1
00:00:00.100 --> 00:00:16.700
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

2
00:00:16.950 --> 00:00:45.700
العالمين انك حميد مجيد نحن اليوم مع شيء من سيرته صلى الله عليه واله وسلم في تعامله مع اصحابه  اه درس اليوم من حديث جابر رضي الله عنه جابر ابن عبد الله ابن حرام

3
00:00:46.050 --> 00:01:10.350
رضي الله عنهما وقد روى هذا الحديث عشرة من اصحاب جابر. عشرة من التابعين رووا هذا الحديث وكنا في آآ مؤسسة عيد ابتدأنا هذا الحديث والخص ما ذكرته في دقيقتين. ثم استأنف بقية الحديث

4
00:01:10.400 --> 00:01:43.850
الذي سيستغرق هذه المحاضرة آآ ذكر جابر بن عبدالله الانصاري انه كان في غزوة ذات الرقاع آآ وهو راجع من الغزوة آآ تعب بعيره وبركة في الارض فجعل جابر يقول بعدما تفارق الناس وتركوه وحده يقول ويا لهف امياه ما زال لنا ناضح سوء

5
00:01:44.050 --> 00:02:03.500
وجعل يضرب الجمل والجمل اعيا تعبان قال فبينما انا كذلك اذ سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر قال ماذا دهاك؟ قلت اعيا جملي

6
00:02:04.000 --> 00:02:21.300
قال امعك عصى؟ فناولته العصا؟ فضربه ضربة او ضربتين فارتدت اليه العافية حتى قال وجعل جملي يسبق ناقته فجعلت اشد خطامه وحصل يعني محاورة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين

7
00:02:21.450 --> 00:02:43.050
جابر ابن عبدالله فقال له عليه الصلاة والسلام ما اعجلك يا جابر! قلت يا رسول الله انا حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال باي من كانت بالمدينة ان عبد الله يعني اباه ترك لي تسع نسوة خرق. يعني اخواته البنات

8
00:02:43.100 --> 00:03:04.500
صغيرات في السن فتحتاج البنات دول لام الى امرأة كبيرة واعية عندها تجربة حتى تقوم عليهن تمشطهن وآآ تغسل ملابس ملابسهن الى اخره. يعني جابر يحتاج الى ام البنات اكثر من حاجته هو الى زوجة

9
00:03:05.200 --> 00:03:26.900
وقال ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن فقال له اصبت ورشدت جابر بن عبدالله يقول في صبيحة يوم احد دعاني ابي وقال لي يا بني

10
00:03:27.300 --> 00:03:45.600
اني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولولا نسيات لي نسيات يعني جمع نسائي يعني نسيات لي من بنات واخوات لاحببت ان تتقدم

11
00:03:45.600 --> 00:04:11.250
افتقتل بين يدي تمام وان علي ان فاستوصي باخواتك خيرا وان علي دينا الشطر الاول استوصي باخواتك خيرا ده استغرق المحاضرة الاولى هذه المحاضرة مخصصة سدادي دين عبد الله ابن حرام

12
00:04:13.300 --> 00:04:33.650
النبي عليه الصلاة والسلام وهو ماشي بقى مع جابر يسامره قال له بعني جملك يا جابر قال هو لك يا رسول الله قال بل بعني قال هو لك يا رسول الله. قال بل بعينيه

13
00:04:33.950 --> 00:04:54.950
بكم تبيعه؟ فقال له باوقية حقوقية من ذهب وقال عليه الصلاة والسلام بخ بخ كان من ناضح وناضح في اوقية من ذهب كانه عايز يقول له يعني حد فيكم حس بحاجة من العبارة دي

14
00:04:56.000 --> 00:05:11.150
بيقول له كم من ناضح الناضح اللي هو البعير يعني وناضح لان كانوا يحملون عليه الماء وهذه الاشياء النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول له بكم تبيعه؟ قال باوقية من ذهب

15
00:05:12.250 --> 00:05:29.650
فقال له بخن بخن وهذه كلمة تقال الاستحسان يعني بخ بخ. كم من ناضح وناضح في اوقية من ذهب شف العبارة في غاية الرقة انت لا تشعر من وراء العبارة بشيء

16
00:05:29.850 --> 00:05:52.400
ولكن معنى العبارة ان الجمل كده غالي جدا لان الاوقية مش تجيب ناضح واحد ده تجيب ناضح وناضح وناضح كأنما قال له انت يعني مغالي في ثمن الايه؟ البعير لما قال له كم من اوقية واوقية كم من ناضح وناضح في اوقية

17
00:05:52.850 --> 00:06:08.250
قال يا رسول الله ما احب ان لي مثله في المدينة وكان جملا فارها كبيرا فاول ما اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فنزل جابر من على البعير في رواية

18
00:06:09.150 --> 00:06:28.650
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ما شأنك لماذا نزلت؟ قال هو جملك قال اركب ولك ظهره الى المدينة فلما دخل المدينة استقبلته عمته فقال لها الم تشعري انني بعت الجمل للنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:29.100 --> 00:06:43.500
قال فلم ارها يعجبها ذلك وقال هذا لخاله ايضا فكره خاله ان يبيع الجمل لان هو كان الجمل ده هو كل ايديهم رجليهم يعني هو الجمل ده الذي يقضي له كل شيء

20
00:06:44.450 --> 00:06:59.950
قال فلما اتيت الى المدينة اتيت المسجد فربطت الجمل وذهبت الى بيتي فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الجمل قال اين جابر قالوا يا رسول الله ذهب الى اهله. قال الحق به فناده

21
00:07:00.550 --> 00:07:28.850
فلما رجع جابر قال اذهب الى بلال خذ منه اوقية وقال لبلال وزده فاعطاه اوقية وزيادة ثم قال له وخذ الجمل كل هذا اراد ان يعينه على دين عبدالله الاول قال له بعني الجمل. فتصور فعلا هيبيع الجمل يعني

22
00:07:29.150 --> 00:07:46.150
النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه الاوقية وزيادة واعطاه الجمل فوق الاوقية ليستعين به على دين عبدالله هل في هذه الرواية التي ذكرتها شيء من المفاصلة في زمن الجمل يعني هل مسلا قالوا لأ ده كتير

23
00:07:46.350 --> 00:08:05.550
ده بيقول لي جابر آآ لعلك لما ماكستك في ثمن الجمل انني ساذهب به واخذه منك المماكسة هي الفصال. واحد بيفاصل في في البضاعة. ده يقول له بعشرة يقول له لأ بتسعة

24
00:08:05.950 --> 00:08:20.450
او بتمانية يقول له لأ تمانية قليل. يقول له لأ مش هخليها تمانية ونص. ادي المماكسة هل النبي صلى الله عليه وسلم ما كس جابرا في ثمن الجمل كل اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكره قال كم من ناضح وناضح في اوقية من ذهب

25
00:08:21.050 --> 00:08:37.600
سبحان الله! يعني احيانا يعني الناس اللي مستواها عالي جدا اذا حتى اراد ان يماكس او اراد ان يشنع لا تشعر في عبارته بشيء من التشنيع اطلاقا الامام الشافعي رحمة الله عليه

26
00:08:38.000 --> 00:08:56.500
كان بينه وبين محمد بن الحسن الشيباني صاحب ابي حنيفة مناظرات الشافعي الاول ذهب يتتلمذ فهو في زية الميل ومحمد بن حسن الشيباني صاحب ابي حنيفة في محل الاستاذ ليه؟ لانه كان قريبا من هارون الرشيد

27
00:08:56.750 --> 00:09:13.850
والشافعي دخل على هارون الرشيد بعد ذلك وكان الشافعي يجلس في مجلس محمد بن حسن الشيباني. فمحمد بيدرس والشافعي بيسمع الامام الشافعي يسمع اشياء ضد الدليل يعني كان محمد الحسن غلطان

28
00:09:13.900 --> 00:09:38.050
لكنه لا يناقش محمد ابن الحسن بل اذا قام محمد من المجلس يناظر اصحاب محمد. التلامذة اللي معه سيغلبهم ولا يستطيعون معه المناظرة فشكوا ذلك الى محمد بن حسن قال له انت بتقوم من هنا والشافعي يقعد يناظر فينا ويغلبنا في المناظرة وبتاع فعايزينك انت اللي تناظره

29
00:09:38.300 --> 00:09:55.750
عايزين الاستاذ هو الذي يناظر الشافعي ففي مرة من المرات محمد بن حسن جاهز فقال للشافعي انني يعني اذا قمت تناظر اصحابي هلا ناظرتني انا فقال له الشافعي اني اجلك عن المناظرة. ده انت استاذي

30
00:09:56.300 --> 00:10:18.300
وانا تلميذ فيعني عيب ان انا يعني اناظرك قال لو فما بد لازم تنازرني يعني لا لازم تنازرني فتناظروا في المياه الماء القدر الذي يتنجس من المياه. ما هو؟ الحقيقة اهل الكوفة مضطربون جدا في القدر الذي يتنجس بالمياه

31
00:10:18.500 --> 00:10:38.600
المهم حصل مناظره كده فالشافعي اراد ان يقول لهم او لمحمد الحسن كلامك في غاية الخطأ كلمة في غاية الخطأ. شف قالها له ازاي قال له انكم لتقولون في الماء قولا

32
00:10:39.750 --> 00:10:59.550
معلش عايزكم تركزوا في عبارة الشافعي عشان تشوف هو شن عليه ولا ما شنعش قال انكم لتقولون في الماء قولا لعله لو قيل لعاقل تخاطب فقال بقولكم لكان قد احسن التخاطب

33
00:11:01.450 --> 00:11:19.000
حد شعر ان العبارة فيها سوء ادب ولا عبارة لطيفة جدا لطيفة في غاية اللطف ولكن العبارة دي في غاية التشنيع. ولكن كيف صاغها يقول له انكم لتقولون في الماء قولا

34
00:11:19.600 --> 00:11:46.050
لعله لو قيل لعاقل تخاطأ فقال بقولكم في الماء لكان قد احسن التخاطب العبارة دي بالمختصر المفتشر كده دوغري كده وش يعني معناها قولكم في الماء يساوي انك اتيت الى عاقل فقلت له مثل دور المجنون

35
00:11:46.350 --> 00:12:04.350
فمثل دور المجنون على احسن ما يكون الجنون هو ده قولكم في الماء يعني في تشنيع اكثر من كده. ولكن كيف صاغها صاغها في اعذب عبارة تكون هي بحيس ان اللي يسمعها ممكن ما ياخدش باله اوي

36
00:12:04.500 --> 00:12:21.250
ان ده تشنيع الى الغاية القصوى النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول لجابر لعل لعلك يعني آآ ظننت لما ماكستك في ثمن البعير انني اريد ان اذهب ببعيرك ان المماكسة من النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:22.300 --> 00:12:40.750
لا ما فيش مماكسة في الحقيقة الا العبارة الرقيقة التي ذكرتها. التي قالها لجابر. كم من ناضح وناضح في اوقية من ذهب طبعا آآ شأن الدين عظيم جدا فلا جرم ان والد جابر اوصاه بالدين

38
00:12:42.050 --> 00:13:02.650
زي الزبير بن العوام قصة الزبير بن العوام رواها البخاري في صحيحه في فرض الخمس وهي من اعجب الاحاديث الزبير بن العوام قال عبدالله بن الزبير بن الزبير بن العوام. انتم عارفين عبدالله بن الزبير اول مولود ولد في المدينة

39
00:13:03.450 --> 00:13:21.200
لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة عبد الاله بن الزبير قال دعاني ابي الزبير العوام صبيحة ليلة الجمل وقال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل

40
00:13:21.550 --> 00:13:56.200
ولن يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واراني ساقتل اليوم مظلوما وان اكبر ما يهمني لديني لديني انظر في مالنا واقض ديني فاذا عجزت عن قضائه فاستعن مولاي قال عبدالله فوالله والله ما دريت من مولاه

41
00:13:56.600 --> 00:14:13.350
الذي استعين به في قضاء الدين. حتى قلت له يا ابتي من مولاك؟ قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقض مال الزبير اقض دين الزبير

42
00:14:13.350 --> 00:14:43.550
فيقضيه   الدين اللي كان على الزبير كم بقى ؟ اتنين مليون ومتين الف كان عليه الف الف ومئة الف طب الدين ده جا له ازاي عبدالله بن زبير بيوضح بقى بيقول كان الرجل اذا اتاه بامانة يقول له خذ هذا المال امانة عندك يقول لا

43
00:14:43.650 --> 00:15:00.800
بل اجعله قرضا اني اخشى عليه الضيعة خشية الزبير ان تذهب مروءته. يعني افترض ان هو وضع المال في خزنة وجاء لص خد الخزنة كلها او استطاع انه يفتح الخزنة

44
00:15:01.250 --> 00:15:22.650
هل للزبير ضامن لهذا المال؟ لأ. ازا كان في حرز واهتم به وضاع المال ليس عليه ضمان انما اذا اهمل يكون الضمان عليه طيب افترض ان هذا المال اللي هو يعتبر الدين اللي هو امانة عند زوير سرق

45
00:15:22.850 --> 00:15:40.800
فجاء صاحبه يقول ديني يقول له ضاع سرق تذهب مروءة الزبير حينئذ. يقول لك انه اكل المال او نام على المال الى اخره فكان اذا جاء جائن فقال له خذ هذا المال امانة عندك قل لا اجعله دينا. هو الدين بتاع الزبير جه كده

46
00:15:41.600 --> 00:16:06.500
اتنين مليون ومتين الف طب ايه اللي عند الزبير بقى من المال عشان يقضي هذا الدين كان عنده ارض في منطقة اسمها الغابة وعنده احدى عشر دارا بالمدينة ودارين بمصر ودارا بمكة ودارا بالبصرة. وما ولي امارة قط ولا جباية خراج قط. يعني ما كان له

47
00:16:06.500 --> 00:16:23.800
مش وزيفة لا مع النبي عليه الصلاة والسلام ولا مع خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم طب هل قطعة ارض في الغابة وحداشر دار في المدينة ودار في مكة ودارين ودارين في مصر ودار في ودارين في البصرة ودار في مصر

48
00:16:24.350 --> 00:16:48.800
ممكن ياخدوا اتنين مليون ومتين الف وكان عند الزبير اربع زوجات وكان عنده ست آآ تسع بنات وتسع اولاد ذكور تمنتاشر ولد وبنت عند الزبير بن عوام واربع زوجات وبعدين ادى تلت تلت المال لاولاد عبدالله بن الزبير كمان. اوصى بتلت تلت المال

49
00:16:48.850 --> 00:17:05.900
لاولاد عبدالله بن الزبير كيف يقضي هذا الدين النبي يقول لقيني حكيم بن حزام قال يا عبدالله كم على اخي من الدين الا الزبير؟ المعروف انهم مدين بسبب القصة اللي انا قلتها لكم دي

50
00:17:06.650 --> 00:17:25.550
قال عبدالله فكتمته. ما رضيتش اقول له حقيقة الدين. اتنين مليون ومتين الف قال فقلت له مائة الف قال يا ابن اخي والله ما ارى اموالكم تسد فقال ارأيت ان كان الف الف ومئة الف

51
00:17:25.850 --> 00:17:38.500
يعني مية الف وانت مش سكرهم علينا. طب ده طلعوا اتنين مليون ومتين الف قال والله يا ابن اخي ما ارى انكم تستطيعون السداد. اذا اردت ان يعني تسد دين الزبير فاستعن بي

52
00:17:39.050 --> 00:18:02.550
تمام؟ ابا عبدالله بن الزبير ان ياخذ من احد شيء وعرض الارض بتاع الغابة للبيع بيعت ارض الغابة لوحدها بالف الف وستمائة الف تمام؟ وبقي منها اربعة اسهم ونصف جعل كل سهم بمائة الف

53
00:18:03.700 --> 00:18:20.500
المهم اختصار القصة لما تقرأها في صحيح البخاري انه في النهاية عبدالله ابن الزبير ابى ان يعطي الورثة اموالهم قال لهم ساظل اربع سنين انادي في موسم الحج من كان له دين على الزبير فليأتني

54
00:18:21.100 --> 00:18:43.950
وظل اربع سنوات لا يعطي الورثة مالا حتى انقضت الاربع سنوات فاعطى الورثة حقهم كل زوجة من زوجات الزبير كان حظها الف الف ومائة الف دول له اربع زوجات وله تمنتاشر ولد

55
00:18:44.600 --> 00:19:10.500
تسعة صبيان وتسعة بنات وقصة الدين كبيرة جدا لان العبد يحبس بدينه طيب هنا سؤال فقهي يعني افترض زي ما بيحصل في الجنائز والكلام ده واحد يقوم كده آآ من ارحام الميت يقول يا جماعة انا فلان الفلاني وآآ فلان ده قريبي او ابي او اخي الى اخره

56
00:19:10.500 --> 00:19:33.650
من كان له عليه دين انا اتحمل دينه هل تبرأ ذمة الميت بهذا لو واحد قال يا جماعة الدين علي انا هل تبرأ ذمة الميت؟ الصحيح انها تبرأ حتى ان الامام البخاري رحمه الله عقد بابا في صحيحه في كتاب الوكالة

57
00:19:34.150 --> 00:19:52.800
قال باب اذا تحمل الدين ليس له ان يرجع فيه وذكر في حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم جيء بجنازة فقال اعليه دين فقالوا نعم فقال صلوا على صاحبكم

58
00:19:53.350 --> 00:20:13.100
فقال ابو قتادة هما دينه علي يا رسول الله فصلى عليه يقول الشراح لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان الدين لم يسقط وان الرجل الذي تحمل الدين سيماطل او لن يسده ما كان يصلي عليه

59
00:20:13.800 --> 00:20:31.700
انما لما ضمنه الرجل صلى صلى الله عليه وسلم عليه هناك في مستدرك الحاكم من حديث جابر آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جيء بجنازة فيسأل عليها دين ام لا

60
00:20:32.200 --> 00:20:50.600
فاذا كان عليه دين لم يصلي عليه. فمر جيء بجنازة قيل عليه دين؟ قال نعم ثلاثة دنانير وقال صلوا على صاحبكم. فقال احد المسلمين علي دينه ابو قتادة. قال علي دينه يا رسول الله

61
00:20:52.300 --> 00:21:06.250
فصلى عليه فبعد يومين تلاتة لقي النبي صلى الله عليه وسلم ابا قتادة. قال ما فعل دين الرجل قال رسول الله الرجل يعني مات من قريب يعني تمام؟ يعني لم يقضي دينه

62
00:21:06.750 --> 00:21:20.900
فبعد مدة عدة ايام جاء ابو قتادة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قضيت دين الرجل. قال الان برد جلده معنى ذلك ان الدين لم يسقط

63
00:21:21.500 --> 00:21:45.400
ما هو ايه معنا برد جلده يعني يعذب بدينه تمام؟ فهذا يعارض حديسة سلمى بن الاكوع ويعارض ما ذهب اليه البخاري وغيره. الصحيح في هذا ان هذه الزيادة تفرد به عبدالله بن محمد بن عقيل راوي هذا الحديث عن جابر وكان في حفظه سوء. حتى ان البيهقي قال لو

64
00:21:45.400 --> 00:22:04.100
كان محفوظا. يعني الباقي حتى شكك في ثبوت هذه الزيادة. فالصحيح ان الذي تحمل دين الميت يضمن وان الدين يسقط ايه؟ يسقط عن الميت آآ عبد الله بن حرام قال لجابر

65
00:22:05.000 --> 00:22:34.150
يا بني استوصي باخواتك خيرا وان علي دينا فاده ايه الدين اللي على عبدالله؟ كان عليه ثلاثين وسقا من العجوة وكان عند عبدالله بن حرام حديقتان يقول جابر وتمر الحديقتين لا يفي بدينه عدة سنين

66
00:22:34.550 --> 00:22:54.800
يعني يفضل يسد في في هذا الدين عدة سنين. تمر الحديقتين لا يسد وجاء موعد السداد فجاء الغرماء الديان يعني باحمرة وجواليق. كل واحد جايب حمار حمارين تلاتة وجواليق جمع آآ شوال يعني وشوال

67
00:22:54.800 --> 00:23:20.000
وتلاتة عايزين يحملوا التمر اكتر واحد كان له كان رجلا من اليهود قال جابر فخشيت ان يفحش الغرماء علي هيشتموني لما يلاقوا ما فيش تمر تمر الحديقتين ما يسدش سنين كمان مش سنة ولا اتنين ولا تلاتة

68
00:23:21.350 --> 00:23:39.900
حتى لا يفحش الغرماء عليه ويسبوه استشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله يعني ائتني حتى لا يفحش الغرماء علي قال سآتيك في وسط النهار قال فجاءني في وسط النهار

69
00:23:40.000 --> 00:23:55.550
الغرباء اول ما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام اتنرفزوا جدا يقول جابر فاغروا بي اغربي يعني عايزين يهجموا عايزين يقطعوني وهنقول ايه النبي عليه الصلاة والسلام صار جنة بينهم وبينهم

70
00:23:55.600 --> 00:24:15.250
قال فاغربي او كانما اغربي فالنبي عليه الصلاة والسلام اول ما جاء فرش له جابر وسادة وكان معه عمر بن الخطاب قال ولم اجد وسادة لعمر فنام النبي عليه الصلاة والسلام

71
00:24:15.600 --> 00:24:43.550
فقلت لفتاي او للغلام بتاعه وكان عندي عناء اذبح العناق نسلخها ونشويها ونجهزها ريثما يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذا استيقظ دعا بوضوءه فاذا توضأ انصرف  وانا ساعينك عليها

72
00:24:43.600 --> 00:24:57.800
بدأ جابر ابن عبدالله يعني يعين هذا الخادم على آآ ذبح العناق وعلى طبخها والكلام ده فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جابر ائتني بطهور جاء جابر المطهور وقد قال للغلام

73
00:24:58.000 --> 00:25:17.100
اذا فرغ من وضوءه ضع امامه الايه؟ الطعام فما فرغ صلى الله عليه وسلم من الوضوء حتى وضع الطعام امامه. فنظر اليه وقال لعلك يا جابر علمت حبنا للحم عشان كده ذبح له هذه العناق

74
00:25:18.150 --> 00:25:37.050
بعدما اكل النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهودي قال له انظر جابرا طائفة من تمره الى الصرام المقبل يعني السنة الجاية يعني. يعني خذ شيئا من تمرك ودع الباقي اجله الى العام القادم

75
00:25:37.350 --> 00:25:53.500
فابى قال بل افعل قال ما انا بفاعل واعتل ان المال مال ايتام وانا ما اقدرش يعني شف لما اليهودي يتورع يبقى ورعه في غاية البرودة. ابرد من القاعة اللي انا قاعد فيها دي

76
00:25:53.850 --> 00:26:10.100
ها بل ابرد من انك انت تروح سيبريا والحاجات دي بيقول ما الايتام وهم اللي كلوا مال النبي كمان. اليهود دول واعتل بان المال مال ايتام تمام وابى اليهودي ده

77
00:26:10.700 --> 00:26:26.950
ابى ان يأخذ الا العجوة. العجوة دي افضل ثمر الحديقتين وكانوا عايزين يدوا له جزء من العجوة ويدي لناس تانيين جزء من العجوة برضو عشان يعني برضو ندي لده شوية وده شوية بحيس الدنيا تمشي يعني. ابى الا ان يأخذ العجوة كلها

78
00:26:28.000 --> 00:26:49.500
فلما ابى قال يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم يجاب الله عليك ومشى في الحديقتين وجعل يتكلم بكلام غير مفهوم تمام وقال له كلهم قال جابر فجعلت اكيل لهم

79
00:26:49.600 --> 00:27:13.350
حتى وفى الله ذمة والدي. ووالله انا راض ان يوفي الله ذمة والدي والا ارجع اخواتي بتمرة بس اقضي دين ابي توفى الله تبارك وتعالى لكل هؤلاء الغرماء طبعا عمر بن الخطاب كان موجودا كما قلت لكم

80
00:27:13.650 --> 00:27:27.000
لم يجد وسادة لعمر. عمر بن الخطاب رأى وسمع ما قاله هذا اليهودي. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بل افعل يقول لهما انا بفاعل اغتاظ عمر بن الخطاب جدا يعني

81
00:27:27.850 --> 00:27:49.050
فلما اذن للعصر وجابر يكيل للغرباء. واذن للعصر النبي صلى الله عليه وسلم انصرف وكان معه وجاء بعد ذلك ابو بكر رضي الله عنه انصرفوا لصلاة العصر كان جابر للغرباء حتى وفاهم وبقي مثل الذي اعطاه لهم

82
00:27:50.100 --> 00:28:04.050
طبعا ما كانش منتظر اطلاقا ان تبقى تمرة واحدة بقي مثل الذي اعطاه لهم. قال فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم كأنني شرارة. هكذا وصفه كأنني شرارة يعني انطلق

83
00:28:04.050 --> 00:28:21.450
بغاية السرعة. وقال يا رسول الله ذمة والدي. قال اذهب الى عمر فقل له ذلك طبعا ابوك صديق كان ايضا معهم لماذا عمر؟ لان عمر اغتاظ جدا من تصرف هذا اليهودي

84
00:28:21.850 --> 00:28:39.700
فقال فذهب جابر الى عمر وقال له ان الله تبارك وتعالى وفى ذمة والده وبقي لنا مثل الذي اخرجت الحديقتان يعني فقال عمر لقد علمت اذ مشى فيها ان الله تبارك وتعالى سيبارك فيها

85
00:28:40.700 --> 00:28:56.000
جابر ابن عبدالله الانصاري له مع النبي صلى الله عليه وسلم مواقف كثيرة وهذا كما قلت في المحاضرة الماضية اذا اردت ان ترمق نبل انسان فانظر الى تعامله مع خصومه

86
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
وانا لم ارى احدا انبل من من احد من النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الخصوم حتى انه التعامل اذا اراد ان يعاتب انسانا كان يقول له كما رواه البخاري في صحيحه

87
00:29:18.000 --> 00:29:38.550
كان يقول ما له تربت يمينه انظر الى هذا الالتفات لو هو بيكلم واحد المفروض يقول له ما لك شربت يمينك لان فيه لانه بيخاطبه فكان اذا في حال المعاتبة

88
00:29:39.350 --> 00:29:57.450
يلجأ الى الالتفات الى ضمير الغائب ليه؟ لان دي فيه معاتبة والمعاتبة برضو يعني فيها لوم وكده. فما كان يستقبل احدا بما يكره اطلاقا. النبي عليه الصلاة والسلام حتى في المعاتبة ما يقولوش ما لك

89
00:29:57.900 --> 00:30:13.250
وحتى لو قال له ما لك؟ ده بيقول له تربت يمينك شربت يمينك زي مسلا ايه فاظفر بذات الدين تربت يمينك العلماء بيقولوا يعني تربت يمينه بمعناه افتقرت يعني. انا الحقيقة مش قادر افهمها اوي

90
00:30:13.450 --> 00:30:32.350
لكن الذي اعتقده بالنظر في اللغة وفي مفردات تربت يمينك والكلام ده شربت يمينك اي تعلقت يداك بالتراب. وكل نماء وبركة لا يكون الا من التراب التراب لما تحط عليه مية بيبقى طين

91
00:30:32.650 --> 00:30:49.000
والبركة كلها في الطيب البركة في الطين. تعال تربت يداك اي تعلقت يداك بالبركة. فاظفر بذات الدين تعلقت يداك بالبركة. فهو هنا يقول ما له تربت يمينه حتى في المعاتبة

92
00:30:49.100 --> 00:31:04.800
ما كنت تشعر انه يعاتب صلى الله عليه واله وسلم لانه يلجأ الى ضمير الالتفات. آآ ضمير الغائب. المسمى بالالتفات يعني وكذلك ينبغي على كل واعظ يعظ الناس ان يتكلم بضمير الغائب

93
00:31:05.250 --> 00:31:32.200
لا يتكلم بضمير المخاطب بان يقول مثلا اعلموا انكم اذا عصيتم الله فانتم في النار وبئس المصير طب انت بتقول انتم ليه واتشاور علينا كمان ها لأ انما يلجأ لضمير الغائب. يقول وليعلم العاصي انه اذا عصى ربه انه في جهنم

94
00:31:32.200 --> 00:31:47.900
المصير اه انت اديت المهمة لكن لم تخاطب الناس بضمير الغائب مسل هذا. فكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في المعاتبة يقول هذا. وما كان يواجه احدا بما يكره

95
00:31:47.900 --> 00:32:06.850
صلى الله عليه وسلم. وله مع اصحابه اشياء في غاية العجب. منها مثلا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه البخاري في صحيحه قال ابو هريرة والله الذي لا اله الا هو

96
00:32:07.500 --> 00:32:31.150
لقد رأيتني اصرع بجنب هذا المنبر من الجوع ولقد وقفت في طريقهم يوما بيحكي حاجة حصلت له يعني كان جائعا صلى معهم صلاة العصر وخرج مسرعا قبلهم ووقف في الطريق العام

97
00:32:31.250 --> 00:32:50.450
الطريق اللي هو الرئيسي الرئيس اللي بيؤدي الى المدينة يعني قال فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي انا مش بسأله عشان انا جاهل بالاية. او لا اعرفها ده انا عارفها كويس. بس سبيبة يعني

98
00:32:50.750 --> 00:33:00.500
اقول له ما تقول في قوله تعالى كزا كزا كزا يقول له طب تعال بقى نتغدى مع بعض وبعدين ابقى اقول لك. ها يبقى كده حصل مراده دون ان يريق ماء وجهه

99
00:33:00.800 --> 00:33:18.400
تمام قال فاجابني وانصرف خلاص حصل كزا كزا كزا ومعناه كزا كزا والسلام عليكم قال فمر بي عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي في بعض الروايات خالد البخاري

100
00:33:18.550 --> 00:33:42.000
قال فسألته عن اية من كتاب الله رجاء ان يستتبعني. يقول لي اتبعني فاجابني وانصرف تمام قال حتى جاء ابو القاسم فنظر الي وتبسم وقال ابا هر الحق تعال ورايا

101
00:33:42.800 --> 00:34:10.900
قال فدخلنا بيته فاذا اناء من اللبن وقال من من اين هذا اللبن؟ قالوا جاءك به فلان قال ابا هر الحق باهل الصفة تدعوهم يشركوننا في هذا اللبن ده هو اناء قد كده اهو. اهل الصفة كما يذكر السخاوي في مصنف الذي صنفه في اهل الصفة كانوا يكثرون ويقلون. لما يكتروا اوي كانوا بيبقوا

102
00:34:10.900 --> 00:34:32.500
فوق الربعمية ولما بيقول له بكونوا دون المئة يعني خليهم تسعين واحد قال ابو هريرة فلما قال ذلك احزنني اذ ما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة لقد رجوت ان اشرب منه شربة تشبعني

103
00:34:33.250 --> 00:34:51.150
وبعدين حاجة تانية زعلتك قال فادعو اهل الصوفة فاكون انا الذي اسقيهم فاكون اخرهم شربا. مش هيلاقي حاجة برضو ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد راح جاب اهل الصفة

104
00:34:51.550 --> 00:35:12.700
فجلسوا جميعا النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الاناء وضع يده عليه وقال اشربوا بسم الله قال ابو هريرة اعطيت الاول فشرب حتى روي فاخذته منه فاعطيته الساني وهكذا فضل في القصة كلها. قال واللبن كما هو

105
00:35:14.250 --> 00:35:33.100
اخر بقى واحد هو فلما شرب اخر رجل من اهل الصفة اتى ابو هريرة بالاناء للنبي عليه الصلاة والسلام فنظر اليه وتبسم وقال يا ابا هريرة لم يبق الا انا وانت

106
00:35:34.300 --> 00:35:49.800
قال صدقت يا رسول الله قال اجلس يا ابا هريرة. قال فجلست. قال اشرب اشرب قال اشرب فشربت قال اشرب فشربت قال اشرب قلت والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا

107
00:35:51.300 --> 00:36:13.950
فقال ارني ثم سمى الله تبارك وتعالى وشرب الفضل ابو هريرة يقول لقد رأيتني اصرع بجنب هذا المنبر من الجوع ولقد وقفت في طريقهم يوما لا يريد ان يريق ماء وجهه. طب ايه الذي جعل ابا هريرة يقف في الطريق

108
00:36:15.300 --> 00:36:33.700
كان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكان من اكرم الناس كلما لقي ابا هريرة دعاه الى الطعام في بيته فهو ظن ان كل الناس جعفر وانه اول ما يسأله سؤال ولا حاجة وكان ابو هريرة اذا لقي جعفر برضو كان يسأله سؤالين ولا حاجة

109
00:36:33.800 --> 00:36:50.900
فكان جعفر يقول له طب تعال نتغدى او نطعم ومش عارف هو قاعدين نتكلم يعني. فظن ان كل الناس كجعفر فوقف في طريقهم وحدث الذي سمعتم وحدث هذا ايضا مع المقداد ابن الاسود. يعني شف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:36:51.300 --> 00:37:09.450
مع اصحابه كيف كان ولزلك يعني هم معذورون ان يحبوه كل هذا الحب يعني حتى لو انسان يعني ليس في قلبه محبة للنبي صلى الله عليه وسلم. فعاين فعله معه او مع اصحابه اذا فهو مغلوب على محبته عليه

111
00:37:09.450 --> 00:37:33.150
الصلاة والسلام. المقدار ابن الاسود كما في صحيح مسلم قال اتيت انا وصاحبان لي ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجوع فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس احد يقبلنا

112
00:37:34.350 --> 00:37:48.750
كلهم ما عندهمش اكل النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة كان ظل الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما يوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم النار

113
00:37:50.500 --> 00:38:06.000
فقال عروة يا خالة وكيف كنتم تعيشون؟ قالت على التمر والماء ما فيش نار في ابيات النبي يعني ايه ؟ يعني ما فيش طبيخ ما فيش لحم ليس هناك شيء يعني يطيب على النار وتنضجه النار

114
00:38:07.150 --> 00:38:18.400
فعرضوا انفسهم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما فيش حد عزمهم على اكل ولا حاجة مين بقى اخر باب عندهم؟ قالوا فذهبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:38:21.350 --> 00:38:43.200
فكان فيه ثلاثة اعنز بتحلب لبن فقال اجعلوا هذا اللبن بيننا احلبوا اللبن ده واقسموه على اربعة هم تلاتة والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى الرابع قال فكنا نحلم ونقسم اللبن على اربعة انية

116
00:38:43.400 --> 00:39:02.100
فكل واحد يشرب الاناء بتاعه والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى اناءه فيه اللبن بتاعه نغطيه فكان يذهب الى الانصار ويأتي بوقت متأخر من الليل فيدخل المسجد فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ولا يزعج يسمع اليقظان ولا يسمع النائم

117
00:39:03.500 --> 00:39:26.650
قال فجاءني الشيطان يوما وقال لي ان محمدا يذهب الى الانصار فيتحفونه وما به من حاجة الى هذا اللبن. قم فاشربه قال فقمت فشربته فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها. ندمني الشيطان

118
00:39:26.750 --> 00:39:53.350
وقال ويحك وشربت شراب محمد الان ياتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك قال فلما جاءني هذا الخاطب ما استطعت ان انام وعلي شملة اذا غطيت رأسي بدا قدمي واذا غطيت قدمي بدا رأسي. وخايف موت ان النبي يأتي فيدعو عليه. قال حتى

119
00:39:53.350 --> 00:40:14.850
جاء النبي صلى الله عليه وسلم فكشف اناءه فقلت الان اهلك اروح في داهية دلوقتي اهو قال فلما كشف اناءه رفع يديه الى السماء قلت الان اهلك فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا

120
00:40:16.050 --> 00:40:38.950
قال وفي يدي شفرة فقمت لاذبح له عناقا من التلاتة دول اللي بيحلبوا اللبن دول قال فلما ذهبت اليهن وجدتهن حفل كلهن يعني الدرع مليان لبن على غير العادة فاتيت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتلموا فيه

121
00:40:41.000 --> 00:41:03.800
فحلبت حتى على رغوة اللبن وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فقال لي اشربتم شرابكم هو عايز يداري على الموضوع عايز يقفل عليه. مش عايز يقول له خالص حكاية اللبن لانه شراب اللبن. وقل اشرب يا رسول الله. قال اشرتم شرابكم؟ قال اشرب يا رسول

122
00:41:03.800 --> 00:41:22.850
فكل ما يقول له اشرب يا رسول الله فشرب قال حتى علمت انه روي واصابتني بركة دعوته القيت على قفايا من الضحك فقال احدى سوءاتك يا مقداد. انت عملت حاجة

123
00:41:23.100 --> 00:41:37.650
طالما انك هي بتضحك الضحك العميق ده حتى سقطت على ظهرك من كثرة الضحك. فالتأكيد عملت حاجة. قال فقصصت عليه الذي جرى الشيطان جه وقال لي محمد لا يحتاج الى شربة اللبن وعمل فيها والكلام ده

124
00:41:38.500 --> 00:41:55.500
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبين فشرب معنا يعني انا وانت اللي شربنا اللبن بس. هلا ايقظت صاحبين اللي هم كانوا بيقتسموا اللبن

125
00:41:55.800 --> 00:42:15.550
معهما فشربا فقال والذي بعثك بالحق ما يضرني من فاته ذلك طالما شربته انا وانت ده يعني بيزكرني بالرجل الذي بال في الذي قال الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا

126
00:42:15.750 --> 00:42:35.750
فقال له صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا. ليه؟ لان الله عز وجل خلق الرحمة مائة جزء. فانزل على الارض جزءا واحدا يتراحم منه الان سوى الجن والطير. الخلائق جميعا تتراحم بجزء واحد من الرحمة وادخر تسعا وتسعين جزءا لعباده في عرصات القيامة

127
00:42:35.750 --> 00:42:54.300
لما يجي واحد على مائة جزء يقول اللهم ارحمني ومحمدا بمئة جزء ولا ترحم احدا معنا فقال له لقد تحجرت واسعا حتى انه صلى الله عليه وسلم في باب المعاتبة لان الراجل ده لم يلبث بعد ان قال هذا القول ام بال في المسجد

128
00:42:54.750 --> 00:43:12.500
فهم الصحابة به فقال لهم لا تزرموه واريقوا على بوله ذنوبا من ماء. في مسند ابيه على من حديث ابن عباس في هذه القصة قال فلما بال الرجل في المسجد ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:43:12.950 --> 00:43:31.550
وقال ما حملك على ان بلت في مسجدنا؟ اولست برجل مسلم فقال والذي بعثك بالحق ما ظننته وهذه الصعادات الا شيئا واحدا انا فاكره زي برة هو جاي من مدينة طول الطريق واخد راحته

130
00:43:31.750 --> 00:43:44.450
اذا اراد ان يقضي حاجته قضاها هو معنى انك انت تيجي على قطعة ارض وتبني عليها اربع جدران صار لها من الاحكام ما ليس لبقية الارض هو الراجل كلامه معناه كده يعني

131
00:43:44.800 --> 00:44:05.200
قال والذي بعثك بالحق ما ظننته وهذه الصعدات الا شيئا واحدا من تدبر سيرته صلى الله عليه وسلم مع اصحابه لابد ان يغلب على محبته وهذا لا يكون الا اذا فتشت في دقائق سيرته

132
00:44:05.450 --> 00:44:21.850
يعني الحاجات اللي الناس كلها عارفاها خلاص ادي انت عارفها. لكن فتش عن دقائق سيرته صلى الله عليه وسلم لان الصحابة كانوا يفعلون ذلك قيل لانس رضي الله عنه اشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:44:23.050 --> 00:44:43.600
قال لم يكن في لحيته الا سبعة عشر شعرة بيضاء سبعتاشر شعبة يعني قاعد يعد في لحيته عشان نشوف شاب ولا لأ سبعتاشر شعرة وفي رواية قال كانت شعراته البيضاء دون العشرين. ودي تلتقي مع سبعتاشر شعرة

134
00:44:45.000 --> 00:45:02.850
ادي الصحابة كانت اعينهم كالكاميرا المسجلة. فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم. حتى انهم سجلوا كيف كان يلتفت كيف اذا حزن كان يكثر من مس لحيته اذا اهمه شيء كان يكثر من مس لحيته

135
00:45:02.900 --> 00:45:20.400
وكان اذا همه شيء كان يرفع بصره الى السماء قيل لخباب ابن الارت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر على اساس ان الصلاة سرية. قال نعم. قال كيف كنتم تعرفون؟ قالوا باضطراب لحيته. صلى الله عليه وسلم

136
00:45:20.600 --> 00:45:43.250
فكل شيء سجله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كانوا بحق افضل اصحاب نبي فتش في سيرة موسى عليه السلام هل تعرف اكثر مما ذكره القرآن ومما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل تعرف شيئا عن حياته الشخصية؟ عن امرأته عن اولاده كيف

137
00:45:43.250 --> 00:45:55.750
كان يأكل كفى كان يشرب اي شيء عن موسى عليه السلام لا تعرف. عيسى عليه السلام لا تعرف. اي اصحاب نبي ما نقلوا مثل ما نقل اصحاب نبينا. نقلوا كل

138
00:45:55.750 --> 00:46:14.150
كل شيء عن نبينا بحيث انك لو اردت ان تأتسي به في اي فرع من فروع الادب ستجد او ستضرب في ذلك بسهم لذلك كما قال ابن مسعود ان الله تبارك وتعالى نظر في قلوب العالمين فاختار محمدا لرسالته

139
00:46:14.400 --> 00:46:33.600
ثم نظر في قلوب العالمين فاختار اصحاب محمد له. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ونسأل الله عز وجل ان يحشرنا معه ان نشرب من يديه الشريفة يوم القيامة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم