1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:05.250
بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:05.950 --> 00:01:26.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات في اكاديمية زاد العلمية زادهم الله علما وتوفيقا وسدادا

4
00:01:26.900 --> 00:01:48.950
وتقى وحديثنا في هذا اللقاء وهذه المحاضرة العاشرة حديثنا كما قد يكون عندكم من العلم هو عن قضية في غاية الاهمية تتعلق بعصرنا الذي نعيشه الا وهي الحديث عن اشراط الساعة

5
00:01:49.450 --> 00:02:13.300
واشراق الساعة انما تكون في اخر الزمان وهو العصر والعهد الذي نعيش فيه واشراط الساعة آآ من القضايا المهمة جدا التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم بل قد ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز

6
00:02:13.450 --> 00:02:40.250
حينما قال سبحانه وتعالى فهل ينظرون الا الا الساعة ان تأتيهم بغتة وقد جاء اشراطها وقد جاء اشراطها وهذه الاية تدل على امرين وفائدتين الاول ان لها اشراطا والامر الثاني تدل على انها قد بدأت في عصر نزول القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:40.450 --> 00:02:56.850
الان بيننا وبين عصر النبي صلى الله عليه وسلم ما يقارب الخمسة عشر قرنا ونحن لا زلنا ننتظر قيام هذه الساعة نسأل الله الا ندرك ذلك اليوم لانها لا تقوم الا على شرار الخلق

8
00:02:57.300 --> 00:03:21.000
الاشراط الساعة كما هو معروف وكمعتاد يمكن ان يبدأ في الحديث عنها  ما هو المقصود باشراطها ما هو المقصود باشراط الساعة الاشراط هي لغم من حيث اللغة هي جمع شرط بالتحريك

9
00:03:21.150 --> 00:03:48.150
شرط بالتحريك وجمعها اشراط كما هو باين وظاهر واشراط الساعة اوائلها اول ما يظهر منها ما دل عليها فالاشراط هي جمع شرط والشرط هو العلامة التي يتميز بها الشيء عن غيره. العلامة التي يتميز بها الشيء عن غيره. اما

10
00:03:48.150 --> 00:04:10.850
معروفة والسعة من حيث اللغة تطلق على جزء من ليل او نهار وتطلق على يوم القيامة وقد كثرت مسميات ذلك اليوم لعظمه وهوله اه التخويف منه والاستعداد له فهذا معنى اشراط الساعة. اشراط الساعة

11
00:04:10.950 --> 00:04:28.600
كما قلت هي من الاهمية بمكان يدل على ذلك عدة امور اولها انها تدخل في الايمان ودخولها في الايمان من جهتين من جهة انها من الغيب الذي امرنا بالايمان به

12
00:04:28.950 --> 00:04:45.700
كما قال الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب امتدح الله المتقين الذين يؤمنون بالغيب فهذه من الغيب الذي امرنا الله سبحانه وتعالى بالايمان به. والامر الثاني انها داخلة في الايمان باليوم الاخر

13
00:04:45.900 --> 00:05:11.150
اليوم الاخر كما لا يخفى على شريف علمكم هو احد اركان الايمان الستة احد اركان الايمان الستة. فالشراط الساعة هي مقدمات اليوم الاخر وهي علاماته التي تكون اه في بين يديه وتدل على قربه وعلى انه يعني

14
00:05:11.250 --> 00:05:34.350
على بدايتها وهي داخلة ايضا وهذا مما يدل على اهميتها انها داخلة ايضا في في في اثبات ما نفاه المبتدعة ومعلوم ان اهل السنة يذكرون في عقائدهم دائما الامور التي ثبتت بها

15
00:05:34.550 --> 00:05:55.900
اثبتتها السنة وثبتت في السنة ونفاها المعتزلة لاحياء ما نفاه اولئك وبيان ما دل عليه دلت عليه النصوص فقد طعن حديث قديما وحديثا في اثبات بعض هذه الاشراط لانها لم تكن يعني ممكنة في

16
00:05:55.950 --> 00:06:15.000
بعقولهم وارائهم واهوائهم كما زعموا وكانوا لا يحملون يعني لا يهتمون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينظرون الى الاسناد والاثر وانما يحكمون عقولهم فنفوا مثل نزول المسيح عليه السلام الذي تواتر

17
00:06:15.150 --> 00:06:36.150
تواترت به النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل اشارت الايات القرآنية اليه كما سيأتي. وكذلك بالنسبة الى يأجوج ومأجوج وغيرها من الاشراط التي نفاها المعطلة ونفاها بعض المتقدمين

18
00:06:36.400 --> 00:06:57.100
احيا هذا النفي بعض المعاصرين الذين تأثروا من اولئك في تحكيم عقولهم وعدم رفع الرأس بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان لزاما على اهل السنة ان يبينوا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الامور

19
00:06:57.150 --> 00:07:16.800
مما يدل على اهمية الحديث عن الساعة واشراطها ان النبي ان جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الذي كان في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وجاء جبريل عليه السلام

20
00:07:16.850 --> 00:07:42.550
في صورة لم تكن معهودة من ذي قبل وهذا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه اراد ان يلخص امور الدين التركيز على فكانت الاسئلة التي كانت من جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب على هذه الاسئلة على مشهد ومحظر من الصحابة رضوان الله

21
00:07:42.550 --> 00:08:05.450
تعالى عليهم فسأله عن الاسلام وسأله عن الاركان عن اركانه وسأله عن الايمان واركانه وسأله عن الاحسان ثم سأل السؤال الرابع عن الساعة وكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام من المسؤول عنها باعلم من السائل

22
00:08:05.700 --> 00:08:26.950
الامر غيبي خفي استأثر الله سبحانه وتعالى في علمه فعلم الساعة من الامور التي استأثر الله سبحانه وتعالى بها عنده فلم يعلن بها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فلذلك نفى النبي صلى الله عليه وسلم العلم بهذا ونفاه ايضا عن جبريل عليه

23
00:08:26.950 --> 00:08:49.600
السلام فقال ما المسئول عنها باعلى ما من السائل فكان السؤال الخامس عن علاماتها واشراطها فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم بما هو معروف عن الامة ربتها وان ترى الحفاة الرعاة رعا اشياء يتطاولون في البنيان الى اخر الحديث. فهذا يعطينا دلالة على ان

24
00:08:49.600 --> 00:09:07.550
انه في اخر الحديث هذا قال لما انصرف جبريل عليه السلام وكان قد جاء في صورة رجل اه يعني لا يعرفونه ولا يظهر عليه اثر السفر والغربة فلما انصرف سألوا سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة عن

25
00:09:07.650 --> 00:09:24.650
هذا قالوا يعني ما عرفوا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم فجعل الحديث عن الساعة واشراطها من آآ امري

26
00:09:24.750 --> 00:09:58.800
الديني الذي يجب الاعتناء به ويجب فقهه ويجب معرفته ويجب الاهتمام به فاصل ثم نعود لاستكمال ما بدأناه في هذي المسألة  يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة

27
00:09:58.800 --> 00:10:18.800
لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء درداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم

28
00:10:18.800 --> 00:10:38.800
قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه

29
00:10:38.800 --> 00:11:08.800
تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا

30
00:11:08.800 --> 00:11:48.800
يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى انا نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي

31
00:11:48.800 --> 00:12:08.800
الحديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة

32
00:12:08.800 --> 00:12:42.400
الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع   الحمد لله ارحب بالاخوة والاخوات مرة اخرى. وكنا بدأنا الى في الاشارة الى الحديث عن اهمية الحديث عن اشراط الساعة ومدارسته وفقهه

33
00:12:42.400 --> 00:13:10.050
ما يتعلق به ورد الشبهات التي تثار على بعض القضايا الواردة في مثل هذه اه الاشراط لا شك ان الاشراط مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم واعتنى به سيأتي في اخر المحاضرات ان شاء الله المتعلق بموضوع اشراط الساعة. التنبيه على قضايا مهمة جدا وهي

34
00:13:10.050 --> 00:13:34.500
اه الايمان باشاط الساعة ومعرفتها وفقهها وفقه التعامل آآ معها ولذلك آآ اقول ان الحديث عن الساعة واشراطها والاهتمام بذلك من الامور المهمة ومن امر الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كما اشرنا فيما تقدم ولذلك اعتنى بها العلماء قديما وحديثا

35
00:13:34.500 --> 00:13:56.000
وفي هذا يقول البرزنجي رحمه الله تعالى في كتابه الاشاعة اه في اشارات الساعة يقول ولذا كان حقا على العلماء ان يشيع وهو على كل عالم ان يشيع اه اشراطها وان يبث الاحاديث

36
00:13:56.300 --> 00:14:19.750
الوالدة والاخبار التي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عنها وان يرد الاوهام التي قد ترد على نحو ذلك لماذا؟ للاهداف والثمرات التي سيأتي الحديث عنها في هذا الموضوع. اقول قد اعتنى بها العلماء قديما وحديثا. علماء السنة الذين دونوا كتب السنة

37
00:14:19.750 --> 00:14:41.350
وصحاح جعلوا لها ابوابا مستقلة في الحديث عن عن هذه الاشراط. خصها بعض العلماء قديما وحديثا بالحديث في هذا الموضوع ومن هؤلاء الائمة الذين يعني آآ اعتنوا بهذا الامام الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى في كتابه

38
00:14:41.450 --> 00:15:05.900
النهاية وهو من المراجع المهمة في معرفة اه اشراط الساعة التي نتحدث عنها. وكذلك الاشاعة في اشراط الساعة الذي اشرنا اليه قبل قليل البرزنجي ومن المعاصرين كتاب الشيخ محمود التويجري رحمه الله تعالى في اتحاد الجماعة اه بما جاء في الفتن والملاحم واشراط

39
00:15:06.050 --> 00:15:22.750
الساعة وهو كتاب جامع ومهم في بابه ومن الكتب ايضا وهو في اصله رسالة جامعية اشراط الساعة الزميلة دكتور يوسف الوابل وغيرها من الكتب الكثيرة القديمة والحديثة وهناك من خصص

40
00:15:22.800 --> 00:15:38.400
بعض الاشراط بكتب مستقلة وممن جمعها واعتنى بها واشتغل فيها فيها. الشيخ عمر بن سليمان الاشقر رحمه الله تعالى في اه القيام الصغرى والقيام الكبرى وذكر شراط الساعة في هذه الكتب

41
00:15:38.550 --> 00:15:58.200
المهم ان نشير الى ان الحديث عن اشراط الساعة من الاهمية بمكان الذي يجب ان يعتني به المسلم وان يتفقه فيه وان يعرف الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى طلبة العلم والعلماء ان يبث

42
00:15:58.200 --> 00:16:17.550
احاديث اشراط الساعة وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا هذا الموضوع لاهميته بالنسبة للمسلمين وسيأتي اشارة الى شيء من ذلك على سبيل المثال مما يدل على اهميته ان النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:17.600 --> 00:16:45.450
امر بالاستعاذة من المسيح الدجال في كل تشهد في صلاتنا التشهد الاخير الدجال هو من اشراط الساعة التي تكون في اخر الزمان وهذا يدل على فتنته وعلى خطورة وعلى اه ضرورة ان يفقه الانسان امور دينه وما قد يعترضه من هذه الاشراط التي قد تظهر وهو

44
00:16:45.450 --> 00:17:07.150
حي وخاصة اننا نعيش بلا شك اننا في نعيش في اخر الزمان فنحن معرضون لظهور اه ومعايشة بعظ هذه الاشراط ظهر بعضها ينتظر الاخر ونسأل الله ان يرزقنا الثبات على دينه والاستقامة على امره حتى نلقاه

45
00:17:07.700 --> 00:17:34.350
اشراط الساعة اه تنقسم الى اقسام باعتبارات مختلفة تنقسم وهذا هو الظاهر والمعتبر تنقسم الى اشراط صغرى وظهر كثير منها ان لم نكن نقل اكثرها وهي كثيرة اوصلها بعض العلماء الى ستين شراطا

46
00:17:34.850 --> 00:17:53.950
وظهر كثير منها وهناك الاشراط الصغرى الكبرى وهذه التي تكون بين يدي الساعة يعني في نهايتها تكون الساعة وهذه لم يظهر منها شيء بعد. ونسأل الله ان لا ندركها لانها لا تقم الساعة الا على شرار الخلق كما

47
00:17:53.950 --> 00:18:19.550
بيان وتوضيحه فيه حينه ان شاء الله فاذا الساعة او اشراط الساعة تنقسم الى كبرى وصغرى والصغرى هي العلامات التي تتقدم اه الساعة وهي كثيرة اشرنا الى بعضها وعددها والكبرى وهي الدالة على قربها ودنوها وابتدائها

