1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.250 --> 00:01:03.300
للعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا رب العالمين بارك لنا في علومنا اللهم يا رب العالمين بارك لنا في معارفنا اللهم بارك لنا في اعمالنا

3
00:01:03.350 --> 00:01:18.100
اللهم بارك لنا في اعمارنا  اخواني واخواتي هذا هو الدرس العاشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية

4
00:01:18.600 --> 00:01:45.950
اخواني الكرام كنا قد استفتحنا فصلنا الدراسي الثالث بالحديث عن عدد من المسائل المتعلقة بكتاب الصيام وتحدثنا في هذه المسائل عن تعريف ومفهومه ثم تحدثنا عن شروط وجوبه ثم تحدثنا بعد ذلك عن المفطرات والاعذار المبيحة للفطر

5
00:01:46.800 --> 00:02:06.950
نريد ان نتحدث اليوم ان شاء الله تعالى عن مستحبات الصيام لا شك ان الصيام قربة الى الله سبحانه وتعالى وتعبد لله سبحانه وتعالى  مما يجب على المسلم مراعاته اجتناب المفطرات

6
00:02:07.450 --> 00:02:27.700
هذا امر واجب لانها تفسد عليه صومه لكن ثمة مستحبات في الصيام يشرع للمسلم العناية بها حتى يكمل ويتمم بها اجره ولا شك ان المسلم ينبغي له ان يكون مسارعا الى الخيرات

7
00:02:27.850 --> 00:02:52.750
مسابقا اليها لا متكاسلا عنها بعض الناس للاسف اليوم وهذي حقيقة يعني ظاهرة قد انتشرت انه يقول ان هذا الامر سنة او مستحب فكأنه يشير الى انه يهمل ويترك وكانه لا يريد ان يقوم الا بالواجبات ولا يريد ان ينتهي الا على المحرمات. الحقيقة

8
00:02:52.900 --> 00:03:11.600
ايها الاخوة والاخوات يعني عادة سيئة وسلوك مشين لا ينبغي للمسلم ان يتصف به ينبغي للمسلم ان يكون حريصا على الخيرات مسابقا اليها مسارعا اليها فاذا علم ان هذا الامر سنة او مستحب عليه ان يكون

9
00:03:12.050 --> 00:03:35.650
عليه ان يكون حريصا عليه حتى يعظم اجره عند الله سبحانه وتعالى ايها الاخوة والاخوات  قد يصلي اثنان يكون احدهما بجوار الاخر مصطفا بجانبه قدمه الى قدمه في صف واحد

10
00:03:35.750 --> 00:03:57.900
خلف امام واحد في مسجد واحد ولكن بين هذين الاثنين من  المنازل والدرجات ما لا يعلمه الا الله يكون هذا الشخص قد حرص في صلاته على السنن وعن الخشوع وعلى اخبات القلب وعلى الانابة

11
00:03:59.600 --> 00:04:16.550
على الخوف من الله سبحانه وتعالى والاقبال على الله ومحبة الله ما يرفعه درجات عند الله سبحانه وتعالى. تكون هذا الشخص صلاته بحسنات عظيمة عظيمة كامثال الجبال والاخر يكون مشغول القلب

12
00:04:16.800 --> 00:04:34.550
عن هذه الصلاة منصرفا عنها هام قلبه في الدنيا في كل وادي و قد يخرج من الصلاة ببعض صلاته اما نصفها او ثلثها او ربعها او اقل من ذلك ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم او عشرها

13
00:04:34.600 --> 00:04:47.800
او لا يخرج من ذلك بشيء مع انه هما بجوار بعضهما ولكن هذا الشخص حريص على النوافل حريص على المستحبات حريص على اعمال القلوب حريص على الاعمال الظاهرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم هذا حاله حال اخر

14
00:04:48.250 --> 00:05:13.450
كذلك قد يصوم الصائمان في بيت واحد بجوار بعضهما مع بعضهما ولكن هذا صيامه درجات يرفع درجات ومنازل عظيمة عند الله سبحانه وتعالى والاخر صيامه بالكاد يسلم له فرظه ما الفرق

15
00:05:14.550 --> 00:05:27.450
الفرق حقيقة في عدد من الامور نحن نقول نعم كلاهما ان شاء الله تعالى اذا اجتنب المفطرات فان صومه صحيح من حيث الظاهر لكن هناك من حرص على الخير في صيامه

16
00:05:27.750 --> 00:05:43.250
من استغل فرصة هذه العبادة فرصة شهر رمضان فرصة هذا النهار فرصة هذا النهار الذي صام فيه اشتغلوا في طاعة الله في عبادة الله في التكفر بالخير وهناك من فقط اجتنب الاكل والشرب والجماع في نهار رمضان

17
00:05:43.550 --> 00:06:00.800
ولكن يصرف نهاره في يعني القيل والقال وفي الكلام وفي البعد عن آآ في ارتكاب ربما المحرمات او في مطالعة المحرمات او وغيرها او حتى في تضييع وقته في المباحات التي لا فائدة منها. الناس يتفاوتون

18
00:06:02.250 --> 00:06:16.400
فلا تظن ان هذين الصائمين ان درجتهم درجة واحدة لا لا بين كل صائم وصائم من الدرجات ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى تأملوا هذه الاية الشريفة الكريمة كيف يقول الله سبحانه وتعالى

19
00:06:16.700 --> 00:06:37.550
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. انظروا الى الحياة الدنيا. كيف فضل الناس بعضهم على بعض هل هناك اثنان متساويان في ثرواتهما في الحياة الدنيا؟ لا هذا تلقاه ازود بدولار هذا ازود بريال هذا آآ بيته اجدد هذا بيته اقدم هذا سيارته افضل هذا سيارته اقل هذا

20
00:06:37.650 --> 00:06:52.150
لا يتفاوت الناس في الحياة الدنيا لا تكاد تجد اثنين يتفقون في ثرواتهم مئة بالمئة لا يكاد يقول الله سبحانه وتعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض تأمل في الناس

21
00:06:52.450 --> 00:07:07.650
هذا درجته هذا غني جدا هذا فقير جدا هذا وسط هذا بينهما هذا هذا هذا ثرواته وحساباته في البنوك مثلا مئة الف دولار هذا مئة الف دولار وعشرة هذا مئة الف دولار وعشرين متفاوتين الناس

22
00:07:09.300 --> 00:07:30.500
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا هذا التفاوت العظيم بين الناس الاخرة هناك تفاوت اعظم اكبر درجات واكبر تفظيلا لذلك في الحقيقة قبل حديثنا عن مستحبات الصيام

23
00:07:30.550 --> 00:07:53.450
وما يشرع للمسلم في نهار رمضان قبل ذلك احث نفسي اولا واحث اخواني واخواتي ثانيا ان يستفيدوا من نهار صيامهم اتم الفائدة ان يعظموا اجورهم في هذا النهار اتم تعظيم

24
00:07:54.200 --> 00:08:14.600
وان يحرصوا على ان يجمعوا مع عبادة الصيام غيرها من العبادات ويكثروا هذه العبادات احث نفسي واخواني ان ينوعوا العبودية لله سبحانه وتعالى في نهار رمضان هناك من يتعبد الله سبحانه وتعالى في نهار رمضان بالكف

25
00:08:14.900 --> 00:08:32.500
عن الاكل والشرب. لكن هناك من يجمع مع هذا الكف عن الاكل والشرب ان يجمع معه خشية القلب وخشوعه هناك من يجمع معها قراءة القرآن هناك من يجمع معه التفكر في الاء الله وفي نعم الله. هناك من يجمع معها

26
00:08:33.900 --> 00:08:51.700
انواع كثيرة من العبادات ان يجمع معها التبكير للصلاة هناك من يجمع معها الصف الاول هناك من يجمع معها الاذان وهكذا فانت كلما استكثرت من الخير والعبادات كلما سارعت الله سبحانه وتعالى يقول والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم

27
00:08:52.100 --> 00:09:11.550
كلما سابقت الى الخير وسارعت اليه فانت الى خير اترون اخواني واخواتي اترون هؤلاء الذين يشهدون الصلاة مثلا في المسجد الحرام ليلة سبع وعشرين او ليلة تسع وعشرين ملايين البشر

28
00:09:12.250 --> 00:09:36.550
هل تظنون ان اثنين منهما يخرجان بنفس الاجر كلا كل واحد منهم قد حمل من الدرجات والاجور ما يختلف عن الاخر. منهم المقل ومنهم المستكثر هناك من بكر الى الصلاة هناك من تسوق قبل الصلاة هناك من خشع في الصلاة هناك من ذكر الله سبحانه وتعالى. وهناك من انشغل قلبه وهناك من اشتغل بالمباح

29
00:09:36.550 --> 00:09:48.350
هناك من ينصرف قلبه في الصلاة هناك من تلفت يمنى ويسرى وضيع وجوه الصلاة يختلف الناس هذه الملايين اللي تشاهدونها كل واحد منهم يخرج باجر مختلف عن الاجر الاخر هذا اجر عظيم

30
00:09:48.550 --> 00:10:02.850
وهذا اجر قليل وهذا اجر متوسط وهذا اجر اعلى من المتوسط وهذا اجر اقل من وهكذا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم دائما بالمسارعين الى الخيرات المسابقين اليها

31
00:10:02.900 --> 00:10:29.050
فاصل قصير ونعود اليكم للحديث ان شاء الله تعالى عن المستحبات التي تستحب للصائم بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة

32
00:10:29.100 --> 00:10:49.100
فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع وعنها فورا وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية

33
00:10:49.100 --> 00:11:09.100
فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري

34
00:11:09.100 --> 00:11:37.450
ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل وايام زاد واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث

35
00:11:37.500 --> 00:11:58.100
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة

36
00:11:58.350 --> 00:12:30.050
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن مستحبات الصيام اول مستحبات الصيام السحور يكفي المسلم دافعا له ان يحرص على السحور

37
00:12:30.600 --> 00:12:49.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه بانه بركة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة هذا كافي للمسلم ان يحرص على السحور  ما هي البركة

38
00:12:49.900 --> 00:13:12.050
هي عظم النفع كثرة الخير وان كان وان كان الشيء قليلا الانسان قد يكون عنده مثلا احصل على دخل مثلا مئة دولار ولا الف دولار ولا الفين دولار ولا ولكن هذه تكون مباركة

39
00:13:13.300 --> 00:13:29.150
ينتفع منها اكثر من الذي دخله خمسة الاف دولار وعشرة الاف دولار وعشرين الف دولار لماذا لان الله سبحانه وتعالى قد بارك له في رزقه. البركة يحصل بها نفع كبير جدا وان كانت شيء قليل ويسير

40
00:13:29.250 --> 00:13:43.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة. هل تبحث عن البركة في طعامك الطعام اذا بورك فيه يحصل منه نفع للبدن نفع عظيم وان كان الطعام يسيرا

41
00:13:44.650 --> 00:13:58.850
لكن اذا لم يبارك في الطعام ونزعت منه البركة انك تأكل ولا تشوي ويحصل ظرر لبدنك من هذا الطعام تجد بالفعل ان بدنك يتضرر من هذا الطعام وما اكثر الناس الذين يتضررون من مطاعمهم

42
00:13:58.900 --> 00:14:17.050
ومآكلهم لماذا؟ لانه قد نزعت البركة من طعامه. لكن اذا طعامك كان مبارك فانه يكثر نفعه وخيره ويقل ظرره بفظل الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى هو مقدر الاشياء

43
00:14:17.800 --> 00:14:34.800
وهو مسبب الاسباب سبحانه وتعالى فيكفي المسلم حرص يكفيه دافعا لحرصه على اكلة السحر السحور ان ليستمع الى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة

44
00:14:35.150 --> 00:14:53.500
هذي السنة الاولى السنة الثانية مما يشرع للمسلم ان يكون هذا السحور متأخرا فان الامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال بخير ما عجلوا فطرهم واخروا سحورهم. وهذا

45
00:14:53.600 --> 00:15:13.750
يقودنا الى السنة الثالثة الا وهي تعجيل الفطر كل ما عجل الانسان فطره كل ما اخر سحوره فلا شك ان فهذه موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في حديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة. فقيل لزيد كم كان بينهما؟ قال قدر خمسين اية. رضي الله تعالى عنه وارضاه

46
00:15:14.750 --> 00:15:39.750
والحديث في الصحيحين. الشاهد ايها الاخوة الكرام ان كلما تأخر السحور كلما كان افضل وكلما كان ابرك كلما كان اقرب الى السنة ولعل هذا فيه والله يعلم حكمة وهو سد النبي صلى الله عليه وسلم ذرائع الزيادة في العبادة والابتداع في الدين

47
00:15:39.950 --> 00:15:58.150
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما حث على التأخر في السحور وتعجيل الفطر كأنه ضرب ليوم الصيام حدا لا يشرع للمسلم تجاوزه بل ان المشروع للمسلم ان يفطر في طرفي النهار

48
00:15:58.500 --> 00:16:15.650
قبل بداية النهار وبعد نهاية النهار مباشرة فقطع النبي صلى الله عليه وسلم على من اراد او استحب او رأى ان الافظل ان يزيد في العبادة. لا. الافضل ان يقصص الانسان على هذا القدر من العبادة. ومن اراد الاستكثار من العبادة فان عليه

49
00:16:15.650 --> 00:16:30.350
ان يصوم نوافل ولكن الزيادة في قدر العبادة قد حده النبي صلى الله عليه وسلم وشرع عدم مخالفته وقد نبه نبهنا في درس سابق الى انه مما يوازي هذا الحد اليومي الحد الشهري

50
00:16:31.150 --> 00:16:53.150
فانه بعد اخر شهر رمظان يجب الفطر في يوم العيد ويحرم الصيام. وكذلك يجب الفطر قبل رمظان كما جاء في حديث لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين. وفي الحديث الاخر ان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. فلذلك ينهى عن

51
00:16:53.150 --> 00:17:12.250
صوم يوم الشك لماذا؟ حتى لا يدخل الاحتياط ويزيد في العبادة قبلها او بعدها هذه من الحكم في تعجيل الفطر وفي تأخير وفي تأخير السحور طيب جاء في الحديث الشريف ان الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:17:13.000 --> 00:17:36.450
جعل مؤذنين مؤذن يؤذن للناس يوقظهم للسحور ومؤذن ينبهه للصلاة فا كان بلال رضي الله تعالى عنه يوقظ الناس للسحور فاذا اذن ابن ام مكتوم كان يؤذن لصلاة الفجر فيتوقف الناس عن يتوقف الناس عن الطعام

53
00:17:36.500 --> 00:17:51.150
وفي الحقيقة هذا لا شك انه كان له مبرر لانكم تأملوا في زمن النبوة زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عند الناس يعني ساعات يشاهدون بها الوقت او يدركون بها وقت دخول الفجر مثلنا اليوم عندنا ساعات ونستطيع ان نعرف وقت دخول الفجر

54
00:17:51.150 --> 00:18:10.000
بالثانية ونستطيع وعندنا منبهات توقظنا للسحور وتنبهنا لوقت الطعام لا الناس ما كان عندهم سابقا هذه المنبهات فلذلك كانوا يحتاجون الى تنبيه لو انه لم يكن هناك شخص ينبههم للسحور

55
00:18:10.200 --> 00:18:26.750
افترض مثلا انكم عشتم في آآ زمن قديم قبل وجود الساعات وقبل وجود هذه المنبهات فربما انت تحاول انك تنتظر السحور او تنتظر انك تؤخر السحور فلا تفجأ الا باذان الفجر. لماذا؟ لانك لا تعلم

56
00:18:27.150 --> 00:18:42.600
ليس عندك ساعة تنبهك تقول ان والله بقي على الفجر خمس دقائق ولا عشر دقائق ولا ربع ساعة ما في وتكون ربما قائم تصلي ولا جالس تنتظر آآ الطعام حتى يجهز او تريد ان تؤخر سحوره فلا تفجأ الا باذان الفجر

57
00:18:44.250 --> 00:18:58.450
لاجل هذا الاشكال. النبي صلى الله عليه وسلم جعل ثمة اذانا في الليل لايقاظ الناس للسحور لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اذا اذن بلال كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم

58
00:18:58.850 --> 00:19:17.850
فكان اذان بلال اذان بلال مميز صوته واذان ابن ام مكتوم مميز صوته يميز الناس الاذان بحسب صوت المؤذن فاذا اذن بلال عرفوا ان هذا تنبيه يعني كأنه اذان بلال رضي الله تعالى عنه كأنه اذان تنبيهي

59
00:19:18.300 --> 00:19:40.000
للاستيقاظ للسحور كما جاء في الحديث الاخر ليوقظ نائمكم ويرد قائمكم اللي كان نائب يستيقظ بهذا الاذان واللي كان قائم يصلي من الليل يحاول انه يختم صلاته ومباشرة يتجه لاكلة السحر ياكل لقمتين قبل

60
00:19:40.150 --> 00:19:55.300
قبل ان يؤذن ابن ام مكتوم الذي كان يؤذن اذا قيل له اصبحت خلاص ابن ام مكتوم كان يؤذن مع طلوع الصبح وقت الفجر فاذان بلال لو اردنا ان يعني نصطلح عليه بالاصطلاح المعاصر لقلنا هو اذان

61
00:19:55.350 --> 00:20:17.100
تنبيهي للناس بقرب وقت الفجر حتى يأخذ استعداده لاكلة السحر باعتبار انه في ذلك الزمن لم يكن هناك ساعات توقظ الناس ولا منبهات تنبه الناس لكن بفضل الله سبحانه وتعالى اليوم عندنا يعني منبهات وعندنا ساعات فلذلك طيب

62
00:20:17.250 --> 00:20:32.850
الانسان انه يعاير ساعته ويعاير المنبه عنده قبل اذان الفجر بوقت كافي بحيث انه يأكل آآ لقيمات السحر ويؤخر هذا الوقت حتى الى اللحظات التي قبيل الفجر بفضل الله سبحانه وتعالى اذان الفجر اليوم

63
00:20:32.900 --> 00:20:45.550
من خلال التقاويم هذي محسوب بدقة يستطيع الانسان ان يعاير ساعته يستطيع ان يأكل الى لحظات قبيل اذان الفجر فيحقق سنة تأخير السحور كما اراد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

64
00:20:45.850 --> 00:21:03.950
طيب كذلك من السنن وهي السنة الثالثة التي ذكرناها وهي تعجيل الفطر كذلك من السنن التي تستحب للصائم ان يكون فطره على رطبات فان لم يكن فعلى تمرات فان لم يكن فعلى ماء

65
00:21:05.800 --> 00:21:20.000
اذا هذه سنة في الفطر بعض الناس من اول ما يجلس على سفرة الافطار يبدأ يبدأ مثلا بالشوربة ولا بالسمبوسة ولا بالحلويات لا ابدأ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بالافطار على رطبات

66
00:21:20.000 --> 00:21:31.000
فان لم يكن فعلا تمرات فان لم يكن فعل ما وبعض الناس وبعض اهل العلم استخرج لهذا الحكمة وقال ان هذه الرطبات او التمرات فيها نوع من السكريات التي تعوض

67
00:21:31.500 --> 00:21:52.950
جسد الصائم عن وتعطيه طاقة بعد صوم هذا اليوم اه الطويل فاصل قصير ونعود اليكم لمواصلة حديثنا ان شاء الله تعالى عن مستحبات الصيام بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

68
00:21:55.400 --> 00:22:16.600
اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء

69
00:22:16.600 --> 00:22:43.650
اي للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية

70
00:22:44.000 --> 00:23:04.000
فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة طه فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة وبالمختصرات قبل

71
00:23:04.000 --> 00:23:26.000
المطولات ولدفع الملل. استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر. ويمكن اذا مللت من كتاب بان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين

72
00:23:26.000 --> 00:24:19.600
ان لتمييز العبارات المهمة واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب    نتابع حديثنا معكم بعد هذا الفاصل القصير. في موظوع مستحبات الصيام. كنا قد ذكرنا السحور وذكرنا تأخيره وذكرنا الفطر

73
00:24:19.600 --> 00:24:38.850
تأجيله وذكرنا انه يكون على رطبات فان لم يكن فعلى تمرات فان لم يكن فعل ماء كذلك من المستحبات في الصيام الدعاء الدعاء حقيقة مما هو جدير بمسلم وللصائم عند فطره دعوة لا ترد. كون الصائم قريب من الله سبحانه وتعالى

74
00:24:38.950 --> 00:24:53.600
يدعو الله سبحانه وتعالى لا شك ان هذا من اسباب اجابة الدعاء ان يكون في عبادة الصيام لذلك ما احرى الصائم ان يحرص ان يحرص على هذه العبودية لله سبحانه وتعالى

75
00:24:53.750 --> 00:25:10.700
عبودية الدعاء لله سبحانه وتعالى كذلك من المستحبات سادسا العمرة في رمضان قد قال النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه عمرة في رمضان تعدل حجة في الرواية الاخرى تعدل حجة معي

76
00:25:11.600 --> 00:25:35.800
لا شك ايها الاخوة ان المسلم الفطن اللبيب هو الذي يستغل مواسم الخيرات ومواسم الطاعات فيضاعف فيها حرصه وجهده وعمله الصالح استغلال للموسم استغلال للموسم لو تأملنا في احوال التجار مثلا تجار الحياة الدنيا

77
00:25:36.800 --> 00:25:51.450
تجد انهم بالفعل يستغلون مواسم وربما تجد تاجر يفتح دكانه في الموسم فيحصل ما لا يحصله التاجر الاخر اللي فاك طول السنة. ليش؟ لانه استغل الموسم رمضان موسم الخير والطاعة

78
00:25:51.750 --> 00:26:08.500
عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احرص اخي المبارك على الخير والطاعة كذلك سابعا الاكثار من اعمال البر وخصوصا قراءة القرآن

79
00:26:08.800 --> 00:26:24.500
الاكثار من اعمال البر وخصوصا قراءة القرآن فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدارس القرآن مع جبريل عليه صلوات الله وسلامه في رمضان وفي العام الذي توفي فيه دارسه

80
00:26:24.750 --> 00:26:43.900
مع جبريل مرتين في ذلك الرمضان الشاهد ايها الاخوة الكرام ليكن لنا هدي خاص مع القرآن في نهار رمضان  كذلك ثامنا من الاعمال الصالحة التي ينبغي للصائم ان يحرص عليها الصدقة في رمضان

81
00:26:44.000 --> 00:27:05.550
والنبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس ولكنه في رمظان كان يزيد من جوده صلوات الله وسلامه عليه حين يدارسه جبريل القرآن كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبريل القرآن

82
00:27:05.750 --> 00:27:21.250
فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. صلوات الله وسلامه عليه قال لا شك ايها الاخوة والاخوات ان الصدقة من اتم واكمل وافضل العبادات وخصوصا في نهار رمضان

83
00:27:21.400 --> 00:27:35.500
انبه هنا تنبيه ان بعض الناس يحب اخراج زكاته في رمضان نحن نقول اخراج الزكاة في رمضان لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان يكون نهاية الحول في رمضان فيخرج الزكاة في رمضان وهذا لا اشكال

84
00:27:36.100 --> 00:27:49.900
اما ان يكون نهاية الحول قبل رمضان فيؤخر الزكاة الى رمضان نقول هذا لا يجوز لا يجوز للانسان انه لاجل ان يستغل موسم رمضان ان يؤخر زكاته الى رمضان ويقع بالمحرم. تأخير الزكاة لا يجوز

85
00:27:51.550 --> 00:28:06.150
ف ما الذي يفعل هذا الشخص؟ نقول اخرج الزكاة هنا. ولكن اذا جاء رمضان تريد ان تتعجل اخراج الزكاة القادمة فلا بأس. اذا هذي الحالة الثالثة ان يكون الانسان في رمضان يخرج زكاة

86
00:28:06.300 --> 00:28:31.050
معجلة بالعين تعجيلا لا تأجيلا بالهمز التعجيل جائز واما تأجيل وتأخير اخراج الزكاة التي وجبت قبل رمضان فلا يجوز ان يؤجلها ويؤخرها الى الى رمضان  اذا نحن نقول ان كان اخراج الزكاة في رمضان قبل وقتها فلا بأس ان كان هذا وقتها فلا بأس

87
00:28:31.250 --> 00:28:45.550
اما ان يؤخرها الى رمضان فهذا غير جائز والله تعالى اعلم طيب تكلمنا عن الصدقة في رمضان. كذلك مما يشرع للمسلم ان يحرص عليه السواك في رمضان وقد كرهه بعض العلماء لكن الصحيح ان هذا

88
00:28:45.750 --> 00:29:05.400
ان ان هذه الكراهة يعني غير صحيحة بل الصحيح ان السواك مشروع في كل وقت طيب كذلك في المقابل هناك مكروهات ينبغي للصائم ان يحرص على اجتنابها فمن هذه المكروهات في الصيام المبالغة في المضمضة والاستنشاق

89
00:29:05.750 --> 00:29:16.750
الاصل في المبالغة في المرمى والاستشاقة انه سنة لكن اذا صار الانسان صائم يكره له ان يبالغ في المومضة ولا يستجاب. جاء في حديث لقيط رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

90
00:29:17.000 --> 00:29:33.500
دي لقيط بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما لماذا يكره للصائم ان يبالغ في المومضة والاستنشاق؟ لانه قد يصل وينفذ شيء من الماء الى جوفه. كذلك من المكروهات في الصيام

91
00:29:33.700 --> 00:29:52.950
تقبيل الزوجة او مداعبتها بحيث يتأثر صيامه ويجرح كيف ان الانسان لا شك انه مفطرات الصيام الانزال او الجماع فلذلك دواعيها ينبغي للانسان ان يبتعد عنها ان يبتعد عنها خصوصا اذا كان

92
00:29:53.200 --> 00:30:11.750
يظن من نفسه اذا كان يظن لنفسه انه سوف يقدم على هذا المحرم الذي هو مفطر من مفطرات الصيام لذلك نقول ابتعد عن هذه الامور  الابتعاد لا شك انه اسلم الابتعاد لا شك انه اسلم للصائم

93
00:30:12.600 --> 00:30:26.750
كذلك من المكروهات في الصيام تضيع وقت الصيام في اللهو او اللعب او النو اخواني الكرام من تأمل في هذا الوقت الفاضل وقت رمضان في هذا الشهر الفاضل في هذا الشهر الكريم في هذا وقت الصيام في هذه العبادة

94
00:30:27.550 --> 00:30:39.350
كيف يهون عليه ان يضيع هذه الاوقات في مشاهدة مسلسلات او في غيرها او في اللعب او في اللهو او في غيرها لا حقيقة من من ادرك انا ادرك عظمى هذا الوقت واهميته

95
00:30:39.900 --> 00:31:00.250
عظم هذا الوقت واهميته لا يمكن ان ترضع نفسه بهذا التضييع باللهو واللعب كذلك من المكروهات في الصيام تذوق الطعام لغير حاجة تذوق الطعام لغير حاجة لان هذي دواعي للطعام الانسان يبتعد عن دواعي الجماع

96
00:31:00.800 --> 00:31:19.900
دواعي الطعام لكن لو كان هناك حاجة مثلا مثل الام التي تريد ان تطبخ الافطار لعيالها ولاهلها فتذوقت مثلا الطعام آآ بلسانها ثم مجته ولم يدخل هذا الشيء الذي تذوقته لم يدخل الى

97
00:31:20.550 --> 00:31:35.650
الى المريئة والمعدة فهذا جائز ان شاء الله تعالى. انها تتذوق بلسانها ثم توجه لماذا؟ لانه كون التذوق باللسان فقط هذا لا يعد لا يعد مفطرا من هذه المفطرات كذلك

98
00:31:36.150 --> 00:31:54.000
مما احث علي نفسي واخواني جميعا واخواتي جميعا ان نبتعد عن المحرمات جميعا في حال صيامنا اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفض ولا يسخط فان سابه او شاتمه احد فليقل اني صائم

99
00:31:55.000 --> 00:32:10.900
لا يشرع للمسلم ان يكثر الجدال والمراء في نهار رمضان. ابتعد عن الجدال والمرق كذلك اذا كانت الغيبة والنميمة حرام طول السنة فهي في رمضان وفي نهار الصيام اشد تحريما

100
00:32:11.350 --> 00:32:32.200
المسلم ينبغي له ان يكون فعله لهذه العبادة ولهذه الطاعة دافعا له للاستمساك بما امر الله سبحانه وتعالى والانتهاء عما نهى الله سبحانه وتعالى عنه. لذلك ينبغي للصائم ان يحفظ صومه. ان يحفظ صومه ان يحرص على تعظيم اجره

101
00:32:32.200 --> 00:32:44.800
ان يحرص على استغلال وقته في طاعة الله وفي العبودية لله سبحانه وتعالى. ان يحرص على قراءة القرآن ان يحرص على اذكار الصباح ان يحرص على اذكار المساء ينبغي ان يكون

102
00:32:45.100 --> 00:33:12.200
بالفعل يشعر الانسان ان برنامج نهار رمضان يعد برنامج يوم مختلف انظروا اخواني الكرام واخواتي الكريمات الى هدي السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم في الذكر وفي قراءة القرآن  من تأمل احوالهم في قراءة القرآن وجد عجبا من يختم القرآن في اليوم من يختم القرآن في كل يومين من يختم القرآن كل ثلاثة ايام

103
00:33:12.600 --> 00:33:29.950
يعني انه يقرأ كل يوم عشرة اجزاء او خمس عشرة جزءا او ثلاثين جزءا او عشرين جزءا. لماذا هذا كله يريد ان يحفظ صومه اولا يريد ان يعظم اجره ثانيا. يريد ان يقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا ما احرانا اخواني واخواتي ان نحرص على هذا الامر

104
00:33:30.900 --> 00:33:49.000
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا وان يعيننا على الصيام الفرض والنافلة والتطوع وان يتقبل منا صيامنا جميعا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

105
00:33:49.100 --> 00:34:36.550
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان ينبوعها الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان