1
00:00:00.150 --> 00:00:55.300
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:55.350 --> 00:01:17.400
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في هذا الفصل الرابع درسنا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق

3
00:01:17.550 --> 00:01:37.850
في الحديث عن النوع الرابع من انواع التوابع وهو البدل حدثنا في الدرس السابق عن تعريف البدل وما المقصود بالبدل؟ وما هي امثلة البدل درسنا اليوم سيكون عن اقسام البدل

4
00:01:38.750 --> 00:02:02.300
اقسام البدن البدل قد يكون بدلا مطابقا بمعنى ان يكون البدل هو المبدل منه نفسه هو المبدل منه نفسه كما سيأتي معنا من الامثلة والنوع الثاني هو بدل اه الاشتمال

5
00:02:02.800 --> 00:02:21.700
والنوع الثالث هو بدل البعض وبدا البعض من كل هناك انواع اخرى من البدن لكن هذه هي الثلاثة المشهورة سنقف مع هذه الانواع نعرف بكل نوع وبكل قسم ونذكر امثلة اه هذه

6
00:02:21.750 --> 00:02:58.300
الاقسام وذلك يكون على اللوحة التعليمية اذا ايها الاخوة اقسام البدل الاقسام ثلاثة بدل المطابقة او البدل المطابق مطابق  بذلوا بعض من كل وبدل اشتمال وبدل هذه هي اقسام البدن

7
00:02:58.700 --> 00:03:21.950
فنحن اليوم باذن الله سنعرف بكل قسم من هذه الاقسام يعني نذكر او نشير الى الاقسام الاخرى اشارة لكن هي هذه الاقسام هي الاقسام الرئيسية والمشهورة والمستعملة بكثرة فالقسم الاول هو بدل

8
00:03:22.400 --> 00:03:43.500
المطابقة ما المقصود ببدل المطابقة او البدل المطابق ويسميه بعضهم بدل كل من كل وهو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه وكان البدل هو عين المبدل منه يعني في تطابق بين البدل والمبدل منه

9
00:03:43.700 --> 00:04:06.600
تطابق بينهما يعني حينما نقول مثلا انتصر الخليفة عمر بن عبد العزيز انتصر الخليفة عمر بن عبدالعزيز اين البدل بدل عمر اين المبدل منه؟ الخليفة طيب ما العلاقة بين الخليفة وبين عمر

10
00:04:06.950 --> 00:04:28.750
هنا بدا المطابقة تطابق البدل هو عين المبدل منه. الخليفة هو عمر وعمر هو الخليفة هذا يسمى بدل المطابق او بدل كل من كل او بدل كل من كل آآ

11
00:04:28.800 --> 00:04:51.000
كل من كل يعني الخليفة هو عمر ابن عبد العزيز فاذا بدل المطابقة ما المقصود ببدل المطابقة؟ هو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه وما كان البدل هو عين المبدل منه هو عين المبدل منه

12
00:04:51.500 --> 00:05:16.000
مثال اخر رأيت المعلم محمدا رأيت المعلم محمدا طيب اين البدل؟ البدل محمدا واين المبدل منه؟ المعلم طيب محمدا لماذا نصب تذكير لماذا نصب بدل منصوب. لماذا؟ لانه تابع المعلم

13
00:05:16.100 --> 00:05:42.600
مفعول به منصوب المعلم مفعول به منصوب. فاذا سيكون البدل منصوبا اذا لذلك نصب قلنا رأيت المعلم محمدا ما نوع هذا البدل نوع هذا البدل انه بدل مطابق لان البدل هو عين المبدل منه. المعلم هو محمد. ومحمد هو المعلم

14
00:05:42.900 --> 00:06:03.900
بينهما تطابق كل من كل هذا هو النوع الاول اتفقت مع الطبيب سعيد على الزيارة غدا اتفقت مع الطبيب سعيد الطبيب هو سعيد وسعيد هو الطبيب. اين البدل؟ البدل هو سعيد

15
00:06:04.350 --> 00:06:30.900
واين المبدل منه؟ المبدل منه الطبيب. المبدل منه الطبيب اذا هنا الطبيب ما ما اعرابه ما اعرابه اتفقت مع الطبيب  مع الطبيبي الطبيب هنا مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

