1
00:00:00.100 --> 00:00:47.450
يا راغبا في كل علم نافع ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.800 --> 00:01:07.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في دروس النحو

3
00:01:08.750 --> 00:01:35.550
للفصل الثالث في قناة زاد العلمية نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بما نقول ايها الاخوة والاخوات في هذا الفصل الفصل الثالث  نتدارس بعضا من موضوعات النحو هي من اهمها

4
00:01:35.850 --> 00:02:03.150
واكثرها تشعبا سنتحدث ونتدارس في هذا الفصل موضوعات تبدأ بالفاعل نتحدث عن الفاعل واحكامه ثم ننتقل الى نائب الفاعل او المفعول الذي لم يسمى فاعله ثم اه نتحدث عن المفاعيل

5
00:02:03.350 --> 00:02:36.750
المفعول به والمفعول المطلق والمفعول معه والمفعول فيه والمفعول له  ايضا آآ نتحدث ان شاء الله ونتدارس آآ موضوعات المنصوبات بقية المنصوبات المفاعيل وغير المفاعيل الاستثناء وآآ الحال والتمييز ثم بعد ذلك

6
00:02:37.300 --> 00:03:02.000
ننتقل الى آآ المجرورات المجرور بحرف الجر ثم المجور بالاضافة آآ سنبدأ ان شاء الله في هذا الدرس الدرس الاول اه في الفصل الثالث الحديث عن الفاعل فنبدأ مستعينين بالله

7
00:03:02.650 --> 00:03:28.550
نقول ان الجملة العربية اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية فاما الاسمية هي مكونة من مبتدأ وخبر وسبق الحديث عنها في الفصل الماضي اما الجملة الفعلية فهي التي

8
00:03:29.050 --> 00:03:58.550
تبدأ بالفعل ويكون ركناها الفعل والفاعل الفعل والفاعل حديثنا سيكون عن الفاعل سيكون عن الفاعل ماذا نقصد بالفاعل؟ وماذا يقصدون بالفاعل؟ حينما يقولون الفاعل هذا المصطلح المقصود بالفاعل هو الاسم

9
00:03:59.200 --> 00:04:23.700
المسند اليه فعل او الاسم الذي يقع بعد الفعل او الاسم الذي يسند اليه فعل او مؤول بالفعل او قائم مقام الفعل او عامل عمل الفعل فالاسم الذي يسند اليه الفعل

10
00:04:24.650 --> 00:04:55.450
ويكون بعد هذا الفعل ويكون هو الذي قام بالفعل قام بالفعل او اتصف بالفعل او قام به الفعل يسمى الفاعل يسمى الفاعل وليس كل من قام بفعل نسميه فاعلا يعني نفرق بين معنى الفاعل

11
00:04:55.850 --> 00:05:21.100
في الكلام وبين اه استعمالنا لمصطلح الفاعل وتحديد الفاعل حدوده اه ضوابطه اريد ان اقول حينما يعني يتحدث المتحدث اه فيقول مثلا قام محمد قام محمد هنا قام عندي فعل

12
00:05:22.250 --> 00:05:48.800
وعندي محمد هذا اسم مرفوع وقع بعد الفعل اسند اليه الفعل اسند اليه الفعل يعني اسندنا اليه فعلا هذا محمد اسندنا اليه فعلا وجاء هذا الاسم بعد الفعل هنا نسميه باصطلاح النحاة نسميه فاعلا

13
00:05:50.000 --> 00:06:12.900
نسميه فاعلا طيب حينما اقول محمد قام حينما اعكس واقول محمد قام من الذي قام محمد هو الذي قام بالفعل. لكن هل نسمي محمد في هذه الجملة محمد قام هل نسميه فاعلا

14
00:06:13.650 --> 00:06:36.250
الجواب لا نسميه فاعل لماذا لا نسميه فعلا لاننا اشترطنا في الفاعل وحددنا في الفاعل ان يكون واقعا بعد الفعل الذي يقع قبل الفعل لا يسمى فاعلا الذي يسبق الفعل لا يسمى

15
00:06:36.400 --> 00:07:02.950
فاعلان. فاذا مع ان محمد في جملة محمد قائم. محمد هو الذي قام بالفعل هو الذي فعل هو الفاعل في المعنى لكن لا نسميه فاعلا لا نعربه فاعلا لا نعربه فاعلا. لاننا اشترطنا ان يكون الفاعل هو الذي يأتي بعد الفعل

16
00:07:03.800 --> 00:07:22.950
بعد الفعل اذا الفاعل هو الاسم المرفوع الذي يقع بعد الفعل  يكون هو الذي قام بالفعل هو الذي قام بالفعل او قام به الفعل او اتصف بالفعل كما سيأتي معنا

17
00:07:24.400 --> 00:07:46.300
فاذا ليس كل كل اسم في الكلام قام بشيء او فعل شيئا نسميه فاعلا وقد يكون الفاعل في المعنى لكن في الاصطلاح لابد ان يكون آآ استوفى شروط الحكم بالفاعلية

18
00:07:47.100 --> 00:08:06.800
استوفى شروط الحكم بالفاعلية. بمعنى آآ ان يكون ان يكون اسما مرفوعا وان يكون قد اسند اليه هذا الفعل. وسبقه الفعل ودل على من قام بالفعل اذ اجتمعت هذه كلها نسميه فاعلا. نسميه

19
00:08:07.000 --> 00:08:44.600
اذا اختل شيء من ذلك قد لا نسميه فاعلا حينما اقول مثلا انتصر المسلمون انتصر المسلمون انتصر هذا فعل والمسلمون فاعل والمسلمون  انتصر هذا الفعل اسندناه الى لفظ المسلمون فالمسلمون هم الذين قاموا بهذا الفعل

20
00:08:45.100 --> 00:09:06.700
المسلمون هم الذين قاموا بهذا الفعل. هم الذين انتصروا هم الذين جاهدوا وانتصروا فهم قاموا بالفعل. هذا الاسم المسلمون مرفوع وجاء بعد الفعل وقع بعد الفعل واسند اليه هذا الفعل

21
00:09:07.500 --> 00:09:40.400
فاذا نسمي المسلمون فاعلا نسميه فاعلا لكن لو قلنا المسلمون انتصروا فان لفظ المسلمون هنا لا نسميه فاعلا لا نسميه فاعلا لماذا؟ لانه لم يأتي بعد الفعل وانما سبق الفعل فلا نسميه فعل. ماذا نسميه؟ نسميه كما مر معنا نسميه مبتدأ. نسميه مبتدأ

22
00:09:40.400 --> 00:10:16.200
فاصل ايها الاخوة والاخوات ثم نعود اليكم باذن الله   يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن

23
00:10:16.250 --> 00:10:39.150
هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم

24
00:10:39.200 --> 00:11:01.850
قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء

25
00:11:02.000 --> 00:11:26.200
حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق

26
00:11:26.400 --> 00:11:45.700
ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

27
00:11:45.700 --> 00:12:05.250
ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب

28
00:12:05.250 --> 00:12:44.250
ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال   بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل تحدثنا عن تعريف الفاعل وحدود هذا الفاعل اه من الامثلة اه ومن الايات التي اه جاء فيها الفاعل

29
00:12:44.500 --> 00:13:01.050
قول الله عز وجل هي يعني اية كثيرة. الفاعل مما يشيع ويكثر. فكل جملة فعلية فيها فاعل لكن نأخذ بعض بعض الايات قال الله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل

30
00:13:01.350 --> 00:13:35.350
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق فجاء فعل  الحق فاعل هو اسم جاء بعد الفعل وهو الذي قام بالفعل آآ مرفوع فاجتمعت فيه الاركان وعليه فاننا حينما نعربه نقول الحق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

31
00:13:35.500 --> 00:13:52.850
وقل جاء الحق وزهق الباطل. وزهق الباطل. فايضا الباطل هنا فاعل. الباطل  اه كذلك ايضا من الامثلة من الايات قول الله عز وجل اتى امر الله اتى امر الله فلا تستعجلوه

32
00:13:52.900 --> 00:14:14.300
اتى هنا هو الفعل وامر الله هو الفاعل وكذلك قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح اذا جاء نصر الله والفتح فجاء هنا فعل ونصر  كذلك ايضا قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون

33
00:14:14.450 --> 00:14:32.750
فسجد الملائكة من الذي سجد؟ من الذي قام بالسجود؟ من الذي فعل السجود؟ الملائكة الملائكة اذا الملائكة فاعل ليس لانه فقط هو الذي قام بالفعل لكن لانه هو الذي قام بالفعل وقع بعد

34
00:14:32.850 --> 00:15:03.950
بعد الفعل ووقع بعد الفعل آآ فسجد الملائكة فالملائكة هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعلامة رفعه الضمة تنبيه مهم ليس كل اسم يأتي بعد الفعل مباشرة يكون فاعلا تنبه لان لانه قد قد يقع البعض في هذا الخطأ

35
00:15:04.150 --> 00:15:21.300
اذا جاء اذا وجد الفعل هذا يقول هذا فعل ماضي فالاسم الذي بعده مباشرة يقول عنه فاعل. لا لابد ان يتأكد انه هو الفاعل هو الذي قام بالفعل هو الذي قام به الفعل او هو الذي اتصف بالفعل

36
00:15:22.400 --> 00:15:40.950
لانه قد قد يتأخر الفاعل قد يتأخر الفاعل ويتقدم المفعول به كما سيأتي آآ يعني حينما اقول مثلا اه من الامثلة المشهورة في كتب النحو لما نقول مثلا اكل الكمثرى عيسى

37
00:15:42.500 --> 00:16:02.450
مثلا اكل الكمثرى عيسى اكل هنا فعل هل يعقل ان يكون الكمثرى فاعلة ما رأيكم؟ لا يمكن ان يكون فاعلا بل هو المفعول فان عيسى هو الذي قام بالفعل هو الذي قام بالفعل نسميه فاعلا

38
00:16:03.200 --> 00:16:22.150
اجتمعت فيه هو الذي قام بالفعل وهو جاء بعد الفعل. جاء بعد الفعل. ليس قولنا جاء بعد الفعل يعني بعده مباشرة آآ هذا الاصل ان يليه مباشرة لكن لا يلزم قد يتأخر الفاعل. فنحن ننظر دائما الى المعنى

39
00:16:22.350 --> 00:16:43.400
الى المعنى اه اه لان اه اه يعني اه المعنى هو الذي يحكمنا اه في اه هذه الامور كلها نعم اذا قلنا مثلا مات العصفور مات العصفور فماذا نعرب بالعصفور

40
00:16:45.650 --> 00:17:05.500
العصفور فاعل طيب كيف يكون فاعلا؟ وهل هو الذي قام بهذا يعني هل هو يعني فعل الموت هو لم يفعل الموت الجواب ان هذا ايضا في اصطلاح النحات يسمى فاعلا

41
00:17:05.950 --> 00:17:33.050
يسمى فاعلا اه لماذا لانه هو الاسم المرفوع الذي وقع بعد الفعل  قام به الفعل او اتصف به الفعل واتصف بالفعل اتصف بالفعل اه لو سألنا من الذي مات نحن نقول مات ما نقول امات

42
00:17:33.350 --> 00:17:52.250
وقلنا امات الله العصفور كل لفظ الجلالة هو الفاعل اماته الله لكن هو الذي مات هو الذي مات قد يكون باختياره بفعله بارادته وقد لا يكون ذلك حينما اقول ايضا انكسر الزجاج

43
00:17:52.700 --> 00:18:12.350
انكسر الزجاج هل الزجاج هنا فاعل؟ الجواب نعم فاعل طيب قد يقول قائل كيف يعني الزجاج يعني لا لا يعمل شيئا نقول هو فاعل لانه لانه قام به الفعل اتصف بالفعل

44
00:18:12.500 --> 00:18:30.200
اتصف بالانكسار آآ لو سألنا في هذا في هذه الجملة انكسر الزجاج ما الذي انكسر؟ ما الذي انكسر؟ نقول الزجاج. ما الذي انكسر؟ الزجاج. فهو جواب عن هذا السؤال آآ فلا يشكل

45
00:18:30.450 --> 00:18:48.850
فلا يشكل علينا ان ان نجد فاعلا ليس فاعلا في المعنى لان العبرة هي اه بالمصطلح فهو يدل على انه فاعل ولو لم يكن هو الذي فعل. ولو لم يكن هو الذي فعل

46
00:18:51.050 --> 00:19:16.900
طيب ما حكم الفاعل من حيث الرفع والنصب او الجر الجواب الفاعل مرفوع دائما فاعله مرفوع دائم ولذلك في تعريفه نحن قلنا اسم مرفوع الفاعل مرفوع الفاعل مرفوع. طيب هل يأتي منصوبا؟ هل ياتي مجرورا

47
00:19:17.050 --> 00:19:34.350
حكمه الرفع لانه عمدة لانه عمدة في الكلام لا يمكن ان تجد جملة فعلية بلا فعل لا يمكن ان تجد فعلا بلا فعل هو عمدة في الكلام فاذا مرفوع ويكون مرفوعا دائما

48
00:19:35.200 --> 00:19:57.800
طيب ماذا نقول في قول الله عز وجل قل كفى بالله شهيدا. كفى هذا فعل والكفاء بالله شهيدا الجواب ان الفاعل هو لفظ الجلالة وهو مرفوع كيف مرفوع ونحن نقول كفى بالله

49
00:19:58.200 --> 00:20:22.050
كيف يكون مرفوعا؟ نحن نقول كفى بالله. الجواب انه مرفوع حكما مرفوع في التقدير مرفوع في المعنى لكنه مجرور في اللفظ فقط فهذا حرف جر يجر آآ يجر اللفظ فقط

50
00:20:22.700 --> 00:20:44.350
هذا يجر اللفظ فقط. فاذا قد يكون الفاعل في مثل هذا اه اه مجرور لفظا لكنه محله الرفع. محله الرفع وحكمه الرفع وتقديره الرفع. يعني اه ولذلك نقول كفى فعل ماض

51
00:20:44.350 --> 00:21:09.000
والباء حرف جر زائد اه بمعنى يعني للتأكيد جاء للتأكيد ولفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة وعلامة رفعه الضمة المقدرة. منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد

52
00:21:10.400 --> 00:21:39.500
اذا هنا كفى بالله شهيدا وكفى بالله نصيرا نقول ان الفاعل هنا مرفوع ايضا لكنه مرفوع في اللفظ غير مرفوع. مرفوع يعني حكما مرفوع تقديرا مرفوع معنى مرفوع فهو لا يعني لا يشكل علينا مثل هذا ان نقول كفى بالله هنا الفاعل جاء مجرورا لا الفاعل ليس مجرورا الفاعل مرفوع لكن اه علامة

53
00:21:39.500 --> 00:22:20.150
الرفع فيه مقدرة لان وجود هذا الحرف حرف الجر منع من ظهور الظمة منع من ظهور آآ الضمة اه نقف ايها الاخوة لفاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله  ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء

54
00:22:20.300 --> 00:22:38.400
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب

55
00:22:38.550 --> 00:23:10.000
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع

56
00:23:10.000 --> 00:23:26.500
ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم

57
00:23:26.500 --> 00:23:49.000
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى

58
00:23:49.000 --> 00:24:27.550
لكم الشيطان انه لكم عدو مبين   بسم الله الرحمن الرحيم اه عدنا اليكم ايها الاخوة والاخوات اه الكلام متصل عن الفاعل الان نتحدث عن انواع الفاعل هل الفاعل يأتي على صورة واحدة

59
00:24:27.650 --> 00:24:47.850
بمعنى هل الفاعل لا يأتي الا الا اسما ظاهرا حينما قلنا جاء الحق وقلنا آآ سجد الملائكة في قول الله عز وجل فسجد الملائكة وآآ انتصر المسلمون كل هذه الامثلة

60
00:24:48.050 --> 00:25:09.450
جاء فيها الفاعل اسما ظاهرا هل يكون غير ذلك؟ الجواب نعم فالفاعل اذا اه يأتي على اه ثلاثة انواع النوع الاول هو الاسم الظاهر ان يكون الفاعل اسما ظاهرا كما مثلنا سابقا وقام محمد هذا الفاعل هنا اسم ظاهر

61
00:25:10.650 --> 00:25:45.050
النوع الثاني آآ ان يكون الفاعل ضميرا كن الفاعل ضميرا وهنا الضمائر متنوعة ايضا عندنا ضمير ظاهر وبارز وضمير مستتر وقد يكون الفاعل ظميرا مستترا يعني في في المثال الذي ذكرنا حينما قدمنا الاسم وقلنا محمد قام

62
00:25:46.150 --> 00:26:08.150
محمد قام محمد نعربها مبتدأ وقام فعل ماض طيب هذا الفعل لابد ان يكون له فاعل اين الفاعل؟ الفاعل الضمير المستتر تقديره هو تقديره هو عائد على محمد. ولا نقول ان محمدا

63
00:26:08.800 --> 00:26:28.800
فاعل لا نقول محمد فاعل كما ذكرنا محمد مبتدأ لانه آآ لانه اسم ابتدأ به الكلام فسمي مبتدأ ولا يسمى فاعلا اذا قام فعل وفاعله ضمير مستتر عائد على محمد

64
00:26:29.050 --> 00:26:56.250
اذا هذا نوع من انواع آآ الفاعلين كذلك ايضا قد يكون الضمير ظاهرا بارزا كما لو قلت مثلا اه اه صلينا العصر صلينا صلينا هنا فعل الفعل صلى واتصلت به

65
00:26:56.650 --> 00:27:19.200
ماء وهذا وهذه ظمي وهذه ظميرنا ظمير ضمير متصل الضمير هنا في موضع رافع فاعل في محل رفع فاعل. صلينا كتبنا كتبنا كتبوا كتبوا الواو هنا واو الجماعة في موضع

66
00:27:19.350 --> 00:27:42.000
قاعد في محل رفع فاعل نوع الفاعل هنا الضمير آآ كتبت جلست تكلمت التاء هذه ضمير المتكلم ضمير المتكلم هذه ايضا في محل رفع فاعل. حينما اقول كتبت آآ اقمت هذا ايضا ضمير المخاطب

67
00:27:42.400 --> 00:28:04.100
كتبت جلست ضمير المخاطبة. فهي ايضا هذه الظمائر كلها في موضع رافع فاعل حينما اقول مثلا النساء مكثنا مكثنا قانون النسوة هنا ايضا في محل رافع فاعل وكل هذه الضمائر

68
00:28:05.000 --> 00:28:31.250
جاءت في محل رفع فاعل. اذا النوع الثاني من انواع الفاعل النوع الاول الاسم الظاهر النوع الثاني الضمير ويأتي النوع الثالث وهو آآ الفاعل المؤول يعني ليس اسما ظاهرا وليس ضميرا وانما هو

69
00:28:31.350 --> 00:29:01.550
واول مؤول كيف ما معنى مؤول حينما آآ اقول يعجبني ان تجتهد يعجبني ان تكرم ضيفك يعجبني ان تصلي في اول الوقت حينما اقول يعجبني ان تجتهد. ما معنى يعجبني؟ ان تجتهد. يعني يعجبني اجتهادك

70
00:29:02.000 --> 00:29:28.600
يعجبني اجتهادك فهنا ان تجتهد ليس اسما ظاهرا ولا ضميرا وانما هو ان المصدرية مع الفعل المضارع وان المصدرية مع الفعل المضارع تؤول او يؤولان بمصدر اولان بمصدر. فانا اقول يعجبني ان تجتهد يعني يعجبني اجتهادك

71
00:29:28.800 --> 00:29:50.950
يعجبني اجتهادك اجتهادك هنا لو لو كانت الجملة هكذا كان اجتهادك فاعل وهو اسم ظاهر  لكن قلنا يعجبني ان تجتهد. فان تجتهد هذه ان المصدرية والفعل المضارع اه وهي مؤولة بالمصدر يعني يعجبني اجتهادك

72
00:29:52.400 --> 00:30:17.800
كذلك من ذلك قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الم يأن هنا همزة الاستفهام لم هذه هي الجازمة ويأني فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة اصله يأني

73
00:30:19.050 --> 00:30:42.900
بمعنى يحين الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله يعني اين الفاعل اذا؟ هذا الفعل ياني؟ اين فاعله فاعله المصدر المؤول من قولنا ان تخشع. يعني الم يأن للذين امنوا خشوع قلوبهم

74
00:30:43.600 --> 00:31:05.700
الم يعلن للذين امنوا خشوع قلوبهم فهنا ان تخشع الان هي والمصدر اولت مع ما بعدها  والفعل المضارع اولت مع ما مع مع الفعل المضارع بمصدر. فهي مصدر مؤول. يعني آآ فالفاعل هنا

75
00:31:05.700 --> 00:31:35.400
هو مؤول هو مؤول بالمصدر. مؤول بالمصدر. اذا ثلاثة انواع النوع الاول الاسم الظاهر فاعل الاسم الظاهر والنوع الثاني الضمير وبانواعه المستتر البارز والنوع الثالث الفاعل المؤول قد يكون فاعلا مؤولا من ان مع الفعل المضارع ويؤولان بالمصدر يعجبني ان تجتهد

76
00:31:35.450 --> 00:32:02.900
يعني يعجبني اجتهادك وقد يكون  ان ان مع مع اسمها وخبرها يعني لما اقول يعجبني ان الفصل بدأ يعجبني ان الفصل بدأ يعجبني ان الفصل بدأ اين الفاعل؟ يعني يعجبني بدء الفصل

77
00:32:04.500 --> 00:32:30.650
يعجبني ان الدرس بدأ ان الدرس بدأ فان هذا الحرف مع آآ اسمها والجملة آآ يعني مع اسمها والجملة الخبرية خبرها ان الدرس بدأ هي كلها تؤول بالمصدر وتقدير الكلام ومعنى الكلام يعجبني بدء

78
00:32:30.700 --> 00:32:55.450
الدرس يعجبني بدء الدرس. فاذا اه هذا ايضا من اه الفاعل اه المؤول. الفاعل المؤول  كل فعل لابد له من فاعل لكن الفاعل هذا قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا قد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا مستترا وقد يكون مؤولا بالمصدر وقد يكون

79
00:32:55.450 --> 00:33:21.050
مؤولا بالمصدر آآ اذا خلاصة الكلام ان الفاعل هو الاسم المرفوع الذي يقع بعد الفعل يقع بعد الفعل ويكون هذا الفعل مبنيا للمعلوم او مبنيا للفاعل هذا قيد ربما لم نشر اليه

80
00:33:21.200 --> 00:33:39.650
لانه هو الاصل هو الاصل ان الفعل يكون مبنيا للمعلوم آآ وهذا يخرج الفعل المبني لما لم يسمى فاعله او المبني لغير المعلوم او المبني للمفعول حينما اقول فتح الباب

81
00:33:40.250 --> 00:34:09.550
فتح الباب فهنا الباب هنا ليس فاعلا لان الفعل مبني لما لم يسمى فاعله او لغير المعلوم او آآ آآ المفعول فتح فهنا يخرج هذا الكلام عن عن درسنا وهو وهو الفاعل. فاذا خلاصة الكلام ان

82
00:34:09.550 --> 00:34:27.800
فاعل هو الاسم المرفوع الذي يقع بعد فعل مبني الفاعل او مبني للمعلوم او مبني لما سمي فاعله آآ يدل على انه وقع منه هذا الفعل او قام به الفعل

83
00:34:28.150 --> 00:34:53.500
آآ حكمه الرفع وقد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا وقد يكون مؤولا وقد يكون مؤولا. اه هذه اه بعض اه المسائل المتعلقة بالفاعل وبهذا نكون قد انهينا آآ هذا الدرس وآآ نلتقي ان شاء الله في الدرس آآ الثاني باذن الله

84
00:34:53.500 --> 00:35:16.250
عز وجل ونكمل الحديث عن احكام الفاعل لان احكام الفاعل لم تنتهي بعد. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع

85
00:35:16.250 --> 00:35:58.950
يأتيك ميسورا   وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب