يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في هذا الفصل الرابع درسنا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق
في الحديث عن النوع الرابع من انواع التوابع وهو البدل حدثنا في الدرس السابق عن تعريف البدل وما المقصود بالبدل؟ وما هي امثلة البدل درسنا اليوم سيكون عن اقسام البدل
اقسام البدن البدل قد يكون بدلا مطابقا بمعنى ان يكون البدل هو المبدل منه نفسه هو المبدل منه نفسه كما سيأتي معنا من الامثلة والنوع الثاني هو بدل اه الاشتمال
والنوع الثالث هو بدل البعض وبدا البعض من كل هناك انواع اخرى من البدن لكن هذه هي الثلاثة المشهورة سنقف مع هذه الانواع نعرف بكل نوع وبكل قسم ونذكر امثلة اه هذه
الاقسام وذلك يكون على اللوحة التعليمية اذا ايها الاخوة اقسام البدل الاقسام ثلاثة بدل المطابقة او البدل المطابق مطابق بذلوا بعض من كل وبدل اشتمال وبدل هذه هي اقسام البدن
فنحن اليوم باذن الله سنعرف بكل قسم من هذه الاقسام يعني نذكر او نشير الى الاقسام الاخرى اشارة لكن هي هذه الاقسام هي الاقسام الرئيسية والمشهورة والمستعملة بكثرة فالقسم الاول هو بدل
المطابقة ما المقصود ببدل المطابقة او البدل المطابق ويسميه بعضهم بدل كل من كل وهو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه وكان البدل هو عين المبدل منه يعني في تطابق بين البدل والمبدل منه
تطابق بينهما يعني حينما نقول مثلا انتصر الخليفة عمر بن عبد العزيز انتصر الخليفة عمر بن عبدالعزيز اين البدل بدل عمر اين المبدل منه؟ الخليفة طيب ما العلاقة بين الخليفة وبين عمر
هنا بدا المطابقة تطابق البدل هو عين المبدل منه. الخليفة هو عمر وعمر هو الخليفة هذا يسمى بدل المطابق او بدل كل من كل او بدل كل من كل آآ
كل من كل يعني الخليفة هو عمر ابن عبد العزيز فاذا بدل المطابقة ما المقصود ببدل المطابقة؟ هو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه وما كان البدل هو عين المبدل منه هو عين المبدل منه
مثال اخر رأيت المعلم محمدا رأيت المعلم محمدا طيب اين البدل؟ البدل محمدا واين المبدل منه؟ المعلم طيب محمدا لماذا نصب تذكير لماذا نصب بدل منصوب. لماذا؟ لانه تابع المعلم
مفعول به منصوب المعلم مفعول به منصوب. فاذا سيكون البدل منصوبا اذا لذلك نصب قلنا رأيت المعلم محمدا ما نوع هذا البدل نوع هذا البدل انه بدل مطابق لان البدل هو عين المبدل منه. المعلم هو محمد. ومحمد هو المعلم
بينهما تطابق كل من كل هذا هو النوع الاول اتفقت مع الطبيب سعيد على الزيارة غدا اتفقت مع الطبيب سعيد الطبيب هو سعيد وسعيد هو الطبيب. اين البدل؟ البدل هو سعيد
واين المبدل منه؟ المبدل منه الطبيب. المبدل منه الطبيب اذا هنا الطبيب ما ما اعرابه ما اعرابه اتفقت مع الطبيب مع الطبيبي الطبيب هنا مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
طيب هو سعيد بدل من الطبيب والبدل تابع سيكون سعيد بدل مجرور وعلامة جره الكسرة ما نوعه؟ نوعه بدل مطابقة لانه تطابق بين البدل والمبدل منه. والبدل هو عين المبدل منه. هو عين المبدل منه
طيب اكره البدعة الاحتفال بالمولد النبوي سؤال للمشاهدين اين البدل واين المبدل منه اكره البدعة الاحتفال المولد النبوي ستقولون ان البدل هو الاحتفال بالمولد النبوي الاحتفال بالمولد النبوي طيب اين المبدل منه
اذا بدأ الاحتفال. اين المبدل منه؟ البدعة البدعة هي الاحتفال المولد النبوي البدعة هي الاحتفال بالمولد النبوي والاحتفال بالمولد النبوي هو البدعة. فهنا تطابق مطابق لانه قال هنا للعهد للعهد
الذهني لما قال البدعة ليس المقصود التي للاستغراق كل البدع. وانما البدعة المعهودة اكره البدعة آآ الاحتفال بالمولد النبوي طيب اذا الاحتفال بالمولد النبوي ها الاحتفال هو البدل والمبدل منه البدعة. والمبدل منه
البدعة. فاذا اكره البدعة البدعة مفعول به منصوب الاحتفال بدل بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو من النوع الاول من انواع البدل وهو بدل المطابقة المطابقة طيب سؤال يعني للمشاهدين
هنا خطأ فني في اللوحة امامكم هل تستطيعون اكتشافه خطأ فني يعني في الالوان خطأ في الالوان نلاحظ هنا هذا اللون خاص بالمبدل منه الخليفة المعلم الطبيب البدعة الصراط والاحمر
اللون الاحمر هو خاص بالبدل في هذه الجملة اكره البدعة الاحتفال بالمولد النبوي اللون الاحمر جاء في كلمة بالمولد النبوي مع ان البدل هو الاحتفال كان الاولى كان كان الصحيح او الصواب ان يكون لون الاحتفال هو بالاحمر لانه هو البدل مثل عمر
محمد وسعيد وصراط الذين انعمت عليه فاصل قصير ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن اقسام البدل انيق المنظر. طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال
ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب. واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين
ستين الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم. ففي التفسير مثلا هلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها
وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد. احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن
واحد او فنين واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرت ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها
ذهبا لكان البائع المغبونا بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الحديث عن اقسام البدل قلنا ان القسم الاول هو بدل المطابقة او بدل كل من كل وهو ما تطابق فيه البدل مع المبدل منه او تطابق فيه البدل والمبدل منه وكان البدل هو عين المبدل منهم
وهذه الامثلة وقفنا عند قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هنا البدل هو صراطا والمبدل منه هو الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو صراط الذين انعمت عليهم
هو صراط الذين انعمت عليهم. فالبدل الصراط هنا بدل منصوب. والمبدل منه الصراط هنا لانه مفعول ثان فاذا الصراط تابع له فهو مفعول فهو بدل منصوب بدل منصوب والمبدل منه الصراط. بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ما نوع البدل هنا؟ النوع البدل بدل المطابقة او بدل كل من كل. لان الصراط المستقيم هو عين صراط الذين انعمت عليهم فهما شيء واحد طيب ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة
الى يعني من انواع بدل المطابقة وهذي فائدة مهمة جدا ان كل اسم معرف بال كل اسم معرف بال بعد اسم الاشارة يعرب بدلا من اسم الاشارة وهذا البدل مدى المطابقة ايضا
انواع بدل المطابقة كله بدل وكل اسم كل اسم معرف بال بعد اسم الاشارة فهو بدل هو بدل طيب اذا هذي يعني يعني قاعدة ميسرة فاذا جيت تعرب اي كلمة اي اسم
معرف بي ال بعد اسم الاشارة تعربه بدلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هنا القرآن اسم معرف بال وجاء بعد اسم الاشارة
سنعرب القرآن بدل من اسم الاشارة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وعلامة آآ نصبه الفتحة الظاهرة على خير طيب لماذا قلنا القرآن يعني بدل بالنسبة للاشارة منصوب منصوب لانه تابع
تابع هذا هو المبدل منه اسم الاشارة هو المبدل منه طيب ما اعراب اسم الاشارة؟ اسم الاشارة مبني في محل نصب اسم ان ان المبتدأ وترفع وترفع الخبر لما نعرب هذا نقول اسم اشارة مبني في محل نصب اسم ان. في محل نصب اسم ان. طيب القرآن بدل
القرآن بدل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فاذا القرآن بدل من اسمه ان شاء الله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره اقنعني ذلك الرأي ذلك الرأي اين البدل؟ البدل
الرأي البدل الرأي وذلك اسم اشارة طيب كيف اقنعني ذلك الرأي؟ الم نقل ان البدل يتبع المبدل منه البدل الرأي وذلك هو المبدل منه. طيب الا يتبع البدل المبدل منه؟ بلى هو تابع له
طيب كيف ذلك الرأي ذلك ذا اسم اشارة مبني ذا. اسم اشارة مبني وفي محل رافع فاعل واللام للبعد والكاف للخطاب والكهف لخطاب فهو ذا اسم اشارة مبني مبني لا يتغير اخره لكن محله الرفع
لانه فاعل طيب الرأي بدل مرفوع بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فلماذا رفع البدل؟ لان المبدل منه في موضع رفع لانه فاعل فالبدل تابع ايضا هنا انه تابع للمحل لان ذا اسم اشارة مبني
لا يتغير اخره مبني. طيب اشتريت هذا القلم القلم اسم معرف بال وجاء بعد اسم الاشارة فهو بدل فهو بدل وهذا اسم اشارة هو المبدل منه. طيب ما موقع هذا
الاشارة الهاء للتنبيه وذا اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به. اشتريت اشتريت فعل وفاعل وهذا اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به طيب القلم سيكون اعراب القلم بدل
منصوب لانه تابع بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الظاهر هنا طيب من اي انواع البدل؟ من النوع الاول وهو بدل المطابقة. لان المشار اليه هو القلم هو عين القلم المشار اليه هو عين القلم. هو نفسه تطابق بينهما. فهذا
هذا اه اه نوع من انواع بدل المطابقة وبدل كل من كل لكنها قاعدة ان كل اسم معرف بال بعد اسمه اشارة يعرب بدلا من اسم الاشارة. يعرب بدلا من اسم الاشارة
النوع الثاني او القسم الثاني من اقسام البدل القسم الثاني هو بدل بعض من كل لدى البعض من كل وهو ما كان البدل جزءا حسيا من المبدل منه جزء يكون البدل جزء من المبدل منه. جزء من المبدل منه. بشرط ان يكون المبدل منه قابل للتجزئة
يكون المبدل منه قابلا التجزئة يعني يمكن يجزأ فيكون هذا البدل جزء من الكل لذلك سمي بدل بعض من كل باعه من كل. قرأت الكتابة نصفه نصف الكتاب جزء من الكتاب
الكتاب يمكن ان قابل للتجزئة ان يجزأ نصفين فهو لما اقول قرأت الكتاب نصفه نصفه ما اعراب نصفه؟ نصفه بدل بدل نصفاه نصف بدل من الكتاب بدل منصوب وعلامة نصبه ماذا؟ وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة علامة نصب الفتحة لان الكتاب منصوب مفعول به منصوب. فنصف بدل من الكتاب ما نوعوا هذا البدل نوعه بدل بعض من كل. بدل بعض من كل لان نصف الكتاب بعض من الكتاب كاملا
مررت بالطلاب نجبائهم نجبائهم مررت بالطلاب نجبائهم المتكلم هنا يتحدث عن نجباء الطلاب انه مر بنجباء الطلاب والنجباء جزء من الطلاب لانه ليس كل الطلاب نجباء بلد النجباء جزء من الطلاب. فهو يقول مررت بالطلاب نجبائهم. ولذلك نجبائهم هو المقصود بالحكم
هو التابع المقصود بالحكم. هو التابع المقصود بالحكم. طيب ما اعراب نجبائهم بدل مجرور لماذا؟ لان المبدل منه مجرور. لان المبدل منه مجرور فاذا هو بدل مجرور وعلامة جره الكسرة. ما نوع البدل هذا؟ نوعه بدل البعض من كل. لان نجباء الطلاب
بعض من الطلاب جاء الصيف اوله اول الصرف جزء من الصيف جزء من الصيف. فهنا اوله بدل مرفوع لان الصيف فاعل مرفوع. فيكون اوله بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو بدل بعض منكن
حضر والداك امك وابوك. امك بدل وهو جزء من المبدل منهم وابوك معطوف وابوك معطوف. فهنا امك نعربها بدل بدل مرفوع حضر والداك امك امك بدل مرفوع. المبدل منه والداك. المبدل منه والداك. فامك بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. طيب امك هذا البدل؟ ما نوع؟ بدل
من كل ان امك جزء من من والديك والواو حرف عطف وابوك معطوف فهذه امثلة اه هذا النوع من انواع البدل وهو بدل بعض منكن نقف لفاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل
القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة. وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه
كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة. في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائح
ايات فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة نواصل الحديث عن اقسام البدن ذكرنا القسم الاول وهو بدل المطابقة
وهو ما كان اه البدل فيه مطابقا للمبدل منه وهو عين المبدل منه والنوع الثاني بدل بعض من كل وذكرنا الامثلة ومنه قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
البدل هنا من من استطاع اليه سبيلا. من استطاع هو بدل من الناس بدلوا من الناس ومن آآ اسم موصول مبني في محل جر بدل من الناس في محل جر بدل من الناس. طيب ما
البدل هنا نوع البدل بعض من كل لماذا لماذا هو بعض من كل؟ لان المستطيع المستطيعون هم بعض هم جزء من الناس بعض من الناس ليس كل الناس آآ ليس كل الناس مستطيعا للحج
ولذلك فمن استطاع هو بدل بعض من كل بدل بعض من كل هذه الامثلة قرأت الكتابة نصفه مررت بالطلاب نجبائهم جاء الصيف اوله حضر والداك امك وابوك آآ ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذه كل الامثلة هذه والاية
البدل جاء جزءا من المبدل منه لذلك اه سمي بدا البعض من كل اذا ما كان البدل جزءا من المبدل منه بشرط ان يكون المبدل منه قابلا للتجزئة اه النوع الثالث من انواع البدل
هو بدل الاجتماع المقصود ببدل الاشتمال هو ما كان بين البدل والمبدل منه علاقة وملابسة لكنها غير الجزئية في علاقة لكن غير الجزئية. اذا كانت العلاقة علاقة الجزئية فيكون من النوع الثاني من القسم الثاني وهو بدل بعض من كل
لكن اذا كان في علاقة لكنها غير الجزئية يسمى بدل اشتمال ويمكن ان نعرفه ونقول هو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه بدء البدل هو الدال على معنى يدل على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه. يعني المبدل منه اشتمل على اشياء كثيرة
منها هذا البدل معنى من معانيه لكن دون ان يكون جزءا منه دون ان يكون جزءا منه. اذا صار جزءا منه فيكون من النوع الثاني فيكون من النوع الثاني بالامثلة
شمامته الزهور نسيمها نسيمة تنسيم الزهور الزهور مشتملة على امور كثيرة. الزهرة مشتملة على ورق على اه زهر على كذا ومشتمل على ايضا رائحة ونسيم فهنا علاقة بين نسيم الزهرة
وبين الزهرة لكنها ليست آآ ليس النسيم جزءا من الزهرة. لو جئنا نجزئ الزهرة لا نستطيع ان نقول ان النسيم نسيم الزهرة جزء منها هنا علاقة بينهما والبدل اللي هو النسيم هنا دل على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه المبدل منه الزهور فهو الزهور
مشتمل على اشياء كثيرة منها النسيم. منها نسيم ورائحته طيب ادهشني الموضوع فقراته ادهشني الموضوع فقراته اذا عندنا الموضوع مشتمل على امور مشتمل على اشياء كثيرة منها الفقرات آآ هنا
لو قلنا مثلا المقال لو قلنا المقال فقرات المقال ربما يقول قائل ان الفقرات جزء من المقال لكن هنا قلنا الموضوع اعجبني الموضوع الموظوع مشتمل على امور منها الفقرات الفقرات ليست جزءا من الموضوع يعني ما نستطيع نقول ان الموضوع يقسم الى اجزاء منها الفقرات لكن
قلت المقال لان المقال عبارة عن فقرات تقول آآ الفقرات جزء من المقال الحقيقة اه مثلا نصف المقالة وكذا لكن حينما اقول آآ الموضوع اعجبني او ادهشني الموضوع فقراته هنا الموضوع مشتمل على امور منها الفقرات والفقرات معنى من المعاني التي اشتمل عليها الموضوع فيكون هذا بدل اشتمال بدل اشتمال وليس
البعض منكن وليس بدا البعض من كل اه احببت القائد شجاعته احببت القائد شجاعته. هنا اين البدل؟ البدل شجاعة شجاعة والمبدل منه القائد القائد مفعول به منصوب وشجاعة هو شجاعة
بدل منصوب علامة تصميم الفتحة الشجاعة مضاف والهاء ضمير في محل جر بالاضافة طيب ما نوع البدل هنا؟ البدل هنا اشتمال نوع البدن بدل اشتمال لماذا؟ لان القائد يعني آآ مشتمل على امور كثيرة منها الشجاعة
لكن الشجاعة ليست جزءا من القائد اذا لاحظ البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه. القائد يعني يشتمل على معاني كثيرة منها الشجاعة الشجاعة الشجاعة آآ يعني آآ ليست جزءا من القائد وانما القائد اشتمل على آآ اشياء كثيرة منها الشجاعة منها الشجاعة فالشجاعة
شجاعة هنا بدل نوعه بدل اشتمال وقعت على العقد شروطه على العقد شروطه العقد مشتمل على اشياء منها الشروط واشياء معاني من المعاني ومنها الشروط فاذا الشروط شروط العقد وقعت على العقد شروطه فشروطي هنا بدل مجرور لان العقد
المبدل منه مجرور اسم مجرور فيكون مجرورا مثله وهذا النوع بدل اشتمال بدل اشتمال اعجبني الطالب خلقه خلقه. فهنا بدا الاشتمال ايضا لان آآ البدل الذي هو خلقه دل على معنى من المعاني
التي اشتمل عليها المبدل منها الطالب مشتمل على معاني كثيرة منها الخلق منها الخلق فقال اعجبني الطالب خلقه فهنا اجل مرفوع وعلامة رفعه الضمة استاء الطلاب من زميلهم بذائته بذائته
استاء الطلاب من زميلهم بذائته. يعني هم استاءوا من بذائته. من بذائته وبذائته الطالب هذا الزميل زميلهم مشتمل على معاني منها البذاءة هم استاءوا من هذه البذاءة بذائته بدل مجرور وعلامة جره الكسرة
ونوعه بدل بدل اشتمال. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه هنا قتال بدن بدل من الشهر الحرام لكن نوع البدل هنا بدل اشتمال بدل طيب اه هناك يتحدث النحاة هذا للاستزادة ايها الاخوة يتحدث النحاة عن
آآ آآ ثلاثة انواع من البدل بدل الاضراب وبدل الغلط وبدل النسيان يعني لو قال قائل تصدقت بدرهم دينار بدرهم دينار لو كان تصدق بدرهم وتصدق بدينار لكنه قال تصدقت تصدقت بدرهم ثم اضرب عن الحديث عن الدرهم وقال دينار فيكون دينار
بدل من الدرهم لكنه بدل اضراب اضرب عنه يعني تركه والى الى شيء اخر لو كان هو اراد ان يقول تصدقت بدينار لكنه سبق لسان تصدقت بدرهم دينار. سبق لسانه فهذا غلط
لو كان قال تصدقت بدرهم وهو يقصد ثم تذكر انه لا هو تصدق بدينار بعد ان قال درهم تذكر انه تصدق بدينار فقال تصدقت بدرهم دينار فيكون هذا بدل نسيان لكن هذه
يعني اه انواع غير مشهورة وغير مستعملة فهي بدل اضراب وبدل غلط وبدل نسيان ومثالها واحد لكن الامثلة الكثيرة والانواع المعروفة والمشهورة من انواع البدل هي بدل المطابقة وبدل بعض من كل وبدل
الاشتمال. وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن انواع واقسام البدل نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى. والى ان نلتقي في درس قادم عن امثلة متنوعة من البدل استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان