750 --> 00:46:50.750
هو والمجموعة تضرب تقلب تخرب مش في دماغك. في ناس قد يأخذها الانشغال بامر عبادتها والتمسك اللي ما يقدرش. لا ده لازم ياخد من وقته عشان مصالح الايه؟ الاخرين. ما ينفعش

173
00:46:50.750 --> 00:47:10.750
فسيدنا ابو ذر كان عنده لزقة عناية بالتعبد والتنسق في زاته. وعنده نزعة زهد يعني بشكل هائل ورائع. حلوة لغاية هو دلوقتي طب هيتولى الامر غيره؟ لأ. ولزلك هو في الجاهلية اصلا كان كان سيد قبيلة. لكن لما دخل الاسلام هو حب بين التعبد

174
00:47:10.750 --> 00:47:30.750
والزهد والتنسك فبقى الامر مختلف خالص. فالنبي شافه في الحالة دي ما ينفعش يتولى الايه؟ المسألة دي. مش لنقص في امانته خالص ولا نقص حتى في قدرته على القيام بس هو اسار في حالة الحالة دي ما عاد يناسب انه ايه؟ انه يتولى هذا الامر. ففي اوقات ايوة في اوقات ممكن تكون يعني يكون

175
00:47:30.750 --> 00:47:50.750
التوسع في ماد على حساب ابواب اخرى يعمل مشاكل. او يجعل الانسان ولزلك هو يبقى انموزج صالح للاقتداء؟ لا مش صالح للاقتداء. هتجد في الاخير نقول نموزج ما ينفعش يقتضي بها. يعني ممكن تحمس به نفسك وممكن بس الموسم ده يذكر في باب ايه؟ ان ما تتخيلش ان الانسان ما يقدرش يعمل كده. فاهمني؟ اللي هو بس باب يعني التأكيد لك على

176
00:47:50.750 --> 00:48:00.750
الانسان يقدر ان يفعل. انما باب ان هو ده نموزج صالح انه يلتزم طول الوقت. ما فيش اي نموزج بشري صالح ينتزم طول الوقت الا نموزج محمد صلى الله عليه وسلم

177
00:48:00.750 --> 00:48:10.750
انما النمازج الاخرى ما تصلحش تلتزم كل الاطر الايه؟ طول الوقت. ما تقدرش تلتزم بما كان عليه مسلا سيدنا ابو زر طول الوقت. ما تقدرش التزم لان هو كل انسان فتح له في باب

178
00:48:10.750 --> 00:48:30.750
الازمة بقى ان احنا بنعمل ايه؟ بنعمل يعني الناس اللي بيتربوا وبنعمل لهم كائن خرافي. كائن خرافي. هزا الكائن الخرافي هو عبارة عن صوم الاسود وابن يزيد وقيام الفضيل بن عياض تمام؟ وذكر آآ عبدالواحد ابن زيد فاهم انت الشخص الكوكتيل ده؟ شخص خرافي هو مش موجود في الحقيقة ولا هيوجد في الحقيقة ولا

179
00:48:30.750 --> 00:48:50.750
موجود في واقع اللي بيكلمك نفسه. حقيقي والله يعني آآ معلش الكلام ده انتم ممكن تكونوا يعني يعني تتخيلوا ان انا ثائر على الواقع خلاص لا مش فاهم لان انا انا اتربيت في التربية دي يعني فاهم؟ وكنت بقى ايه وليل ونهار قاعد كنت حافز قصة السلف كلها. واقعد اعمل مش عارف ايه وارجع ابص هدي النبي لقيت اكتر نموزج قدرت

180
00:48:50.750 --> 00:49:10.750
تلتزموا اللي هو النموزج النبوي. واضح؟ انما النمازج دي ما عرفتش التزمها. يعني احبطت. كنت التزم حاجة فترة والتانية ايه؟ والا بقى يعني مع الوقت اسميع بقى اللي هو ايه؟ الله! ما شاء الله! شف يا اخي لأ وبقى مش السميع بس. مع الوقت ممكن يبقى عندك مهارة تانية. اللي هو مهارة ايه؟ ازاي تحبط نفسك؟ ازاي تجلد زاتك

181
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
مم وكانوا هم ونحن ونحن ونحن ونعوز بالله من حالنا وتقعد تبكي شوية وبعدين تقوم ايه تكمل المسارقة اللي حصل. خلاص بقى مع الوقت بقينا كده انما النموزج اللي انت تقدر تعمله وتلتزم والكلام من ده كله هو ما فيش غير محمد صلى الله عليه وسلم. وكل بقى اللي يقرب من هديه وفهمني كل ما يقرب من هديه يبقى

182
00:49:30.750 --> 00:49:50.750
يبقى اقرب لانه ايه؟ يلتزم. وهو الحمد لله ان ربنا ما تعبدناش الا به. يعني فاهمني؟ هو ربنا ما تعبدناش الا بهديه هو. هدي مناسب لكل حاجة كل انسان يجد فيه بغيته ان انتم سبحان الله ما هو عند ربنا المسلمين دول مش كلهم حاجة واحدة. تجد بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم سيرته فيها الحد الادنى للكل وعايز تتوسع

183
00:49:50.750 --> 00:50:00.750
في باب تلاقيه برضه موجود قدامك حاضر قدامك. فاهمني؟ فما تشعرش ان انت مش مسلا ولا تشعر ان يجي عليك وقت ان انت مش منافق ولا ان رتبتك اقل من غيرك. ولزلك اقرب الناس

184
00:50:00.750 --> 00:50:20.750
انه يحتزى هدوم الصحابة. ولزلك تجد الصحابة برضه ما فيهمش الايه؟ ما ما عندهمش الايه؟ يعني الحاجات اللي هي الزئب اوي دي لأ الصحابة عندهم الهدي يعني برضو حتى منهم اللي كان متوسع في باب متوسع فيه برضو بايه؟ بفقه. يعني بيقصد. النبي قال القصد القزم تبلغه

185
00:50:20.750 --> 00:50:40.750
القصد القصد تبلغه. تقدر تصل انما انت كده ما هتصلش. فطبعا ده برضو جزء من مشاكلنا في التربية السلفية المعاصرة. ان احنا بقينا بنتربى بالشكل ده وعايزين نمازج دي. وطبعا ما نقدرش نصنع النموزج فبنعمل ايه؟ بيجي لنا احباطنا ونقول خربانة خربانة. اه سبها بقى ما هي ما صح ولا لا؟ عهد النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:50:40.750 --> 00:51:00.750
قد يكون هناك من اوامر ان يصنع هذا الشيء ومع ذلك بالظبط. صحيح. طيب ولما جه سعد بن هشام عامر لما قال لها اني اريد ان اتبتل. فقالت آآ اما تقرأ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فلا تفعل فان رسول الله آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم

187
00:51:00.750 --> 00:51:20.750
قد تزوج وولد له. يعني هم ما كانوش بيسمحوا بالايه؟ بوجود النموزج ده اصلا. اه حقيقي لان طبعا ده وارد يحصل في وهم التلاتة راحوا يسألوا عن عباده مسلا شف حتة في الحديس يقول لك فكأنهم تقالوها. لان مع الوقت هيوصل للنموزج اللي اللي ما ينفعش ابدا ينتقص

188
00:51:20.750 --> 00:51:30.750
يسافرنا هينتقص فاني هنتصور ان هو يعني ايه ولزلك هو ده اللي قالوه فاكر لما انا بقول لك غفر الله لرسول الله وبقولها واحنا بنضحك هم ده اللي قالوه فعلا. قالوا هذا رسول الله

189
00:51:30.750 --> 00:51:40.750
وقد غفر الله ما تقدم زنبي وما تأخرنا ما احنا بقى لسة ايه عايزين نشوف حل. لأ والا ما كانش ربنا عبدنا بالتأسي بالاقتداء به. ما كانش يبقى نموزج صالح للاقتداء. خلاص

190
00:51:40.750 --> 00:52:00.750
متأسف الحقيقة طبعا هو انه تؤدي او يعني الحاجات هذه النماذج اللي فيها افراط انا برضو تاني عشان بس المسألة تكون واضحة ما بنظنش بالعكس هو يعني احنا نزري على انفسنا ان دي ناس تميزت في ابواب لكن برضو يعني نتعامل معها بايه؟ نفهم الامور على حقيقتها. ازاي معلش ما تزعلش مني انت ممكن

191
00:52:00.750 --> 00:52:10.750
عندك تصور عن حاجة معينة ولما تقترب منها اكتر تفهم ان الموضوع مش كده ولا حاجة. يعني ما كانش للدرجة دي يعني. انما احنا مصور لنا صورة ان دول ناس ايه؟ يعني عزرا

192
00:52:10.750 --> 00:52:30.750
انت تعرف للفضيل زنبا؟ تعرف ان سفيان زنبا؟ الكتب ما بتزكرش الا ايه؟ بس احسن عنده. ولزلك انت يعني ايه هي كأنها نمازج معصومة. انت مش قادر تتخيل ان يعني انت لازم تكون سفيان وانت مش يعني هو ده مش

193
00:52:30.750 --> 00:52:40.750
سفيان اصلا برضه يعني مش فاضي سفيان كله. فاهمني؟ ده جزء من سفيان سفيان. بالزبط ده مش سفيان كله اصلا. لدرجة انت بعد كده بقى لما تتعمق في العلم تتصدم بقى

194
00:52:40.750 --> 00:53:00.750
ايه مشكلة الافراط الزائد ان انت تتصدم ما تبقاش واقعي. انما لو تعاملت معه على انه ايه يعني انا كنت يعني بقول مسلا لما نيجي نعلم شبابنا السلفية او منهج السلف نعلمه لهم كمنهج مش كجماعة او حزب او طائفة او اشخاص ايوة ممكن مجموعة في في بيئة ما في وقت ما تتبنى منهج السلف مش مشكلة

195
00:53:00.750 --> 00:53:20.750
بس نفهمه ان مش دول السلفية دول ناس تبنوا منهج السلف. وان دول بشر هيخطئوا وهيصدر منهم حاجات كتيرة. ووارد كده وان تمام الانتماء الواعي يخلي الانسان لما يحصل غلطة يعمل ايه؟ عادي متوقعة طبيعي هو مش معصومين. انما الافراط في التقديس يخلي الشخص

196
00:53:20.750 --> 00:53:40.750
لما يشوف غلطة يعمل ايه؟ ينقلب على عقبيه الى التبخيس. واضح؟ فلزلك دايما مع الفضلاء نقول لا تقديس ولا تبخيس فاحنا نقول حب واحترام وتقدير بلا تقديس. ونقول ان احنا ادراك للاخطاء وتبري منها

197
00:53:40.750 --> 00:54:00.750
حاولت احسان الظن بهم بلا تبخيس. واضح؟ انما احنا الدنيا ضاعت بين التقديس والايه؟ والتبخيس. فايه اللي يحصل بقى؟ فمسلا انا ازكر ان انا باقول لك كنت ممكن مسلا يعني اقرأ مجلدة في اليوم الواحد فيها سير يعني حاجات من دي. فمسلا آآ وكنت مولع جدا بقى بكل

198
00:54:00.750 --> 00:54:10.750
الكتب اللي فيها يمكن حتى قعدت اجيب اجيب اجيب اجيب ويلف كده يلف اعيان مش عارف ايه واعيان ايه وطبقات مين وطبقات مين اني كل الكتب بتاعة طبقات ومش عارف ايه والكلام ده لفيت عليه وجيت في الاخر كده يمكن حتى

199
00:54:10.750 --> 00:54:20.750
اخر ما اذكر ان انا قرأته كان علماؤه مفكرون عرفتهم بتاع آآ محمد المجزوب. خلاص؟ هو كان من كان اديب سوري وعاش فترة في الجماعة الاسلامية. فطبعا الجماعة الاسلامية كان بيمر عليها ناس كتير من الايه

200
00:54:20.750 --> 00:54:30.750
يعني بقى من من العلماء يعني رحمة الله على الشيخ ابن باز يعني كان حريص انه يكتسب اليها اغلب الايه؟ العلماء والمفكرين في الزمن ده يعني. فطبعا مروا عليه ايه

201
00:54:30.750 --> 00:54:40.750
فكتب عنهم وكان بيطلب منهم يكتبه هو يكمل كتب بقى عن الشيخ الالباني وكتب على ناس كتير قوي قوي. آآ وما كنش يعني بيتبنى فكر معين كان يكتب على الناس من اعلام الاخوان وناس من علام التبليغ وناس

202
00:54:40.750 --> 00:54:50.750
كتب يعني فانا برضو ملحق ان انا ايه اشوف من الحاجات الجميلة اللي بردو فرقت معي جامد آآ رفع الملام عن ائمة الاعلام. الشيخ الاسلام ابن تيمية وكلامه عن اخطاء الاخرين

203
00:54:50.750 --> 00:55:00.750
من كيفية التعامل معها. المشكلة ايه اللي بيحصل بقى يا شيخ؟ ان بيروح من الصورة دي بقى للصورة التانية. اللي هو بقى ما بيحترمش حد. وده اللي حصل ده للاسف مع بعض الشباب اللي اتربوا التربية

204
00:55:00.750 --> 00:55:10.750
الغير متزنة دي. بقوا دلوقتي لا بيحترموا علماء السلف ولا بيحترموا اي حاجة ولا اي حاجة. ليه؟ ده بيعمل ايه وبيعمل وبيعمل ايه؟ كنتم عايشين وهم ومش عارف ايه. فعلا انه مسلا لو قعد بص له من زمن

205
00:55:10.750 --> 00:55:30.750
الاخطاء هيلاقي عنده حاجات ايه؟ كتيرة اوي. او بقى يتربى في بيئة بيقدس بتوعه ويبخس الباقيين. فهو شغال ببخساتي بقى مش عاجبه فلان وفلان وفلان ويسقط فلان عشان كزا يسقط فلان عشان كزا فصراحة كل هذه التربية الغير متزنة بتفرز في الاخير انسان مش متزن. انما ان انت تقول يعني هم

206
00:55:30.750 --> 00:55:40.750
وهناخذ افضل ما عنده وهي كده كده احنا مش متعبدين باتباعهم الا فيما عندهم من حق. تيجي بقى سبحان الله تبص على الواحد تلاقي الواحد متزن جدا. يعني كنت اقول لهم مسلا

207
00:55:40.750 --> 00:56:00.750
تشوف ربنا مثلا في حديثه عن بني اسرائيل ربنا في كلم عنهم كلام منصف جدا في اللي هم لسانهم طال فيه وقلوا ادبهم. يعني لما يقولوا ان الله فقير ونحن يغنيه. ولما يقولوا ان اطعم الى ما شاء الله واطعمه. ولما يعني هم بيكلموا

208
00:56:00.750 --> 00:56:20.750
وايه يعني يد الله مغلولة. يعني شف قلة ادبهم في الباب الامور المالية. وتالت ربنا يقول ومن اهل الكتاب من انت شيخ ازاي بيعلمك النزرة المتوازنة لايه ؟ عرض لنا مسلا سيدنا موسى حد كده تمام بقى ما بيغلطش ابدا والدنيا ماشية حلوة ومش عارف ايه ؟ لأ عرض لنا سيدنا

209
00:56:20.750 --> 00:56:40.750
لم يخطئ. اه عرض لنا سيدنا آآ ادم بيخطئ. عرض لك نمازج متوازنة. خلاك انت نفسك تشوف الصورة على بعضها وفعلا لا تحبط ولا بس شف عرض لك سيدنا ادم وتوبته وسيدنا موسى وتوبته شف اداك خارطة طريق اداك

210
00:56:40.750 --> 00:57:00.750
امل يعني واضح حرب متوازن ما فيش الجو اللي احنا فيه ده خالص. انما هو يجيب لك مسلا الشيخ فلان ولا مش عارف ايه وانه عمال يعمل ويودي ومش بقينا في صورة لا مش متزنة خالص. ولزلك يا اخوة ان شاء الله هنتكلم عنها كتير في مسألة القصص. ما فيش اامن من الوحي. ما فيش امن من الوحي في البناء

211
00:57:00.750 --> 00:57:10.750
الواحد كل ما ربنا يمن عليه بان هو يعني يتعمق كده في في العناية بالواحد. يجد فعلا يعني ازمة كبيرة جدا عندنا عشناها كل الافات اللي احنا عايشينها في الواقع دي

212
00:57:10.750 --> 00:57:30.750
الواحد كان كفيل بانها ما تحصلش اصلا. ما فيش محتوى يربى عليه الانسان امن من الوحي. انما اي محتوى اخر ينازعه سامحني حتى وان كان محتوى يعني على ايدي ناس صالحين ولا عملوه مش عارف مين ولا مش عارف ايه. برضو مش هيعمل تربية متزنة. انما الواحد يديك هذا الاتزان التربوي او الاتزان البنائي

213
00:57:30.750 --> 00:57:50.750
انسان ما بيتبناش يعني بمسخية. انسان بيتبنى بيتبنى باتزان. فانت سبحان الله تشوف سيدنا موسى كده وتجد انه نموزج ايه؟ قابل ان هو يتأسى به موقف صعب يخاف عادي يعني فاهم انت لا ده احنا مسلا في وصلت مواقف ان الواحد مسلا لما جه في قلبه كده بقى له دخله خوف مسلا من بعض المواقف ايه ما قتلش زحمة مش عارف ايه يا عم ولا حاجة

214
00:57:50.750 --> 00:58:10.750
خلاص فليا دك صورة مش ايه مش طبيعية خالص للانسان شفت شفت كل انسان شفت سيدنا ادم وشفت الوضع البشري ليه وشفت النبي صلى الله عليه وسلم في بشريته. شفته سبحان الله! والله لدرجة حتى في يعني اعزكم الله في امور الحاجات البشرية زي مسلا حاجة النساء. النبي مسلا يبقى جالس مع اصحابه وتمر

215
00:58:10.750 --> 00:58:20.750
امرأة فيترك اصحابه ويدخل ثم يأتي بعد وقت فيقول ان المرأة تقبل وتدبر في صورة الشيطان فان رأى احدكم من امرأة ما يعجبه فليأت اهله فان معها مثل الذي معه يعني

216
00:58:20.750 --> 00:58:40.750
ما تحسش ان ايه ؟ ولزلك الموقف اللي بنحكيه حتى النهاردة انت بتشوف انسان فاهم؟ انسانيته بشريته. بتشوف انسان متزن عشان نفسك ما توجعكش عشان خاطر اشتقت لابنك آآ مش عارف تحس بان انت مش عارف آآ عملته ووديته وبعت الدين عشان خاطر ان انت حبيت طفلك يديك هادي متزن

217
00:58:40.750 --> 00:58:50.750
فده يخرجك عن انك تترك الفرائض ولا تضيع امور الامة. ولا برضو انت ايه لان احنا عشان للاسف الشديد بنجد ان احنا عشان نقدر نمشي في سكة لازم ندوس على السكة التانية خالص

218
00:58:50.750 --> 00:59:10.750
لانما هو ازاي بيعلمك انك تعمل السكتين. يعني نفس الموقف عن النبي اللي هو ما قدرش يصبر ويتحمل ان هو ينزل وينزل ويرفع الحسن والحسين ويقبلهما ويضمهما ويقول ان يعني وان ده ويسقط الاية على الموقف ده هو نفس الشخص اللي سبحان الله اللي احدى بناته ارسلت له

219
00:59:10.750 --> 00:59:30.750
اما ابنتي آآ قد فاضت روحها يعني او هي يعني في السكرات. فالنبي يبعت الصحابي يقول له ارجع اليها فقل لها لله ما اخذوا له ما اعطوا كل شيء. نفس الانسان بالزبط اللي هو عمل كده ما قامش في الموقف ده لانه كان في مصلحة من مصالح المسلمين ينبغي ان يتسامى فيها فوق كل الايه؟ يعني كل

220
00:59:30.750 --> 00:59:40.750
الحاجات يعني بنتها دي اللي بيحبها بالشكل ده. هو نفس الانسان اللي يعمل كده؟ شفتم يعني ان هو ايه يعلمنا اتزان. ان الكلام ده يصدر فانت ما تحسش بالحرج لما

221
00:59:40.750 --> 00:59:50.750
ولا تحس بالحرج لما ايه؟ لما تعمل دي طول ما دي موجودة ودي موجودة. انا مش اخترت حالة ومشيت عليها وخلاص. الله المستعان. فبرضو لا زلنا نؤكد يعني على ان هذه

222
00:59:50.750 --> 01:00:00.750
صلى الله عليه وسلم انا بقول الكلام ده في سلام بقى عزرا ايه في الكلام عن الصالحين. اللي هم تكحل بهم العينين. طب اتبقى كفار بقى ومش عارف ايه؟ هتقعد تاخد لي هديهم بقى

223
01:00:00.750 --> 01:00:10.750
تقول لي هادي فلان التربوي وهادي اريكسون وهادي مش عارف مين ولا الناس دي اساسا بتبقى نمازج تعرض ولا تعرض ولا في الدماغ خالص. فاهم قصدي؟ ولو عرضت زي ما قلنا بقى باستئناس كده من باب حاجات ايه

224
01:00:10.750 --> 01:00:20.537
انما يعني انتي كل فين وفين انما متبقاش هي الايه القص اللي بيبنى عليها القواعد اللي بينطلق منها الكلام مش عارف اللي الله المستعان