1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نتابع ما كنا وقفنا عنده وهو في ثانيا كان ان كان الخطأ بتكرار كلمة واحدة. اما الان ان كان الخطأ بتكرار

2
00:00:30.250 --> 00:00:54.750
يعني زيادة تكرار او غير تكرار بزيادة كلمتين فاكثر. ان كان الخطأ بزيادة كلمتين اكثر. فالمعهود ان النساخ يصححون النسخ على وفق طرق متعددة. ان يكتب من غير شطب على الخطأ من غير شطب يعني من غير خط

3
00:00:54.750 --> 00:01:13.600
الخط قد يكون فوق الحرف يقول وهو شطب عليه بخط او ضرب شطب او طرأ بخط يخالطه يعني فوق الحروف او خط فوقها. اذا كان هناك شطب بمخالطة ومن غير مخالطة او من غير شطب نهائيا. على الخطأ يكتب فوق

4
00:01:13.600 --> 00:01:32.150
الكلمة الاولى من وفوق الاخيرة الى بمعنى اضرب عن هذا من هنا الى هنا. يكتب على الزائد زائد كلمتين ثلاثة اربعة للكلمة واولى من والكلمة  الى اذا من هنا الى هنا

5
00:01:32.650 --> 00:01:49.950
احذفوا سألت احدى الاخوات هل هذا نذكره في الحج؟ لا صححه الرجل لا تقول وفي نسخة كذا مكتوب كتب كذا وكتب عليه من الى صحه انتهى او ان يكتب ايضا من غير شطب

6
00:01:50.000 --> 00:02:08.500
فوق الكلمة الاولى لا وفوق الاخيرة الى يعني لا تعتد لا تكتب لا تنظر من هنا الى هنا لا تعتد به. او ان يرسم من غير شطب ايضا. لاحظوا من غير

7
00:02:08.500 --> 00:02:36.150
لأنه سيأتي بالشطب فوق الكلمة الأولى دائرة مفرغة صغيرة ليست كبيرة دائرة مفرغة وصغيرة لذلك قلت لكم معنى مفرغة مغلقة لها معنى مفرغة مفتوحة منقوتة الى اخر نقطة نقطتين لها معاني فوق الكلمة الاولى دائرة صغيرة مفرغة مغلقة وفوق الكلمة الاخيرة دائرة صغيرة

8
00:02:36.150 --> 00:03:02.200
فرغة مفرغة يعني ليست مطموسة مغلقة تنبيها على انه من هنا الى هنا. او ان يرسم مثل علامة الاعتراض شرطة صغيرة فوق الاولى وشرطة صغيرة. هاي التي كعلامتي الاحتراف فوق الكلمات فوق البداية والنهاية شرطة صغيرة وشرطة صغيرة ايضا ما ذكرتها هنا لكنها موجودة ايضا من الطرق

9
00:03:02.200 --> 00:03:22.200
او ان يرسم خطا منفصلا عنه عن الزيادة يعني فوقها منعطفا طرفاه الى الاسفل. يعني يضع الكلام داخل هذا من غير كلام خلاص وضع هذا بمعنى من هنا الى هنا هذا اتركوا او هلالين من غير كلام ايضا او يشطب

10
00:03:22.200 --> 00:03:40.150
عليه فوقه. اذا هناك كم غير خط. الان بخط ولكن لا يخالطه  او هناك كان لا يخالط اليس هكذا؟ قلنا؟ نعم. لا يخالط. هنا. او ان يشطب عليه فوقه بخط يخالطه

11
00:03:40.150 --> 00:04:04.850
فوق قوم الى او لا الى او حسب الذي ذكرناه نعم؟ نعم. خط من الاول والاخير. ثم يكتب او ان يشطب عليه ويكتب مكرر مع الاول اول كلمة يكتب مكرر وعلى اخر كلمة يكتب مكرر. يعني من هنا الى هنا مكرر مع نفس الكلام سبق سيأتي

12
00:04:04.850 --> 00:04:28.700
وطبعا هذا التكرار سببه شيء يجب ان نفرق يعني مثلا كرر جملة او كرر سطر او سطرين او اربعة كررها ما سببه؟ سببه شيء يسمونه انتقام قالوا نظر او سبق نظر. هناك فرق بينهما. ما معنى انتقال النظر؟ او سبقا

13
00:04:28.700 --> 00:05:00.050
النظر نعم هذا ماذا؟ ولا سبق؟ ما الفرق بين سبق النظر سبق نظر الناسخ او انتقال النظر. لا. هناك فرق بينه ما يتبعه زيادة او نقصان اذا نظر الى الاسفل هناك كلام كان يكتب وقد تقررت مثلا وهذا

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
مذهب ابي عبيد مثلا وهذا مذهب ابي عبيد. هذا في السطر السادس. عندما وصل الى مذهب ابو عبيد قالت له زوجته بتشرب شاي قال اي والله جاءت في وقتها يا ريت تعمليها من غير سكر كمان. ورجع مرة ثانية. التفت اليها يكلمه رجع وين رجع؟ الى ابي عمر

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
في السطر حداشر. في السطر حداعش فيه وهذا مذهب ابي عبيد. في السطر الثامن كان وهذا مذهب في السطر احداشر وهذا مذهب ابي عبيدة فظاعة بسبب فنجان القهوة ماذا ضاع؟ ثلاثة اسطر. اذا نظر الى اسفل ضاعت ثلاثة اسهر زوجته هي السبب

16
00:05:40.050 --> 00:05:57.200
اذا نظر الى الاعلى كمان هي السبب ايضا. فمعناها كرر يعني كان في السطر حداشر وهذا مذهب ابي عبيد. سألته على القهوة رجع لمذهب ابي عبيد اللي وين؟ فكرر ثلاث اشهر مرة

17
00:05:57.200 --> 00:06:17.100
يعني نرجع الى موضوعنا. اذا آآ يصنع هكذا او اين وضعنا؟ هكذا او هكذا الى اخره او هنا يخالط او لا يخالط كتب مكرر او يضرب عليه بخط يخالطه ويحيط به. هناك ما احاط. هنا

18
00:06:17.150 --> 00:06:33.250
احاط به احاط به على هيئة مستطيل او احاط به على هيئة دائرة او اذا تداولت الزيادة عدة اسطر يضرب على سطورها بخطوط افقية او عمودية او بهما معا. ثم

19
00:06:33.500 --> 00:06:57.100
يكتب مكرر مكرر او يكتب سهوا سهوا يعني منه الان هنا وقع السهو ستجدون او يجمع بين عدة طرق او صاحبنا فوضوي ليس له طريقة هذا موجود ايضا لانه ليس كل الناسخ ناسخ ليس كل من كتب من النساخ الذين يلتزمون. لاحظ هنا ماذا فعل

20
00:06:57.650 --> 00:07:26.300
من وين جاء الضرب؟ فوق الكلمة الاولى كتب من ثم كتب الى من الى هذا من هنا الى هنا مع خط فوقه لا يخالطه ثم كتب من اولى يعني من هنا الى هنا انظر بسبب الذي قبله وبعده ستجد انتقال نظر او سبق نظر. ثم هنا

21
00:07:27.000 --> 00:07:57.000
فوضى ثم كتم هنا لاحظوا في البداية في بداية الكلام هناك كتم بلى ثم كتب هدى الى في الاخير وين الهذي شغال نعم. هذه لا انظروا الى هذه التي محاطة بالخط الاصفر؟ لا

22
00:07:57.000 --> 00:08:17.000
وهذه الى اي لا تأخذ بهذا الكلام من هنا الى هنا وهنا ايضا من الى كتب من الى من هنا الى هنا بخط يخالط هناك لم يكن يخالط هنا يخالط

23
00:08:17.000 --> 00:09:01.800
خالد. وهنا ايضا مثال اخر  وهنا شطب ماذا كتب؟ مكرر. مكرر سبب التقرير ما هو؟ نعم. هنا ايضا ماذا كتب؟ ما الذي كتبه هنا؟ نعم. مكرر مكرر مكرر شطب عليه. يعني هذا كله مكرر. ثم هنا احاط به. هذا اتركه. لاحظ انه كرره. لاحظ الذي قبله

24
00:09:01.800 --> 00:09:21.800
وجب ايش؟ النص انه وكرره كرره مرة ثانية ضرب على الاول ولا على الثاني؟ لانه سبب الخطأ. اذا وقع في حشو الكلام ضرب على الثاني قلنا طريقة التعامل. لماذا على الثاني

25
00:09:21.800 --> 00:09:41.800
لان الخطأ حصل به. وهذا في الحشو ليس في الطرف ولا في السطر الاول ولا في الاخير. هذه التعديلات التي يفعلها نعم هذه في المقابلة نساخ نعم. في في حالة دراسة النص. نعم. هذي هذي الادارة

26
00:09:41.800 --> 00:10:01.800
لا ابدا. لكن انت في وصف النسخ تقول وكان قد قابل الناسخ نسخته وآآ اجاد وصحح وصوب يعني من مقومات تقديم هذه النسخة مقابلة مصححة افضل من نسخة غير مقابلة مصححة. نعم. هنا احاط به

27
00:10:01.800 --> 00:10:21.800
وخط فوقه من غير ما يكتب شيء. هنا فوضى ويصاحب النشاط تبعاليم غير ما يصنع شيء ولا يبالي بالجمالية. كان يعني لو كتب هنا فقط بالسطر الاول كلمة مين؟ من غير شيء

28
00:10:21.800 --> 00:10:40.050
وكتب هنا الى يعني انتهت لكنه شطبها كلها هكذا. ثم صاحبنا هنا سهوا سهوا سهوا سهوا سهوا سهوا يعني لا تظن انه هذه الفراغات فيها شيء سقط سيكمله شيء من النسخة ناقص

29
00:10:40.400 --> 00:11:00.400
ليس هناك نقص في النسخة لانك ستزيد نصف صفحة او في حك ومسح ستظن انه في خطأ معين في سقط معين في الاخير سيتممه لا ما في لا خطوة لك ولا شيء وانما سهوا وفي منذ عدة ايام وصلت الى مثال ليس هنا باعتباره

30
00:11:00.400 --> 00:11:30.400
في نسخة قديمة وصلت الى مثال جميل. الناسخ ترك ورقة بيضاء صاحبنا قلب الصفحة صارت عنده يمنى الرجل شارد الذهن بدأ ما بدل ان يكتب في بدأ بقيت اليمنى فارغة. هكذا الناسخ. وما صنع شيء

31
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
ينبه الى انه هنا فراغ وليس هناك سقط. العادة انه ينبه الى ان هذا فراغ وليس هناك سقط. جاء المالك الذي بعده فانزعج لانه ظن انه المالك وليس الناسخ. ظن انه هناك في شيء يعني الان مثلا لو قال

32
00:11:50.400 --> 00:12:22.750
ان آآ او قارنت ما بين نسختين مسودة كشف الظنون بخط يده ومبيضة كشف الظنون بخط يده. عندي النسختان ستجد المسودة فيها كثير من الفراغات تركها صاحبها عمدا لانه سيتممها فيما بعد يعني آآ الحاج خليفة رحمه الله تعالى ما عرفه وهو بيكتب تاريخ وفاة فلان سيراجع ويكتب تاريخه ترك تاريخ الوفاة

33
00:12:22.750 --> 00:12:42.850
فستجد فراغات فراغات ما بين الاسطر والكلمات فراغات. هذه من صنع من؟ ستجد انها امتلأت وين في المبيضة فانت اذا وجدت فراغات ستعرف اما ان هناك نقص او ليس هناك نقص. ان لم يكن هناك نقص عليك ان تبين انه ليس هناك نقص

34
00:12:42.850 --> 00:13:02.850
ففي النسخة التي وقفت عليها من يومين كتب المالك وهذا من صنع يعني يقصد البياض وهذا من صنع الخطاط قاتل خباط خطاط يعني راسم الخباط اللي بدأ انزعج هذه عبارة الانزعاج وهذا من صنع الخطاط الخباط

35
00:13:02.850 --> 00:13:29.650
تركه بياضا ولم ينبه. يبدو انه عانى حتى يتأكد انه  كان هذه الصورة كان يجب ان اه توضع. اذا الان هذه اشارات سريعة لطرقهم في التعامل وآآ ما ذكرت ايضا امثلة اذا كانت الورقة بيضاء او ورقتان او ثلاثة او اربع بيضاء وليس هناك سقط

36
00:13:29.650 --> 00:13:51.050
ماذا يفعلون؟ النساخ يكتبون صحة صحة صحة صحة كدا كبيرة صاد حاء وين؟ في وسط الصفحة واللي بعدها اذا كان اكثر من صفحة يكتب صحة يعني النص صحيح وليس هناك سقط. يكتب صحة صحة ولها امثلة. في اعتقد في

37
00:13:51.650 --> 00:14:11.650
في اه استنطاق النص اعتقد في امثلة ذكرت صور لها في الاخير. اعتقد في النسخة التي بين ايديكم نرى عندك استنطاق النص اعتقد انها طبعا نرجع الى طرق النساخ في بيان الموضع المحتاج الى تصحيح ان يرسم ما فوقه من غير

38
00:14:11.650 --> 00:14:34.050
الى ان يضرب هذه القوس الخنجرية او هذه الزاوية القائمة هذه وهذه الاحالة الاشارة هذه في واحدة من الطرق الى اليمين ويكتب في الحاشية اليمنى الذي التصويب والتصحيح يسمى لحق الى اليمين ان كان سيكتب في الايمن. الى اليسار ان كان سيكتب

39
00:14:34.050 --> 00:14:54.050
هذا هو الغالب ولكن بعضهم اشارة واحدة يمين شمال لا فرق ويكتب. لكن سيضعها بين الاسطر مثل ما ما صنعت هنا مثلا انا. هنا وضعت الاشارة ليست بين الكلام فوقه بقليل. اذا بداية التصحيح ستكون وين السقط؟ هنا هذا بالنسبة للسقط مثلا ويصحح هنا

40
00:14:54.050 --> 00:15:16.200
او بالنسبة للتصويب يضع هنا فوقه وليس بين الكلام بين الاحرف فوقه يكتب هكذا او يضعون هكذا العلامة التي تشبه السبعة ولها رأس او من غير لها ذيل او من غير ذيل. او تشبه رقم اثنين والتي تشبه رقم اثنين يسمونها الباء الهندية. وطبعا هذه يستعملوها

41
00:15:16.200 --> 00:15:36.150
قوم هؤلاء هذه يستعملوها قوم هذه استعمالات مكان وهذه استعمالات مكان ووجدت مؤخرا في النسخ السوسية شيئا لم اجده في غيرها. وهو آآ ذكرت لكم النسخ السوسية قبل قليل. النسخ السوسية ما كانوا يصنعون هذا. بل كانوا يصنعون

42
00:15:36.700 --> 00:16:04.150
دائرة مطموسة من الجانب الايسر فوق السطر دائرة مطموسة صغيرة يعني كأنها نقطة وخط باتجاه اليمين يعني خط مختوم به بدائرة صغيرة جدا ليس هذه الاشارات فوق الكلمة ثم يصحح. طبعا هذه سواء كانت يمينا او شمالا الخط الايسر في الطرف الايسر. خط صغير شرطة صغيرة مطموس بعدها ثم يصحح

43
00:16:04.150 --> 00:16:24.150
ليست هذه الطرق ابدا. حينما يكتب حينما اترك اليمين او اليسار يكتب التصحيح بدون اي اشارة فوقية او رمز فقط. ولا بيكتب فيه رمز فقط يسأل دكتور عمرو عندما يكتب اللحق هذا الذي هو تصويب او تصحيح الى اخره. هل يتبعه باشارة؟ لابد لابد ان يتبعه

44
00:16:24.150 --> 00:16:54.150
باشارة في كتب تحته صحة. يعني هذا صحة هذه السورة بعد مقابلته على الاصل الذي انتسخت منه اين يكتب؟ يكتب في نهايته تحت السطر الايسر. تحت عفوا اه في اخر كلمة من اخر سطر تحتها يكتب تحتها وبعضهم بعدها صح او خاء يعني قابلتها جاء هذا الكلام هذا النقل من المقابلة

45
00:16:54.150 --> 00:17:09.500
بنسخة اخرى غير الاصل الذي انتسقت منه بحسب ما عرفنا من انواع خاءها طبعا صحة او صحة رجع او بانواعها كما قلنا. يكتب لا بد ان يشير. طبعا هذا اذا كان

46
00:17:09.500 --> 00:17:26.050
مقابلة نسخ وتصحيح وتصويب. اما اذا كان للبيان يريد ان يبين يريد ان انه مطموس يريد ان يبينه او تحتمل او لعلها او فيها له طرق اخرى. نعم. لكنه يشير في كل شيء يصنعه

47
00:17:26.200 --> 00:17:52.350
يشير الى ذلك هنا ماذا فعل؟ لاحظوا هنا قال لعن الخطأ وذكرت لكم هذا هو نوع من انواع العبادة لا عن الخطأ هو طبعا الخطأ هي هذي طريقة رسم كتب الخطأ هو الخطأ. ان يعذر

48
00:17:53.400 --> 00:18:24.450
فيه سقطت كلمة فيه وضع هذه التي تشبه رقم سبعة هنا فوقها واتم هنا وماذا كتب صاد ورأس الحاء ان يقتل مؤمنا الا خطأ وسقطت كلمات واما المتعمد فوضع هذه الاشارة وكتب واما المتعمد الشيء

49
00:18:24.600 --> 00:18:48.900
وكتب واما وصح اذا هذا بالمقابلة مع نفس النسخة التي بين يديه. اخذ منها ثم قال والاسم منه الخطيئة والمصدر الخطأ بكسر الخاء وسكون هو كتبها كذا وسكوني هذا سبق قلم وسكون الطاء ولما قابل نسخته

50
00:18:48.900 --> 00:19:18.200
وجد انه اسكان فكتب اسكان صحة اذا يشير او لا يشير. نعم. يشير نعم. تصحيح ما وقعت الكلمات فيه في اول السطر والسكان لا ما تكتب هي اسكان. بكسر الخاء واسكان الطاء. سكون خطأ من

51
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
انا اسق نفسي لذلك كتب صح علما بان نفس المعنى ولكن يجب ان يلتزم به بلفظ وعبارة المخطوطة. اذا كان الخطأ وقع في كلمات في اول السطر او اخر السطر او في الطرف الى اخره. ان كانت الكلمة غير الصحيحة في السطر الاول رسم فوقها صوابها من غير

52
00:19:38.200 --> 00:19:56.350
لا شطب ولا حك ولا اشارة ولا شيء. اذا في السطر الاول ولو كانت في السطر الاخير ايضا. هذا خطأ يريد ان ان يصححوا ما يعمل هذه اشارة اللحق هذه باي نوع من انواعها. اذا كانت في السطر الاول او في السطر

53
00:19:56.400 --> 00:20:08.450
الاخير او في الطرف يمين وشمال. في الطرف اليمين يكتب صوابها جنبها من غير اشارة. في الطرف اليسار يكتب صوابها جنبها من غير من غير علامة التحق ولكن يكتب صحة

54
00:20:08.850 --> 00:20:31.350
او خاء هيه يكتب صح او خاء هي هذه قضية يجب. لكن التصويب من غير اشارة اللحق هذه القوس الخنجرية الى اخره هذا اذا كان في الاطراف هذا انه الخط الجميل مين؟ لن اقول لكم انتم قولوا خط مين هذا؟ قلت له قال ما شاء الله خط واحد من الخطاط

55
00:20:31.350 --> 00:21:01.350
المشهورين ومهنته النساخة خطاط مشهور في تاريخ الخط العربي ومهنته النساخ ايضا. ياقوت المستعصم ياقوت المستعصم. اقرأوا السطر الاول غير واضح عندي. الا ايش مفتوحا هو صوابه مفتوح. هو كتبه مفتوحا. فصححه مفتوح. وهل صنع اشارات

56
00:21:01.350 --> 00:21:21.350
لا فوقها فقط يكفي وهكذا العادة ليس هو فقط هكذا العادة. الخطأ في الصفحة الاولى في السطر الاول يصحح ما يحتاج الى نعم هذي الاقواس او غيرها. وهذا خط هذه نسخة من ام القرى ياقوت المستعصم عدة مجلدات هذا الكتاب. كله

57
00:21:21.350 --> 00:21:51.350
هنا في هذا المبنى هنا ياقوت المستعصمي يا رجل البغدادي السابع سادس متى؟ ياقوت من هادي الجلي في شرح مقدمة الجزولي. هنا لاحظوا قال فجعل علي يرتجز بك قومي هي صحيح فصححه من غير اشارة. اما هذه ما تقول من غير اشارة لا هذه هذه نقطة بمعنى

58
00:21:51.350 --> 00:22:21.600
نقطة توقف يعني نقطة مثل النقطة في زماننا بداية فقرة نقطة اذا فجعل يرتجز قولي ما الذي هنا في الزاوية فوق ثامن من الرابع يعني ايه الكراس الثامن من الجزء الرابع. ثامن من الرابع. يعني هذه صفحة مية وستين. لان كل عشرين صفحة

59
00:22:21.600 --> 00:22:48.800
صفحة مية وستين الجزء الرابع. اه الدائرة المنقوتة. قلت الدائرة المنقوتة فكانت مفرغة مغلقة لها معنى مفرغة غير مغلقة لها معنى. مطموسة لها معنى مفرغة منقوتة لها معنى هكذا لها معاني. في الغالب هكذا. في الغالب هكذا

60
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
رموز في بيان ما سقط قلنا صح صاد صحة قال صحيحا رجع صحة صحة رجع صاد عين يعني صح ورجع الى اخره. بعض النساخ يكتب في اخر اللحاق كلمة انتهى بدلا من احدى العلامات

61
00:23:08.950 --> 00:23:36.350
سابقة او يرسم الالف هاء من غير العلامات السابقة ضاد بمعنى بياض ما معنى بياض؟ يعني وجد في النسخة المنقول منها بياض. الناسخ ينسخ من نسخة. وجد البياض ليس سببه الناسخ. البياض سببه النسخة التي نقل منها. اما من ناسخ النسخة او من الاصل من المصنف. اذا وجد بياضا حتى

62
00:23:36.350 --> 00:24:05.350
اتظن ان هناك سقط او ان البياض بسبب الناسخ نفسه يكتب ضاد او علامات اخرى بياض. يعني هكذا وجدت بياض هكذا وستجدون امثلة له. طبعا هذه امثلة انتقال النظر واسبابها هنا هذه نسخة لابن كمال باشا اظن موجود نعم لابن

63
00:24:05.350 --> 00:24:22.700
في النسب في النسبة الى الجمع هذه من احدى دورات في التدريب حققنا لدورة طبعا مجموعة طلاب طلاب الدورة في اسطنبول الدورة التأسيسية حققوها هذا اعتمدنا على ثلاث نسخ وجدنا ان الثلاثة فيها هذا

64
00:24:22.900 --> 00:24:41.050
وينه البياض؟ الثلاثة. اذا هذا البياض سببه المصنف. لان النسخ كلها اجمعت على وصاحبنا وضع هذا الرمز اشارة الى انه يعني في انا متنبه لست ناسيا لما وضع النقاط معناها

65
00:24:41.350 --> 00:24:55.650
متنبه لكنه بياض حلقة وسط مشتركة. ليس بالضرورة ان تكون كلها عن المصنف. النسخ التي رجعت اليها كلها في هذا البياض. قد تكون عن لكن البياض واضح. ان سببه المصلي

66
00:24:55.650 --> 00:25:15.650
ان في او ليس ناسخ هذه النسخة لان النسخ هكذا كلها. نعم. اذا هذا احتمالان. نعم. ممكن اذا كانت من عائلة واحدة والاصل فيه بياض سيبقى في الجميع بياض او ان البياض من المصنف نفسه. عن اهمية جمع النزح كلها

67
00:25:15.650 --> 00:25:45.650
طبعا. من التقاليد ايضا لاحظوا هنا نظري ما عاد يساعد. اقرأوا هذه الكلمة في الاخير لو ايش؟ لانه لما الان صارت لما قال الان يريد الرجل ان يحافظ على استقامة السطر. وهذا من الجماليات من التقاليد. تقاليد النسخ. يحافظ على جمالية

68
00:25:45.650 --> 00:26:08.800
السطر على استقامة واحدة. فلما وصلت الكلمة الى هنا لو رسم اللام ستخرج عن فمن العادة ان يبعدوا يبعده هكذا يبعد الذي سيكون سببا عن خروج السطر عن الاستقامة يبعده. يفصله. وهذا طبعا ما تقول لما قام هذه القاعة هذه اللام معها

69
00:26:08.800 --> 00:26:28.800
والامثلة من هذا كثيرة جدا. ولا يبدأ بسطر جديد يعني في الحرب. اه سؤال جميل. اوجدت عدد غير قليل لكن الاكثر ليس هكذا. وجدت عددا غير قليل ان صاحبنا لا يراعي ان تكون الكلمة بتمامها في نهاية

70
00:26:28.800 --> 00:26:48.800
قطر يعني وصل الى كلمة مبدؤة باداة التعريف. يكتب همزة الوصل في الاخير ويكمل تحت في السطر الذي بعده او اثابه يكتب اسى به في السطر الذي بعده. هذا موجود ولكنه قليل

71
00:26:48.800 --> 00:27:08.800
بعضهم حتى هذا هو قبيح وقبيح. بعضهم حتى لا يقع في هذا القبح ماذا يصنع؟ يكمل هذه في فيما بعيد يكمل لي الحرف لكن بعيد. استقامة محافظة على الجمالية. وطبعا هذا خط ياقوت المستعصم ايضا. ولاحظوا ياقوت

72
00:27:08.800 --> 00:27:31.450
ياقوت اللي هو ياقوت الناسخ الذي مهنته النساء الخطاط الكبير ويقع في الاخطاء. سبق نظر وانتقاد نظر وعنده كثير. كل ناسخ له عيوب الخاصة والعيوب المشتركة مع الجميع. يعني كما قلت دعوه حتى يعلم الناس ان ابا زيد انظروا ياقوت نفسه

73
00:27:31.450 --> 00:28:01.450
يخطئ في النسخ ومهنته النساخ وخطاط كبير كما ترون. لوحة نفس القصة سبق النظر وانتقال النظر. آآ ايضا اعتقد هناك امثلة اخرى لفصل الكلمات وايضا هذا انتقال نظر وسبق نظر لاحظوا هنا اخبرنا محمد

74
00:28:01.450 --> 00:28:28.550
ايش قال؟ الزهد. قناعا. لما وصل الى كلمة الزهد انتقل نظره لاحظوا اقرأ هنا محمد بن علي قال حدثنا او اخبرنا ابو نعم الاشعث قال سألت الفضيل بن عياض عن

75
00:28:28.700 --> 00:29:01.900
الزهدي فانتقل من الزهد هذه الى الزهد هذه التي بعدها كلمة الزهد تكررت فسقط هذا. خدعه كلمة الايش الزهد. نعم. ان كان الخطأ بتقديم او تأخير. تقديم اخير يعني وهو مثلا

76
00:29:01.900 --> 00:29:21.900
اراد مثلا ان يقول واراد حرف الارض واراد حرف الارض فكتب واراد الارض حرف قدم اخر بكلمة واحدة او كلمتين او جملة او جملتين لهم مناهج في التعامل مع التقديم

77
00:29:21.900 --> 00:29:55.550
التأخير. ماذا يصنعون هذا التنقيص مو هكذا اذا ان كان الخطأ سببه تقديم وتأخير. بين كلمتين او جملتين او اكثر. العادة ان يضع الناسخ علامة تشبه الرقم واحد فوق اول الكلمتين

78
00:29:55.550 --> 00:30:17.350
اول عبارتين وفوق الاخيرة. واحد واحد. بمعنى من هنا الى هنا قدموا اخر او ان يكتب فوق اولى الكلمتين خاء. رمز تأخير هذي اخرها والثانية قاف او يعكس او يكتب يؤخر يقدم او يكتب قاف خاء

79
00:30:17.500 --> 00:30:34.850
او ميم ميم يعني مقدم مؤخر او يكتب مؤخر مؤخر. مؤخر هذا مؤخرونا. وقد يعمد اذا كانت العبارة طويلة ان يكتب يؤخر  الى فوق الاولى يكتب فوق اولها يؤخر من الى وهكذا

80
00:30:35.050 --> 00:30:55.050
ميم ميم بمعنى مقدم مؤخر لاحظوا هنا ماذا صنع صاحبنا وين هالعلامة قاف خاء هل رأيتم هذه هاتان الكلمتين لاحظوا الاولى ماذا عليها؟ قاف والثانية خاء يعني اعكس ضع هذه هنا وهذه

81
00:30:55.050 --> 00:31:26.850
نعم. هذه الحمرة. الحمرة هذه مثل لو كان يشرح مثلا راحوا مثلا متنا ما. فمن العادة ان في الغالب يكتب الفاظ المتن بال حمرة. هذه الحمرة عند التصوير قديما كانت مشكلة من المشاكل. قديما كان يصور ابيض واسود. تتذكرون. عندما يصور قديما المخطوطات كل الحمرة لا تظهر

82
00:31:26.950 --> 00:31:49.750
فيأتيك نص مليء بياضات. لكن في زماننا وكان المخطوط بين يديك. هذا شرح يقال آآ اذا كان يشرح هناك طبعا الشرح وهذه فائدة جانبية يقال الشرح نوعان ممزوج وغير ممزوج ممزوج يعني ان يمزج كلمات المتن

83
00:31:50.100 --> 00:32:10.000
مع الشرح في سياق متناسق وكأنها جزء من كلامه هو تصبح شرح ممزوج غير ممزوج ان يكتب نص المتن ثم يليه الشرح. وكذا بالنسبة للمنظومة. المنظومة يكتب الابيات ويشرح او الممزوج مفردات المنظومة يدخلها

84
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
داخل نثره وشرحه. وجدت فائدة لطيفة وقريبة ايضا. وهي ايضا من خوارج النص من الخوارج اللطيفة جدا التي تبين جغرافية النص. وين؟ الى اي جغرافية ينتمي هذا النص؟ قال المشارقة

85
00:32:30.000 --> 00:33:01.700
ليس بالواجب في الغالب المشارق يعتمدون مبدأ المزج والمغاربة في الغالب يعتمدون مبدأ الفصل فاذا وجدت كتابا شك هذه تنفعنا اين؟ هذه من مجموعة امور متشابكة. عدد كبير من تتشابك مع بعض لتوصل الى ما الى يقين او قريب من اليقين عندما تشك في النسبة. شككت في النسبة. ما في

86
00:33:01.700 --> 00:33:20.300
بالنسبة لهذا النص لا من داخل نسخ ولا من خارجها. تريد ان تقف على نسبة. اذا عليك ان تصنع مجموعة من الامور من جملتها تستأنس استئناس الشرح هنا مجدي. اذا في الغالب ان يكون الصاحب في

87
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
ليس في الواجب. اذا في الغالب ان يكون مشرقيا. كنت اريد ان اقول شيئا ايضا اضافة اخرى نسيت. نسيت. كل ما اصنع هذا الذكر الطنطاوي رحمه الله تعالى واضحك. طنطاوي يبدأ بالجملة ما يصل الى اخرها

88
00:33:40.300 --> 00:34:00.300
اه هي جملة استطرادية وهو في اصل الموضوع يخرج عن الموضوع نصف دقيقة ينسى الاصل. شو كنا عم نحكي نسي الرجل واحنا في كثير من الاحيان ابدأ بجملة هكذا ثم انسى في ماذا كنت افعل نزيد؟ نعم طنطاوي

89
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
انظروا الى ميم ميم مقدم مؤخر وهذه نسخة صحاح نعم نسخة الصحاح الجامعة الامريكية في بيروت قلت احرص وعلى هذه النسخة في تدريب جيد على العلامات. ايضا ميم ميم قال في

90
00:34:20.300 --> 00:34:51.100
كي اقرأوها اجارة مسألة او اجازة مسألة اظن اجارة تجارة مسألة الارض فقدم ليس مسألة لا ايش؟ ممكن مسألة ايجارة الارض غير واضح فيجب ان تقدم واحدة وتؤخر الثانية. ما ادري هنا ايضا مؤخر مؤخر

91
00:34:51.100 --> 00:35:13.283
وهنا ايضا يؤخر من يؤخر من الى هذه يؤخر مين؟ الى