16
00:06:30.950 --> 00:06:52.850
طيب هو سعيد بدل من الطبيب والبدل تابع سيكون سعيد بدل مجرور وعلامة جره الكسرة ما نوعه؟ نوعه بدل مطابقة لانه تطابق بين البدل والمبدل منه. والبدل هو عين المبدل منه. هو عين المبدل منه

17
00:06:53.600 --> 00:07:27.150
طيب اكره البدعة الاحتفال بالمولد النبوي سؤال للمشاهدين اين البدل واين المبدل منه اكره البدعة الاحتفال المولد النبوي ستقولون ان البدل هو الاحتفال بالمولد النبوي الاحتفال بالمولد النبوي طيب اين المبدل منه

18
00:07:27.400 --> 00:07:46.150
اذا بدأ الاحتفال. اين المبدل منه؟ البدعة البدعة هي الاحتفال المولد النبوي البدعة هي الاحتفال بالمولد النبوي والاحتفال بالمولد النبوي هو البدعة. فهنا تطابق مطابق لانه قال هنا للعهد للعهد

19
00:07:46.450 --> 00:08:15.600
الذهني لما قال البدعة ليس المقصود التي للاستغراق كل البدع. وانما البدعة المعهودة اكره البدعة آآ الاحتفال بالمولد النبوي طيب اذا الاحتفال بالمولد النبوي ها الاحتفال هو البدل والمبدل منه البدعة. والمبدل منه

20
00:08:15.650 --> 00:08:39.950
البدعة. فاذا اكره البدعة البدعة مفعول به منصوب الاحتفال بدل بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو من النوع الاول من انواع البدل وهو بدل المطابقة  المطابقة طيب سؤال يعني للمشاهدين

21
00:08:40.500 --> 00:09:04.000
هنا خطأ فني في اللوحة امامكم هل تستطيعون اكتشافه خطأ فني يعني في الالوان خطأ في الالوان نلاحظ هنا هذا اللون خاص بالمبدل منه الخليفة المعلم الطبيب البدعة الصراط والاحمر

22
00:09:04.350 --> 00:09:31.100
اللون الاحمر هو خاص بالبدل في هذه الجملة اكره البدعة الاحتفال بالمولد النبوي اللون الاحمر جاء في كلمة بالمولد النبوي مع ان البدل هو الاحتفال كان الاولى كان كان الصحيح او الصواب ان يكون لون الاحتفال هو بالاحمر لانه هو البدل مثل عمر

23
00:09:31.100 --> 00:10:13.700
محمد وسعيد وصراط الذين انعمت عليه فاصل قصير ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن اقسام البدل  انيق المنظر. طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال

24
00:10:13.700 --> 00:10:36.700
ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب. واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين

25
00:10:36.700 --> 00:11:00.650
ستين الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم. ففي التفسير مثلا هلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها

26
00:11:00.650 --> 00:11:20.650
وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد. احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن

27
00:11:20.650 --> 00:11:40.250
واحد او فنين واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرت ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها

28
00:11:40.300 --> 00:12:19.600
ذهبا لكان البائع المغبونا    بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الحديث عن اقسام البدل قلنا ان القسم الاول هو بدل المطابقة او بدل كل من كل وهو ما تطابق فيه البدل مع المبدل منه او تطابق فيه البدل والمبدل منه وكان البدل هو عين المبدل منهم

29
00:12:19.700 --> 00:12:37.100
وهذه الامثلة وقفنا عند قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هنا البدل هو صراطا والمبدل منه هو الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو صراط الذين انعمت عليهم

30
00:12:37.300 --> 00:12:59.500
هو صراط الذين انعمت عليهم. فالبدل الصراط هنا بدل منصوب. والمبدل منه الصراط هنا لانه مفعول ثان فاذا الصراط تابع له فهو مفعول فهو بدل منصوب بدل منصوب والمبدل منه الصراط. بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة

31
00:12:59.550 --> 00:13:18.000
ما نوع البدل هنا؟ النوع البدل بدل المطابقة او بدل كل من كل. لان الصراط المستقيم هو عين صراط الذين انعمت عليهم فهما شيء واحد طيب ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة

32
00:13:18.150 --> 00:13:38.950
الى يعني من انواع بدل المطابقة وهذي فائدة مهمة جدا ان كل اسم معرف بال كل اسم معرف بال بعد اسم الاشارة يعرب بدلا من اسم الاشارة وهذا البدل مدى المطابقة ايضا

33
00:13:39.600 --> 00:14:02.300
انواع بدل المطابقة كله بدل وكل اسم كل اسم معرف بال بعد اسم الاشارة فهو بدل هو بدل طيب اذا هذي يعني يعني قاعدة  ميسرة فاذا جيت تعرب اي كلمة اي اسم

34
00:14:02.350 --> 00:14:26.700
معرف بي ال بعد اسم الاشارة تعربه بدلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هنا القرآن اسم معرف بال  وجاء بعد اسم الاشارة

35
00:14:27.300 --> 00:14:46.100
سنعرب القرآن بدل من اسم الاشارة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وعلامة آآ نصبه الفتحة الظاهرة على خير طيب لماذا قلنا القرآن يعني بدل بالنسبة للاشارة منصوب منصوب لانه تابع

36
00:14:46.700 --> 00:15:15.400
تابع هذا هو المبدل منه اسم الاشارة هو المبدل منه طيب ما اعراب اسم الاشارة؟ اسم الاشارة مبني في محل نصب اسم ان ان المبتدأ وترفع وترفع الخبر  لما نعرب هذا نقول اسم اشارة مبني في محل نصب اسم ان. في محل نصب اسم ان. طيب القرآن بدل

37
00:15:15.700 --> 00:15:35.950
القرآن بدل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فاذا القرآن بدل من اسمه ان شاء الله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره اقنعني ذلك الرأي ذلك الرأي اين البدل؟ البدل

38
00:15:36.100 --> 00:16:02.650
الرأي البدل الرأي وذلك اسم اشارة  طيب كيف اقنعني ذلك الرأي؟ الم نقل ان البدل يتبع المبدل منه البدل الرأي وذلك هو المبدل منه. طيب الا يتبع البدل المبدل منه؟ بلى هو تابع له

39
00:16:02.750 --> 00:16:27.550
طيب كيف ذلك الرأي ذلك ذا اسم اشارة مبني ذا. اسم اشارة مبني وفي محل رافع فاعل واللام للبعد والكاف للخطاب والكهف لخطاب فهو ذا اسم اشارة مبني مبني لا يتغير اخره لكن محله الرفع

40
00:16:27.600 --> 00:16:49.900
لانه فاعل طيب الرأي بدل مرفوع بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فلماذا رفع البدل؟ لان المبدل منه في موضع رفع لانه فاعل فالبدل تابع ايضا هنا انه تابع للمحل لان ذا اسم اشارة مبني

41
00:16:50.500 --> 00:17:11.900
لا يتغير اخره مبني. طيب اشتريت هذا القلم القلم اسم معرف بال وجاء بعد اسم الاشارة فهو بدل فهو بدل وهذا اسم اشارة هو المبدل منه. طيب ما موقع هذا

42
00:17:12.100 --> 00:17:31.250
الاشارة الهاء للتنبيه وذا اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به. اشتريت اشتريت فعل وفاعل وهذا اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به طيب القلم سيكون اعراب القلم بدل

43
00:17:31.650 --> 00:17:55.050
منصوب لانه تابع بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الظاهر هنا طيب من اي انواع البدل؟ من النوع الاول وهو بدل المطابقة. لان المشار اليه هو القلم هو عين القلم المشار اليه هو عين القلم. هو نفسه تطابق بينهما. فهذا

44
00:17:55.100 --> 00:18:09.850
هذا اه اه نوع من انواع بدل المطابقة وبدل كل من كل لكنها قاعدة ان كل اسم معرف بال بعد اسمه اشارة يعرب بدلا من اسم الاشارة. يعرب بدلا من اسم الاشارة

45
00:18:10.000 --> 00:18:36.400
النوع الثاني او القسم الثاني من اقسام البدل القسم الثاني هو بدل بعض من كل لدى البعض من كل وهو ما كان البدل جزءا حسيا من المبدل منه جزء يكون البدل جزء من المبدل منه. جزء من المبدل منه. بشرط ان يكون المبدل منه قابل للتجزئة

46
00:18:36.450 --> 00:18:54.300
يكون المبدل منه قابلا التجزئة يعني يمكن يجزأ فيكون هذا البدل جزء من الكل لذلك سمي بدل بعض من كل باعه من كل. قرأت الكتابة نصفه نصف الكتاب جزء من الكتاب

47
00:18:54.550 --> 00:19:19.050
الكتاب يمكن ان قابل للتجزئة ان يجزأ نصفين فهو لما اقول قرأت الكتاب نصفه نصفه ما اعراب نصفه؟ نصفه بدل بدل نصفاه نصف بدل من الكتاب بدل منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ وعلامة نصبه الفتحة

48
00:19:19.100 --> 00:19:34.150
الظاهرة علامة نصب الفتحة لان الكتاب منصوب مفعول به منصوب. فنصف بدل من الكتاب ما نوعوا هذا البدل نوعه بدل بعض من كل. بدل بعض من كل لان نصف الكتاب بعض من الكتاب كاملا

49
00:19:34.650 --> 00:20:05.300
مررت بالطلاب نجبائهم نجبائهم مررت بالطلاب نجبائهم المتكلم هنا يتحدث عن نجباء الطلاب انه مر بنجباء الطلاب والنجباء جزء من الطلاب لانه ليس كل الطلاب نجباء بلد النجباء جزء من الطلاب. فهو يقول مررت بالطلاب نجبائهم. ولذلك نجبائهم هو المقصود بالحكم

50
00:20:06.800 --> 00:20:34.850
هو التابع المقصود بالحكم. هو التابع المقصود بالحكم. طيب ما اعراب نجبائهم بدل مجرور لماذا؟ لان المبدل منه مجرور. لان المبدل منه مجرور فاذا هو بدل مجرور وعلامة جره الكسرة. ما نوع البدل هذا؟ نوعه بدل البعض من كل. لان نجباء الطلاب

51
00:20:35.100 --> 00:20:55.150
بعض من الطلاب جاء الصيف اوله اول الصرف جزء من الصيف جزء من الصيف. فهنا اوله بدل مرفوع لان الصيف فاعل مرفوع. فيكون اوله بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو بدل بعض منكن

52
00:20:55.600 --> 00:21:23.300
حضر والداك امك وابوك. امك بدل وهو جزء من المبدل منهم وابوك معطوف وابوك معطوف. فهنا امك نعربها بدل بدل مرفوع حضر والداك امك امك بدل مرفوع. المبدل منه والداك. المبدل منه والداك. فامك بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب امك هذا البدل؟ ما نوع؟ بدل

53
00:21:23.300 --> 00:21:43.200
من كل ان امك جزء من من والديك والواو حرف عطف وابوك معطوف فهذه امثلة  اه هذا النوع من انواع البدل وهو بدل بعض منكن نقف لفاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل

54
00:21:43.400 --> 00:22:25.000
القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة. وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه

55
00:22:25.000 --> 00:22:46.300
كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي

56
00:22:46.400 --> 00:23:29.000
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح

57
00:23:29.000 --> 00:24:22.600
ايات فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى    بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الحديث عن اقسام البدن ذكرنا القسم الاول وهو بدل المطابقة

58
00:24:23.500 --> 00:24:40.750
وهو ما كان اه البدل فيه مطابقا للمبدل منه وهو عين المبدل منه والنوع الثاني بدل بعض من كل وذكرنا الامثلة ومنه قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

59
00:24:41.200 --> 00:24:58.150
البدل هنا من من استطاع اليه سبيلا. من استطاع هو بدل من الناس بدلوا من الناس ومن آآ اسم موصول مبني في محل جر بدل من الناس في محل جر بدل من الناس. طيب ما

60
00:24:58.150 --> 00:25:19.700
البدل هنا نوع البدل بعض من كل لماذا لماذا هو بعض من كل؟ لان المستطيع المستطيعون هم بعض هم جزء من الناس بعض من الناس ليس كل الناس آآ ليس كل الناس مستطيعا للحج

61
00:25:19.850 --> 00:25:43.650
ولذلك فمن استطاع هو بدل بعض من كل بدل بعض من كل هذه الامثلة قرأت الكتابة نصفه مررت بالطلاب نجبائهم جاء الصيف اوله حضر والداك امك وابوك آآ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذه كل الامثلة هذه والاية

62
00:25:43.700 --> 00:26:02.400
البدل جاء جزءا من المبدل منه لذلك اه سمي بدا البعض من كل اذا ما كان البدل جزءا من المبدل منه بشرط ان يكون المبدل منه قابلا للتجزئة اه النوع الثالث من انواع البدل

63
00:26:02.450 --> 00:26:26.500
هو بدل الاجتماع  المقصود ببدل الاشتمال هو ما كان بين البدل والمبدل منه علاقة وملابسة لكنها غير الجزئية في علاقة لكن غير الجزئية. اذا كانت العلاقة علاقة الجزئية فيكون من النوع الثاني من القسم الثاني وهو بدل بعض من كل

64
00:26:26.550 --> 00:26:51.600
لكن اذا كان في علاقة لكنها غير الجزئية يسمى بدل اشتمال ويمكن ان نعرفه ونقول هو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه بدء البدل هو الدال على معنى يدل على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه. يعني المبدل منه اشتمل على اشياء كثيرة

65
00:26:51.750 --> 00:27:05.300
منها هذا البدل معنى من معانيه لكن دون ان يكون جزءا منه دون ان يكون جزءا منه. اذا صار جزءا منه فيكون من النوع الثاني فيكون من النوع الثاني بالامثلة

66
00:27:05.750 --> 00:27:30.500
شمامته الزهور نسيمها نسيمة تنسيم الزهور الزهور مشتملة على امور كثيرة. الزهرة مشتملة على ورق على اه زهر على كذا ومشتمل على ايضا رائحة ونسيم فهنا علاقة بين نسيم الزهرة

67
00:27:30.950 --> 00:27:51.150
وبين الزهرة لكنها ليست آآ ليس النسيم جزءا من الزهرة. لو جئنا نجزئ الزهرة لا نستطيع ان نقول ان النسيم نسيم الزهرة جزء منها هنا علاقة بينهما والبدل اللي هو النسيم هنا دل على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه المبدل منه الزهور فهو الزهور

68
00:27:51.150 --> 00:28:15.100
مشتمل على اشياء كثيرة منها النسيم. منها نسيم ورائحته طيب ادهشني الموضوع فقراته ادهشني الموضوع فقراته اذا عندنا الموضوع مشتمل على امور مشتمل على اشياء كثيرة منها الفقرات آآ هنا

69
00:28:15.150 --> 00:28:38.200
لو قلنا مثلا المقال لو قلنا المقال فقرات المقال ربما يقول قائل ان الفقرات جزء من المقال لكن هنا قلنا الموضوع اعجبني الموضوع الموظوع مشتمل على امور منها الفقرات الفقرات ليست جزءا من الموضوع يعني ما نستطيع نقول ان الموضوع يقسم الى اجزاء منها الفقرات لكن

70
00:28:38.200 --> 00:29:08.400
قلت المقال لان المقال عبارة عن فقرات تقول آآ الفقرات جزء من المقال الحقيقة اه مثلا نصف المقالة وكذا لكن حينما اقول آآ الموضوع اعجبني او ادهشني الموضوع فقراته هنا الموضوع مشتمل على امور منها الفقرات والفقرات معنى من المعاني التي اشتمل عليها الموضوع فيكون هذا بدل اشتمال بدل اشتمال وليس

71
00:29:08.400 --> 00:29:35.350
البعض منكن وليس بدا البعض من كل اه احببت القائد شجاعته احببت القائد شجاعته. هنا اين البدل؟ البدل شجاعة شجاعة والمبدل منه القائد القائد مفعول به منصوب وشجاعة هو شجاعة

72
00:29:35.400 --> 00:29:59.000
بدل منصوب علامة تصميم الفتحة الشجاعة مضاف والهاء ضمير في محل جر بالاضافة طيب ما نوع البدل هنا؟ البدل هنا اشتمال نوع البدن بدل اشتمال لماذا؟ لان القائد يعني آآ مشتمل على امور كثيرة منها الشجاعة

73
00:29:59.550 --> 00:30:26.350
لكن الشجاعة ليست جزءا من القائد اذا لاحظ البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه. القائد يعني يشتمل على معاني كثيرة منها الشجاعة الشجاعة الشجاعة آآ يعني آآ ليست جزءا من القائد وانما القائد اشتمل على آآ اشياء كثيرة منها الشجاعة منها الشجاعة فالشجاعة

74
00:30:26.350 --> 00:30:50.900
شجاعة هنا بدل نوعه بدل اشتمال وقعت على العقد شروطه على العقد شروطه العقد مشتمل على اشياء منها  الشروط واشياء معاني من المعاني ومنها الشروط فاذا الشروط شروط العقد وقعت على العقد شروطه فشروطي هنا بدل مجرور لان العقد

75
00:30:50.900 --> 00:31:11.750
المبدل منه مجرور اسم مجرور فيكون مجرورا مثله وهذا النوع بدل اشتمال بدل اشتمال اعجبني الطالب خلقه خلقه. فهنا بدا الاشتمال ايضا لان آآ البدل الذي هو خلقه دل على معنى من المعاني

76
00:31:11.800 --> 00:31:31.850
التي اشتمل عليها المبدل منها الطالب مشتمل على معاني كثيرة منها الخلق منها الخلق فقال اعجبني الطالب خلقه فهنا اجل مرفوع وعلامة رفعه الضمة استاء الطلاب من زميلهم بذائته بذائته

77
00:31:32.400 --> 00:31:55.850
استاء الطلاب من زميلهم بذائته. يعني هم استاءوا من بذائته. من بذائته وبذائته الطالب هذا الزميل زميلهم مشتمل على معاني منها البذاءة هم استاءوا من هذه البذاءة بذائته بدل مجرور وعلامة جره الكسرة

78
00:31:55.900 --> 00:32:23.800
ونوعه بدل بدل اشتمال. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه هنا قتال بدن بدل من الشهر الحرام لكن نوع البدل هنا بدل اشتمال بدل  طيب اه هناك يتحدث النحاة هذا للاستزادة ايها الاخوة يتحدث النحاة عن

79
00:32:23.950 --> 00:32:50.850
آآ آآ ثلاثة انواع من البدل بدل الاضراب وبدل الغلط وبدل النسيان يعني لو قال قائل تصدقت بدرهم دينار بدرهم دينار لو كان تصدق بدرهم وتصدق بدينار لكنه قال تصدقت تصدقت بدرهم ثم اضرب عن الحديث عن الدرهم وقال دينار فيكون دينار

80
00:32:50.850 --> 00:33:07.950
بدل من الدرهم لكنه بدل اضراب اضرب عنه يعني تركه والى الى شيء اخر لو كان هو اراد ان يقول تصدقت بدينار لكنه سبق لسان تصدقت بدرهم دينار. سبق لسانه فهذا غلط

81
00:33:08.950 --> 00:33:28.200
لو كان قال تصدقت بدرهم وهو يقصد ثم تذكر انه لا هو تصدق بدينار بعد ان قال درهم تذكر انه تصدق بدينار فقال تصدقت بدرهم دينار فيكون هذا بدل نسيان لكن هذه

82
00:33:28.250 --> 00:33:48.250
يعني اه انواع غير مشهورة وغير مستعملة فهي بدل اضراب وبدل غلط وبدل نسيان ومثالها واحد لكن الامثلة الكثيرة والانواع المعروفة والمشهورة من انواع البدل هي بدل المطابقة وبدل بعض من كل وبدل

83
00:33:48.400 --> 00:34:10.150
الاشتمال. وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن انواع واقسام البدل نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى. والى ان نلتقي في درس قادم عن امثلة متنوعة من البدل استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:34:10.450 --> 00:34:58.500
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان