يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد فأرحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات في اكاديمية زاد العلمية زادهم الله علما وفقها
ويقينا ورسوخا آآ حديثنا لا يزال في الكلام عن اشراط الساعة وكان الحديث في المحاضرات السابقة عن اشراط الساعة الصغرى ونحن في هذا اللقاء وفي هذه المحاضرة بين يدي الحديث عن
عشرات الساعة اه الكبرى وكنا اشرنا في اخر المحاضرة السابقة الى تقسيم العلماء الاشراط الكبرى وانها على ثلاثة انحاء اه منها ما يتعلق بتغير العالم العلوي كطلوع الشمس من مغربها ومنها ما يتعلق
لتغير العالم السفلي وكخروج الدجال ومأجوج وغيرهم ومنها ما يتعلق قرب قيام الساعة كانها هي التي تحشر الناس الى محشرهم وعليهم تقوم آآ الساعة وقلنا ان الاصل في ذلك حديث آآ حذيفة بن اسيد رضي الله تعالى
عنه ولما اه اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اصحابه فوجدهم يتذاكرون قال ما تذاكرون؟ قالوا نذكر الساعة قالوا انكم لن تروا انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشرا
فذكر عشرا ايات واشراط من اشراط الساعة الكبرى ذكر عليه الصلاة والسلام اه الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف اخرها والدخان واخرها النار التي تحشر الناس
آآ من اليمن وتتردهم الى محشرهم في ارض الشام اه كما ذكرنا ايضا في الخروج المهدي وهو اية وشرط وشرط من اشراط الساعة وهم في برزخ بين عشرات الساعة الصغرى فهو اخرها واشراط الساعة الكبرى فهو
اولها اولها ولذلك تنازع العلماء هل يعد من الصغرى او من الكبرى والامر لذلك فيه ساعة والامر فيه اه لكن اه جاءت النصوص بوصفه وصفاته خروجه في اخر الزمان وكما قلت ان قضية المهدي وادعاء المهدية
هذه من القضايا التي اقلقت العالم الاسلامي قديما وحديثا ادعاها الرافضة ويزعمون انهم ينتظرون المهدي المنتظر الذي دخل في السرداب القرن الثالث وينتظرونه الى هذه الساعة. آآ بل حتى الديانات الاخرى النصارى عندهم مهدي كما يزعمون وغيرهم من اصحاب الديانات. واهل السنة
آآ يأخذون ويثبتون ما ثبت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك الرجل الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا تذهب او لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيته يوطئ اسمه اسمي
وجاء في وصفه الاحاديث التي سبقت الاشارة اليها في الحديث في محاضرة اه السابقة وهو من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم اسمه مطابق لاسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله
هو انه من ولد فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها وصلى الله وسلم على ابيها. انه اجى الجبهة اغنى الانف انه يصلح الله في ليلة انه آآ يعني العارضة عدنا كما ملئت
ظلما وانه يصلي اماما بعيسى عليه السلام وهذي من اجل واعظم مناقبه يصلي اماما بعيسى. نبي الله اه عليه السلام اه وانه المال حتيا لا يعد ولا يعده فهذا بالنسبة للمهدي
من الايات التي ستخرج وهي من الايات الكبرى الدخان وهذه ذكرها الله عز وجل في محكم التنزيل في قول الله عز وجل نرتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس
هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون ومر معنا ان الدخان من الايات الصغرى التي مضت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لذلك اختلف العلماء في تفسير الدخان المراد
هنا في هذه الاية فمنهم ابن مسعود فذهب الى انهما اصابا قريش من الجوع وهو الذي اشار اليه الحديث الذي اشرنا به فيما تقدم وانه من الايات التي مضت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ومنهم من يرى انه لم يأتي بعد وهو من اشراط الساعة الكبرى. كما في حديث حذيفة بن ابن اسيد وكما في هذه الاية منهم ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ذهب الى انه هذا الشرط لم يأتي بعد
وهذا الحديث السابق هو حديث اسيد آآ يبينوا ويؤيدوا هذا آآ الكلام فيقول الله عز وجل نرتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. يقول الحافظ الامام النووي رحمه الله تعالى
هذا الحديث يعني حديث حذيفة الذي سبق ان اشارنا اليه يؤيد قول من قال ان الدخان دخان يأخذ بانفاس الكفار ويأخذ المؤمن منه ويأخذ المؤمن منه كهيئة الزكام كهيئة الزكام
انه لم يأتي بعد وانما يكون قريبا من قيام الساعة فلذلك عد من اه اشراط الساعة الكبرى من اشراط الساعة الكبرى ولا يبعد ان يكون هناك دخانا اه دخان الذي مضى
قريش من الجوع وما فسر به ابن مسعود ودخان واية من ايات الله الكبرى. والساعات من اشارات الساعة الكبرى وهو الذي اشار اليه اه حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه وارضاه
من اهم واخطر الساعة الكبرى المسيح الدجال وقد جاء في حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة امر
اكبر من الدجال من فتنة الدجال والحديث مخرج في الصحيح في صحيح مسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا انذر قومه الاعور الدجال قال الا انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كفراء
مكتوب بين عينيه الدجال اعاذنا الله واياكم من فتنته قد امر النبي صلى الله عليه وسلم من بالاستعاذة من فتنته في كل التشهد في صلاتنا. التشهد الاخير حتى قال بعض اهل العلم النخعي ان من لم
اه يستعد بالله من المسيح الدجال في صلاته فليعد وهذا يعني تأكيد لاهمية الاستعاذة من المسيحي الدجال اعاذنا الله من فتنة الدجال هذا والدجاجلة كثيرون لكن المقصود به هذا الشخص
المعهود الذي جاء وصفه في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم سنلقي الضوء على شيء من صفاته وعلى شيء من فتنته بعد الفاصل اعاذنا الله واياكم والمسلمين من من فتنته ونسأل الله الا ندرك
زمنه لانه زمن فتنة وشر مستطير نسأل الله العافية والسلامة. فاصل ثم نعود لنستكمل الحديث في هذا الموضوع فاستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى
لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه
فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ الحمد لله اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات لهذه الاكاديمية المباركة
اه كان الحديث قبل فاصل عن اه احد اخطر واكبر اه اشراط الساعة الكبرى الا وهو المسيح الدجال اعاذنا الله واياكم والمسلمين من فتنته وذكرنا شيئا معروضا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطاه اهتماما كبيرا وقال
يخرج وانا فيكم فانا حجيجه يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سيحاج ويرد عليه ويبين اه دجلة ويبين اه يفند شبهاته التي يخدع بها آآ المسلمون فهذا امر يدل على خطورته وامر بالاستعاذة منه في كل
تشهد من صلاتنا اه اه الدجال رجل من بني ادم له صفات كثيرة جاءت بها الاحاديث الصحيحة لتعريف الناس به وتحذيرهم من شره ومن فتنة من هذه الصفات انه شاب احمر
قصير اذا مشى باعد بين رجليه الجبهة وهو الذي انحسر شعره عن مقدم رأسه عريض النحر آآ ممسوح العين اليمنى وهذه العين ليست بارزة ولا غيره كأنها عنبة طائفة طافئة
كما بين النبي صلى الله عليه وسلم وعينه اليسرى عليها ظفرة غليظة وهي لحمة تنبت عند المآقي العين مكتوب بين عينيه فرأى او كافر يقرأها كل مؤمن اه كاتب وغير كاتب
من صفاته ايضا انه عقيم لا ولد له لا ولا ده هذا الدجال اعاذنا الله واياكم والمسلمين منه يخرج في حال ضعف من الدين وقلة اهله ويخرج من جهة المشرق من
ارضي فارس من خراسان بلادي الرافضة الان يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان. وهي من بلاد الرافضة ايضا الان ثم يسير في الارض فلا يترك بلدا الا دخله الا مكة والمدينة
فان الله اه قد حرسهما من دخوله فانه لا يستطيع ان يدخلهما لان الملائكة تحرسهما لكنه اذا اقبل عليهما اهتزت مكة والمدينة فاخرجت ما فيها من الغثاء ومن اتباعه فيخرجون اليهسيب
ويلحقون به نسأل الله العافية والسلامة. اما هو فانه لا يستطيع ان يدخل الى مكة ولا الى المدينة يمكث في الارض في الارض اربعين يوما يومك سنة ويوم كشهر ويوم
كجمعة وسائر ايامه كايام الناس اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال بامور عجائب تدل على عظم فتنته من ذلك ان الله تعالى يعطيه انواعا من المخاليق التي تخرق العادة
فقد ورد ان معه جنة ونار وناره جنة جنته نار وورد انه يأمر السماء ان تمطر فتمطر والارض ان تنبت فتنبت وتتبعه كنوز الارض ويقطع الارض بسرعة عظيمة سرعة الغيث
استدبرته الريح حتى ان الناس لا يفرون الى الجبال خوفا منه ثم تصرف الملائكة وجه الدجال قبل الشام ثم يأتي الى جبل ايليا فيحاصر عصابة من المسلمين ثم ينزل المسيح عليه السلام
على المنارة البيضاء بدمشق فيقاتلوا مع المسلمين ويقودوا المسلمين فيقتل المسيح ابن مريم يقتل الدجال ويريح المسلمين من فتنته هذا يعني ما يتعلق بالدجال واشرنا الى شيء من النصوص الواردة
في امره وقول النبي صلى الله عليه وسلم من نبي الا وقد انذر قومه الاعور الدجال الا الا انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه فرأوا كافر كمان تقدم في الاحاديث التي اشرنا اليها فيما تقدم نسأل الله العافية
والسلامة الشاهد والخطورة انه يظهر يظهر في ضعف من الدين فيفتتن فيه الناس ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال يا عباد الله فاثبتوا لان اكثر الناس يتبعوه
ويخدعون بما يظهر على يديه من هذه المخاليق وهذه الامور التي يخدع بها الناس وهذا من البلاء والافتتان نسأل الله العافية والسلامة. هذا بالنسبة اه المسيح الدجال وهو اه احد
اه اشراط الساعة الكبرى ومن اخطرها واعظمها نسأل الله العافية والسلامة والا ندرك فتنته وان يحمينا الله سبحانه وتعالى منه والسامعين وسائر المسلمين آآ من هذه الاشراط الكبرى نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام
الى الارض لانه قد رفعه الله اليه فيعود الى الارض ذكر الله سبحانه وتعالى نزوله في كتابه الكريم اشارت اليه الايات وجاء الاحاديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثبات نزول المسيح
واجمع المسلمون على ذلك الا طائفة من الفلاسفة ومن اتباعهم من آآ المعاصرين يقول الامام السفري رحمه الله تعالى يقول نزول المسيح عليه السلام ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة ولم يخالف فيه احد من اهل الشريعة وانما انكر ذلك
الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد بخلافه وقد انعقد الاجماع على انه ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية اقول اه اه دلت النصوص من القرآن فيها اشارات الى نزول المسيح عليه السلام
ومن ذلك في قول الله عز وجل وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم. اخذ العلماء من هذه الاية ان المسيح احد اشراط الساعة نزول المسيح عليه السلام انه ينزل وهو احد اشراط الساعة الكبرى. وجاء في قراءة اخرى تبين
هذا بوضوح في وهي وانه لعلم للساعة لعلم للساعة اي شرط من اشراط الساعة الذي يكون في اخر الزمان بين يدي الساعة. يقول الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى المراد بذلك
نزوله قبل يوم القيامة نزوله قبل يوم القيامة ويؤيد هذا المعنى القراءة الاخرى التي اشرنا اليها كما جاءت الاشارة اليه في اية اخرى وهي في قول الله عز وجل وان من اهل الكتاب
الا ليؤمنن به قبل موته يعني بعد نزوله وقبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا كما جاء في سورة النساء وهذا يدل عليه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث متفق عليه
قال والذي نفسي بيده يقسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام بابيه هو وامي ونفسه يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم
حكما مقسطا يكسر الصليب الذي هو شعار النصارى الان وهذا دليل على براءة المسيح عليه السلام من النصارى وان كانوا ينتسبون اليه فشعارهم الصليب اول ما يبدأ بكسره فيكسر الصليب
ويقتل الخنزيرة لانهم احلوا الخنزير ويأكلونه على خلاف يهود قال ويضع الجزية ويفيض الماء حتى لا يقبله يقبله احد حتى تكون السجدة خيرا من الدنيا وما فيها. ثم يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه
اقرأوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته استشهاد ابي هريرة رضي الله تعالى عنه بهذه الاية على نزول المسيح دليل على انها دالة على نزول المسيح عليه السلام
وهذا ظاهر في انه وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موتي اي بعد نزوله وقبل موته قال ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اه فاصل ثم نعود
الاستكمالية. الحديث فيه الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب
ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء
نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله
صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم
وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال
فكوا الغضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نكرر الترحيب بالاخوة مشاهدينا والمشاهدات ذكرنا فيما تقدم في احد اشراط الساعة الكبرى
وهو نزول المسيح عليه السلام وما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ومن يصلي خلف امام هذه الامة امام من ائمة هذه الامة وهو المهدي كما جاء في الاحاديث التي سبق
الاشارة اليها ان مسيح عليه السلام يكسر الصليب وهذا دليل على براءة المسيح عليه السلام من ديانة النصارى القائمة على الشرك والوثنية الان وجعلهم الصليب شعارا لهذه الدناءة لهذه الديانة. وكذلك قتل الخنزير ووضع الجزية وغير ذلك هو يحكم بشريعة محمد
صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة الكبرى خروج يأجوج ومأجوج خروج يأجوج ومأجوج وهؤلاء ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في ايتين الله سبحانه وتعالى في سورة اه الانبياء في قوله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
واقترب الوعد الحق فاذا هي شخص من ابصار الذين ظلموا يا ويلنا الى اخر الايات اذا هي شخص من ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا
الى اخر الايات اه هذا في سورة الانبياء. وجاء في سورة الكهف في قول الله عز وجل ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم ردما في الايات المعروفة
وهاتان الايتان تدلان على امرين على على انهم موجودان الان على ان يأجوج ومأجوج موجودة الان لكنهما عند الساعة يعظم امرهم ويزيد عجهم وشرهم والامر الثاني انهم عند الساعة يأتون من كل حدب وصوب. هم الان محجوزون
عن مخالطة المسلمين اهل الارض او مخالطة الناس السد الذي بناه ذو القرنين وسيكسر هذا السد يعني يخرجون سوف يكون ذلك خروجهم يكون ايذانا بقرب الساعة جاء ذكرهم في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
ومن ذلك ما ورد من حديث ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زيدب عن زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنهن اه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يوما فقال
لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب افتتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها والحديث متفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم
خرج فزعا ان ردم يأجوج ومأجوج قد فتح منه فتحة صغيرة فهذا مؤذن بقرب قيام الساعة وانتشارهم وفسادهم في الارض يخرج يأجوج ومأجوج ومأجوج يفسدون في الارض عند قرب قيام الساعة
فيوحي الله الى عيسى ان ينحاز بالمؤمنين الى الطور الى الطول ويشتد الامر على المؤمنين حتى يكون هلاكهم اي يأجوج ومأجوج حتى يكونوا هلاكهم بدعاء عيسى عليه السلام ومن معه من
المؤمنين فيرسل الله تعالى عليهم النغف وهو دود يأخذ ويكون في انوف الابل والغنم فيأخذ باعناقهم فيموتون ويرتاح المسلمون من اذاهم هذا ما يتعلق بيأجوجا ومأجوج وهم يعني وخروجهم من الردم والسد
اية من ايات الساعة الكبرى وعلاماتها الكبرى التي تكون في اخر الزمان يدركهم المسيح عليه السلام ويدعو عليهم مع المؤمنين فيريح الله يريح الله المؤمنين والناس من اذاهم. بهذا المرض الذي ينتشر فيهم فيهلكهم
آآ من اشراط الساعة الكبرى وقوع الخسوف الثلاثة التي اشرنا اليها كما تقدم في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه وجاء ايضا في حديث ام سلمة اه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب قيل يخسف بالارض وفيهم الصالحون. يعني يعاقبهم الله سبحانه وتعالى جميعا. قال نعم اذا اكثر اهلها الخبث اذا اكثر اهلها
الخبث وهذا الحقيقة يعني الحديث حديث في غاية الاهمية ويبين خطورة السكوت عن المنكرات وعدم انكارها حتى وان كان هناك صالح فانه يؤخذ فانه يؤخذ وانام مع غيرهم ومتى يكون ذلك
عند كثرة الخبث. نسأل الله العافية والسلامة عند كثرة الخبث. فاذا لم يطمئن الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقليل الخبث قدر المستطاع فان الله فان هذا مؤذن ان يعمهم الله باعقاب
من عنده ولا يظلم ربك احدا فانهم يبعثون على نياتهم لكن العذاب العام يشمل الصالح والطالح اذا لم يقم بالانكار وتغيير المنكر بقدر ما يستطيع واتقوا يقول الله عز وجل واتقوا فتنة
لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. نسأل الله العافية والسلامة فاذا كثر الخبث يستحق الناس العقوبة وقد تعمهم جميعا لكنهم يبعثون على نياتهم الشاهد هنا ان هذا الخسف
سيكون بين يدي الساعة وهي وهو ثلاثة خسوف بالمشرق وبالمغرب وبجزيرة العرب يقول الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وقد وجد الخسف في مواضع ولكن يحتمل ان يكون المراد بالخسوف الثلاثة
قدرا زائدا على ما وجد وكأنه اعظم منه مكانا وقدرا قد يكون اعظم منه مكانا وقدرا فلذلك كان من علامات الساعة واشراف الساعة الكبرى نسأل الله العافية والسلامة من علامات الساعة
الكبرى خروج الدابة خروج الدابة وقد ورد ذلك في كتاب الله العزيز في قول الله عز وجل واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون
ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا في اياتنا لا يوقنون. وجاء في قراءة اخرى ان الناس دعاياتنا لا يوقنون تكلهم بمعنى تجرحهم من الكلب وهو الجرح
ايتسمهم كما جاء في الاحاديث يتسم الناس ويعني تبين المؤمن من غيره هذه الدابة وهي من علامات الساعة الكبرى تكون في اخر آآ الزمان وهناك فاصل او ختام هذه اللقاء
نعود لاستكمال الحديث عنها في المحاضرة القادمة ان شاء الله الى ذلك الحين اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان