يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم بارك لنا في علومنا ومعارفنا واعمالنا واعمارنا يا رب العالمين
اخواني واخواتي هذا هو الدرس العاشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية ان يبارك في طلابها ومعلميها والقائمين عليها
وان يجعلنا واياكم جميعا من المتعاونين على الخير والبر والتقوى اخواني واخواتي كنا قد استفتحنا هذا الفصل بحديثنا عن المعاملات المالية وتحدثنا عن اهم المعاملات المالية المباحة وهي عقد البيع وعقد الاجارة
وقد ذكرنا في ثنايا حديثنا السابق ان الاصل في المعاملات الحل والاباحة مما ينبني على هذه القاعدة التي ذكرناها وهي ان الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة ان نتبين وان نتعرف على
الاصول التي تكون سببا في تحريم هذه المعاملة ما دام ان الاصل في معاملات الناس هو الحل والاباحة فمعنى ذلك ان التحريم عارظ على هذا الاصل وان له سببا لذلك لابد ان يتعرف طالب العلم وطالبة العلم على اسباب تحريم المعاملات
هذه الاسباب اذا وردت على معاملة من معاملات الناس فانها تحرم قد يقول قائل وما الجديد في هذا الامر؟ نقول ان هذه طبيعة الشريعة في النظر في جوانب المعاملات فلو ان الناس استحدثوا معاملة جديدة نقول الاصل فيها انها مباحة
ما دام انه لم يتوفر او لم يتحقق فيها مانع من الموانع التي يجعله محرم لو ان الناس استحدثوا طريقة جديدة للاتصال بالايجاب والقبول بين الطرفين. نقول لا مانع. لو ان الناس حدثت لهم حاجات جديدة لا مانع لو ان الناس حصلت لهم
سلع جديدة وانواع جديدة من الاثمان. نقول ان هذا كله لا بأس به لماذا لانه يندرج تحت قاعدة الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة مثلا من انواع النقود الجديدة التي استحدثت بين الناس الورق النقدي والحسابات البنكية مثلا
الورق النقدي الناس سابقا في عهد النبوة كانوا في عصر النبوة وقرون بعد ذلك كانوا يتعاملون بالعملات المعدنية الذهب والفضة الدنانير والدراهم الذهبية والفضية لكن استحدثت الاوراق النقدية في القرن المتأخر والقرن آآ في القرن السابق والتي قبله
استحدث الاوراق النقدية في عدد من بلدان العالم الى ان انتشرت وصارت هي الان الاصل في جميع بلدان العالم طيب ما هو حكم التعامل بالورق النقدي نقول نطبق عليها الاصل القاعدة
الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة ما لم يرد عليه عارض من عوارض التحريم مثل ماذا؟ مثلا نقول لو ان انسانا اقرض اخر نقودا بزيادة و مثلا اقربه مئة دولار او مئة ريال او مئة درهم
بان اشترط عليه زيادة نقول هذا حرام لماذا؟ لوجود عارظ عارظ الربا طيب لو قال لنا قائل اذا لم يوجد عارظ الربا ما حكم ان اشتري مثلا اه قلما بدولار او بريال او ايا كان نقول هذا جائز لانه لا يوجد عارض الربا. طب لو قال قائل
ولكن هذا الدولار او هذا الريال او هذه العملة لم تكن موجودة. نقول ان الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة. اذا هذا تطبيق للقاعدة هذي طيب هذا في الحقيقة اذا عرفنا هذا الاصل
واتضح لنا مما يزيده ايضاحا وبيانا ان نقارن بينه وبين طبيعة الشريعة في غيره من الجوارب فمثلا في الجوانب العبادية التعبدية الاصل في العبادات والتعبدات التوقيف فلا يعبد الله الا بما شرع
لو قال قائل انه يريد ان يتعبد لله سبحانه وتعالى بالوقوف في الشمس. اقول هذي عبادة بدعة ومردودة عليك ولا تقبل منك وليس الاصل في العبادات ان الانسان يعبد الله كما يشاء باي طريقة يشاء وباي وسيلة يشاء لا وانما يعبد الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى اما في كتابه او على
بلسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هذا لاحظوا ان هذا اصل التوقيف والحظر وفي المعاملات اصل عندنا اصل الا وهو اصل الاباحة والحلم حتى يرد في الشريعة ما يملأ
طيب هذا في الحقيقة اذا عرفنا هذا الامر في المعاملات يستدعي ذلك اهمية كبيرة ان ندرس الاصول والقواعد التي تحرم هذه المعاملات اذا نريد ان ندرس اسباب تحريم المعاملات لانه الان ما دام الاصل هو الحل والاباحة
فاذا لا نستطيع ان نعدد الان ما هي السلع المباحة يعني لن نعدد مثلا في كتب الفقه فنقول مثلا ان السلع المباحة هي الاقلام مثلا والاوراق والكتب والخشب والحديد لا حصر للسلع المباحة
لا حصر للسلع المباحة ولكن نعدد السلع المحرمة. فنقول لا يجوز بيع الخمري والخنزير والاصنام مثلا لاحظتم طيب اذا اذا اردنا ان نحدد مثلا انواع التعامل المباح نقول لا حصل للتعامل المباح
والشخص الذي تتعامل معه تعاملا مباحا هذا لا حصل له ولكن هناك حصر للمحرمات في التعامل فتقول لا يجوز لك مثلا ان تتعامل مع شخص يستعين على بهذه المعاملة على الاثم والعدوان
لا يجوز لك ان تتعامل مع اه شخص بعقد الربا او بعقد مشتمل على الغرر او الجهالة هذا مثال طيب لو قال قائل ما هي صيغ الايجاب والقبول المقبولة شرعا؟ نقول لا نستطيع ان نعدد
الفاظ الايجاب والقبول او الفاظ العقود الجائزة شرعا كثيرة لا تنتهي هذا يقول بعت وهذا يقول آآ اشتريت هذا يقول ساقدم لك مقابل كذا هذا سيكون آآ اتنازل عن كذا مقابل كذا نصطلح على كذا
كثيرة جدا المبادلات واللغات مختلفة هذا يتحدث باللغة كذا وهذا يتحدث باللغة كذا اذا العقود ليس لها الفاظ محددة ولكن ما هو الممنوع من هذه الالفاظ؟ نقول الممنوع من هذه الالفاظ؟ ما لم يدل على الرضا الصريح الذي
اه اللي هو المطلوب بين المتعاقدين طيب من هم الاشخاص الذين اه يحق لهم التعامل بعقود المعاملات. لا نستطيع ان نعدد الاشخاص كثير جدا. لكن نقول ان الممنوعين من التصرفات في المعاملات هم مثلا الشخص الصغير
او الشخص المجنون او الشخص السفيه في القدر الكبير من المال اما في المحقرات فقد ذكرنا الاشياء التافهة والسهلة فهذه اشياء بسيطة يتعامل بها اي انسان ولكن الاشياء الكبيرة من الاموال والقدر الكبير من الاموال التي جعلها الله قياما للناس هذا
لا يتعامل به الصغير او المجنون او السفيه او غير ذلك اذا لاحظتم هنا نحن نعدد دائما نعدد جوانب المنع لماذا لان الاصل في معاملات الناس الحلم والاباحة طب قد يقول قائل لماذا درسنا اذا عقد البيع وعقد الايجار؟ درسنا عقد البيع والاجارة باعتبار انها عقود مشهورة
ليس باعتبار انه لا يباح في الشريعة الا عقد البيع وعقد الايجار فقط. لا العقود المباحة في الشريعة كثيرة جدا لكن نحن قد درسنا في بداية كتاب المعاملات عقد البيع
وعقد الاجارة باعتبارهما اهم العقود المتداولة بين الناس والمشهورة بين الناس هناك عقد الشركة عقد المضاربة والقيراط عقد الرهن عقد الظمان الكفالة عقد الصلح الى اخره من العقود الكثيرة جدا
التي آآ يعني لا لا يستطيع الانسان لها احصاء وخصوصا الان المعاملات المعاصرة تستجد فيها العقود وهياكل المنتجات وتطوير المنتجات بشكل كبير جدا جدا جدا فنحن قد درسنا باعتبارهما مثالا مشهورا بين الناس طبقنا عليه بعض قواعد تحريم المعاملات
ولكن ما هو المهم عند دراستنا والمعاملات؟ المهم ان نعرف اسباب تحريم المعاملات حتى نحذرها ونجتنب هذه الاسباب فاصل قصير ونعود اليكم بعد الفاصل ان شاء الله تعالى لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة سؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من
من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع
ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحالة المناسبة للسؤال. ولا يقاطع الشيخ
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل
الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن قاعدة الشريعة في معاملات الناس والاصول التي يدور عليها تحريم المعاملات
بعد ان بينا اهمية هذا الاصل الاصيل واهمية هذه القاعدة في الشريعة نريد ان نتعرف ما هي الاصول التي تحرم لاجلها المعاملات هناك عدد من اسباب التحريم في واقع الامر هذه الاسباب محصورة في الشريعة
جاءت في الشريعة هذه الاسباب تطبيقات هذه الاسباب نطبقها في عقود البيع في عقود الاجارة نطبقها في عقود الشركة في عقود المضاربة في عقود الرهن نطبق هذه الاسباب في اي عقد يستحدثه الناس فيما بينهم
نطبقها في البطاقات الائتمانية نطبقها في تداولات الاسهم نطبقها في بطاقات الصراف نطبقها على الحسابات الجارية هذي كلها معاملات مستحدثة. نطبق عليها اصول التحريم طيب ما هي اصول التحريم نضرب امثلة لاصول تحريم المعاملات
فمن اسباب تحريم المعاملات وجود الربا اذا وجد الربا في معاملة من المعاملات بين الناس فلا شك ان هذه المعاملة معاملة محرمة شرعا طيب هل يوجد الربا؟ قد يوجد الربا في عقد البيع؟ نقول نعم
نفترض ان الانسان باع لشخص سلعة بمئة ريال يسددها هذا الشخص بعد ستة اشهر فلما حل الاجل قال البائع لهذا الشخص المشتري قال سددني مئة ريال. قال ما عندي مئة ريال. قال خلاص اذا انا
اؤجلك الى ستة اشهر اخرى ازيد عليك الثمن نقول هذا ما يجوز هذا هو الربا طب هل يوجد الربا في عقد الاجارة؟ نقول نعم. وقد يوجد الربا في عقد الاجارة. كيف
شخص اجر انسان سيارته وقال سددني او جرى انسان بيته وقال اذا اه اجر البيت هذا لمدة ستة اشهر بعد ستة اشهر مطالب هذا الشخص بالسداد مثلا يفترض انه مطالب بسداد الف
درهم فقال له سددني الف درهم قال ما عندي الف درهم قال خلاص اذا سوف نظاعفها عليك نجعلها الف وخمس مئة او الفين او اكثر او اقل نقول هذا لا يجوز
لاحظوا دخل الربا في عقد الايجار طب هل يدخل مثلا في عقول السلامة والاستثناء او غيرها نعم يدخل باي دين نقدي تأخر سداده او ايديه من الديون تأخر الوفاء به
فانه يدخل فيه الربا طيب مثال اخر لسبب من اسباب تحريم المعاملات بين الناس من اسباب تحريم المعاملات بين الناس وجود الغرر في العقد الغرض يعني الحصول عدمه او الجهالة الفاحشة الكبيرة
فمثلا لو ان انسانا باع شخصا اخر مثلا اه شيئا محتملا الحصول كان يقول له ان حصل لك ان حصل لك حادث ما فسأدفع لك مقدار كذا او ان حصل مثلا
آآ مطر فسادفع كذا او يقول بعتك ما بداخل هذا الدرج ولا يعلمان ما بداخله. او بداخله اشياء عديدة او بعتك مثلا الشيء الذي سيأتيني من فلان ولا اعلم قدره
هذي كلها بيوع فيها اغراظ وجهالة فاحشة فلذلك هذا يعتبر من بيوع الغرر المحرمة شرعا طيب هل الغرض ممكن يقع في عقد من عقود الاجارة؟ نعم كأن يقول شخص لاخر
يا اخي اجرتك هذه الدار بشيء اه سنحدده لاحقا هنا لاحظ ان هذا ظرر او ان يقول شخص آآ لاخر اه انني اه استأجرتك لتعمل عندي و سوف اعطيك الشيء
آآ الذي اعتقد انه مناسب لك مثلا نقول هذا نوع من انواع الغرر لابد انهم يتفقوا الا اذا كان هذا الشيء سيعطيه مثلا مثل السوق واتفقوا على ظبطه بظبط السوق هذا لا يعد من الغلط
لكن اذا كان ليس ثمة مرجع للتنازع مرجع للتحديث فيما بينهم فهذا لا شك انه مثار للتنازع ويكون هذا نوعا من انواع الغرر. لاحظتم هذا سبب من اسباب التحريم طيب من اسباب تحريم لاحظوا كيف وقع في البيع وقع في الاجارة وقد يقع في الاستصناع وقد يقع في غيرها
كيف يقع في الاستصناع؟ من امثلة الاستثناء عقود الاستصطناعية يقود المقاولات مثلا نفترض ان شخصا قابل شخص اخر ان يبني له مسكنا وقال ذلك الشخص الاخر اه ما هو المطلوب مني؟ قال بناء مسكن انت ساعطيك الف ريال وتبني لي
او مائة الف او مليون مثلا وتبني لي الشيء الذي احدده لك طيب قال ابني لي الدور الاول ثم قال ابني الدور الثاني ثم قال الثالث ثم قال الرابع ما اتفقوا على شيء محدد
الشيء الذي اطلبه منك فانت مطلوب منك ان تبنيه. طيب قد يبني له عشرة ادوار وقد يبني له دورا هذا لا شك ان هذا نوع من انواع الغرض هذا مثال للغرر في عقود
في عقود المقاولة التي هي نوع من انواع الاستسلام من امثلة اسباب التحريم ذكرنا سبب الربا وذكرنا سبب الغلط من امثلة اسباب التحريم الغش ما رأيكم في بيع يغش فيه البائع
الشخص الذي يشتري منه او ان المشتري يغش في البيان نقول هذا ما يجوز الغش من الاسباب التي تدخل على اي معاملة فتجعلها محرمة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث عنه انه قال من غش فليس منا
من غش فليس منا واستنكر النبي صلى الله عليه وسلم البائع الذي جعل اعلى البضاعة غير اسفلها ادخل يده في الطعام فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء قال من غش
فليس منا اذا هذا مثال من الامثلة من الامثلة الاسباب التحريم كذلك التغرير او التدليس وهو نوع من انواع الغش او الخداع يوهم الشخص او الطرف الاخر ان هذه السلعة فيها مزايا غير المزايا
الحقيقية لها هذا نوع من انواع الغش او التدليس او الغرب من اسباب تحريم المعاملات اكل المال بالباطل كيف اكل المال بالباطل؟ كان يطرح شخص على اخر مثلا مساهمة وهمية مثلا
فهذه المساهمة الوهمية يكتتب فيها الناس وغير ذلك. ثم بعد ذلك يفاجئوا بان هذا الشخص الذي جمع هذه المساهمات انه اكل مالهم بالباطل وفر وهرب هذا نوع من انواع السرقة
نوع من انواع السرقة من اسباب تحريم المعاملات البيع والشراء عند نداء او بعد نداء الجمعة الثاني لمن يجب عليه الحضور للجمعة هذا البيع والشراء على الشخص الذي يجب عليه الحضور للجمعة لا شك ان هذا يشغله عن
يشغله عن صلاة الجمعة الواجبة من انواع المعاملات من انواع اسباب التحريم من اسباب التحريم التي تحرم لاجلها المعاملات ان يبيع الرجل على بيع اخيه وان يشتري الرجل على شراء اخيه وان يؤجر الرجل على اجارة اخيه وان يستصنع الرجل على استصناع اخيه اي عقد من العقود هذي
الذي يضر فيه اخاه المسلم فهذا لا شك انه من العقود التي تدخل في التحريم طيب من الاسباب التي تحرم لاجلها المعاملات النجش وهو ان يرفع في السعر من لا يريد الشراء
وهذا نوع من انواع التأثير الوهمي على الاسعار من انواع او اسباب التحريم في المعاملات الاحتكار مثلا هذا نوع من أنواع التأثير على السعر فهو يؤثر على السعر بسبب الاحتكار يشتري ما في السوق من سلعة اساسية مهمة يحتاجها الناس ثم بعد ان يحتكرها يرفع الاسعار على الناس وفي الحديث لا يحتكر الا خاطئ
لذلك هذه اسباب اسباب للتحريم اذا وجدت في معاملة من المعاملات فانها تكون محرمة لها اذا خلت المعاملة بين الناس من هذا السبب المحرم فانها تكون معاملة مباحة ارجو انا نتعرف على اسباب التحريم
وان نتعرف عليها تفصيلا وان نتعرف على طريقة تطبيقها في معاملات الناس وبعد هذا سيكون بامكاننا الحكم على هذه المعاملات سواء كانت هذه المعاملات قديمة او معاصرة ثم نرد سبب الحل
لكونه هو الاصل او نرد سبب التحريم لاحد اسباب تحريم المعاملات التي سوف ندرسها ان شاء الله تعالى. فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل بشرى لنا زادنا كاذبة للعلم كالازهار في البستان
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى بينهم اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال
بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه
وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة، فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق
قال تعالى مبين بشرى لنا زادنا جاذبية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الاسباب التي تكون سببا لتحريم المعاملات بين الناس ذكرنا مثلا الربا
الغرر الغش والتدليس والخداع ذكرنا بيع الرجل وبيع اخيه ذكرنا النجش ذكرنا الاحتكار ذكرنا البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني كذلك من الاسباب التي تكون سببا لتحريم المعاملة سواء كانت هذه المعاملة بيعا او ايجارة او سلما او استصناعا او شركة او غير ذلك
عدم وجود الرضا بين طرفي العقد وقد جاء في القرآن الكريم قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
لذلك اذا لم يكن ثمة تراضي فان هذه المعاملة من المعاملات المحرمة وتكررها بعض الاستثناءات لهذا الاصل او لهذا السبب من اسباب التحريم ذكرنا مثلا مثل ان يكون الانسان ملزم او مكره بسبب شرعي صحيح اه حق
ان هذا لا يعتبر رضاه طيب ومن الاسباب التي تكون سببا لتحريم المعاملات بين الناس. تصرف تصرف السفيه او المجنون او الصغير في المال العظيم الكبير. هذا جاء في القرآن الكريم النهي عنه
قال الله سبحانه وتعالى لا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ذلك التصرف السفيه او المجنون او الصغير التصرف يعتبر باطل ولا ينتج اثاره الشرعية من انتقال الملك او انتقال المنفع او غير ذلك
هذه امثلة كذلك كذلك من اسباب التحريم في المعاملات وقد يدرجه بعضهم ضمن الغرر ان يبيع الانسان ما لا يقدر على تسليمه وهذا كانه نوع من انواع كانه نوع من انواع الغرض. كون الانسان يبيع طيرا في الهواء او سمكا في الماء
او كون الانسان يبيع مثلا جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة يعني نتاج نتاج الناقة هذا الانسان لا يدري هل تنتج ولا لا تنتج هل تنتج ذكر ام انثى صحيحا
سليما ام مريضا ام معيبا ام ميتا؟ هذا ما يجوز. هذا نوع من انواع الغرر والجهالة اذا هذه لاحظوا انها قواعد قواعد في التحريم واسباب في التحريم يجب عند نظرنا لاي معاملة ان نطبق هذه الاسباب
وان نسلم منها في هذه المعاملة عند ذلك تكون هذه المعاملة معاملة مباحة طيب اهم اسباب التحريم حقيقة ونريد ان نقف معه وقفة في تفصيله وتبيينه وتعريفه وبيان عظيم خطره وتطبيقاته
من اهم او اهم اسباب تحريم المعاملات سبب الربا الربا جاء في القرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحريمه باشد الالفاظ واشد العبارات لذلك بل قال بعض اهل العلم اللي هم الماوردي رحمه الله تعالى وغيره
قال ان تحريم الربا جاء في جميع الشرائع السماوية لم تحله شريعة قط تحريم شديد فينبغي لنا ان نتعرف على هذا التحريم وان نتعرف على اسبابه وان نتعرف كيف نحذر
من هذا التحريم لانه تحريم شديد الخطر وعظيم الشأن قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون
واتقوا النار التي اعدت للكافرين وقال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا
واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم
هدد الله سبحانه وتعالى بمحق الربا. قال الله جل جلاله يمحق الله الربا ووعد الله جل جلاله بزيادة وتنمية وتعظيم الصدقات قال الله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اللتين
اذا اخواني واخواتي لا شك ان من اهم اسباب تحريم المعاملات التي ينبغي لنا دراستها والحذر منها سبب الربا وسوف نعقد ان شاء الله عدد من اللقاءات باذن الله تعالى سلسلة الان من اللقاءات حول
تعريف الربا الادلة على تحريمه والحكمة من تحريمه وانواع الربا واشكاله وكيف يقع وتطبيقاته المعاصرة لعلنا نحذر من هذا اه المحرم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى وحرمه رسوله عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان
يمنع التاجر ان يدخل السوق حتى يتعلم احكام الربا وبقية انواع المحرمات لابد ان يتعلم احكام الربا وبقية اذا عرفها اذله بدخول السوء. لماذا هذه وصية حقيقة لنفسي ولاخواني واخواتي
نتعلم احكام ديننا ووصية بالاخص للتجار الذين يتاجرون في السوق ان يتعلموا احكام دينهم حتى لا يقعوا في المحرمات. يجب على الانسان ان يعني يستشعر عبودية الله جل جلاله في كل حكم
وفي كل شأن من شؤوني حياته نقف آآ عند هذا القدر ونأخذ ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم ما يتعلق بتعريف الربا وشأنه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يحذر الوقوع فيه وممن يجتنب الربا. وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب اطلب اني فلاني بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان