1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.450 --> 00:01:05.200
بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا معلم ادم وابراهيم علمنا اللهم يا مفهم سليمان فهمنا اللهم اجعلنا مباركين حيثما كنا يا رب العالمين

3
00:01:06.500 --> 00:01:19.400
اما بعد اخواني واخواتي هذا هو الدرس الحادي عشر من سلسلة دروس الفقه في اكاديمية زاد في المستوى الرابع اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية في معلميها وطلابها والقائمين عليها

4
00:01:19.650 --> 00:01:36.600
وداعميها وان يجعلنا واياكم ممن يتعاون فيها على الخير والبر والتقوى يا رب العالمين اما بعد اخواني كنا قد تحدثنا في لقائنا السابق عن الاصول التي يدور عليها تحريم المعاملات وبينا اهمية هذه القاعدة

5
00:01:36.700 --> 00:01:53.750
وبينا امثلة لهذه الاصول وبينا ان اهم اسباب تحريم المعاملات واعظمها خطرا الربا ما هو الربا؟ وما حقيقته وما ادلة تحريمها الايات الواردة فيه؟ نريد ان نستعرض هذا ان شاء الله تعالى في عدد من اللقاءات

6
00:01:54.350 --> 00:02:25.700
اولا جاء الربا  وحصل في قديم الزمان ونزل بتحريمه عدد من التشريعات السماوية فقد نزل تحريمه في التوراة على اليهود حكى الله لنا ذلك في القرآن الكريم فقال سبحانه وتعالى معددا مساوئ بني اسرائيل

7
00:02:25.950 --> 00:02:46.500
قال الله جل جلاله واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قول الله جل جلاله في كتابه الكريم في القرآن عن بني اسرائيل واخذهم الربا وقد نهوا عنه. هذا دليل على انه محرم عليهم

8
00:02:46.850 --> 00:03:04.850
واستمر هذا التحريم على اتباع عيسى عليهم السلام عليه السلام فان عيسى عليه السلام كان يعمل بشريعة موسى صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ثم نزل القرآن الكريم واكد هذا التحريم

9
00:03:05.150 --> 00:03:23.850
جاء في القرآن الكريم عدد من الايات التي تحدثت عن تحريم الربا من اهمها الايات الواردة في سورة البقرة والايات الواردة في سورة ال عمران وهذه الاية في سورة النساء واخذهم الربا وقد نهوا عنه

10
00:03:24.200 --> 00:03:41.400
قول الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون

11
00:03:42.250 --> 00:04:02.350
هذا نهي صريح عن اكل الربا وفي هذه الاية الكريمة الشريفة تمشيع للربا قال الله سبحانه وتعالى اضعافا مضاعفة كانو نوع من الاستنكار وبيان بشاعتي هذا الفعل وان الانسان يأكل بسبب هذا المال

12
00:04:02.550 --> 00:04:25.900
اضعافا مضاعفة من اموال المدين ثم جاءت ايات سورة البقرة وايات سورة البقرة قد اطالت في الحديث عن الربا وبيان احكامه و بيان احوال المدين وما هو الواجب في حق الدائن والتهديد والوعيد الشديد في حق المرابي

13
00:04:26.400 --> 00:04:45.000
قال الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة البقرة الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون  تأملوا هذه الصورة صورة المنفقين

14
00:04:45.450 --> 00:05:00.000
الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون كملوا الصورة المقابلة في الاية التي تليها قال الله سبحانه وتعالى بعدها مباشرة

15
00:05:00.350 --> 00:05:28.250
الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس بين الله سبحانه وتعالى صورة اكل الربا وكيف يبعث يوم القيامة يقوم يوم القيامة من قبره كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسك لانه ممسوس والعياذ بالله

16
00:05:29.450 --> 00:05:49.350
صورة بشعة لاكل الربا وكأن هذه الصورة لانه جشع في الحياة الدنيا لا يراعي حق فقير ولا مسكين يأكل اموال المدين فا كأن هذه العقوبة جاءت من جنس حاله في الدنيا والعياذ بالله

17
00:05:50.350 --> 00:06:08.600
الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله

18
00:06:08.750 --> 00:06:30.200
ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم يقول الله سبحانه وتعالى في الاية التي تليها يمحق الله الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اليتيم

19
00:06:31.000 --> 00:06:54.100
بهذه الايات الثلاث الحقيقة بيان لعدد من الامور الاولى صورة المنفق الذي ينفق امواله بالليل والنهار سرا وعلانية  فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا المنفق

20
00:06:55.500 --> 00:07:16.650
يعطي من ماله من المحتاج الصورة المقابلة الذين ياكلون الربا هذا الذي يأخذ مال المحتاج بين الله جل جلاله ان هذا الذي ينفق ما له في الاية الثالثة بين الله ان هذا الذي ينفق ماله

21
00:07:19.500 --> 00:07:41.700
من الناحية العددية عند الناس نقصت ارقام المال هذا كان عنده مثلا مئة صار عنده تسعين لكن رقميا نقص لكن الله جل جلاله اخبر وقال وقوله الحق ووعد ووعده الصدق ان الله سوف يربي هذا المال ويعظمه

22
00:07:43.500 --> 00:08:03.600
وينميه ويربي الصدقات فهو ان كان نقص عدديا لكن هذا الباقي يباركه الله وينميه ويعظمه يجده الانسان في الدنيا قبل الاخرة يربي الصدقات لذلك جاء في الحديث الشريف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:08:03.700 --> 00:08:24.100
ما نقص مال من صدقة ما نقص مال من صدقة لذلك هذا الذي تراه نقصا من ناحية المحاسبية الرقمية في واقع الامر هو زيادة بالبركة والتعظيم والنماء والاجر والثواب يجدها الانسان

24
00:08:24.200 --> 00:08:39.750
الموقن بوعد الله يجدها الانسان في دنياه وفي اخراه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل هذا الصنف طيب يقابل هذا الصنف الصنف الاخر الطرف الاخر النقيض الاخر والعياذ بالله

25
00:08:40.750 --> 00:08:58.900
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا واياكم هذا النقيض وهذا الطرف الاخر قال الطرف الاخر المرابي يمحق الله الربا. المرابي من ناحية الرقمية العددية كان ماله مثلا مئة صار ماله مئة وعشرة هذا من الناحية العددية

26
00:08:59.200 --> 00:09:23.850
الرقمية لكن الله سبحانه وتعالى جل جلاله اخبر وخبره حق ويقين ووعد واوعد وايعاده سبحانه وتعالى يقين اخبر ان هذه الزيادة يمحقها سبحانه وتعالى وهذا المحك مشاهد في الدنيا وفي الاخرة

27
00:09:25.200 --> 00:09:44.800
هذا المحق مشاهد في الدنيا ووعود به في الاخرة كذلك يمحق بركة هذا المال في الدنيا  بل ربما يمحق المال كاملا وفي الاخرة هو متوعد بالعقاب العظيم اذا هذه السورتين

28
00:09:45.050 --> 00:10:15.400
متناقضتين ذكرها الله جل جلاله في سورة البقرة لا شك ان هاتين الصورتين تحتاجان الى تأمل من المسلم من طالب العلم وطالبة العلم للاستفادة من حكمها واحكامها ولعلنا نتطرق الى شيء من ذلك ولكن بعد هذا الفاصل القصير

29
00:10:15.400 --> 00:10:43.900
البستاني  يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب

30
00:10:43.900 --> 00:11:04.300
بالعلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم

31
00:11:04.400 --> 00:11:23.100
قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت تل ادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما

32
00:11:23.150 --> 00:11:44.850
يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه

33
00:11:44.950 --> 00:12:10.900
وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب عن مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء اي لاشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب

34
00:12:10.900 --> 00:12:30.400
ونوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب

35
00:12:30.400 --> 00:13:07.550
ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال   نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن تحريم الربا ذكرنا الصورتين المتقابلتين في سورة البقرة. سورة المنفق

36
00:13:07.950 --> 00:13:33.050
لماله بالليل والنهار سرا وعلانية وسورة الاكل للربا ثم ذكرنا حكم الله عليهما يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفانتين ثم جاء في الايات بعد ذلك ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

37
00:13:33.200 --> 00:13:57.800
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم هلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون

38
00:13:58.650 --> 00:14:20.700
وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون في هذه الايات في سورة البقرة

39
00:14:20.800 --> 00:14:43.950
فيها تهديد بالغ ووعيد شديد وصف الله سبحانه وتعالى هذا المرابي بانه محارب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم و تهدده الله بالحرب عليه وهذا فيه كأن هذه الاية فيها امر للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

40
00:14:44.150 --> 00:15:04.750
بمحاربته فاذنوا بحرب من الله ورسوله ثم قال الله جل جلاله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ما هو الواجب اذا في حق هذا المدين المعسر الذي لا يستطيع وفاء جاء في الاية التي تليها

41
00:15:05.500 --> 00:15:24.300
وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة معنى نظرة الى ميسرة اي انه يجب انظار هذا المدين المعسر انذارا مجانيا دون ان يزاد عليه زيادة لاجل عدم قدرته على الوفاء

42
00:15:24.750 --> 00:15:42.650
فنظر الى ميسرة ثم قال الله سبحانه وتعالى وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون. يعني وان تصدقوا تتنازلوا عن شيء من الدين الذي على هذا المعسر خير اذا هذا الدين اذا حل على المعسر

43
00:15:43.300 --> 00:16:06.050
عندنا ثلاثة اشخاص شخص يقوم بالفضل يتصدق على هذا المدينة المعسر وعندنا في الطرف الاخر المرابي الذي يزيد على هذا المدين المعسر ويستغل ضعفه وحاجته ويزيد عليه وعندنا القدر الواجب

44
00:16:06.150 --> 00:16:31.200
العدل الوسط هذا ينظره مجانا اذا اعلى الاحوال ان يتصدق عليه فان لم يتصدق عليه فانه ينظره مجانا الحالة الثالثة ان يزيد عليه هذي حالة الربا حالة الربا حالة الربا حالة محرمة وهذا هو ربا الجاهلية

45
00:16:31.450 --> 00:16:48.450
الذي نزل بتحريمه هذه الايات وتهدد الله سبحانه وتعالى وتوعد عليه ووصف فاعله بانه ظالم. اذا عندنا حالة ظلم وهي ربا الجاهلية. وعندنا حالة فضل وهي الصدقة وان تصدقوا خير لكم. وعندنا حالة عدل وهي الانذار المجاني

46
00:16:48.700 --> 00:17:07.100
دون ان يزيد عليه ودون ان ينقص له هذي ثلاثة احوال متقابلة في هذه الاية الشريفة الكريمة كذلك من الايات التي جاءت في القرآن الكريم في تحريم الربا. قول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء

47
00:17:07.200 --> 00:17:26.150
واخذهم الربا وقد نهوا عنه جاء في سورة الروم كذلك قول الله سبحانه وتعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون

48
00:17:26.250 --> 00:17:44.050
وعد الله سبحانه وتعالى بان هذا المال الذي دفع ليربوا عند الناس انه لا يربوا عند الله وهذا المال الذي دفع على وجه الزكاة وعد الله سبحانه وتعالى فيه بالخير العظيم والبركة العظيمة

49
00:17:45.200 --> 00:18:04.000
اذا اخواني واخواتي الكرام هذه اربعة مواطن في القرآن الكريم تحدثت عن احكام الربا واما السنة النبوية الشريفة المطهرة فقد جاء عدد من الاحاديث التي تحدثت عن الربا ومنها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:18:04.300 --> 00:18:23.950
اجتنبوا السبع الموبقات اجتنبوا السبع الموبقات. قيل ما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله غير حق واكل مال اليتيم واكل الربا واكل الربا

51
00:18:24.550 --> 00:18:42.450
والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات والمؤمنات اذا اكل الربا هو احد السبع الموبقات يعني اكبر الكبائر المحرمة كذلك جاء في حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:42.900 --> 00:19:05.450
لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والعياذ بالله اذا هذا في الحقيقة يدل على يدلنا على ان الربا حقيقة حرم من كبائر الذنوب من الموبقات المهلكات من اهم ما يجب على المسلم اجتنابه والبعد عنه والعياذ بالله

53
00:19:07.350 --> 00:19:28.750
حكى اهل العلم كذلك الاجماع على تحريم الربا ما هي حكمة تحريم الربا حقيقة اولا نحن ننبه انفسنا واخواننا واخواتنا جميعا الى اننا ينبغي ان نتعلم الانقياد لاوامر الله واوامر رسوله

54
00:19:29.100 --> 00:19:46.950
علمنا حكمتها او لم نعلمها لماذا لاننا عبيد لله جل جلاله. الذي امر بهذا الامر او نهى عن هذا النهي ومن تعبد لله حق التعبد فانه لا يسأل ربه ومالكه وخالقه لم

55
00:19:47.250 --> 00:20:05.950
اين الله جل جلاله لا يسأل عما يفعل والعباد هم الذين يسألون كما قال الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون الا ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر شيئا من الحكم في كتابه الكريم

56
00:20:06.400 --> 00:20:24.550
ذكر شيئا من الحكم في كتابه الكريم اهم هذه الحكم ان فعل الربا ظلم وعدوان على المدين بغير حق ظلم وعدوان على المدين بغيرها. لذلك الله سبحانه وتعالى قال في كتابه

57
00:20:24.800 --> 00:20:45.000
لا تظلمون ولا تظلمون وذكر بشاعة الربا في النفوس وهذه البشاعة مستقرة في الفطر وفي النفوس هل متدينة لله والمتعبدة لله؟ بل حتى الكافرة الجاهلة بالله تذكرون في السيرة النبوية

58
00:20:45.600 --> 00:21:07.500
قصة قريش لما ارادوا اعادة بناء الكعبة قبل مبعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم  اجتمعت قريش ورأوا ان اجزاء من الكعبة قد تهدمت وانها تحتاج الى اعادة بناء فقالوا اننا نعيد بناءها ولكن

59
00:21:07.800 --> 00:21:31.850
لا يدخل في اعادة بنائها الاموال التي تدخل في اعادة بنائها لا يدخل فيها مهر بغي ولا بيع ربا  لاحظوا الان الكفار في جاهليتهم يعرفون قبح الربا وعظموا ونزهوا بيت الله جل جلاله عن ان يدخل فيه اي مال ربوي

60
00:21:31.950 --> 00:21:50.550
هذا يدل على ماذا؟ يدل على بشاعة الربا في النفوس وان الفطرة قد فطرت على قبحه وبشاعته وهل حقيقة ملاحظ ومشاهد ومعروف بعد ذلك نجد دائما في كثير من المجتمعات سواء اسلامية او غير اسلامية

61
00:21:51.100 --> 00:22:12.550
نجد انهم يستبشعون اكل الربا وتجد انهم يستنكرون اكله يستنكرون على من اكله واخذه طيب ما هي الحكمة الظاهرة في هذا الامر نقول ما فيه من الاظرار بالمحتاج المدين واستغلال ضعفه

62
00:22:12.700 --> 00:22:30.150
عند يوم الوفاء بالمضاعفة عليه وزيادة الدين عليه. هذا هو اصل هذا هو اصل الربا. اصل التحريم واصل الحكم طبعا لا شك ان هذا التحريم يتفرع عنه فروع وهذه الحكمة يتفرع عنها عدد من الفروع

63
00:22:30.350 --> 00:23:00.850
فاصل قصير ونعود اليكم بعد هذا الفاصل  هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء

64
00:23:00.900 --> 00:23:28.100
الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كأن يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين

65
00:23:28.150 --> 00:23:49.700
وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر

66
00:23:49.800 --> 00:24:10.200
لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

67
00:24:10.250 --> 00:24:40.850
واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى ذريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون

68
00:24:40.850 --> 00:25:13.300
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن حكمة تحريم الربا نتلمس هذه الحكمة كذلك وهي حكمة الاضرار بالمدين المحتاج نتلمس هذه الحكمة

69
00:25:13.550 --> 00:25:30.850
في سياق ايات سورة البقرة قال الله سبحانه وتعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سروا علانية ثم قال الله جل جلاله الذين يأكلون الربا ثم قال الله جل جلاله يمحق الله الربا ويربي الصدقات كأن هذه الايات

70
00:25:31.150 --> 00:26:01.600
فيها مقابلة بين الربا والصدقة فالربا ظلم وعدوان والصدقة فظل واحسان وفي ثنايا هذه الايات جاءت اباحة البيع والبيع كأنه عدل وتوسط كذلك جاءت المقارنة والمقابلة بين الربا والصدقة في كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله جل جلاله وان كان ذو عسرا

71
00:26:01.950 --> 00:26:20.200
فنظرة الى ميسرة. هذا القدر الواجب. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون وفي الاية التي قبلها اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة ما نظرت ولم يحسركم

72
00:26:21.050 --> 00:26:39.300
كذلك جاءت المقابلة بين الربا وبين الصدقة في سورة ال عمران في الايات الشريفة الكريمة يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون لاحظوا هذه الصورة البشعة

73
00:26:39.500 --> 00:26:55.250
الذي يأكل الربا اضعافا مضاعفة ثم قال الله سبحانه وتعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين

74
00:26:55.400 --> 00:27:16.650
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين مقابلة بين هؤلاء المرابين وهؤلاء المتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. عندهم احسان

75
00:27:17.100 --> 00:27:37.000
احسان بصفاتهم الشخصية يعفون عن الناس. الاحسان باموالهم بانفاقهم في السراء والضراء واحسان بكظم الغيظ عن الناس كل هذه اوجه من اوجه الاحسان التي ذكرها الله سبحانه وتعالى انها صفات كذلك

76
00:27:37.550 --> 00:27:51.550
جاءت المقابلة اين الربا والزكاة في سورة الروم قال الله سبحانه وتعالى ما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون

77
00:27:52.700 --> 00:28:19.000
اذا هذا في الحقيقة يدلنا على حكمة عظيمة من حكم تحريم الربا وهي ان الربا مناف للاحسان ان الربا فيه اظرار وظلم بالمحتاج لذلك سئل جعفر الصادق رحمه الله تعالى ورضي عنه من ائمة اهل السنة والجماعة

78
00:28:20.000 --> 00:28:41.200
الامام آآ جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين زين العابدين رضي الله تعالى عنهم ورحمهم وارضاهم سئل لما حرم الله الربا فقال لان لا يتمانع الناس المعروف هذه الحكمة الجليلة

79
00:28:42.500 --> 00:29:10.400
التي ذكرها رحمه الله تعالى تدلنا على ان الربا اذا وقع في امة من الامم فان الناس تتحول الى المادية المحظة التي يقل فيها الصدقة والاحسان والتبرع وتنعدم فيها الاخلاق وتصبح المادة هي ركن الحياة الركين

80
00:29:11.900 --> 00:29:33.950
وهذا قد قاله الامام جعفر الصادق رحمه الله تعالى القرن الثاني من الهجرة الا اننا اليوم نعيشه ونشاهده واقعا في امم الكفر التي استباحت الربا في بلدانها كيف شاهدوا اليوم في الواقع المعاشات

81
00:29:35.200 --> 00:29:51.050
تجد ان هذه الامم الكافرة التي استباحت الربا واستحلته تقوم على المادية في كل شيء لا يوجد عندهم احسان وفضل الا بالقدر اليسير والنزر اليسير صار كل شيء قائم على المادة

82
00:29:51.450 --> 00:30:12.900
لماذا تمانعوا المعروف وصارت المادة عندهم النقود والحياة الدنيا طارت يشترى بها كل شيء يشترى بها النقود والاموال والاعراض والانفس وغيره صار كل شيء خاضع لهذه المادة وهذا الحقيقة مشاهد

83
00:30:13.400 --> 00:30:34.850
الحياة المادية المحضة التي آآ لا تعرفوا آآ احسانا ولا اخلاقا ولا كرما لا شك ان من عاش هذه الحياة المادية انه وان كان يعيش في زيادة في المال او رغد

84
00:30:35.100 --> 00:30:56.300
الا انه يعيش حياة تعيسة لماذا؟ لان الاسلام وايات القرآن الكريم واحاديث السنة النبوية قد قررت بوضوح في عدد من ايات القرآن واحاديث السنة ان المادة والنقود ليست هي كل شيء في حياة المسلم

85
00:30:57.850 --> 00:31:21.550
بل هناك مكان للفطرة وللخلق وللكرم وللعفة وللحياة الزوجية وللتراحم ولصلة الرحم ولبر الوالدين وقبل ذلك كله الاصل كله عبودية الله جل جلاله ولا يمكن ان يسعد القلب ولا ان يطمئن

86
00:31:21.800 --> 00:31:37.750
اذا كان هذا القلب عبدا للدنيا وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الدنيا. تعس عبد الدينار تعيس عبد الدرهم تعيس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة تعس وانتكس

87
00:31:37.850 --> 00:31:58.500
واذا شيك فلا انتقش انهم تعساء بسبب هذه الحياة المادية لا يراعون فقيرا ولا ضعيفا ولا مسكينا لا يراعي الا هم نفسه لا يراعي الا نماء ماله بينما انظر في تشريعات الاسلام

88
00:31:59.150 --> 00:32:21.050
التي حرمت الربا واوجبت الزكاة من اهم اسباب تشريع وجوب الزكاة على المسلم ان يطهر نفسه من الشح والبخل وحب الدنيا فان المسلم اذا كان لا يستطيع ان يخرج من ماله ربع العشر اللي هو اثنين ونصف بالمئة

89
00:32:22.350 --> 00:32:36.900
حبا في الدنيا فمعنى ذلك ان حب الدنيا قد طغى في قلبه طغيانا محرما لذلك جاء في القرآن الكريم في سورة التوبة قول الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة

90
00:32:36.950 --> 00:33:03.600
تطهرهم وتزكيهم بها هذه الصدقة النفع الاول يعود فيها للمتصدق المنفق تطهرهم وتزكيهم بها يعني تطهر وتزكي نفوسهم وقلوبهم من حب المال والجشع حب المال والدنيا اذا طغى في قلبي

91
00:33:04.250 --> 00:33:22.850
الانسان تفسد عليه حتى حياته الزوجية تفسد عليه حتى حياته الوظيفية تفسد عليه حتى علاقاته مع اصدقائه. لماذا؟ لانه يصبح يراعي الدرهم والدينار ولا يعطي اهتماما او مجالا للتراحم وللاخوة وللكرم وللاحسان. صار

92
00:33:23.350 --> 00:33:43.500
فتفسد علاقاته الاجتماعية. تصبح الحياة كلها حياة مادية ولا شك ان هذا الشأن هو شأن المرابي لذلك وصف الله سبحانه وتعالى المرابي بانه يقوم يوم القيامة قال كالممسوس الذين ياكلون الربا لا يقومون

93
00:33:43.700 --> 00:34:00.550
اي في يوم القيامة لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان بالمس يلهث فكما انه كان شبه الممسوس في حياته الدنيا يلهث وراء المال ولو كان يسيرا ولو كان من جيب الفقير والمسكين والضعيف

94
00:34:00.600 --> 00:34:17.050
مستغلا لضعفه ولحاجته فصار يوم القيامة عقوبته من نفس جنس فعله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا واياكم من الربا اطمأن للربا اخواني واخواتي وقد ذكر هذا بعض اهل الاقتصاد

95
00:34:17.300 --> 00:34:33.500
بعظ الاثار الاقتصادية او غيرها التي تؤثر على الناس في معيشتهم وفي حياتهم وهناك بعض الكتابات حتى من الاقتصاديين الغربيين او غيرهم التي تنفر من الربا وتدعوهم بعض عقلائهم الذين يدعون اقوامهم

96
00:34:33.550 --> 00:34:47.500
الى ترك الربا. هذي كلها لا شك وان كان عندنا في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الغني عن كل هذا ولكن هذا كله لا شك انه مما يزيد المسلم طمأنينة ومعرفة

97
00:34:47.800 --> 00:35:06.550
حكمة تشريع الله سبحانه وتعالى احكم الحاكمين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم موفقين ومباركين حيث ما كنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان

98
00:35:06.550 --> 00:35:47.150
يأتيك ميسورا باي مكان  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب