يا راغبا في كل علم نافع ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في دروس النحو
للفصل الثالث في قناة زاد العلمية نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بما نقول ايها الاخوة والاخوات في هذا الفصل الفصل الثالث نتدارس بعضا من موضوعات النحو هي من اهمها
واكثرها تشعبا سنتحدث ونتدارس في هذا الفصل موضوعات تبدأ بالفاعل نتحدث عن الفاعل واحكامه ثم ننتقل الى نائب الفاعل او المفعول الذي لم يسمى فاعله ثم اه نتحدث عن المفاعيل
المفعول به والمفعول المطلق والمفعول معه والمفعول فيه والمفعول له ايضا آآ نتحدث ان شاء الله ونتدارس آآ موضوعات المنصوبات بقية المنصوبات المفاعيل وغير المفاعيل الاستثناء وآآ الحال والتمييز ثم بعد ذلك
ننتقل الى آآ المجرورات المجرور بحرف الجر ثم المجور بالاضافة آآ سنبدأ ان شاء الله في هذا الدرس الدرس الاول اه في الفصل الثالث الحديث عن الفاعل فنبدأ مستعينين بالله
نقول ان الجملة العربية اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية فاما الاسمية هي مكونة من مبتدأ وخبر وسبق الحديث عنها في الفصل الماضي اما الجملة الفعلية فهي التي
تبدأ بالفعل ويكون ركناها الفعل والفاعل الفعل والفاعل حديثنا سيكون عن الفاعل سيكون عن الفاعل ماذا نقصد بالفاعل؟ وماذا يقصدون بالفاعل؟ حينما يقولون الفاعل هذا المصطلح المقصود بالفاعل هو الاسم
المسند اليه فعل او الاسم الذي يقع بعد الفعل او الاسم الذي يسند اليه فعل او مؤول بالفعل او قائم مقام الفعل او عامل عمل الفعل فالاسم الذي يسند اليه الفعل
ويكون بعد هذا الفعل ويكون هو الذي قام بالفعل قام بالفعل او اتصف بالفعل او قام به الفعل يسمى الفاعل يسمى الفاعل وليس كل من قام بفعل نسميه فاعلا يعني نفرق بين معنى الفاعل
في الكلام وبين اه استعمالنا لمصطلح الفاعل وتحديد الفاعل حدوده اه ضوابطه اريد ان اقول حينما يعني يتحدث المتحدث اه فيقول مثلا قام محمد قام محمد هنا قام عندي فعل
وعندي محمد هذا اسم مرفوع وقع بعد الفعل اسند اليه الفعل اسند اليه الفعل يعني اسندنا اليه فعلا هذا محمد اسندنا اليه فعلا وجاء هذا الاسم بعد الفعل هنا نسميه باصطلاح النحاة نسميه فاعلا
نسميه فاعلا طيب حينما اقول محمد قام حينما اعكس واقول محمد قام من الذي قام محمد هو الذي قام بالفعل. لكن هل نسمي محمد في هذه الجملة محمد قام هل نسميه فاعلا
الجواب لا نسميه فاعل لماذا لا نسميه فعلا لاننا اشترطنا في الفاعل وحددنا في الفاعل ان يكون واقعا بعد الفعل الذي يقع قبل الفعل لا يسمى فاعلا الذي يسبق الفعل لا يسمى
فاعلان. فاذا مع ان محمد في جملة محمد قائم. محمد هو الذي قام بالفعل هو الذي فعل هو الفاعل في المعنى لكن لا نسميه فاعلا لا نعربه فاعلا لا نعربه فاعلا. لاننا اشترطنا ان يكون الفاعل هو الذي يأتي بعد الفعل
بعد الفعل اذا الفاعل هو الاسم المرفوع الذي يقع بعد الفعل يكون هو الذي قام بالفعل هو الذي قام بالفعل او قام به الفعل او اتصف بالفعل كما سيأتي معنا
فاذا ليس كل كل اسم في الكلام قام بشيء او فعل شيئا نسميه فاعلا وقد يكون الفاعل في المعنى لكن في الاصطلاح لابد ان يكون آآ استوفى شروط الحكم بالفاعلية
استوفى شروط الحكم بالفاعلية. بمعنى آآ ان يكون ان يكون اسما مرفوعا وان يكون قد اسند اليه هذا الفعل. وسبقه الفعل ودل على من قام بالفعل اذ اجتمعت هذه كلها نسميه فاعلا. نسميه
اذا اختل شيء من ذلك قد لا نسميه فاعلا حينما اقول مثلا انتصر المسلمون انتصر المسلمون انتصر هذا فعل والمسلمون فاعل والمسلمون انتصر هذا الفعل اسندناه الى لفظ المسلمون فالمسلمون هم الذين قاموا بهذا الفعل
المسلمون هم الذين قاموا بهذا الفعل. هم الذين انتصروا هم الذين جاهدوا وانتصروا فهم قاموا بالفعل. هذا الاسم المسلمون مرفوع وجاء بعد الفعل وقع بعد الفعل واسند اليه هذا الفعل
فاذا نسمي المسلمون فاعلا نسميه فاعلا لكن لو قلنا المسلمون انتصروا فان لفظ المسلمون هنا لا نسميه فاعلا لا نسميه فاعلا لماذا؟ لانه لم يأتي بعد الفعل وانما سبق الفعل فلا نسميه فعل. ماذا نسميه؟ نسميه كما مر معنا نسميه مبتدأ. نسميه مبتدأ
فاصل ايها الاخوة والاخوات ثم نعود اليكم باذن الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن
هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم
قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء
حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق
ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب
ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب
ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل تحدثنا عن تعريف الفاعل وحدود هذا الفاعل اه من الامثلة اه ومن الايات التي اه جاء فيها الفاعل
قول الله عز وجل هي يعني اية كثيرة. الفاعل مما يشيع ويكثر. فكل جملة فعلية فيها فاعل لكن نأخذ بعض بعض الايات قال الله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق فجاء فعل الحق فاعل هو اسم جاء بعد الفعل وهو الذي قام بالفعل آآ مرفوع فاجتمعت فيه الاركان وعليه فاننا حينما نعربه نقول الحق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وقل جاء الحق وزهق الباطل. وزهق الباطل. فايضا الباطل هنا فاعل. الباطل اه كذلك ايضا من الامثلة من الايات قول الله عز وجل اتى امر الله اتى امر الله فلا تستعجلوه
اتى هنا هو الفعل وامر الله هو الفاعل وكذلك قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح اذا جاء نصر الله والفتح فجاء هنا فعل ونصر كذلك ايضا قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون
فسجد الملائكة من الذي سجد؟ من الذي قام بالسجود؟ من الذي فعل السجود؟ الملائكة الملائكة اذا الملائكة فاعل ليس لانه فقط هو الذي قام بالفعل لكن لانه هو الذي قام بالفعل وقع بعد
بعد الفعل ووقع بعد الفعل آآ فسجد الملائكة فالملائكة هنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وعلامة رفعه الضمة تنبيه مهم ليس كل اسم يأتي بعد الفعل مباشرة يكون فاعلا تنبه لان لانه قد قد يقع البعض في هذا الخطأ
اذا جاء اذا وجد الفعل هذا يقول هذا فعل ماضي فالاسم الذي بعده مباشرة يقول عنه فاعل. لا لابد ان يتأكد انه هو الفاعل هو الذي قام بالفعل هو الذي قام به الفعل او هو الذي اتصف بالفعل
لانه قد قد يتأخر الفاعل قد يتأخر الفاعل ويتقدم المفعول به كما سيأتي آآ يعني حينما اقول مثلا اه من الامثلة المشهورة في كتب النحو لما نقول مثلا اكل الكمثرى عيسى
مثلا اكل الكمثرى عيسى اكل هنا فعل هل يعقل ان يكون الكمثرى فاعلة ما رأيكم؟ لا يمكن ان يكون فاعلا بل هو المفعول فان عيسى هو الذي قام بالفعل هو الذي قام بالفعل نسميه فاعلا
اجتمعت فيه هو الذي قام بالفعل وهو جاء بعد الفعل. جاء بعد الفعل. ليس قولنا جاء بعد الفعل يعني بعده مباشرة آآ هذا الاصل ان يليه مباشرة لكن لا يلزم قد يتأخر الفاعل. فنحن ننظر دائما الى المعنى
الى المعنى اه اه لان اه اه يعني اه المعنى هو الذي يحكمنا اه في اه هذه الامور كلها نعم اذا قلنا مثلا مات العصفور مات العصفور فماذا نعرب بالعصفور
العصفور فاعل طيب كيف يكون فاعلا؟ وهل هو الذي قام بهذا يعني هل هو يعني فعل الموت هو لم يفعل الموت الجواب ان هذا ايضا في اصطلاح النحات يسمى فاعلا
يسمى فاعلا اه لماذا لانه هو الاسم المرفوع الذي وقع بعد الفعل قام به الفعل او اتصف به الفعل واتصف بالفعل اتصف بالفعل اه لو سألنا من الذي مات نحن نقول مات ما نقول امات
وقلنا امات الله العصفور كل لفظ الجلالة هو الفاعل اماته الله لكن هو الذي مات هو الذي مات قد يكون باختياره بفعله بارادته وقد لا يكون ذلك حينما اقول ايضا انكسر الزجاج
انكسر الزجاج هل الزجاج هنا فاعل؟ الجواب نعم فاعل طيب قد يقول قائل كيف يعني الزجاج يعني لا لا يعمل شيئا نقول هو فاعل لانه لانه قام به الفعل اتصف بالفعل
اتصف بالانكسار آآ لو سألنا في هذا في هذه الجملة انكسر الزجاج ما الذي انكسر؟ ما الذي انكسر؟ نقول الزجاج. ما الذي انكسر؟ الزجاج. فهو جواب عن هذا السؤال آآ فلا يشكل
فلا يشكل علينا ان ان نجد فاعلا ليس فاعلا في المعنى لان العبرة هي اه بالمصطلح فهو يدل على انه فاعل ولو لم يكن هو الذي فعل. ولو لم يكن هو الذي فعل
طيب ما حكم الفاعل من حيث الرفع والنصب او الجر الجواب الفاعل مرفوع دائما فاعله مرفوع دائم ولذلك في تعريفه نحن قلنا اسم مرفوع الفاعل مرفوع الفاعل مرفوع. طيب هل يأتي منصوبا؟ هل ياتي مجرورا
حكمه الرفع لانه عمدة لانه عمدة في الكلام لا يمكن ان تجد جملة فعلية بلا فعل لا يمكن ان تجد فعلا بلا فعل هو عمدة في الكلام فاذا مرفوع ويكون مرفوعا دائما
طيب ماذا نقول في قول الله عز وجل قل كفى بالله شهيدا. كفى هذا فعل والكفاء بالله شهيدا الجواب ان الفاعل هو لفظ الجلالة وهو مرفوع كيف مرفوع ونحن نقول كفى بالله
كيف يكون مرفوعا؟ نحن نقول كفى بالله. الجواب انه مرفوع حكما مرفوع في التقدير مرفوع في المعنى لكنه مجرور في اللفظ فقط فهذا حرف جر يجر آآ يجر اللفظ فقط
هذا يجر اللفظ فقط. فاذا قد يكون الفاعل في مثل هذا اه اه مجرور لفظا لكنه محله الرفع. محله الرفع وحكمه الرفع وتقديره الرفع. يعني اه ولذلك نقول كفى فعل ماض
والباء حرف جر زائد اه بمعنى يعني للتأكيد جاء للتأكيد ولفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة وعلامة رفعه الضمة المقدرة. منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد
اذا هنا كفى بالله شهيدا وكفى بالله نصيرا نقول ان الفاعل هنا مرفوع ايضا لكنه مرفوع في اللفظ غير مرفوع. مرفوع يعني حكما مرفوع تقديرا مرفوع معنى مرفوع فهو لا يعني لا يشكل علينا مثل هذا ان نقول كفى بالله هنا الفاعل جاء مجرورا لا الفاعل ليس مجرورا الفاعل مرفوع لكن اه علامة
الرفع فيه مقدرة لان وجود هذا الحرف حرف الجر منع من ظهور الظمة منع من ظهور آآ الضمة اه نقف ايها الاخوة لفاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع
ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى
لكم الشيطان انه لكم عدو مبين بسم الله الرحمن الرحيم اه عدنا اليكم ايها الاخوة والاخوات اه الكلام متصل عن الفاعل الان نتحدث عن انواع الفاعل هل الفاعل يأتي على صورة واحدة
بمعنى هل الفاعل لا يأتي الا الا اسما ظاهرا حينما قلنا جاء الحق وقلنا آآ سجد الملائكة في قول الله عز وجل فسجد الملائكة وآآ انتصر المسلمون كل هذه الامثلة
جاء فيها الفاعل اسما ظاهرا هل يكون غير ذلك؟ الجواب نعم فالفاعل اذا اه يأتي على اه ثلاثة انواع النوع الاول هو الاسم الظاهر ان يكون الفاعل اسما ظاهرا كما مثلنا سابقا وقام محمد هذا الفاعل هنا اسم ظاهر
النوع الثاني آآ ان يكون الفاعل ضميرا كن الفاعل ضميرا وهنا الضمائر متنوعة ايضا عندنا ضمير ظاهر وبارز وضمير مستتر وقد يكون الفاعل ظميرا مستترا يعني في في المثال الذي ذكرنا حينما قدمنا الاسم وقلنا محمد قام
محمد قام محمد نعربها مبتدأ وقام فعل ماض طيب هذا الفعل لابد ان يكون له فاعل اين الفاعل؟ الفاعل الضمير المستتر تقديره هو تقديره هو عائد على محمد. ولا نقول ان محمدا
فاعل لا نقول محمد فاعل كما ذكرنا محمد مبتدأ لانه آآ لانه اسم ابتدأ به الكلام فسمي مبتدأ ولا يسمى فاعلا اذا قام فعل وفاعله ضمير مستتر عائد على محمد
اذا هذا نوع من انواع آآ الفاعلين كذلك ايضا قد يكون الضمير ظاهرا بارزا كما لو قلت مثلا اه اه صلينا العصر صلينا صلينا هنا فعل الفعل صلى واتصلت به
ماء وهذا وهذه ظمي وهذه ظميرنا ظمير ضمير متصل الضمير هنا في موضع رافع فاعل في محل رفع فاعل. صلينا كتبنا كتبنا كتبوا كتبوا الواو هنا واو الجماعة في موضع
قاعد في محل رفع فاعل نوع الفاعل هنا الضمير آآ كتبت جلست تكلمت التاء هذه ضمير المتكلم ضمير المتكلم هذه ايضا في محل رفع فاعل. حينما اقول كتبت آآ اقمت هذا ايضا ضمير المخاطب
كتبت جلست ضمير المخاطبة. فهي ايضا هذه الظمائر كلها في موضع رافع فاعل حينما اقول مثلا النساء مكثنا مكثنا قانون النسوة هنا ايضا في محل رافع فاعل وكل هذه الضمائر
جاءت في محل رفع فاعل. اذا النوع الثاني من انواع الفاعل النوع الاول الاسم الظاهر النوع الثاني الضمير ويأتي النوع الثالث وهو آآ الفاعل المؤول يعني ليس اسما ظاهرا وليس ضميرا وانما هو
واول مؤول كيف ما معنى مؤول حينما آآ اقول يعجبني ان تجتهد يعجبني ان تكرم ضيفك يعجبني ان تصلي في اول الوقت حينما اقول يعجبني ان تجتهد. ما معنى يعجبني؟ ان تجتهد. يعني يعجبني اجتهادك
يعجبني اجتهادك فهنا ان تجتهد ليس اسما ظاهرا ولا ضميرا وانما هو ان المصدرية مع الفعل المضارع وان المصدرية مع الفعل المضارع تؤول او يؤولان بمصدر اولان بمصدر. فانا اقول يعجبني ان تجتهد يعني يعجبني اجتهادك
يعجبني اجتهادك اجتهادك هنا لو لو كانت الجملة هكذا كان اجتهادك فاعل وهو اسم ظاهر لكن قلنا يعجبني ان تجتهد. فان تجتهد هذه ان المصدرية والفعل المضارع اه وهي مؤولة بالمصدر يعني يعجبني اجتهادك
كذلك من ذلك قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الم يأن هنا همزة الاستفهام لم هذه هي الجازمة ويأني فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة اصله يأني
بمعنى يحين الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله يعني اين الفاعل اذا؟ هذا الفعل ياني؟ اين فاعله فاعله المصدر المؤول من قولنا ان تخشع. يعني الم يأن للذين امنوا خشوع قلوبهم
الم يعلن للذين امنوا خشوع قلوبهم فهنا ان تخشع الان هي والمصدر اولت مع ما بعدها والفعل المضارع اولت مع ما مع مع الفعل المضارع بمصدر. فهي مصدر مؤول. يعني آآ فالفاعل هنا
هو مؤول هو مؤول بالمصدر. مؤول بالمصدر. اذا ثلاثة انواع النوع الاول الاسم الظاهر فاعل الاسم الظاهر والنوع الثاني الضمير وبانواعه المستتر البارز والنوع الثالث الفاعل المؤول قد يكون فاعلا مؤولا من ان مع الفعل المضارع ويؤولان بالمصدر يعجبني ان تجتهد
يعني يعجبني اجتهادك وقد يكون ان ان مع مع اسمها وخبرها يعني لما اقول يعجبني ان الفصل بدأ يعجبني ان الفصل بدأ يعجبني ان الفصل بدأ اين الفاعل؟ يعني يعجبني بدء الفصل
يعجبني ان الدرس بدأ ان الدرس بدأ فان هذا الحرف مع آآ اسمها والجملة آآ يعني مع اسمها والجملة الخبرية خبرها ان الدرس بدأ هي كلها تؤول بالمصدر وتقدير الكلام ومعنى الكلام يعجبني بدء
الدرس يعجبني بدء الدرس. فاذا اه هذا ايضا من اه الفاعل اه المؤول. الفاعل المؤول كل فعل لابد له من فاعل لكن الفاعل هذا قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا قد يكون ضميرا بارزا وقد يكون ضميرا مستترا وقد يكون مؤولا بالمصدر وقد يكون
مؤولا بالمصدر آآ اذا خلاصة الكلام ان الفاعل هو الاسم المرفوع الذي يقع بعد الفعل يقع بعد الفعل ويكون هذا الفعل مبنيا للمعلوم او مبنيا للفاعل هذا قيد ربما لم نشر اليه
لانه هو الاصل هو الاصل ان الفعل يكون مبنيا للمعلوم آآ وهذا يخرج الفعل المبني لما لم يسمى فاعله او المبني لغير المعلوم او المبني للمفعول حينما اقول فتح الباب
فتح الباب فهنا الباب هنا ليس فاعلا لان الفعل مبني لما لم يسمى فاعله او لغير المعلوم او آآ آآ المفعول فتح فهنا يخرج هذا الكلام عن عن درسنا وهو وهو الفاعل. فاذا خلاصة الكلام ان
فاعل هو الاسم المرفوع الذي يقع بعد فعل مبني الفاعل او مبني للمعلوم او مبني لما سمي فاعله آآ يدل على انه وقع منه هذا الفعل او قام به الفعل
آآ حكمه الرفع وقد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا وقد يكون مؤولا وقد يكون مؤولا. اه هذه اه بعض اه المسائل المتعلقة بالفاعل وبهذا نكون قد انهينا آآ هذا الدرس وآآ نلتقي ان شاء الله في الدرس آآ الثاني باذن الله
عز وجل ونكمل الحديث عن احكام الفاعل لان احكام الفاعل لم تنتهي بعد. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع
يأتيك ميسورا وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب