ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا. وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين افتتح الدرس الاول من دروس مادة العقيدة في الفصل الثالث اكاديمية زاد في هذا الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه بسنده
عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها باي شيء كان يفتتح النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قام الليل قالت عائشة
كان صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ايها الاحبة في الله انظروا الى حال الصحابة رضوان رضوان الله عليهم مع دينهم كيف كانوا يتلقون
ادق المسائل في امور الدين يتلقونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانوا يتتبعون رسول صلى الله عليه وسلم في اقواله وفي افعاله التعبدية ولا يأخذون دينهم الا من رسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى دعاء الاستفتاح في قيام الليل صلاة نافلة يستفتح الانسان فيها صلاته هم ينظرون بمكان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته اذا قام من الليل
ولم يكونوا يبتدعون اذكارا من تلقاء انفسهم. ولم يكونوا يبتدعون افعالا يتعبدون بها لله من تلقاء انفسهم بل كانوا يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم في امور دينهم فنحن
في امور الدين اهل اتباع ولسنا اهل ابتداع من احب الله جل جلاله على الحقيقة يكون متابعا للرسول صلى الله عليه وسلم في امور الدين. لقد اغلق الله جميع الابواب الموصلة الى رضوانه والى جنته
الا الباب الذي شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصلنا الى رضوان الله. فمن سلك غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن يصل الى الله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لا طريق يوصل الى الله الا طريق رسول الله صلى الله عليه
وسلم ايها الاحبة في الله لا نسمح لعالم مهما بلغ علمه ولا نسمح لعابد مهما بلغ زهده ان يخترع لنا طرقا تقربنا الى الله غير ما شرعه لنا رسول الله
لا يقول لنا انا رأيت في المنام هذا الذكر وعلمني اياه رسول الله انا هذا الذكر رأيت النبي صلى الله وسلم يقظة فعلمني اياه. هذه العبادة جربتها. هذا شيء قذف في نفسي. هذا الشيء الهمت اياه
لا لا نقبل في امور الدين الا ما جاءنا به رسولنا صلى الله عليه وسلم. هذه قاعدة عندنا نريد ان نقررها قبل ان نبدأ اي شيء في دروس هذا المستوى
القاعدة الثانية انظروا الى نبينا صلى الله عليه وسلم ماذا كان يصنع في الليل وهو الذي اوحى الله عز وجل اليه وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ومع هذا كان
فصلى الله عليه وسلم لا يهمل ولا يترك هذا الزاد الايماني هذا الزاد القلبي في الليل في آآ عبادته لله سبحانه وتعالى لا يتركها لا في سفر ولا في حظر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص كل
الحرص على قيام الليل وكان قيام الليل واجبا على رسول الله. وكان في بداية الاسلام واجبا حتى على الصحابة ثم خفف عنهم فيا ايها الاحبة في الله موضوع الايمان وموضوع القلب نحتاج الى تعاهده في كل ليلة وفي كل يوم
نتعاهد امور ايماننا. نتعاهد ايماننا بالله. نتعاهد قوته علاقتنا بالله. نتعاهد قوة عبوديتنا لله في نفوسنا في كل ليلة نتفقد ايماننا بالملائكة الكتب الرسل اليوم الاخر الايمان والقدر لا بد ان ان نغذي هذا الايمان في نفوسنا
واعظم ما يغذي هذا الايمان في نفوسنا ان يكون لنا حظا من قيام الليل ايها الاحبة في الله ان الله سبحانه وتعالى قد جعل النهار معاشا واشرقه بهذا بهذه الشمس ولذلك
محل للعمل والكد والكدح يشقى الانسان يتعب الانسان ليحصل رزقه منها فاذا جاء الليل واطفأت الشمس واضاء القمر وكان هذا كان هذا الليل يعود الانسان فيه الى منزله يتناول طعام العشاء ثم ينام ثم يستيقظ فيكون له حظ من هذا الليل يناجي فيه ربه
الله سبحانه وتعالى الامر الثالث ايها الاحبة لاحظوا رسولنا صلى الله عليه وسلم يتوسل الى الله بتلك التوسلات العظيمة من اجل ماذا؟ من اجل الهداية يسأل الله سبحانه وتعالى الهداية
رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي اعطي الوحي الالهي اعطي الفرقان. ومع هذا هو يتضرع الى الله سائلا ربه سبحانه وتعالى ان يهديه. ان نعمة الهداية للاسلام والايمان هي اعظم نعمة انعم الله
الله بها على الانسان بها اخرجنا الله من الظلمات الى النور. وبها نقلنا الله من الموت الى الحياة. ومن نعمة الله علينا في الهداية للاسلام والايمان نسلك الصراط المستقيم. ومن نعمة الله عز وجل علينا في الهداية الى الصراط المستقيم. ان يعيننا ويوفقنا لان
اسير عليه. ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان يتوسل الى الله جل جلاله بان يعين بان يعينه على السير على صراط الله المستقيم. فيقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل هذا الامام
ملائكة وجبريل هو الموكل بالوحي. جبريل هو الموكل برزق القلوب بحياة القلوب. ينزل هذا الوحي على الرسل. ليبلغ الناس هذا الوحي الالهي لتحيا بها قلوبهم. وميكائيل هو الموكل بالقطر وبرزق الابدان. وهو الذي
يكون موكلا بانزال المطر وانبات الزرع وهكذا واسرافيل هو الذي يكون موكلا بالنفخ في الصور. فتنتهي هذه الدنيا فينفخ في الصور مرة اخرى. فمن يحصل يقوم الناس من قبورهم ويحاسبون على اعمالهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يتوسل الى الله جل جلاله
لجبرائيل وميكائيل واسرافيل يتوسل الى الله بربوبيته للسموات والارض فاطر السماوات والارض يتوسل الى الله بعلمه الغيب والشهادة. فيتوسل الى الله جل جلاله بتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. ويتوسل الى الله
انه هو الحكم واليه الحكم. وهو الذي يفصل بين العباد فيما هم فيه يختلفون. ويتوسل الى الله بانه هو الهادي ان الى ما اختلف فيه من الحق باذنه. اذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يتوسل الى الله يسأله هذه
الهداية لما اختلف فيه فنحن ايها الاحبة في الله من باب اولى ان نسأل الله جل جلاله الهداية الى الصراط المستقيم الى طريق الاعتدال والوسطية. والبعد عن طريق الغلاة وعن طريق الجفاه. ونحن في هذا العصر في امس الحاجة الى ذلك. نحن في
في هذا العصر في امس الحاجة على ذلك العصر الذي كثرت فيه فتنه الشبهات فنحتاج الى ذلك. ايها الاحبة في الله نأخذ فاصل ثم نعود نتحدث عن مفردات منهج الفصل الثالث بمشيئة الله
فانتظرونا عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم
خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس. يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فكيف لعاقل ان
رد كل هذه الهدايا والعطايا ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم. لذا جعل النبي
النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم
من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وغزيه في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح
فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون حياكم الله ايها الاحبة في الله اه قبل الفاصل اخذنا هذا الحديث وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل بالله جل جلاله
وانظروا يا اخوان في التوسل ما توسل النبي صلى الله عليه وسلم بحق جبريل بمكانة بجاه جبريل انما توسل بالله بربوبية الله وتوسل باسماء الله وصفاته وهكذا التوسل الصحيح. ما
توسل اللهم انا نسألك بحق نبيك جاه نبيك. هذه من البدع. جاه نبينا صلى الله عليه وسلم له وما تفضل الله عز عز وجل به على نبيه صلى الله عليه وسلم فهو له. انما السؤال يكون التوسل
والتوصل الى اجابة الله عز وجل لدعائنا تكون بسؤاله باسمائه وصفاته بربوبيته بعلمه سبحانه وتعالى بقدرته التوسل الى الله بعمل صالح يشعر الانسان انه قام به مخلصا لله. اللهم بايماني
اللهم بايماني بك محبي لك. اللهم ان كنت قد عملت ذلك العمل خالصا لوجهك فاغفر ذنبي وهكذا. التوسل الى الله بعمل انت قمت به. اما جاه اخرين فهو له لهم وحقوقها حقوقهم فهي لهم ما تفضل الله عز وجل به عليهم
فهو لهم وهكذا المقصود ايها الاحبة في الله هذا هذا الدعاء في غاية الاهمية ان نبتدأ به يعني دروسنا في العقيدة. اللهم وجبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم
اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. وعندما نسأل الله الهداية نسأله هداية الدلالة والارشاد. ونسأله هداية الاعانة والتوفيق وشرح الصدر وتيسير الامر وتسهيل جوارحنا لان تسير في طريق الطاعة والبعد عن طريق المعصية
ايها الاحبة في الله اخذنا في الفصل الاول واخذنا في الفصل الثاني ما يتعلق بمدخل لدراسة العقيد اخذناه كاملا. ثم اخذنا ايضا في الفصل الاول ما يتعلق بربوبية اللام واخذنا في الفصل الثاني ما يتعلق بالالوهية وما يتعلق بالاسماء والصفات
اما في هذا الفصل نكمل بقية اركان الايمان. انتهينا من الركن الاول من اركان الايمان وهو الايمان بالله في هذا الفصل ان شاء الله سنأخذ الامام بالملائكة نأخذ الامام بالكتب نأخذ الامام بالرسل نأخذ الايمان باليوم الاخر نأخذ الايمان بالقضاء والقدر
هذه الاركان قد تأخذ منا بمشيئة الله اثنعشر حلقة بعد ذلك سنأخذ حقيقة الايمان وحقيقة الكفر عند اهل السنة والجماعة وحكم مرتكب الكبيرة هذه قد تأخذ منا تقريبا ثلاث حلقات
ناخذ الكفر وانواعه. بعد ذلك نأخذ الشرك وانواعه. ايضا هذه قد تأخذ منه ثمانية حلقات الشرك انواعه قد نعود الى بعض ما اخذناه في الفصل الماضي قد يتكرر معنا بعض الاشياء لكن لا بأس ان شاء الله ناخذها بالشكل العام
ونفصل في قضية يعني آآ ناخذ فرقتين من الفرق التي اشتهرت بنشر البدع الشركية وهي ناخذ فرقة الصوفية وناخذ فرقة الرافضة يعني شبه مساعدة في المنهج ولا قد تؤخذ في مستوى الفرق بشكل عام
ثم نأخذ الالحاد اقسامه نأخذها في حلقتين وللحج واقسامه قد اخذناه نحن في المستوى الاول لكن سيكون هنا يعني اختصار له في هذا بحيث يكون ناخذ الكفر والشرك والالحاد في نهاية يعني هذا المستوى بمشيئة الله
نبدأ اليوم بالكلام عن الايمان بالملائكة هذا الركن ركن الايمان بالملائكة قبل ان نتحدث عن تعريف الملائكة. اريد ان افاجئكم بالسؤال التالي السؤال يقول ماذا يضر الانسان في دينه لو امن بالله وامن بالكتب
وامن بالرسل وامن باليوم الاخر وامن بالقضاء والقدر ولن يؤمن بالملائكة ما هي الفائدة المرجوة من الايمان بالملائكة. اليس الملائكة؟ عالم غيبي سكان السماء ويعني لو ما امن الانسان بالملائكة ما الذي يضرها
في دينهم سؤال اليكم ولاحظوا ما تلاحظون الايمان بالله وملائكته يعني ما الحكمة من جعل الايمان بالملائكة بعد الايمان بالله وقبل الامام بالكتب وقبل يعني امور غريبة يعني ما السبب يا اخوان
كل منكم يحاول ان يطرح اجابة ويكتبها امامه لننظر يعني ينظر بعد ذلك كل واحد مقدار يعني قرب اجابته من الاجابة الصواب ما الحكمة من تعظيم هذا الركن الايمان بالملائكة
الحكمة ايها الاحبة انك لو لم تؤمن بالايمان بالملائكة لو لم تؤمن بالملائكة لا يمكن ان تؤمن بالكتب ولا يمكن ان تؤمن بالرسل. ولا يمكن ان تؤمن بالدين اصلا والشريعة التي
جاءت كيف؟ من هم الرسل الواسطة بين الله وبين رسله انهم الملائكة من الذي انزل هذا الوحي الالهي وهذه الكتب على الرسل انهم الملائكة الايمان بالملائكة امر عظيم قبل الايمان بالكتب وقبل الايمان بالرسل
ولذلك كان هذا الركن في غاية الاهمية الايمان بالله وملائكته بعد ذلك وكتبه ورسله اليوم الاخر. فهذا الركن في غاية الاهمية ولاحظوا كلمة ملائكة ما معنى ملائكة ملائكة رسل معناها الذين يبلغون رسل الله. معنى الملائكة انهم الذين يبلغون رسالة الله
رسالة الله الشرعية عن طريق جبريل ورسالة الله الكونية في تدبير امر هذا الكون. فكلهم رسل لله فجبريل رسول الله بالوحي وبقية الملائكة يعني او اغلب الملائكة هم رسل الله في تدبير امر هذا الكون. هناك ملائكة مختصون بالعبادة وهكذا. لكن كل الملائكة مستصلحون
لحمل رسالة الله الشرعية ورسالة الله الكونية ناخذ فاصل ثم نعود اليكم مرة اخرى جهل وظلم. فرقة وقطيعة. شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد
رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال جمال ومحاسن الصفات ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان
مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل
وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى المنصفون من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى ما وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي
الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته لنعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولنذب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى
الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى عباده وتعريفهم به. لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره ولا البشرية بمكافئته. فقد عاش حياته يبلغ الخير لامته
ولم يكتفي بهذا بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين حياكم الله ايها الاحبة في الله. عرفنا معنى الملائكة في اللغة. ملائكة في اللغة
مأخوذة من فعل الكة والكة بلغ الرسالة هي مقلوبة اصل كلمة ملائكة هي مألكة والالوكة والالوكة من الرسالة فالمقصود ان الملائكة معناها في اللغة العربية الذين يبلغون الرسالة وقلنا ان الملائكة كلهم مستصلحون لابلاغ رسالة الله الشرعية ورسالة الله الكونية. ما معنى الملائكة في الشرع
الملائكة شرعا او تعريفهم عقيدتنا فيهم في الوقت ذاته الملائكة شرعا خلق من مخلوقات الله خلقهم الله سبحانه وتعالى من النور ولا يعني ان اصلخ القتل من النور ان يعبر الانسان ويقول هم ملائكة نورانيون يعني كأنهم نور او كذا لا
مثل ما نحن خلقنا الله من الطين لكن يعني هل الان عندما تراني ترى الطين وكذا؟ لا اصل خلقتنا من الطين. مثل الجن اصل خلقتهم من النار. لكن الجن هل عندما يعني هم شعلة من النار يسيرون؟ لا ليس هكذا. وهكذا من النور
الملائكة خلق من مخلوقات الله خلقهم الله جل جلاله من النور وهم يعني ليسوا بشرا لان البشر خلقهم الله من الطين. وليسوا جن. فالجن خلقهم الله سبحانه وتعالى من النار وانما هم جنس ثالث. صنف ثالث من مخلوقات عندنا بشر عندنا جن وعندنا ملائكة
فهم صنف ثالث من مخلوقات الله خلقهم الله سبحانه وتعالى من النور وغيبهم الله عز وجل عنا فلا نراهم وهم من عالم الغيب ام لعالم الغيب وجعل مسكنهم الاصلي في السماء
فهم مخلوقات سكناها العلو سكناها في السماء. ليسوا مثل مثلا البشر ولا مثل الجن. سكناهم في الارض انما هم عالم غيبي غيبهم الله سبحانه وتعالى وابتلانا الله سبحانه وتعالى بالايمان بهم اختبرنا الله سبحانه وتعالى بالايمان
هؤلاء الملائكة بنؤمن بوجودهم وآآ انهم موجودون وانهم مكلفون مكلفون قد كلفهم الله سبحانه باعمال يقومون بها وهم مختارون في القيام بها او عدم القيام بها لكن الله سبحانه وتعالى قد جبلهم على الطاعة
وجبلهم على ترك المعصية. فلا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ليسوا مجبورين من جبر لا جبل يعني جعل الله ذلك في فطرتهم ولم نقل مجبورين لان الله سبحانه وتعالى امتدحهم
على قيامهم بهذه الاعمال فلا يمكن ان يمدحوا بشيء وهم مجبورون على فعله انما مدحهم الله لانهم مختارون يفعلون او يفعلون لكن الله سبحانه وتعالى جعل في جبلتهم انهم يفعلون ولا يعصون الله سبحانه وتعالى ما امرهم به
هذا هذا عالم الملائكة ايماننا بالملائكة ركن من اركان من اركان الايمان. لا يتم ايمان الانسان الا بالايمان بالملائكة ولو قال انسان يعني انا ساؤمن مثلا بالله وملائكته ورسله وجبريل وملائكته ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر. لكن لا اريد ان اؤمن بميكائيل
هل هذا الانسان يصح ايمانه؟ لا يمكن ان يصح ايمانه لو انكرت ملك اسم ملك من الملائكة وهو ثابت في القرآن وفي السنة او انكرت وظيفة من وظائف هؤلاء الملائكة الثابتة في الكتاب والسنة فهذا كفر
والعياذ بالله ولا ينفع الانسان ايمانه. لابد من الايمان الكامل الايمان بالله وملائكته الايمان بالملائكة ركن من اركان الدين وهو اصل في الايمان بالوحي كما تقدم وله مكانة عظيمة. لذلك نرى كثرة ذكر الملائكة في القرآن. ونرى كذلك ان الله يقرن الايمان به
يقرن الايمان بالملائكة بالايمان به ويقرن اسمه اه يقرن اسم الملائكة باسمه وهكذا. دلالة على اهمية الايمان بالملائكة الايمان بالملائكة نؤمن بهم ايمانا اجماليا ونؤمن بهم ايمانا تفصيليا كيف يكون الامام بالملائكة الاجمالي
نؤمن ان الملائكة موجودون لانهم خلاص ذكروا في القرآن. فتؤمن بوجود الملائكة وتؤمن ان الله قد سماهم باسماء لكن ما تدخل في التفصيلات. تؤمن بوجود الملائكة. تؤمن بان للملائكة اسماء. تؤمن بان الملائكة لهم وظائف اعطاهم الله عز وجل اياها
تؤمن بمنزلتهم التي انزلهم الله اياهم. فهم ليسوا الهة وليسوا بنات لله. انما هم مخلوقات كرمها الله سبحانه وتعالى. هذا الايمان الاجمالي. الايمان الاجمالي بالوجود عموما ان الملائكة موجودة باسمائهم ان لهم اسماء وان لهم وظائف وان منزلتهم ليسوا الهة ولا بنات لله
منزلتهم اللائقة بهم هذا الايمان الاجمالي. اما الايمان التفصيلي على حسب قراءة الانسان في القرآن وفي السنة يبدأ يتعلم اسماء الملائكة التي وردت في القرآن يتعلم جبريل ميكائيل اسرافيل ما لك خازن النار
منكر ونكير آآ يتعلم هذه الاسماء اما عزرائيل هذا ورد في الكتب الاسرائيلية فيبدأ يؤمن بهذه الاسماء على وجه التفصيل والصفات التي ذكرت في القرآن والسنة تتعلق الملائكة فيقرؤها ويؤمن بهذه الصفات تفصيلا
يظام خلقهم قدرتهم على التشكل لا يتزاوجون لا يأكلون ولا يشربون الان بدأ الانسان يتعلم هذا ثم يتعلم الوظائف التي يقومون بها الوظيفة الاولى انزال الوحي انزال القطر تدبير ما امرهم الله عز وجل بتدبيره
وهكذا يبدأ يتعلم الوظائف. كلما تعلمت اسم من اسماء الملائكة وكلما تعلمت صفة من صفات الملائكة ووظيفة من وظائف الملائكة كلما زاد ايمانك بالملائكة ايمانا تفصيلا هذا يسمى الايمان التفصيلي
فمثل ما ذكرنا يعني تبدأ تعرف اسماء هؤلاء الملائكة التي وردت في القرآن والسنة تبدأ يعني تأخذ في الكلام عن صفاتهم ايضا تأخذ في الكلام عن وظائفهم فهذه كلها مما تزيد الايمان بالله
ايها الاحبة في الله هناك فرق كبير بين شخص يؤمن بالملائكة وشخص ايمانه بالملائكة ضعيف اعطيكم هذا المثال ثم سنعود ان شاء الله في المحاضرة القادمة ونكمل فيه طالب علم
يقرأ في الكتاب والسنة ويتعلم ثم ينتقل من مكان الى اخر. يسافر من اجل العلم يذهب الى مكان اخر من حي الى حي اخر يتنقل وقد يجد صعوبات حتى يصل الى ذلك المكان في طلب العلم
طالب العلم الذي يؤمن بالملائكة تجد عنده شيء غريب كيف هذا الشيء الغريب؟ هو يشعر انه عندما يسير في طلب العلم خالصا لوجه الله يشعرن الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع
اذا سافر من اجل طلب العلم يشعر ان الطريق يطوى له يسافر مرة اخرى من اجل رحلة زيارة تمشي اشياء ما يشعر ان هناك فرق بين سفره الاول الذي كان في طلب العلم والسفر الثاني الذي كان من اجل مثلا السياحة من اجل
يعني نزهة من اجل عمل هناك فرق كبير بين السفرين طالب العلم عندما يجلس وهو يؤمن بوجود الملائكة يشعر بشيء من الايمان يشعر ان الملائكة تحضر هذا الدرس وانها تصطف
حول حلقة العلم حتى تصل الى عنان السماء طالب العلم فرق من يؤمن بالملائكة وينطلق في الحياة وهو يشعر ان الملائكة عن يمينه وعن يساره كرام كاتبين حاله مختلف تماما عن حالة
الذي يعيش وموظوع الايمان بالملائكة غائب عن ذهنه. يؤمن بالملائكة. لكن هل هو يحرك هذا الايمان بالملائكة في قلبه؟ هل هو يستشعر هذا الامام بالملائكة في قلبه فرق بينهم ان يعيش مستشعر وما بين من يعيش غافل عن الايمان بهذا الركن
نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما قلناه نافعا خالصا نوافق فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحق. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا. يا راغبا في كل
العلم النافع متطلع لزيادة الايمان وتريد ميسرا يأتيك ميسورا باي مكان فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم حلمك الازهار في البستان