1
00:00:00.300 --> 00:00:29.450
نرجع الى خوارج الناس. خوارج النص عندنا اعيد مرة ثانية فاقول الوعاء الحامل للنص سواء كان ورقا او غيره فيه نصان نص المخطوط والنص الثاني الذي يسمى النص موازي للمخطوط. الموازي يمشي بموازاته في خدمته

2
00:00:29.650 --> 00:00:49.650
كل ما رقم كل ما رقم في الوعاء الحامل للنص مما ليس جزءا من النص فهو من خوارج النص كل ما رقم وكل ما لم يرقم مما افاد ايضا. كيف كل ما رقم؟ ما رقم هناك اشارات خطوط. هناك مختصرات رموز كتابات

3
00:00:49.650 --> 00:01:15.550
هذه اقيمت. ولكن هناك اشياء لم ترقى. ومع ذلك هي من الخوارج اذا كل ما في هذا الوعاء هو من الخوارج ابتداء من نوع الورق. نوع الورق من الخوارج لانك تنظر الى نوع الورق ستقول بحسب نوعية هذا الورق فهو ورق مشرقي. من القرن السادس

4
00:01:15.550 --> 00:01:32.600
اذا هذا قربك من تاريخ المخطوط ان كان غفلا من التاريخ او ما قرب. قربك. نوع الاحبار التي كتب بها نوع التجليد نوع التفقير والترقيم. نوع الضبط نوع الخط نوع الارقام

5
00:01:33.000 --> 00:01:55.600
نوع الزخرفة نوع هناك انواع كثيرة. احد الناشرين رأى كتابا بين يدي مجلدا قال هذا ايراني قلت كيف عرفت ايراني؟ قال من نوعية التجليد وما الفرق بين غيره مسك كتاب اخر وقال هذا مصري ثم بدأ يشرح لي فاذا هذا مغلف يسموه تغليف فني وهذا تغليف فني

6
00:01:55.600 --> 00:02:15.600
نفس نوعية التغليف. ولكن الخبير قال هذا ايراني. وهذا مصري. وهذا بيروتي. فؤاد بعينه واضح. اذا الخبير يعرف نوعية التجريد من خوارج النص. نوعية الورق من خوارج النص. الاحبار والامدة من خوارج النص. نوع الخط ما اقصد مغربي مشرقي

7
00:02:15.600 --> 00:02:45.050
هناك خطوط هناك اقلام كما سترون بالتفصيل هذا كله يسمى من خوارج النص كلها يمكن ان اذا احسنت فهمها واحسنت التعامل معها فكلها يمكن ان يخدم نصك. نعم انواع الخوارج آآ النوع الاول انا الان ساعدد

8
00:02:45.050 --> 00:03:05.050
نعم اولا حوابل النص. الاوعية الحاملة له. يعني ابتداء من البردية الكراني في اللحاء الاخري اذا كان مخطوطك الوعاء من هذا النوع فهذا يعطي فكرة عن مكانه وعن تاريخ صنعه فيقربك

9
00:03:05.050 --> 00:03:25.050
فمن حياة المصنف ان كان او من اذا شككت في النسبة بتبدأ يعني شيء تساعد. تقاليد الحوامل. قديما ما كان في ورق عظام الجمال عظام الابقار باعتبار لا لوح الكتف مثلا يكتبون عليها. الاحجار يكتبون عليها. نعم. يكتبون احيانا ام الداء

10
00:03:25.050 --> 00:03:45.050
تصنع. نعم. الاحجار يكتبون عليها فكيف الالواح؟ الواح العظام؟ نعم. اذا تقاليد الحوامل المقصود بها تقاليد صناعة المخطوط تقاليد الحوامل كما شرحت لكم. تقاليد التغليف. تقاليد التفقير. تقاليد التجليد. تقاليد تقاليد هذي كلها ترشد وتنفع في هذا

11
00:03:45.050 --> 00:04:12.750
موضوع وسائط التحميل وسائط التحميل يعني وسائط كتابة النص الامد الاحبار انواعها تواريخ وتقاليد وصناعة وسائل وسائط التحميل انواع وفنون وتواريخ الخطوط. الخطوط يعني مثلا ربما ذكرتها في الصفحات الاخيرة الخط المغربي انواع الخط المغربي انواع

12
00:04:13.050 --> 00:04:35.000
الخط الافريقي انواع الخط الاندلسي انواع الخط المشرقي انواع. فانواع هذه الخطوط تقول لك يعني مثلا الخط الديواني له بداية ولادة. اليس كل خط له تاريخ ولادة؟ كل خط له تاريخ ولا تقرأون في تاريخ الخطوط وجاء

13
00:04:35.000 --> 00:05:03.300
فلان فهذب طريقة فلان وحسنها وولد منها خط كذا. اليس هكذا نقرأ؟ فاذا خط مكتوب من هذا له تاريخ ولادة وله وله مكان يعني مثلا نوع من الاقلام يسمى القلم الفاسي نسبة الى فاس. ونوع يسمى القلم الهندي او قلم الرمل او قلم الحبري. هناك اقلام. نأتي الى القلم الفاسي

14
00:05:03.300 --> 00:05:23.300
اذا وجدته وساشرح لكم هذا اذا وجدت مخطوطا ارقامه وهذا يتعلق بالارقام مش الارقام رقم واحد اثنين ثلاثة صفحات فيه في ارقام داخل ويعني داخل الكتاب في جبر هندسة لابد من ارقام. او التأريخ الى اخره اذا وجدت ارقامه بالقلم الفاسي

15
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
فاعلم انه حصرا من هذه البقعة. واعلم حصرا انه ولد تاريخ كذا ومات تاريخ كذا. اذا عرفت اسرتك او عرفت مكان زمان ومكان جغرافية وتاريخ النص. ثم اللطيف ايضا انهم قالوا ان القلم الفاسي ما كان يكتب به الا

16
00:05:43.300 --> 00:06:09.550
والعدول. اذا نسخة مكتوبة بهذا القلم نسخة يمكن ان اثق بها لان صاحبها قاض ومن العدول. نرجع الى موضوعنا. اذا عندنا انواع خوارج التي يمكن ان نستفيد منها كما ترون وصلت الى

17
00:06:09.550 --> 00:06:26.200
اربعة وثلاثين نوعا. من اللطيف هنا اه ان هناك بعض العبارات اذا رأيتها في كتاب ما فاعلم انه ابن منطقة كذا. يعني اذا وجدت مخطوط وهذا مقدار ضخم. مكتوب عليه يا كابيكاج

18
00:06:26.750 --> 00:06:48.000
انظر اليك بي كجادي. عدد ضخم من المخطوطات رأيتموه هذا ولا لا؟ مكتوب عليه يا كابيكاج. فاعلم انه تركي عثماني  فقط في المخطوطات العثمانية التركية كبيكا جاك تبون. في صفحاتي على الغلاف الاخير يقولون ان كبيكج نوعا من الجان من الخرافات

19
00:06:48.750 --> 00:07:10.550
مهمته حفظ الكتب. يدير باله عليها ما تجيب هالارضة ولا الرطوبة. والغريب في الامر ان كل الكتب التي عليها ممسوحة وما واكلتها الارض وواسع ما سألت عكابيج نهائيا. نعم. نعم. مئات ذبحها في وبعدين كل

20
00:07:10.550 --> 00:07:28.050
ما كب كد شيء فيها. نعم. يقولون من تفسيرك بيكش تفسيرات منها انه جان عمله هذه وبس كبيكج كان لعاب هذا. ما عمل شيء. اه مما يعنينا من الخوارج الرموز والاختصارات الرموز

21
00:07:28.050 --> 00:07:48.700
الاختصارات والمصطلحات هي اهم ما يعنينا من الخوارج وستكون في اليوم الثاني باكمله لقائنا الثاني في اليوم الثاني ومما يعنينا ما يسمى بالطرر  والترر جمع ترة والترت هي الهامش المحيط بين بالنص. الفراغ المحيط بالنص من جميع جوانبه. اضطرر

22
00:07:48.700 --> 00:08:15.050
وهذه تنقسم الى قسمين ترر مقاربة وطرر مفارقة. مقاربة يعني الذي كتب فيها له علاقة بالنص تصحيحا تصويبا تتميما الى اخره. وترى مفارقة ليس لها علاقة النص ليس لها علاقة بالمادة ولكنها يمكن ان تسخر في خدمة النص. يعني مثلا في طرات نص ما نص ما هناك رنك من

23
00:08:15.050 --> 00:08:41.400
الرنوك والرانكو يعني وجمعه رنوك. الرانك عبارة عن شارة معينة علامة معينة رمز معين لسلطان لامير لخلافة مثلا رمز الايوبيين يختلف عن رمز شعار الايوبيين يختلف عن شعار الزنكيين يختلف عن شعار العثمانيين. كل دولة كل سلطان كل ملك كل امير وزير يجعل له رنكا

24
00:08:41.400 --> 00:09:06.000
خاصا به وله ولادة تاريخ الغنوك هذه ذاته تاريخ ولادة. الرنوك هذه ذات تاريخ جاءتنا. ذات تاريخ ما ولادتها بدايتها اين؟ منذ القرن السادس الهجري اذا اذا رأيت مخطوطا عليه رنك من الرنوك فاعلم انه من السادس وما

25
00:09:06.050 --> 00:09:26.500
بعد ما بعد الى اين الى اين؟ الى التاسع بعد التاسعة الان تجد الرنوك اختفت لان اول من صنعها الزنكيون والايوبيون وبدأت هذه رموز دول. شعارات للتخصب الدول والسلاطين. اذا اذا وجدت مخطوطا عليه من

26
00:09:26.500 --> 00:09:48.350
الرنوك فاعلم انه ما بين بداية السادس والتاسع فلو كتب لك فلان انه من القرن الرابع قل له كذاب. لان الاعتبارات العلمية سيزور لكي يبيعك اياه. الاعتبارات العلمية تقول اليس كذلك. اذا وجدت مثلا التعقيب

27
00:09:48.650 --> 00:10:10.700
تعرفون نظام التعقيب التعقيب في نهاية الصفحة اليمنى يكتب الكلمة تحت اخر سطر من اليسار الكلمة الاولى التي ستأتي في اول الصفحة اليمنى. هذه التعقيب المعتادة في يسموه التعقيب المعاكسة. يكتب في اخر السطر هنا ويكتب فوق السطر الاول. اخر كلمة جاءت من السطر. بحيس لماذا

28
00:10:10.700 --> 00:10:28.700
هذا كان ما في ترقيم ايضا من الاعتبارات ايضا قصة الترقيم. ترقيم المخطوطات. الترقيم ترقيم الصفحات مش الارقام التي داخل النص. ترقيم الصفحات لم كن معروفا حاولت ان اجد نصا قبل الثامن مرقما لم اجده

29
00:10:28.800 --> 00:10:54.300
فاذا وجدت نصا مرقم صفحاته فاعلم انه من ترقيم المفهرسين. من ترقيم الملاك الذين جاءوا بعد هذا من الثامن وما قبل لم يكونوا يرقمون وفي محاضرة في عنوان تقاليد المخطوطات تكلمت عن هذه وذكرت عدد ضخم من الامثلة. اذا لم يكونوا يرقموا فلو وجدت نصا

30
00:10:54.300 --> 00:11:15.800
الثامن. نعم حتى الثامن تقريبا. مبدئيا هكذا. نظام التعقيبة نظام التعقيبة لم يكن في القرن الاول والثاني  مع الثلث الاول تقريبا من الثالث بدأت التعقيبا. فلو جاءك احد يبيعك الكتاب ويقول لك هذا كتاب معقب ومن القرن الثاني من اواسط الثاني. قل له كذاب

31
00:11:15.800 --> 00:11:35.800
تريد ان تسرقني. لان التعقيب هذه ولدت مع بداية مع الثلث الاول من الثالث تقريبا. الى زماننا هذا من ينسخ المخطوطات نظام التعقيم موجود طبعا ليس بشرط كل مخطوط يكون فيه نظام التعقيب. اذا الرونوك هذه لها تواريخ لها ولادات. في شيء اسمه السر

32
00:11:35.800 --> 00:12:00.350
لوحة او السر لوحة او لوح المقصود به الصفحة الاولى التي بعد العنوان. الصفحة الاولى اليمنى والتي امامها وتكون مزينة مزخرفة وهذا كان عند الهنود والفرس والاتراك يجيدونه وهو يكاد يكون مثل اه

33
00:12:00.350 --> 00:12:18.850
اه اسم المطبعة يكاد يكون اسم المطبعة مثل اسم المطبعة ودار النشر. ما في يقولون هذا كتب في مكان كزا في مدينة كزا يعملون هذه السر لوحة بهذا الرمز هذه مثلا هذه تعني انه في مكان ما

34
00:12:19.400 --> 00:12:39.400
في دار ما او في طبعا هذه ليست مطبوعة لو كان مطبوعا قلنا في دار كذا. هذا يعني انه في دولة ما في مكان ما له جغرافيا تاريخ هذا يصنعون هذا. ثم كل كتاب تقريبا معظم الكتب التي تشبه هذه اذا من نفس نفس الرسمة نفس المنطقة. انظروا الى هذه

35
00:12:39.400 --> 00:12:53.000
بسمة وقارنوا بينها وبين هذه تختلف ولا لا؟ هذي كانها دار نشر مختلفة. اذا شاهدت هذي فاعلم انها من مكان ما اخر غير هذا. وكل الكتب التي تصدر من هذه الدار

36
00:12:53.000 --> 00:13:12.050
القديمة هكذا رسمها من هذه الدار. انظروا هذه وعرفنا التي قبلها والفرق بينها وبين هذه. في فرق ولا ما في وبين هذه اختلفت دار النشر وين هذه اختلفت وبين هذه

37
00:13:12.350 --> 00:13:34.550
هذا يسمى السر لوحة او سر كلمة فارسية. يعني الصفحة الاولى اليمنى مع التي بعدها هنا ايضا انظروا بسم الله الرحمن الرحيم. وين جاءت في الوسط طبعا هذا نص مطبوع. من التقاليد ايضا وهذا ليس تقاليد نساخة

38
00:13:34.600 --> 00:13:59.250
او من تقاليد النسخ القديمة كانوا يبدأون بسم الله الرحمن الرحيم من اليمين من اول السطر. بسم الله الرحمن الرحيم في في معظم ليس بالواجب. في معظم المخطوطات بسم الله الرحمن الرحيم. وين تكون؟ في اليمين. تيمنا ولا توضع في الوسط كالمنبوذة كالمبتورة

39
00:13:59.650 --> 00:14:17.050
وانما لو وضعت في الوسط ما فيه قبلها وبعدها يعني كالمبتورا منبوذة توضع في اليمين ثم تمد. والغريب ان المد ان ان من امر بمدها آآ احد كتاب الوحي من كان عبدالله بن

40
00:14:18.100 --> 00:14:39.750
مسعود امر بمد بسم الله الرحمن الرحيم. يعني حتى لا تكون حجمها صغير قال مدها لذلك تشوفون بسم الله الرحمن الرحيم تبدأ من وين وتمدها. امر المد من هذا التاريخ والبداية تيمنا وتبركا. اذا وجدت مخطوط في بسم الله الرحمن الرحيم

41
00:14:39.750 --> 00:14:59.750
ان في الوسط يعني تبدأ تشك انه متأخر ليس واجب ولكن لان معظم او اغلب المخطوطات تبدأ. اذا في عندنا تقاليد وامور اه اه التملكات هذه ملكه فلان وفلان وفلان الى اخره صيغ التملكات بالمئات. ليس هذه فقط صيغ التملكات يعني دخل في

42
00:14:59.750 --> 00:15:16.650
ملك فلان الى اخره في لها فوائد كثيرة جدا. من جملة فوائدها ان احيانا المالك يكون من اهل الفهم والفقه فيأتي بشروط التملك الاربعة ما هي شروط التملك الاربعة؟ يذكر

43
00:15:17.200 --> 00:15:44.650
البائع والمشتري وايضا نعم فيأتي بالشروط الاربعة كلها تذكر ايضا اسم الكتاب يقول لانه هذا من الشروط يقول اشترى فلان الفلاني كتاب كذا من فلان الفلاني اذا قد تكون عالم اخذه من عالم او من نساخ. وين اشتراه في مكان كذا؟ فانت عرفت الرحلة الجغرافية والزمانية لهذا الكتاب. هذا كله

44
00:15:44.650 --> 00:16:04.650
كتاب له له رحلة جغرافية وزمانية له تاريخ ومكان انتقل من دولة كذا الى كذا يعني تعرف اهمية الكتاب من رحلاته كتاب مشهور في المغرب في عربي فقط اذا لم يلق قبولا في المشرق العربي وهكذا والعكس ايضا صحيح. اذا في من صيغ التملك من اهم فوائدها انه

45
00:16:04.650 --> 00:16:20.850
قد يكون المالك عالم اذا هي نسخة عالم يوثق بها قد يكون الباء عالم اذا يوثق بها اه قد يذكر اسم الكتاب والعنوان احيانا في صيغة التملك هي الدليل الوحيد على العنوان. لا تجدوا العنوان

46
00:16:20.950 --> 00:16:44.550
ولا تجد المؤلف ما تجده لان الاوراق يقولون ان اضعف ورقة في المخطوط هي الاولى والثانية لانها تتمزق مع الزمان  لذلك قد تجد في تملك في الوسط في الاخير اسم الكتاب والنسبة. ما تجد الاسم والعنوان والنسبة الا في التملك. فالتملك له فوائد كثيرة لا وقت

47
00:16:44.550 --> 00:17:22.200
لذكرها وهذه من صيغ التملك وهذه تملكات اقرأ من الجميل في التملكات انه قال ملكه مثلا دخل في ملك العبد الفقير اختار كلمتين الفقير الى لطف الله الغني كلمة الغني ترشدك الى اسم الرجل عبدالغني النابلسي. لكي يقيم سجعا

48
00:17:22.200 --> 00:17:45.800
التملكات تنفعك في ماذا في معرفة اسم الرجل ففي الغالب ان ان يتعمد اقامة السجعة. فاذا انمسح انطمس اسم المصنف فصيغة التملك قد ترشد. وانظروا الامثلة هنا ستجدونها. الامثلة ستجدونها كثيرة. ومن اللطائف

49
00:17:45.800 --> 00:18:09.150
ايضا ان المالك الاول ايش يعمل يمسح اسم المالك الثاني في مش دائما في كثير من الاحيان ليه؟ حتى ما يجي عيال المالك الاول يقول هذا كتاب ابونا مساحة واشتراها الرجال ملكه فمسحت لذلك ينظروا هذا من التقاليد. ليست تقاليد نساخها تقاليد نسخ من المعتاد ان تجد. ايش هذا المسح هذا المسح

50
00:18:09.150 --> 00:18:25.250
هذا المسح هذا مسح متعمد مالك لاحق طمس اسم السابق حتى لا يطالب بهذا الكتاب. صار لي هذا الكتاب. وهنا ايضا مثال اوضح. طمسه ليس لاعب لماذا طمسه؟ حتى لا يطالب به

51
00:18:25.550 --> 00:18:48.000
لاحظوا طمس طمس ومن اللطائف ايضا من لطائف التملكات هنا قال قد اشتريت هذا الكتاب المسمى بجامعي بشراء صحيح من؟ من مين؟ محمد افندي المفتي السابق ابن ابراهيم افندي الملك لله صاحبه الى اخره

52
00:18:48.000 --> 00:19:08.000
ذكر هنا انتقل بحكم الابتياع الشرعي الى الفقير الى الله تعالى فلان ابن فلان هنا من تملكات العلماء قال لمحمد هذه الاولى يعني لمحمد ابن ابي بكر عبدالله ابن محمد شارب

53
00:19:08.000 --> 00:19:28.050
قصر الدين ابن الناصر الدين هذا احد العلماء الكبار منين اخذوا من تركة ابن النقيب؟ عالم كبير اخذه من عالم كبير هذا تملك لخليل بن ابيك الصفدي المعروف لاحظ هنا قلت لكم اقامة السجعة ملكه من فضل الله

54
00:19:28.350 --> 00:19:48.350
من فضل ربه الكريم الوهاب. لو انطمست الكلمة الثانية هذه اللي بعدها فالاغلب انها تكون موافقة. سليمان بن عبدالله بن محمد ابن عبدالوهاب لماذا اختار كلمة الوهاب بالذات؟ اقامة لاستدعى وهذه تنفع كثيرا التملكات. هذه من فوائدها. قال قد صارت

55
00:19:48.350 --> 00:20:07.650
هذي مثال اخر قد صارت في ملك العبد الفقيري علي ابن خلف ابن الفقير ابن كثير سنة اربع وتسعين وخمسمائة الحمد لله الخفي في نوبة الفقير الى الله تعالى الغني مي

56
00:20:07.800 --> 00:20:27.150
ابي الطيب الحسين ابن الشحنة الشافعي الغني الشافعي وهذا جميل. يقول انتقل اليه ثم سينتقل الى غيري كما كان عند غيري يعني الان هو في ملكي وقبلي كان عند واحد غيري وبعدين حيصبح

57
00:20:27.450 --> 00:20:47.450
لواحد غيري ومثل هذا الشيء لطيف يعني. ثم ايضا واحد نفس الشيء قد كان لغيري. وسيكون كما كان. وانا المفتقر الى بفضل الله تعالى التعقيب ذكرتها التعقيب قلت اذا هذه الخوارج هذا نص جاء معقبا

58
00:20:47.450 --> 00:21:06.000
كما ترون ومرقما ويعود الى بدايات الثامن وهو من اقدم النصوص التي عثر عليها مرقمة. الرقم هنا فوق صفحات الترقيم غالبا بدايات الثامن. طبعا انواع التعقيبات. الكراسة. الكراسة نوعا من انواع

59
00:21:06.000 --> 00:21:25.800
قاع التفقير والترقيم. ما المقصود بالكراسة كل عشرين صفحة عشرين صفحة مش عشرين ورقة. الورقة وجهه وقفها. كل عشرين صفحة يكتب في الزاوية اليسرى هنا في الزاوية اليسرى هنا يكتب علامة على انها صارت عشرين. الاول

60
00:21:26.000 --> 00:21:46.000
نعم. في كتب طريقة الكتابة اما ان يكتب الكراس الاول او يكتب الكراسة الاولى او يكتب الاول. يعني الكراس الاول. الثاني بعد في الصفحة رقم اربعين الثاني او يكتب كاف رأس الكاف السيف مع جزء منها او كاف كاملة او كراس او كراسة يعبر

61
00:21:46.000 --> 00:22:00.500
هذه كلها لما تجد عشرين اربعين ستين الى اخره في الزاوية اليسرى الاول الثاني الكراس كراسة كاف يعني هذا نوع من انواع الترقيم صفحات بطريقة ثانية كما ترون. ماذا قال هنا

62
00:22:01.350 --> 00:22:30.350
انا غير واضح عندي باعتبار بعيد. اظن الثالث من الثالث من الاول يعني الكراس الثالث من الجزء الاول الثالث من الاول. ثم هنا قال الكراس الثالث ثم هنا قال كاف ثمانية يعني الكراسة ال. الثامن مية وستين الصفحة هذه اذا صارت. تاريخ النسخ وهذا شيء لطيف

63
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
جميل تأريخ النسخ يعني في نهاية المخطوط عندما يكتب المصنف نفسه او الناسخ تاريخ الفراغ من التصنيف او تاريخ الفراغ من النسخ هناك لهم طرق كثيرة. طرق كثيرة. غير الطريقة المعتادة يعني مثلا وافق الفراغ

64
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
منه بمنه تعالى في ضحوة السابع من سفر من شهور سنة احدى وسبعين وستمائة. هذا المعتاد. لكن هناك طرق كثيرة جدا. هذه الطرق لها اماكن الولادة واماكن تواريخ ولادة وتواريخ وفاة. واماكن ولادة واماكن وفاة. ايضا منها تعرف من المشهور

65
00:23:10.350 --> 00:23:29.150
وهو اصعبها وعاش فترة بسيطة ومات لصعوبة يسمى التأريخ الكسري او التأريخ العشري يقال ان من اخترعه ابن كمال باشا وبعضهم يقول لا بل هناك من قبل ابن كمال باشا. الحقيقة الذي يقول ان من اخترعه قبل ابن كمال باشا ابن كمال باشا

66
00:23:29.150 --> 00:23:55.350
عمية واربعين كما ترون الذي يقول قبل ابن كمال باشا لا يفرق بين نوعين تاريخ كسري وتأريخ عشري يجعلهما شيئا واحدا الذي اخترعه كمال باشا لاحظوا ماذا يقول هنا مثال مكتوب ثم اذكر لكم هنا مثال قال وافق وقع الفراغ من التحرير

67
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
بعون الملك القدير بتاريخه. ما هو التاريخ؟ تاريخ التحرير تاريخ نسخ تثنيفي. النصف الاول من الخمس الخامس في السابع العشر الخامس من الثلث الاول من النصف الثاني من السدس الخامس من العشر الثاني من العشر الثالث من العشر العاشر من الهجرة النبوية

68
00:24:15.350 --> 00:24:42.350
هذي طريقة لصعوبتها فترة بسيطة وماتت. وامثلته كثيرة جدا انظروا هذه هذا مثال تحتاج تحليل ايضا وشرح وهنا مثال اخر. وهنا مثال ثالث هذي اوضح قال تمت هذه الرسالة على يد على يد العبد الضعيف المحتاج الى رحمته لاحزوا رحمه رحمة ربه اللطيف. علي

69
00:24:42.350 --> 00:24:57.100
دكتور مصطفى من البوسنة البوسنوي في يوم الخميس وهو العنصر الاول من الثلث الاول من السدس الاول من النصف الاول من العشر الثاني من الخمس الثاني من النصف الثاني من المئة الاولى بعد المئة العاشرة

70
00:24:57.700 --> 00:25:17.600
تمام. هذا تأريخ. هذا يعطيك مكان له مكان وله زمان. في تاريخ اسمه بالعدد الترتيبي. وفي تقريبا شيخ اخر اسمه طبعا تنبهوا نوع التأريخ يدل على مكانه وزمان تستطيع ان تقول هذه ما بين العاشر وكذا

71
00:25:17.800 --> 00:25:39.750
لانها وفي البقعة الفلانية لان هذا النوع هنا ولادته وهنا وفاته. التأريخ بالقلم الفاسي الذي ذكرته لك يستعمله قضاة عدوله فقط. مثلا هذي سورة الاحاد الاحاد واحد اثنين ثلاثة اربعة هذي صورتها اما ان ترسم هكذا وهكذا الى اخره. القلم الرومي هكذا رقم واحد يكتب

72
00:25:39.900 --> 00:26:03.550
رقم اثنين هكذا. هذه صورة العشرات عشرة هكذا كأنه صيني كوري ياباني ما ادري. هذا القلم الفاسي. ويقابله القلم الرومي. وبالمئات وتركت لكم الالاف والعشرات الالاف الى اخره تركته. في اخر المحاضرة هذي مذكور مقال كامل عن هذا الموضوع

73
00:26:03.550 --> 00:26:23.550
حساب الجمل حساب الجمل يعني ابجد هوز ليس الف باء تاء ثاء. الهمزة واحد الباء اثنين الجيم ثلاثة الدال اربعة وانت ماشي. حساب الجمل يجب وان تتنبهوا الى ان ترتيب ابجد هواز عند المشارقة يختلف عنهم عند المغاربة فصاحبوا هذا الحساب يجب ان تعرف مشرقي

74
00:26:23.550 --> 00:26:45.100
او مغربي فبعد ذلك تعطي كل واحد رقمه. اذكر عندما اختبرت مية وواحد قرآن كريم في السنة الاولى جامعة. عند الشيخ سعيد العبدالله تعرفونه رحمه الله تعالى مقرئ حماة. اختبرت التفت لابني هو ضرير. التفت لابني قال اكتب مني. من يعني ايه

75
00:26:45.100 --> 00:26:58.150
انها درجتي من لكن انا ما اعرف ماذا تعني من في ذاك الوقت. ذهبت الى اخي حسين يعرف هذه الامور. قلت ما معنى مين؟ قال تسعين. من يعني تسعين الميم اربعون

76
00:26:58.650 --> 00:27:12.850
النون خمسة تسعين. لان كل من ثم واحد اثنين ثلاثة الى عشرة ثم تعد. عشرة عشرين ثلاثين اربعين الى مئة ثم مئتين ثلاث مئة اربع مئة الى الالف من واحد الى الف من تسعين

77
00:27:13.100 --> 00:27:33.200
هنا قال كتبها في سنة قد غل اذا اخرج الحروف تعرف التاريخ وهذه امثلة كثيرة للتأريخ في الشواهد الشعرية. ومن اللطائف اني وجدت مكتبة راغب باشا في اسطنبول. راغب باشا من اشهر مكتبات اسطنبول

78
00:27:33.200 --> 00:27:53.200
مكتبة راغب باشا كتبوا على بابها الخارجي. راغب باشا كان احد الصدر الاعظم يعني مثل رئيس وزراء. او شخصية كبيرة اه كتب على على بوابتها على الباب الخارجي لوحة مكتوب فيها فيها كتب قيمة

79
00:27:53.200 --> 00:28:15.200
جمع فيها كتب قيمة هو تاريخ انشائها. هذه من الموافقات اللطيفة. يعني تنبه ذكي الذي كتب هذا. تاريخ بناء هذه يساوي حروف يعني تحس انه في رجل مبارك هذا بدليل ربي وفقه الى الى هذا الجميل. وهي من اجمل المكتبات. انا لما لفتت

80
00:28:15.200 --> 00:28:34.600
انتباه هذه فجماعته قلت طالما فيها كتب قيمة يقصد الحروف جمعتها فاذا بها تاريخ البناء. سألت الاتراك متى بنيت؟ فاذا بها هذا ثم هناك شيء اسمه العلامات المائية العلامات المائية لها تاريخ ولادة وتاريخ وفاة. لكن في زماننا هذا لاحظوا هذه الورقة ماذا يوجد عليها

81
00:28:34.750 --> 00:28:49.800
هذي تسمى علامات مائية. قديما كان في الورق نفسه الورق القديم فيه من القرون القديمة السادسة السابعة الى اخره. احيانا تجد له في التموجات. لاحظ هذه ليس هذا الشعار. هنا في الداخل فيه شيء مخفي في الوسط

82
00:28:50.050 --> 00:29:06.750
شعار وعلامة هذا المركز هذا يسمى علامة مائية. العلامات المائية وجدت ونشأت وولدت في مكان كذا وطريقة صنع العلامات المائية طريقة التصدير هذه من العلامات من الخوارج النص المفارقة ليست

83
00:29:06.900 --> 00:29:25.350
المقاربة لكن تقول لك هذه العلامات طريقة صنعها هذه العلامات انه هذا المقتول يرجع الى مكان كذا والمنمنمات وهي الرسوم التصويرية ايضا الرسوم التصويرية التي تشارك النص في حكايته. يعني مثلا كتاب كليلة ودمنة

84
00:29:25.850 --> 00:29:49.200
مليء بالتصاوير التي تشارك النص في شرحي وتوضيحي ليست مجرد زخارف. مقامات الحريري مقامات الحرير هناك نسخة. طبعا قلت الهند الفرس وفي الدرجة الثالثة اضعف الترك الهند والفرس والصينيون من غير التراث العربي. الصينيون والهنود والفرس هم الذين ابدعوا في هذا النوع من

85
00:29:49.200 --> 00:30:09.200
منمنمات ولكل منهم مذهبه وطريقته والوانه فتعرف من الالوان والرسومات الاخرين المناطق. هذه تسمى المنمنمات وهي ايضا كما ترون من الترر المفارقة. لو كانت بالالوان هذه كانت جميلة وجدت نسخة لابن الرماح في كتاب

86
00:30:09.200 --> 00:30:36.950
بالفروسية والخيل في المكتبة البريطانية في المكتبة البريطانية. كتاب في الخيل لابن الرماح عجب التصاوير التي فيها لوحات لوحات فنية عجب وهناك نسخة من مقامات الحريري ايضا ايرانية في عجب نسخة من كليلة ودمنة شيء عجب. معروفة مشهورة بين الباحثين نسخة كذا. اذا اردت ان تستمتع بالرسومات

87
00:30:36.950 --> 00:31:06.950
الالوان التي فيها. اه اعتقد ساكتفي بهذا المقدار. هذه الخوارج المقاربة والمفارقة ستكون هي الموضوع الاساس للقائنا بالغد باذن الله تعالى. سنأخذ منها فقط الرموز والمختصرات والمصطلحات في ضبط النص في تفقير وترقيه في تقويمه اقامة تصحيح الى اخره. والحمد لله رب العالمين. ان كان هناك اي سؤال قبل ان نختم

88
00:31:06.950 --> 00:31:46.950
هناك سؤال عند شطر الطالبات لو سمحتم. اذا كان هناك سؤال تفضلوا ما في سؤال. اتفضل. اه نسخة وحيدة. نعم نعم. خطأ او لا انت تعتمدين على نسوخ النسخ الاخرى بما يقوم

89
00:31:46.950 --> 00:32:06.950
النص ويحفظ وجه الاستشهاد والمسألة. ثم في الحواشي تعلقين ان كانت هناك اضافات ضرورية. اما ان تزيدي في نصك مما لا يحتاجه النص لا يمكن. لا هو يحتاج للنص. يحتاجه هذا يحتاجه مدى الاحتياج لزيادة توضيح

90
00:32:06.950 --> 00:32:26.950
لزيادة افادة هذا ما اسمه احتياج. اما لا يتم النص الا به لا يستقيم النص الا به يحتاجه. يعني النص فائدته ضعيفة لو زدنا عليه الذي في كتاب اخر يكون انفع بكثير. انفع بكثير هذا ليس عملنا. عملنا ليس تقديم النص تحسينه وتصويبه تحسينه

91
00:32:26.950 --> 00:32:42.600
جعله من غير فصيح الى فصيح الاخرين. يستقيم النص من غير هذه ولو بوجه ضعيف لا ازيد ولكن ممكن اعلق في الحاشية. لا اضع في المتن الا ما لا يتم النص بوجه من الوجوه به. نعم

92
00:32:42.600 --> 00:33:01.950
نسخة وحيدة يعني ما عندي نسخة اخرى. والله انا لو اردت الصراحة انا لو الامر بيدي انا لا اسمح لاي طالب لا ماجستير ولا دكتوراه ان على نسخة وحيدة. هذه مرحلة تدريب النسخة الوحيدة ولو كان الكتاب قيما لان

93
00:33:02.100 --> 00:33:20.650
مشاكل النسخة الوحيدة يعني يعجز عنها آآ حتى الكبار. النسخة الوحيدة لها عدد كبير من المشاكل عدد كبير. نعم النص مهم اقول ليس طلبة الماجستير والدكتوراه. نعم؟ ليس طلبة الماجستير

94
00:33:20.650 --> 00:33:40.650
الدكتوراه. ما في الا نسخة واحدة. جميل. لكن يوضع بيد من؟ يوضع بيد من؟ يوضع بيد عملاق متخصص اخذت عنها الان الضروري لابن رشد نسخة واحدة في موريتانيا. صحيح. بس كل النسخ صحيح هنا نسخة وحيدة هذا من مقوماتهم او من

95
00:33:40.650 --> 00:34:00.650
مما يمتلك النص به الاهلي للعمل. لكن نعم فريق عمل هذا يكون اذا نسخة وحيدة ما يكون ما بين يدي الطلبة ماجستير ودكتوراه يكون ما بين يديه الكبار لان مشاكله كثيرة سيقدمون لنا نصا في كثير من المشاكل

96
00:34:00.650 --> 00:34:05.933