1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:00:59.750
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:00.050 --> 00:01:11.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد

4
00:01:13.950 --> 00:01:33.150
وكان حديثنا في المحاضرة السابقة عن اشراط الساعة الصغرى التي وقعت مبادئها ووقع بعضها ولم تستحكم ولم تستكمل تستكمل وحديثنا في هذه اللقاء في هذه المحاضرة هو عند الاشراط التي لم تقع

5
00:01:33.500 --> 00:01:53.600
بعد عن الاشراط التي لم تقع بعد ونسأل الله الا ندركها من هذه الاشراط كثرة الزلازل فترة الزلازل وهذا فيه ورد فيه والاصل فيه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى آآ عنه

6
00:01:53.800 --> 00:02:10.950
حديث مخرج في الصحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل وهذا مختصر من الحديث والا ففيه حتى يقبض

7
00:02:11.100 --> 00:02:38.400
العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويكثر الهرج وهو القتل واستباحة الدماء هذا الحديث كثرة الزلازل من علامات الساعة الصغرى من علامات الساعة الصغرى يقول الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في في محاولة تفسير

8
00:02:39.000 --> 00:03:03.000
اه هذا الحديث قال الذي يظهر ان المراد بكثرتها شمولها ودوامها والا فهي تقع وهي تقع في بعض بلاد المسلمين كما هو واقعنا الان وحاضر الان لكن يكون كونوا على خلاف المعتاد بكثرتها. وان تصيب بعض البلاد التي لا يعرف انها من مناطق البراكين و

9
00:03:03.300 --> 00:03:22.250
الزلازل والزلزال هو تحرك الارض واهتزازها كما هو معروف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ذكر عدة الاشراط كما ذكرنا منها كثرة الزلازل وذكر قبل ذلك قبض العلماء او قبض العلم واشرنا اليه في

10
00:03:22.350 --> 00:03:41.450
الاشراط المتقدمة وكذلك فيه تقارب الزمان وتقارب الزمان اما يكون بقلة بركته واما ان يكون كما ورد في الحديث الاخر وهذا هو الاظهار والله اعلم وهو كما جاء قال تكون السنة

11
00:03:41.950 --> 00:04:03.000
الشهر والشهر كالجمعة والجمعة اليوم واليوم كالساعة وهذه صورة منصور تقارب الزمان التي تكون بين يدي الساعة اما كثرة الهرج وهو القتل هذا مما وقع ومستمر في واقع المسلمين للاسد استباحة الدماء

12
00:04:03.200 --> 00:04:23.050
والاقتتال بين المسلمين والقتل بين المسلمين. للاسف هو الواقع والان حينما يسمع الانسان الاخبار لا يجد القتل والموت والدمار والتفجير والبلاء الا في بلاد المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون وهذه من

13
00:04:23.050 --> 00:04:48.400
الاشراط التي يعني  نعيشها والله المستعان من اشراط الساعة التي لم تقع ذهاب الصالحين وبقاء شرار الخلق ذهاب الصالحين نعم قد يمر الامة المسلمة يقل فيها الصالحون لكن لا ينقطع الخير عن هذه الامة

14
00:04:49.000 --> 00:05:09.700
لكن في اخر الزمان ومن اشراط الساعة الصغرى ذهاب الصالحين وبقاء شرار الناس وهذا ما آآ ثبت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

15
00:05:10.250 --> 00:05:29.750
حتى يأخذ الله شريطته من اهل الارض حتى يأخذ الله شريطته من اهل الارض وهم اهل الدين والخير قال فيبقى فيهم عجاجة وهم الاراذل ومن لا خير فيه لا يعرفون معروفا

16
00:05:29.950 --> 00:05:50.550
ولا ينكرون منكرا هذا هو المعيار وهذا الميزان وهو شرار الخلق انهم لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ولا ينكرون منكرا. نسأل الله العافية والسلامة آآ من اشراط الساعة ايضا

17
00:05:51.500 --> 00:06:08.600
الصدق رؤيا المؤمن صدق رؤيا المؤمن معلوم ان رؤيا المؤمن هي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فهي جزء من اجزاء

18
00:06:08.650 --> 00:06:37.600
النبوة يراها المؤمن في اخر الزمان بعد قبض العلم وذهاب الصالحين يبقى الله عز وجل يؤيد عباده بكثرة الرؤى الصادقة فهي والله تعالى اعلم كالبديل  يقبض العلم ويذهب الصالحون يلهم الله بعض عباده المؤمنين

19
00:06:38.000 --> 00:06:59.150
بشارات عن طريق الرؤى الصالحة فلذلك كان من اشراط الساعة الصدق رؤيا المؤمن في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث متفق عليه يقول عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة

20
00:06:59.500 --> 00:07:23.450
اذا اذا اقترب الزمان يعني في نهايته اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب لم تكد رؤيا المسلم تكذب واصدقهم واصدقكم رؤيا اصدقكم اصدقكم حديثا يعني الانسان الذي اعتاد الكذب فانه لا تصدق رؤياه

21
00:07:24.250 --> 00:07:53.800
لكن الصادق في حديثه فانه غالبا تصدق رؤياه هذا الحديث جاء بشيء من التفصيل هذا لفظ الصحيحين جاء بشيء من التفصيل عند الترمذي وفيه والرؤيا ثلاث الرؤية ثلاثة الحسنة بشرى من الله عز وجل. يعني الرؤيا الحسنة

22
00:07:53.850 --> 00:08:11.850
هذي بشرى من الله عز وجل والرؤية يحدث الرجل بها نفسه وهي حديث النفس وهذه يعني آآ لا يحق بها يعني انما هي حديث نفس والرؤية تحزن من الشيطان. الثالثة تحزين

23
00:08:12.100 --> 00:08:24.700
من الشيطان ثم ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى ما هو العمل حينما اه نرى ما هو من الشيطان وتحزينه؟ فقال صلى الله عليه وسلم فاذا رأى احدكم رؤيا يكرهها

24
00:08:25.050 --> 00:08:49.050
فلا يحدث بها احدا وليقم فليصلي لا يحدث بها احد وليقم فليصلي  هذا الحديث فيه اشارة الى انه ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون صحيحا وقد يكون من تحزين الشيطان وقد يكون من حديث

25
00:08:49.850 --> 00:09:12.050
النفس قد يكون من حديث النفس انما الصحيح منها ما كان من الله سبحانه وتعالى وهي الرؤيا الحسنة وهي الرؤيا الحسنة هذا بالنسبة صدق رؤيا المؤمن في اخر الزمان انها لا تكاد

26
00:09:12.600 --> 00:09:38.850
آآ تكذب اذا رأى شيئا يعني تحقق وهذا كما ذكرنا والله تعالى اعلم ان ما انما هو من باب التعويض لقلة العلم وقبظه وذهاب الصالحين فان الله عز وجل يؤيد اوليائهم من بقي من اوليائه بالرؤى الصالحة. فاصل ثم نعود لاستكمال

27
00:09:39.100 --> 00:10:24.050
الحديث الى ان نلتقي   الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به

28
00:10:24.050 --> 00:10:44.050
وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء ان ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء

29
00:10:44.050 --> 00:11:04.050
جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل

30
00:11:04.050 --> 00:11:34.050
بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع

31
00:11:34.050 --> 00:11:54.050
للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من

32
00:11:54.050 --> 00:12:38.100
خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوا لله. قال تعالى جبريل وميكال فان الله عدو للكافرين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

33
00:12:38.900 --> 00:12:56.600
اه تقدم الحديث في بعظ شروط الساعة التي لم تقع وذكرنا منها كثرة الزلازل. نسأل الله العافية والسلامة وليس وقوع الزلازل وانما كثرت الزلازل. ومن ذلك ذهاب الصالحين وبقاء شرار الناس

34
00:12:56.750 --> 00:13:18.250
ذلك الزمان ومن ذلك صدق رؤيا المؤمن في اخر الزمان فان رؤيا المسلم لا تكاد تكذب من هذه الاشراط التي لم تقع بعد هو انحسار الفرات عن جبل من ذهب

35
00:13:18.550 --> 00:13:35.250
ينحسر ينكشف عن كنز من الذهب عن جبل من ذهب والاصل في هذا ما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. والحديث في البخاري قال صلى الله عليه وسلم

36
00:13:35.450 --> 00:13:58.050
يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب في رواية عن جبل من ذهب قال فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا فلا يأخذ منه شيئا  جاء عند مسلم صحيح مسلم

37
00:13:58.150 --> 00:14:14.800
قال فيقتل عليه الناس اذا ظهر الذهب نسأل الله العافية واطماع الناس وحبهم للدنيا فيقتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون. نسأل الله العافية والسلامة. كلهم يريد ان يحظى بهذا الكنز

38
00:14:15.000 --> 00:14:37.700
الذي انحسر عنه النهر قال ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو لعل لعلي اكون انا الذي انجو يعني يكون من نصيبي هذا الكنز هذا الحديث الحقيقة فيه يعني تحذير النبي صلى الله عليه وسلم امته من كل فتنة

39
00:14:38.000 --> 00:15:04.900
يمكن ان تقع وهذا الحديث انموذج من هذه الفتن واقتتل الناس على الدنيا في اخر الزمان وهذا احد اشراط الساعة وهو القتل والهرج الذي جاء الحديث عنه في ما تقدم من الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

40
00:15:06.400 --> 00:15:24.350
اوصى ووجه الى انه من ادرك هذا الشرط الواجب عليه الا يأخذ من هذا المال ان لا يأخذ من هذا الذهب قال فلا يأخذ منه شيء وحديث النبي صلى الله عليه وسلم هنا مشعر

41
00:15:25.000 --> 00:15:46.800
بان الاخذ منه ممكن لان الاخذ منه ممكن والا ما قال فلا يأخذ منه شيئا  ايضا في الحديث مما يشعر بالحكمة من عدم الاخذ من هذا الكنز الذي ينحسر عنه عنه

42
00:15:47.700 --> 00:16:00.500
الفرات فبين النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية مسلم بما ينشأ عن ذلك من الفتنة والاقتتال ما ينشأ عن ذلك من الفتنة والاقتتال ولا شك ان الدنيا الدنيا هي من اكبر

43
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
الفتن نسأل الله العافية وافتتان الناس بماله والدنيا والاقتتال عليها هذا من اكبر اسباب الفتن والاقتتال بين المسلمين وهذا امر شاهد وظاهر معروف ولذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

44
00:16:20.950 --> 00:16:40.500
الى هذا الجانب وهو التعامل ما هو التعامل الصحيح عندما يدرك الانسان وهذا الشرط الذي هو واقع لا محالة فلا يأخذ منه شيئا لماذا؟ لما يترتب عليه من اقتتال واستباحة للدماء الوقوع القتل

45
00:16:40.700 --> 00:16:59.350
نسأل الله العافية والسلامة وهذا يعني مؤذن بالحذر من الدنيا والافتتان بها وان اكثر مشاكل المسلمين واقتتال المسلمين انما هي على الدنيا وفي هذا يقول قائل فان تجتنبها كنت سلما لاهلها

46
00:16:59.750 --> 00:17:27.650
وان تجتذبها حاربتك كلابها طبيعة الناس هذه ان تجتنب الدنيا ما فيها والحرص عليها والمنازعة فيها والمشادة فيها اصبحت صديقا ومسالما وحبيبا لاهلها اذا لم تنازعهم في دنياهم فانهم لا لا ينازعونك

47
00:17:27.800 --> 00:17:51.950
ابدا قال وان تجتذبها تكن معهم تشارك معهم في هذا الاجتذاب وهذا الصراع وان تجتذبها نازعتك كلابها الذين هم كل منهم يريد ان يكون له نصيب الاسد في هذا النزاع على هذه الدنيا. هذه يعني بعض الاشراط التي آآ لم تقع

48
00:17:52.050 --> 00:18:10.850
بعد وكما اسلفت نشاط الصغرى وكما اسلفت اعدادها كثيرة اوصلها بعضهم الى ما يقارب الستين اه شرطا اه من من هذه الاشراط التي يعني تهمنا وخاصة في عصرنا الحاضر هو

49
00:18:10.950 --> 00:18:26.950
قتال المسلمين لليهود ومن اشراط الساعة هو كائن لا محالة وقد جاء ذلك في حديث الصحيحين من عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود

50
00:18:28.050 --> 00:18:46.100
حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء حجر او شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله هذا عدو خلفي فتعالى فاقتله

51
00:18:46.350 --> 00:19:00.800
قال صلى الله عليه وسلم الا العرقد. الا العرقد فانه من شجر اليهود الشجر لا يخبر الغرقد من شجر اليهود لا يخبر عن اختباء اليهودي خلفه ولذلك هو من شجر

52
00:19:00.900 --> 00:19:25.750
اليهود ويقال انهم يستكثرون من زراعة هذا الشجر من حول مستعمراتهم وحول وفي فلسطين الصليبة ارد الله امرها الى ردها الله الى اه حاضنتها الى المسلمين عاجلا غير اجل هذه صورة منصور اه شروط الساعة التي اخبر

53
00:19:26.000 --> 00:19:47.000
عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولعلنا نعيش ارهاصاتها. نعيش ارهاصاتها احتلال اليهود لبلاد المسلمين في فلسطين وسيترتب على هذا مقاتلة المسلمين لليهود لرد هذا الاحتلال يكون ما يكون من

54
00:19:47.200 --> 00:20:10.100
التعاون الجمادات مع المسلمين لقتل هؤلاء اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم الامثلة كثيرة لكن من هذه الاشراط نفي المدينة لشرارها ثم خرابها في اخر الزمان نسأل الله العافية والسلامة

55
00:20:10.700 --> 00:20:28.900
وهذا من الاشراط الصغرى التي لم تقع ونسأل الله ان لا ندرك ذلك الزمان وكذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الساعة استحلال اه الحرم وهدم الكعبة وهدم

56
00:20:29.100 --> 00:20:45.300
الكعبة ونسأل الله ان لا ندرك ذلك الزمن. نسأل الله العافية والسلامة والمعروف قصة ذي السويقتين الذي يهدم الكعبة بمعوله هذا في اخر الزمان ومن اخر اشراط الساعة الصغرى تلك الريح

57
00:20:45.400 --> 00:21:05.350
التي يبعثها الله سبحانه وتعالى وهي ريح طيبة فتقبض ارواح المؤمنين فتقبض ارواح المؤمنين لا تبقى نفس مؤمنة الا وقبظتها تلك الريح فلا يبقى الا شرار الخلق فعليهم تقوم الساعة. نسأل الله العافية والسلامة

58
00:21:05.400 --> 00:21:29.000
وهذي من اواخر اشراط الساعة الصغرى التي تكون بين يدي آآ الابتداء الاشراط الكبرى المتتالية لان من طبيعة الاشارات الكبرى انها آآ المتتالية كخرز العقد اذا انفلتت وخرجت الاولى تتابعتها تلك الاشراط

59
00:21:29.050 --> 00:21:46.300
الواحدة بعد الاخرى بل كثير منها تكون في زمن واحد يكون في زمن واحد مثل اه خروج المهدي  اه خروج الدجال وقتال المسلمين مع المهدي الدجال نزول المسيح عليه السلام

60
00:21:46.600 --> 00:22:13.150
وقتل وقتاله للدجال كل هذه تكون في في زمن واحد وهي كلها من اشراط الساعة الكبرى التي يأتي الحديث عنها ان شاء الله في حينها بعد اه بعد الفاصل نلتقي ونتحدث عن هذه القضية. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحبه

61
00:22:13.450 --> 00:22:56.850
ويرضى  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وضاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها

62
00:22:56.850 --> 00:23:26.850
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى اؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

63
00:23:26.850 --> 00:23:46.850
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه

64
00:23:46.850 --> 00:24:29.200
فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات

65
00:24:29.500 --> 00:24:53.950
اسأل الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه اشرنا  قبل الفاصل الى يعني بعض  الساعة الصغرى على حسب التقسيمات الثلاثة التي ذكرناها منها ما وقع منها

66
00:24:54.050 --> 00:25:13.400
ما لم يقع وبدأت بوادره منها ما لم يقع اصلا وذكرناها في الاخيرة ننتقل بعد ذلك الى الاشارة والحديث عن اشراط الساعة الكبرى نسأل الله العافية والسلامة وهي المؤذنة بدء

67
00:25:13.600 --> 00:25:36.550
وقرب قيام الساعة وبالفعل فمن من خصائصي الساعة الكبرى انها متتالية ويتبع بعضها بعضا وقد تكون في زمن واحد كما ذكرنا كمثال على ذلك من المهدي ونزول المسيح والدجال ومأجوج

68
00:25:36.550 --> 00:26:01.800
كلهم فيه عصر واحد لكن لعل من المناسب ان نشير بين يدي الحديث عن الاشراط الكبرى اه ان الاشواط الكبرى تنقسم الى ثلاثة اقسام الى ثلاثة اقسام كما ان الصورة تنقسم ثلاثة اقسام فكذلك الكبرى

69
00:26:02.000 --> 00:26:20.600
لكن باعتبار اخر وهذا التقسيم ذكره الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وذكره غيره من العلماء القسم الاول هو الايات والاشراط المؤذنة بتغير العالم العلوي الايات المؤذنة بتغير العالم العلوي

70
00:26:21.150 --> 00:26:40.350
ومن ذلك طلوع الشمس من مغربها ان يتغير العالم الكون كما في حديث ابن عمر وهذا النوع الذي اذا ظهر قفل باب التوبة نسأل الله العافية والسلامة النوع الثاني من

71
00:26:40.650 --> 00:27:03.200
هذه الايات والاشراط وهي الايات المؤذنة بتغير العالم السفلي العالم السفلي واولها خروج الدجال وينتهي هذا النوع بموت عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم وبينهما خروج جوج ومأجوج

72
00:27:03.650 --> 00:27:24.300
هذا تغير في العلم السفلي آآ من هذه الايات هو النوع الثالث الايات المؤذنة  قرب قيام الساعة او بدء قيام الساعة ومن ذلك وهي اولها النار التي تحشر الناس الى محشرهم

73
00:27:25.150 --> 00:27:43.800
تحشر الناس من المشرق الى المغرب وهذه هي المؤذنة قيام الساعة فاذا حشر الناس عند ذلك نبدأ في الصور وتبدأ يعني الاهوال يوم القيامة وقيام الساعة نسأل الله العافية والسلامة

74
00:27:45.800 --> 00:28:09.700
والاصل في الاشراط الكبرى ما ورد من حديث حذيفة ابن اسيد رضي الله تعالى عنه قال طلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا آآ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا

75
00:28:10.150 --> 00:28:34.150
نذكر الساعة اذكر الساعة وهذا دليل على مشروعية تذاكر اشراط الساعة ومدارسة احاديثها الاستعداد لها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعليقا على مذاكرتهم في اشراط الساعة وتثقيفهم في موضوع

76
00:28:34.350 --> 00:28:52.450
هذه الاشراط قال عليه الصلاة والسلام انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشرا ايات وهذه العشر ايات كلها من الايات الكبرى من الايات والاشراط

77
00:28:53.250 --> 00:29:20.150
الكبرى فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن

78
00:29:20.200 --> 00:29:49.950
الناس الى محشرهم  الى محشرهم. هذا الحديث ذكر عشر من اشراط الساعة الكبرى ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه العشر ترتيبها على النحو التالي اولها الدجال اعاذنا الله من فتنته

79
00:29:51.100 --> 00:30:11.400
طبعا اذا قلنا يعني الايات المذكورة في هذا الحديث والا فان اول اول ايات واشراف الساعة الكبرى اه المهدي ان عددناهم من الشواطئ الكبرى والا فبعض اهل العلم يعدهم من الصغرى

80
00:30:11.450 --> 00:30:32.050
وهو في الحقيقة هو برزخ بين الكبرى وبين الصغرى فهو بداية الكبرى ونهاية الصورة الدجال من الترتيب لهذي الاحاديث او الاشراط التي وردت في هذا الحديث اولها الدجال ثم نزول عيسى عليه السلام

81
00:30:32.650 --> 00:30:59.000
ثم خروج يا جوجو مأجوج ثم الخسوفات الثلاثة بالمشرق وخاصهم بالمغرب وخسف بجزيرة العرب سابعها اه طلوع الشمس من مغربها ثم يليه الدابة ثم الدخان ثم اخر ذلك النار التي تحشر الناس

82
00:30:59.550 --> 00:31:24.650
وتخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم هذا ترتيب هذه الايات والأشراط الكبرى التي جاء ذكرها في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه الذي بين يدينا اما بالنسبة للمهدي الاصل في المهدي

83
00:31:24.900 --> 00:31:37.550
انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت في الاحاديث الصحيحة التي اخبرت بذلك ومنها حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب

84
00:31:37.700 --> 00:32:00.900
او لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يواطئ اسمه اسمي وجاء في وصفه ان الله يصلحه في ليلة ان يهيئه لامارة اه المسلمين

85
00:32:01.150 --> 00:32:17.500
وجاء ايضا في هذه الاحاديث انه يخرج على حين اختلاف من الناس ليس لهم امير ليس لهم امير وجاء ايضا انه من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث هنا

86
00:32:17.800 --> 00:32:38.450
ومن ولد فاطمة رضي الله تعالى عنها وعن وعن آآ بعلها وعن اه ذريتها وصلى الله وسلم وبارك على ابيها نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  جاء ايضا في وصفه ان اسمه يطابق اسم النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:32:38.750 --> 00:33:01.450
اسمه محمد بن عبد الله وايضا انه اجل جبهة الانف يصلح الله في ليلة يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما وانه يصلي اماما عيسى ابن مريم عليه السلام فيصلي عيسى عليه السلام خلفه

88
00:33:01.800 --> 00:33:19.350
وانه يحثي المال حتى لا يجد حتى لا يعده عدا هذي بعض صفات المهدي الواردة يقول ابن حجر الهيثمي رحمه الله طبعا يخرج او يذهب الى مكة ويبايع عند الكعبة

89
00:33:19.550 --> 00:33:38.450
يقول بن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى يقول الذي يتعين اعتقاده ما دلت عليه الاحاديث الصحيحة من وجود المهدي المنتظر الذي يخرج الدجال وعيسى في زمانه ويصلي عيسى عليه السلام خلفه

90
00:33:39.500 --> 00:34:00.900
لكن تنازع العلماء كما قلنا هل هو من الايات والاشراط الكبرى او من الصغرى او من الصغرى فاذا قلنا انه من الكبرى لانه الذي يجتمع عليه الناس لقتال الدجال وينزل

91
00:34:01.200 --> 00:34:23.500
آآ عيسى عليه السلام ويصلي خلفه فلذلك عده من عده من الايات الكبرى والذي يظهر انه ليس من الكبرى ولكنه كما قلنا بين يدي الكبرى وهو في برزخ بين اخر الصغرى واوائل

92
00:34:23.600 --> 00:34:40.050
الكبرى والعلم عند الله عز وجل وهذا التصنيف كونه من الكبرى او الصغرى لا قيمة له لكن المهم ان ادعاء المهدية ادعها الكثير من الناس ادعتها الرافضة وادعاها غيرهم من الادعية

93
00:34:40.600 --> 00:34:58.550
ونحن نؤمن ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك لم يخرج بعد اه الصورة الحقيقية هي ما سيكون في اخر الزمان عند خروجه تكون فيه هذه الصفات يكون له هذا الاثر وهو ملء الارض عدلا

94
00:34:58.750 --> 00:35:22.250
انه من مناقبه انه يقاتل الدجال وان عيسى ابن مريم عليه السلام يصلي خلفه كما سيأتي في النصوص الواردة في هذا الموضوع بهذا نختم هذا هذا اللقاء على املي ان نلتقي بكم ان شاء الله. لاستكمال الحديث فالى ان نلتقي استودعكم الله

95
00:35:22.250 --> 00:36:06.150
الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

96
00:36:06.150 --> 00:36:13.690
بالعلم كالازهار في البستاني