1
00:00:05.350 --> 00:00:34.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ظهر عندي في الاعلى لايز يعني يبدو ان البث قد بدأ وانا ليس لدي خبرة حقيقة في هذه التقنية   فلا ادري لا ادري كيف اذا كنت انا الان موجود على البث ام غير موجود على البث

2
00:00:35.500 --> 00:01:38.650
ممكن احد يبعث رسالة او شيء يؤكد طيب انا لدقيقة فقط آآ هاي تشات نعم انتم في البث طيب ممتاز       بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة

3
00:01:40.850 --> 00:02:05.600
اليك والا لا تشد الركائب ومنك والا فالمؤمل خائب وفيك والا فالغرام مضيع وعنك والا فالمحدث كاذب اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد ملء السماوات والارض

4
00:02:06.000 --> 00:02:20.650
وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

5
00:02:21.200 --> 00:02:40.250
حياكم الله اخواني اسعد الله مساءكم بالخيرات والمسرات والبركات والفتوحات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا هذه الليلة نسأله خيرها وبركتها وفتحها ونورها وهداها ونعوذ بالله من شرها وشر ما فيها

6
00:02:41.000 --> 00:02:59.500
ونسأل الله سبحانه وتعالى العلي القدير في بداية هذه المحاضرة في هذه الساعة المباركة ونحن نجتمع لاجله وفي سبيله ولاجل ذكره والتذكير به والدلالة عليه والدعوة اليه وفي سبيله نسأل الله عز وجل

7
00:03:00.200 --> 00:03:22.200
الذي بيده مقاليد الامور وامره للشيء كن فيكون ان يكون لاخواننا المستضعفين في كل مكان في مشارق الارض ومغاربها ولاهل فلسطين عامة ولاهل غزة خاصة نسأل الله عز وجل ان يعينهم. اللهم اعنهم

8
00:03:22.550 --> 00:03:44.650
اللهم انصرهم اللهم ثبت اقدامهم واربط على قلوبهم وسدد رميهم واهلك عدوهم اما بعد ايها الاكارم علمت قبل قليل من خلال فضيلة الشيخ الدكتور اه ابراهيم رفيق جزاه الله خير ان عنوان المخيم هو قصة الحياة

9
00:03:45.450 --> 00:04:13.800
وهذا جعلني ربما اغير في منحى حديثي قليلا وقد كنت اعددت كلمة عن حقيقة العبودية وهي عبودية القلب  سابدأ ان شاء الله بهذه بطرح بعض الافكار وهذه المحاضرة هي حقيقة قد لا اتي فيها بجديد. بقدر ما هو

10
00:04:13.800 --> 00:04:34.300
ومجلس ذكر وتذكير. نتذاكر فيه ما ينفعنا ان شاء الله ونسلط الضوء على بعض المعاني التي قد تنفعنا في حياتنا ان شاء الله في قصة حياتنا هذه مع عبوديتنا لربنا لا سيما ونحن نستقبل بين يدينا بين ايدينا

11
00:04:35.250 --> 00:04:55.900
موسما مباركا عظيم القدر وليلة عظيمة القدر اه تحتاج الى تهيئة واستعداد استعداد قلبي ونفسي قبل كل شيء واقول في بداية الامر بعد ان اه اتوجه بالشكر وهذا حق وواجب علي

12
00:04:56.250 --> 00:05:14.950
اه هذا المشروع الطيب المبارك غراس الذي حقا قد غرس في نفوس الكثيرين العلم النافع والعمل الصالح والقيم الاسلامية وعلى منهج الكتاب والسنة نسأل الله ان يبارك بالعاملين فيه والقائمين عليه

13
00:05:16.000 --> 00:05:37.450
من ظهر منهم ومن خفي بداية ايها الاكارم طالما هنتكلم عن التهيئة انا هنا آآ اذكر بعبارة ذكرها ابن القيم رحمه الله آآ في كتابه او في بعض كتبه قال انا قرأتها في الفوائد

14
00:05:37.850 --> 00:05:58.000
قال قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه من ضده قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه من ضده وهذا كما انه في الاعيان والذوات فهو كذلك في الارادات والاعتقادات

15
00:05:58.750 --> 00:06:19.950
فان القلب اذا امتلأ بالدنيا وبغير الله عز وجل امتلأ بذلك وانس به فانه لا يبقى محل لذكر الله تعالى والانس به وهذه كلمة عميقة حقيقة في ضرورة ان يهيأ الانسان نفسه لقبول

16
00:06:20.200 --> 00:06:46.300
الامور النافعة بتخليص قلبه وتفريغه من ضده من الاهواء والشهوات الشوائب التي تحجب القلب عن الهداية وعن عن الاحوال الايمانية الصالحة التي يسعى اليها المتقون والصالحون اه واستدل بقوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

17
00:06:47.000 --> 00:06:59.500
او القى السمع وهو شهيد ان في ذلك يعني في ذلك ما تقدم من سورة قاف وما فيها من المواعظ وذكر الموت والاخرة والحساب وما الى ذلك الله سبحانه وتعالى

18
00:07:00.000 --> 00:07:18.850
علق النفع والتذكر بهذه المعاني بانها ينتفع بها من كان له قلب ويتذكر بها من كان له قلب. اي قلب حاضر واعي او القى السمع وهو شهيد. القاء السمع افراغ القلب

19
00:07:19.450 --> 00:07:42.600
ليتلقى الاحوال الايمانية هذا امر ضروري. القلب المشغول المشغول والفكر المشغول المشغول لا يشغل كما يقال فلا يبقى فيه محل للاحوال الايمانية الصالحة ونحن الان ونحن نقبل على هذه المحاضرة مثلا كمثال

20
00:07:43.550 --> 00:08:00.750
لا يمكن ان ننتفع بهذه المحاضرة وقلوبنا مشغولة واجسادنا وابصارنا وجوارحنا مشغولة بامور اخرى اذا اردنا ان ننتفع ان نفعل الاكبر من اي محاضرة او من اية كلمة او من قراءة القرآن او من الصلاة علينا ان نتهيأ التهيؤ اللازم

21
00:08:00.850 --> 00:08:16.300
فقبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه من ضده. لان القلب وعاء القلوب اوعية. والله سبحانه وتعالى قال وما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. فاذا كان للعبد قلب واحد

22
00:08:16.350 --> 00:08:36.050
وعاء واحد فانه لا تجتمع فيه الاضداد. ولذلك قال كما ان ذلك في الذوات والاعيان او في الاعيان والذوات فهو كذلك في الاعتقادات والارادات  ندخل على بركة الله بالموضوع قصة الحياة

23
00:08:37.250 --> 00:09:05.150
يا له من عنوان قصة هذه الحياة قائمة على حقيقة مطلقة هي حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى الوجود المطلق وكل ما سوى الله سبحانه وتعالى من المخلوقات هو اشبه ما يكون بالوهم

24
00:09:07.300 --> 00:09:29.850
عبر الزمن الزمن مخلوق كان الله ولا شيء معه او في رواية كان الله ولا شيء غيره هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الاول كما تأول النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسماء الاربعة التي وردت في اول سورة الحديد

25
00:09:30.800 --> 00:09:48.100
تأولها في دعائه عليه الصلاة والسلام الذي علمه لعائشة رضي الله عنها اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء

26
00:09:48.350 --> 00:10:03.750
انت الاول فليس قبلك شيء كان الله ولا شيء غيره. متى لا نقول متى لان متى متعلقة بالزمان والله عز وجل كان قبل كل شيء بلا بداية هذه هي الحقيقة المطلقة

27
00:10:04.250 --> 00:10:20.000
الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل هذه اصدق بكلمة قالها لبيد كما قال عليه الصلاة والسلام كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السماوات والارض

28
00:10:20.800 --> 00:10:39.800
استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين. السماء والارض السماوات والارض الافلاك الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب

29
00:10:40.150 --> 00:10:58.300
الم ترى ان الله يسجد له سبحان الله. كل هذا يسجد له ما في السماوات والارض من من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب

30
00:10:59.600 --> 00:11:23.350
كل هذه الكائنات التي خلقها الله خلق فيها وعيا وادراكا تتعرف بها عليه على الخالق العظيم وتذكره وتسبحه وتسجد له بطريقة لا نفقهها وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم

31
00:11:23.500 --> 00:11:49.500
كل الجمادات والحيوانات الشمس والقمر السماوات والارض قالتا اتينا طائعين طوع امره سبحانه وتعالى وخضوعا لعظمته سبحانه وتعالى كيف خضعت فيها ادراك خلق الله فيها وعيا وادراكا وهذا الموضوع كبير لو اردت ان يعني ان اتوسع فيه

32
00:11:50.650 --> 00:12:07.700
يومئذ تحدث اخبارها الارض فيها وعي تتحدث. النار تكاد تميز من الغيب. تشعر وتتغير وتقول هل من مزيد يا جبال اولي معه والطير الجبال كانت تؤول. والطير تؤوم كل شيء عرف الله

33
00:12:08.600 --> 00:12:22.800
بادراك ووعي خاص نحن لا نفقهه. ويعبد الله ويخضع لله ويفتقر الى الله ويعظم الله. الا هذا الانسان الجحود ان لم يأتي طوعا فهو قد دخل في عبودية الله قهرا

34
00:12:23.150 --> 00:12:43.700
وكرها. لكن السماوات والارض قالت اتينا طائعين اما البشر اما المكلفون فهؤلاء لم يستجيبوا لم يستجب كلهم لامر الله سبحانه وتعالى فحق عليه العذاب من لم يستجب ومن استجابت له كل الكرامة

35
00:12:48.050 --> 00:13:03.350
في اية اخرى يقول الله سبحانه وتعالى وله اسلم من في السماوات والارض افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرهك فمن لم يسلم طوعا من هؤلاء فقد اسلم كرها

36
00:13:03.500 --> 00:13:18.650
كل البشر ايها الاكارم هم اسلموا لله كرهة لانهم فقراء الى الله عز وجل في خلقهم. في ايجادهم في اعدادهم في امدادهم كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

37
00:13:21.300 --> 00:13:36.400
ما من احد الا وهو مفتقر الى الله في ايجاده هل هناك احد اوجد نفسه هو فقير الى الله في ايجاده. فقير الى الله في اعداده وتكوينه فقير الى الله في امداده بالحياة واسبابها وما الى ذلك

38
00:13:41.400 --> 00:13:57.600
خلقنا الله عز وجل لغاية واضحة. وجد الانسان نفسه وهو من اخر المخلوقات وجد نفسه في هذا الكون الفسيح فيفاجئ بان الله سبحانه وتعالى سخر له ما في السماوات وما في الارض

39
00:13:59.100 --> 00:14:19.550
يقول ربنا سبحانه وتعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه خلق الانسان ابو ابو البشر الاول ادم عليه السلام كرمه الله خلقه بيده اسجد له ملائكته نفخ فيه من روحه

40
00:14:19.650 --> 00:14:40.950
فلما نفخ فيه من روحه امر الملائكة بالسجود له فسجد الملائكة كلهم اجمعون سجد الملائكة المعنى واضح كل الملائكة. الملائكة للتوكيد قال كلهم ثم قال بعد هذا التوكيد توكيد اخر وهو

41
00:14:41.600 --> 00:15:04.950
اجمعون لانه قد يخطر ببال احد انه مثلا جبريل ميكائيل اسرافيل هؤلاء الملائكة العظام الكبار يعني معقول لهؤلاء؟ يعني هؤلاء شأنهم عظيم. يسجدون لادم ادم المكلف النبي المكلم هو ابو البشر هو ابونا جميعا

42
00:15:06.450 --> 00:15:29.800
ثم كل الانبياء ارسلهم الله سبحانه وتعالى ليبينوا للناس حقيقة وجودهم لم يتركهم هملة لم يتركهم لتأملاتهم وتخرصاتهم وظنونهم ليستنبطوا ويكتشفوا حقيقة هذا الوجود. وقصة هذه الحياة ان يتعرف الانسان على نفسه من هو

43
00:15:30.050 --> 00:15:42.050
وما هو الكون الذي يعيش فيه؟ ومن الذي خلق هذا الكون؟ ما هي علاقته بالكون؟ ما هي علاقته بخالق الكون كل ما الى ذلك مما يسمى بالاسئلة الوجودية او الاسئلة الكبرى

44
00:15:42.550 --> 00:16:05.300
التي ما من احد من العقلاء عنده مسكة عقل في لحظة صفاء وبعد عن صخب الحياة الا وتفكر في هذه الحقيقة من انا هذه الحياة ما هي؟ ماذا افعل انا ها هنا؟ اين اذهب اذا اذا مت كسائر الاموات الذين اراهم يرتحلون في كل يوم عن

45
00:16:05.300 --> 00:16:30.050
عن اليمين والشمائل الى حيث لا ندري اين يذهبون. الله سبحانه وتعالى ما تركنا لي نطلق تأملاتنا وظنوننا وانما ارسل الينا رسلا وانزل الينا كتبا ليعرفنا بحقيقة وقصة هذه الحياة. لماذا اوجدنا ما الغاية التي وجدنا من اجلها

46
00:16:30.950 --> 00:16:52.200
وما هو مصير العباد بعد الموت؟ ما هو ما هو المطلوب منهم في هذه الحياة من احسن فاخبرنا ان له جزاء حسنا واجرا حسنا كبيرا ماكثين فيه ابدا ومن خالف امر الله واعرض عن رسله وعن وحيه

47
00:16:52.700 --> 00:17:08.650
وعصى ربه ولم يخضع لامره اخبرنا بانه سيعاقب بالعذاب الاليم في نار جهنم والعياذ بالله هذه قصة الحياة. ان يعرف الانسان الغاية التي خلق من اجلها. وليست القضية قضية معرفة فقط

48
00:17:09.350 --> 00:17:28.450
هو بحاجة الى ان يتعرف على ربه سبحانه وتعالى وهنا ربما انطلق الى محور اخر يعني بعد هذه المقدمة في قصة الحياة وحقيقة خلق هذا الكون والوجود وان السماوات والارض

49
00:17:29.050 --> 00:17:48.100
استجابت لامر الله وان ان الشمس والقمر والنجوم والشجر والدواب تسجد لله وكل شيء يسبح بحمد الله والجبال تسبح بحمد الله وتذكر الله وتؤود عرفنا حقيقة انسجام كل هذه الكائنات

50
00:17:49.250 --> 00:18:05.900
في منظومة العبودية لله سبحانه وتعالى والدخول في طاعة امره سبحانه وتعالى الا بعض البشر. او كثير من الناس الله سبحانه وتعالى قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب

51
00:18:06.300 --> 00:18:29.250
كثير من الناس يسجدون ولكن كثير ايضا حق عليهم العذاب لانهم ما عرفوا قصة الحياة والغاية التي خلقوا من اجلها فعاشوا قد نسوا انفسهم ونسوا مصالحها وكان امرهم فرطا كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى وهذا حال كثير من الناس اليوم

52
00:18:29.300 --> 00:18:47.800
من لم يهتدي الى معرفة الله وعبودية الله والله امره فرط كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى وهو الذي خلق البشر وخلق النفس البشرية ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. حال الغافلين الذين يتبعون اهواءهم

53
00:18:48.300 --> 00:19:08.000
كحبات العقد او المسبحة حينما تنفرد. كيف تكون؟ كل حبة في جهة واحدة يمين وواحدة شمال وواحدة ومشتت مشتت الهم مشتت الفكر وهل يستوي هذا مع الذي يعرف لماذا خلق واين يسير واين يذهب

54
00:19:08.350 --> 00:19:30.600
وعرف ربه وعاش نعيم الدنيا قبل نعيم الاخرة. وهذي قضية مهمة ومحورية جدا وهذه الحياة الا بمعرفة الله سبحانه وتعالى الرب المعبود الذي بقربه كل سعادة وكل نعيم وهدأت البال وطمأنينة النفس

55
00:19:30.650 --> 00:19:59.950
وانشراح الصدر هل يهنأ العبد بدون سيده ومولاه سبحانه وتعالى دون معرفته مدار العبودية مدار العبودية على مدركين اثنين الخضوع او الذل للمعبود زائدا المحبة للمعبود لكي يحقق العبد العبودية

56
00:20:00.050 --> 00:20:13.550
فلابد ان يكون في غاية الحب مع غاية الخضوع. هذه خلاصة لكلام كثير من العلماء. طبعا منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عرف العبودية والعبادة بانها اسم جامع لكل

57
00:20:13.550 --> 00:20:31.400
لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. يحفظه كثير من طلاب العلم والمبتدئين من طلاب العلم. ان العبادة ليست حركات ظاهرة ركوع سجود آآ صيام آآ مجرد اعمال ظاهرة

58
00:20:31.600 --> 00:20:56.000
العبودية عبودية القلب. الاعمال الباطنة وهذا فيه تفصيل كثير طبعا ولكن انظر الى قوله تعالى مثلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين

59
00:20:56.150 --> 00:21:15.400
وهات المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء والضراء وحين اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون

60
00:21:16.000 --> 00:21:36.150
ليس البر. طبعا هذا نزل نزلت هذه الاية في الرد على السفهاء الذين قالوا ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها القضية مش قضية حركات واتجاهات. الله عز وجل هو رب المشرق ورب المغرب. ولذلك قال اينما تولوا فثم وجه الله لله المشرق والمغرب

61
00:21:36.200 --> 00:22:00.650
لله المشرق والمغرب. المغرب البر هذا الاسم الذي من اتصف به كان برا وصار من الابرار والابرار في نعيم والابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا هؤلاء الابرار الذين زكاهم الله عز وجل وانهم في نعيم في الدنيا والاخرة

62
00:22:00.850 --> 00:22:16.950
ما هي صفاتهم ليس البر ان ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. هذا الاعتقاد الايمان الاعتقاد الصحيح. هذا الخطوة رقم واحد

63
00:22:17.650 --> 00:22:35.600
ثم الافعال واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والفوق والموفون بعهدهم اذا عاهدوا ثم تكلم بعد ذلك اخبرنا سبحانه وتعالى عن الاعمال القلبية

64
00:22:35.700 --> 00:22:57.550
وذكر منها مثالا وهو الصبر قال والصابرين في البأساء والضراء. وحين البأس. اولئك الذين صدقوا الصادقون ليجزي الله الصادقين بصدقهم يوم ينفع الصادقين هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم من هم الذين تطابقت

65
00:22:57.650 --> 00:23:20.500
اعمالهم القلبية مع اعمالهم البدنية مع معتقداتهم. كل هذا موجود في هذه الاية طيب الان بماذا يتفاضل العباد الله سبحانه وتعالى امرنا بان نتنافس وان نسارع في الخيرات وان نتسابق في الخيرات قال فاستبقوا الخيرات

66
00:23:20.800 --> 00:23:40.100
قالوا في ذلك فليتنافس المتنافسون بماذا يتنافس العباد والله سبحانه وتعالى جعل الناس مراتب انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. هذا في الدنيا وفي الاخرة قال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفظيلا

67
00:23:40.200 --> 00:24:00.400
انظر كم في تفضيلات في الدنيا. انظر بين اغنى انسان وهو افقر انسان وعلى انسان رتبة واقل انسان رتبة في المجتمع الاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا حتى اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم. شفت في اهل الجنة منازل ما يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

68
00:24:01.000 --> 00:24:16.500
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن درجات المجاهدين في سبيل الله. قال ان للمجاهدين في سبيل الله ان في الجنة مائة درجة. ان في الجنة مائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله

69
00:24:17.450 --> 00:24:37.850
شيء عظيم وفي الحديث الصحيح ايضا قوله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة لا يتراءون اهل الغرف كما يتراءى اهل الدنيا الكوكب الدري الغابر في الافق لعظم ما بينهما ما بينهم من المنزلة

70
00:24:39.050 --> 00:25:08.450
في ذلك فليتنافس ويتسابق ويسارع المسارعون المسارعة بماذا المسارعة بالعبودية اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه من الاقرب الى الله سبحانه وتعالى من هو الاقرب؟ وكيف يحصل هذا التفاضل

71
00:25:08.750 --> 00:25:37.250
والتمايز  بماذا يتفاضل العباد عند الله  الله سبحانه وتعالى قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الاكرم عند الله هو الذي سيكرمه اكراما اعظم من غيره من هو الاتقى اذا الناس يتفاضلون بالتقوى يتفاضلون بماذا ايضا

72
00:25:37.500 --> 00:26:03.700
تفضلونا بالخشية يتفاضلون بالمحبة. يتفاضلون بالتوكل. يتفاضلون بالصبر كل اعمال القلوب هي في الحقيقة مضمار السباق وليس اعمال الجوارح اعمال الجوارح مطلوبة بلا شك وهي ثمرة من ثمرات اعمال القلوب ولكن ليس المعول على كثرة العمل وانما على حسن العمل وتجويده

73
00:26:04.600 --> 00:26:23.550
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عمله وليس اكثر عملا. العبرة ليست بالكثرة. الكيفية نوعية العبادة التي تقدمها حينما تضع قلبك بين يديك وانت مصطف في مناجاة ربك سبحانه وتعالى

74
00:26:24.300 --> 00:26:43.950
وتعي ما تقول وتأنس بذكره وتتفاعل مع الكلام الذي تقوله وتفرغ قلبك لمناجاته سبحانه وتعالى وتستمتع وبهذا حينئذ تكون لهذه العبادة معنى وتستطيع ان تنافس فيها لا تكن مجرد قيام وقعود وحركات

75
00:26:44.550 --> 00:27:01.300
وقل ما شئت في كل العبادات الاخرى العبادة عبادة القلب طيب كيف يتفاضل الناس في عبودية القلب؟ يعني كيف يكون فلان اتقى من فلان؟ فلان اخشى من فلان. فلان اكثر تعظيما من فلان. لله سبحانه وتعالى طبعا

76
00:27:01.750 --> 00:27:16.700
فلان يحب الله اكثر من غيره. فلان يخشى الله اكثر من بناء على ماذا التفاضل بهذه الاعمال القلبية موقوف على التفاضل بمعرفة الله سبحانه وتعالى بما اراد ان نعرفه به من اسمائه وصفاته سبحانه

77
00:27:16.700 --> 00:27:39.200
وتعالى التي تتضمن الجلال والجمال والكمال ولكي تتحقق العبودية على الوجه الذي اراده الله على العبد مع هذه المعرفة ان يعرف نفسه وضعفه وعجزه وفقره فيتوكل على الله ويفوض امره الى الله ويحسن الظن بالله

78
00:27:39.700 --> 00:27:56.700
ويطلب العون من الله على اعماله التي يتقرب بها الى الله. وهذا خلاصة معنى اياك نعبد واياك نستعين قصة الحياة قائمة على ان يعرف الانسان نفسه وان يعرف الانسان ربه

79
00:27:57.150 --> 00:28:28.250
يعرف نفسه بضعفه وعجزه بضعفها وعجزها وفقرها ويعرف ربه بغناه سبحانه وتعالى وبكماله وجلاله وعظمته اذا اجتمعت هاتان المعرفتان تحقق اساس العبودية واصل العبودية الخضوع والانكسار والافتقار له سبحانه وتعالى. انظر في اول ما انزل الله عز وجل من القرآن. ماذا انزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم

80
00:28:28.700 --> 00:28:50.200
سورة العلق العلق من هو العلق؟ اللي هو الانسان. خلق الانسان من علق سبحان الله! وتسمى السورة باسم العلق تلك الحشرة او ذلك الكائن الصغير الذي يلتصق بالجدار الجدار الكائن الحي الاخر ويمتص منه آآ غذاءه

81
00:28:50.600 --> 00:29:09.350
مخلوق صغير حقير ضعيف عاجز هذا اصل خلق الانسان في اول ما انزل الله عز وجل يعرفك بنفسك ويعرفك بربك اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق كل شيء. هو رب العالمين. خالق كل شيء

82
00:29:10.050 --> 00:29:29.600
اقرأ باسمه باسم ربك الذي خلق خلق الانسان الاول الفرع الاول هو التعريف بالله سبحانه وتعالى بالخالق العظيم ثم الفرع الثاني هو التعريف تعريف الانسان بنفسه واصل خلقته وهذا تكرر في القرآن في اكثر من موضع

83
00:29:29.950 --> 00:29:53.600
فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافئ يخرج من بيت الصلب والترائب الم نخلقكم من ماء مهيب ثم جعلناه نطفة في قرار مكين الم يكن نطفة من مني يمنى

84
00:29:53.650 --> 00:30:10.000
ثم كان علاقة فخلق فسوى ضرب الاذى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. اين كنت انت اين كان هذا الانسان

85
00:30:10.050 --> 00:30:29.750
كان عبارة عن علقة علقة اللي هي حيمن منوي تعلق ببويضة و هذا اصل خلق الانسان وهذا الحيمن هو جزء من نصف مليار حي من تنافس على تلقيح هذه البويضة

86
00:30:30.350 --> 00:30:47.900
فكان هذا الانسان اللي اليوم شباب وقوة وطول وعرض وشهادات ورتب عسكرية هذا البيت لي وهذه بان لي وهذه السيارة لي وان هذا المكتب لي والشركات الفلانية هذا الانسان في يوم ما

87
00:30:48.350 --> 00:31:13.100
كان واحد من خمسمائة مليون حيما يتنافس على تلقيح تلك البويضة. ثم صار علاقة سبحان الله! اعرف نفسك ايها الانسان هذه هي الحقيقة التي البداية التي تجعل الانسان يهتدي البداية التي يتعرف بها على حقيقة وجوده فلا يغتر فيبقى

88
00:31:13.650 --> 00:31:33.900
يشعر بماذا؟ يتذكر كلما يريد ان ينسى الان هذه اصل الحقيقة انه انه هو اه عاجز فقير ضعيف من نطفة خرج الى هذه الدنيا فجعل الله له السمع والبصر وجعل له الرئة تتنفس وجعل له القلب الذي ينبض والكلى والبنكرياس كل

89
00:31:33.950 --> 00:31:56.650
الجهاز التنفسي والجهاز العصبي والجهاز كلها تعمل لكي تستمر به الحياة وهذا هو افتقار الانسان لاعداده وامداده امداد الرب سبحانه وتعالى قد يغفل الانسان عن هذه الحالة فالله سبحانه وتعالى يرسل له رسائل تذكيرية يذكره لا تغفل لكي لا يكون الافتقار

90
00:31:56.700 --> 00:32:16.200
حالة مؤقتة وانما تصاحبه طوال حياته فيرى فقره في نفسه وفي غيره من الضعفاء من المرضى من المنكسرين بالبلاء والمصائب يرى يرى ضعف الانسان يرى المبتلى فيرى ضعفه او يصاب هو بالبلاء فيرى ضعفه

91
00:32:17.150 --> 00:32:33.850
ولذلك المريض سبحان الله يكون منكسر القلب يكون مفتقرا. قد عاش هذا حالة الافتقار هذه ويكون قريبا من ربه سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى اخبر بانه مع المريض وعند المريض

92
00:32:34.600 --> 00:32:52.000
عبدي مرضت فلم تزرني فيقول يا ربي وكيف تمرض وانت رب العالمين؟ فيقول لقد مرض عبدي فلان فلم تعده ولو عدته لوجدتني عنده ايش معنى لوجدتني عنده؟ هذا الفقير منكسر

93
00:32:52.300 --> 00:33:10.600
المريض مفتقر ومنكسر وضعيف. وشعر بالافتقار وضعف بالعجز. شعر بالعجز والضعف وتجد فيه رقة وتجد فيه استكانة. فالله سبحانه وتعالى مع هذا الفقير مع هذه الحالة من الافتقار يحب عبده الذي يفتقر اليه

94
00:33:12.000 --> 00:33:31.300
وليس العبد الذي ايش ان رآه استغنى. شف انظر ارجع الى الايات اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى

95
00:33:31.750 --> 00:33:50.150
حال الطغيان من الانسان حينما يظن ويتوهم هذا الوهم الكبير انه مستغن عن ربه سبحانه وتعالى. حينما يستغني عن ربه تصبح حالة من الطغيان وهل الانسان يليق به الطغيان؟ وهل يليق بالانسان التكبر

96
00:33:51.400 --> 00:34:14.250
يظهر الكبر اعجابا بصورته انظر خلاك فان النتن تثريب. لو يعلم الناس فيما في بطونهم ما استشعار الكبر شبان ولا شيب. هل في ابن ادم مثل الرأس مكرمة وهو بخمس من الاقدار مضروب الف يسير. واذن ريحها سيك والعين مقذية والثغر ملعوب. يا ابن التراب

97
00:34:17.750 --> 00:34:52.550
يا ابن التراب ومأكول التراب غدا اقصر فانك مأكول ومشروب على ما يرى الانسان نفسه وعلى ما يتكبر وعلى ما يغتر هذا اصل العبودية ايها الاكارم الافتقار الافتقار حينما يشعر بهذا الافتقار ويشعر بعظمة الواحد القهار سبحانه وتعالى

98
00:34:53.050 --> 00:35:18.200
الذي خلق. يعني العبودية تتكون من هذا الاجلال والتعظيم مع الذل والخضوع والافتقار. لهذا الجليل العظيم سبحانه وتعالى الخالق على قدر ما يتحقق هذا فيك فانت عبد صالح  العبودية التي تسعى اليها لتنعم في الدنيا والاخرة وترقى اعلى منازل المنازل في الاخرة

99
00:35:18.700 --> 00:35:42.300
والتي يكرمك الله لاجلها قائمة على العبودية التي فيها تعظيم لجلال الرب سبحانه وتعالى وعن هذا ينشأ كل خير فما اوتي العبد الا من غياب قضية التعظيم هذه شعور بعظمة الله سبحانه وتعالى. او غياب حقيقة نفسه وهو انه استغنى عن الله

100
00:35:42.800 --> 00:36:00.700
استغنى مستغني قوة وشباب ومال ومنصب وغفلة غفلة عن الله سبحانه وتعالى فحينما يرى ضعفه وفقره. حتى انا طبعا هذا كلامي ليس للعصاة فقط هذا التذكير اذكر نفسي واخواني واحبابي

101
00:36:00.800 --> 00:36:16.650
الله يكرمكم جميعا كلنا بحاجة الى هذا التذكير. الانسان قد يغتر بعلمه قد يغتر بمكانته الاجتماعية قد يغتر باشياء كثيرة. وبحاجة الى ان يراجع نفسه ويستحضر فقره وانه في لحظة واحدة لو تخلى الله عز وجل عنه

102
00:36:16.650 --> 00:36:35.350
قد ينتكس وقد يضل وقد يفتن فيبقى طوال عمره متشبثا بيعوا التوكل على الله سبحانه وتعالى مستعينا به ويقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. يا رب لا تحرمني لا تحرمني

103
00:36:35.350 --> 00:36:51.850
لذة القرب منك ولذة مناجاتك. لا تحرمني هذا النعيم. حتى لو كان في هذا النعيم قد تسلب هذا معنى اياك نعبد واياك نستعين. الافتقار رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية

104
00:36:52.350 --> 00:37:07.150
طبعا هو هو قبل شيخ الاسلام ابن تيمية الانبياء وتضرعهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. من يقول هذا؟ موسى عليه السلام موسى عليه السلام الذي الذي دخل الوادي المقدس

105
00:37:08.650 --> 00:37:29.200
انك بالوادي المقدس. الله عز وجل كلمه تكليما فلما كلمه في الوادي المقدس وشرف الوادي بشرف هذا الكلام وهذا الحدث ان الله عز وجل كلم موسى عليه السلام فيه. فكيف بشرف موسى عليه السلام؟ الوادي جمال

106
00:37:29.200 --> 00:37:51.600
وكل عبد يكون في حال قرب من الله عز وجل فهو مقدس ومشرف لان التقديس هو التطهير هو المعنى هنا الشيء المقدس هو الشيء المطهر المنزه تقديس الله عز وجل تنزيهه عن النقائص والعيوب

107
00:37:55.950 --> 00:38:25.450
الشيء المقدس بيت المقدس القدس روح القدس بهذا المعنى فالعبد ايضا يتطهر ويتزكى كلما قرب من حضرة مولاه من من جناب ربه سبحانه وتعالى فهو بحاجة الى ان يتعرف على عظمة الله وان يعرف حقيقة نفسه فيتواضع وينكسر

108
00:38:25.600 --> 00:38:46.600
ويحسن الظن بربه ويفوض امره اليه ويستعين به ويتوكل عليه. ولا يرى نفسه شيئا ولا ينسب لنفسه فضلا ولا يرى ان خير الماء صدر منه من قبل نفسه فلولا فضل الله عليكم ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا

109
00:38:46.600 --> 00:39:08.700
ولكن الله يزكي من يشاء حذاري ان يظن الانسان انه مستغن عن ربه لانه هو ذكي وفطن ولبق وقارئ وحافظ عنده من الاعمال كذا وارادته قوية انا الحمد لله ارادتي قوية. اي ارادة قوية؟ والله في لحظة واحدة لو وكلك الله الى نفسك

110
00:39:09.100 --> 00:39:28.650
لا انتكست وضللت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. اي نفس هذه التي اعتمد عليها النفس الامارة بالسوء النفس الضعيفة النفس المسولة

111
00:39:28.950 --> 00:39:46.900
النفس التي التي تتبع هواها اي نفس هذه؟ انت بحاجة الى ان تصحب ذلك الافتقار والتوكل والاستعانة حتى تلقى الله سبحانه وتعالى حتى تخرج الروح من الجسد حينئذ تطمئن. ترى مقعدك من الجنة حينئذ تطمئن

112
00:39:47.450 --> 00:40:03.300
حذاري من الاغترار بالنفس وتستغني عن ربك فيستغني الانسان. يرى الحمد لله حصلت منه العلم كذا وكذا حفظت كذا وكذا والحمد لله لي كذا وكذا سنة في في العمل وفي الدعوة وفي العمل الصالح وما الى ذلك

113
00:40:04.000 --> 00:40:21.400
فيستغني عن ربه يظن انه ليس بحاجة عندي ملكات عندي مهارات الثقة بالنفس هذا المصطلح الذي ينفخ به آآ اصحاب التنمية البشرية وعلوم الطاقة وما الى ذلك. والثقة بالنفس الثقة بالنفس

114
00:40:21.450 --> 00:40:40.400
اي ثقة بالنفس يا جماعة؟ تعرفون حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول فاني لا اثق الا برحمتك حديث للترمذي بسند حسن فني لا تقوم الا برحمتك برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين

115
00:40:45.150 --> 00:41:01.500
كان آآ ابن تيمية رحمه الله يقول انا المكدي وابن المكدي. وهكذا كان ابي وجدي من انا؟ كان اذا اذا اثني عليه في وجهه كما ذكر ابن القيم رحمه الله بعض صفاته

116
00:41:01.800 --> 00:41:16.900
عجيب هذا الرجل والله حقيقة مدرسة في التربية ومدرسة في في صلاح النفس وتهذيبها وتزكيتها. هو في نفسه يعني ليس في كلامه فقط كان عابدا زاهدا مفتقرا الى الله سبحانه وتعالى

117
00:41:17.350 --> 00:41:38.150
فاذا اثني عليه في وجهه يقول يعني يقول ما زلت اجدد اسلامي ما انا بشيء ولا عندي شيء ولا مني شيء والله اني ما جدت اجدد ما زلت اجدد اسلامي ولم يصفوا لي. يعني ما وصلت الى الاسلام الجيد. يعني ما جودت اسلامي كما ينبغي

118
00:41:39.000 --> 00:41:50.950
هذا شيخ الاسلام ابن تيمية اللي كان يقف كما ذكر ابن عبد الهادي رحمه الله انه كان يراجع في تفسير اية مائة كتاب. مائة كتاب تفسير في تفسير اية واحدة

119
00:41:51.050 --> 00:42:13.000
ثم بعد ما يختم القراءة كاملة يرفع يديه ويقول يا معلم ابراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني واذا اه استعصت عليه مسألة كان يلازم الاستغفار حتى يفتح الله عليه. حتى يفتح الله عليه في تلك المسألة. يكثر من الاستغفار. يكثر

120
00:42:13.800 --> 00:42:30.750
وفيه قالوا ايضا كان يستغفر الفا فانفتح عليه والا استغفر الفا اخرى والا استغفر الفا اخرى وهكذا حتى يفتح عليه وقتل ابن القيم رحمه الله تلك القصيدة المشهورة انا الفقير الى رب البريات يقول كتبها لي على ظهر كتاب

121
00:42:31.050 --> 00:42:48.700
هذه ليست للعلن يعني كتبها له ونشرها اه ابن القيم رحمه الله تمام؟ انا الفقير الى رب البريات انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي والخير ان يأتينا من عنده يأتي

122
00:42:49.150 --> 00:43:18.950
الى ان قال والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما الغنى ابدا وصف له ذاتي  الافتقار اذا شوفوا احنا الموضوع يعني خلال سويعة ما نستطيع ان نغطي كل شيء. يعني هي مجرد كما قلت يعني فكرة فكرتين ممكن ان نعرض لها

123
00:43:18.950 --> 00:43:34.800
من باب التذاكر ونعلم اني قد لا اتي بجديد لحضراتكم انتم في هذا المشروع العلمي المبارك بتلك الاكاديمية التي فيها ما شاء الله علم غزير واساتذة مقتدرين. امثال الدكتور ابراهيم رفيق هنيئا

124
00:43:34.800 --> 00:43:51.250
لكم به وبعلمه ودعوته علم منوع وغزير ونافع اه في الكتاب والسنة والمتون وما الى ذلك. فالعبد الفقير ده سيزيد يعني الا اللهم شيء من المذاكرة يعني. ليس الا فيعني سامحونا

125
00:43:51.350 --> 00:44:09.550
اه انه ما يستطيع الانسان ان يتوسع اكثر من ذلك يعني مضت خمسون دقيقة اه فقط اذكر بان وكثير من الافكار يعني والله تعتلج في النفس تزدحم في الذهن آآ لكن كل منها يحتاج الى بسط والى وقت

126
00:44:10.200 --> 00:44:25.850
واود ان اترك لكم شيئا من الوقت اذا كان في هناك مداخلة او سؤال بعرف ان هذا البرنامج كيف اه كيف يعمل؟ اه برنامج  الذي ارسل الي رابطه نحن الان نبث عليه على اليوتيوب

127
00:44:25.950 --> 00:44:47.350
اه يعني في تفاعل ولا ما في تفاعل في احد ممكن يدخل يسأل مثل البرامج الاخرى ولا ولا نتجاوز الموضوع ما ادري لانه لا يظهر عندي شيء على كل حال ايها الاكارم. يعني بين الافتقار وبين التعظيم للرب سبحانه وتعالى بين الشعور بالضعف

128
00:44:47.350 --> 00:45:06.350
والعجز والحاجة هو الفقر ما هو؟ الشعور بالحاجة؟ ان تشعر بانك بحاجة الى ربك سبحانه وتعالى في كل شؤونك في كل حياتك فهو الذي يمدك باسباب الحياة يمد يمدك بالنعم

129
00:45:07.050 --> 00:45:21.300
انا ذكرت قبل قليل يعني سبحان الله انه الانسان قد يغفل بالفعل اه ويحتاج الى تذكير والله عز وجل يرسل له رسائل تذكره قبل ايام يومين او ثلاثة والله. يعني انا شخص اعرفه

130
00:45:21.600 --> 00:45:36.850
شوفوا نعم الله سبحانه وتعالى كم هي كثيرة نحن لا نشعر نحن لا نشعر لكن هذه الرسائل يعني النقص والابتلاء والعجز والضعف والمرض الذي نراه في غيرنا ان لم نبتلى به نحن. يذكرنا بفقرنا كجنس جنس بشري نحن في

131
00:45:36.850 --> 00:45:56.550
نعم ولا ندري نحن في مدد الهي مستمر لنا ونحن لا ندري. والله بعدد الانفاس هذا الاكسجين الهواء الذي نستنشقه بعض الناس عنده رئة يتنفس بربع رئة وليس برئتين بنصف رئة بربع رئة. هذا في حالة عذاب

132
00:45:56.600 --> 00:46:19.450
ما يستطيع ان يأخذ النفس هذا الهواء والاكسجين والتنفس نعمة لا نشعر بها عمل الكلى هذه الصغيرة بهذا الحجم عمل عظيم جدا لو تعطلت او صار فيها عجز يسير يحتاج الانسان ان يغسل ثلاث مرات في الاسبوع مرتين او ثلاثة يجلس على جهاز لمدة اربع ساعات

133
00:46:19.750 --> 00:46:36.150
مصطجعا معطلا عن الحياة كل هذه الفترة ويشعر بالم وتعب والى اخره تكون قواه ونحن لا نشعر لانه الحمد لله الكلى شغالة الحمد لله لكن في اشياء عجائب والله هذا الاخ اصيب بحادث

134
00:46:36.650 --> 00:47:01.650
يصلي معنا في المسجد منذ عدة سنوات ابتلي مسألة تتعلق بالعصب عصب العين او او الجفن جفنه لا يرمش يعني عينه مفتوحة على مدار الساعة هل خطر ببالنا انه هذا الرمش نحن الان في الدقيقة الواحدة يرمش احدنا ربما عشر مرات

135
00:47:02.650 --> 00:47:24.950
وفي حال عدم الرمش يكون هناك جفاف في العين وحرقة والم فهو بحاجة الى ان يغلق عينه. ماذا يفعل يغلق عينه جفنه بيده ثم يتركها يفتحها ينزل جفنه ويرفع جفنه. شيء عجيب والله. ما خطر ببال احد

136
00:47:25.050 --> 00:47:39.950
حتى انه في الليل يقول في الليل ما استطيع ان انام حتى الصق عيني بلاصق. يضع لاصق على عينيه لكي ينام فلا يعرف ليلا بالنهار حتى يوقظه احد هل شعرنا بهذا

137
00:47:40.800 --> 00:48:02.650
بهذه بهذه النعمة نعمة اني ارمش فقط ثم بعد ذلك لما سمع بقصته احد الرجال المصلين في المسجد سبحان الله في مسجد اخر قال اما انا وهذا رجل قالوا حدثوا عني رجل من اهل الاموال وعنده اسكانات وقال ما املكه تقريبا سبعين مليون دينار

138
00:48:03.950 --> 00:48:26.750
وعنده اسكانات في ارض واسعة مليئة بالاسكانات كلها له. سبحان الله اتدرون ما علته ضد الغدة اللعابية عنده متعطلة ما في لعب لا يوجد لعب واسألوا الاطباء ماذا يترتب على هذه الحالة من جفاف الريق

139
00:48:27.350 --> 00:48:41.150
وهو في الصلاة وهو في الصلاة معه قارورة ماء كل قليل في الصلاة يشرب قليلا من الماء لانه ما في اله عام في فمه في الليل يقول انا اقوم في الليل عشرين مرة

140
00:48:42.100 --> 00:49:01.600
من اجل ان اشرب ماء فقط حتى بدل بدل الريق لانه ما عندي ريق. وقضايا كثيرة مضاعفات كثيرة واثار كثيرة لجفاف الحلق. سبحان الله. يقول والله هذا المال سبعين مليون كلها خذوها. اللي يأخذها الناس. وتعود لي فقط يعود العمل لهذه الغدة. غدة اللعاب. الغدة اللعابية

141
00:49:03.050 --> 00:49:26.100
اي فقر اي ضعف اي عجز في الانسان فيغتر ويتكبر ويغفل عن هذه الحقيقة اصل العبودية ايها الاكارم. كلامنا عن الافتقار هو كلام محوري ومهم جدا استشعار العبد لفقره لكن في تتمة وتتمة مهمة جدا ان يستشعر عظمة ربه سبحانه وتعالى. والله عز وجل عرفنا بنفسه

142
00:49:26.350 --> 00:49:48.950
عرفنا بتلك العظمة بجلاله وجماله وكماله اقرأوا ان شئتم اعظم اية في كتاب الله. اية الكرسي عشر جمل كلها في التعريف بالله سبحانه وتعالى بعظمته الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. الى اخر الاية

143
00:49:49.200 --> 00:50:13.700
تفكروا بها تفكروا فيها قفوا عندها راجعوا التفاسير هذه الاية التي هي اعظم اية في كتاب الله وايات كثيرة القرآن كله في التعريف بالله سبحانه وتعالى ويدور حول صفاته ويدور حول اسمائه ويدور حول عظمة خلقه. يعني اذا اردت ان تتعرف على الله

144
00:50:13.900 --> 00:50:34.600
على عظمته انظر الى عظمة خلقه انظر الى الكون الفسيح الذي خلقه بقولكم هذه الارض الكبيرة الممتدة التي نراها بهذا الحجم هي واحد على مليون وثلاثمائة الف من حجم الشمس هذه الشمس القرص الذي نراه نحن في

145
00:50:34.600 --> 00:50:51.400
في السماء في الفضاء عبارة عن قرص صغير في السماء وهذا كله في المجموعة الشمسية الارض في في الشمس والشمس في المجموعة الشمسية نقطة والمجموعة الشمسية في المجرة مجرة درب التبانة نقطة

146
00:50:51.850 --> 00:51:11.150
ومجرد درب التبانة في السديم اللي هو فيه مئة مليار اه مجرة عبارة عن نقطة وهناك سد مليارات من السودم حتى وصل العلم الحديث الى حافة الكون ما يطلقون عليه حافة الكون

147
00:51:11.400 --> 00:51:33.300
اي المسافة بين الارض افتراضا يعني انه الارض والى حافة الكون ثلاثة عشر مليار فاصل ثمانية سنة ضوئية. يعني لو ان الضوء انطلق بسرعة لو ان جسما ما انطلق بسرعة الضوء ثلاث مئة الف كيلو متر

148
00:51:33.400 --> 00:52:00.050
في الثانية فسيصل الى حافة الكون بعد ثلطعش مليار فاصلة سبعة سنة الله اكبر هذا كله في السماء الدنيا ثم السماء الثانية والثالثة والرابعة وسمك كل سماء كما بين السماء والارض. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمسمائة عام. فطبعا في في حديث آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن خمسمائة عام مش ضوئية. في شيء اسرع من الضوء بكثير

149
00:52:00.050 --> 00:52:12.200
كثير بكثير جدا هاي الثلاث مئة الف كيلو متر هذا سرعة الضوء. لكن هناك اشياء كالملائكة مثلا اسرع من الضوء بكثير جدا. البراق اسرع من الضوء بكثير جدا. ارواح المؤمنين

150
00:52:12.200 --> 00:52:32.000
حينما يعرج بها الارواح حينما يعرج بها الى السماء وتعود الى الارض هي اسرع من الضوء بكثير جدا ثم الكرسي احنا بنتكلم اية الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض. يقول عليه الصلاة والسلام ان الكرسي كحلقة في

151
00:52:32.000 --> 00:52:53.300
في جوف ان السماوات والارض في جوف الكرسي كحلقة في ثلاث والكرسي في جوف العرش كحلقة في فلات والرحمن على العرش استوى اسرافيل عليه السلام الملك الذي وكل بالنفخ في الصور

152
00:52:54.050 --> 00:53:13.050
الصور ذلك البوق القرن العظيم الذي عظم قطر فيه كما بين السماء والارض يمسكه بيده. يقول عليه الصلاة والسلام كيف اهنأ؟ وصاحب القرن قد التقم القرن وشخصت عينه ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ

153
00:53:13.550 --> 00:53:30.750
هذا البوق اللي قطرك ما بين السماء والارض يمسكه بيده وقد وضعه على فمه. اي قوة هذه يملكها هذا واي ضخامة واي عظمة هذا ملك من الملائكة. حملة العرش يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان اصف

154
00:53:30.800 --> 00:53:50.100
حملة العرش انما بين اذن احدهم الى عاتقه تخفق الطير خمسمائة عام كيف اعرف عظمة الله؟ من عظمة خلقه من عظمة هذا الكون المتناهي في العظم والمتناهي في الصغر تدخل الى عالم الذرة فترى العجب

155
00:53:51.050 --> 00:54:09.750
ترى انك كالكون كما انك انت مجرة ها وهذه الذرة فيك هي عبارة عن اه جسيم صغير جزء صغير موجود في داخل هذا العالم الكبير فيك انطوى العالم الاكبر. ايها الانسان

156
00:54:10.100 --> 00:54:27.850
مضت ساعة الا قليلا ولا اريد ان اطيل عليكم والحديث عندي انا ذو شجون لاني انا يعني في ذكر في ذكر نسأل الله ان يتقبل واستمتع بذكر ربي سبحانه وتعالى

157
00:54:28.100 --> 00:54:43.800
ولكن لا نريد ان نطيل عليكم ونأمل ان تكونوا قد استفدتم اه من هذه المذاكرة. ولا اقول اكثر من ذلك هي عبارة عن تذكير ومذاكرة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا

158
00:54:44.150 --> 00:55:08.650
حسن الظن به وان يرزقنا تعظيمه وان يرزقنا الافتقار اليه تفويض الامر اليه والتوكل عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد

159
00:55:08.900 --> 00:55:17.200
وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته