1
00:00:00.000 --> 00:00:49.750
يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:50.000 --> 00:01:07.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله

3
00:01:07.050 --> 00:01:28.350
لنا ولا تجعلوا حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله في المحاضرة الثانية عشر من محاضرات مادة العقيدة في الفصل الثالث اليوم بمشيئة الله سنتحدث عن صفات المؤمن القوي وكيف يكون تعامله مع القضاء والقدر

4
00:01:28.650 --> 00:01:49.050
وسنتحدث عن موضوع الاحتجاج بالقدر وسنتحدث عن الواجب علينا تجاه الشرع والقدر. هذه الثلاثة العناصر هي التي سنتحدث عنها نبدأ بالمؤمن اخرج الامام المؤمن القوي كيف تعامله مع القدر؟ اخرج الامام مسلم

5
00:01:49.450 --> 00:02:08.150
بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير احرص على ما ينفعك

6
00:02:09.000 --> 00:02:30.700
واستعن بالله ولا تعجز وان فاتك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي

7
00:02:31.200 --> 00:02:52.550
خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. المؤمن نعرفه المؤمن هو من جمع بين قول القلب وعمل القلب وقول اللسان وعمل الجوارح فالتزم بشرع الله في قول قلبه وقول لسانه وعمل قلبه وعمل جوارحه

8
00:02:53.000 --> 00:03:07.200
فكان قويا في هذا الجانب قوي في ايمانه هذه القوة في الايمان جعلته قوي في مجالات اخرى. قوي في بدنه. قوي في ماله. قوي في فهمه. قوي في همته. قوي في عزيمته

9
00:03:07.200 --> 00:03:20.100
في تمسكه بهذا الدين هذا لا شك انه خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في ايمانه. المؤمن الضعيف في بدنه. المؤمن الضعيف في علمه. المؤمن الضعيف في ماله. المؤمن الضعيف

10
00:03:20.100 --> 00:03:41.300
في كل ما من شأنه ان يعود بالقوة على الانسان هو ضعيف في هذا الامر يقول النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الان ما علاقة هذا المؤمن القوي بالقدر يعلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره. المؤمن القوي يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره. يقول النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:41.400 --> 00:04:06.600
اذا كنت انت مؤمن قوي عندك النفع احرص على ما ينفعك. كن حريصا على هذا النافع. حدد لك النافع تتعلمهم من شرع الله هذا النافع الدنيوي الاخروي المؤمن بالقضاء والقدر يكون حريصا عليه. فيضع الاسباب يبحث عن الاسباب التي توصله لهذا النافع

12
00:04:07.000 --> 00:04:28.500
ويرسم الخطة هذي ليسير على هذي الاسباب حتى يحقق النافع الدنيوي والاخروي ثم رغم انه اتى بهذا الاسباب والخطط والمال والاشياء المادية كلها جهزها ليحقق هذا النافع. المؤمن القوي يستعين بالله لانه يؤمن بالقضاء والقدر

13
00:04:28.650 --> 00:04:50.950
وان هذه الاسباب سيترتب عليها ثواب او يترتب عليها عند الخطأ عقاب ترتب الثواب والعقاب ممن؟ من الذي يحكم؟ من الذي يقدر الثواب والعقاب هو الله؟ سبحانه وتعالى. لذلك وانت تنفذ هذا ثم من الذي يعينك على هذا التنفيذ هو الله

14
00:04:51.200 --> 00:05:13.400
ترتب الثواب وترتب العقاب والاعانة على هذا السير كله من الله. لذلك المؤمن بالقضاء والقدر يأتي بالاسباب ثم يقول يا الله اللهم اعني اللهم اعني على فعل ذلك. اللهم حقق لي مقصودي من ذلك. اللهم جنبني الخلل في ذلك. اللهم

15
00:05:13.400 --> 00:05:38.050
ابن ما يترتب على الخلل في ذلك من مصائب وكوارث. يا الله واستعن بالله هذا الامام بالقضاء والقدر تفعل الاسباب وتطلب من الله العون ثم ايضا تترك العجز والتكاسل ما تقول المؤمن بالقضاء والقدر. فتتواكل لا. الامام بالقضاء والقدر من المؤمن القوي

16
00:05:38.050 --> 00:05:57.950
تبذل وينطلق في حياته ويأتي بالاسباب وبهمة وبنشاط وبعزيمة تارك للعجز والكسل الايمان بالقضاء والقدر لا يعلم الانسان العجز الا اذا كان مؤمن ضعيف لا يفهم لم يفهم القضاء والقدر كما ينبغي

17
00:05:58.050 --> 00:06:15.550
اما المؤمن القوي يا النافع ويحرص عليه رغم انه يؤمن ان كل شيء بقدر الله. لكن هذا ما علمه الشرع. يحرص على الاتيان بالاسباب لتحقيق هذا النافع ويطلب من الله العون ويترك العز والتكاسل

18
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
تحقق المقصود قال هذا من فضل الله. لانه يعلم ان ترتب الثواب وترتب النتيجة على هذه الاسباب انما هي الله جل جلاله وان هذا العون على الاتيان بهذا الفعل منشرح صدر وتيسير امر وازالة العقبات وتوفر الاسباب

19
00:06:36.250 --> 00:07:00.700
الموانئ حتى يتحقق هذا السبب كله من الله. لذلك اذا تحقق المقصود قال الحمد لله هذا من فضل الله هذا من فضل الله واذا لم يتحقق المقصود ما يقول هو الله لو سويت كذا خلاص يعلم يعلم علم يقين يقيني ان الله ما كتب له هذا الامر

20
00:07:01.100 --> 00:07:20.050
فلذلك ما يقول لو اني كان يحصل كذا ما يمكن يحصل كذا طالما واقع هذا الشيء ما يمكن ان يكون الا ما وقع فلذلك ما يقول لو اني فعلت كان كذا وكذا لكن يقول قدر الله وما شاء فعل. ثم يعود ويراجع خطته

21
00:07:20.050 --> 00:07:39.050
ويستدرك الاخطاء بالنسبة للمصائب يقول قدر الله وما شاء فعل تحقق المقصود قال الحمد لله تحقق غير المقصود قال الحمد لله على كل حال. قدر الله وما شاء فعل اما اذا بدأ يفتح

22
00:07:39.200 --> 00:08:01.200
باب لو سينفتح عليها الشيطان ثم يقول قد يتسخط ويتجزأ على قدر الله. ليش انا يا ربي؟ طب انا صليت الفجر؟ انا اتيت بهذه الاسباب؟ لماذا ما ما تحقق لي المقصود وفلان ما صلى ولا يعني يزكي وماله في يفتح عمل الشيطان فيتسلط على الانسان فيتسلط

23
00:08:01.200 --> 00:08:18.950
ويتجزأ على قدر الله اذا يا اخوان الناس على اربعة اقسام بالنسبة في هذه الحياة سواء مع ناخذ مثال العبادة والاستعانة الناس في العبادة والاستعانة على اربعة اقسام مؤمن قوي

24
00:08:19.450 --> 00:08:37.250
المؤمن القوي هذا العبادة لله اياك نعبد عنده اياك نعبد عنده ويستعين بالله. فيطلب من الله العون على عبادة الله. هذا بشكل عام في جميع مناحي الحياة فهذا المؤمن القوي

25
00:08:37.300 --> 00:09:00.050
يراعي الامر الامر الشرعي ويلتزم بالعبادة ويراعي القدر. يراعي القدر فيطلب من الله الاعانة المؤمن الضعيف يلتزم بالعبادة. لكن الاستعانة ضعيف فيها ولذلك هو دائما متسخط متجزأ لان ايمانه ضعيف. القسم الثالث

26
00:09:00.200 --> 00:09:29.200
المبتدع المبتدع هذا قد يكون في في القضاء والقدر قوي فعنده الاستعانة بالله لكن العبادة على غير سنة فهذا عنده ظلال وشر الناس من لا عبادة له ولا استعانة آآ بالله سبحانه وتعالى عنده فهذا من المغضوب عليهم. اذا اهل الصراط المستقيم المنعم عليهم اهل الايمان القوي

27
00:09:29.200 --> 00:09:51.900
هم من جمعوا بين العبادة والاستعانة. جمعوا بين الشرع والقدر. جمعوا في حياتهم بين الاخذ بالاسباب وبين آآ علمهم اليقيني بان نتائج هذه الاسباب وان التوفيق لنجاح هذا الاسباب وان نتفق في القيام بهذه الاسباب يكون بعون الله

28
00:09:51.900 --> 00:10:23.900
وتعالى. ناخذ فاصل ثم نكمل بمشيئة الله موضوع الاحتجاج بالقدر الازهار في البستان العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

29
00:10:23.900 --> 00:10:47.150
منه نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه. قبل علوم

30
00:10:47.150 --> 00:11:06.000
الت كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

31
00:11:06.150 --> 00:11:30.350
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ

32
00:11:30.350 --> 00:11:51.450
بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

33
00:11:51.450 --> 00:12:25.400
فقهوا في الدين   حياكم الله ايها الاحبة في الله الان سندخل في موضوع اخر يتعلق بمسألة الاحتجاج بالقدر اريد ان اسألكم هذا السؤال يا اخوان. واريد منكم التركيز معي فيه

34
00:12:27.200 --> 00:12:45.700
هناك قصة اخبرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في البخاري ومسلم حدثت بين ادم عليه السلام وبين موسى عليه السلام حدث هذا الحوار الذي يخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من امور الغيب يخبرنا بها

35
00:12:45.700 --> 00:13:10.850
النبي صلى الله عليه وسلم حدثت المحاجة بين ادم وموسى فبدأ موسى عليه السلام بلوم ادم اه هل لام موسى ادم على الاكل من الشجرة ام لامه على الاخراج من الجنة

36
00:13:11.900 --> 00:13:35.000
اريد منكم كل واحد يضع اعجابه لا ما هو فقال له يا ادم انت ابو البشر اكلت من الشجرة فعصيت الله او قال له اخرجتنا ونفسك من الجنة هل لامه على الاخراج من الجنة؟ ام لامه على الاكل من الشجرة

37
00:13:36.600 --> 00:13:54.700
كل واحد منكم يحط الخيار الذي يراه صوابا طيب الذي كتب ان لامه على الاكل من الشجر خلونا ناخذ هذا القول لا ما هو على الاكل من الشجرة فاحتج ادم بالقضاء والقدر

38
00:13:54.950 --> 00:14:15.050
احتج ادم بالقدر فلو قلنا ان ان موسى لامه على الاكل من الشجرة. الاكل من الشجرة معصية حملة معصية عصا ادم ربه فهي معصية فاحتج بالقدر. من فاز في المحاجة

39
00:14:15.500 --> 00:14:39.450
فاز في المحج ادم اذا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية فيعصي الانسان ربه ثم يقول قدر الله وما شاء فعل  هذا خطأ فانتبهوا يا اخوان. لم يكن لوم موسى لادم على الاكل من الشجرة. من فهم انه على الاكل من الشجرة فقد اخطأ

40
00:14:39.750 --> 00:14:59.650
لم يلمه على الاكل من الشجرة وموسى عليه السلام يعلم ان ادم عليه السلام لم يحتج بالقدر على المعصية لما عصى ربه والله سبحانه وتعالى قال له الم نهاكما عن تلكم الشجرة

41
00:14:59.850 --> 00:15:15.650
ماذا قال ادم؟ ما قال قدر الله وما شاء فعل. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فادم عليه السلام بالنسبة للمعصية استغفر وتاب منهم

42
00:15:15.700 --> 00:15:41.800
وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. انتهت المعصية المعصية انتهت وقع في المعصية والله عز وجل غفر له ذنبه لكن هناك مصيبة قد حكم الله عز وجل بها وقدرها على الاكل من الشجرة

43
00:15:42.750 --> 00:16:04.350
فلوم موسى لم يكن على المعصية انما كان لومه على المصيبة التي حدثت. ما هي المصيبة الناجمة المترتبة على تلك المعصية اخراج من الجنة فموسى قال لادم اخرجتنا ونفسك من الجنة. فلامه على الاخراج من الجنة

44
00:16:04.500 --> 00:16:23.050
السؤال ادم والذي اخرجنا من الجنة ولا هو اكل اكل من الشجرة؟ اكل من الشجرة هذا في اله ادم فعل ادم الاكل من الشجرة لم يحتج ادم على معصيته بالقدر

45
00:16:23.300 --> 00:16:42.100
لكن ما ترتب على معصيته من الاخراج من الجنة قال هذا قدر الله الله هو الذي قدر الاخراج من الجنة على هذه المعصية. فادم قال ما هو انا الذي اخرجتكم من الجنة

46
00:16:42.300 --> 00:17:02.100
انا اكلت من الشجرة. والله هو الذي قدر على الاكل من الشجرة. الاخراج من الجنة. تابعوا معي هذا الحديث الحديث اخرجه البخاري ومسلم وانتبهوا لاي رواية يكون فيها الكلام عن المعصية. انما كل الروايات الصحيحة وآآ

47
00:17:02.100 --> 00:17:18.650
انما هي على الاخراج من الجنة اخرج البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسى فقال له موسى يا ادم

48
00:17:18.800 --> 00:17:38.100
انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة. شفتوا كيف؟ الان نتحدث عن المصيبة انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة على الاخراج من الجنة. قال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه

49
00:17:38.350 --> 00:18:02.050
وخط لك بيده يعني التوراة اتلومني على امر قد قدره الله علي قبل ان اخلق او قدره علي قبل ان يخلقني باربعين سنة اتلومني على امر قد قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة

50
00:18:02.500 --> 00:18:23.850
ايش معنى اربعين سنة اربعين سنة لان ادم عليه السلام ظل في القبضة من الطين اربعين سنة ظل ادم عليه السلام قبضة من الطين اربعين سنة. عندما خلق الله ادم قبضة من الطين. ماذا قال للملائكة؟ قال اني جاعل

51
00:18:23.850 --> 00:18:45.650
في الارض خليفة والله عالما ان ادم عليه السلام باختياره وارادته سيأكل من الشجرة فكتب ما علم وشاء وقوعه واراد ان يكون ذلك في كونهم وخلقه بما خلق في ادم عليه السلام من القدرة والاختيار

52
00:18:46.050 --> 00:19:05.750
ثم رتب الله عز وجل على هذه المعصية التي فعلها ادم باختياره وارادته كانت العقوبة هي الاخراج من الجنة فالله كتب ذلك قبل ان يخلق ادم باربعين سنة اني جاعل في الارض خليفة. قال يعني انت ما وجدت في التوراة هذا

53
00:19:05.750 --> 00:19:30.250
فحج ادم موسى فحج ادم موسى فحج ادم موسى لماذا حجه؟ لانه احتج بالقدر على المصيبة. فنحن يا اخوان بالنسبة للمصائب يجوز الاحتجاج بالقدر على المصيبة لا المعيبة المعيبة الواجب فيها الاستغفار

54
00:19:30.300 --> 00:19:54.400
والمصيبة الواجب فيها التسليم والرضا والصبر على هذا القضاء والقدر. اعطيكم امثلة لو ان شخصا من الناس كان مسرع بسيارته السيارة هذي ما تتحمل السرعة وهذا الانسان مسرع مسرع مثلا مئة واربعين مئة وستين والسيارة هذي قرمبع

55
00:19:54.450 --> 00:20:18.950
السيارة هذي ممسوحة الكفرات ثم هذا مسرع الامر فحدث ان هذا الاطار ضرب فانقلبت السيارة وكسرت  ثم جاء شخص يزوره فقال له تسرع جاء مثلا واحد من اعمامه من كبار السن قال له يا ولدي

56
00:20:19.200 --> 00:20:35.500
تسرع بالسيارة مئة واربعين والسيارة لا تتحمل مثل هذه السرعة فقال قدر الله وما شاء فعل. صح ام خطأ هذا خطأ المفروض يقول استغفر الله ان شاء الله ما اعود اليها مرة اخرى

57
00:20:36.250 --> 00:20:55.600
فاحتجاجه بالقدر على السرعة احتجاجه بالقدر على السرعة هذه هذا خطأ طيب قال له الثاني يا ولدي انظر ماذا اصابك؟ انظر لتكسير آآ قدميك انظر ماذا حصل لك وكسر ساقاك

58
00:20:55.850 --> 00:21:13.250
وقال قدر الله وما شاء فعل. صح ام خطأ صح لماذا؟ لانه الان احتج بالقدر على المصائب والمصائب هي ما قدره الله من العقوبات على تلك المعايب. ما قدره الله من العقوبات او الثواب

59
00:21:13.300 --> 00:21:34.600
هذا قدر الله وبالنسبة الطاعة وبالنسبة للمعصية هذه الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى على الطعن من المعصية هذا هو الذي ينبغي ناخذ فاصل ثم نعود ونؤكد على هذا الكلام بمشيئة الله ونوضحه اكثر

60
00:21:34.650 --> 00:22:19.350
نزل الوحي الالهي باللسان العربي المبين قال تعالى فتعلم العربية يسهل فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف وكتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنة. وتفقهوا في العربية

61
00:22:19.450 --> 00:22:49.600
وعلم النحو هو علم باصول يعرف منها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء والكلمة ثلاثة اقسام. اسم وفعل وحرف والاسم منه مذكر كمحمد ومؤنث كعائشة ومنه مفرد كمسلم ومثنى كمسلمين. وجمع وهو مذكر سالم كمسلمين. ومؤنث سالم كمسلمات

62
00:22:49.650 --> 00:23:21.050
وجمع تكسير كعلماء والاسم منه نكرة كرجل. ومعرفة وهو انواع. الضمير كانا وهم والعلم كاحمد واسم اشارة كأولاء. والاسم الموصول كالذي والمعرف بال كالرجل وبالاضافة كطالب العلم. والاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا

63
00:23:21.200 --> 00:23:49.200
وعكسه البناء واقسام الاعراب اربعة الرفع وعلامته الاصلية الضمة والنصب وعلامته الاصلية الفتحة والجر وعلامته الاصلية الكسرة ويختص بالاسماء والجزم وعلامته الاصلية. السكون ويختص بالافعال والفعل ثلاثة اقسام ماض كذهب

64
00:23:49.350 --> 00:24:18.750
ومضارع كيذهب وامر النحو اذهب والماضي والامر مبنيان والمضارع يعرب ويبنى والجملة اما اسمية وهي مبتدأ وخبر. واما فعلية وهي فعل وفاعل فتعلم النحو واللغة لتفهم نصوص الوحي فانه نزل الينا. بلسان عربي مبين

65
00:24:19.700 --> 00:24:59.950
حياكم الله ايها الاحبة في الله. اخذنا قبل الفاصل انه يجوز الاحتجاج بالقدر على المصائب لا المعائب وخلصنا على ان موسى صلى الله عليه وعلى نبينا اه وسلم ان موسى عليه السلام لام ادم على الاخراج من الجنة

66
00:25:00.100 --> 00:25:32.750
والاخراج من الجنة مصيبة سلامه على المصيبة فاحتج ادم عليه بان هذا قدر الله. وما قد قدره الله هو الذي سيكون  انتصر في المحاجة ادم على موسى فقلنا اذا ان ادم عليه السلام لم يحتج بالقدر على الاكل من الشجرة انما احتج بالقدر على الاخراج من الجنة

67
00:25:32.750 --> 00:25:52.650
فجاز هذا الامر وقلنا انه يجوز الاحتجاج بالقدر على المصائب لا المعايب المعيبة يعني مثلا شخص تارك للصلاة لا يصلي ثم جاءه شخص ينصحوه فقال له يا اخي انت عمرك ثلاثين سنة

68
00:25:52.800 --> 00:26:09.700
وين اليوم ما تصلي اتق الله عز وجل وراقب الله فقال قدر الله وما شاء فعل احتجاج يصاب ام خطأ؟ احتجاج خطأ طيب لو كان هناك شخص وبلغ عمره ثلاثين سنة وتاب

69
00:26:09.800 --> 00:26:33.250
وتاب الله سبحانه وتعالى عليه ثم بدأ يصلي فجاءه شخص يقول له يا الله بلغ عمرك ثلاثين سنة وما كنت تصلي اليوم تصلي قال قدر الله وما شاء فعل هذا الان اعتبر هذا الماضي مصيبة. مصيبة انه قد فاتته تلك الاجور. بلغ عمره ثلاثين سنة ما كان يصلي

70
00:26:33.450 --> 00:26:53.950
فهذه المصيبة. فقال قدر الله وما شاء فعل. هذا احتجاج بالقدر على المصيبة اما المعيبة نفس العيب نفس المعصية لا يجوز للانسان ان يحتج بالقدر عليها نختم هذه المحاضرة بالكلام عن الواجب علينا تجاه الشرع والقدر

71
00:26:55.400 --> 00:27:13.450
يا اخوان الله سبحانه وتعالى اه قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرجوا به من الثمرات رزقا لكم

72
00:27:13.450 --> 00:27:35.200
فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون الله سبحانه وتعالى جعل لنا شريعة نسير عليها هذه الشريعة فيها مأمورات فيها منهيات فيها اخبار عقيدة وفيها كذا فامرنا الله سبحانه وتعالى ان نلتزم بهذه الشريعة

73
00:27:36.600 --> 00:27:57.500
هل يمكن ان يأمرنا الله سبحانه وتعالى وينهانا بشيء وليس في قدرتنا ان نقوم بهذا الشيء مستحيل يا اخوان اذا كان الانسان قد حرم من نعمة القدرة خسارة مكرها صار مضطرا

74
00:27:57.750 --> 00:28:26.700
اه مثلا ما عنده نعمة الجوارح الممكنة جاءت رسالة الاسلام وهو اصم وغير بصير آآ جاءت آآ يعني خلق هكذا مجنون كان مجنونا حرم نعمة العقل حرم نعمة الشرع حرم نعمة الجوارح السمع والبصر حرم نعمة الاختيار والارادة هذا يرفع الله سبحانه وتعالى عن التكليف

75
00:28:27.200 --> 00:28:45.350
يجب ان يكون عندنا يقين بهذا الامر ان الله سبحانه وتعالى ما يجعل لنا شريعة وليس في قدرتنا القيام بها فما كلفنا الله سبحانه وتعالى بما لا يطاق انما كلفنا الله عز وجل بما هو في وسعنا وفي طاقتنا ان نقوم به

76
00:28:46.300 --> 00:29:05.200
وهذا الشرع وهذا القدر هذا القدر لا يمكن ان يكون فيه جبر للانسان سواء على الفعل. لانك اذا كنت تفعل شيء وانت مجبور عليه ما تستحق الثواب وايضا اذا كنت انت تفعل معصية مجبور عليها ما تستحق العقاب

77
00:29:05.450 --> 00:29:26.100
فهذا يجب ان يكون عندنا يقين يقين تام عندنا اذا الشرع الواجب علينا تجاه الشرع ان نجتهد في الامتثال ان تقول امتثل فتمتثل هذا الشرع بلا شرك تمتثل هذا الشرع بالابتداع

78
00:29:26.500 --> 00:29:45.350
تمتثل هذا الشرع بلا اعتراض واهم شيء انك لا تعترض على هذا الشرع بالقدر لانه لا يمكن لا يمكن ان يكون بينهما تعارض البتة فلا تعترض على شريعة الله بشيء لا بقدر ولا بشيء اخر من سياسة من

79
00:29:45.350 --> 00:30:07.600
عادات من اعراف لا لا يعترض على هذا الشر. الواجب هو في الشرع هو الامتثال. طيب حدث عندك تقصير في هذا الامتثال فلم تمتثل المأمور كما ينبغي ففرطت فيه او انك وقعت في المحظور وقع منك تفريط فوقعت في المحظور

80
00:30:07.850 --> 00:30:26.750
ما الواجب عليك حينئذ ما الواجب عليك اذا انت قد قصرت في المأمور او او وقعت في المحظور الواجب عليك ان تستغفر تستغفر الله اطلب من الله سبحانه وتعالى المغفرة

81
00:30:26.850 --> 00:30:43.700
هذا الواجب عليك تجاه الشرع بالنسبة للقدر ما الواجب عليك تجاه القدر انت وانت تريد ان تلتزم بهذا الشرع تؤمن ان الثواب المترتب على التزامك بهذا الشرع هو من هو من تقدير الله

82
00:30:44.150 --> 00:31:09.000
وتؤمن ان الاعانة على ان تأتي بهذا المشروع هو من عند الله فتطلب من الله سبحانه وتعالى العون وتتوكل على الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له فيكون في قلبك صدق الاعتماد على الله في تحقق هذه النتيجة وفي يعني القيام بهذه الاسباب. فهذه الاسباب

83
00:31:09.000 --> 00:31:33.550
الشرعية تتعامل معها بيدك واما القلب فيكون معلقا بالله سبحانه وتعالى. فتطلب من الله الاعانة على الفعل. وتطلب من الله سبحانه وتعالى ان على هذا الفعل الواجب تجاه القدر والاستعانة بالله والتوكل على الله وانت تقوم بهذا الشرع

84
00:31:33.650 --> 00:31:56.150
فواجب عليك نسبة للقدر الاستعانة بالله والتوكل عليه طيب حدث الامر حدث مثلا آآ تحقق هذا المطلوب الواجب عليك اذا تحقق هذا المطلوب ان تقول هذا من فضل الله وترجع هذا الامر الى الله لانه لولا الله

85
00:31:56.450 --> 00:32:15.250
ما استطعت ان تقوم بتلك الاسباب ولولا ان الله سبحانه وتعالى قد اعانك بتوفر تلك الشروط التي اذا توفرت لذلك السبب انتج وايضا لولا الله انه ازال عنك الموانع عن ذلك السبب حتى

86
00:32:15.300 --> 00:32:32.850
آآ ينفع لولا ان الله قد اعانك على تحقيق ذلك السبب بتوفر الشروط وانتفاء الموانع ما تحقق ذلك اذا واجب عليك ان تعيد اه ان تحمد الله سبحانه وتعالى اذا تحقق لك هذا المقصود

87
00:32:33.000 --> 00:32:56.100
فلم يتحقق لك هذا المقصود بسبب يعني نقص في امورك بسبب اشياء الواجب عليك ان تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وان تصبر على هذا المقدور ان تحسن الظن بالله جل جلاله فلا تتسخط ولا تتجزأ على قدر الله وتعلم انه طالما هو من عند الله

88
00:32:56.100 --> 00:33:19.750
فهو من جهة الله هو خير لك صحيح انت اصابك فقد هذا الحبيب بموته. انت اصابك خسارة مالية. انت اصابك مرظ في بدنك. انت تشعر ان اصاب مر ان اصابك شر. لكن يجب عليك ان تعلم انه من جهة الله هو خير. اراد الله عز وجل

89
00:33:19.750 --> 00:33:34.200
الخير اراد الله ان يكفر عنك سيئاتك اراد الله سبحانه وتعالى ان تكثر حسناتك. اراد الله سبحانه وتعالى ان ترتفع درجاتك. اراد الله سبحانه وتعالى بك الخير ان تعود اليه

90
00:33:34.200 --> 00:33:57.800
ان تستغفر وان تتوب. فالواجب عليك تجاه القدر هو الصبر اذا لم يتحقق المطلوب هو الصبر على هذا المقدور واحسانه الظن بالله سبحانه وتعالى اختم هذه المحاضرة بما اخرجه البخاري بسنده عن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ايعرف

91
00:33:57.800 --> 00:34:13.350
اهل الجنة من اهل النار قال صلى الله عليه وسلم نعم لانه خلص فرغ من ذلك قال فلم يعمل العاملون؟ قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له. يعني هؤلاء الذين

92
00:34:14.100 --> 00:34:28.700
علم الله انهم باختيارهم وارادتهم سيسيرون في طريق الطعن فكتب ذلك عنده وشاء منهم ذلك شريعة وخلقه سبحانه وتعالى ذلك افعالهم خلقها مما خلق فيهن من القدرة والاختيار ونحو ذلك

93
00:34:28.950 --> 00:34:53.650
الله عز وجل قال هؤلاء الجنة فييسر لهم طريق الجنة. يسر ذلك لهم ويجعلهم يعملون لذلك الطريق لما خلق له. واولئك الذين علم الله انهم باختيارهم وارادتهم سيسيرون في طريق النار. وكتب ذلك عنده وشاء وقوعه كونا. شاء اراد وقوعه كونا

94
00:34:53.650 --> 00:35:13.650
وخلق الله عز وجل فيهم ما يمكنهم من القيام بتلك بذلك الكفر الفسق والمعاصي بعد ذلك ييسر لهم هذه العسر طريق العسرة طريق النار والعياذ بالله فكل يعمل لما خلق له. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا يقينا

95
00:35:13.650 --> 00:35:33.650
القضاء والقدر وان يجعلنا نفهمه الفهم الصحيح الذي يرضي الله سبحانه وتعالى عنا ويجعل جوارحنا تلتزم بشريعة الله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا. والى لقاء في المحاضرة القادمة بمشيئة الله

96
00:35:33.650 --> 00:36:19.050
يأتيك ميسورا باي مكان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة كان في الشكوك بواضح البرهان