1
00:00:00.450 --> 00:00:47.650
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.150 --> 00:01:08.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم اللهم بارك لنا في علومنا ومعارفنا واعمالنا واعمارنا يا رب العالمين

3
00:01:08.850 --> 00:01:28.950
اخواني واخواتي هذا هو الدرس العاشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس وفي هذه الاكاديمية ان يبارك في طلابها ومعلميها والقائمين عليها

4
00:01:29.050 --> 00:01:49.350
وان يجعلنا واياكم جميعا من المتعاونين على الخير والبر والتقوى اخواني واخواتي كنا قد استفتحنا هذا الفصل بحديثنا عن المعاملات المالية وتحدثنا عن اهم المعاملات المالية المباحة وهي عقد البيع وعقد الاجارة

5
00:01:49.700 --> 00:02:11.150
وقد ذكرنا في ثنايا حديثنا السابق ان الاصل في المعاملات الحل والاباحة مما ينبني على هذه القاعدة التي ذكرناها وهي ان الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة ان نتبين وان نتعرف على

6
00:02:11.350 --> 00:02:36.800
الاصول التي تكون سببا في تحريم هذه المعاملة ما دام ان الاصل في معاملات الناس هو الحل والاباحة فمعنى ذلك ان التحريم عارظ على هذا الاصل وان له سببا لذلك لابد ان يتعرف طالب العلم وطالبة العلم على اسباب تحريم المعاملات

7
00:02:37.150 --> 00:02:59.400
هذه الاسباب اذا وردت على معاملة من معاملات الناس فانها تحرم قد يقول قائل وما الجديد في هذا الامر؟ نقول ان هذه طبيعة الشريعة في النظر في جوانب المعاملات فلو ان الناس استحدثوا معاملة جديدة نقول الاصل فيها انها مباحة

8
00:02:59.600 --> 00:03:20.700
ما دام انه لم يتوفر او لم يتحقق فيها مانع من الموانع التي يجعله محرم لو ان الناس استحدثوا طريقة جديدة للاتصال بالايجاب والقبول بين الطرفين. نقول لا مانع. لو ان الناس حدثت لهم حاجات جديدة لا مانع لو ان الناس حصلت لهم

9
00:03:20.700 --> 00:03:47.750
سلع جديدة وانواع جديدة من الاثمان. نقول ان هذا كله لا بأس به لماذا لانه يندرج تحت قاعدة الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة مثلا من انواع النقود الجديدة التي استحدثت بين الناس الورق النقدي والحسابات البنكية مثلا

10
00:03:48.000 --> 00:04:12.700
الورق النقدي الناس سابقا في عهد النبوة كانوا في عصر النبوة وقرون بعد ذلك كانوا يتعاملون بالعملات المعدنية الذهب والفضة الدنانير والدراهم الذهبية والفضية لكن استحدثت الاوراق النقدية في القرن المتأخر والقرن آآ في القرن السابق والتي قبله

11
00:04:12.850 --> 00:04:24.450
استحدث الاوراق النقدية في عدد من بلدان العالم الى ان انتشرت وصارت هي الان الاصل في جميع بلدان العالم طيب ما هو حكم التعامل بالورق النقدي نقول نطبق عليها الاصل القاعدة

12
00:04:24.500 --> 00:04:43.200
الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة ما لم يرد عليه عارض من عوارض التحريم مثل ماذا؟ مثلا نقول لو ان انسانا اقرض اخر نقودا بزيادة و مثلا اقربه مئة دولار او مئة ريال او مئة درهم

13
00:04:43.350 --> 00:05:03.400
بان اشترط عليه زيادة نقول هذا حرام لماذا؟ لوجود عارظ عارظ الربا طيب لو قال لنا قائل اذا لم يوجد عارظ الربا ما حكم ان اشتري مثلا اه قلما بدولار او بريال او ايا كان نقول هذا جائز لانه لا يوجد عارض الربا. طب لو قال قائل

14
00:05:03.500 --> 00:05:18.600
ولكن هذا الدولار او هذا الريال او هذه العملة لم تكن موجودة. نقول ان الاصل في معاملات الناس الحل والاباحة. اذا هذا تطبيق للقاعدة هذي طيب هذا في الحقيقة اذا عرفنا هذا الاصل

15
00:05:20.000 --> 00:05:45.600
واتضح لنا مما يزيده ايضاحا وبيانا ان نقارن بينه وبين طبيعة الشريعة في غيره من  الجوارب فمثلا في الجوانب العبادية التعبدية الاصل في العبادات والتعبدات التوقيف فلا يعبد الله الا بما شرع

16
00:05:46.150 --> 00:06:05.000
لو قال قائل انه يريد ان يتعبد لله سبحانه وتعالى بالوقوف في الشمس. اقول هذي عبادة بدعة ومردودة عليك ولا تقبل منك وليس الاصل في العبادات ان الانسان يعبد الله كما يشاء باي طريقة يشاء وباي وسيلة يشاء لا وانما يعبد الله بما شرعه الله سبحانه وتعالى اما في كتابه او على

17
00:06:05.000 --> 00:06:21.700
بلسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم هذا لاحظوا ان هذا اصل التوقيف والحظر وفي المعاملات اصل عندنا اصل الا وهو اصل الاباحة والحلم حتى يرد في الشريعة ما يملأ

18
00:06:23.200 --> 00:06:44.000
طيب هذا في الحقيقة اذا عرفنا هذا الامر في المعاملات يستدعي ذلك اهمية كبيرة ان ندرس الاصول والقواعد التي تحرم هذه المعاملات اذا نريد ان ندرس اسباب تحريم المعاملات لانه الان ما دام الاصل هو الحل والاباحة

19
00:06:44.900 --> 00:07:04.250
فاذا لا نستطيع ان نعدد الان ما هي السلع المباحة يعني لن نعدد مثلا في كتب الفقه فنقول مثلا ان السلع المباحة هي الاقلام مثلا والاوراق والكتب والخشب والحديد لا حصر للسلع المباحة

20
00:07:05.250 --> 00:07:28.550
لا حصر للسلع المباحة ولكن نعدد السلع المحرمة. فنقول لا يجوز بيع الخمري والخنزير والاصنام مثلا لاحظتم طيب اذا اذا اردنا ان نحدد مثلا انواع التعامل المباح نقول لا حصل للتعامل المباح

21
00:07:29.200 --> 00:07:47.200
والشخص الذي تتعامل معه تعاملا مباحا هذا لا حصل له ولكن هناك حصر للمحرمات في التعامل فتقول لا يجوز لك مثلا ان تتعامل مع شخص يستعين على بهذه المعاملة على الاثم والعدوان

22
00:07:47.500 --> 00:08:06.800
لا يجوز لك ان تتعامل مع اه شخص بعقد الربا او بعقد مشتمل على الغرر او الجهالة هذا مثال طيب لو قال قائل ما هي صيغ الايجاب والقبول المقبولة شرعا؟ نقول لا نستطيع ان نعدد

23
00:08:06.950 --> 00:08:24.750
الفاظ الايجاب والقبول او الفاظ العقود الجائزة شرعا كثيرة لا تنتهي هذا يقول بعت وهذا يقول آآ اشتريت هذا يقول ساقدم لك مقابل كذا هذا سيكون آآ اتنازل عن كذا مقابل كذا نصطلح على كذا

24
00:08:24.750 --> 00:08:41.000
كثيرة جدا المبادلات واللغات مختلفة هذا يتحدث باللغة كذا وهذا يتحدث باللغة كذا اذا العقود ليس لها الفاظ محددة ولكن ما هو الممنوع من هذه الالفاظ؟ نقول الممنوع من هذه الالفاظ؟ ما لم يدل على الرضا الصريح الذي

25
00:08:41.300 --> 00:09:01.000
اه اللي هو المطلوب بين المتعاقدين طيب من هم الاشخاص الذين اه يحق لهم التعامل بعقود المعاملات. لا نستطيع ان نعدد الاشخاص كثير جدا. لكن نقول ان الممنوعين من التصرفات في المعاملات هم مثلا الشخص الصغير

26
00:09:01.350 --> 00:09:18.100
او الشخص المجنون او الشخص السفيه في القدر الكبير من المال اما في المحقرات فقد ذكرنا الاشياء التافهة والسهلة فهذه اشياء بسيطة يتعامل بها اي انسان ولكن الاشياء الكبيرة من الاموال والقدر الكبير من الاموال التي جعلها الله قياما للناس هذا

27
00:09:18.350 --> 00:09:39.100
لا يتعامل به الصغير او المجنون او السفيه او غير ذلك اذا لاحظتم هنا نحن نعدد دائما نعدد جوانب المنع لماذا لان الاصل في معاملات الناس الحلم والاباحة طب قد يقول قائل لماذا درسنا اذا عقد البيع وعقد الايجار؟ درسنا عقد البيع والاجارة باعتبار انها عقود مشهورة

28
00:09:39.500 --> 00:09:51.400
ليس باعتبار انه لا يباح في الشريعة الا عقد البيع وعقد الايجار فقط. لا العقود المباحة في الشريعة كثيرة جدا لكن نحن قد درسنا في بداية كتاب المعاملات عقد البيع

29
00:09:51.550 --> 00:10:07.800
وعقد الاجارة باعتبارهما اهم العقود المتداولة بين الناس والمشهورة بين الناس هناك عقد الشركة عقد المضاربة والقيراط عقد الرهن عقد الظمان الكفالة عقد الصلح الى اخره من العقود الكثيرة جدا

30
00:10:07.900 --> 00:10:29.450
التي آآ يعني لا لا يستطيع الانسان لها احصاء وخصوصا الان المعاملات المعاصرة تستجد فيها العقود وهياكل المنتجات وتطوير المنتجات بشكل كبير جدا جدا جدا فنحن قد درسنا باعتبارهما مثالا مشهورا بين الناس طبقنا عليه بعض قواعد تحريم المعاملات

31
00:10:30.400 --> 00:11:04.850
ولكن ما هو المهم عند دراستنا والمعاملات؟ المهم ان نعرف اسباب تحريم المعاملات حتى نحذرها ونجتنب هذه الاسباب فاصل قصير ونعود اليكم بعد الفاصل ان شاء الله تعالى  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

32
00:11:05.000 --> 00:11:40.750
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة سؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من

33
00:11:40.750 --> 00:11:58.750
من اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع

34
00:11:58.900 --> 00:12:17.600
ويوقر مفتيه قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحالة المناسبة للسؤال. ولا يقاطع الشيخ

35
00:12:17.600 --> 00:12:35.900
ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل

36
00:12:35.900 --> 00:13:30.000
الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى قال تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم تسليما   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن قاعدة الشريعة في معاملات الناس والاصول التي يدور عليها تحريم المعاملات

37
00:13:30.950 --> 00:13:51.650
بعد ان بينا اهمية هذا الاصل الاصيل واهمية هذه القاعدة في الشريعة نريد ان نتعرف ما هي الاصول التي تحرم لاجلها المعاملات  هناك عدد من اسباب التحريم في واقع الامر هذه الاسباب محصورة في الشريعة

38
00:13:52.100 --> 00:14:08.450
جاءت في الشريعة هذه الاسباب تطبيقات هذه الاسباب نطبقها في عقود البيع في عقود الاجارة نطبقها في عقود الشركة في عقود المضاربة في عقود الرهن نطبق هذه الاسباب في اي عقد يستحدثه الناس فيما بينهم

39
00:14:08.650 --> 00:14:27.350
نطبقها في البطاقات الائتمانية نطبقها في تداولات الاسهم نطبقها في بطاقات الصراف نطبقها على الحسابات الجارية هذي كلها معاملات مستحدثة. نطبق عليها اصول التحريم طيب ما هي اصول التحريم نضرب امثلة لاصول تحريم المعاملات

40
00:14:27.650 --> 00:14:43.850
فمن اسباب تحريم المعاملات وجود الربا اذا وجد الربا في معاملة من المعاملات بين الناس فلا شك ان هذه المعاملة معاملة محرمة شرعا طيب هل يوجد الربا؟ قد يوجد الربا في عقد البيع؟ نقول نعم

41
00:14:44.100 --> 00:15:00.400
نفترض ان الانسان باع لشخص سلعة بمئة ريال يسددها هذا الشخص بعد ستة اشهر فلما حل الاجل قال البائع لهذا الشخص المشتري قال سددني مئة ريال. قال ما عندي مئة ريال. قال خلاص اذا انا

42
00:15:00.600 --> 00:15:13.000
اؤجلك الى ستة اشهر اخرى ازيد عليك الثمن نقول هذا ما يجوز هذا هو الربا طب هل يوجد الربا في عقد الاجارة؟ نقول نعم. وقد يوجد الربا في عقد الاجارة. كيف

43
00:15:13.400 --> 00:15:33.900
شخص اجر انسان سيارته وقال سددني او جرى انسان بيته وقال اذا اه اجر البيت هذا لمدة ستة اشهر بعد ستة اشهر مطالب هذا الشخص بالسداد مثلا يفترض انه مطالب بسداد الف

44
00:15:34.350 --> 00:15:44.950
درهم فقال له سددني الف درهم قال ما عندي الف درهم قال خلاص اذا سوف نظاعفها عليك نجعلها الف وخمس مئة او الفين او اكثر او اقل نقول هذا لا يجوز

45
00:15:45.050 --> 00:15:59.050
لاحظوا دخل الربا في عقد الايجار طب هل يدخل مثلا في عقول السلامة والاستثناء او غيرها نعم يدخل باي دين نقدي تأخر سداده او ايديه من الديون تأخر الوفاء به

46
00:15:59.100 --> 00:16:20.300
فانه يدخل فيه الربا طيب  مثال اخر لسبب من اسباب تحريم المعاملات بين الناس من اسباب تحريم المعاملات بين الناس وجود الغرر في العقد الغرض يعني الحصول عدمه او الجهالة الفاحشة الكبيرة

47
00:16:20.450 --> 00:16:43.600
فمثلا لو ان انسانا باع شخصا اخر مثلا اه شيئا محتملا الحصول كان يقول له ان حصل لك ان حصل لك حادث ما فسأدفع لك مقدار كذا او ان حصل مثلا

48
00:16:43.900 --> 00:16:59.850
آآ مطر فسادفع كذا او يقول بعتك ما بداخل هذا الدرج ولا يعلمان ما بداخله. او بداخله اشياء عديدة او بعتك مثلا الشيء الذي سيأتيني من فلان ولا اعلم قدره

49
00:17:00.550 --> 00:17:16.600
هذي كلها بيوع فيها اغراظ وجهالة فاحشة فلذلك هذا يعتبر من بيوع الغرر المحرمة شرعا طيب هل الغرض ممكن يقع في عقد من عقود الاجارة؟ نعم كأن يقول شخص لاخر

50
00:17:16.750 --> 00:17:41.100
يا اخي اجرتك هذه الدار  بشيء اه سنحدده لاحقا هنا لاحظ ان هذا ظرر او ان يقول شخص آآ لاخر اه انني اه استأجرتك لتعمل عندي و سوف اعطيك الشيء

51
00:17:41.500 --> 00:17:56.650
آآ الذي اعتقد انه مناسب لك مثلا نقول هذا نوع من انواع الغرر لابد انهم يتفقوا الا اذا كان هذا الشيء سيعطيه مثلا مثل السوق واتفقوا على ظبطه بظبط السوق هذا لا يعد من الغلط

52
00:17:57.250 --> 00:18:15.250
لكن اذا كان ليس ثمة مرجع للتنازع مرجع للتحديث فيما بينهم فهذا لا شك انه مثار للتنازع ويكون هذا نوعا من انواع الغرر. لاحظتم هذا سبب من اسباب التحريم طيب من اسباب تحريم لاحظوا كيف وقع في البيع وقع في الاجارة وقد يقع في الاستصناع وقد يقع في غيرها

53
00:18:16.250 --> 00:18:38.450
كيف يقع في الاستصناع؟ من امثلة الاستثناء عقود الاستصطناعية يقود المقاولات مثلا نفترض ان شخصا قابل شخص اخر ان يبني له مسكنا وقال ذلك الشخص الاخر اه ما هو المطلوب مني؟ قال بناء مسكن انت ساعطيك الف ريال وتبني لي

54
00:18:38.800 --> 00:18:52.000
او مائة الف او مليون مثلا وتبني لي الشيء الذي احدده لك طيب قال ابني لي الدور الاول ثم قال ابني الدور الثاني ثم قال الثالث ثم قال الرابع ما اتفقوا على شيء محدد

55
00:18:53.250 --> 00:19:05.100
الشيء الذي اطلبه منك فانت مطلوب منك ان تبنيه. طيب قد يبني له عشرة ادوار وقد يبني له دورا هذا لا شك ان هذا نوع من انواع الغرض هذا مثال للغرر في عقود

56
00:19:05.250 --> 00:19:23.150
في عقود المقاولة التي هي نوع من انواع الاستسلام من امثلة اسباب التحريم ذكرنا سبب الربا وذكرنا سبب الغلط من امثلة اسباب التحريم الغش ما رأيكم في بيع يغش فيه البائع

57
00:19:23.950 --> 00:19:41.750
الشخص الذي يشتري منه او ان المشتري يغش في البيان نقول هذا ما يجوز الغش من الاسباب التي تدخل على اي معاملة فتجعلها محرمة  لذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث عنه انه قال من غش فليس منا

58
00:19:41.900 --> 00:19:59.250
من غش فليس منا واستنكر النبي صلى الله عليه وسلم البائع الذي جعل اعلى البضاعة غير اسفلها ادخل يده في الطعام فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء قال من غش

59
00:19:59.450 --> 00:20:16.700
فليس منا اذا هذا مثال من الامثلة من الامثلة الاسباب التحريم كذلك التغرير او التدليس وهو نوع من انواع الغش او الخداع يوهم الشخص او الطرف الاخر ان هذه السلعة فيها مزايا غير المزايا

60
00:20:16.750 --> 00:20:31.900
الحقيقية لها هذا نوع من انواع الغش او التدليس او الغرب من اسباب تحريم المعاملات اكل المال بالباطل كيف اكل المال بالباطل؟ كان يطرح شخص على اخر مثلا مساهمة وهمية مثلا

61
00:20:33.050 --> 00:20:44.200
فهذه المساهمة الوهمية يكتتب فيها الناس وغير ذلك. ثم بعد ذلك يفاجئوا بان هذا الشخص الذي جمع هذه المساهمات انه اكل مالهم بالباطل وفر وهرب هذا نوع من انواع السرقة

62
00:20:44.450 --> 00:21:05.400
نوع من انواع السرقة من اسباب تحريم المعاملات البيع والشراء عند نداء او بعد نداء الجمعة الثاني لمن يجب عليه الحضور للجمعة هذا البيع والشراء على الشخص الذي يجب عليه الحضور للجمعة لا شك ان هذا يشغله عن

63
00:21:05.600 --> 00:21:27.350
يشغله عن صلاة الجمعة الواجبة من انواع المعاملات من انواع اسباب التحريم من اسباب التحريم التي تحرم لاجلها المعاملات ان يبيع الرجل على بيع اخيه وان يشتري الرجل على شراء اخيه وان يؤجر الرجل على اجارة اخيه وان يستصنع الرجل على استصناع اخيه اي عقد من العقود هذي

64
00:21:27.700 --> 00:21:46.500
الذي يضر فيه اخاه المسلم فهذا لا شك انه من العقود التي تدخل في التحريم طيب من الاسباب التي تحرم لاجلها المعاملات النجش وهو ان يرفع في السعر من لا يريد الشراء

65
00:21:46.650 --> 00:22:11.900
وهذا نوع من انواع التأثير الوهمي على الاسعار من انواع او اسباب التحريم في المعاملات الاحتكار مثلا هذا نوع من أنواع التأثير على السعر فهو يؤثر على السعر بسبب الاحتكار يشتري ما في السوق من سلعة اساسية مهمة يحتاجها الناس ثم بعد ان يحتكرها يرفع الاسعار على الناس وفي الحديث لا يحتكر الا خاطئ

66
00:22:12.100 --> 00:22:41.850
لذلك هذه اسباب اسباب للتحريم اذا وجدت في معاملة من المعاملات فانها تكون محرمة لها اذا خلت المعاملة بين الناس من هذا السبب المحرم فانها تكون معاملة مباحة ارجو انا نتعرف على اسباب التحريم

67
00:22:42.250 --> 00:22:58.300
وان نتعرف عليها تفصيلا وان نتعرف على طريقة تطبيقها في معاملات الناس وبعد هذا سيكون بامكاننا الحكم على هذه المعاملات سواء كانت هذه المعاملات قديمة او معاصرة ثم نرد سبب الحل

68
00:22:58.900 --> 00:23:20.450
لكونه هو الاصل او نرد سبب التحريم لاحد اسباب تحريم المعاملات التي سوف ندرسها ان شاء الله تعالى. فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل بشرى لنا زادنا كاذبة للعلم كالازهار في البستان

69
00:23:20.450 --> 00:23:43.400
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة فاسلك طريق العلم لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء

70
00:23:43.450 --> 00:24:18.800
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى بينهم اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال

71
00:24:18.800 --> 00:24:38.800
بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه

72
00:24:38.800 --> 00:24:59.050
وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة، فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق

73
00:24:59.100 --> 00:25:40.050
قال تعالى مبين بشرى لنا زادنا جاذبية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن الاسباب التي تكون سببا لتحريم المعاملات بين الناس ذكرنا مثلا الربا

74
00:25:40.850 --> 00:26:05.700
الغرر الغش والتدليس والخداع ذكرنا بيع الرجل وبيع اخيه ذكرنا النجش ذكرنا الاحتكار ذكرنا البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني كذلك من الاسباب التي تكون سببا لتحريم المعاملة سواء كانت هذه المعاملة بيعا او ايجارة او سلما او استصناعا او شركة او غير ذلك

75
00:26:06.550 --> 00:26:20.250
عدم وجود الرضا بين طرفي العقد وقد جاء في القرآن الكريم قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم

76
00:26:20.950 --> 00:26:38.350
لذلك اذا لم يكن ثمة تراضي فان هذه المعاملة من المعاملات المحرمة وتكررها بعض الاستثناءات لهذا الاصل او لهذا السبب من اسباب التحريم ذكرنا مثلا مثل ان يكون الانسان ملزم او مكره بسبب شرعي صحيح اه حق

77
00:26:38.700 --> 00:26:54.550
ان هذا لا يعتبر رضاه طيب ومن الاسباب التي تكون سببا لتحريم المعاملات بين الناس. تصرف تصرف السفيه او المجنون او الصغير في المال العظيم الكبير. هذا جاء في القرآن الكريم النهي عنه

78
00:26:55.050 --> 00:27:14.250
قال الله سبحانه وتعالى لا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ذلك التصرف السفيه او المجنون او الصغير التصرف يعتبر باطل ولا ينتج اثاره الشرعية من انتقال الملك او انتقال المنفع او غير ذلك

79
00:27:14.550 --> 00:27:37.300
هذه امثلة كذلك  كذلك من اسباب التحريم في المعاملات وقد يدرجه بعضهم ضمن الغرر ان يبيع الانسان ما لا يقدر على تسليمه وهذا كانه نوع من انواع كانه نوع من انواع الغرض. كون الانسان يبيع طيرا في الهواء او سمكا في الماء

80
00:27:37.400 --> 00:27:49.950
او كون الانسان يبيع مثلا جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة يعني نتاج نتاج الناقة هذا الانسان لا يدري هل تنتج ولا لا تنتج هل تنتج ذكر ام انثى صحيحا

81
00:27:50.150 --> 00:28:09.150
سليما ام مريضا ام معيبا ام ميتا؟ هذا ما يجوز. هذا نوع من انواع الغرر والجهالة اذا هذه لاحظوا انها قواعد قواعد في التحريم واسباب في التحريم يجب عند نظرنا لاي معاملة ان نطبق هذه الاسباب

82
00:28:09.400 --> 00:28:26.000
وان نسلم منها في هذه المعاملة عند ذلك تكون هذه المعاملة معاملة مباحة طيب اهم اسباب التحريم حقيقة ونريد ان نقف معه وقفة في تفصيله وتبيينه وتعريفه وبيان عظيم خطره وتطبيقاته

83
00:28:26.400 --> 00:28:48.050
من اهم او اهم اسباب تحريم المعاملات سبب الربا الربا جاء في القرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحريمه باشد الالفاظ واشد العبارات لذلك بل قال بعض اهل العلم اللي هم الماوردي رحمه الله تعالى وغيره

84
00:28:48.150 --> 00:29:01.200
قال ان تحريم الربا جاء في جميع الشرائع السماوية لم تحله شريعة قط تحريم شديد فينبغي لنا ان نتعرف على هذا التحريم وان نتعرف على اسبابه وان نتعرف كيف نحذر

85
00:29:01.450 --> 00:29:21.600
من هذا التحريم لانه تحريم شديد الخطر وعظيم الشأن قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

86
00:29:21.650 --> 00:29:43.250
واتقوا النار التي اعدت للكافرين وقال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا

87
00:29:43.450 --> 00:30:04.500
واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم

88
00:30:06.600 --> 00:30:23.550
هدد الله سبحانه وتعالى بمحق الربا. قال الله جل جلاله يمحق الله الربا ووعد الله جل جلاله بزيادة وتنمية وتعظيم الصدقات قال الله ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اللتين

89
00:30:24.000 --> 00:30:45.000
اذا اخواني واخواتي لا شك ان من اهم اسباب تحريم المعاملات التي ينبغي لنا دراستها والحذر منها سبب الربا وسوف نعقد ان شاء الله عدد من اللقاءات باذن الله تعالى سلسلة الان من اللقاءات حول

90
00:30:45.750 --> 00:31:06.700
تعريف الربا الادلة على تحريمه والحكمة من تحريمه وانواع الربا واشكاله وكيف يقع وتطبيقاته المعاصرة لعلنا نحذر من هذا  اه المحرم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى وحرمه رسوله عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان

91
00:31:07.650 --> 00:31:27.050
يمنع التاجر ان يدخل السوق حتى يتعلم احكام الربا وبقية انواع المحرمات لابد ان يتعلم احكام الربا وبقية اذا عرفها اذله بدخول السوء. لماذا هذه وصية حقيقة لنفسي ولاخواني واخواتي

92
00:31:27.250 --> 00:31:41.900
نتعلم احكام ديننا ووصية بالاخص للتجار الذين يتاجرون في السوق ان يتعلموا احكام دينهم حتى لا يقعوا في المحرمات. يجب على الانسان ان يعني يستشعر عبودية الله جل جلاله في كل حكم

93
00:31:42.000 --> 00:32:01.300
وفي كل شأن من شؤوني حياته نقف آآ عند هذا القدر ونأخذ ان شاء الله تعالى في لقائنا القادم ما يتعلق بتعريف الربا وشأنه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يحذر الوقوع فيه وممن يجتنب الربا. وصلى الله وسلم على

94
00:32:01.300 --> 00:32:48.850
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان يأتيك ميسورا باي مكان  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب اطلب اني فلاني بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

95
00:32:48.850 --> 00:32:51.350