48
00:18:19.800 --> 00:18:43.800
وابتدائها  الذي ينبغي ان ينبه عليه في هذا المقام ان كون الحدث او القضية او الامر من اشراط الساعة وهذا لا يقتضي مدحا او ذما او تحريما او كراهة او استحبابا

49
00:18:44.100 --> 00:19:10.250
وانما يمكن تقسيم الشراط الساعة بان منها ما هو محمود ومن ذلك مثل نزول المسيح عليه السلام ومثل المهدي ونشر العدل ومنها ما هو مذموم كما هي في فتنة الدجال ومثل انتشار الربا وغير والزنا وغيرها من المذمومات شرعا

50
00:19:10.350 --> 00:19:34.150
ومنها ما لا يقتضي مدحا ولا ذما وهي من الامور التي هي احداث تقع في اخر الزمان لا تقتضي مدحا ولا مثل كثرة المال ومثل الغنى ومثل انتشار القلم وغيرها من الامور التي هي من الحالات

51
00:19:34.150 --> 00:19:52.500
الاحوال التي تقع لا تحتمل او لا تقتضي المدح ولا الذنب. يمكن ايضا ان تقسم باعتبار اخر وخاصة الاقسام النشاط الصغرى يمكن ان تقسم الى ثلاثة اقسام باعتبار وقوعها من عدمه. فمنها ما قد وقع

52
00:19:53.800 --> 00:20:21.750
كما سيأتي ومنها ما لم يقع بعد ومنها ما هو يعني واقع في الحال وهذا ايضا من التقسيمات بالنسبة الساعة باعتباراتها آآ المختلفة هناك تنبيه اخر مهم بين يدي الحديث في هذا الموضوع

53
00:20:21.900 --> 00:20:45.500
وهو الحذر من تنزيل احاديث الفتن واشراط الساعة على وقائع واحداث وشخصيات معينة لا يسلم ذلك التنزيل من تعسف وتكلف وبعد عن الواقع. لاننا نحن والواجب علينا تجاه هذه النصوص

54
00:20:45.750 --> 00:20:58.450
اولا التثبت من صحة النص انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا من الساعة اذا ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب علينا التسليم

55
00:20:58.700 --> 00:21:20.800
لها من غير رد او اعتراض او تأويل البتة نهائيا ويجب علينا ايضا وهو الامر الثالث وهو آآ فهم تلك النصوص ودلالاتها ومعانيها على مقتضى اللغة العربية وعدم التعسف في ردها او تأويلها او التكلف في تنزيلها على وقائع معينة

56
00:21:20.800 --> 00:21:40.400
دون بينة ودون دليل صريح صحيح يدل على ان هذه هي القضية التي عنها النبي صلى الله عليه وسلم في يعدها من اشراط الساعة وهذا كله يدل على ضرورة الحذر من التكلف

57
00:21:40.700 --> 00:22:02.100
في تنزيل آآ بعض الاحاديث على وقائع معينة تقع على المسلمين في ازمنتهم وفي تاريخهم وفي ونجزم بان هذا ما عاناه النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة. ونتكلف في تنزيل ذلك وقد وقع هذا للاسف كثيرا في تاريخ

58
00:22:02.100 --> 00:22:17.850
المسلمين مثل اه قضية المهدي وكم ادعى المهدية والمهدي انه هو المهدي المنتظر الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في تاريخ المسلمين كلها ليست صحيحة وهناك قضايا اخرى نشير اليها بعد الفاصل

59
00:22:17.900 --> 00:22:53.250
ان شاء الله فالى ان نلتقي استودعكم الله  المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بالمسجد بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات. ولو

60
00:22:53.250 --> 00:23:07.450
المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

61
00:23:07.450 --> 00:23:32.200
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

62
00:23:32.200 --> 00:23:50.400
دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

63
00:23:50.450 --> 00:24:15.700
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن

64
00:24:15.700 --> 00:24:59.450
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم. لعلكم تشكرون    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واكرر الترحيب بالاخوة اخواتي المشاهدين والمشاهدات اه كنا تحدثنا عن قضايا مهمة جدا اه لابد من الاهتمام بها والعناية بها وفقهها بين يدي الحديث عن اشراط الساعة

65
00:24:59.600 --> 00:25:21.850
وذكرنا عدة امور في هذه من هذه الامور ومنها ضرورة الحذر والورع في التسرع في تنزيل اه بعض الاحاديث الواردة في اشراط الساعة على قضايا تقع في يعني على الامة وتقع في تاريخ الامة

66
00:25:21.900 --> 00:25:41.400
والتكلف في ذلك تأويلها والتعسف في تحميلها وقد وقع هذا للاسف في تاريخ الامة الاسلامية ومن ذلك على على سبيل المثال ما ذكرناه واشرنا اليه في المحاضرة السابقة عن مسألة المهدي وظهور ادعاء المهدوية مبكرا في

67
00:25:41.450 --> 00:26:03.050
تاريخ المسلمين الى عصرنا الحاضر كما لا يخفى. وكذلك من هذه القضايا مثل انحسار الفرات عن جبل من ذهب تعسف بعض المعاصرين في تفسير اه هذا الحديث والزعم بان هذا المقصود به اه البترول وغير ذلك من الامور وكذلك

68
00:26:03.150 --> 00:26:24.550
ما ورد من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في مقاتلة الروم وتنزيلها على بعض الاحداث التاريخية التي وقعت في عصر المسلمين اليوم فالواجب الحذر من التعسف في تنزيل مثل هذه القضايا على احداث تاريخية آآ تقع في في

69
00:26:24.550 --> 00:26:41.550
شيخ المسلمين في واقعهم اه في هذا يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى في كتابه المفهم في احوال موتى وامور الاخرة قال كلاما دقيقا ومهما جدا في هذا المقام يقول والذي ينبغي ان يقال في هذا الباب

70
00:26:41.800 --> 00:27:02.050
ان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن والكواعن ان ذلك يكون. يعني اخبر به الصادق عليه الصلاة والسلام فلابد ان يكون ان ذلك يكون وتعيين في ذلك من سنة كذا يحتاج الى طريق صحيح يقطع العذر

71
00:27:02.350 --> 00:27:22.550
وانما ذلك كوقت قيام الساعة فلا يعلم احد اي سنة هي ولا اي شهر انتهى كلامه رحمه الله تعالى وهذا باب وموضوع مهم في يجب الاعتناء به والاهتمام فيه اه بعد ذلك ننتقل الى الحديث عن الاشارة الى بعض

72
00:27:22.800 --> 00:27:42.600
اشراط الساعة الصغرى وهي القسم الاول من اقسام الصغرى وهي الاشراط التي وقعت الاشراط التي وقعت وقد جاءت النصوص الدالة على وقوع بعض هذه اه الاشراط منها اه قول الله عز وجل

73
00:27:43.950 --> 00:28:06.250
اتى امر الله فلا تستعجلوه وقوله سبحانه وتعالى اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وهم في غفلة معرضون فهذا يعني في وقت تنزل القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى هذا الامر وهذا دليل على وجوب الاهتمام

74
00:28:06.450 --> 00:28:25.950
والعناية بفقه اشراط الساعة وفقه التعامل مع ما قد يلاقيه الانسان من هذه القضايا. وقلنا ان بعض هذه الاشراف قد وقعت بالفعل يدل على ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث البخاري

75
00:28:26.250 --> 00:28:43.700
من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام خمس قد ماضينا يعني خمس من عشرات الساعة قد مضت قد مضينا ما هي الروم والدخان واللزام

76
00:28:43.750 --> 00:29:02.050
والبطشة والقمر والقمر الروم يعني به ما حصل من قتال بين اه فارس والروم وقال الله عز وجل الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. فهذه من اشراط الساعة وهذه وقعت في

77
00:29:02.050 --> 00:29:19.050
النبي صلى الله عليه وسلم والدخان كما جاء في وسيأتي تفصيل للكلام في تفسيره هنا وهل هما دخانان ام لا لكن المقصود هنا في هذا الحديث هو ما اصاب قريش من مجاعة

78
00:29:19.300 --> 00:29:42.250
شديدة جدا اللزام والبطشة هو ما حصل من اسر لصناديد قريش وآآ قتل لهم في بدر والقمر انشقاق القمر وهو من اشراط الساعة التي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اقتربت الساعة وانشق القمر نص القرآن

79
00:29:42.250 --> 00:29:53.800
على ذلك في كتابه العزيز وهذا كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه من الاشراط الخمسة من الاشراط التي وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال خمس قد مضينا

80
00:29:54.350 --> 00:30:15.600
كون النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن ان بعض الاشراط قد وقعت فهذا مؤذن بقرب قيام الساعة بلا شك وهذا يقتضي الاستعداد لها والاعتناء بذلك الاهتمام فيه الاجتهاد في

81
00:30:15.650 --> 00:30:38.250
بطاعة الله سبحانه وتعالى. هناك اشراط اخر مما قد مضت ومنها ومن اهمها واجلها وافضلها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فبعثة النبي صلى الله عليه وسلم هي من اشرط الساعة. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث سهل بن سعد

82
00:30:38.500 --> 00:31:02.300
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة فهذه من هذه او كهاتين وقارن بين السبابة والوسطى مقارنة بين السبابة والوسطى وهذا يدل على ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشراط الساعة لانه عليه الصلاة والسلام هو اخر

83
00:31:02.300 --> 00:31:23.800
وخاتم وافضل الانبياء والمرسلين. وامته صلى الله عليه وسلم ومدتها كما جاء في الحديث هي تمثل ما بين العصر الى المغرب من آآ ازمنة الامم السابقة. وهي اقصر مدة وهناك من الصبح الى الظهر

84
00:31:24.000 --> 00:31:39.050
ثم من الظهر الى العصر ثم من العصر الى المغرب فهذه بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة التي وقعت والنصوص فيها واضحة وصريحة وجلية في هذا الامر. من

85
00:31:39.050 --> 00:31:52.300
الاشراط التي وقعت ايضا انشقاق القمر وقد اشرنا اليه آآ قبل قليل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهو ما اشارت اليه الاية الكريمة في قول الله عز وجل اقتربت الساعة

86
00:31:52.550 --> 00:32:12.500
وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر يقول الامام البخاري رحمه الله تعالى من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وكذلك من حديث انس في مسلم حديث ابن عباس في البخاري وحديث انس في مسلم

87
00:32:12.700 --> 00:32:30.550
آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم او يقول الراوي انس وابن عباس يقول يقولان سأل اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم اية يقول اعطنا اية نؤمن بك ونعلم انك مرسل من عند الله عز وجل

88
00:32:30.800 --> 00:33:00.600
فقال فانشق القمر مرتين. فانشق القمر مرتين فقال اقتربت الساعة وانشق القمر. قال حتى رأوا الحراء بينهما بين الفلقتين من القمر وهذا وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته وهو ايضا شرط من اشراط الساعة كما

89
00:33:01.000 --> 00:33:21.200
اه اخبر الله سبحانه وتعالى آآ من اشراط الساعة موت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من اشراط الساعة الصغرى وقد ثبت ذلك من حديث عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اعدد ستا

90
00:33:21.550 --> 00:33:43.500
بين يدي الساعة. اعدد اعدد ستا اي من اشراطها بين يدي الساعة فذكر منها قال موتي عليه الصلاة والسلام ثم فتح بيت المقدس. والحديث في البخاري وذكر في هذا الحديث قال ثم موتان يأخذ فيكم كعقاص الغنم وهو مرض وداء يصيب

91
00:33:43.550 --> 00:34:04.750
الغنم قال ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا هذي من الاشراط الصورة ايضا قال ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر يكون بينكم بين بني اصفر وهم الروم فيغدرون ويأتون في ثمانين راية او غاية والراية والغاية

92
00:34:04.850 --> 00:34:24.600
اه كلاهم صحيح وكلاهما يدل على العلم والراية التي يحملها الجيش دائما. قال اه كل غاية اثنا عشر الفا. فهذه من الاشراط التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وكلها

93
00:34:24.750 --> 00:34:42.400
قد وقعت من هذه الاشراط فتح بيت المقدس وهو الذي ورد في الحديث كما تقدم وقد كان ذلك سنة آآ ست عشرة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه

94
00:34:43.800 --> 00:34:59.900
آآ بهذا نكون قد انتهت زمن المحاضرة نلتقي بعد آآ في قادم ان شاء الله الى ذلك الحين. آآ استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

95
00:35:00.100 --> 00:35:42.250
واتوب اليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  تنفي الشكوك بواضح البرهان

96
00:35:42.250 --> 00:35:51.294