1 00:00:06.600 --> 00:00:29.350 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:29.600 --> 00:00:59.400 واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على امته وضع لها واستجاب الله تعالى له في امور دون وما يخص الفتن دعا النبي صلى الله عليه وسلم باشياء 3 00:00:59.500 --> 00:01:39.900 لم يستجبها الله له وهذا يدل على ترسم استشراف الغيب عند المسلم ولاسيما كما قلت احاديث الفتن فهو رابط الجأش فهو رابع الجأش شديد التعلق بالله فيعلم ان الفتن ستأتي اخر الزمان على شكل امواج 4 00:01:40.750 --> 00:02:15.900 وهذه الامواج بعضها عات شديد. وهذه الامواج لها قوة ضاغطة وتحتاج الى قوة تنبع من داخل الانسان تكون بقوة القوة الضارة اذا كانت القوة الضاغطة اشد من يقينه وعلمه وتقواه وتأله وقلبه من ربه ينبطح 5 00:02:17.300 --> 00:02:42.150 الفتنة كما ورد عن حذيفة فيما ساذكر بعد قليل من بين الادعية التي دعاها النبي صلى الله عليه وسلم شيء يخصنا ويهمنا لانه متعلق بامة محمد المبثوثة في ارجاء الدنيا 6 00:02:43.400 --> 00:03:08.200 وقد وقع مرات سابقا وسيقع مرات ومرات ومرات لاحقة وما يجري هذه الايام هو جزء من مما اخبر عنه نبينا صلى الله عليه وسلم وقلت لكم كما ان الفقه لا تأخذ مسألة من دليل وانما الدليل الواحد 7 00:03:08.750 --> 00:03:28.950 تستطيع ان تسرع عليه مسائل كثيرة وكذلك احاديث الفتنة اخرج مسلم حديثين في الصحيح احدهما عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر عن سعد بن ابي وقاص 8 00:03:29.250 --> 00:04:01.850 فيما يخص هذه السنة الباقية في هذه الامة ولفظ مسلم رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زوالي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها 9 00:04:02.800 --> 00:04:36.500 الاسلام سينتشر في الدنيا كلها والجهاد في شرع الله تحطيم الحواجز التي تحول دون نشر الاسلام فاذا لم توجد هذه الحواجز احفظ وردد الاسلام يكسب ويفوز بالسلم اكثر من فوزه بالحرب 10 00:04:39.150 --> 00:04:59.100 الاسلام يفوز بالسلم اكثر من فوزه بالحرب. اخوانا اليوم لو عددت المسلمين اكبر تجمع للعهد الدنيا كلها للمسلمين. اخواننا في اندونيسيا واندونيسيا ما زال في دخول الاسلام ما زالت قطرة دم 11 00:04:59.750 --> 00:05:20.350 وفتحت اندونيسيا باخلاق المسلمين من التجار خلق مسلم وسمته سلاح فعال قوي في نشر الاسلام اذا اردت ان ينفع الله بك وارجو الله ان ينفع بي فليكن قولك وعملك سواء 12 00:05:20.700 --> 00:05:44.200 وليكن ظاهرك وباطنك سواء فان الله ينفع بك ولا محالة كان قولك وفعلك وظاهرك وباطنك واحد انت قد جمعت نفسك النبي صلى الله عليه وسلم قال وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها 13 00:05:44.750 --> 00:06:12.400 واعطيت الكنزين الاحمر والابيض ثم قالوا هذا هو الشاهد يرى في الحديث ثم قال واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة والا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم 14 00:06:13.400 --> 00:06:41.250 وان ربي سبحانه وتعالى قال يا محمد يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم 15 00:06:41.700 --> 00:07:09.600 يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. ويسبي بعضهم بعضا هذا الحديث فيه بشارة لامة محمد صلى الله عليه وسلم 16 00:07:09.900 --> 00:07:38.050 الا يهلك بسنة عامة وان لا تجتمع عليهم الامم يعملون على اهلاكهم وذهاب بيضتهم لكن هل الكفار يمكن ان ينفردوا ببعض البلدان دون بعض وان يفنوهم وان يقتلوهم قطعا هذا ليس داخلا في الحجيج 17 00:07:38.350 --> 00:07:59.450 يمكن للكفار ان يجتمعوا على بلد وهذا موجود. تاريخ الاسلام الطويل والتاريخ المعاصر دليل على هذا واكثر ما تخمد المسلمون في التاريخ المعاصر تحملوا في مكان لا نعرف عنه شيئا كثيرا. للاسف 18 00:07:59.700 --> 00:08:29.700 دول البلقان دول الملقاة اكثر المسلمين فتنة في دينهم في هذا العصر وبدأ الاحتكاك بالدولة العثمانية هذه الدول وانتزعت منها معاهدات ابرمت ولست الان في صدد التحصين في هذا الباب. وكان الاذى للمسلمين في دور البلقان شديدا. حتى في 19 00:08:29.700 --> 00:08:55.650 قرن الى السبعينيات من القرن العشرين ما حصل في كسوفه ما حصل مع جيرانهم فدخلوا عليهم وقتلوه. ابانوه وهذا امر بالمعروف لما كنا في البوسنة ذهبنا لمقبرة فسمعت صياحا من الاخوة بالدعاء عليهم 20 00:08:55.900 --> 00:09:18.700 قلت من هؤلاء؟ قالوا هؤلاء الذين جاءوا فقتلهم الثوار قتلوا عددا قليلا في دفنوها في هذه المقبرة على حدود البوسنة غرسك الشاهد ان الله اعطى هذه الامة ضمانا الا يهلكوا 21 00:09:18.800 --> 00:09:44.250 بسنة عامة لكن سنة خاصة بعض الاقطار ممكن. الحديث الثاني اوضح في الدلالة على ما اريد وهو ايضا عند مسلم اخرجه وكعادة مسلم يبدأ بالمجملات ثم يأتي بالتفصيل. فبدأ فاخرجه عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه 22 00:09:44.250 --> 00:10:06.550 سعد ابن ابي وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل ذات يوم من العادة من شمال المدينة حتى اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين يقول سعد وصلينا معه 23 00:10:06.850 --> 00:10:33.050 صلى الله عليه وسلم ودعا ربه طويلا ثم انصرف الي فقال صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثة فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي لامتي فلا تدعوا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة 24 00:10:33.750 --> 00:10:56.700 قال سألت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة. فاعطانيها الصدى العام المسلمون جميعا مرة واحدة ودفعة واحدة هذا امر مش ممكن هذا ضمان من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم 25 00:10:57.250 --> 00:11:32.750 وسألته الا يهلك امتي بالغرق فاعطاني وسألته الا يجعل بأسهم بينهم شديدا رأس المسلمين فيما بينهم. وهذا يوافق الحديث الاول ان يأتني بعضهم بعضا بعضهم بعضا والذي شرع الصبي والقتل 26 00:11:32.850 --> 00:11:56.950 الخوارج والخوارج اول فتنة في الاسلام قد يعترض بعض الاخوة انت اخبرتنا ان معاذ يقول اول فتنة مقتل عثمان مقتل عثمان سببها الخوارج ثم بعد مقتل عثمان هذه الفتنة تمكنت وهي كلمة صغيرة بعد قليل 27 00:11:57.150 --> 00:12:14.550 وساذكر اشياء يسيرة عن الخوارج لان الخوارج وتفصيل التاريخ وما اخبر ما اخبرنا عنه من نبينا صلى الله عليه وسلم من الصحابة على الخوارج يحتاج الى دورة خاصة كلام عالخور طويل وكثير 28 00:12:14.750 --> 00:12:45.550 لكن ساذكر واتخول بعد قليل وبعد بيان ما اريد النبي صلى الله عليه وسلم كلامه وحي وكلام الوحي لا يتناقض وهو حجة في جميع صوره فهو حجة بمنطوقه وحجة بلازمة 29 00:12:46.250 --> 00:13:17.800 وحجة بمفهومه تأمل معي جيدا وانا ما ساقوله لكم الان هو من ولم اقرأه في كتاب ولكني اراه صوابا واراه مهما سألت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا فمنعانيها. احفظها 30 00:13:18.700 --> 00:13:48.950 احفظ حديث خمس ان تدركوهن واعوذ بالله ان تدركوهن وذكر الخامسة صلى الله عليه وسلم فقالت في حديث عبدالله ابن عمر عند ابن ماجة بالشعب والحديث صحيح قال وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 31 00:13:49.350 --> 00:14:16.300 الا كان بأسهم بينهم شديدا اربط واسألك سؤالا وجوابا ان يظهر عندك ولو اني سألتهم الاول يعثر ان تجيب بجد هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم بالوحي ان هذه الامة 32 00:14:16.450 --> 00:14:46.350 سيحكمها اقوام بغير كتاب الله الجواب نعم ام لا؟ يوقف عن نعم. لماذا؟ لان النبي قال وسألت ربي الا يجعل بأسهم بينهم شديدا ومنعانيا. وسبب البأس الشديد بين افراد الامة ان يحكموا من غير الكتاب والسنة. وفي هذه الدلالة الاشارية والدلالة الاشارية 33 00:14:46.350 --> 00:15:13.900 هي في مبحث الدلالات علم الاصول لها تعلق بالمنطوق لا بالمفهوم. والمنطوق اقوى من المفهوم وفي هذه الثلاثة الاشارية بيان فساد مذهب الخوارج واطلاق الكفر على الحكام والخوارج اول ما يبدأون بالحكام 34 00:15:14.400 --> 00:15:36.750 وينتهون اخيرا ينتهون بالشرطي وينتهون اذا تعجب وعقلك يقف لا تستطيع ان تفهم من تفكر لما قال من قال قال لابد الدم الاردني والدم الفلسطيني اشتبك قال كيف الدم الاردني والفلسطيني يشتبك 35 00:15:36.950 --> 00:16:02.950 قال لابد ان نقتل الجنود الاردنيين. حتى نحرر غزة هذا مذهب من؟ مذهب الخوارج هذا الكلام كلام الخوارج كيف الجندي كافر؟ والموظف كافر؟ كيف تستحلون دماء الناس والحرب قائمة بين اليهود والمسلمين 36 00:16:03.500 --> 00:16:33.400 والمسلمون الاصل فيهم ان يكونوا ردء وردفة للمسلمين وبالتالي اخواني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان امتنا بخير بمعنى ان هناك ضمان لهذه الامة من ان لا تفنى بسنة عام 37 00:16:33.800 --> 00:17:03.250 ولكن الامواج تعتريها وهذه الامواج تحتاج الى وكلاء لها حتى يقومون ويعملون على نشر الفتن بين الامة ووكلاء الفتنة اخبرنا عنهم حذيفة واخبار حذيفة له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم 38 00:17:03.450 --> 00:17:28.000 لكن الذي اريد ان اؤكده الان واربطه واربطه بما وصلنا اليه في الدرس الماضي ان احوال الامة بدأت على خير حتى انزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم. اليهود لما سمعوها قالوا اردنا لو هذه نزلت علينا لجعلناها عيدا 39 00:17:28.000 --> 00:17:52.600 وكانت هي قد نزلت في العاشر من ذي الحجة ولما سمعها عمر بكى وقال ما بعد التمام الا النقصان وبقي الدين قائما على الوجه الذي يحبه الله ويرضاه واجتمعت مكامن القوة في الامة 40 00:17:52.750 --> 00:18:29.400 الخلافة والجن وان جاز لنا ان نتكلم رجال الدولة والساسة والعلماء ومساعدوهم الخطباء والوعاظ والقصاص وفي قصص صحيح ليس كل من قص والتمييز بينهما لاخواننا الدعاة من المهمات ولست الان بصدد هذا 41 00:18:30.100 --> 00:19:04.350 كانت الامة مشتملة لما كان قائما على الامة الخلفاء الراشدين الاربعة ثم فيما بعد فك العلم عن الساسة وبقي الدين قائما والذي تولى امر الدين العلماء والولاة والسلاطين. زمن الامويين والعباسيين. فما بعده 42 00:19:04.950 --> 00:19:22.950 نالوا من الشهوات والملذات ما لا يعرفه احد اليوم ولا يخطر في بال احد اليوم ما نالوه من الشهوات والملذات وبقي الدين قائما وامر الناس كما قال ابو بكر الوراق 43 00:19:23.550 --> 00:19:55.600 كما اسند عنه ابو نعيم في الحلية قرن الثلاثة امراء علماء وفقاء. لا اغنياء انذاك قليل امراء وعلماء وفقراء قال اذا فاسد الامراء فسدت المعيشة واذا فسد العلماء حسن الدين 44 00:19:57.000 --> 00:20:20.200 واذا فسد الفقراء فسودة الاخلاق وكانت سفيان الثوري يقول وبعضنا يردده حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس بالحديث انما هو الصحيح عن سفيان الثوري اذا صلح صلح الناس 45 00:20:20.350 --> 00:20:54.200 واذا فسد فسد الناس العلماء والامراء العلماء والامراء. الامراء الحكام والعلماء القائمون على الدين مدار صلاح الدين على الفهم الصحيح بالدين وان نكون متبعين مستمسكين بالواهل بقي الدين متماسكا ومع تماسك الدين الامر في انحدار 46 00:20:54.400 --> 00:21:20.350 الامر في انحدار ومثلت لكم برسم بياني حتى اوضح هذه الحقيقة ولي على الرسم البياني يعني بعض التعديلات او بعض الملحوظات انظر بالرسم البياني واتكلم وانتم تنظرون باذن الله تعالى. الرسم البياني يبدأ 47 00:21:20.750 --> 00:21:47.000 من زمن النبي صلى الله عليه وسلم اللي اخبر اليوم اكملت لكم دينكم. الامر الخلفاء الراشدين الاربعة الاصفر لا يمكن للدين او الامام من المسلمين او لعالم من العلماء ان يلحق بالخلفاء الراشدين الارواح. لا يبكي 48 00:21:48.600 --> 00:22:11.350 وبعض الخلفاء الراشدين الاربعة بدا النزول اقول انحراف بقي النزول نزول المرسوم امامكم نزول مضطرب لكن حقيقة النزول قد قد يصعد. يعني اخر شيء قد يصعد الى دون الاصفر كما حصل مع عمر ابن عبد العزيز 49 00:22:12.250 --> 00:22:43.400 وقت عزة الاسلام الصعود وقت ما اصيب المسلمون بالفتن هذا فالنزول في صعود نزول صعود ونزول وقد يصعد اكثر من الطريقة الموجودة ولذا لما سئل الحسن البصري عن عمر ابن عبد العزيز بعد الحجاج قال لابد للناس من تنفيس بين الفينة والفينة 50 00:22:43.750 --> 00:23:08.050 وقد يكون نزول شديد في مكان وقد يكون في مكان اخر في قطر اخر في ارتفاع والذي يحفظ الدين هو الله جل في علاه والله جل في علاه كما ذكرت لكم ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض 51 00:23:08.550 --> 00:23:32.250 ففسدت الارض قانون المدافع لذا تأمل معي الاية وقد ذكر ابن عاشور التحرير والتنوير في تفسير التحرير والتنوير كلاما بديعا يستحق ان اليه في سر ذكر الله تعالى ولولا دفع الناس ولم يقل ولولا دفع الله المسلمين 52 00:23:32.300 --> 00:23:57.150 المسلمون قد يكون الله الذي ينصره في صراع عالمي بين دول كبرى فتكون النتيجة في فائدة للاسلام والمسلمين كما وجدنا وشاهدنا في روسيا مع حربها مع اوكرانيا في صلاة العيد والمجمعات الضخمة الكبيرة في روسيا 53 00:23:57.300 --> 00:24:19.900 اذن بترجمة وتوزيع مصحف مترجم الى اللغة الروسية الى اخره وهذا امر لا يعني ننكر. لا يمكن ان ينازع فيه وبالتالي الذي اريد ان اقوله بهذه الطبيبة وبهذه المناسبة لا تخشى على دين الله 54 00:24:20.500 --> 00:24:42.600 الدين دين الله ساكن تفقد منهجك. وتفقد عملك هل انت متقيد بتقريرات العلماء الربانيين ام لا لا نخشع لا نخشى على ديننا الدين ليس لنا الدين دين الله عز وجل 55 00:24:43.050 --> 00:25:12.050 المهم نقطع الطريق وكان شيخنا الالباني رحمه الله تعالى يقول ان بقينا في الطريق وكان مشينا مشي السلحفاة فمن كان على الطريق يصل وان تعجلنا وركبنا الطائرات اقلعنا وصار الاتجاه في غير اتجاه الهدف 56 00:25:12.250 --> 00:25:45.400 سنبتعد سنبتعد ولذا الواجب ان نتفقد انفسنا في طريقنا الى الله سبحانه وتعالى اعود ساقول الفتنة امر معقول وتتجسد في الامة بشهود ملفتنا تحتاج الى جهود وهي لها بيئة ولها مادة 57 00:25:46.200 --> 00:26:15.550 وبيئتها كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين نتقارب الزمان ارفع البركة وان يظهر الجهل ينقص العمل عمل الصالح اذا ثبت في البخاري لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث من حديث ام سلمة 58 00:26:16.650 --> 00:26:40.000 لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الفتن تنزل من السماء فقال صلى الله عليه وسلم من يوقظ الصويبات حتى يصلين من يوقظ ازواجي؟ ثم قال لا اله الا الله 59 00:26:40.550 --> 00:27:02.950 ماذا نزل اليوم من الخزائن ماذا نزل اليوم من الفتن ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من راض يأجوج ومأجوج. وحلق صلى الله عليه وسلم بين اصبعه علماء اطلعه الله 60 00:27:03.950 --> 00:27:17.750 على نزول الفتن قال من يوقظ الصويحبات نساء كي يصلين الصلاة في قيام الليل من اسباب درء الفتنة اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال بادروا بالاعمال الصالحة 61 00:27:17.900 --> 00:27:38.750 فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم وقال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال العبادة في الهرج 62 00:27:39.100 --> 00:28:11.350 كهجرة الي الذي يعبد الله في في الفتنة كانه يهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتنة لها بيئة لها مناخ والفتنة لها مادة ومادة الفتنة امران والاشد يقع تزاوج بين هذين الامرين 63 00:28:12.100 --> 00:28:42.100 وقع تناكح اذا وقع تناقض بين قطبي الشر والشر كله مرده الى امرين والخير كله مرده الى امرين مادة الفتنة مردها الى الشبهة والشهوة والخير كله في العلم النافع والعمل الصالح 64 00:28:42.350 --> 00:29:05.350 العلم دون عمل لا ينفع والعمل دون علم لا ينفع. ارأيتم هذه هذي فئة عملة عملة اردنية فئة الخمسين دينار. وهذه فئة الخمسين دينار لها وجهان لا تمشي هذه العملة بوجه 65 00:29:06.050 --> 00:29:28.850 لو وردت تشتري بهذه العلة شيئا فذهبت لتشتري وجه سليم وجه ممسوح ما تمشي العبد لا يقبل عند الله ولا يكون على هداية الا بالامرين العلم والعمل والشر وهو مادة الفتنة 66 00:29:28.900 --> 00:29:51.900 الشهوة والشبهة فهما المرض في القرآن. فاينما قرأت كلمة مرض في القرآن فيراد بها اما شهوة يا نساء النبي لستن انك احد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض 67 00:29:52.750 --> 00:30:12.450 لا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض. ايش في مراد هنا بالمرض؟ الشهوة ويطمع الذي في قلبه مرض وكذلك قول الله تعالى عن المنافقين في قلوبهم مرض وقول الله عن المنافقين في قلوبهم مرض اي الشبهة 68 00:30:12.700 --> 00:30:36.750 فمادة الفتنة شهوة وشبهة اذا انتشار الالحاد ولا يمكن ان ينتشر الالحاد كما يريد يهود الذين خططوا لا الا لا يمكن ان ينتشر الشذوذ الجنسي والمثلي وما شابه الا مع موجة الحاد 69 00:30:38.000 --> 00:31:14.850 فالشهوة مثل العمود الذي يدق للشبهة حتى تبقى الشبهة مكينة عالقة في القلوب والنفوس والعقول فالفتن نحتاج الى من يثورها والفتنة مثل البضاعة الوافدة تحتاج لوكيل بضاعة كذا وكذا كذا. الفتنة لها وكلاء 70 00:31:15.650 --> 00:31:38.050 وكلاء الفتنة فيما اخرج ابن ابي شيبة وغيره عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال وكلت الفتنة بثلاثة صباح ان يجيرنا وان يعيذنا واياكم من ان نكون وكلاء الفتنة. وكلت الفتنة بثلاثة. والمراد بثلاثة ليست ثلاثة 71 00:31:38.050 --> 00:32:05.700 الاشخاص وانما ثلاثة انواع من الناس ولا يمكن ان تقع الفتنة وتنتشر الا بهذه بهؤلاء الوكلاء الثلاثة مجتمعين قالوا اكلت الفتنة بثلاثة بالحد من حريف الذي لا يريد ان يرتفع له شيء 72 00:32:05.900 --> 00:32:28.900 الا قمعه بالسيف هذا هذا رأس الحربة هذا في مباراة كرة القدم الهجوم لا يرتفع له شيء شديد قال الحاج النحرير الذي لا يريد ان يرتفع له شيء الا قمعه بالسيف 73 00:32:29.200 --> 00:32:58.100 وبالخطيب الذي يدعو اليه الامور وبالشريف اغلقوا النبي شيبة وفي لفظ ابي نعيم وغيره وبسيدي المذكور. قال تأمل الحاج ابن حرير فتصرعه قامت الفتنة في الحد النحرير يموت فيها فتصرع 74 00:32:58.300 --> 00:33:27.100 واما هذان الخطيب والسيد فتبحثهما فتبلو ما عندهما في رواية ابن هذان فتبطحهما لوجوههما. ننبطح ينبطح له فالحد ابن حرير هو العنصر الاهم في وكلاء الفتنة الثلاثة وهو الذي يعمل على تطوير المسلمين 75 00:33:27.200 --> 00:33:46.250 في حملهم على قتال بعضهم بعضا. وقد يتذرع بالديانة والحكم بالشرع والحكم بالدين وضرورة الخروج على اولياء الامور ويبدأ يسلك مسلك الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج 76 00:33:47.450 --> 00:34:10.000 فهذا شرهم وهذا صنف من الناس يعني سماه حذيفة الحاد بن حرير تتفحص كل الفتن التي وقعت في بلاد المسلمين فتجد انها نبعت من تحت هذا الصنف من الناس. الصنف الاخر والخطيب وبالخطيب الذي يدعو اليها 77 00:34:10.500 --> 00:34:32.900 لا يلزم الخطيب شخص استاذ الاعلام وسائل التواصل وما اكثر الخطباء وما اعجب التزويق ولما ولا سيما في وسائل التواصل لما تسمع الصورة لما ترى الصورة وتسمع الخبر وتجعل الجماد يكاد ينطق 78 00:34:33.300 --> 00:34:55.150 وكذلك نحتاج الفتنة لسيد او شريف او عالم او انسان له مكانة مرموقة. معروف عند الناس المجتمع من الاسماء اللامعة وقد يكون معروف بشيء من العلم وبالامانة وقد يكون له اثر في الناس 79 00:34:56.400 --> 00:35:20.100 سيد شريف سماه حذيفة وتجتمع الاعلام مع هذا السيد الشريف مع الحاد ابن حرير هؤلاء اصناف ثلاثة. لا يمكن للامة للفتنة ان تقوم في الامة وان تنتشر الا بهذه الاصناف الثلاثة 80 00:35:20.450 --> 00:35:46.300 الفتن لا تحتاج الى حد الفتن ان اقبلت تحتاج الى عقلاء نحتاج الى اناس يفهمون الفتنة ويعملون على تجفيفها من مواردها ومن اصولها ولا تحتاج للصراع لا تقترب الصراع. داعية في 81 00:35:46.700 --> 00:36:19.900 السعودية كان يحوم حول الخروج وهو الان مسجون فرج الله عنه اي والله انا اقول للكافر فرج الله الله فالدعاء ما فيه حرج فالخلاصة هذا يحوم حول وكان له درس 82 00:36:20.600 --> 00:36:35.900 بين المغرب والعشاء يحضره قرابة خمسين اخ بعد العشاء سؤال وجواب واغلبها اسئلة في السياسة وكلام في السياسة كان يحضر اكثر من خمسة الاف واحد فقالوا للشيخ بن عثيمين انظروا الى طريقة العلماء في معالجة الفتن 83 00:36:36.500 --> 00:36:56.050 الشيخ ابن عثيمين مشى من بريدة اصيل الى جدة ودخل في وقت العشاء فلما رأى الشيخ ابن عثيمين جاء ليس له لن يقدمه بدل الصور والجواب صار سؤال للشيخ العتيبي 84 00:36:56.800 --> 00:37:39.950 ووقف الشيخ وحمد الله عز وجل وقال يا فلان قم تكثر الناس الجمهو واضطر ان هذا الحول نتبرأ منه فذكره بخير وثم الخروج بانواعه واشكاله وانهى المجلس فاقام عليه الحجة امام تلاميذه بطريقة لبقة 85 00:37:41.250 --> 00:38:04.000 الحد ابن حرير لا يحتاج الى شدة والاقوام الذين يؤمنون بالخروج لا يحتاجون الى شدة يحتاجون الى فهم الى عقل الى تنوير والى دليل وهكذا صنع عبد الله ابن عباس 86 00:38:04.300 --> 00:38:35.850 مع الخوارج ناقشهم ولما ناقشهم وابن عباس ما ادراك ما ابن عباس رجع اربعين الفا. بعد المناقشة رجع عدد كبير وجنب غفير. شاي ان الحدة في التحرير لا يجوز في وقت الفتن ان يتعجل المتعجلون 87 00:38:36.150 --> 00:39:04.450 والواجب عليهم ان يتماسك الانسان وان يتأنى وقد قالوا قديما من تأنى نال ما تمنى ولد في صحيح مسلم حديث جميل وبهذه المناسبة اذكره وهو حوار بين المستورد من شداد 88 00:39:04.950 --> 00:39:27.550 وبين عمرو بن العاص اخرج مسلم قال المستورد المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة والروم اكثر الناس هذا مرغوب بالحديث السابق 89 00:39:27.950 --> 00:39:49.750 ان هذه الامة تفنى بل يعتدي بعضهم على بعض وان يسبي بعضهم بعضا ويكون القتال بينهم شديدا فسمع عمرو بن العاص مستورد يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم قوله تقوم الساعة والروم اكثر الناس 90 00:39:51.700 --> 00:40:20.000 الروم من نسل روم ابن نوح عليه السلام يعني الجنس الاوروبي الان فقال له عامر ابصر ما تقول فقال المستورد اقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان قلت ذلك 91 00:40:20.200 --> 00:40:50.700 ان فيهم لا خصالا اربعا الروم وذكر عمرو بن العاص خصال اربع في الروم وهي محمودة فقال انهم لاحلم الناس عند فتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم شرة بعد فرة 92 00:40:51.300 --> 00:41:22.050 وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف ثم قال وخامسة حسنة جميلة وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك امنع ناس من ظلم الملك. هذه الخصال الخمسة التي مدح فيها عمرو بن العاص الروم 93 00:41:22.950 --> 00:41:52.450 وشاهدي من ارادي هذا الحديث قوله انهم لاحلم الناس عند فتنة ففي وقت الفتنة تحتاج الى حلم ولا تحتاج الى ما هو سواه الفتنة اخواني كما قلت لها قوة ضاغطة والقوة الضاغطة تحتاج لاستعداد نفسي والى تنفير النقص 94 00:41:53.400 --> 00:42:20.850 بان يقاوم الشهوات بالعلم والشهوات بالذكر والعبادة والطاعة واذا جاءت الفتنة والانسان لا يجمع قواه ولا يحفز نفسه على مقاومة الفتنة ينخرط فيها وهو لا يشعر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح 95 00:42:20.900 --> 00:42:57.600 قال القابض على دينه كالقابض على جمر قال القابض على دينه كالقابض على الجمر هذه جمرة تحملها هكذا تبقى مشتعلة وتؤذيني واذاؤها شديد لكن ان قبضت عليها تأذى في البداية واطفئوها في النهاية 96 00:42:59.300 --> 00:43:19.050 فسبب ترك كثير من الناس كثير من الواجبات الشرعية والسنن انما هي اعراف فاسدة. اعراف وعادات فاسدة وخزعبلات عند الناس واشياء ليس لها وزن قال ايش يقولوا عن الناس اني التحيت مثلا او لبست دشداشة مثلا 97 00:43:19.550 --> 00:43:32.250 الشيعة ليس لها وزن. اشياء وهمية اكثر منها واقع النبي صلى الله عليه وسلم يقول قابض على دينك القابض على الجمر. اقبض على دينك. وقت الفتنة اقبض على دينك. اقبض على دينك 98 00:43:32.550 --> 00:43:51.650 ولا يستطيع العبد ان يقاوم الفتنة الا ان حفز نفسه واوجد الاستعداد القوي عنده. ويقبض على دينه على وجه باذن الله تعالى تمر هذه الموجات العافية والشديدة ولا يتأذى فيها 99 00:43:51.800 --> 00:44:23.350 لكن انتبه. عجبتني نصيحة لبعض علماء المتأخرين من الدمشقيين كان يقول لتلاميذه عبارة حسنة كان يقول تلاميذه ليكن احدكم كالحوارة ولا يكن كالشجرة التي هي خشب قال فالحوارة اذا جاء الاصرار 100 00:44:23.450 --> 00:44:50.950 ما بك باستقامة والخشب الواقف تقطعه فليكن احدكم كالحوارة يعني الشرع اوجد رخصا واوجد سعة حتى قال العلماء لو ان الارض والسماء اطبقت بعضهما على بعض بحرام فان طالب العلم يأخذ نصيبه من هذا الاطباق بالحلال 101 00:44:50.950 --> 00:45:15.850 لانه يأخذ المقدار الذي فيه الحاجة والضرورة فالشاهد ينبغي للانسان في وقت الفتنة ان يتعامل معها بطريقة سديدة صحيحة سليمة ولا يعرف ذلك الا العلماء او الذين يعرفون الاشياء وانت ان اخطأ العالم 102 00:45:15.900 --> 00:45:38.000 واتبعته في مسائل لا تستطيع باجتهادك ان تقف على حقيقتها انت معذور. اما وانت لست من اهل الاجتهاد. فاجتهدت فكودت رأيا فاصبته فانت مزور ليست من اصحاب الرأي. انت ليست من اصحاب الرأي 103 00:45:38.300 --> 00:46:07.350 فكيف والرأي الذي يسمع من ها هنا وهناك رأي ما انزل الله تعالى به من سلطان ورأي في بعض الاحايين يخالف قطعي ولماذا يخالف قطعيات الدين؟ باشياء توهمة باسباب وتحليلات ليست نصية فلا يجوز للمسلم ان يترك النص الصحيح الصريح في وجوب موالاة المؤمنين 104 00:46:07.550 --> 00:46:25.650 ثم ان يعطل وان يجعل هذه الموالاة منسوخة باحتمالات سياسية بعقلية وقد تكون وقد لا تكون. وان كانت قد تكون سديدة وقد لا تكون سديدة. فالاصل في المؤمن ان يدور مع النص 105 00:46:25.650 --> 00:47:01.300 والدوران مع النص انما هو للعلماء وليس لغيرهم كما هو آآ معروف يعني معكم اصحاب الفتن في هذه الايام لا يستطيع ان ينفكوا عن الشر وبعضهم يروج فتنه باسم الشرع 106 00:47:02.200 --> 00:47:24.550 وهذا امر معروف حتى اخر فتنة مرت بالامة وارجو الله جل في علاه ان يقلعها من شقتها ولا يبقي لها اثرا في الامة مركز التكوين وهو القريب هذا سمعته في قريب 107 00:47:24.600 --> 00:47:55.100 التكوين الذي يدعو الى الالحاد فبدأوا برمي الاولى بدأوا بالتشكيك بالسيرة قواعد السيرة ليست كقواعد الحديث وسيرة ابن هشام ليست كالصحيح البخاري فرأوا ان يبلع الناس سنة دفعة دفعة فاول شيء بدأوا فيه 108 00:47:55.200 --> 00:48:15.300 بدأوا يشككوا طيب ما هو سر التشكيك في قالوا سرة ابن هشام اصلا لا يوجد لها الا نسختين في العالم القائل اين يعيش قائد هذا اشي مصر. هاي اشي مصر 109 00:48:15.550 --> 00:48:36.750 فقط في نسخة في النمسا ونسخة في بلد اخر اوروبي ولا يوجد نسختين فبدأ التشكيك يوجد في دار الكتب المصرية اثنين وعشرين نسخة من سيرة مخطوطة. درب النصرية والفهرس الذي قام عليه المجمع الملكي الاردني 110 00:48:37.100 --> 00:48:55.050 وهذي مفخرة لكل اردني من الباحثين في علم المخطوطات اصدر فهارس بديعة للغاية وكان قائما عليها استاذنا الدكتور الامام الجليل الكبير الشيخ ناصر الدين الاسد ناصر الدين الاسد قامة شامخة 111 00:48:55.200 --> 00:49:16.100 قامة شامخة في العلم اصدروا شهرس للمخطوطات السيرة والمدائح النبوية. وطبع في مجلدين وقبل المحاضرة فتشت عن سيرة ابن هشام في هذا القارس ووجدت في هذا مئة وسبعة واربعين نسخة خطية لسيرة بن هشام 112 00:49:16.150 --> 00:49:44.150 وهكذا يروجون باطلهم بسبب جهل المسلمين لو ان المسلمين بقوا يعني يعلمون الحق وهم طلبة علم ويبحثون كل مسألة بقواعد العلم لا تبخرت تبخرت الشبه وتبخرت الفتن. وابتعد الناس عن الفكر. وهذا ليس اه 113 00:49:44.150 --> 00:50:05.400 الغريب انا عملت جولة طويلة في الكتاب العراق مع صاحب هرمجنون وذكر مخطوطات العبد الضعيف لي عناية بالمخطوطات واعرف المخطوطات ودور الكتب الخطية ولي الصلة بالمخطوطات فوالله الذي لا اله الا هو قلت له كنت اتحداك 114 00:50:05.750 --> 00:50:24.850 المخطوطات التي ذكرتها في كلها لا وجود لها الا في رأسك يكذبون اسمع اسمع والله ما ادري اقول تضحك ولن يبكي والله ما ادري في اسماء المخطوطات اريد اقول لكم اسماء المخطوطات واصحاب واسماء اصحاب بعضهم 115 00:50:24.950 --> 00:50:46.500 يقول مثلا في الصفحة متين واربعين يقول نقل من نسخة خطية سماها اخر الكرة الارضية من جهة الشمال في اخر زمان الرب هذا مخطوط والله الذي لا اله الا هو ليس له وجود الا في رأسه. وهذا الاسم لما انت تسمعه وتعرف طبائع الشعوب اخر الكرة الارضية من جهة الشمال في اخر 116 00:50:46.500 --> 00:50:59.800 زمان الرب تقول هذا مصري كذاب مع حبي واحترامي. وانا احب شديدا اخوانا المصريين هذا الكلام كلام للسلطة خذ مخطوط اخر. قال وين موجود؟ قال مخطوط موجود في كتب خانة 117 00:50:59.950 --> 00:51:15.700 والكتب خانة كتب خانة. كتب خانة كلمة تركية. وخانة مكتبة مكتبة اللي فيها كتب يعني عزا قال كتب خارج وكتب خانة. واين هذه الكتب خانة؟ ما هو رقم المخطوط هكذا يصنعون 118 00:51:15.850 --> 00:51:36.650 قال مخطوط اخر قال في الفتيكان سماه خير البرية في اخر زمن البشرية بخير الدين ابن علاء الحنين المدد. وهذا غير موجود هذا غير موجود الا في رأس الطائفية وقال في مخطوط اخر سلم وحرب في اخر زمن الرب 119 00:51:36.950 --> 00:51:57.800 في المحطة اخذ مطر. سمى مخطوطات كثيرة كلها كذب. شاهد من ارادة بكل هذا الكلام الفتنة تعلق بالقلب وتعلق بالعقل ويجب على العبد ان يحصن مداخل الفتنة القادمة اليه والواجب عليه ان يعمل على ان يغزوها. ولا ينتظر ان تغزوه 120 00:51:57.900 --> 00:52:20.500 الانسان الموفق في موضوع الفتن مسألة مسألة. نبحث المسائل مسألة مسألة وطبيعة الفتنة ان لم نعمل على غزونا ولد النبي صلى الله عليه وسلم اول غزاة للفتنة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر امته وخص مجالس كثيرة وقلت لكم خص يوما كاملا من بعد الفجر الى غروب الشمس 121 00:52:20.550 --> 00:52:36.850 وهو يقص على امته الفتن وقال الصحابي في اخر الحديث قال اعلمنا احفظنا وما ترك النبي كما قال حذيفة في صحيح مسلم. قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا الى قيام الساعة الا اخبر به. الفتن 122 00:52:36.950 --> 00:52:55.150 لها تعلق بالقلوب ولها تعلق العقول. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن هذا ذكرت لكم قصة ابي وائل شقيق ابن سلمة عن عمر وذكرت لكم الباب الذي روى نفس القصة الامام مسلم 123 00:52:55.300 --> 00:53:11.550 لكن عن صحابي عن تابعي اخر والقصة هي هي. القصة هي هي ولكن فيها نص نبوي ما ذكرناه سابقا. وهو مكمل لما جرى. ويا ريت هذه القصة بعض طلبة النبلاء 124 00:53:11.900 --> 00:53:36.000 اصحاب الهمة يبحثونها بتفصيل نستطيع نصل وانا اسأل نفسي بعد وجود الكتب الكثيرة الان. هل يمكن ان نستطيع ان نجد مجلسا تاما بكماله معا من طرق التخريج مثل ما حصل بين اه حذيفة وبين عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه 125 00:53:36.050 --> 00:53:57.200 هل يمكن ان نصل لهذا؟ هذا مثلا متمم لذاك المجلس. اخرج مسلم من طريق ربعي بن حراش ليس من طريق من طريق اه اه ابي وائل قال من الطريق الربعي من الحراش عن حذيفة. قد كنا عند عمر 126 00:53:57.750 --> 00:54:19.100 فقال ايكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم نحن سمعناه اللي قال حذيفة كما بينا فقال لعلكم تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره قال واجل. قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة. ولكن هنا اسقط 127 00:54:19.750 --> 00:54:44.100 الاهل والمال في قطر كلمة والمال الحديث يعرف من خلال جمع الطرق حديث لا لا تفهموه الا اذا جمعت طرقه من التخريج مهم جدا. جمع طرق الحديث قال ولكن ايكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر. قال حذيفة فاسكت القوم. فقلت انا. قال انت 128 00:54:44.100 --> 00:55:07.300 الهي ابوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرب الفتن على القلوب عودا عودا فاي قلب اشربها؟ نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى 129 00:55:07.300 --> 00:55:41.700 قال حتى تصير على قلبين. قلوب حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مر باد شلكوزي مجخيا جالكوزي مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا 130 00:55:42.200 --> 00:56:13.250 هذا اخر الزمان اخر الزمان على الامة السلام اذا ضيعك شيرك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هي مقدمة الجهاد. فالجهاد ميادين وقبل البدء بجهاد الواجب على الامة ان تجاهد الفساق 131 00:56:13.600 --> 00:56:38.300 وجهاد الفساق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن لم يستطع ان يجاهد الفساق يعجز حتما عن مجاهدته للكفار. فاحياء جهاد الكفار يكون قبله جهاد الفساق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويكون الامر بالمعروف 132 00:56:38.300 --> 00:57:09.000 معروف والنهي عن المنكر بالتي هي احسن للتي هي اقوم. بالتي هي احسن التي هي اقوى اه صح عند ابن ماء عند ابن ماجة عن انس قال قيل يا رسول الله متى نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال اذا ظهر فيكم ما ظهر 133 00:57:09.550 --> 00:57:28.850 في الامم قبله سنن الله في الفتنة هي هي سنن الله في الفتنة هي قال متى نترك الامر بالمعروف ونهي عن المنكر هذا المنكر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ظهر فيكم ما ظهر في الامم قبله 134 00:57:29.200 --> 00:58:05.350 قلنا يا رسول الله وما وراء في الامم قبلنا قال الملك في صغاركم والفاحشة في كبر. مسنون كبار والعلم في رذالكم طلبة العلم رذال قال صدي في شرح قوله والفاحشة في كباركم اذا شاع الزنا حتى ان الكبار 135 00:58:05.350 --> 00:58:27.000 لا يستنكفون عنه والمراد ها هنا بالكبار كبار ذو السن وقال وقال في ردانكم اي في الاراذل في الدين وهم لا يتقون الله ولا يعملون بالعلم اذا صار العلم في الرذال 136 00:58:28.050 --> 00:58:55.300 على الامة والاحاديث في تركي امر بالمعروف والنهي عن المنكر واخبار النبي عن هؤلاء القوم كثيرة وتحتاج لجمع وجمعت قسما منها في بعض كتب التي لم تطبع بعد الاحاديث في ترك هؤلاء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كثيرة. العلم يصبح نزهة 137 00:58:55.850 --> 00:59:20.950 يعني تتكلم في العلم خصوصا على وسائل التواصل وكل واحد له محطة محطة المحطة متلفزة صوت وصورة. والكل له محطة. متى يجتمع الناس ولكل ولكل المحطة متى يجتمع الناس لذا قلت لكم واقول واعيد واكرر وسابقى اكرر 138 00:59:21.000 --> 00:59:40.800 هذه الاجهزة موضوع بين ايدينا والنفقة عليها ملايين من الدولارات هذه الاجهزة ليست من فراغ اسأل الله يا طالب العلم اتق الله. اتق الله هذا الجهاز بايد ايديك. قد يدخلك الجنة وقد يدخلك النار 139 00:59:40.950 --> 01:00:03.550 لا لا تنشر فيه الا الحق والا ما انت متيقن عليه. والمسائل التي تقبل الرأي ماذا يقول العلماء الكبار؟ وردد كلامهم فان اصبت فان اصابوا فلك وان اخطأوا فليس عليك وزر 140 01:00:03.700 --> 01:00:25.200 اياك ان يدخلك هذا الجهاد جهنم هذا الجهاز مليء بالشهوات. ومليء بالعورات. ويدغدغ العواطف. واذا انت اصبحت منبطحا امام شهوتك مليئا بالشبهات. بل ينتظر منك خير اتقوا الله يا طلبة العلم 141 01:00:25.300 --> 01:00:50.550 الله سبحانه وتعالى. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. متى عطل في الامة؟ فالامة على شرف شديد مثلا انظر الى حديث في اسناده ضعف عن ابيه اه موسى يقول سمعت في يوم الجمعة على منبر بالصلاة يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة ومشى 142 01:00:50.650 --> 01:01:10.650 وقال لا يعلمها الا الله. لا يجليها لوقتها الا هو. ولكن ساحدثكم بمشاريطها وما بين ايديها. ان بين يديها ردما من الفتن فقير وما الهرج يا رسول الله؟ قال هو بلسان الحبشة قتل. وان تخف اي تطيش. وان 143 01:01:10.650 --> 01:01:35.450 تطيش قلوب الناس وان تخف قلوب الناس. وان يلقى بينهم التنافر فلا يكاد احد يعرف احدا ويرفع وتبقى في الناس لا يعرفون معروفا البقية الصالحة من الناس لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. والسبب ما في الحديث 144 01:01:35.450 --> 01:01:56.500 وله طرق كثيرة خرج بعضها اه شيخنا الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة برقم الف وتمنمئة وواحد وتسعين فوجدت له طرقا كثيرة ولست الان بصدد وانا في اخر مجلسي هذا. وبه اختم. اه قال النبي صلى الله عليه وسلم شرار امتي 145 01:01:56.950 --> 01:02:11.800 النبي ما ترك الا قيام الساعة الا خبر. حفظه من حفظه. شرار امتي. من هو شرار امك؟ اسمع يقول النبي صلى الله عليه وسلم شراء امتي الذين ولدوا في النعيم 146 01:02:12.650 --> 01:02:33.250 وغضوا به امتهم الوان الطعام الوان الطعام والوان الثياب يتشدقون في الكلام هذه همتنا تشدقون في الكلام هم هم ما ما يدخلوا اجواطهم وما يلبسون على ظهورهم ليس لهم هم غيره 147 01:02:33.950 --> 01:03:02.550 اذا سلمت لنا الرواتب والمناصب والمكاسب واكلنا طالب الطعام ولبسنا مع محاسن الالبسة عليكم بالسلام. امر سهل يا عاقب الذي يجري اليوم بالصلاة بعد عشرين سنة بعد تلاتين سنة بعد خمسين سنة. انتبه! قم! افهم 148 01:03:02.900 --> 01:03:32.000 افهم ماذا يجري حواليك فانت الضوء اصحاب جشع وطمع واسأل الله تعالى ان يحفظ من مكر لمكر وكفر الكافرين. وان يحفظ طلبة العلم من الشهوات والشبهات. وان يرزقني واياكم الاخلاص والصلاة. وان نحفز هممنا 149 01:03:32.050 --> 01:03:48.150 لان نقوم بديننا وان ننشر شرعا وان ندعو الى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. هذا اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد