1
00:00:06.800 --> 00:00:46.800
ومعناه وانحائه واحكامه واليوم حديثنا ان شاء الله انتم التي يجب يبقى انت توفر في امتثال حتى يكون جهادا شرعيا وسأنقلكم وسالخص لكم المحاضرة السابقة في ورقة. ان شاء الله حتى تقروا عيونكم

2
00:00:46.800 --> 00:01:16.800
كان بودي ان امر على جل مباحث الجهاد على عجلة. لكني ساتكلم بمنطق واعمل على التنقيب. فالقريب دائم خير من الكثير المنتظر. شروط الجهاد باب تقسمها الى قسمين. شروط لابد ان تتوفر في المجاهد. وشروط

3
00:01:16.800 --> 00:01:46.800
ان تتوفر في الجهاد في عملية الجسم. الشرط الاول او او النوع الاول وهو الشروط التي يجب ان تتوفر في المجاهد بنفسه. هي شروط معروفة او ماتوا اليها في اخر الدرس الماضي على وجه العجلة. لكني افصل فيها في هذا الدرس. الشرط الاول ان

4
00:01:46.800 --> 00:02:16.800
يكون المجاهد مسلما. فخرج بذلك الكافر. فالكافر لا والكافر لا يؤمن على الجهاد والخطاب في الايات التي فيها الترغيب للجهاد انما وجهت لمؤمنين بان الخلص من الناس هم الذين يقدرون على هذه الطاعة الجليلة

5
00:02:16.800 --> 00:02:46.800
واما حكم الاستعانة بالمشرك في الجهاد فهذا سيأتينا ان شاء الله في الكلام في هذا الدرس في الكلام عن الجهاد. الشرط الثاني الشرط الثاني من شروط الجهاد ان يكون المجاهد بالغا. فخرج

6
00:02:46.800 --> 00:03:16.800
الصبي فليس بواجب عليه الجهاد. مما يذكر اما من ثبت في صحيح الامام البخاري عن البراء بن عازل رضي الله تعالى عنه قال قد اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديث. فقال يا رسول الله

7
00:03:16.800 --> 00:03:46.800
اسلم ام اجاهد؟ فقال اسلم ثم جاهد. فاسلم ثم جاهد. فقتل. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم عمل قليل واجر كبير. هذا الحديث فيه اشتراط ايش اسلام واما الصبي فربنا عز وجل يقول ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين

8
00:03:46.800 --> 00:04:28.800
لا يجدون ضعيف الجملة ورأيت في معرفة القتال واساليبه. والتدرب عليها. الحرج مرفوع عنه بنص القرآن الكريم وخروجه مهلكة وثبت عند الامام مسلم بسنده الى عبد الله ابن رضي الله تعالى عنهما قال

9
00:04:30.050 --> 00:04:54.000
على النبي صلى الله عليه وسلم. وانا ابن اربع عشرة سنة  الم يجزني رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال رده لصغاره وعرض عليه هو وغيره وهم ابناء خمس عشرة واجازهم

10
00:04:54.150 --> 00:05:19.400
صلى الله عليه وسلم ولذا تساؤل تجمع كلمة الفقهاء على ان من لم يبلغ ووصل خمسة عشر سنة فهو ذلك ويجب عليه الطلب الصغير قبل خمستاشر سنة  الشرط الثاني اللي هو ايش؟ ان يكون المجاهد

11
00:05:19.600 --> 00:05:48.300
الشرط الثالث  ان يكون المجاهد عاقلا المجنون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث وذكر من بينهم المجنون حتى يعقل وخروج الوجوب الجهاد لا يترتب عليه شيء

12
00:05:48.350 --> 00:06:27.400
ولا فائدة منه لم يحتاج الى رعاية بل قد نسي اكثر من  نفصل فيه ان يكون المجاهد حرا. فالعبد  ويجوز للسجن ان العبد بالخدمة   في استاد صحيح من حديث جابر ابن عبد الله

13
00:06:28.050 --> 00:06:56.650
رضي الله تعالى عنهما اما عبدا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه على الهجرة فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يشعر انه عبد فجاء سيده يريده

14
00:06:58.800 --> 00:07:22.700
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتبيع عبدك بعبدين اسودين اشتراه صلى الله عليه وسلم ثم بعدها لم يبايع النبي صلى الله عليه وسلم احدا حتى سأل اعدله ام لا

15
00:07:24.050 --> 00:07:51.600
نستفيد من هذا الحديث ان العبد لا يخرج للجهاد الشوط الخامس التي يجب ان يتوفر في المجاهد ان يكون ذكرا الانثى لا جهاد عليه وكان شيخنا رحمه الله يقول وجود المجندات في الجيوش النظامية بدعة عصرية

16
00:07:52.150 --> 00:08:21.200
المرأة لا تكون في الجيوش النظامية مقاتلة المرأة امرها قائم على الستر والقرار في الهيوف وهو ضعيفة البنية وليس الذكر كالانثى وثبت في صحيح الامام البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت

17
00:08:21.800 --> 00:08:47.850
استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد وقال صلى الله عليه وسلم جهادكن الحج الجهاد كنا الحج فجهاد المرأة ان تحج ادت فرض الله عليه  ولكن النساء اسمان

18
00:08:48.400 --> 00:09:31.550
وباب سدر خيرا من المجتلات وامهات المؤمنين كن دوات سدر. فلما حجزنا لا زلنا حصرهن او حصرهن فلم يغادرن بيوتهن الا بالقوة  ولذا قال صاحب مسار الاسواق شارع الاسواق قال اتفقوا على انه لا يسافر بالنساء الى ارض العدو

19
00:09:31.550 --> 00:09:53.650
الا ان يكن في جيش عظيم يؤمن عليهن يعني والامر محتمل والجيش الصغير النساء لا يخرجن ان كان الجيش عظيما كبيرا والامان في الغالي على وفق سنة ربي عز وجل وسنة الله

20
00:09:53.700 --> 00:10:18.600
واقع فلا حرج ان تخرج المرأة شريطة ان لا تباشر القتال بنفسها فقد ثبت في صحيح الامام البخاري عن الربيع بنت معوذ رضي الله تعالى عنها قالت قمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:10:18.700 --> 00:10:52.200
ونداوي الجرحى ومرد القتلى الى المدينة ابتدأ العمل السقيا والمداواة واخذ من وقع في معركة الجمال من القتلى وربه الى المدينة واليوم الجيوش النظامية هذه الخدمات موجودة فيها ولا حاجة للنساء

22
00:10:53.350 --> 00:11:16.400
يحتاج الى ان ايش الى ان تباشر القتال بنفسه وقد نص جل الفقهاء على ان المرأة الشابة يكره في حقها ان تخرج اكثر السقي  فذكر غير واحد من اهل العلم

23
00:11:16.550 --> 00:11:53.900
اما انه يكره المرابطة مع النساء والذرية ان يقع اعتداء على هذه الثغور ستصبح المرأة رقيقة وكذا الاولاد وهذا التنصيص استنيده عالية  مع وجوب الذرية والمرأة فما بالكم بان تكون المرأة هي التي تخرج مع الجيش

24
00:11:54.400 --> 00:12:18.400
المرأة لا تخرج مع الجيش الا ان امن  ولا تباشر القتال بنفسك الشرط السادس من الشروط التي يجب ان تتوفر في المزاهب في سبيل الله عز وجل ان يكون المجاهد مستطيعا

25
00:12:19.200 --> 00:12:44.900
وذلك لقول الله عز وجل ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج خرج ولا على المريض حرج فهذه الامراض المذكورة ليست على سبيل التخصيص  والمصعد ومن لا يقدر على التحمل

26
00:12:45.750 --> 00:13:11.750
هؤلاء ايضا مرضى فليس عليهم حرج ويدخلون تحت عموم قول الله عز وجل في الاية الثانية ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون لا ينفقونها قدر الاستطاعة تكون بالامر المادي

27
00:13:12.000 --> 00:13:47.150
المقدرة على الجداد وبالامر ايضا المال الامر بدني القوة زائد الامر المادي بحيث يستطيع الانسان الاعداد  والشرط الاخير بعده على بعض الاشياء قبل ان تدخل في عملية الجهاز والشروط يجب ان تتوفر فيها

28
00:13:47.250 --> 00:14:09.150
الشرط الاخير واخبر بالاهمية وهنا يخفى عليكم ان شاء الله ان يكون الجهاد خالصا لله تعالى ان كان الجهاد ليس لله تعالى فهو مردود على صاحبه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق

29
00:14:09.500 --> 00:14:32.550
مخلصا له الدين انا لله الدين الفوز كما امروا الا ليعبدوا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء حديث ابن عمر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الحديث

30
00:14:32.750 --> 00:14:57.450
والجهاد عمل يحتاج الى نية فمن شرط الجهاد وفرضه وكونه مقبولا عند الله عز وجل ان يقصد به وجه الله تعالى واعلاء كلمته وان يجاهد الانسان غضبا بالله وانتصارا لدينه

31
00:14:58.250 --> 00:15:23.850
وورد في ذلك بخصوصه نصوص كثيرة منها  ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

32
00:15:24.550 --> 00:16:03.650
الرجل يقاتل بالمغنم والرجل يقاتل بالذكر والرجل يقاتل يرى مكانه فمن في سبيل الله وقال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل  للمغنم ومن قاتل ليرى مكانه ومن قاتل للذكر فهذا ليس

33
00:16:03.750 --> 00:16:30.050
من في سبيل الله صغير او كبير وحديث ابي امامة الجاهلي عند عند النسائي صحيح فيه بيان اذ الفاظه نصيحة ففيه يقول ابو امامة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

34
00:16:30.100 --> 00:16:57.950
يا رسول الله ارأيت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكرى يلتمس الاجر والذكر  استطاعوا له صلى الله عليه وسلم لا شيء له واعادها ثلاث مرات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء له

35
00:16:58.650 --> 00:17:20.300
ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له. وابتلي به وجه الله تعالى. ولا عليكم حديث ابي هريرة الصحيحين اول من استعر النار بثلاث

36
00:17:20.700 --> 00:17:49.900
وذكرت بينهم رجل قتل حتى قتل تعرفه الله بنعمته فعرفها فقال الله له ماذا فعلت؟ فقال قاتلت يا رب فيقول الله عز وجل كذبت وانما قاتلت ليقال وقد قيل فيؤمر به فيسحب في نار جهنم والعياذ بالله تعالى

37
00:17:51.350 --> 00:18:13.050
ومن الالفاظ الصريحة التي تذكر ايضا في هذا الباب ما اخرجه ابو داوود والنسائي في الصغرى والكبرى واحمد من حديث معاذ رضي الله تعالى عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الغزو غزوان

38
00:18:13.450 --> 00:18:39.000
الغزو غزوان. طب من ابتغي به وجه الله او فأما من ابتغي وجه الله واطاع الإمام وانفق الكريم اي انفق امواله وانت الكريمة وياسر الشريف يا صاحب مصر في معاملته مع من يجاهد معه

39
00:18:39.200 --> 00:19:07.900
قال استند الفساد فان نومه ونبهه اي اتباعه اجرهم كلهم قال واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام وافسدت الارض فانه لن يرجع بالسفه فاذا لابد من الجهاد ان يكون

40
00:19:08.050 --> 00:19:35.250
من اجل الله عز وجل وقبل ان انتقل الى الشروق التي يجب ان تتوفر في عملية الجهاد لابد من التنويه عن امتثال الموانع  فصلت بعض الموانع في الدرس الماضي  لوالديك لابد من اذن

41
00:19:35.350 --> 00:19:54.450
واحد منهم ولا اثنين؟ اثنين لابد من اذن الاثنين وقلنا حتى ان بعض العلماء قالوا حتى لو كان الوالدان كافرين على خلاف بلا شك انه لا يشترط اذن لوالديه الكافرين

42
00:19:55.200 --> 00:20:22.300
تعارض اصنام الاصل الجهاد والاصل ابن الوالدين والشرع يسقط ولاية الاب عن ابنته وما شابه ان تسقط الولاية  في مثل هذه الحالة بلا شك من باب اولى اباه ولكن هذا لم يثبت ولم يصح

43
00:20:22.600 --> 00:21:01.900
قائما والنصف معدوما  وعند تعارض الاصول مسألة لابد من وجود المرجح والمرجح ان لم يكن مصر بنص  يسعد القول بجواز الخروج دون اذني الوالدين السافرين والامر الثاني  وذكرنا الخلاف وخلصنا الى ايش

44
00:21:02.150 --> 00:21:29.050
للتفصيل المذكور في الدرس الماضي وكذلك الابن  لابد من الاذن الايمان في الخروج  يشترط في الجهاز حتى يكون شرعيا لابد له من امام ولما ننضف الى اخواننا الجهاد نريد جهاز الطلب

45
00:21:29.300 --> 00:21:50.050
لما يطلق الجهاد في كلام لا يريدون الا الجهاد؟ ابدا الحال انذاك لا يسرف ولا يخطر في بالفقيه من قعد واسطل والف وكتب الا الجهاد وللاسف لا يراد به الا الجنان

46
00:21:50.300 --> 00:22:18.550
ولا حول ولا قوة الا بالله طيب الآن امام الجهاد ولا معاون الجهاد  لكن الان وجود رجال الجبال الذين ربوا التربية الايمانية انسيابية لا والله ما آن الاوان  تربية علة الامة في التربية الجهادية. ان تتربى الامة تربية شرعية صحيحة يقوله العلماء. والعلماء هم

47
00:22:18.550 --> 00:22:48.950
مصالح المفاسد الصغار رؤوسهم ويطشون على الماء ويقولون كل مسار ويريد الواحد منهم ان يصل الى اعلى السماء. ولم يريس يريد له جناح فهذه مصيبة. هذه مصيبة هذا الزمان كلمة كما قلنا ان شاء الله في الدرس الاخير عن اخطاء الجهاد. ونفصل في شيء من هذا باذن الله تعالى

48
00:22:49.100 --> 00:23:17.500
اسم الامام لابد له  منها لما يكون الجهاز في اربعين وذكرنا لكم فرض العين اللي هو ايش ايجاد الطلب وكذا لما الانسان يدافع عن ديار الاسلام والمسلمين بمفاجأة العدو فلا يستطيع الانسان ان يجرأ الشر عن عرضه وعن اقواله

49
00:23:17.700 --> 00:23:46.300
ان يقوم بالدرء والدفع فهذا النوع لا يحتاج الى ابن الايمان  الكفار طرفا الكفار المسلمين بذلك. فهذا يسمى يا اخوة في الفقه الاسلامي فقه العلماء يسمى في باب من اداب الفقه يسمى الاحسان الالزام. لو رأيت مالا لاخيك يجلس لك

50
00:23:46.750 --> 00:24:11.500
ويجب عليك ان تحميه. وان دفعت مالا لحمايته فيجب على اخيك صاحب المال ان يعوضك هذا يسمى ايش عند العلماء  هي اشياء وتطبيقات عديدة وكثيرة فاذا فاز العدو المسلمين فقام رجل فيجب على من يستطيع ان يدرأ هؤلاء الكفار

51
00:24:12.050 --> 00:24:36.850
وهذا لا يحتاج الى اذن الامام حينئذ وقد نصرت بالاجماع بنقل الاجماع ويكفينا ان نذكر الدليل  في هذه المسألة بعلمها وهو حديث متفق عليه وهو ان الكفار اغاروا على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم على ابن الصدقة

52
00:24:37.850 --> 00:25:01.500
فصادفهم سلمة ابن الاكوع وكان خارجا من المدينة. فصادفهم وقاتلهم من غير اذنه صلى الله عليه وسلم امس يحقدون على ابل الصدقة تصالحهم تقاتلهم فلما نمي الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:25:01.600 --> 00:25:25.150
مدحه وقال صلى الله عليه وسلم خير رجالنا وخير رجالنا سلبة من الاتباع واعطاه صلى الله عليه وسلم فهم فارس وراجل هذه هي الشروط التي يجب ان تتوفر في المجاهد

54
00:25:25.400 --> 00:25:48.200
لمن اراد ان يجاهد بنفسه يجب عليه ان يحصل او ان يحقق هذه الشروط الثمانية ونتحقق في حقه نفي الموانع المذكورة ويجوز لنا ان نسمي هذه الشروط التجنيد في الجيش الاسلامي

55
00:25:48.500 --> 00:26:20.250
نقول عنها شروط التجنيد في الجيش الفامي. تتوفر فيه هذه الشروط الثمانية اما عملية الجهاد فلابد لها من ثلاثة صور   ثم نفصل في بعض الامور التي تخص بعض هذه الشروط ونذكر بعض الخروج التي لها تألق بهذه الشروط

56
00:26:21.200 --> 00:26:43.850
الاول وجود الايمان حتى تكون الجهات شرعية زيادة الطلب لابد من وجود الامام والدليل على ذلك ما ثبت في البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:26:44.250 --> 00:27:23.900
الامام ذمة يقاتل من ورائه فان امر بتقوى الله واجل فإن له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه الحديث عند الامام البخاري يصرح فيه النبي    البخاري عن ابي هريرة مرفوعا

58
00:27:24.100 --> 00:28:06.800
يقاتل من ورائه  فان امر بتقوى الله واذلت فان له بذلك اجرى وان قال بغيره فان عليه منه. او عليه منه من ايش؟ من غير العزم اذا كان ابن الوالدين في حق المسلم

59
00:28:06.850 --> 00:28:31.900
واجب اخي المجاهد بنفسه وكان ابن الوالدين واجبا لان يوغل من ينظم عليه في هذه الجملة عند دولة اذا الشخص لابد ان يوقف امر بيته استأذن الامام     شخص او جهة

60
00:28:32.050 --> 00:29:00.750
الجهاد بالجملة اذا يا اخوة الاقوى من الوجوب العلمي في الجهاد دار بدار عدم حماية مجاهدين وعدم وجود الامن لهم فقهاء  وبعض الناس يقول كلاما عجيبا يقول يصبح الجهاد بعيد عن كل واحد. تعرفون شو يعني معنى كلام طرف عيني كل واحد؟ لم يحرم اقامة الصلوات في المساجد

61
00:29:01.500 --> 00:29:30.750
الناس يتكلمون كلاما وانزل منهم سلطانا يقولون كلاما والنصوص واعصاب كلاما عجيبا حديث اذا احتل ارض المسلمين  القاعدة لها ميدانها فكما قلت نأتي لنا كلمة لذلك. كلام بوجوب وجود الامام

62
00:29:31.050 --> 00:30:00.450
ليس بوجود عندنا القول ولا نقوله يعني من اجل اننا مهزومون مثلا ان احادي احدا هذا دين  على مسامعكم اقوالا ببعض الفقهاء اختلفت ازمنتهم واختلفت اماكن بلادهم واختلفت ايضا مساربهم ومبادئهم

63
00:30:00.750 --> 00:30:36.050
فيقول مثلا ابن قدامة في كتاب مغري   هذا كلام البشر يحتج ايش؟ به ويعتز له      لم يحتج به لم يحتج له نعرفه لاننا لاننا اصوليون. ولسنا اصوليين يقول ابن قدامة رحمه الله

64
00:30:37.100 --> 00:30:58.100
وامر الجهاد موتور يقول في المغرب تمنطعش الى ستطعش يقول امر الجهاد موكول الى الامام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك يقول الامام القرطبي في تفسيره الاول ايش

65
00:30:58.500 --> 00:31:30.000
يقول في الخامس مئتين وخمسة وسبعين من تفسيره ولا تخرج السرايا الى ليكون متخصصا لهم  ويقول الحطاب الجليل وهو مالكي الجزء الثالث صفحة ثلاث مئة وتسعة واربعين قال ابن عرفة نقلا عن الموازية

66
00:31:30.500 --> 00:32:11.400
قال ايؤذى بغير ابن الامام اما الجيش والجر فلا   قال اما الجيش والجر فلا. يعني العقاب بيننا وبينكم  وستأتينا ان شاء الله في المحاضرة قبل الاخيرة عن كلام  المحاضرة القادمة نتكلم عن احكام المجادلة ما يخص مجاهد من احكام قطرية

67
00:32:12.250 --> 00:32:42.200
فرض بيننا وبينهم عهد اعتدوا على مسلمين في ديار وحدة  شخص خرج من بلادنا الى البلد التي اعتدي عليها مع المسلمين هناك هل هذا الخروج مشروع ولا ممنوع  مشروع وليس

68
00:32:42.350 --> 00:33:12.350
اراد ان يقاتل من اعتدى علينا احكامه ان شاء الله محاضرة بعد الفصل يقول ابن مواز لما سئل عن اشتراط ايقظى بغير الامام؟ قال اما الجيش والجمع فلا  ولابد من تونية وارد عليهم

69
00:33:12.650 --> 00:33:47.750
ثم قال  قال ابن حنيفة سمعت اهل العلم يقولون انها الامام عن القتال لمصلحة مخالفته الا ان يدهم العدو وقال اما اذا كان الكفار قاصدين المسلمين اذا وللمسلمين قتالهم دفعا عن نفوسهم وحريمهم

70
00:33:48.100 --> 00:34:13.600
وامر الجمال موكول الى الامام واجتهاده لانه اعرف بحال الناس عدوهم ونكايتهم وقربهم وبعدهم ويلزم الرعية طاعته فيما يراهن اذا خلصنا الى ايش؟ الجهاد لابد من اشتراط الامام وهذا الاشتراط

71
00:34:14.600 --> 00:34:33.200
هذا الاشتراك وارد في صحيح البخاري من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهذا التطبيق العملي الذي كان يسأل في سائر العصى الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله صحابته

72
00:34:33.300 --> 00:34:55.400
الراشدون ومن بعدهم لمن ينبغي ان يذكر انه يجب طاعة الامام بالمعروف هذا الامام سواء قام الامام بنفسه وتذكرون تقرير درس يجمع الامام ان يرجو بنفسه او بمن ينوب عنه كل عام مرة

73
00:34:56.350 --> 00:35:20.550
الى بعد حازم زائد عن ذلك. قررنا هذا في الدرس الماضي وتجب الطاعة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وتأملوا معي الاية قال واولي الامر منكم ولم يقل واطيعوا بالامر منكم. قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال واول الامر

74
00:35:21.300 --> 00:35:42.500
لان طاعة الامر هي من ضمن طاعة الله ورسوله فطاعتهم تبعا لا استقلالا. اما طاعة الله فطاعة رسوله. فاصل وليس بتبع علم وقع خلاف في تفسير اولي الامر. اولي الامر منكم

75
00:35:43.100 --> 00:36:07.650
فقل منهم امراء السرايا والموعوث وفضيلة ذلك عن ابي هريرة وما عند المجرير بساط صحيح يدل على ذلك ايضا الامام البخاري المقام قال  قال واسقط لابن عباس رضي الله تعالى عنه قال

76
00:36:07.800 --> 00:36:31.900
ما زالت هذه الاية في عبد الله بن حذافة وكان ودل ذلك على ان اولي الأمر اولي الامر هم ايش هم امراء السرايا والبعوث يحتج الشافعي بذلك فيه  بان قريش

77
00:36:32.000 --> 00:36:59.250
لم يكونوا يعرفون الامارة ولا يحتاجون الى امير فاني بالطاعة لما غين عليهم الامير لان طاعة الامام الاكبر حاصل استدل بحاء العرب وبحال المخاطبين ان المراد بولي الامر هم امراء الوعود والسراية

78
00:36:59.350 --> 00:37:30.950
ومنهم من قال ان المراد يغامرهم اهل الفقه والدين وهذا قال به جمع من الصحابة والتابعين وعلى رأسهم جابر ابن عبدالله وابن عباس وعطاء ومجال    الطاعة ثابتة في حديث ام الحصين مسلم مثلا قالت خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فقال ان امر عليكم عبد مجد

79
00:37:30.950 --> 00:38:00.800
يقولكم لكتاب الله فاسمعوا له واطيعوه  يجب على الامام اشياء. ويستحب في حقه اشياء قبل سلم الامام تتفرع بشيء قليلا الذي يجب على الامام ان يدعو الى الاسلام قبل مباشرة

80
00:38:01.500 --> 00:38:29.650
يجب عليهم ان يدعوهم وان يبرأ ذمته قبل ان نواصلهم بالقتال قول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث وبما ثبت  في صحيح الامام البخاري في حديث سعد السائلي

81
00:38:30.650 --> 00:38:58.350
وهو حديث طويل جدا  بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا   ومن ضمن ما اوصاه قوله صلى الله عليه وسلم له انفز على رزقك حتى تنزل لساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام

82
00:38:58.850 --> 00:39:27.700
واخبرهم بما يجب عليهم فقبل ان تخاطب قبل ان تقاتلهم ادعهم اسلام. ثم ايش اخدمه بما يجب عليهم وثبت يستفيق الامام مسلم ما قد يشهر بخلاف ذلك واسند مسلم الى ابن اوم

83
00:39:27.850 --> 00:40:01.150
قال ابن عمر الى نافع اسأله عن الدعاء قبل الانسان عن الدعوة للاسلام قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك قبل انما كان ذلك في اول الاسلام فقد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على دم مفترق

84
00:40:01.350 --> 00:40:29.250
وهم غارون وانعامهم على المال فقتل مقاتلته واسدى ضررهم فقوله في هنا قال كتبت الى نافع اسأله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام

85
00:40:29.400 --> 00:41:00.600
اما الدعوة الى الاسلام قبل القتال منسوب وانما ينبغي ان نجمع بين ظاهر القرآن وبين غامر حديث سهل وبينما ورد في حديث  ونقول جمعا بين هذه النصوص وفي الدار نصوص اخرى

86
00:41:01.400 --> 00:41:26.300
نقول تضمن ظاهر القرآن ونص حديث سهل امر الامام بالدعاء الى الاسلام قبل القتال وجاء في حديث ابن عمر مباغتتهم وبغارة عليهم ينبغي ان يرجع ذلك كله الى اختلاف الاحوال

87
00:41:26.850 --> 00:41:48.100
ومن كان عالما بامر النبي صلى الله عليه وسلم الامر عالما بامر النبي صلى الله عليه وسلم او امر دينه وهذا مباراة ويقاتل دون الدعوة وان من لم يكن عارما

88
00:41:48.450 --> 00:42:19.600
وهذا ينبغي اعلامه قبل  واذا تجتمع الامور والله تعالى اعلم. الواجب الدعوة الى التوحيد    مدعوون من اهل الكتاب اليهود والنصارى او المجوس كان النبي صلى الله عليه وسلم قال بهم سنة اهل الكتاب فيدعون

89
00:42:20.250 --> 00:42:43.950
والا واما الى  هذه الامور الثلاثة التي يدعون اليها. ودليل ذلك ما اخرجه مسلم في صحيحه بسنده الى بريدة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:42:44.150 --> 00:43:06.300
اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله عز وجل واوصاه بمن معه من المسلمين خيرا ثم قال صلى الله عليه وسلم اعوذوا بسم الله في سبيل الله

91
00:43:06.450 --> 00:43:34.700
قاتلوا ما انتصر بالله ولا تضلوا ولا تغدروا. ولا تمسلوا ولا تقتلوا وليدا وكان يقول صلى الله عليه وسلم واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى الى ثلاث خصال  اذا لقيت عدوك تدعوهم الى ثلاث خصال

92
00:43:35.150 --> 00:43:57.850
فايتهن ما اجابوك منها تقبل وكف عنهم ادعهم للاسلام ان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعوهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم مع المهاجرين

93
00:43:57.900 --> 00:44:25.750
فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم ان يكونوا كاعراض المسلمين. يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفير شيء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان ابوا تسألهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم

94
00:44:25.750 --> 00:44:57.450
انهم ابوا فاستعذ بالله وقاتله اهل الكتاب يقول بعد ان الاسلام ان قبلوا فالحمد لله يلحقون مهاجرين ان تكون لهم به صلة حتى يكون له صيد غنيمة ويحرمون من ذلك ولهم ما

95
00:44:58.000 --> 00:45:24.800
ثم الامر تعرض به الجزية. وهذا خاص لليهود والنصارى ومن فالمجوس اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بهم سنة اهل الكتاب قال النبي  ومن الامور التي يجب على الامام

96
00:45:25.150 --> 00:45:50.500
ان يراعيها الرفق والمشورة فعليه ان يرفق وان نشاور واما الشورى فقد ثبت في صحيح مسلم عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فيما بلغه اقبال ابي سفيان وذلك في بدوى

97
00:45:51.350 --> 00:46:13.150
وثبت ايضا في مسلم عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيئا ورفق بهم ترفق به ومن ولي من امر امتي شيئا

98
00:46:14.250 --> 00:46:39.500
عليهم فاشفق عليه ويجب على الامام ايضا ان يراعي الضعيف المسلمين بنصيحته وندعوا لهم فيما ثبت في سنن ابي داوود من حديث جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلى في المسير

99
00:46:40.000 --> 00:47:04.400
الضعيف ويربح ويدعو لهم ويستحب للامام ان يدعو ولو لم يخرج في حديث بريدة السادة مستحب في الخروج لكل يوم الخميس بعد الفجر. في حال النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:47:04.800 --> 00:47:36.050
وان يراعى اداب السفر وان يراعى افكاره ويحرم  السفر والاستبداد للقتال يحرم ان يقع الايدان  الاعتداء على المصالح العامة وورد في ذلك حديث رجل ابو داوود مسال صحيح عن معاذ الجوهني

101
00:47:36.450 --> 00:47:58.100
رضي الله تعالى عنه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا تضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق سبب الامتعة تضيق بعضهم على بعض تضيق المنازل وقطعوا الطريق

102
00:47:58.450 --> 00:48:26.200
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق ان من ضيق منزلا انقطع طريقا فلا جهاد له من ضيق منزلا او قطع طريقا فاذا ينبغي على المجاهدين الا يدعو بعضهم بعضا

103
00:48:26.300 --> 00:48:50.250
وهذا لا يكون الا وقد وصلت الى درجة من الايثار ودرجة من الايمان ودرجة من  مع الله عز وجل   والشرط الثاني اعداد العدة ونأخذ بالاسباب فربنا امره عذرا واعدوا له ما استطاعتم

104
00:48:50.500 --> 00:49:12.800
من قوة والنبي النافع قال الا ان القوة الرمي وليس الرمي المطلوب فقط كما ذكرت لكم عن بعض من زود من الاغبياء في زمن العثمانيين تجردوا على الرمي بالنشاب القوس وضاعت البلاد

105
00:49:13.050 --> 00:49:38.150
وتحلى اهل الحال بعض بلاد المسلمين يجب على المسلمين ان يستعدوا استعداد مادي ونستخدم استعدادهم بانفسهم وغيرهم ويجب عليهم الراء ايضا التدريب والاعداد والقوة الايمانية. فاننا كما قال ابو الدرداء وعلق ذلك البخاري

106
00:49:38.150 --> 00:50:02.600
في صحيحه اننا قوم نقاتل عدونا باعمالنا  من معزلني من كلام القرطبي في تفسيره عند الاية واعيد له ما استطعتم يقول وتعلم الفروسية استعمال الاسلحة فرض كفاية رد عيننا ولا يخفى علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

107
00:50:02.850 --> 00:50:37.750
كل شيء باطن الا ربه بقوسه وتأديبه فرصه ومداعبته اهله فانه من الحق الاشياء مباحة بنفسها لكنها بالنظر الى مآلاتها فانها حق  سهم مراقبة الاهلي  الا هذه الامور فانها من الحق

108
00:50:40.150 --> 00:51:09.950
النبي صلى الله عليه وسلم الفروسية المحمدية من المصارعة  التي كانت في عصره من الهى  ولكني لابد ان ننوه ان الجيش المؤمن ببلده شرعا ليس مجرد فن بشري تجمع وحمل السباحة كما اتفق

109
00:51:10.800 --> 00:51:33.700
لما ندمن تحت الاعداد الشرعي مقومات بشرية ومادية ومعنوية فلابد من اتخاذ التنظيمات المختلفة التي التي يتطلبها الجيش. بحيث توجد هيئات متعددة في الجيش يشرف كل منها على نوع من الاعمال والنشاطات المتصلة بتكوينه وتشكيله واحتياجاته

110
00:51:33.750 --> 00:51:57.450
وما يقوم به المهمات بحاجة الى هيئات ادارية وهي مجموعة الاجهزة المختلفة التي تقوم بتأمين الخدمة القتالية والادارية للجيش ويختلف عدد هذه الهيئات وتنظيمها وحجمها تبعا لامكانيات البلد الاقتصادية والبشرية وتابعا بقوة العدو

111
00:51:57.450 --> 00:52:23.400
هذه التنظيمات من المتغيرات طريقتها ورؤيتها ليس من الثوابت في النصوص ما يقيد المسلمين بتنظيمات معينة بحشد القوى واعدامها وما الى ذلك من الشؤون المتصلة بالمجاهدين ولعل في حفر الخندق

112
00:52:23.450 --> 00:52:45.750
فنقول في كتابه التراثي الاداري يقول كانت بلاد فارس تقوم بذلك اخو الفنادق والعبر في ذلك اعظم دلالة على ان الممالك والدول التي لا تنسي على رواية مجاوريها فيما يتخذ

113
00:52:45.750 --> 00:53:11.350
من الالات الحربية والتراتيب العسكرية والنظامات العلمية والعملية الصناعية والزراعية يوشك ان تكون غنيمة لهم ولو بعد حين ومما يساعد على هذا ان الامر ليس كما قلت ليس الامر توقيفيا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعاصم ابن ثابت

114
00:53:11.450 --> 00:53:41.850
قال من قال سبيل فليقاتل فليقاتل. من قاتل وقاتل كله. فليقاتل  ماذا هم قاتلة؟ فليقاتلوا فما قاتل. الذي يقاتل كيف يقاتل؟ تقاتلون  هذا الامر ليس المستوابط وانما هو من المتغيرات

115
00:53:42.000 --> 00:54:05.100
كلام شيخ الاسلام قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه امر بقتال الترك وان امته ستقاتله ومعلوم ان قتالهم النافع الفارسية بل استطالوا على المسلمين بقوة رميهم فلابد من قتالهم بما

116
00:54:05.100 --> 00:54:32.800
لابد من قتالهم بمعني رمي الصواريخ رمي الدبابات رمي الطائرات هذه كلها من الامور التي يجب على المسلمين ان يكتسبوها الصور والنشاطات والمهام التي تظهر لابد من التحفظ الحرب وان تتعهد يقول انس كما عند النسائي ما كان احب

117
00:54:33.100 --> 00:54:56.500
النبي صلى الله عليه وسلم من النساء والخير للنبي صلى الله عليه وسلم النساء والخير  وما يصب الخير قديما يقوم مقامه حديثا ولابد للامام ان يعمل عقابية الصفوف نضعه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم مرفوض

118
00:54:56.500 --> 00:55:11.750
يقول الله عز وجل في ال عمران واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال وثبت عند البخاري عن ابي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين

119
00:55:11.800 --> 00:55:32.050
اتفقنا لقريش وصفوا لنا اذا اكسبوكم اذا طلبوا منكم فعليكم بالنبي اي بالرمي عن ابي هريرة قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فجعل خالد بن الوليد على المجل والمنة

120
00:55:32.250 --> 00:55:54.650
وجعل الزبير على الجنب اليسرى فجعل ابا عبيدة على البيانطة. والبوابقة هم جيش لا سلاح معهم يعني بس ينتظرون  فالنبي لم يعد الجيش بنفسه صلى الله عليه وسلم قال من شأن الامام

121
00:55:54.800 --> 00:56:16.750
وفي البخاري البراء العاجل جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا. عبدالله بن جبير وقال ان رأيتمونا فاختصم الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا. حتى ارسل اليكم. وان رأيتموها هزمنا هزمنا القوم

122
00:56:16.750 --> 00:56:41.600
واوطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم صور تعبئة الجيوش تختلف من اختلاف الازمنة. واود بالتعبئة صف الجن في مواليهم وجد علاقة بين اجزاء الجيش الا الزحف والمناوشة مع توفر استعداد المشاركة او وصول قوات اخرى واتخاذ اجراءات احتياطية. وهذه مسائل كما قلت تختلف

123
00:56:41.750 --> 00:57:17.100
باختلاف الزمان والمكان من الامور المهمة والمسائل الجديدة القديمة التي لها الى المسلمين قد لا مكتسبين بقوتهم فنحتاج استعانة لمن ام لا؟ خلاص    ان نقف عند المسلمين ولكن تنصب بشر مثلا

124
00:57:17.900 --> 00:57:41.750
الاول ايش الشرط الثاني الشرط الثالث ان نقاتل تحت راية ليست بامية النقاط التي تحت راية ليست بام الله اول شروط الثلاثة التي شروط في الدرس القادم ان شاء الله فيما بعد

125
00:57:42.050 --> 00:57:57.300
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ان نقاتل تحت راية ليست بامية. الا تكون عناء ان تكون واضحة شرعية