1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.100 --> 00:01:04.600
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثالث عشر

3
00:01:04.700 --> 00:01:32.150
من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثالث درسنا في هذا اليوم سيكون باذن الله عز وجل عن الاستثناء ما احكام المستثنى وما هي احواله وكيف يعرب اه المستثنى من المنصوبات لاننا ما زلنا نتحدث عن المنصوبات

4
00:01:32.200 --> 00:01:58.200
حينما تحدثنا عن آآ المفاعيل المفعول به والمفعول المطلق والمفعول له والمفعول معه والمفعول فيه فنحن ما زلنا في المنصوبات ومن المنصوبات المستثنى ما المقصود بالمستثنى المتكلم حينما يتكلم يطلق حكما

5
00:01:58.400 --> 00:02:26.650
او يصف وصفا او يخبر خبرا عن شيء عن اشخاص عن احوال عن امور لكنه قد يحتاج ليكون دقيقا في عبارته ليكون واضحا يحتاج ان يخرج من هذا الحكم الذي اصدره على

6
00:02:26.700 --> 00:02:44.600
هذه المجموعة ان يخرج من لا يدخل في هذا الحكم يخرج من لا يدخل في هذا الحكم. يعني حينما اقول حضر الاخوة هؤلاء الذين يعملون في هذه القناة حضروا حضر الاخوة

7
00:02:45.350 --> 00:03:09.700
الا محمدا هنا انا اريد ان اكون دقيقا في كلامي لاني حينما اقول حضر الاخوة قد يفهم السامع انهم جميعهم حضروا انهم جميعهم حضروا. لكن حينما اكون دقيقا اقول الا محمدا

8
00:03:09.800 --> 00:03:35.700
وايضا انا اريد ان ابين ان محمدا لم يحضر اليوم هذا اخراج اخراج لمحمد من مجموع الاخوة الذين حضروا هذا هو الاستثناء هذا هو الاستثناء. فانا استثني واحدا او اكثر من المجموع

9
00:03:36.650 --> 00:04:00.450
اذا عندي في جملة الاستثناء اربعة امور واربعة اركان الركن الاول هو الحكم الذي اصدره او اخبر به او الصفة التي اصف بها هؤلاء هذه المجموعة الصفة او الخبر او الحكم

10
00:04:00.600 --> 00:04:27.400
الحكم هذا هو هذا هو الركن الاول الركن الثاني المجموع الذي اريد ان استثني منه المجموع الذي اريد ان اخرج منه بعضه هذا المجموع يسمى المستثنى منه المستثنى منه المستثنى منه هو المجموع

11
00:04:27.500 --> 00:04:48.350
الذي اصدر عليه حكما او اصدر له حكما او اخبر عنه خبرا او اصفه بوصف ها هذا المجموع هو المستثنى منه. لانني ساستثني منه آآ المستثنى اذا الركن الثاني هو المستثنى منه المجموع

12
00:04:49.100 --> 00:05:16.400
الركن الثالث اداة الاستثناء اداة الاستثناء يعني الاداة التي استثني بها والاداة في الاستثناء الا وهي ام الباب الا لكن هناك ادوات اخرى للاستثناء. ادوات اخرى للاستثناء سوى وغير وعدى وحاشى

13
00:05:16.400 --> 00:05:41.400
هلا لكن ام الباب في الاستثناء هي الا اذا الركن الثالث من اركان الاستثناء الا الركن الرابع وهو الذي عليه المدار والحديث دائما يكون عنه هو المستثنى. هو الذي اخرج من المجموع المستثنى

14
00:05:41.550 --> 00:06:09.400
حينما قلت حضر الاخوة الا محمدا الان الحكم ما هو الحكم على الاخوة بالحضور حضور الاخوة هو الحكم. وهو الحدث الذي حدث منهم هذا الركن الاول الركن الثاني قلنا المستثنى منه لو سألتكم وقلت لكم

15
00:06:09.450 --> 00:06:36.550
حضر الاخوة الا محمدا اين المستثنى منه الذي هو المجموع الذي ساخرج منه المستثنى ستقولون ان المستثنى منه وهو الركن الثاني هو الاخوة الاخوة لان هذا يدل على مجموعة اريد ان اخرج منهم واحدا

16
00:06:37.450 --> 00:07:01.150
الاخوة هو المستثنى منه. هو المستثنى منه. طيب حضر الاخوة الا محمدا اين الركن الثالث وهو الاداة واضح هي الا الا هي التي تدل على الاستثناء وهي التي تخرج ما بعدها

17
00:07:01.350 --> 00:07:29.100
طيب الركن الرابع محمدا محمدا هو المستثنى هو المستثنى. اذا محمد هو المستثنى. استثنيناه من مجموع الاخوة استثنيناه من مجموع الاخوة. اذا الاستثناء هو اخراج ما بعد الا من الحكم الذي

18
00:07:29.300 --> 00:07:54.250
صدر او كان او وقع للمستثنى منه المستثنى منهم صارت عندنا اربعة اركان الحكم او الحدث الذي يثبت للمستثنى منه للمستثنى منه والركن الثاني المستثنى منه وهو المجموع  واداة الاستثناء

19
00:07:54.650 --> 00:08:21.600
وهي الا او ما يقوم مقامها في امثلة اخرى  المستثنى المستثنى اذا آآ هذه اركان الاستثناء اركان الاستثناء هل يكون الاستثناء بصورة واحدة بمثل هذه الصورة التي ذكرناها انه يأتي الحكم

20
00:08:21.750 --> 00:08:45.650
او الحدث او الفعل اه او الخبر عن المستثنى منه ثم يأتي المستثنى منه ثم يأتي اداة الاستثناء ثم يأتي المستثنى الجواب الجواب لا. اليس كذلك فان الاستثناء حد يتغير اسلوب الاستثناء كيف

21
00:08:46.450 --> 00:09:15.050
الان هذه هي الصورة المثلى للاستثناء قد يأتي الاستثناء بالنفي نحن جئنا به حضر الاخوة هذا اثبات حضر الاخوة لكن ربما اقول ما حظر الاخوة الا محمد ما حضر الاخوة الا محمد

22
00:09:15.150 --> 00:09:35.500
فهنا الحكم الذي آآ اطلقناه على الاخوة هو نفي الحضور. فقد يكون الاسلوب فيه النفي قد يحذف المستثنى منه قد يحذف المستثنى منه ما حظر الا محمد ما عندنا مستثنى منهم

23
00:09:36.350 --> 00:10:15.850
اذا قد يتغير اسلوب الاستثناء وبناء عليه قد تتغير الاحكام التي التي تكون للمستثنى. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم

24
00:10:15.850 --> 00:10:35.850
موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج

25
00:10:35.850 --> 00:10:55.850
ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع. وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى

26
00:10:55.850 --> 00:11:25.850
عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات تسافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

27
00:11:25.850 --> 00:12:02.700
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا  بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل ايها الاخوة تحدثنا عن اركان

28
00:12:03.700 --> 00:12:31.200
الاستثناء وقلنا ان اركان الاستثناء الحكم الحدث او الخبر عن المستثنى آآ منه ثم المستثنى منه ثم اداة الاستثناء ثم المستثنى ثم المستثنى واه توقفنا عند الحديث عن آآ هذه الجملة جملة الاستثناء نقد

29
00:12:31.250 --> 00:12:57.850
يحتاج المتكلم ان يغير من هذه الاركان فيكون الحكم بالنفي قد يكون بالاثبات وقد يكون بالنفي قد يكون بالنفي قد يحذف المستثنى منه لا يحتاج لا يحتاجه المتكلم لا يحتاج المتكلم يحذف المستثنى منه

30
00:12:58.650 --> 00:13:30.650
وقد يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه قد يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه. المستثنى منه مجموع فيستثنى شيء لكنه هذا المستثنى الذي بعد الا المستثنى الذي بعده الا ليس من جنس

31
00:13:30.750 --> 00:14:01.950
المستثنى منه. كيف لو قلت مثلا وصل المسافرون وصل المسافرون الا حقائبهم او الا حقائبهم يعني هنا الحقائب هذا هو المستثنى هل المستثنى هذا من جنس المستثنى منه؟ المسافرون اشخاص

32
00:14:02.050 --> 00:14:31.000
من جنس الانسان الحقائب ليست من جنس الانسان هنا هذا ايضا نوع من التعبير في الاستثناء هذه كلها احوال تتغير في اسلوب الاستثناء اذا كان الاستثناء مثبتا فهذا مثبت واذا كان منفيا نقول منفي

33
00:14:31.550 --> 00:14:56.350
اذا ذكر المستثنى منه في الكلام ذكر المستثنى منه في الكلام فيسمى هذا الاستثناء يسمى استثناء تاما الاستثناء التام الاستثناء التام هو الذي يذكر فيه المستثنى منه بمعنى لما اقول ما حضر الا محمد

34
00:14:56.900 --> 00:15:24.050
ما حضر الا محمد انا لم اذكر المستثنى منه بناء عليه فالاستثناء هنا ناقص الاستثناء هنا ناقص اذا اما ان يكون الاستثناء تاما واما ان يكون ناقصا فالناقص هو الذي لا يذكر فيه المستثنى منه. ما يذكر في الكلام المستثنى منه

35
00:15:24.400 --> 00:15:47.450
والتام هو الذي يذكر فيه المستثنى منه اذا من حيث التمام والنقصان الاستثناء قد يكون تاما اذا ذكر المستثنى منه وقد يكون ناقصا اذا لم يذكر المستثنى منه وقد يكون مثبتا وقد يكون منفيا

36
00:15:49.800 --> 00:16:14.700
مثبت حضر الاخوة الا محمدا. هذا اثبات والنفي ما حظر الا هذا منفي طيب اذا كان المستثنى اللي هو ما بعده الا من جنس المستثنى منه من جنسه حضر الاخوة الا محمدا محمد من جنس الاخوة

37
00:16:15.600 --> 00:16:45.600
هذا يسمى استثناء متصلا. في اتصال بين في اتصال بين المستثنى والمستثنى منه هذا يسمى استثناءا متصلا طيب اذا كان المستثنى من غير جنس المستثنى منه فهذا يسمى استثناء منقطعا. ما في اتصال بين المستثنى والمستثنى منه

38
00:16:46.450 --> 00:17:18.100
ويسمى اتصالا ماذا؟ منقطعا مثاله على الراجح قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس الا ابليس فان كثيرا من اهل العلم يرى ان الاستثناء هنا منقطع يرى ان الاستثناء هنا منقطع. لماذا؟ لانه يقول ابليس ليس من جنس الملائكة

39
00:17:18.950 --> 00:17:41.050
ابليس ليس من جنس الملائكة. الذين يقولون ان ابليس كان من الملائكة يقول ان هذا هذا الاستثناء هذا استثناء متصل استثناء متصل والذين يقولون ان ابليس ليس من جنس الملائكة وانما هو كان من الجن ففسق عن امر ربه كما

40
00:17:41.050 --> 00:18:00.500
قال الله عز وجل كان من الجن اذا هنا ابليس ليس من جنس المستثنى منه الملائكة هو استثناء ماذا؟ استثناء منقطع. استثناء منقطع اه هذه الاية يحسن ان نقف معها

41
00:18:00.550 --> 00:18:26.250
يعني قليلا الان ما دام اننا ذكرناها لنرى ما هي ما هي الاركان؟ هل استوفت هذه الاية اركان الاستثناء فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس الحكم ما هو الحكم بسجود الملائكة

42
00:18:27.550 --> 00:18:55.100
بسجود الملائكة هذا الحكم هذا الركن الاول وهذا الحدث او هذا الفعل الذي اثبت للملائكة فسجد الملائكة طيب الركن الثاني المستثنى منه اين المستثنى منه المستثنى منه الملائكة الملائكة طيب اداة الاستثناء الركن الثالث اداة الاستثناء ما هي

43
00:18:55.700 --> 00:19:22.700
الا اداة الاستثناء الا طيب المستثنى المستثنى الذي هو بعد الا ابليس ابليس هو المستثنى. اذا اجتمعت كل هذه الاركان في هذه الاية الحكم او اه او الحدث او الفعل

44
00:19:22.800 --> 00:19:51.450
المستثنى منه واداة الاستثناء والمستثنى طيب لو سألنا هل هذا الاستثناء متصل او قلنا هذا الاستثناء هذا الاستثناء متصل ام منقطع الذين نقول من قال ان ابليس من الملائكة فالاستثناء هنا

45
00:19:51.750 --> 00:20:20.750
متصل والذين قالوا ان ابليس ليس من جنس الملائكة قالوا ان الاستثناء هنا منقطع باستثناء هنا منقطع طيب هذا الاستثناء مثبت ام منفي استثناء هنا مثبت ليس منفيا فسجد اثبات

46
00:20:21.300 --> 00:20:48.100
طيب اهذا الاستثناء في هذه الاية تام ام ناقص استثناء تام ام ناقص اجيبوا استثناء تام ام ناقص؟ الجواب استثناء تام لماذا هو تام لانه ذكر فيه المستثنى منه وهو الملائكة

47
00:20:48.200 --> 00:21:11.150
ذكر فيه المستثنى منه وهو الملائكة فهذا استثناء مثبت تام منقطع ان جعلنا ابليس ليس من الملائكة او متصل ان جعلناه من الملائكة فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن الاستثناء

48
00:21:11.400 --> 00:22:06.900
امانة عظيمة ومسئولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس

49
00:22:06.900 --> 00:22:29.850
يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة

50
00:22:29.900 --> 00:22:47.600
قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

51
00:22:47.650 --> 00:23:11.450
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

52
00:23:11.750 --> 00:23:31.300
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم

53
00:23:32.350 --> 00:24:10.050
بسم الله الرحمن الرحيم نواصل الحديث ايها الاخوة والاخوات عن الاستثناء جملة الاستثناء نريد ان نقف مع ادوات الاستثناء ادوات الاستثناء قلنا ان ام الباب في الاستثناء هي الا ولكنها ليست هي الاداة الوحيدة

54
00:24:10.650 --> 00:24:41.850
الاستثناء وادوات الاستثناء منها ما هو حرف ومنها ما هو اسم ومنها ما يحتمل ان يكون او يمكن ان يكون حرفا او فعلا حرفا او فعلا فاما الحرف ما هو الا

55
00:24:42.950 --> 00:25:11.950
وهي ام الباب كما ذكرنا واما ادوات الاستثناء التي هي اسماء فهي غير وسواء لو قلت مثلا حضر الاخوة غير محمد غير محمد هنا الاستثناء بغير وغير اسم ولذلك سيأتي معنا ان ما بعد غير

56
00:25:12.400 --> 00:25:30.750
لانه اسم ما بعده يضاف الى ما بعده. فيكون ما بعده فيكون ما بعده مضافا اليه. مضافا اليه حضر الاخوة غير محمد. محمد مضاف اليه مضاف اليه وكذلك سوى لو قلت حضر

57
00:25:31.100 --> 00:25:54.550
الاخوة سوى محمد ايضا اداة استثناء وهي اسم من الاسماء وما بعدها يكون مضافا اليه النوع الثالث من الادوات ما يتردد او يكون حرفا وفعلا يعني اذا كان ما بعده

58
00:25:55.250 --> 00:26:18.350
آآ يعني آآ  يحتمل ان ما كان ما بعده يعني المستثنى المستثنى الذي يأتي بعد هذه الادوات اذا كان منصوبا بهذا بهذه الاداة فان هذه الاداة تكون فعلا. تكون فعلا. وقد تكون حرفا

59
00:26:18.350 --> 00:26:53.650
وقد تكون حرفا وهي خلا وعدا وحاشا حضر الاخوة عدا محمدا او ما عدا محمدا هنا عدا محمدا عدا محمدا يمكن ان تكون عدا حرفا ويمكن ان تكون فعلا ويمكن ان تكون فعلا. لكن لو قلت حضر القوم او حضر الاخوة ما عدا محمدا فانما هذه تدخل على

60
00:26:53.650 --> 00:27:08.900
فعل لا تدخل على الحرف وعليه فتكون عدا هنا فعلا ويكون ما بعدها منصوبا بهذا الفعل. ويكون ما بعد عدا منصوبا بها ويكون ما بعد عدا منصوبا بها فتكون عدا

61
00:27:08.900 --> 00:27:34.200
فعلا تكونوا عدا فعلا المهم ان ادوات الاستثناء ثلاثة اقسام قد تكون حروفا او حرفا ما يكون حرفا وهو الا وما يكون اسما وهي الاسماء يعني غير وسواء وما يتردد بين الحرفية والفعلية

62
00:27:34.350 --> 00:28:07.150
يتردد بين الحرفية والفعلية وهي عدا وخلا وحاشا وحاشا وسيأتي الحديث عنها ان شاء الله في حلقات قادمة بقي ايها الاخوة ان نتحدث عن حكم المستثنى من حيث الاعراب لما قلنا حضر الاخوة الا محمدا. الا محمدا هنا كيف نعرب محمدا

63
00:28:07.650 --> 00:28:40.450
نعرب محمدا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة طيب لماذا نصب هو الحقيقة حينما اقول حضر الاخوة الا محمدا كانني اقول حضر الاخوة واستثني محمدا فكأنه مفعول به

64
00:28:40.950 --> 00:29:04.850
لفعل تقديره استثني استثني حينما اقول الا محمدا كانني اقول استثني محمدا فكانه مفعول به وكأنه مفعول به طيب هذا المستثنى الذي يقع بعد الا هل يكون منصوبا في جميع الاحوال

65
00:29:04.900 --> 00:29:30.300
في جميع الحالات يكون منصوبا ويكون يعرب مستثنى كل ما بعد الا يعرب مستثنا منصوبا الجواب لا ليس كذلك ليس كل ما بعده الا يعرب مستثنى بل قد يعرب آآ بدلا

66
00:29:30.600 --> 00:29:56.950
في بعض الحالات وقد يعرب بحسب موقعه كما لو حدثنا الا كما لو حدثنا الا وهذا في الاستثناء المنفي الناقص. الاستثناء المنفي الناقص آآ الذي يكون منفيا ولا يذكر فيه المستثنى منه لا يذكر فيه المستثنى منه فانما بعد الا لا ينصب

67
00:29:56.950 --> 00:30:16.150
على انه مستثنى من على انه مستثنى. لا ينصب على انه مستثنى وانما بحسب محله من الاعراب وموقعه من الاعراب نأخذ مثالا وسيأتي التفصيل فيما بعد ان شاء الله لو قلت مثلا ما حضر

68
00:30:16.400 --> 00:30:42.200
الا محمد هنا عكس الجملة السابقة تماما يعني الجملة السابقة حضر الاخوة الا محمدا اثبت الحضور للاخوة ونفيته عن محمد. استثنيت محمدا استثنيت محمدا فمحمد خارج هو لم يحضر لكن حينما اقول ما حضر الا محمد يعني كلهم

69
00:30:42.600 --> 00:31:04.350
غابوا ولم يحضر الا محمد. الحاضر هو محمد فهنا لما اقول ما حضر الا محمد هذا استثناء اولا اه منفي والامر الثاني ان المستثنى منه لم يذكر ان المستثنى منه

70
00:31:04.600 --> 00:31:23.850
لم يذكر فاذا هو استثناء ناقص ناقص منفي هنا كيف اعرب ما بعد الا؟ لما اقول ما حضر الا محمد حتى نيسر الامر نقول لو قلنا ما حضر الا محمد احذف

71
00:31:24.450 --> 00:31:44.950
ما واحذف الا ماذا تصبح الجملة ما حضر الا محمد لو حذفنا ماء وحذفنا الا ماذا ساقول ماذا ساقول؟ ساقول حضر محمد طيب ما اعراب محمد حينما يقول حضر محمد

72
00:31:45.750 --> 00:32:04.300
فاعل فاعل مرفوع. اذا حينما اقول ما حظر الا محمد محمد اعرابه فاعل. فاعل مرفوع. وعلامة رفعه الضمة ولا يجوز فيه غير ذلك ولا يجوز فيه غير ذلك ما يجوز ان اقول انه مستثنى

73
00:32:04.750 --> 00:32:34.850
هنا لا يعرب مستثنى انما يعرب يعرب فاعلا فاعلا لان المعنى ما حظر الا محمد المعنى حضر محمد حضر محمد  هنا الاستثناء منفي وناقص ناقص من في يعني لم يذكر فيه المستثنى منه وهو منفي

74
00:32:35.100 --> 00:33:00.100
فانا اعرب ما بعد الا كما لو ان ما والا غير موجودتين كأنني قلت حضر محمد ولذلك لما اقول مثلا لو قلت ما اكرمت الا محمدا مثلا وما اكرمت الا محمدا

75
00:33:00.600 --> 00:33:22.200
معرب محمدا ما اكرمت الا محمدا ما اعراب محمدا؟ لا يأتيني احد ويقول ان محمدا هذا مستثنى منصوب. نقول له قف ما دام ان الاستثناء هنا ناقص بمعنى انه لم يذكر المستثنى منه ومن في ايضا

76
00:33:22.250 --> 00:33:45.000
فكأنني احذف ما واحذف الا. ما اكرمت الا محمدا كانك قلت اكرمت محمدا. ما اعراب محمدا حينما اقول اكرمت محمد  لو اكرمت محمدا ما اعراب محمدا؟ محمد مفعول به منصوب. اذا ما اكرمت الا محمدا محمدا مفعول به منصوب

77
00:33:45.100 --> 00:34:16.600
مفعول به منصوب اذا ليس كل ما يأتي بعد الا يكون اعرابه مستثنى منصوبا مستثنا منصوبا. انما يكون اعراب مستثنا منصوبا اذا كان تاما ذكر فيه المستثنى منه وكان اه مثبتا وكان مثبتا فانه ينصب ويكون منصوبا على الاستثناء فيعرب مستثنى منصوب

78
00:34:17.050 --> 00:34:41.300
بهذا القدر نكون قد انهينا هذا الدرس ايها الاخوة والاخوات عن الاستثناء وعن اركان الاستثناء وعن ادوات الاستثناء سيأتي ان شاء الله في الدرس القادم حديث وتفصيل عن اه احوال المستثنى بالا. الى ان نلتقي في الدرس القادم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

79
00:34:41.800 --> 00:35:29.950
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان